Crkva Marona pustinjaka raspored bogosluženja. Tipičan tipičan itinerar za putovanje u Grčku
Bio sam ovdje prvi put u životu jučer u nedjelju. I otac Aleksandar Šramko, koji je došao iz Bjelorusije, me je „povukao“ tamo ( sveštenički
) i nazvao me na dojavu od Victora S. ( vik_sud
). Želio je da vidi te parohije u kojima postoji zajednički život... Viktor mu je već pokazao nekoliko, a ujutro ga je odveo u ovaj hram. Zaista, župa je ostavila općenito povoljan utisak. Na kasnoj Liturgiji narodu se pomolilo oko dvije stotine ljudi, crkva je bila puna, ali ne i gužva; bilo je prilično udobno stajati. Ima puno mladih ljudi i djece različitih uzrasta, uključujući i one vrlo male. Osjeća se da se većina onih koji su došli jedni kod drugih poznaju dobro i dugo. Liturgijski način i red je tradicionalan sa umjereno konzervativnom orijentacijom; dva mješovita hora, koji pjevaju prilično skladno, sastavljeni su od svojih vjernika, nema angažiranih pjevača. Irina M., jedna od mojih dobrih drugarica sa farme pilića ( ianders
), tu od samog početka otvaranja hrama, od 1992. godine. Od tada je hram dobro završen, restauriran i iznutra dobro oslikan. Kasnu 10-časovnu Liturgiju služio je rektor o. Aleksandar Marčenkov, nakon što je posle Jevanđelja izgovorio iskrenu propoved o praštanju, koju je, međutim, bilo veoma teško slušati zbog dečje galame i buke u tremu hrama. Naš gore spomenuti Fr. Sa njim je služio Aleksandar Š.
Na Liturgiji sam obratio pažnju na sedokosi čovek, blago pogrbljen i podložan blagom nervnom tiku. Njegovo lice mi je izgledalo veoma poznato. U parohijskoj kafani, u koju smo otišli nakon službe, odlučivši da ne idemo u trpezariju za sveštenstvo i činovnike, sjeo je pored nas. A onda mi je Irina rekla da je ovo ozloglašeni Vladimir Semenko. Da, da, isti militantni publicista iz "Ruske linije", "Sutra" i drugih sličnih publikacija. Ali ovdje se ponaša tiho kao voda, ispod trave, tiho pomaže parohiju... Prema Irini, u crkvi ima mnogo ljudi sa potpuno drugačijim stavovima, a rektor se naglašeno ograđuje od politike, što, naravno, tacno je. Općenito, sjedili smo u kafiću savršeno; tamo svako može lako ručati za 100 r. ili čak i manje. Semenko je otišao nešto ranije od nas, na njegovu ili našu sreću, ne znam kada je o. Aleksandar je čuo za njega od Irine, odmah je htio da ga zapita, ali nije imao vremena ...
Ono što me je takođe obradovalo je prisustvo parohijskog doma, gdje se ponekad primaju i cijele grupe hodočasnika. A naknada za dnevni boravak je vrlo štedljiva - 600 rubalja. S obzirom na povoljnu lokaciju i sam centar Moskve (stanica metroa Oktjabrskaja, u blizini je francuska ambasada), jednostavno je čak i šik. Dakle, oni koji prolaze kroz Moskvu i kada postoje problemi sa prenoćištem, imajte na umu! Razmišljao sam gde da smestim francusku grupu katolika, koji će za dva meseca stići u Moskvu da se upozna pravoslavni život kapital (pisao sam o tome nedavno) - a sada je jasno gdje!
I na kraju dvije fotografije.
O. Aleksandar sa Irinom:
i sa mnom:
Nažalost, Viktor S. je poslom žurio nakon službe i nije ostao kod nas, pa ga nismo uspjeli uhvatiti…
Crkva monaha Marona pustinjaka na Babinom Gorodoku, u Starom Paniju
1 Babyegorodsky per., 5/7, u blizini ul. B. Yakimanka
„Babiegorodske staze su nazvane po oblasti „Babij Gorodok“, poznatoj još od 17. veka, kada je obala ovde ojačana šipovima zabijenim u zemlju pomoću „babe“ – teških visećih čekića napravljenih od panjeva drveta ili livenog gvožđa. "Gorodki" se tada zvalo utvrđenje. Legenda o bici ovde 1382. godine o ženama koje su gradile "grad" nije dokumentovana kod Tatara.
