Selo Sanino: kako doći, šta vidjeti. Selo Sanino: kako doći, šta vidjeti Čudo koje se događa u crkvi primijetili su i sami umjetnici
Sanino- staro selo u Petušinskom okrugu Vladimirske oblasti u Rusiji. Uključeno u seosko naselje Nagorny.
Geografija
Selo se nalazi na rijeci Kirzhach.
Povezani video zapisi
Priča
U revizijskim pričama, revizije 1-10 od 1719-1858 su se zvale selo.
Prema podacima za 1795-8016, u selu se nalazi majstorska kuća potpukovnika, kneza Aleksandra Jakovljeviča Hilkova (1755-1819), dvorišnih seljaka - 3, kasnije - 1.
Godine 1834. - vlastelinstvo general-potpukovnika, kneza Stepana Aleksandroviča Hilkova (1786-1854) - 2 kolibe, 2 seljaka. Iste 1834. godine, u selu, dvorac general-potpukovnika princeze Elizabete Semjonovne Khilkove - seljaka od 40 dvorišta (posjeduje ih po dogovoru sa suprugom) i kuća princeze Vere Aleksandrovne Khilkove (kćerke A. Ya. Khilkova), dvorišna posluga - 1 osoba (puštena 1833.).
Godine 1858. u selu je dvorska kuća kolegijalnog savjetnika kneza Ivana Aleksandroviča Khilkova (regrutovano je 2 seljaka u dvorištu, bilo ih je 9).
Krajem 19. i početkom 20. veka selo je bilo u sastavu Argunovske opštine Pokrovskog okruga, od 1926. godine u sastavu Ovčininske opštine Aleksandrovskog okruga. Godine 1859. u selu je bilo 79 domaćinstava, 1905. godine - 121 domaćinstvo, 1926. godine - 164 domaćinstva.
Od 1929. godine selo je centar Vijeće sela Saninsky Kirzhachsky okrug, od 1940. - kao dio Vijeće sela Lachuzhsky, od 1945. - kao dio Pokrovskog okruga, od 1960. - kao dio Petušinskog okruga, od 1966. - centar Vijeće sela Saninsky, od 2005. godine - kao dio seoskog naselja Nagorny.
Vlasnici sela Sanino
zanati
Proizvodnja tacni i lopatica
Proizvodnja tacni i lopatica u okrugu Pokrovsky odvijala se samo u selu Sanino. Ovaj zanat u Saninu postoji od pamtivijeka. Vrlo je vjerovatno da je usvojen iz okoline Nižnjeg Novgoroda, gdje su se seljaci od davnina bavili ovom vrstom zanata, kao i izradom svih vrsta drugih proizvoda od drveta, a gdje su argunski stolari išli u stolariju. Krajem 19. vijeka u Saninu se ovim bavila oko 31 porodica, 1908. godine samo 18 porodica. Prije oslobođenja od kmetstva, Sanintsi su posjedovali ogromne šume zemljoposjednika, mogli su ih sjeći koliko su htjeli. Osim besplatnog materijala, prosperitet ribarstva u to vrijeme bio je olakšan i nepostojanjem željeznice iz Nižnjeg Novgoroda. Kočije s hljebom stalno su se vukle po velikom moskovskom traktu, te u Orehovo-Zujevo i u selu Šalovo (od 1977. pripojeno je radnom selu Obuhovo, okrug Noginsk, Moskovska oblast). Do početka 20. vijeka šume su se smanjile, trebalo je kupovati materijal, nestalo je lokalno tržište, a pojeftinile su tacne i lopatice.
Samo muškarci su se bavili proizvodnjom lopatica. Nas troje smo podijelili posao na sljedeći način: jedan obrezuje blokove breze izvana, drugi - izdubljuje iznutra, treći - završava. Radni dan je zimi počinjao u 5 sati ujutro i traje do 20 sati sa pauzom od 3 sata. Proizvodnja se odvijala direktno u stambenim kolibama. Neto prihod od ribolova - do 23 rublja po osobi mjesečno.
