Lukianov Hermitage - Manastir. Manastir isposnice svetog Lucijana u blizini grada
Muški Bogorodični-Božićni manastir Svetog Lukijana osnovao je monah Lukijan na mestu čudesnog javljanja ikone Rođenja Presvete Bogorodice. Manastir je stekao slavu zbog strogosti monaškog života i spoljašnjeg sjaja.
Bogorodica-Božić Lukijanski skit povezan sa bliskim vezama. I osnivač manastira Uspenja i nastavljač njegovog rada, osnivač manastira, monah Kornelije, bili su igumani pustinje.
Legenda o osnivanju Lucijanske pustinje
Istorija Lucijanske pustinje datira od 1594. godine. U selu Ignatievo, koje se nalazi nedaleko od Aleksandrovske Slobode, po nalogu cara Teodora Joanoviča i sa blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Job je podigao drvenu crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Jednog dana sveštenik ove crkve, otac Grigorije, ulazeći u nju pre početka bogosluženja, nije pronašao hramovnu ikonu Rođenja Presvete Bogorodice na svom uobičajenom mestu. Samo nekoliko dana kasnije, jedan od meštana otkrio ju je u blizini, u šumskom traktu "Pskovitino Ramenye". „I abi mu se javi ono najdraže blago - sveta ikona Majke Božije. Olya se pita, stojeći oko sebe, u zraku..."
O nalazu su obaviješteni i sveštenik i parohijani. Svi su požurili na naznačeno mesto. "Padali su pred likom Presvete Bogorodice sa suzama moleći se mnogo sati." Ikona je s poštovanjem vraćena u hram. Nakon nekog vremena sve se ponovilo: ikona je neobjašnjivo nestala, a zatim se pojavila na istom pustom mjestu u šumi koja stoji „u zraku“. Ikona je ponovo vraćena u hram, ali je ubrzo ponovo nestala i pojavila se na istom mestu. Sveti Jov, Patrijarh moskovski, saznavši za to, blagoslovio je prenos crkve brvnare iz sela Ignjatievo na mesto neobičnog izgleda ikone Presvete Bogorodice. Sveštenik je, uz blagoslov, uz pomoć parohijana, premestio crkvu na mesto čudesnog javljanja ikone i nastanio se kod nje.
Istorijat manastira
Sasha Mitrahovic 23.12.2017 14:06
godine počela je gradnja nove petokupolne kamene katedrale na samom mjestu gdje je stajala prva drvena crkva Rođenja Bogorodice. poslednjih godina XVII vijeka. Izgradnja katedrale povjerena je zidaru Šabuninu "sa drugovima".
Katedrala je dobar primjer. IN ovaj slučaj- kasno oličenje ovog stila u kombinaciji sa kompozicijom bez stubova tradicionalnom za rusku hramovnu arhitekturu.
Visoki trosvjetlosni četverougao, postavljen u podrumu, upotpunjen je sa pet malih cilindričnih bubnjeva sa kupolama i dopunjen trodijelnom oltarskom apsidom, trodelnom tlocrtom. Četverik je prekriven strmim zatvorenim svodom, a apsida je prekrivena trodijelnom konhom.
Sve fasade hrama podijeljene su lopaticama na tri visoka niza, od kojih je svaki upotpunjen kokošnikom. Zapadnu fasadu, kao i veći dijelovi sjeverne i južne fasade, okružuje prostrana galerija. Preživjevši brojne "vlasnike" manastira, opstao je do danas u trošnom stanju i čeka na obnovu. U trećem nivou osvjetljenja nalaze se visoki prozori, uokvireni arhitravima u nariškinskom baroknom stilu sa tankim stupovima i izlomljenim trokutastim zabatima. U prozorima svih slojeva sačuvane su rešetke od kovanog željeza od pravokutnih traka. Na prozorima drugog i trećeg prozora rešetke su valovite i izrađene su od šipki okruglog presjeka.
Zaslužuju se velika, originalna sidra u obliku slova S, koja su korištena prilikom restauracije hrama 1851. godine duž cijelog perimetra za jačanje zgrade.
U suterenu hrama, prije zatvaranja manastira, nalazila se nekropola predstavnika plemićke porodice Sobakin, igumana Avraamija i drugih dobrotvora manastira koji su ovdje sahranjeni. Kripta je obnovljena 2016.
Bogorodicki katedrala Lukijanove pustinje unutra
Godine 1893. u manastiru Lukijanu spremali su se da za godinu dana svečano proslave nadolazeću 300. godišnjicu ukazanja. čudotvorna ikona Rođenje Blažene Djevice Marije. Do ovog značajnog datuma u katedrali je završeno oslikavanje unutrašnjih zidova.
Oslikani su samo sjeverni, zapadni i južni zid četverougla. Na svakoj od njih nalaze se tri kompozicije objedinjene ornamentalnim lukovima. Na sjevernom zidu su kompozicije "Iscjeljenje slijepih", "Propovijed Jovana Krstitelja" i "Blagoslov djece".
U stubovima donjeg reda prozora nalaze se slike svetih Ćirila, Andrije i Jovana.
Na južnom zidu su kompozicije "Vaskrsenje Jairove kćeri", "Beseda na gori" i "Isceljenje uzetog". Između prozora su sveti Jefrem i Eutimije.
Slikama svetaca dominiraju plave, svijetlozelene i ružičaste zasićene boje.
Nakon zatvaranja manastira, kada je teritoriju manastira zauzeo invalidski dom, centralni deo katedrale služio je za sušenje veša, pa su slike, najvećim delom, sačuvane do danas. Danas oduševljavaju oči monaha i hodočasnika manastira. Ali braća ne gube nadu da će u bliskoj budućnosti murali biti obnovljeni i ponovo zablistati svojom izvornom ljepotom u obnovljenoj katedrali.
Sasha Mitrahovic 29.12.2018 08:13
Hram Bogojavljenja Gospodnjeg je najstariji u Lucijanskoj isposnici. Njena izgradnja je započela 1680. godine na inicijativu Svetog Kornelija.
Četverik i trpezarija čine jedan, uzdužno izduženi dvokatni volumen, koji se na istoku završava sa dve fasetirane apside: većom sa južna strana i manji, susjedni, sa sjeverne strane. Iznad istočnog dijela cjelokupnog volumena uzdiže se četverougao zajednički za glavni i brodski hram, izdužen u poprečnom smjeru - završava se s dvije kupole na okruglim gluhim bubnjevima.
Sa zapadne strane vidi se četvorougaoni zvonik sa osmougaonim slojem prstena na četvrtastom postolju i dva nivoa glasina u šatoru. Na zvoniku je postavljeno pet zvona iz 19. - početka 20. stoljeća.
Ispred zvonika je podignut belokameni trijem sa tetraedarskim šatorom na četiri stuba, koji izaziva asocijacije na ilustracije iz ruskih narodnih priča. Dograđena je kasnije, a skromna eklektična dekoracija s lukovima i visećim "utezima" oponaša modu tog vremena.
Prostorije Bogojavljenske crkve na dvije etaže su prostrane, dok je kapela vrlo male veličine i male apside. Brodovi hrama i apsida su prekriveni sandučastim svodovima, a apsida priprata prekrivena je fasetiranom konhom. Prostorije na bočnim stranama zvonika imaju svodove.
Crkva Bogojavljenja u Lucijanskoj isposnici iznutra
Crkva Bogojavljenja sa kapelom Teodora Stratilata jedina je funkcionalna crkva u manastiru.
Iz velikog kamenog trijema sa stupovima i svodom na čijem je vrhu postavljen krst, strmo stepenište vodi do ulaza u hram. Zidovi stepeništa su okrečeni 2012. godine.
Unutar hrama sve je jednostavno, nema pretencioznosti, zidovi nisu okrečeni. Mali prozori i visoki zasvođeni plafoni stvaraju prigušeno meko osvetljenje čak i u najsunčanijim danima.
U središnjem privorju Bogojavljenja Gospodnjeg služe se službe praznicima i nedjeljom.
U oltaru kapele nalazi se veliki dio moštiju u mjedenom relikvijaru. Na zidu oltara nalazi se ikona Rođenja Presvete Bogorodice (popis iz 19. veka), koju su do 1994. godine čuvali vernici sela Isaevka.
Manastirsko mesto bratije odvojeno je od trpezarijskog dela hrama malim uzvišenjem, na kome se nalazi kliros, mesto igumana, i postavljena je praznična ikona. Pažnju privlači troslojni luster za svijeće od mesinga za 32 svijeće.
U trpezarijskom delu kapele na zapadnoj strani drugog stuba nalazi se velika ikona Rođenja Presvete Bogorodice, slikana 1998. godine na osnovu podataka o izgubljenom čudotvornom liku. Oko ikone, koja je središnji deo, ispisani su Gospodnji i Bogorodični praznici. Na južnom zidu trpezarijskog dela hrama, desno od ulaza, u rezbarenoj drvenoj ikoni, glavna slika Rođenja Presvete Bogorodice iz 19. veka, koja je otkrivena u manastiru Uspenja u 1990-ih, čuva se u manastiru. U blizini se nalazi pozlaćeni relikvijar na mesinganom postolju sa moštima 50 svetaca.
