Dom > Psihologija ljubavi i ljubavi > Život Svetog Kirila Belozerskog. Kiril, igumen Belozerski, prečasni

Život Svetog Kirila Belozerskog. Kiril, igumen Belozerski, prečasni

(1337 )
smrt: kanonizirano:

1547. godine

u lice:

velečasni

Dan sjećanja: Zbornik radova:

prosvetljenje

Kirill Belozersky ili Kirill Beloezersky(svjetsko ime Kozma; -) - vjerski lik, velečasni Ruske Crkve, uspomena se slavi 9. juna (po julijanskom kalendaru).

biografija

Poreklo sv. Ćirila je nepoznato. Poznato je da je budući svetac bio blizak plemićkoj bojarskoj porodici Veljaminovih, a u mladosti je služio kao blagajnik bojara Timofeja Veljaminova. Ovaj uticajni moskovski bojar nije saosećao sa Kozminom željom da napusti službu i primi monaški lik, ali Stefan Makhriški, prijatelj Svetog Sergija koji je bio u Moskvi, ipak ga je obukao u mantiju i ubedio vlasnika da ga pusti. u manastir.

U manastiru Simonov

Manastir Svetog Ćirila

Pogled na Kirillo-Belozerski manastir sa jugozapada

Ozbiljnost tog mjesta je, međutim, zbunila pratioca monaha Kirila, a Ferapont, povukavši se 15 milja od Kirilova, osnovao je svoj manastir, odabravši slikovito otvoreno brdo za novi manastir. U celom izgledu ništa manje poznatog manastira Ferapontova oseća se to svetlo i veselo osećanje, toliko drugačije od surove lepote Kirilova. Međutim, nema razloga i razloga za traženje kontradiktornosti između dva asketa Belozerskog. Ova razlika u duhovnoj konstituciji dvojice svetaca nije smetala njihovim najsrdačnijim odnosima.

Ćirila, ostavljenog samog, isprva su progonila iskušenja. Jednom je umalo umro kada je drvo palo na njega dok je spavao. Čuvši u snu glas koji ga je naveo da se probudi, Cyril je spašen od sigurne smrti. Drugom prilikom, kada je krčio mjesto za povrtnjak, grmlje koje je zapalio izazvao je veliki požar iz kojeg se monah jedva spasio. Međutim, Cyril nije dugo ostao sam. Ubrzo su mu se pridružila dvojica meštana i tri monaha iz Simonova. Ali počele su nove nesreće, ovoga puta sa strane svijeta. Izvjesni bojar, vjerujući da bi bivši arhimandrit Simonovski trebao imati sa sobom znatnu riznicu, poslao je razbojnike da ga opljačkaju. Drugom prilikom je lokalni seljak, iz straha da će njegova zemlja biti dodeljena manastiru, pokušao da zapali monašku keliju. Nepotrebno je reći da njegovi strahovi nisu bili neosnovani. Ali, sveti Ćiril, kako nam njegov život govori, izbjegava primanje posjeda od svjetskih vladara. „Ako ustanemo da zadržimo selo, bol će biti u našoj brizi, u stanju da potisne šutnju braće“, kaže on. Ne dozvoljava braći čak ni da idu po milostinju, već prima samo male priloge.

Ipak, poznati su brojni dokumenti koje je monah potpisao, a koji su povezani sa sticanjem zemlje i sela. Drugim rečima, nemasni ideal se održao samo u prvim danima postojanja manastira. Vremenom su rastuća braća (smrću monaha dostigla 53 osobe) zahtijevala značajna sredstva za njegovo održavanje. G. M. Prokhorov navodi 25 pisama vezanih za sticanje sela. Tako se zemljišni posjedi manastira Kirillo-Belozersky pojavljuju čak i pod njegovim osnivačem. Međutim, život koji je sastavio Pahomije Logotet ne govori o selima i zemljama koje je stekao iguman Belozerski. Kasnije je ovaj problem za mali skit dijelom mogao riješiti monah Nil Sorski, ali su se u isto vrijeme rasplamsale ozbiljne ideološke bitke oko pitanja monaškog posjeda, što je dovelo do raskola (odbojnosti) dijela ruskog monaštva. .