Proizvodnja namještaja
Proizvodnja namještaja u selu Sanino i njemu najbližim selima (uglavnom u Rodionovu) pojavila se na prijelazu iz 19. u 20. vijek. Do 1908. godine ribarstvo je stalno raslo s povećanjem potražnje u Orekhovo-Zujevu. Mnogi stolari i stolari koji su se ranije bavili aktivnostima na otvorenom počeli su da ostaju kod kuće i izrađuju namještaj. Godine 1908. u jednom selu Sanino namještaj je proizvodilo 11 porodica tokom cijele godine, a 7 porodica samo zimi. Izrađuju jeftin namještaj srednjeg kvaliteta: stolice, stolovi, ormari, fotelje, ormari, trosjedi, komode, kreveti, komode, taburei. Ljeti, tokom poljskih radova od Petrovdana do Velike Gospe, ne bave se proizvodnjom namještaja. Radni dan je 12 sati. Drvo se kupovalo na lozi u gajevima, a šperploča od oraha naručena je iz Moskve. Prodaja gotovih proizvoda odvijala se gotovo isključivo lokalnim kupcima, ili su proizvodi isporučeni direktno u prodavnice Pavlovskog Posada, Orehovo-Zujeva ili Bogorodska. Uobičajeni dnevni prihod proizvođača namještaja je 80 kopejki.
Proizvodnja kolica za bagere
Godine 1908. u Pokrovskom okrugu samo dvije porodice su se bavile ovom trgovinom u selu Sanino. Ovaj zanat se u Saninu pojavio tek na samom kraju 19. vijeka.
Populacija
Ruska pravoslavna crkva
U selu se nalazi crkva ikone Bogorodice Černjigovske sagrađena 1890. godine - arhitektonski spomenik saveznog značaja.
legende
Krajem 20. veka u selu je postojala legenda po kojoj je njihov vlastelin besplatno oslobađao seljake zajedno sa zemljom. Ova legenda je eho istorije sela Kašino, koje se nalazi 3 kilometra od sela Sanino. Sredinom 19. veka, F. V. Moškov, vlasnik sela Kašino, oslobodio je seljake (136 duša) zajedno sa zemljom, a da im nije uzeo novac, ali su po sporazumu seljaci morali da plate njegov dug prema moskovskom Upravnom odboru u iznosu od 9520 srebrnih rubalja, da preuzme plaćanje dažbina sa zemljoposedničkih imanja i da plati 5000 srebrnih rubalja Moskovskom odboru poverenika za nepredviđene nezgode.
Ministar unutrašnjih poslova Perovski podneo je izveštaj o ovom neobičnom slučaju caru Nikolaju I. Na originalnom izvještaju, rukom Njegovog Carskog Veličanstva, piše: "Budite prema ovome." Sankt Peterburg, 1. oktobar 1848.
Bilješke
- (neodređeno) . Datum obrade 21.07.2014. Arhivirano iz originala 21.07.2014.
- Bolshakova N.V. Zemljoposednici Argunovske volosti Pokrovskog okruga Vladimirske provincije. - M. : NIA-Priroda, 2004. - 252 str. - ISBN 5-9562-0035-9.
- Dobronravov V. G. Melenkovski, Muromski, Pokrovski i Sudogodski okrug// Istorijski i statistički opis crkava i parohija Vladimirske biskupije. - Vladimir, 1897. - T. 4. - Str. 588.
- Spisak naseljenih mesta u Ruskom carstvu. VI. Vladimir provincija. Prema podacima iz 1859. / Obrađeno čl. ed. M. Raevsky. - Centralni komitet za statistiku Ministarstva unutrašnjih poslova. - St. Petersburg. , 1863. - 283 str.
- Spisak naseljenih mesta Vladimirske provincije. - Centralni komitet za statistiku Ministarstva unutrašnjih poslova. - Vladimir, 1907.
- Preliminarni rezultati popisa u Vladimirskoj guberniji. 2. izdanje// Svesavezni popis stanovništva 1926. / Vladimirski pokrajinski statistički odjel. - Vladimir, 1927.
- Priručnik o administrativno-teritorijalnoj podjeli Moskovske oblasti 1929-2004. - M. : Kučkovo polje, 2011. - S. 396. - 896 str. - 1500 primjeraka. - ISBN 978-5-9950-0105-8.
- Pokrovski okrug. Industrije seljačkog stanovništva.// Materijali za procjenu zemljišta Vladimirske gubernije .. - Vladimir na Kljazmi: Tipska litografija pokrajinskog zemskog vijeća, 1908. - T. XII, br. 3.
- Vladimirska gubernija, prvi opšti popis stanovništva 1897. (neodređeno) . Arhivirano iz originala 1. marta 2012.