Levo od ulaza, u blizini istočnog zida trpezarijskog dela hrama, nalazi se ikona Bogorodice „Igumanija Svete Gore Atonske“ u drvenoj rezbarenoj ikoni, pored nje mošti u drvenom rezbareno svetište.
Sjeverni privez, osvećen u ime velikomučenika Teodora Stratilata, služi za svakodnevne službe tokom sedmice. Ikonostas kapele je troslojni, obojen u tamnozelenim tonovima. Lokalne ikone - Gospoda Svedržitelja i Bogorodice "Smolenska" (potonja je sačuvana netaknuta nakon skoro pola veka pustošenja prve drvene crkve početkom 17. veka, zajedno sa otkrivenom ikonom Rođenja Presveta Bogorodica).
Na sjevernoj strani drugog stuba od ulaza nalazi se ikona Bogorodice "Boja neobledila" iz 18. vijeka. Na sjevernom zidu kapele, bliže oltaru, nalazi se velika ikona Kraljevskih Stradonoša, slikana početkom 2000-ih, a ovaj dio hrama služi i za sakrament krštenja i veliki vodoosvećenje. na praznik Bogojavljenja.
Sasha Mitrahovic 29.12.2018 08:26
Hodočašće- to je put kojim su vjernici odavno išli da bi obišli mjesta zemaljskih podviga svetih Božijih radi susreta s Bogom i pronalaženja molitvenika za sebe. Svaki svetac, čije mošti se pokloni verujući hrišćanin na hodočašću, postaje sve bliži i draži, i postaje srdačan prema njemu. Takav put do štovanja svetinja Crkva je oduvijek prepoznavala kao djelotvorno sredstvo za prevladavanje duhovne slabosti.
Reč hodočasnik dolazi iz latinskog dlan- „palma“, zahvaljujući običaju hrišćanskih lutalica, učesnika procesije u Svetoj zemlji na praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, da se odatle vrate sa palminim grančicama, slične teme sa kojim su stanovnici Jerusalima jednom sreli Hrista.
U ruskom jeziku postoji sinonim za riječ hodočasnik - obožavatelj, čovjek ide da se moli Bogu. Glavna stvar u hodočašću je molitva, prisustvovanje bogosluženju i klanjanje svetinjama.
Naš manastir nije samo spomenik kulture, arhitekture i istorija XVIII vekovima, to je pre svega dom Božiji, prebivalište molitve, koje ovde traje već nekoliko stotina godina. Usrdno molimo naše hodočasnike da to ne zaborave i obrate pažnju na monaška pravila i propise.
- Kada idete na hodočasničko putovanje, vrlo je dobro čitati o tome , kao i o svetiteljima poštovanim u našem manastiru. Ovo su velečasni I Aleksandrovskie. Naravno, na turneji će se mnogo toga ispričati, ali je bolje da se za sastanak pripremite unaprijed.
- Za pobožnog hrišćanina izgled Ima veliki značaj, jer je veoma blisko povezan sa unutrašnjim stanjem. Odjeća za hodočasnike treba da bude uredan i uredan. Šorts, pantalone su neprikladne, nije običaj da žene budu u pantalonama, kratkim suknjama, otvorene glave. Odjeća ne bi trebala biti spuštena ramena i dekoltovana. Pravoslavna osoba mora imati krst na grudima. Naš manastir se značajno razlikuje od dobro održavanih moskovskih manastira, pa ako je napolju bljuzgavica, preporučujemo da uzmete gumene cipele.
- Hodočasniku će možda trebati fotoaparat ili kamkorder Nemamo zabranu fotografisanja. Ali treba imati na umu da je za sve radnje, uključujući fotografisanje i video snimanje, potrebno tražiti blagoslov od vladajućih ličnosti manastira.
- Na svetom mestu zabranjeno pušiti, psovati, pljuvati, trčati okolo, glasno pričati, vrištati, smijati se naglas. Zabranjeno je piti alkohol, pričati nepristojne priče (viceve).
- Ulaz u stambene i pomoćne prostorije, kao i na privrednu teritoriju manastira zabranjeno osim ako postoji poseban blagoslov.
- Ako se hodočašće odvija tokom službe, hram se mora isključiti ili staviti na tihi način rada Mobiteli.
- Ako hodočasnici stignu u manastir sa decom onda ih ne možete ostaviti bez nadzora. Na teritoriji manastira se mora poštovati tišina, a prema manastirskim crkvama se treba odnositi sa poštovanjem. Deca mogu da se igraju i brčkaju samo van teritorije manastira.
- Nemamo mogućnosti da nahranimo veće grupe hodočasnika, u blizini nema ni prodavnica, pa smo egzistencija mora se unapred pobrinuti.
- Za pitanja o držanju ekskurzije potrebno je unaprijed dogovoriti tako što ćete nas kontaktirati na bilo koji način naveden u odjeljku "
Lukijanova pustinja
Pos. Lukyantsevo.Istorija Lukianovskog manastira počinje pojavom čudotvorne ikone Rođenja Bogorodice. 1594. godine u selu. Izgrađeno je Ignatievo, nedaleko od Aleksandrovske slobode drvena crkva Rođenje Bogorodice. Jednog dana, njen sveštenik Grgur je, ušavši, ustanovio da je nestala. ikona hrama. Pretrage nisu dale rezultate. Nekoliko dana kasnije, jedan od meštana pronašao je ikonu u obližnjoj šumi "kako stoji oko sebe, u vazduhu". Ikona je vraćena, ali se sve ponovilo. Tada se sveštenik obratio moskovskom patrijarhu Jovu sa molbom da blagoslovi prenos hrama iz sela. Ignjatijevo do mesta čudotvornog javljanja ikone. Blagoslov je dat, a hram je premješten. U smutnom vremenu je napuštena.
Budući Sveti Lucijan, u svijetu Ilarion, rođen je u gradu Galiču. Njegovi roditelji Demetrije i Barbara, koji su vodili strog i pobožan život, žalili su se za svoju neplodnost. Položili su poseban zavet Bogu - da odu u manastir i tamo skončaju svoj život u pokajanju, ako On usliši njihovu molitvu za dete koje bi odraslo ostavljeno na svetu za uspomenu dušama njihovim. Bog nije odbacio njihove molitve i dao im je sina, koji je u svetom krštenju dobio ime Ilarion. Pismenost i posebno Sveto pismo naučio je od svog oca, koji se zamonašio sa imenom Dionisije u isposnici koju je sagradio. Od njega je blaženi momak usvojio život kao podvig, kao spasenje, naučio se molitvi, postu, noćnom bdenju, videći u ocu svetli primer visokog života. Mnoge je privukao lik vjere monaha Dionisija, a nakon smrti starca, u spomen na njega, njegovi učenici su podigli crkvu u ime Životvornog Trojstva.
Želeći da sebi nađe iskusnog mentora za monaške podvige, | Ilarion je došao u manastir Svetih Atanasija i Kirila na reci. Mologa i [su bili poslušni tri godine, stekavši poštovanje i ljubav celog manastira, počev od igumena. Ali tada je iskušenik, na zaprepašćenje svih, tajno napustio konak monaha, ne noseći pohvale u svom obraćanju kao strašnu opasnost za sebe, i preselio se u Pokrovski manastir blizu grada Ugliča, koji je osnovao monah Pajsije, ali ovdje je iz istog razloga i on proveo kratko vrijeme. Težeći savršenstvu, Ilarion je tražio za sebe skit, kako bi se potpunije i marljivije predao Bogu. Nevidljivo mu je stigao odgovor - da ode u grad Pereslavl-Zalessky, u Slobodu Aleksandrovsku.
Bilo je to 1640. Od mještana Slobode Ilarion je, na svoju radost, saznao za pustinju, udaljenu od svjetskih mjesta. Okružena velikom šumom i močvarama, nalazila se crkva u čast Rođenja Bogorodice sa likom Rođenja Bogorodice, koja je čudesno ostala, uprkos potpunoj devastaciji i napuštenosti ovog mjesta. „Često sam išao u ovu crkvu“, rekao je Ilarionu pobožni seljanin Marko iz sela Ilarion. Avksentijevo, koje se nalazi četiri milje od Aleksandrovske Slobode, - i sa suzama se pomolio pred čudotvornom ikonom Majke Božije, da ona podari dobrog stanovnika na tom mestu, i da se spasemo pod njegovim vođstvom. Vijest o ikoni Bogorodice dirnula je Ilarionovu dušu, kojoj je od malih nogu bio posebno drag. Od Marka je čuo čudesnu priču o tome kako se sveta ikona Bogorodice čudesno kretala kroz vazduh iz sela Ignjatijeva do mesta koje je izabrala, blizu močvare, koju je zakopao Bogorodicki, poznat i pod ime Pskovitinovo Ramenye. Ubrzo je ovde došao jeromonah Teodosije iz manastira Spasitelja, vođen Promislu Božijim, iz dologodske zemlje.
Formirao je Ilariona sa željom da podeli svoje trudove, a posebno sa živom pričom o tome kako je čuo Njen glas tokom molitve: „Teodosije, idi do granica Pereslavlja Zaleskog i tamo pokrij Crkvu Moju, Otvorenu i pustu. Teodosije je otišao da traži ovu crkvu u čereslavskim zemljama, pažljivo se raspitivajući o njoj. S mukom je stigao u pustinju, a radosti nije bilo kraja kada je ugledao crkvu Bogorodice sa Njenom ikonom. Ilarion je kod jeromonaha Teodosija pronašao sebi odozgo poslanog prezvitera, koji će mu izvršiti monaški postrig, što se dogodilo u 30. godini njegovog života. Ilarion je postrižen Lukijanom, dobivši, kao iskušenik, očinska uputstva od jeromonaha. Obnovili su hram, a pridružilo im se još nekoliko ljudi.