„Južno od Golutvinske slobode, iza Zemskog ulice (nazvanog po zemskom dvorištu; u 19. veku – Sorokumovski, po imenu vlastelina), stranci su nekada bili naseljeni u takozvanoj Panskoj Slobodi. Slobodarska crkva Marona Čudotvorac se zvao "onaj u Starom Panehu." Njegova zgrada - arhitektonski spomenik - nalazi se u Maronovskoj ulici (br. 5) Izgrađena je početkom 1730-ih, a trpezarija - 1831. godine.
Maronova crkva se tada zvala "ona u Babijem Gorodoku". Tako se zvala oblast na području 1. i 2. Babiegorodskog ulice. Tačno porijeklo ovog imena još nije razjašnjeno. Jedna verzija kaže da je ovde navodno bilo utvrđenje, u kojem su se žene branile od neprijateljskog napada, druga kaže da su Tatari na obalama reke Moskve sami sebi izabrali polonjanku... Najčešće objašnjenje je da su u ovim mjesta rijeke obala je ojačana - "ograđena" - uz pomoć šipova zabijenih čekićima, "ženama".
„Crkva je poznata od 1642. godine“.
"Poznat po drvetu od 1642. kao Blagovijesti u Inozemskoj slobodi." U februaru 1727. dopušteno je dograditi toplu drvenu kapelu Ven. Maron. Dana 12. juna 1730. godine dozvoljeno je da se sagradi topla crkva Blagovijesti sa kapelom Maronovsky. Godine 1831. o trošku Lepeškinih sagrađena je nova trpezarija sa dva oltara - druga kapela Rođenja Jovana Krstitelja. Godine 1844. preuređena je glavna crkva: krov je zaobljen, ugrađen je novi ikonostas iznutra i spolja na uglovima kupole. Godine 1886. došlo je do ažuriranja: kupole su uklonjene, krov je napravljen četverovodnim, a u sjeverozapadnom uglu postavljen je nastavak za grijanje.
U Centralnoj državi istorijski arhiv sačuvan je „Slučaj o odobrenju projekta preustroja crkve Marona Čudotvorca u Starom Paniju“ iz 1843. sa slikama pročelja i plana hrama prije i poslije preustrojavanja, crtežom ograde sa kapija, crtež baldahina iznad oltara i nacrt ikonostasa. Arhitekta P. V. Mihajlov.
„U 42. godini umro je nasledni počasni građanin Sergej N. Lepeškin, starešina crkve Svetog Marona Čuda. Maronski hram je bio predmet najsrdačnijih briga porodice Lepeškin iz vremena Vasilija Loginoviča Lepeškina. godine stupio na dužnost poglavara crkve 1828. godine, a 74 Godinama su njene starešine neprekidno bili predstavnici porodice Lepeškin.
"Crkva je obnovljena 1898. godine".
"U hramu - Maronovskaya parohijska škola".
Izbor zvona na zvoniku crkve Marona virtuoznog zvonara XX veka. K. K. Saradzhev se smatra najboljim u Moskvi i često ga zovu ovdje. U svojoj Autobiografiji on piše: „Posebno je moju pažnju počela da privlači zvonjava koja je jurila sa zvonika iz Zamoskvorečja... Ova se zvonjava odmah isticala na pozadini drugih, nije mi davala odmora, gurajući svu drugu zvonjavu u pozadina ... Ispostavilo se da su to zvona sa zvonika Maronove crkve u "Babiy Gorodoku" u Maronovskoj ulici kod B. Yakimanka, gde i danas zovem. Slušajući oca kako svira klavir, violinu, odmah sam upoređivao sam ove zvukove sa zvonima u mojoj glavi; ako je moguće, da kažem, stalno sam ih prevodio na jezik zvona i plakao ako takav prevod iz nekog razloga nije uspeo. Prvo mi je pažnju privukla zvonjava maronskih zvona nazad za 2-3 godine...Zvona Maron su me odusevila!Njihov izbor je potpuna harmonija!Išao sam na posao oko nabavke zvona za potpunu satisfakciju Maron zvonika. Često, svirajući na odmoru na zvoniku Maronovskaya na ranoj misi, K.K.