- Podaci iz Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. godine: tabela 02c. M. : Federalna državna služba za statistiku, 2004.
- Crkva ikone Bogorodice Černigovske u Saninu (neodređeno) . Hramovi Rusije. Pristupljeno 22. februara 2016.
- Objekt kulturne baštine № 3301482000 № 3301482000
Linkovi
- Sanino na mapi (neodređeno) . stranica "Ovo mjesto". Pristupljeno 27. decembra 2016.
| Районный центр Петушки Аббакумово Абросово Аксёново деревня Алексино село Алексино Андреевское Аниськино Анкудиново Антушово Бабанино Барсково Берёзка Близнецы Богдарня деревня Болдино посёлок Болдино Большие Горки Борок Васильки Ваульцево Веселово Ветчи Волково Волосово Вольгинский Вороново Воскресенье Воспушка Выползово Вялово Глубоково Гнездино Головино Гора Городищи Горушка Господиново Гостец Грибово Денисово Домашнево Дровново Dubrovka Evdokimtsevo Eliseikovo Yemelyantsevo Yermolino Yeskino Efimtsevo | |
Do sredine 18. vijeka selo Sanino pripadalo je manastirskim posjedima. Godine 1764. izdat je dekret o sekularizaciji i selo je povučeno iz monaške jurisdikcije, a time je izbjegnuta sudbina prelaska sa kraljice na poklon na tuđe imanje. Selo je postalo dio zemlje i naselja Carskog gospodarskog odbora (tj. Dvorskog odjela). Ova okolnost se pozitivno odrazila na dalji razvoj privrede čitavog okruga. Dobro je i to što je dugi boravak seljana pod monaškim okom uticao na ukorjenjivanje dobrog morala ovdje, što potvrđuje i odsustvo u dokumentima suzdalskog duhovnog konzistorija bilo kakvih slučajeva vezanih za gubitak pobožnosti ili zločine u ogromna župa Saninsky. Pored samog sela, na prelazu iz 19. u 20. vek, obuhvatala su sela u radijusu od 1-7 versta: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Krutovo i Sergeyikha.
Ukupno je u župi tada bilo 409 domaćinstava (1160 muških i 1294 ženske duše). Kao značajno naselje Bikovske volosti, selo je imalo parohijska škola. U susjednom selu Zaueche, koje je bilo dio iste župe, postojala je škola za opismenjavanje. Potonji je po statusu bio nešto između parohijskog i Nedjeljna škola. Do tada se stanovništvo, koje se namnožilo kao i na drugim mjestima, nije moglo prehraniti samo uzgojem žitarica i povrtnjacima.
Nedostatak sredstava, kao i ranije, nadoknađivan je sezonskim zanatima, iako su bila isplativa zanimanja, zahtijevala su dugo povlačenje (odlazak) u druge gradove i sela. Za Suzdaljce su se razvili davno zahvaljujući tradicionalno razvijenom zanatstvu, koji ih je proslavio uglavnom kao vješte zidare i krovopokrivače. Čitajte, samo u Moskvi su oni sagradili skoro pola grada. I tako je bilo sve do Oktobarske revolucije 1917. I ljudi iz suzdaljskih sela bili su poznati u manjem broju kao neuporedivi bogomazi. Bili su poznati i u drugim obličjima, sve do vještih kočijaša i preciznih nosača tereta. Sa razvojem manufaktura, stanovnici suzdalske strane bili su poznati i kao pametni majstori tkalci. Kućne mašine su bile suštinski deo domaće proizvodnje sve do samog kraja 19. veka. Službenici su platno redovno odvozili u magacine fabrike, gde je dovedeno u stanje.
Sanini nisu bili izuzetak. U statistici iz 1895. godine, broj onih koji su išli na posao bio je jedna petina ukupan broj seoski muškarci, uključujući i bebe. A oni koji su ostali na terenu, valjda, nisu sjedili kod kuće skrštenih ruku. Vješti zanati razvili su se i kod kuće. Na suzdalskim bazarima se prodavala keramika, proizvodi od drveta i još mnogo toga. Različita zanimanja razvila su se mnogo prije nezaboravne 1861. godine, kada su svi seljaci bili lično slobodni. Ali i pre toga, u praksi monaške delatnosti, bili su česti slučajevi praznika, pa čak i namernog slanja seljaka na dodatnu zaradu, a prosto na izvršenje ugovora zaključenih između manastira i naručioca. Vješte zanatlije, a najviše ih je bilo u manastirskim selima, Spas-Evfimijev manastir je slao u bliže i dalje krajeve: od središta zemlje do Urala. Nije uzalud da imamo tragove uticaja suzdalskih drvodelja i zanatlija kamena širom Sibira i Altaja. Ovakvu široku "širenje" odobravala je i vlada, koja je podsticala othodničestvo. Nije naodmet napomenuti da su upravo manastiri inicirali održavanje sajmova, velikih i malih, na koje su se dovozili viškovi glavnih zanimanja i bilo kojeg "drugog" zanata.