Hteli su da sagrade novu crkvu Rođenja Bogorodice na mestu oronule crkve Rođenja Bogorodice, tražili blagoslov od patrijarha, pripremili šumu, ali je arhimandrit manastira Rođenja Bogorodice g. Vladimir Josif, koji je bio zadužen za Simeonovski manastir kod Aleksandra Slobode, došao je sa neljubaznim ljudima, ukrao trupce, rasterao bratiju, a Lukijan je poslat okovan u Moskvu, oklevetan u nečistom životu. Lukijan je bio raspoređen na crne poslove u manastiru Čudov. Monah se ponizio, izvršio najteži posao. Pun krotosti i blagosti, duhovno je zablistao u zidinama manastira Kremlja i iznenadio sve njegove stanovnike, a posebno igumana Kirila. Nešto kasnije, monah Tihon, stanovnik manastira Svemilostivog Spasitelja, koji se naziva i manastir Kozieručevski, stigao je u Moskvu iz Arhangelske zemlje sa molbom moskovskom patrijarhu da blagoslovi sposobnog vođu u ovom severnom manastiru. Patrijarh Josif nije mogao odbiti glasnika manastira Svemilostivog Spasitelja. Počeo je da pita svoje najbliže sluge gde da nađu dobrog starca i neimara za manastir siroče? Čudovski arhimandrit Kiril je rekao: „U manastiru imam hrabrog monaha, razumnog i iskusnog u svemu, koji bi mogao postati rektor. Presveti patrijarh se iznenadio na tako lepu reč o monahu poslatom na ispravku, i odmah je poslao po njega. Detaljno je ispitivao monaha o njegovom poreklu i monaškom podvigu, uvideo dubinu i snagu njegovog uma, kao i svetlo smirenje njegove duše. Patrijarh je monaha Lukijana zamonašio za jerođakona, a potom za jeromonaha i postavio ga u Arhanđelski manastir. To se dogodilo 1646. godine. Glavni posao novog rektora bila je izgradnja manastira, koju je marljivo i pažljivo pristupio, ne napuštajući pritom svoj vrlinski monaški život. U manastiru su podignuti hramovi. Ali preko monaha Tihona, monah Lukijan je prognan.
Nije odoleo i, zahvalivši na svemu Milostivom Spasitelju, blagoslovio je bratiju i krenuo iz manastira na svoja nekadašnja molitvena mesta, u svoju voljenu isposnicu, iza Aleksandrove Slobode, u crkvu Rođenja Bogorodice. Ponovo je izbačen i vraćen po treći put sa novom patrijaraškom pismom blagoslova. S njim su došli pobožni trgovci Gerasim Ševeljov, Timotej Rabenskij, Jovan Gavrilov, sin Šiljcov, Teodor Stranac iz Čudovskog manastira, Onisim Borisov, sin Gorlov, od baštovana, - oni su činili duhovnu vojsku, od koje bivši mrzitelji pustinje su se povukli. Počelo je treće naselje u njemu: posjekli su po dvije ćelije za svakoga, a zatim nastavili do crkvenih zgrada. Trgovci su bili zavisni od drva, plaćali su čitavo hramsko zdanje, a sami su, napuštajući Moskvu, stavili monaški čin. Monah Lukijan, komunicirajući sa ljudima veoma poslovnim u životu, nije mogao da prećuti o sebi, koji je voleo samoću, o svojoj pustinji, koju je odabrala sama Kraljica Nebeska, koja je ovo mesto blagoslovila svojom ikonom. Pobožni narod Moskve bio je prožet ljubavlju i revnošću prema svetom mestu iz onoga što su čuli u Čudotvornom manastiru.
Kraljevski ložač Aleksandar Fjodorov, sin Borkova, kao i Timotej Joanov, sin Mikulajev, iz Pereslavlja, takođe je istaknuta ličnost u Moskvi. Posle savetovanja sa monahom Lukijanom, zamolili su suverena Alekseja Mihajloviča, kao i Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog, da izdaju pismo i blagoslov za izgradnju pustinje i da u njoj potvrde jeromonaha Lukijana za stalnog slugu. Sve je dato u ruke monaha za potpunu dispenzaciju pustinje. Trgovci Aleksandra Slobode zamolili su monaha Lukijana da napravi manastir monahinja u Slobodi kod trošne Vaznesenjske crkve, u kojoj su, osim toga, željeli da ga vide kao pastira i poverenika. Isprva je odbio, smatrajući se grešnikom i nedostojnim takvih djela, ali je onda, na mnoge zahtjeve trgovačkog naroda, koji su ga pobijedili svojom ljubavlju prema njemu, ponizno pristao. Zajedno sa njima je otišao u Moskvu, gde su se pojavili pred samim suverenom Rusije Aleksejem Mihajlovičem i patrijarhom Nikonom sa molbom da se u nekada čuvenoj carskoj Slobodi podigne manastir, za šta je i dobijena zapovest - da se podigne devojački manastir, kao i blagoslov patrijarha za obnovu Uspenja i njegovo osvećenje. Vraćajući se, monah je sagradio manastir, ogradivši ga sa svih strana, a takođe i posekao ćelije. Crkva Uspenja Gospodnjeg uređena u sjaju za molitvu i osvećena. To se dogodilo 1654. godine. Manastir je postao cenobitski i sastojao se od 20 sestara, kojima je postavljena igumanija. Monah im je bio pastir i otac, neumorno se starajući o svemu što je potrebno za život i spasenje. Iguman Lukijan je imao dva manastira pod svojom brigom. Svi su na njega gledali kao na živu sliku monaškog života, pokušavajući na sve moguće načine da ga oponašaju u Podvizima vere. Negujući dva manastira, monah je često posećivao Aleksandru Slobodu, pastirski poučavajući ne samo sestre manastira, već i narod koji je u njega dolazio.
Monah Lukijan se upokojio 1654. godine, na krsnu slavu svog manastira. Bio je malog rasta, sa sedom kosom u čupavoj plavoj bradi. Monah je prorekao neminovnu katastrofu - kugu koja se dogodila tri godine nakon njegove smrti. Sve što je rekao se obistinilo. Tada su se sumnjičavi sjetili proročanstava sveca i bili prožeti velikim poštovanjem prema njemu.
Prvi nasljednik monaha bio je jerođakon Onufrije, ali se nije dugo zadržao u ovom činu - od 1654. do 1657. godine. Najznačajniji nasljednik monaha Lukijana bio je monah Kornelije, izabran od bratstva i rukopoložen u jeromonaha od presvetih patrijarh. Oba klaustra su postala poznata daleko izvan svojih granica po svom visokom duhovnom redu i vanjskom sjaju.
Od 1658. godine Kornelije je "učinjen graditeljem i ispovjednikom i svojih i djevojačkih (u Aleksandrovskoj Slobodi)". Na molbu igumanije Uspenskog manastira Anisije primljen je blagoslov svetitelja i pismo u kojem je monahu naređeno da živi u Uspenskom manastiru i da putuje u Lukjanov skit „iz nedelje u nedelju“. Mentorstvo jeromonaha Lukijanove isposnice u Uspenskom manastiru nastavljeno je do njegovog zatvaranja, a iguman Ignjatije je bio njegov poslednji ispovednik.
Ispod monaha Kornelija podignut je drugi, topli hram u Lucijanskoj isposnici - Bogojavljenje. Izgrađen je četvorovodni zvonik.
Godine 1675. „u manastiru ima 15 kelija, u njima žive starac Kornelije i njegova braća. Sveta vrata od šatora. Manastir je ograđen ogradom. Iza manastira se nalazi štala i stočno dvorište.
Bogojavljenska drvena crkva je demontirana 1680. godine, a na njenom mjestu počela je izgradnja kamene crkve Bogojavljenja sa kapelom Velikomučenika Teodora Stratilatesa, anđela čuvara cara Teodora Aleksejeviča, koji je više puta posjećivao manastir. Hram je osveštan već za vreme naslednika monaha Kornelija, Evagrija. Ispred zvonika je 1892. godine izgrađen trijem.
U XVIII vijeku. nad grobom sv. Lucijana sagrađena je kamena kapela (njene ruševine, pokrivene željeznim krovom s kupolom i križem, nalaze se na južnoj strani crkve Bogojavljenja). Lukijanovske pustinje su pod pokroviteljstvom suverena Feodor Aleksejevič, Jovan i Petar Aleksejevič, koji su joj dodelili zemlje. Brigom o pustinji posebno su se odlikovale kružne raskrsnice kraljevskog dvora, Aleksej i Timofej Lihačov, koji su zaslužili večni pomen od braće. Sveti Kornelije je umro 24. avgusta 1681. godine. Posle Svetog Kornelija, manastirom je od 1681. do 1689. godine upravljao graditelj Evagrije.