Jesen 1930 zvono u Moskvi je zabranjen, a koncerti prekinuti. Maronska crkva je zatvorena početkom 1930-ih, oko 1931. (N. I. Yakusheva).
"Crkva Maron je, u stvari, bila bez borbe data TsGRM-u i MONO-u za otpad i preživjela je samo čudom."
Imala je ogromno groblje, koje je zauzimalo dio Maronovskog ulice, gdje je još 1940-ih. iza crkvene kapije. Dvorište crkve je dijelom izgrađeno u 19. stoljeću, dijelom krajem 1930-ih. škola (N. I. Yakusheva).
M. L. Bogoyavlensky je 1970. pisao: "Trenutno je hram obezglavljen, krov je prekriven ostacima krova, žbunje i breza rastu više od čovjeka na strehi oltara. Kapije za automobile su probušene u zidu hram, cijevi su pričvršćene.Izgled crkve je prljav, oljuštena "Nema ograde. Unutra su autoservis."
Do 1980. malo se toga promijenilo; u hramu se nalazilo auto-depo neimenovanog odeljenja. U državi ne vrijedi ga čuvati, a okružne vlasti traže dozvolu za njegovo rušenje dugi niz godina (!).
Godine 1990. stanje hrama, koji je sa svih strana bio zazidan garažama, bilo je užasno. Međutim, uvršten je na listu objekata predloženih za postavljanje u državi. bezbednosti u Moskvi.
"Vraćeno vjernicima 1992. godine".
Ovu crkvu je teško primijetiti sa Bolshaya Yakimanka. Nekada je bila u centru otvorenog prostora i bila je vidljiva izdaleka. Danas je stisnuta između višespratnice i škole, i praktično graniči sa ovom potonjom. Osjete se posljedice dvadesetog vijeka, kada je hram bio gotovo uništen.
Crkva je poznata od 1642. godine i prvobitno se u stranoj Slobodi zvala Crkva Blagovještenja. U ovom dijelu Zamoskvorečija naselili su se zarobljeni imigranti iz Poljske i Litvanije - otuda i naziv "u Starom Paniju". Drugo ime - u Babiy Gorodoku - izaziva mnogo kontroverzi i danas. Najvjerovatnija verzija je da je na ovom području obala rijeke Moskve ojačana uz pomoć šipova, koji su drvenim ili livenim "ženama" zabijani u zemlju. Ali postoje i narodne legende o ženama koje su se ovdje borile protiv Tatara, ili o tome kako su Tatari birali žene za zarobljavanje na ovom mjestu. Danas "Babiy Gorodok" podsjeća na sebe samo po imenu lokalne aleje.
Crkva Blagovijesti, prvobitno drvena, sagrađena je u kamenu samo za vrijeme carice Ane Joanovne: 1730. godine, njenim ukazom, počela je izgradnja nove crkve sa kapelom Sv. Marona Pustinjaka. Temelj ove crkve, u teško obnovljenom obliku, sačuvan je do danas. Zgrada je teško oštećena tokom događaja iz 1812. godine: prvo su je oskrnavili i opljačkali Francuzi, a zatim je požar nanio ozbiljnu štetu. Nakon toga, hram je bio zatvoren pet godina. Ali čak i nakon njegovog otvaranja, obnova je bila spora, tek do 1831. sva oštećenja su popravljena o trošku trgovaca Lepeškina. Izgradili su i novu crkvenu trpezariju, u kojoj je pored Maronske kapele bila i kapela u ime Rođenja Jovana Krstitelja. Ubuduće je crkva još dva puta mijenjala izgled: 1844. godine dobila je novi ikonostas i kupolu sa pet malih kupola, a 1886. godine napravljen je četvorovodni krov sa jednom kupolom. Tada su se pojavili novi dvostruki prozori u gornjem dijelu četverougla. Hram je bio posebno ponosan na izbor zvona - jednog od najboljih u Moskvi. Istovremeno, zvonik je ostao iz 1730. godine.