Nažalost, ne znamo naziv ranije spaljene crkve brvnare u Saninu. No, s obzirom na tradiciju nasljeđivanja, koja je podrazumijevala prijenos imena (posvete) porušene ili spaljene crkve na novosagrađenu, može se pretpostaviti da je i bivša crkva bila posvećena sv. Nikole Čudotvorca. novi hram podignuta u poslednjoj četvrtini 18. veka, uglavnom o trošku parohijana. Od njihovog broja, po svoj prilici, bilo je zanatlija i radnika. Posao s plemenitim kamenom i "drvom" nije bio novost za stanovnike sela. Uštedivši na zanatlijama, a u suzdalskim selima to je bilo po redu, značajan dio sredstava usmjeren je na skupe cigle, krovno željezo i druge materijale.
Tako u Saninu vidimo primjer marljivosti, koji je omogućio pobožnim župljanima da sagrade crkvu koja nije bila neobična, ali prilično impresivna po visini i volumenu, koja se sastoji od glavnog četverokuta, prostranog trijema i svijetlog oltara.
Sa sjeverne strane uz crkvu se nalazi mala kapelica u čast Bogojavljenja Gospodnjeg. Sa zapada, duž uzdužne osi opće konstrukcije, nadovezuje se visoki zvonik (oktaedar na donjem četverokutu sa izduženim konusom-svijećama dovršetka). Služi i kao ulaz, percipiran kao prednji trijem sa izdancima na tri strane. Krst zvonika uzdiže se iznad okruga uporedo sa glavnim krstom hrama. Cijela je crkva tako uspješno upisana u opću arhitektoniku krajolika da utisak susreta s njom čak i na udaljenim prilazima ispunjava dušu ljepotom i oduševljenjem srazmjernosti ljudskog i čudesnog. Ovaj utisak se ne briše ni izbliza. Teško je odoljeti a da hram koji vlada ravnicom ne nazovem brodom, koji samouvjereno plovi po bezgraničnom prostranstvu oba mora: nebesko plavog i zemaljskog zelenog. Hram je lep zimi, belo u belom...
Glavna zgrada crkve Svetog Nikole je klasična dvoslojna kocka sa prozorima okruženim plemenitim staroruskim arhitravima sa kokošnicima. Oni su donekle u suprotnosti sa inovacijama kasno XVIII stoljeća - trouglasti frontoni, koji pokrivaju širinu zidova sa sve četiri strane. Kocka je upotpunjena voluminoznim osmougaonim šatorom na čijem je vrhu mala, takođe osmougaona, tornjić sa veličanstvenim lukom i krstom. Potonji su, zajedno sa krovom kupole, izliveni zlatom, priređujući veselu prozivku na nebesima uz križ, luk i njegovo podnožje niske Pokrovske crkve koja stoji u blizini. Uz nju je kapela proroka Ilije. Čuda pozlate oba hrama rezultat su vješte obimne restauracije 2002-2006, tj. godinu i po dana nakon formiranja ženske zajednice ovdje u ime Svetog Nikole Mirlikijskog.
Oko zidova crkve sv. Nikole nalazi se nekoliko značajnih grobova. Jedan od njih posebno privlači pažnju. Veličanstveni kovani krst uzdiže se iznad mermerne stope. Ovdje počiva patrijarh ovih mjesta tokom cijele druge polovina XIX vijeka - sveštenik o. Antonije (Antonije Dimitrijevič Dekapolitov) i njegova supruga-majka Evdokija Aleksandrovna. Odlikovan gotovo svim znacima crkvenog odlikovanja, seoski sveštenik svešten je u Saninu 52 godine, umirući 5. novembra 1892. godine. Koliko je života odnio i odveo na onaj svijet tokom svog dugog pastoralnog puta?! Zaista, pred nama je podvig asketizma i svetih obreda!