Godine 1689., dok je u Uspenskom manastiru Aleksandra Slobode, Njegova Svetost Patrijarh Joakim „20. septembra ... darovao je u Aleksandrovoj Slobodi Pereslavskog okruga Zalesskog Lukjanovske pustinje graditelju starijem Andrejanu sa bratijom milostinjom. 10 rubalja." Graditelj Adrijan upravljao je manastirom od 9. marta 1689. do 1690. godine, a nakon njega Sergije je vladao od 1690. do 1693. godine. U manastiru 1694-1696. sagrađena je rektorova zgrada (sagrađena 1950-ih godina), god početkom XIX V. - bratski korpus, riznica 1690. godine
Poslednjih godina XVII veka. marljivošću postriga Lukijanove isposnice, nastojatelja skita (od 1694. do 1696.), a u periodu izgradnje podruma Čudovskog manastira, jeromonaha Joasafa (Količevskog), počela je izgradnja petokupolne kamene katedrale. na mestu javljanja čudotvornog lika Presvete Bogorodice (i gde je stajala prva drvena crkva Rođenja Bogorodice).
Katedrala je nastavila da se gradi pod neimarom jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine, a od 1709. godine penzionisan). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji se spominju u analima manastira. Saborna crkva Rođenja Presvete Bogorodice osvećena je 1712. godine pod rektorom jeromonahom Avramijem (imenovan za rektora 1705. godine, uzdignut u čin igumana 1717. godine, upravljao manastirom do 1719. godine).
Osvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča, princeza Marta i Teodosija Aleksejevna.
U katedrali su, nakon dugogodišnje propasti i pustoši, sačuvani veliki fragmenti slika iz sredine 19. stoljeća. Godine 1714. o trošku potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina, vlasnika sela pored pustinje. Dubrova, oca Elizavete Kirillovne Šubine (rođene Sitine), koja je sahranjena u blizini hladne katedrale, izgrađena je kamena bolnička crkva Velike mučenice Katarine. Godine 1713., iguman manastira Avraamije podneo je molbu caru Petru Aleksejeviču, „da nisu sagradili crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, a zbog starine mnogi monasi na bolovanju ne mogu da idu u katedralu. crkvu sa ostalom braćom, a sada njihov depozitar potpukovnik Kirilo obećao je Karpovu sinu Sitinu da toj bolnici ponovo sagradi kamenu crkvu u ime Svete velikomučenice Katarine. Crkva je obnovljena 1834. godine o trošku Aleksandrovog 2. ceha trgovaca, braće Ivana, Grigorija, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. Crkva je imala bolničke ćelije. Izgrađeni su i južni dio kamene ograde sa svetim kapijama (kapije su uništene u sovjetsko vrijeme) i dvije kule. Pod Abrahamovim graditeljem u manastiru je otvoren sinodik i uložak. locum tenens Patrijaršijski tron Mitropolit Stefan (Javorski) o. Abraham je 1717. godine uzdignut u čin opata. Umro je 1719. godine i sahranjen je pod oltarom crkve Rođenja Presvete Bogorodice. Od 1719. godine manastirom je upravljao igumen Joasaf († 1724.). Na njegovo mesto 12. avgusta 1724. godine postavljen je graditelj Joasaf, koji je 22. januara 1727. godine premešten u manastir Pereslavlj Danilov.
Godine 1728. sakristan jeromonah Onufrije i sva braća Lukjanove pustine obratili su se caru Petru II sa molbom da se igumanija vrati u Lukjanovu pustinu. „Vaši hodočasnici, iz Perejaslavskog okruga Zaleskog, iz Lukojanovske pustinje, jeromonasi i jerođakoni, i sva braća, klanjaju se svojim čelima. Po ukazu... suverena Petra Velikog... i sa blagoslovom tadašnjeg vladajućeg prestola Patrijaršije cele Rusije, Njegovog Visokopreosveštenstva Stefana Javorskog, mitropolita Rjazanskog i Muromskog, 1717. godine, u manastiru naše Lukojanove pustinje , od graditelja je ustanovljena igumanija, koju je prvi igumen posvetio Abraamiju, a posle njegove smrti ... igumani su postavljeni u naš manastir: iz Pereslavlja, iz Nikitskog manastira jeromonah Varlaam, a posle njega ... jeromonah Joasaf je bio iguman te Lukojanske pustinje, a nakon njega Joasaf je bio iz Pereslavlja, Borisoglebski manastir graditelj Joasaf, i odveden je od nas u Pereslavlj u Danilov manastir kao arhimandrit, a kada je vladao bivši novgorodski arhiepiskop Teodosije i objavljen dekret Svetog Praviteljstvujuščeg Sinoda da se vlast u manastirima omalovažava i mali manastiri pripisuju veliki, onda u našem Prestala je igumanija manastira, a sada kod nas, vaših hodočasnika, graditelj je - još godinu dana za to - našeg manastira, jeromonah Josif, a čovek je star i slab, i dolazi. crkvi u nevolji, i ne može izdržati njegovu službu. A sada mi ... videći vašu najmilosrdniju milost da su u mnogim manastirima obnovljeni i počastvovani nekadašnji vladarski činovi, zbog toga smo mi, hodočasnici, i u našem manastiru Lukojanovska pustinja, obojica monasi i priložnici, od generala Želimo da imamo pristanak kao i ranije kao igumena, koga smo, u skladu sa, ... sada izabrali jeromonaha Makarija iz Čudovskog manastira u Kremlju, videći i videći ga dostojnim da bude igumanija za ovu vladavinu ... ukazom Njegovog Carskog Veličanstva, Presveti Upravljački Sinod naredio je: pomenuti Čudovski manastir jeromonaha Makarija pomenutom Lukojanovskom skitu ... da se postavi za igumena ... ". Jeromonah Makarije je 5. oktobra 1728. godine uzdignut u igumana Lukjanova pustina, a 27. oktobra 1729. godine raščinjen je zbog bolesti.
Dana 29. oktobra 1729. godine, bivši graditelj Solbinskog manastira Varlaam postavljen je za starešinu Lukjanove pustine. Upravljao je Lukjanovom pustinom do 1732. Godine 1732. igumen Varlaam je pušten na slobodu zbog bolesti, o čemu svedoče braća Lukjanove pustine, do 20 ljudi. Njegovo mesto stanovanja je Nikolska pustinja na reci. Solbe.
Izgradnja zidina (kamena ograda sa sedam kula podignuta je 1712-1733) završena je za vreme nastojatelja igumana Makarija (upravljao manastirom od 1730. do 1733.).
Godine 1733., uzdizanjem u čin igumana, jeromonah iz Spaso-Kukotskog manastira Jesej je postavljen za rektora Lukijanske isposnice, pominje se u dokumentima manastira do 1740. godine.
Od 1754. do 1755. godine manastirom je upravljao iguman Bogolep. Godine 1764., osnivanjem država, igumani Lukijanove isposnice više nisu bili u činu igumena, već u građevinarstvu. Jeromonah Joanikij, koji je prebačen iz manastira Pešnoški, vladao je Lukijanskom pustinjom od 1767. do 1772. godine.
Godine 1771, na zahtjev stanovnika grada Aleksandrova, godišnji procesija sa čudotvornom ikonom šeste sedmice po Vaskrsu od Lukijanove isposnice do Aleksandrova u spomen na izbavljenje grada i okoline od kuge. Na putu za Bakšejev je bila čudotvorna ikona sa molitvenim pevanjem sa vodoblagoslovom, zatim još tri, poslednja u Aleksandrovu, u Slobodi Sadovnoj, gde je ikonu dočekala povorka sveštenstva Aleksandrovog manastira i gradske Preobraženske crkve. Poslije Joanikija vladali su graditelji: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarije (od 1792. do 1798.).
Od 1792. godine igumen Makarije, u svetu sveštenik Jakov Ozereckovski, bio je rektor Lukijanove isposnice. (do 1792. - rektor manastira Arhanđela u gradu Yuryev-Polsky, sahranjen u Lukijanovom pustinjaku). Bio je otac dvije poznate ličnosti u ruskoj istoriji: prirodnjaka i putnika, akademika Nikolaja Jakovljeviča Ozereckog (1750-1827) i prvog glavnog sveštenika vojske i mornarice Pavla Jakovljeviča Ozereckovskog (1758-1807).
Lukijanski graditelj Joasaf je 17. septembra 1799. prebačen u manastir Blagoveštenja Vjaznikovskog, a odatle je jeromonah Teofil premešten u Lukijansku isposnicu.
Početkom XIX veka. manastirom su upravljali jeromonasi Andrej i Nikandr
Manastirom je 1804. godine upravljao neimar jeromonah Nikon, prefekt Vladimirske bogoslovije, od 1810. do 1811. godine - graditelj Ignjatije.
Godine 1815. rektor je bio jeromonah Izrael. Od 1818. do 1825. godine upravljao je graditelj Kiprijan.
Pod opatom Platonom 1850. godine katedrala je remontovana, trijem koji je okružuje sa tri strane ukrašen je pločicama.
Hotel, koji se nalazi izvan manastirske ograde, sagrađen je pod igumanom Makarijem (Mihail Miljnikov, rodom iz grada Muroma, od trgovaca, 1. st. 1874), koji je bio rektor od 1860. do 1874. godine. iskušenik 9 godina u Sarovskoj pustinji, zatim se preselio u manastir, gdje je 1838. postrižen i nazvan Makarije, 1843. godine ušao je u manastir Makhrishchi, bio u manastiru Nyametsky i počastio uspomenu na sv. Odlikovan je zlatnim naprsnim krstom i Ordenom Svete Ane 3. reda. Tada je u manastiru bilo 30 braće, 3-4 jeromonaha i 2-3 jerođakona.