Službe u crkvi su prestale oko 1931. godine, nakon čega su počele promjene na njenoj zgradi. Prvobitno je bio u potpunosti predviđen za rušenje kao "male vrijednosti", ali je ipak opstao, pretvoren u garažu i automehaničarske radionice. Za njihove potrebe u zidovima su probušeni novi otvori za ulaz hrišćanski simboli, uključujući poglavlja s križevima, uništena su. U ruševnom stanju, crkva je 1992. godine predata novoj pravoslavnoj zajednici, čime je započela duga i pažljiva restauracija objekta. Sada hram izgleda skoro isto kao na početku dvadesetog veka, nakon što je vratio nekadašnju lepotu.
Monah Maron pustinjak u Starom Paniju poznat je od 1642. godine. Sve do 1730-ih nosio je naziv Blagovesti "ono u Babijem Gorodoku" od imena oblasti, koja je tako nazvana u čast legendarnog događaja vezanog za Ruskinje. Kako legenda kaže, tokom jednog od tatarsko-mongolskih napada na Moskvu, sve žene iz okolnih sela pokušale su da pobegnu van gradskih zidina, ali im moskovski guverner nije otvorio gradske kapije. Tada su žene, koristeći trupce koje je napustila reka Moskva, podigle oko sebe zid od balvana. I nakon trodnevne opsade, Kremlj je zauzet, a žene su uspjele pobjeći, jer su osvajači bili ometeni bogatim moskovskim plijenom. Kasnije su ovo područje počeli naseljavati stranci koji su radili u Moskvi, s tim u vezi, „Babiy Gorodok“ je počeo da se zove Panskaya ili Strana Sloboda, otuda i novi naziv crkve „u starom Panehu“. 
Godine 1730. carica Ana Joanovna izdala je dekret prema kojem je drvena Blagovijest trebala postati kamena dvooltarska crkva sa zvonikom. novi hram je osvećen u ime Blagovijesti Sveta Bogorodice i monah Maron Čudotvorac. Do 1747. godine realizovan je plan rekonstrukcije hrama.
Glavno svetilište hrama bila je ikona čudotvorne slike Marona pustinjaka. Maron je živeo u 4. - 5. veku. u blizini sirijskog grada Kira. Gotovo cijeli život živio je na otvorenom, izvodeći mnoge različite podvige: imao je dar iscjeljivanja od tjelesnih bolesti i iscjeljivanja duše, pa su mu ljudi kojima je bila potrebna njegova pomoć dolazili u neprestanom toku.
Tokom rata 1812. godine, crkva monaha Marona pustinjaka djelimično je uništena od strane francuske vojske, zbog čega se u njoj više od 20 godina nije održavala služba, a cijelo stado se preselilo u susjednu. Međutim, 1828. godine bilo je dobrotvora koji su mogli obezbijediti potrebno finansijsku pomoć da obnovi hram. Bili su to poznata trgovačka porodica Lepeškin, koja je 74 godine (do 1902) izdržavala hram. Zahvaljujući njima, hram je obnovljen u arhitektonskoj tradiciji tog vremena (kasni klasicizam), stečene su nove prostorije, a povećan je broj prolaza. Godine 1885. crkva Marona pustinjaka postala je poznata i po tome što je ovdje otvorena prva parohijska škola u Moskvi.
Dolaskom Komunističke partije na vlast 1918. godine počinje vrijeme progona sveštenstva, konfiskacije crkvene imovine i potpunog uništavanja crkava. Godine 1929. Tehnička škola masnoće uz hram zahtijevala je da se zgrada hrama prenese na korištenje. Sveruski centralni izvršni komitet brzo je zadovoljio zahtjeve tehničke škole. Do 1930. godine prestala je postojati župa hrama Marona pustinjaka.
Čuveni komplet zvona, koji je dugi niz godina svojom eufonijom oduševljavao ne samo parohijane hrama, već i poznate kompozitore i muzičare, nepovratno je izgubljen. Prodato je u inostranstvu.