Budući da je crkva Svetog Nikole prvobitno građena kao hladna, planirano je da se izgradi zimska, grijana crkva posvećena Pokrovu Bogorodice, koja je završena 1825. godine. Odavde, iz Suzdaljske zemlje, još u vrijeme razvoja gradske arhitekture, u Rusiji je postao običaj da se grade po dvije crkve: i zimska i ljetna.
Skromne visine, pomalo ženstvene i plastične forme Pokrovske crkve s umjerenom rustifikacijom zidova poklapaju se i takoreći odaju uzvišeno muževno lice susjedne crkve sv. Obje crkve, kao prijateljski par mladenaca, odjekuju nizom sličnih elemenata (pedimenti, vijenci, izbočine-pilastri) i na kraju čine skladan ansambl glavnih manastirskih građevina. Na vanjskom krugu dostojno se upotpunjuje, uključujući seosku nekropolu (groblje), dvorišne zgrade i manastirsku baštu sa cvjetnjacima, plemenitu kamenu ogradu sa lirski izvedenim svetim kapijama i drugim ulazima. Neposredno ispod manastirskog brda, u dolini Uečke, nedavno je završena elegantna građevina nad svetim izvorom.
Prostor između hramova najvećim dijelom zauzima seosko groblje. Možda će se neko požaliti da se pri prelasku iz crkve u crkvu s vremena na vrijeme prolazi kroz grobove sa ogradama. Da li je moguće, kažu, po uzoru na druge manastire, sabrati sve posmrtne ostatke na jednom mestu, ili jednostavno poravnati i postaviti zajednički spomen-krst za sve? Da, sve je moguće. Samo Bog nema mrtvih, jer svi su živi, a grobovi... oni su u znak sjećanja na potrebu da što dostojnije prođemo preostali dio zemaljskog puta. Gde, gde i u manastiru to posebno oštro shvatate,
Kao i sve crkve u Rusiji, obje crkve su doživjele težak život tokom ateističke ere boljševika. Znajući kakve su muke platili oni koji su nesebično spašavali hramove od uništenja, odupirali se njihovom unutrašnjem i vanjskom razaranju, začuđuje se koliko je koštalo seljane da brane svoje svetinje od drskih tvrdnji bezbožne vlasti. U Saninu, gdje su se pokazale jake tradicije pobožnosti i vjernosti pravoslavlju, oba strašna talasa državnog terorizma 1930-ih i 1950-60-ih godina, vandalizam i čista pljačka nisu, srećom, prouzročili svu štetu koja je nanesena. To se dogodilo zahvaljujući posvećenosti sveštenstva i lokalnog stanovništva. Starešine i sveštenici smislili su zamislive i nezamislive trikove da odvrate teror od hrama. Tajna časna sestra se pokazala posebno inventivnom, bila je i starešina, sestra Angelina (Semenova), koja je „taman na vreme“ sakrila ključeve crkava od svih vrsta komisija. I iako se crkva nije smjela obnavljati iznutra i izvana, zbog čega su se zidovi, freske polako rušile, a krov se rušio, unutrašnja dekoracija je ostala gotovo netaknuta. Zaista čudo! Carstvo nebesko svim "crnim" i "belim maramama" - poznatim i neznanim saninskim podvižnicima i podvižnicima.noći da pljačkaju hramove uzimajući od njih 260 ikona.
Međutim, Bog je ovom mjestu ponudio nove zaštitnike. Mjesto seljana zauzeli su isti neplaćenici, ali već časne sestre i iskušenice.
Nikolajevska ženska zajednica je i danas podvorje čuvenog Vladimirskog Bogorodičinog manastira. Nastao je na samom početku III milenijuma, oktobra 2001. godine, od asketa koji su ovde dolazili iz raznih krajeva. bivši SSSR, država koja nam je upisana u pamćenje je i dalje veliko rusko carstvo. Početkom 2007. godine zajednica se sastojala od 15 ljudi, uključujući 5 časnih sestara, 3 časne sestre i 7 iskušenica. Najstarija, časna sestra Fomaida, je mještanka. Više od četrdeset godina ovdje je služila kao župni službenik i bila je čuvar seoskih svetinja. Prevazilazeći bolesti i nemoći danas, učestvuje u svim službama. Sa duhovnom zebnjom, časna sestra se prisjeća kako je svojedobno preuzela palicu od ništa manje herojske žene, nama već poznate časne sestre Angeline (Semenove), koja se tajno postrigla na početku boljševičke ere i ovdje počivala 1967. godine. Koliko su hrabrosti i domišljatosti pokazali za vreme staljinističkih i hruščovskih progona, zajedno sa drugim podvižnicima, da bi bez gubitka sačuvali sav sjaj unutrašnjeg uređenja obe crkve.