Godine 1893. u manastiru, pod igumanom Jeronimom i uz učešće igumanije Uspenske samostan Igumanija Eufrazija, svečano je proslavila 300 godina od pojave čudotvorne ikone.
IN kasno XIX V. dvije originalne četvrtaste ugaone kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.
Godine 1916. rektor je bio igumen Kornelije. Godine 1920. monah mučenik Ilija (Vjatlin) ušao je u Lukijansku isposnicu i ovde se zamonašio. Rođen je 24. februara 1867. godine u selu. Kariyskoye, Aleksandrovski okrug, Vladimirska gubernija, u porodici seljaka Ivana Vjatlina, koji je odgajao sina u veri i pobožnosti. Kada je postao punoletan, Ilja Ivanovič se oženio i 1892. godine njegovoj supruzi je rođen sin Pavel. Ilja Ivanovič je radio u fabrici tkanja u gradu Aleksandrovu kao tkač i služio je u crkvi. Pošto je ostao udovac, doneo je čvrstu odluku da uđe u manastir. Pitanja vlastitog spasenja, molitve i vjere su mu uvijek bila na prvom mjestu i činilo mu se nevažnim da se dogodila revolucija i da su počeli progoni. Godine 1922. manastirska zajednica je uništena od bezbožne vlasti; monah Ilija je zamonašen u jeromonaha i počeo da služi u jednoj od crkava u gradu Aleksandrovu. U ljeto 1937. crkve u Aleksandrovu su zatvorene, a sveštenstvo uhapšeno. Otac Ilija tada nije uhapšen, najvjerovatnije zato što ga je NKVD smatrao prestarim, tada je imao sedamdeset godina. 27. juna 1937. godine nastanio se u selu. Yeremeevo, okrug Istre, Moskovska oblast, i počeo da služi ovde u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg.
Međutim, talas hapšenja nije prošao ni ovo selo. Lokalni detektiv NKVD-a je 20. februara 1938. poslao izvještaj vlastima o potrebi hapšenja svećenika "kao ozloglašenog narodnog neprijatelja". Dana 25. februara raspisana je potjernica za hapšenje sveštenika, u obrazloženju hapšenja pisalo je da je o. Ilija je rekao: „Sovjetska vlast je sve seljake oterala na koledž i muči ih, ali je sovjetska vlast nas sveštenike potpuno zadavila. Boljševici nas ne vode ovamo, tu sam ja služio kao sveštenik, sve su tamo odveli i strpali u zatvor.” 28. februara 1938. Fr. Elijah je uhapšen. U protokolu o saslušanju stoji da je o. Ilija je rekao: Pošto sam ja osoba koja je uvjerena u vjeru, ne sviđa mi se politika sovjetske vlasti koja agituje protiv vjere, pa sam zaista rekao parohijanima da je sovjetska vlast potpuno ugušila vjeru, a mi, sveštenici, a seljaci na kolhozi bivaju mučeni i ne smiju vjerovati u Boga..." Jeromonah Ilija (Vjatlin) je 5. aprila 1938. godine streljan na poligonu Butovo kod Moskve, i bačen u jedan od rovova u kojima leže desetine hiljada ljudi koji su streljani na ovom poligonu.
1920-ih godina manastir je zatvoren, monasima je naređeno da ga napuste, a hramovi, kao antički spomenici, stavljeni su pod zaštitu muzeja stvorenog na teritoriji manastira Uspenja u gradu Aleksandrovu. Godine 1922. monasi su, upozoreni od dobronamjernika na predstojeće hapšenje, napustili pustinju, ponijevši sa sobom ono što su mogli ponijeti. Preostale ikone i relikvije su poslate u muzej, a neke od njih su uništene i oskrnavljene. Pustinja je bila devastirana do neprepoznatljivosti.
Godine 1924. škola je bila smještena u crkvi Bogojavljenja, 1925. godine osnovan je klub u Katarininoj crkvi, kapela Svetog Lucijana je uništena 1926. godine. Kasnije je u manastiru izgrađen zatvor. 1970-ih godina bolnica se nalazila u zgradi župnog doma. Lokacija čudotvorne ikone Rođenja Bogorodice, odnesene u muzej Aleksandrov, trenutno nije poznata. U zgradama je bio smješten dom za invalide.
12. maja 1991. godine oživljena je Bogorodičina Lukijanovska isposnica. Na današnji dan obavljena je prva litija sa ikonom Rođenja Presvete Bogorodice koju je zaveštao monah Lukijan. Pred
Usledila je svečana povorka od Trojice Sabornog manastira Sveto-Uspenja do pustinje sa velikim okupljanjem naroda. To je označilo početak obnove Lukijanskog manastira - prvog manastira koji je otvoren u Vladimiro-Suzdaljskoj eparhiji nakon 70-godišnjeg perioda progona Crkve. Iguman Dosifej (Danilenko) postao je rektor. Aleksandrovi parohijani sa velikim žarom i ljubavlju pomažu monasima u obnovi njihovog manastira, tako čuvenog u prošlosti.
Priča
Osnovao ju je monah Lukijan Aleksandrovski 28. avgusta (10. septembra) 1650. godine na mestu pojave ikone Bogorodice Rođenja Bogorodice, kasnije nazvane Lukjanovski, 1694. godine.
Prvi iguman manastira bio je sv. Lukijan Aleksandrovski, prepodobni Lukijan rođen je 1610. godine u gradu Galiču. Od 8. godine odgajao ga je otac u manastiru. Prvi put je došao na mjesto budućeg manastira 1640. godine i ovdje se zamonašio. Odavde su ga tri puta protjerivali meštani. U Čudotvornom manastiru u Moskvi 1646. godine zaređen je u sveštenika od patrijarha Josifa. Uz pomoć moskovskih trgovaca obnovio je crkvu Rođenja Bogorodice i ćelije za monahe. Godine 1654. osnovao je manastir Uspenja Presvete Bogorodice u gradu Aleksandrovu na zahtev aleksandrovski trgovaca. Upokojio se 8 (21) septembra 1655. godine, uspomena na upokojenje slavi se sutradan.
Nasljednik djela vlč. Lucijan je postao sv. Cornelius. Pod njim je manastir postao nadaleko poznat po svojoj visokoj duhovnoj strukturi i spoljašnjem sjaju. Od 1657. bio je rektor i umro je u dubokoj starosti 24. avgusta 1681. Lukijanovski skit je bio pod pokroviteljstvom vladara Teodora, Jovana i Petra Aleksejeviča i drugih osoba iz kraljevske porodice. Do 2. kata. 17. vijek svi objekti manastira ostali su drveni, a 1680-84. po nalogu cara Fjodora Aleksejeviča sagrađena je kamena trpezarijska crkva Bogojavljenja sa kapelom Fjodora Stratilata, nebeski zaštitnik kralj. Krajem veka počinje gradnja kamenih ćelija: 1690. godine podignuta je blagajna, 1696. žitne (svešteničke) ćelije i bolnička komora, a 1712. godine katedrala Rođenja Bogorodice, osvećen u prisustvu sestara cara Fjodora, princeza Marte i Teodosije. Između katedrale i blagovaonice 1771. godine podignuta je mala kapela nad kovčegom Lucijana, osnivača samostana. Katarinina crkva sagrađena je pri Bolničkoj komori 1714. godine. Oko manastira je do 1733. godine podignuta kamena ograda sa sedam kula.
Godine 1771. manastirska ikona Rođenja Presvete Bogorodice postala je poznata po još jednom čudu. Nakon povorke sa slikom oko grada Aleksandrova, prestala je epidemija kuge. Od tog vremena, procesija je počela da se održava svake godine (tradicija traje do danas), a ikona je postala univerzalno poznata kao "Lukianovskaya".
U početku. 19. vijek podignuta je nova bratska zgrada, a južno od manastira podignut je manastirski hotel. Godine 1894. oslikana je unutrašnjost katedrale Rođenja Bogorodice. Manastir je imao svoju fabriku konja, cigle i crepa, kao i nekoliko mlinova. Ermitaž je posedovao tri drvene kapele na Moskovskom putu i blizu Pereslavlja. U Moskvi, kod Sretenske kapije bilo je dvorište manastira.
1922. godine manastir je zatvoren. Sva imovina je iznesena, neke od ikona i svetinja su oskrnavljene i uništene. Lokacija čudotvorne ikone Rođenja Bogorodice do danas je nepoznata. U manastiru je postavljen starački dom sa odeljenjima za duševno bolesne i slepe.
Godine 1991. Lukianov Pustyn je prvi u Vladimirskoj eparhiji oživeo od zaborava. 1992. godine, svete mošti sv. Lucian. Sada se nalaze u crkvi Bogojavljenja u rezbarenoj drvenoj svetinji. Mošti sv. Kornelija pronađeni su 1995. godine i položeni u Trojičku crkvu Uspenskog manastira u Aleksandrovu.