Hram je prenošen iz jedne organizacije u drugu, a na kraju je prešao u ruke ličnosti koje su u jednom dijelu zgrade uredile garažu za automobile, a u drugom magacin. Da bi se to učinilo, u zidu je probušena rupa, gdje je postavljena kapija za ulazak.
1992. godine, trudom pravoslavaca, zgrada crkve sa 350-godišnjom istorijom vraćena je ruskim Pravoslavna crkva. Do 1995. godine hram je u potpunosti restauriran, ikona svetog Marona pustinjaka Sirije vraćena je na ikonostas hrama. Trenutno, hram se aktivno bavi vjerskim aktivnostima, postoji Nedjeljna škola, izlazi biblioteka, parohijske novine.
U Maronu, pustinjaku Sirije
U Moskvi postoji divna crkva monaha Marona pustinjaka, a nalazi se u samom centru Moskve. Dolazak hrama je snažan. Prijateljski i prilično mlad. I sveštenici su mladi, barem oni koje smo vidjeli. Očigledno, njihovim trudom i trudom, a naravno voljom Božjom, pri hramu već neko vrijeme radi vrlo pristojan hodočasnički hotel. A tu je i trpezarija, mala, ali udobna, u kojoj parohijani hrama rade iz poslušnosti. Unaprijed ću reći da je hrana dobra, domaći ukusna. Smjestili smo se na 3. potkrovlje, sprat, a na 1. je živjelo samo 5 najstarijih žena. Soba u kojoj sam stanovao, iako je bila za sedam osoba, pokazala se veoma prostranom. Namještaj, posteljina i posteljina - sve je praktično novo, uredno, čisto i kvalitetno. Spavao sam na ugaonoj duploj sofi - baš kao kralj! Nikada nije bilo takvih uslova u cijeloj mojoj lošoj praksi hodočašća. U Kemiju su bili trospratni kreveti, na Solovkakhi je spavala, iako na krevetu, ali na takvom dušeku da se činilo da ga uopće nema (tada ju je čak i tijelo neko vrijeme boljelo). Ali Solovki su za mene takvo mjesto da ako mi ponudite da tamo provedem ostatak života, a ja bih morao spavati baš na ovom dušeku, bilo bi mi drago, ali pod uslovom da bi svi kod kuće bili dobro bez ja.
Dakle, ovdje, u hodočasničkom hotelu u hramu Marona pustinjaka, sve nam se dopalo. Ljudi su ljubazni i gostoljubivi, cene su po našim pa i moskovskim standardima veoma umerene. Gledajući unaprijed, reći ću da smo 6. januara uveče (po želji) bili u ovoj crkvi na Božićnoj večeri. Pevala su 2 hora: na lijevom klirosu - za djecu (samo djeca različitog uzrasta), a na desnom - mješovito. Bilo je puno mladih (kao iu svim moskovskim crkvama koje smo obišli), nemamo ih toliko. Nažalost, nakon miropomazanja, te večeri smo odmah otišli, jer smo htjeli da se malo odmorimo prije noćne službe. Ali više o tome kasnije.
A kad smo 5. januara uveče stigli u hodočasnički hotel, već su nas čekali, pa su nas na brzinu nahranili i smjestili u sobe. Bilo je već kasno, oko 10. Neko je ipak otišao u šetnju u večernju Moskvu, ali većina je otišla da se odmori. Odlučio sam da pročitam, koliko sam mogao, Pravilo za Sveto Pričešće. Kao pravi vjernik, nakon današnjeg dana malo sam sumnjao da ćemo sutra stići na Liturgiju, kako se i očekivalo – od početka službe do njenog kraja. Danas je bio vrlo primamljiv dan i (kako sam kasnije saznao) neki od naših hodočasnika su imali vrlo ozbiljne sumnje, gunđanje i ogorčenje, neki su to kasnije priznali i čak se pokajali na ispovijedi. A najzanimljivije i najdivnije je da nismo izašli iz rasporeda putovanja. Druga stvar je da tog dana nisu nigdje posjetili službu.