Mučenički vijenac stekao je tridesetih godina prošlog stoljeća lokalni sveštenik Eugene. Da bi ga naterali da se odrekne istine pravoslavlja, dželati su ga mučili u zatvoru Spas-Evfimijevskog manastira. Potom je, ne postigavši željeno, polugoli svećenik u žestokoj zimi poliven nasred dvorišta. ledena voda. Tu se pojavio podvig stajanja u vjeri!
Bez navođenja imena svih koji ovdje rade i opterećeni su monaškim zavjetima, recimo da je i sama igumanija, osnivačica zajednice, majka Irina, došla u penzijskoj dobi u svetu suzdalsku zemlju iz daleke Rige. Neobično energična, uporna u idejama i konkretnim poduhvatima korisnim za manastir, bila je poznata kao aktivan, inteligentan i, što je najvažnije, strpljiv vođa. Duh harmonije u sestrinstvu je nepokolebljiv. Pored potrage za dobročiniteljima, igumanija Irina odlučno traži i zna tražiti razumijevanje i pomoć vlasti na svim nivoima. Kvalitet nije čest ni kod sekularnih lidera. Procijenite sami! Koliko su godina patili mještani, a potom i sestre od tlačiteljske neprohodnosti svih! I sada, nekoliko godina nakon formiranja manastira, uz pomoć guvernera regiona, Sanino je sada povezan novim asfaltnim putem sa magistralnom trasom Suzdal - Kameškovo. Doći danas u manastir u bilo koje vreme nije problem. Svećenik o. Vjačeslav (Volkov). Dva puta sedmično dolazi iz Jurjevca, kod Vladimira, da odsluži Liturgiju. Stanovnici Sanina sanjaju i o ponovnom dolasku Vladike Evlogija, arhiepiskopa Vladimirsko-Suzdaljskog. Njegova nezaboravna posjeta ovdje i živopisna usluga 2003. značajno su unaprijedili tok tada velikih restauratorskih radova u Saninu.
Zahvaljujući velikodušnosti dobrotvora, ovde se gradi jedinstveni kutak ruskog duhovnog života. Restauratorski i restauratorski radovi su u toku u svim pravcima. Rade i zaposleni i angažovani stručnjaci. Da, i same sestre su kao pčele, ne stoje besposlene.
Među časnim sestrama ima i vrsnih vezilja, krojačica i baštovana sa suptilnim osjećajem za zemlju i moguće cvjetove na njoj. Bog je u ovaj kovčeg sakupio nosioce mnogih talenata.
U planovima aktivne i neumorne igumanije je širenje privrede. Uzimajući u obzir lijenu obradu zemlje oko Sanina, trebalo bi ozbiljno predložiti stvaranje čitavog agrostočarskog kompleksa. Pa, kao i prije - sjetite se priče o Saninu! - monaško vreme. U Rusiji već postoje slični presedani. Čitava sela prolaze pod okriljem seoskih sveštenika i obnovljenih manastira. Koliko se danas može učiniti da se selu podigne nekadašnji prestiž sada malobrojnog stanovništva, uglavnom penzionera i ljetnikovca?! I raž će rasti okolo - tada će se radovati, srca ljudi će oživeti, a anđeli će morati manje suza proliti za nama grešnicima, uglavnom, kako je Puškin ispravno primetio, "lenjim i neradoljubivim".
Jučer smo se okupili u Saninu. Zapravo, nije mi trebao, otišao sam u kompaniju i kao navigator, trebao je Natalya i Lyosha - iako još nisu u braku, već žele dijete i čak pokušavaju da ga dobiju, ali još uvijek ništa. A u Saninu postoji ikona "Otadžbina", koja, prema glasinama, pomaže onima koji imaju problem da zatrudne. Pa smo otišli.
Sanino je oko 45 km od Vladimira, autom, baš ništa. Užitak je voziti: takva je ljepota svuda okolo, Suzdalsko opolye (jedinstveni prirodni krajolik), sam Suzdal (zdravo, UNESCO!), zatim - Kideksha (zdravo ponovo UNESCO!), Pa, dobri ljudi u blizini, naravno.