1999. godine, po blagoslovu patrijarha svetog Aleksija II, grčki ikonopisac shimonah Pajsije je za manastir oslikao ikonu „Igumanija Svete Gore Atonske“. Do tada je crkva Bogojavljenja bila potpuno obnovljena. 2001. godine započeta je obnova Katedrale Rođenja Hristovog. Iz više razloga nikada nije završen, ograničavajući se na restauraciju krova, kupola i kupola na hramu. Godine 2002. obnovljen je južni zid - jedna od prvih kamenih građevina iz 1718. godine. Godine 2005. obnovljena je jedna od sedam kula, a 2011. godine obnovljena je još jedna.
Početkom 2008. godine arhimandrit Dositej (Danilenko), koji je 17 godina bio na čelu Lukijanovske isposnice, prebačen je na službu u Duhovnu misiju u Jerusalimu. Nakon manje od godinu dana, 13. marta 2009. godine, na odmoru, iznenada je preminuo od srčanog udara. Obred monaškog sahranjivanja obavljen je 18. marta u manastiru Svetog Danilova. Otac arhimandrit je sahranjen na groblju Troekurovsky u Moskvi.
2008. godine iguman Tihon (Šebeko) postavljen je za rektora Lukijanove isposnice.
Od 28. do 29. maja 2011. godine održane su proslave povodom 20. godišnjice obnove Lukijanove isposnice i Svetouspenskog manastira u Aleksandrovu. Manastir je dobio nagradu Sv. blgv. knjiga. Andrej Bogoljubski I stepen "za marljivu službu."
Manastir je primjer kasnosrednjovjekovnog manastira pravilnog sastava i cjeline građevina s prijelaza 17. u 18. vijek. Teritorija, okružena zidinama, ima trapezoidni plan, približava se kvadratu orijentisanom na kardinalne tačke. Od mjesta izgubljenih Svetih vrata, smještenih na sredini južne strane ograde, na sjever vodi aleja lipa koja vodi do manastirskog trga. Desno od uličice je veliki volumen Saborne crkve Rođenja Bogorodice, okrenut zapadnom fasadom prema trgu, na kraju uličice je trpezarija crkva Bogojavljenja. Sa zapada trg je ograničen Kneževom zgradom, malo sjevernije - Katarininom crkvom sa bolničkim ćelijama. Sa sjevera se pruža Bratski korpus, koji se pruža od zapada prema istoku, a istočno od njega, duž iste linije, ruševine Trezorskog korpusa. Mali pravougaoni ribnjak nalazi se u severoistočnom uglu teritorije, a veći pravougaoni ribnjak oivičen drvećem je u jugozapadnom delu manastira. Oko manastira je sačuvana ograda sa četiri četvrtaste i dve okrugle kule. Na sjevernom i južnom dijelu urađene su troje lučno zasvođene kapije. Južno od manastirskog kompleksa nalazi se hotelska zgrada. Svi sačuvani objekti zidani su od cigle, većina ih ima malterisane ili krečene fasade.
Manastir trenutno ima zemljište za poljoprivredu, povrtnjake, kosidbu, okućnicu i manji pčelinjak. Međutim, nastavak obnove katedrale Rođenja Bogorodice iziskuje velika sredstva. U manastiru nema porušenih Svetih Dveri, samo je ostao temelj od kapele koja je nekada stajala na groblju Svetog Lukijana. Nije restaurirano bolnički hram vmts. Catherine. Igumanovo zdanje, manastirski zid, njegove kule i još mnogo toga potrebno je kapitalne popravke.
O pravilima manastira
Oni koji uđu u manastir moraju znati svrhu i smisao svog boravka u manastiru - ispravljanje života po Božijim zapovestima i borbu sa svojim strastima. Da biste to učinili, prije svega, potrebno je imati unutrašnju težnju ka Bogu, kao Izvoru blagodatnog života, uvijek sve činiti uz molitvu Njemu, truditi se da spoznate smisao i značenje zapovijesti Božijih, marljivo čitati Božju riječ. Također je potrebno ostati u potpunoj poslušnosti o. Iguman i starija braća. Odnos prema hrani, stanovanju i odjeći treba biti umjeren i skroman. Neophodno je suzdržati se od dokolice, praznoslovlja i, posebno, od osuda. Sve tuge i iskušenja koja se javljaju strpljivo, bez roptanja, s nadom u Božju pomoć, tretirajući ih kao slučajeve poslane od Boga na samospoznaju i ispravljanje.
Dužnosti stanara manastira.
- Neupitno se pridržavati zahtjeva monaške povelje.
- Ne napuštajte teritoriju manastira bez blagoslova igumana.
- Striktno i blagovremeno prisustvovati monaškim službama, po redu donetom u manastiru: radnim danima obavezno prisustvovati Ponoćnoj službi, praznici- sve svečane službe.
- Ponašati se pobožno i dostojanstveno u crkvi tokom bogosluženja, kako spolja tako i iznutra: ne voditi besposlene razgovore u crkvi, ne šetati po crkvi za vreme službe i ne odlaziti pre kraja službe bez valjanog razloga, slušajte pažljivo na službu i moli se.
- Ispovedajte se kod ispovednika manastira nedeljno i pričestite se Svetim Hristovim Tajnama najmanje jednom mesečno. Ispovednik manastira je iguman. U njegovom odsustvu i uz njegov blagoslov, ispovest može primiti svaki sveštenik manastira. Vrijeme opće ispovijedi je večernja služba u subotu i jutarnja služba u nedjelju.
- Striktno i blagovremeno prisustvovati bratskoj trpezi. U trpezariji se ponašajte pristojno i pobožno, kao u nastavku službe, pažljivo slušajući predloženo čitanje. Propuštanje ili kasni obroci nisu dozvoljeni.
- Ne držite hranu u ćeliji i nemojte uzimati hranu u ćeliji.
- Ne držite i ne konzumirajte alkoholna pića.
- Blagovremeno idite na poslušnosti i vršite ih savjesno, sa punom predanošću, kao pred licem Božjim, tretirajući svoju poslušnost kao stvar koja može poslužiti za spas duše.
- Ne uzimajte ništa od manastirskog imanja i od onoga što je darovano manastiru bez blagoslova igumana.
- Ograničite komunikaciju sa strancima na minimum, ne primajte nijednog autsajdera u ćeliju, ne koristite mobilne telefone bez blagoslova vicekralja.
Praznici i slavni datumi
Hramovi i bogosluženja
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije
U pisarskim knjigama iz 1675. godine, hram, koji je sagradio monah Lukijan 1649. godine, opisan je na sledeći način: „U kraljevskoj palati parohija Staroslobodskaja, u močvari, nalazi se manastir Rođenja Presvete Bogorodice, Lukijanova isposnica. , a na manastiru crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice, kamena na pet poglavlja, glave su ljuskave, krstovi tapacirani belim gvožđem, a u crkvi je milost Božija... „U hramu je bilo stotinu slika. desno od kraljevska vrata postojala je slika Spasitelja Svemogućeg Nerukotvorenog, zatim hramska čudesna slika Rođenja Presvete Bogorodice u životu. Levo od carskih dveri nalazila se poštovana ikona Presvete Bogorodice "Strasna", prema predanju, koju su doneli monasi iz Moskve.
Poslednjih godina 17. veka, revnošću postriga Lukijanove isposnice, nastojatelja manastira od 1694. do 1696. godine, a u vreme izgradnje podruma Čudovskog manastira, jeromonaha Joasafa (Koldičevskog), počela je izgradnja petokupolne kamene katedrale na samom mjestu gdje se pojavio lik Kraljice Nebeske i gdje je bila prva drvena crkva Rođenja Bogorodice. Gradnja katedrale nastavljena je pod graditeljem jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji se spominju u analima manastira.
Saborni hram je 1712. godine, ukazom cara Petra Aleksejeviča i blagoslovom mitropolita Stefana, Locum Tenens-a Patrijaršijskog prestola, posvećen igumanu Lukijanove isposnice od strane neimara Avramija. Osvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča, princeza Marta i Teodosija Aleksejevna.
Katedrala je bila petokupolna, imala je trijem. Srednja kupola katedrale bila je obložena bijelim željezom, a ostale četiri bile su prekrivene zelenim pločicama. Krstovi na glavama su bili pozlaćeni. Katedrala je imala petostepeni rezbareni pozlaćeni ikonostas. Desno od kraljevskih vrata bila je drevna slika Svemilostivi Spasitelj u srebrno pozlaćenoj rizi, a iza njega u nizu je čudotvorna slika Rođenja Presvete Bogorodice u vidu središnjeg dijela umetnutog u ikonu sa obilježjima života Presvete. Theotokos. U ukrašavanju katedrale učestvovali su kraljevski slikari škole ikonopisca Simona Ušakova i zlatari Oružarnice Moskovskog Kremlja.
Uljepšavanju katedrale prisustvovali su ne samo članovi Kraljevska porodica, ali i kraljevske sluge, osobe iz plemićkih porodica, bliske kraljevskom dvoru. U to vrijeme primljeni su brojni prilozi ljudi različitih klasa: zemljoposjednika, trgovaca, vojnih oficira raznih rangova i drugih pokrovitelja i poštovalaca manastira, uključujući i stanovnike grada Aleksandrova. U sinodikima Lukianove Pustyn se spominju bojari Miloslavski (rođaci prve žene cara Alekseja Mihajloviča), Lopukhins (rođaci prve žene Petra Aleksejeviča) i mnoge plemićke i nepoznate porodice. Tako se obistinilo proročanstvo monaha Lukijana: "...i obići će te veliki ljudi, knezovi i bojari, i pobožni kraljevi."