A onda smo stigli, iza drveća se pojavio manastir:
Sam manastir nije veliki, ženski, samim tim i neuređen, a ponegde i veoma siromašan. Inače, kod sebe sam primijetio trend: muški manastiri gotovo uvijek čistije, urednije i ljepše od ženskih. Jasno je da žena ne može da se bavi nekim muškim poslom, ali mislim da može da uklanja smeće i sadi cveće, ali ne, ja to ne vidim u ženskim manastirima.
Finansiranje manastira, inače, nije loše, jer se zahvaljujući ovoj ikoni ovde odnedavno privlače gomile turista i hodočasnika. U manastiru su se brzo snašli i čudotvornoj ikoni dodali legendu o starim manastirskim ključevima, koji navodno leče bolesti. Na moju sramotu, skeptičan sam prema ovim pričama, jer u Saninu ne osjećam posebnu auru milosti. Ali možda grešim.
Dakle, ovaj put, moj skepticizam je bio top dressing. Nismo stigli rano, već nakon večere, i naravno, služba je već bila završena. Otišli smo u letnji hram, kupili sveće i otišli u zimski hram, gde se nalazi ikona koja nam je potrebna. Trzao - hram je zatvoren. Vraćam se u leto, pitam baku-monahinju koja sedi tamo: "Zašto je zatvoreno? Išli smo specijalno zbog ove ikone." A ona mi je rekla: "Ali zatvoreno je, ali ja nemam ključeve, ne znam ko će ti otvoriti, idi potraži nekog." I vidim, građani, laže! Pa, u 99% slučajeva vidim laž, tu ne mogu ništa. A evo, čini se, prijatna baka, časna sestra, sveta osoba - a on laže !!! Gledam u moje oči! Još jednom sam provjerio osjećaje - sigurno, laže. Yes eprst! Bila je ogorčena, ali je rekla jedno: "Nema ključeva, ne znam ko ih ima."
Izašao sam, podigavši ruke. Moja Nataša je bila uznemirena. Dobro, kažem, svijeće u ruke, idemo se moliti ovdje, koja je razlika, sve je jedna te ista poruka tamo će ići. Mislim u sebi: „Da je sad grupa došla, ili se nešto drugo desilo, pa se crkva otvorila“. I tačno! Došlo je nekakvo Ministarstvo za vanredne situacije i baka mu je dala ključeve, vjerovala mu! A mi smo, pod ovim poslom sa njim, procurili u zimski hram, gdje je trebalo.
Ovde je atmosfera bolja nego ljeti, veliki hram Ne znam ni zašto. Generalno, molili smo se: Nataša i njen dečak za dete, ja - za njih i za moju porodicu za zdravlje. I sretan je otišao do izvora.
U blizini manastira postoji izvor. Voda je dobra, iako ne izgleda baš bistra. Možete piti, možete umočiti iz kante, nema se gdje umočiti, stvarno. Izvorni red. Odbranili smo se, dobili vodu, a Natalja i Ljoša su takođe uronili (Nataša je prvi put imala takav postupak - bilo je puno emocija :)).
Ukratko, tako smo i prošli, sa ambivalentnim osećanjima prema meni.
I na povratku, kliknuo sam i Kideksha sa prozora auta:
U hramu sela Sanino, region Suzdal, ikone se restauriraju bez učešća restauratora.
Na čudo koje se događa u crkvi skrenuli su pažnju i sami umjetnici. Naučno objašnjenje za ovu činjenicu još nije pronađeno. Monahinje manastira Svetog Nikole ne znaju šta znači projava Božje pažnje prema njihovom manastiru.
Ljekovitost proljećne vlage iskusili su mnogi hodočasnici koji pristižu u kompleks Svetog Nikole u selu Sanino, Vladimirska oblast.
Ekcem nestaje, glavobolja nestaje. Ali glavna čuda hodočasnika čekaju u hramu, gdje možete promatrati proces samoobnavljanja ikona.
Osim toga, na jednoj od ikona se pojačalo mirotočenje.
Mirotočivo i ikona Gospoda nad vojskama.