Bijela katedralna crkva sa zlatnim krstovima samo je jednom zahtijevala veliki remont, koji je urađen za vrijeme rektora oca Platona 1850. godine. Trijem, koji je okruživao katedralu sa tri strane, bio je sa vanjske strane ukrašen svijetlim pločicama sa floralnim ornamentima. Izrađene su u manastirskoj fabrici crepa. Vrh katedrale bio je oslikan freskama dvanaest velikih praznika. Sve do početka 20. vijeka katedrala nije bila živopisana iznutra. I tek 1894. godine njeni unutrašnji zidovi i, po svemu sudeći, galerije su oslikani prizorima iz života Isusa Krista u vizantijskom stilu i likovima pojedinih svetaca. Katedrala je bila ukrašena trijemom od bijelog kamena.
Veličanstveni pozlaćeni šestostepeni ikonostas katedrale sadržavao je drevne poštovane ikone iz 16.-17. stoljeća: desno od carskih vrata, lik Spasitelja Nerukotvorenog sa dva nadolazeća anđela u novoj srebrnoj odori, iza nje. u nizu u kutiji za ikone ispod rezbarenog baldahina nalazi se hramovna čudotvorna ikona Rođenja Presvete Bogorodice, umetnuta u okvir sa dvanaest obilježja života Bogorodice; levo od carskih dveri lik Presvete Bogorodice, koji je doneo monah Lukijan iz Moskve, i drevni lik Bogorodice " Burning Bush". Ova slika je imala pečate na kojima su prikazane pojave Majke Božje.
1893. godine, pod igumanom Jeronimom (rektorske godine 1887-95), manastir je svečano proslavio 300 godina od pojave čudotvorne ikone Rođenja Presvete Bogorodice. Ozbiljno se spremamo za slavlje. U to vrijeme na unutrašnjim zidovima hrama pojavljuje se slika. Akademski u stilu kasnog klasicizma, murali su ilustrovali život Isusa Krista i prikazivali svece. Sveci su postavljeni ispod između prozora, a jevanđeljske scene su postavljene iznad prozora, po tri na svakom zidu. Pisanje je chiaroscuro, proporcije su donekle pročišćene, crtež korektan, kombinacije šarenih boja suzdržane.
Na sjevernom zidu bile su kompozicije: „Iscjeljenje slijepca“, „Propovijed Jovana Krstitelja u pustinji“ i „Blagoslov djece“. U donjem redu između prozora su prikazani Velečasni Kirill, Andrew i John.
Na južnom zidu su bili prikazani Vaskrsenje Jairove kćeri, Propovijed na gori i Iscjeljenje uzetog. Između prozora su sveti Jefrem i Eutimije.
Na zapadnom zidu su bile tri kompozicije "Krštenje Rusa", "Bogorodica na prestolu sa svecima" i "Krštenje Olgino". Između prozora donjeg reda bili su naslikani sveti Savvatije, Sergije i Jeronim, Antonije i Teodosije, Danilo.
Nakon zatvaranja manastira 1920. godine, centralni dio katedrale je uglavnom služio kao sušilica rublja, pa su, milošću i Promislu Božijom, murali uglavnom sačuvani do danas. Do sada oduševljavaju oči bratije i malobrojnih hodočasnika našeg manastira, ali će u budućnosti, nadamo se, ponovo zablistati svojom ljepotom za sve one koji se mole u obnovljenoj crkvi.
Popravka fasade hrama obavljena je početkom 2000-ih, ali je, nažalost, obnova hrama nakon devastacije bezbožnih godina bila ograničena na to.
Hram je u fazi restauracije.
Hram u čast Bogojavljenja Gospodnjeg
1658 - 1684
Ispod monaha Kornelija u Lucijanskoj isposnici 1658. godine podignut je drugi hram - u čast Bogojavljenja Gospodnjeg. Ovaj hram je bio topao, za razliku od prvog hladnog u čast Rođenja Bogorodice. Crkva Bogojavljenja stajao deset godina, nakon čega je monah Kornelije zatražio patrijarhov blagoslov da ga demontira i ponovo izgradi. “... sagrađena je topla drvena crkva Bogojavljenja Gospodnjeg... Nasuprot tople crkve je natkriveni zvonik, na njemu je sedam zvona, na ista zvona je doveden gvozdeni sat” (knjiga prepisivača za 1675).
Do: pon., uto., sri., čet., pet., sub.
Do: pon., uto., sri., čet., pet., ned.
Do: sub, praznici
Autor: ned, praznici
Godine 1680. drveni hram je zbog dotrajalosti demontiran, a sv. Kornelije je tražio blagoslov od patrijarha Joakima za izgradnju nove kamene crkve. novi hram završen je 1684. godine, već pod njegovim nasljednikom, graditeljem Evagrijem, i osvećen 30. avgusta iste godine.
Podižući u njoj kapelu, sveti velikomučenik Teodor Stratilat, nebeski zaštitnik cara Teodora Aleksejeviča, monah Kornelije je dostojno udostojio večnog molitvenog pamćenja cara dobrotvora, koji je tokom svoje šestogodišnje vladavine naklonio Lukijansku isposnicu, kako svojim lične posjete i doprinosi. Car je volio da hodočasti u Zalesje i više puta je posjećivao Lukianovsku pustinju u onim slučajevima kada je njegov put prolazio u ovom pravcu. Poštovao je čudotvornu Lukijansku ikonu Rođenja Bogorodice, poštovao uspomenu na osnivača pustinje monaha Lukijana i koristio se savetima i uputstvima monaha Kornelija. I, kao rezultat svoje dobre volje, velikodušno je obdario pustinju Lukianov zemljom i zemljom. U sakristiji manastira prije revolucije sačuvana su njegova originalna pisma iz 1677, 1678, 1680. i 1681. godine. za posedovanje dodeljene zemlje, koja je postala glavni izvor dobrobiti manastira. Manastir je čuvao uspomenu na svaku ličnu posetu kralja. Bilo je to 19. septembra 1677. godine, kada je iz Moskve otišao u Aleksandrovu Slobodu i nakon toga posetio Lukjanovsku pustinju, 21. septembra 1678., pod istim okolnostima, 15. septembra 1679. na putu za Pereslavlj Zaleski, provodeći dva dana u pustinji. .
Ovaj divni hram, koji i danas postoji u manastiru sa manjim renoviranjem, živopisan je primjer umijeća ruskih arhitekata tog vremena. Njegove dvije glave bile su prekrivene drvenim vagama, krst bijelim željezom, a krov klesom. Unutar hrama sve je bilo jednostavno, strano pretencioznosti, sve je bilo pogodno za molitvu, zidovi su oslikani tek u 20. veku. Ikone u ikonostasu dva broda - Bogojavljenje Gospodnje i Velikomučenik Teodor Stratilat - bile su velike, ne prekrivene rizom. Bili su ukrašeni kovanim srebrnim krunama pozlaćenim kamenjem, kao i bisernim ogrlicama. U četvoroslojnom ikonostasu glavne kapele, desno od carskih dveri, nalazila se hramovna ikona Bogojavljenja Gospodnjeg, a levo od njih - Iverska ikona Majke Božje. Bila je to jedna od ranih kopija ikone koja je doneta sa Atosa u Moskvu za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča. Tako je svetogorski golman s kraja 17. veka čuvao manastir Lukijanov.
U trpezarijskom delu hrama, na prvom stubu, visio je lik Rođenja Presvete Bogorodice, a oko lika, koji je bio središnji deo, ispisani su Gospodnji i Bogorodični praznici; bili su pod pozlaćenom srebrnom platom.
Na zvoniku je bilo petnaest zvona: jedno veliko, jedno svakodnevno teško 21 funtu 28 funti, sedam malih i još šest malih.
Ispod hrama su napravljeni "šatori" za čuvanje manastirske imovine i kućnih potrepština.
U posebnoj prostoriji bila je manastirska riznica, u kojoj su se čuvala dva drevna jevanđelja moskovske štampe (jedno iz 1677. i drugo iz 1685.), bogato ukrašena, dva srebrno pozlaćena krsta sa česticama moštiju - prilozi poklonika Lukijana. manastir, crkvene posude - doprinos velike kneginje Natalije Aleksejevne. Ovde su se čuvala četiri pisma cara Teodora Aleksejeviča i druga monaška dokumenta.
Ikonostasi hrama bili su dvoslojni. Nažalost, nisu preživjeli. Može se pretpostaviti da su neke ikone naslikali poznati slikari, najvjerovatnije ikone lokalnog reda. Sinodici Lukijanove pustinje sadrže imena slikara: vladara Simona Ušakova, patrijarha Fjodora Elizarova, slikara Oružarske komore Karpa Ivanova, vladara Fjodora Evstifejeva. Gotovo sa sigurnošću se može reći da je hramska ikona, koja se nalazila u ikonostasu prilađa Teodora Stratilata. naslikao jedan od ovih slikara.
Ispred zvonika je 1892. godine izgrađen trijem.
1911. godine hram je oslikan.