Istorija Sanina kao manastirskog imanja prestaje nakon što je selo povučeno iz manastirske jurisdikcije dekretom o sekularizaciji (1764). Selo je prošlo sudbinu prelaska sa kraljice na poklon na tuđe imanje. Ušao je u zemljište i naselja Imperijalne ekonomske škole (tj. Dvorskog odjela). Ova okolnost se pozitivno odrazila na dalji razvoj privrede čitavog okruga. Dobro je i to što je dugi boravak seljana pod monaškim okom uticao na ukorjenjivanje dobrog morala ovdje, što potvrđuje i odsustvo u dokumentima suzdalskog duhovnog konzistorija bilo kakvih slučajeva vezanih za gubitak pobožnosti ili zločine u ogromna župa Saninsky. Pored samog sela, na prelazu iz 19. u 20. vek, obuhvatala su sela u radijusu od 1-7 versta: Zaueche, Prudy, Pesochnovo, Krutovo i Sergeyikha.
Istorijat manastira
Okružen šumama, daleko od bučnih autoputeva, u blizini rijeke u selu Sanino, koje se nalazi u regiji Suzdal Vladimir region Na 20 km od grada Suzdola, nalazi se manastir Svetog Nikole.
Hiljade hodočasnika iz cele Rusije, pa čak i iz inostranstva, dolaze ovamo da svojim očima vide čuda Gospodnja - obnavljanje fresaka, mirotočenje ikona, isceljenje od bezdetnosti, pomoć u svjetovne potrebe,pomoć u radu iu svemu što vam je na srcu, možete piti vodu sa lekovitog izvora.
Od 2001. godine u manastiru žive monahinje na čelu sa majkom Irinom, svakodnevno kao porodica prevazilazeći svakodnevne teškoće, obnavljaju crkve, oplemenjuju prostor oko sebe, susreću se sa hodočasnicima i gostoprimcima. Ovdje je velika farma: koze, kokoši. Časne sestre uzgajaju povrće, pripremaju zimnicu za hodočasnike koji posećuju manastir.
Nakon apela igumanije Irine na lokalne vlasti Selo Sanino je sada povezano novim asfaltnim putem sa autoputem Suzdol - Kameškovo, tako da se ovde može stići bez problema.
U 18. stoljeću, na mjestu stare drvena crkva U Saninu su podignute dvije crkve koje i danas postoje: Crkva Svetog Nikole Čudotvorca i Crkva Pokrova.
Zidovi hramova oslikani su freskama škole Vasnjecov, koje prikazuju scene iz Jevanđelja. Ikonostasi zadivljuju svojom ljepotom i sjajem. Prije nekoliko godina mnoge su freske počele da se obnavljaju bez sudjelovanja restauratora. Mirotočenje i ikone u hramovima. Jedna od njih je ikona sa Bogom nad vojskama koji drži malog Isusa na koljenima. Ima u manastiru i čudotvorna ikona Majka boga“Utoli tuge moje”, za koje mnogi koji su došli u Sanino traže zagovor tako što pišu bilješke i puštaju ih za staklenu platu ikone.
Nakon revolucije, crkve u Saninu su doživjele teška vremena. Ali zahvaljujući asketizmu svećenika i časnih sestara, lokalnog stanovništva, uspjeli su preživjeti. Časna sestra Angelina uložila je mnogo truda u dobar cilj. Sakrila se između ulazna vrata ikone, a ključeve hramova zakopali u šumi, odbijajući da ih daju.
Za to je platila godinama logora i zatvora. Vrativši se u selo, ponovo je počela da služi u hramu, zaveštavši da se sahrani ovde u Saninu. Ključevi koje je Angelina sakrila i danas se koriste za otvaranje hrama... Vjeruje se da imaju svetu moć - nanose se na bolno mjesto, čitajući molitvu.
Na grobu Angeline podignut je spomenik, monasi je čuvaju, a spomenici idu u čast krstu na njenom grobu.
Nedaleko od hramova nalazi se mala kuća od rublja sa krstom. Ispod zemlje je izvor koji daje život. Kažu da voda u njoj liječi razne bolesti. Ključ se pojavio skoro u isto vreme kada su monahinje počele da žive u manastiru. Voda je data na ispitivanje, ispostavilo se da u njoj ima dosta srebra. Sada sakupljaju i piju vodu, a u kući je prelijevaju uz molitvu tri puta u bilo koje doba godine.
Ljekovita svojstva vode već su iskusili mnogi hodočasnici, prenoseći priče o tome čudesno izlečenje od raznih bolesti.