U sovjetskom periodu izgubljena su poglavlja, prozori drugog sprata i trpezarije su tesani, dekor fasada je delimično izgubljen, četvorougao je natkriven sa četiri kosine ispod škriljevca, vrh je potpuno izgubljen, dodatni ulaz bila pričvršćena za oltar. Djelomično je blokiran široki lučni otvor koji povezuje glavni volumen sa kapelom. Pre prenosa manastira u Crkvu, u hramu se nalazila trpezarija.
Nakon otvaranja manastira, prva je obnovljena crkva Bogojavljenja. Uz Božiju pomoć obnovljeni su svi istorijski arhitektonski oblici.
Hram se nalazi u centralnom delu manastirske celine. Ovo je tip trodijelnog hrama bez stubova sa 2 svjetla. Visoki četvorougao bez stubova objedinjuje glavni volumen samog hrama i severnu kapelu. Dvoglavi volumen hrama je prilično rijedak za arhitekturu 17. stoljeća, kao i dvostubna trpezarija izdužena po uzdužnoj osi. Hram i trpezarija čine jedan, uzdužno izdužen dvospratni volumen, koji se na istoku završava sa dvije fasetirane apside: većom sa južne i manjom, brodonosnom sa sjeverne strane. Iznad istočnog dijela ukupnog volumena uzdiže se četverougao zajednički za glavni i brodski hram, izdužen u poprečnom smjeru i koji se završava s dvije kupole na okruglim gluhim bubnjevima. Sa zapada se uzdiže četvorougaoni zvonik sa osmougaonim slojem prstena na četvrtastom postolju i dva nivoa glasina. Ispred zvonika je trijem sa tetraedarskim šatorom na četiri stupa.
Na prvom spratu nalazila se topla, zimska trpezarija i tople hramske prostorije, a na drugom letnje. Trpezarijski holovi na oba sprata pokriveni su sistemom kutijastih svodova na oplati oslonjenih na dva stuba kvadratnog presjeka. Prostorije crkve Bogojavljenja na oba sprata su veće, dok je lađa Teodora Stratilata vrlo male veličine i male apside. I hram, i njegova apsida i kapela prekriveni su kutijastim svodovima, dok je apsida kapele prekrivena fasetiranom konhom. Prostorije na bočnim stranama zvonika imaju svodove.
Hram u čast Svete velikomučenice Katarine
Katarinina crkva nalazi se u severozapadnom delu manastirske celine. Nalazi se uz ruinirane ostatke bolničkog odjeljenja sagrađenog krajem 17. stoljeća. Sazidan od cigle, mali hram u početku je dobio suzdržanu dekoraciju u duhu kasnog klasicizma. Pravougaona tlocrta, zapremina hrama je izdužena od servera prema jugu i upotpunjena je kasnim četvorovodnim krovom sa kupolom od luka na originalnom okruglom slijepom bubnju.
Pripreme za izgradnju hrama počele su 1712. godine. 1. marta pripremljeno je 150 buradi kreča za bolničku crkvu, „kupljeno je ogrevno drvo za pečenje cigle za gradnju bolničke crkve 500 hvati“.
Neimar Abraham je 13. maja 1713. godine podneo molbu caru Petru Aleksejeviču „da nemaju crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, a zbog starine mnogi monasi na bolovanju ne mogu da idu u katedralnu crkvu sa druga braća na liturgiji, a sada je njihov depozitar potpukovnik Kirillo obećao Karpovom sinu Sitinu u toj bolnici da će obnoviti kamenu crkvu u ime velikomučenice Katarine” i zatražio dozvolu. Mitropolit Stefan, staratelj Patrijaršije, dao je blagoslovenu povelju za izgradnju bolničke crkve.
Hram je izgrađen o trošku zemljoposednika sela Dubrovy, potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina. Godine 1714. podignuta je zgrada crkve. Neposredno iza hrama nalazilo se bratsko groblje, koje se nalazilo u neposrednoj blizini zgrade manastirske bolnice radi pogodnosti služenja bolesnih i nemoćnih monaha koji su se tu čuvali. Hram je osvećen 10. novembra 1714. godine, na zahtev graditelja hrama, u čast Svete velikomučenice Katarine.
Prvi opis Katarinine crkve odnosi se na 1718. godinu: „U bolnici kamena crkva u ime Svete velikomučenice Katarine. Na crkvi je kupola drvena, tapacirana drvenim vagama, pozlaćen je željezni krst sa sjajem u jednom smjeru. U crkvi i oltaru ima šest prozora.
U inventaru manastira za 1756. godinu bilježi se da je crkva "prazna". Očigledno, do 1756. godine u hramu se nisu održavale službe.
Do 1772. godine crkvu velike mučenice Katarine "obnavlja zemljoposjednik Karp Kirilovič Sytin." Očigledno, sin Kirila Karpoviča Sitina, o čijem je trošku izgrađen hram.
Godine 1834. zgrada je ponovo obnovljena "o trošku Aleksandrovskog 2. ceha trgovaca Ivana, Grigorija i Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova".
Godine 1891. u Katarininoj crkvi napravljeni su novi plafon, rolo i pod. Hram i sakristija sa njim su izvana i iznutra obloženi ciglom od cementnog maltera, prežbukani i ofarbani uljanom bojom. “Dva krsta su pozlaćena, krov je sav okrečen bakrom, ulaz na njega je ponovo pričvršćen sa južne strane.” Unutrašnjost hrama je oslikana. Hram je ponovo osvećen 29. jula 1891. godine.
Prvi ikonostas Katarinine crkve izgrađen je 1714. godine u "jednom pojasu sa rezbarenim stubovima i baldahinom nad carskim dverima, i posebnim žigom".
1806. godine ikonostas je pozlaćen i dopunjen novooslikanim slikama.
Dekretom crkvenog konzistorija od 16. februara 1833. bilo je dozvoljeno u Katarininoj crkvi „preurediti ikonostas, koji ga je doveo do raspadanja i mrlja, da se u njemu ponovo slikaju ikone zbog dotrajalosti prethodnog“. Ovaj posao je obavljen o trošku Ivana i Grigorija Dmitrijeva Zubova.
Godine 1891. u Katarininoj crkvi „ikonostas je prepravljen novim rezbarijama, okrečen i pozlaćen. Ikone su ponovo ispravljene. Ovaj novi troslojni ikonostas opisan je u inventaru Lukijanove pustinje za 1895. godinu: „Ikonostas je stolarski rad sa tri nivoa. Carska vrata su urezana, na njima su ikone: Blagovesti Presvete Bogorodice, ... Po desna strana carske dveri ikone Gospoda Svedržitelja, ... Na južnim dverima Arhangela Gavrila, velikomučenice Katarine, ... Na levoj strani carskih dveri ikone Majke Božije sa Detetom Večnim sjedi na tronu... Na sjevernim vratima Arhanđela Mihaila, Svih Svetih..., Sv. Nikole. U drugom sloju ikone: iznad carskih dveri Tajna večera. Na desnoj strani ikone: Životvorno Trojstvo, Bogojavljenje Gospodnje, Vaznesenje Gospodnje. By lijeva strana Božićne ikone Sveta Bogorodice, Rođenje Hristovo, Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice. U trećem sloju ikone. U sredini je položaj u grobu Spasitelja. Na desnoj strani Molitva za Čašu, Poljubac Judin, Vavedenje Gospodnje, Preobraženje Gospodnje. Na lijevoj strani Silazak sa Krsta, Ulazak u Jerusalim, Vozdviženje Časnog Krsta Gospodnjeg, Uspenje Presvete Bogorodice. U ovom inventaru iza oltara je naznačen „pozlaćeni metalni sedmosvjećnjak na istim lancima sa sedam čaša... U sredini crkve bio je luster od izbijeljenog bakra, mjestimično pozlaćen sa 24 svijećnjaka na gvozdenim lancima. spustio niz separe.”
Nakon zatvaranja manastira 1925. godine, u Katarininoj crkvi je opremljen klub. IN poslijeratnog perioda u manastiru je postojao starački dom, gde su se čuvali stari i „tihi“ („nasilno ludi“ su otišli kod Vladimira). Crkva velikomučenice Katarine sa bolničkim odjelom prilagođena je potrebama ove ustanove. U oltarskom dijelu Katarinine crkve nalazila se pekara, au drugom dijelu - kupatilo, koje su se grijale na drva.
U kupatilu je u peć stavljen veliki kotao u kojem se zagrijavala voda, a pored njega je stajala ogromna bačva za hladnu vodu veličine čovjeka. Vodu je dobavljao vodonoša. Radni dan kupatila je bio sledeći: jedan dan - muški, drugi - ženski. Ostatak dana predali su praonici, gdje se ručno pralo državno invalidsko rublje.
Invalidski dom je povučen krajem 1984. godine i od tada je manastir formalno na bilansu Vladimirskog područnog odeljenja za kulturu. Ali u stvari, manastir je prepušten na milost i nemilost, teritoriju manastira niko nije čuvao, a tokom 7 godina pre prelaska manastira u Crkvu Pustinje pretrpeo je značajna razaranja. Zgrade su dotrajale i demontirane radi građevinskog materijala. U to vrijeme izgubljeno je i bolničko odjeljenje u Katarininoj crkvi, a sam hram je propao.
Do: sub, praznici
Autor: ned, praznici