Kirilova povelja je veoma stroga. Braći nije dozvoljeno ni da imaju vlastitu vodu za piće u svojim ćelijama. Međutim, sam iguman sa bratijom je krotak, ne znamo ništa o kaznama koje izriče. Uvek postoje tri jela za obrok. Redovnik se sam brine da za jelo bude utjehe, ali med i vino su neprihvatljivi. U odnosima sa svjetskim vlastima, Ćiril pokazuje neovisnost, ali je kombinira s krotošću, ne prekori, već podstiče knezove.

Poruke Kirila Belozerskog sinovima Dmitrija Donskog

Sačuvane su poruke monaha sinovima Dmitrija Donskog: velikom knezu Vasiliju, Andreju Dmitrijeviču Možajskom, u čijem se nasleđu nalazi manastir, i Georgiju Zvenigorodskom. On traži od velikog kneza da se pomiri sa suzdalskim knezovima: "Gle, šta će biti njihova istina pred tobom." Inače, on piše o "velikom krvoproliću" seljaka izazvanom ovom borbom. Andrej Dmitrijevič Možajski, u čijem se imanju nalazi manastir, piše o potrebi za pravičnim suđenjem, protiv mita, klevete i anonimnih prijava. On piše o nedopustivosti lihvarstva, potrebi zatvaranja carina i kafana („seljaci to piju, a duša im propada“), protiv pljačke, psovki i bogoslužnog ponašanja. Piše Georgiju Dmitrijeviču o potrebi da pažljivo pogleda svoje grijehe i traži da ne ide u njegov manastir.

Pored poslanica sinovima velikog kneza, monaško pero pripada „Duhovnom pismu“. Pretpostavlja se da je napisao i niz učenja, uključujući „Poučavanje starca Kirila o nedelji sira za jelo“.

Biblioteka Kirila Belozerskog

Kirill prikupio velika biblioteka u manastiru, bavio se prosvetiteljstvom. Biblioteka koja je pripadala Svetom Ćirilu je delimično sačuvana. Ovo je dvanaest knjiga, razbacanih po različitim repozitorijumima. Među njima su 2 jevanđelja, 3 kanona, "Lestvice" Jovana Sinaita sa svetim avvom Dorotejem, kalendari, kao i 4 zbirke koje sadrže informacije o prirodnim naukama, medicini i preporuke o dijetetici.

Smrt i poštovanje Svetog Ćirila

Monah Kiril Belozerski je umro 1427. Pahomije Srbin je prvi napisao žitije svetitelja. Dionisije Glušicki je za života svetitelja naslikao ikonu Svetog Kirila Belozerskog. Dakle, ova ikona je u određenom smislu i životni portret svetitelja.

U svom duhovnom testamentu, monah je zaveštao brigu o svom manastiru knezu Andreju Možajskom. Obraćajući se knezu, traži da se nagrade manastiru obezbede odgovarajućim dokumentima, kako bi se monasi "borili protiv onih koji vređaju".

Kategorije:

Ličnosti po abecednom redu
Rođen 1337. godine
Preminuo 1427
Sveci po abecednom redu
Sveci Ruske Crkve
Ruski pravoslavni sveci
Hrišćanski sveci 15. veka
Kanonizovan u 16. veku

Wikimedia fondacija. 2010 .

Enciklopedijski YouTube

1 / 4

✪ Kirill Belozersky - (Slika integriteta)

✪ Slika integriteta

✪ "Raj na zemlji" / Manastir Ferapontov

✪ Manastir Kirilo-Belozerski

Titlovi

biografija

Poreklo sv. Ćirila je nepoznato. Poznato je da je budući svetac bio blizak plemićkoj bojarskoj porodici Veljaminovih, a u mladosti je služio kao blagajnik bojara Timofeja Veljaminova. Ovaj uticajni moskovski bojar nije saosećao sa Kozminom željom da napusti službu i zamonaši se, ali monah Stefan Mahriški, prijatelj Svetog Sergija koji je boravio u Moskvi, ipak ga je obukao u mantiju i ubedio vlasnika da pusti da ode u manastir.

U manastiru Simonov

Manastir Svetog Ćirila

Ćirila, ostavljenog samog, isprva su progonila iskušenja. Jednom je umalo umro kada je drvo palo na njega dok je spavao. Čuvši u snu glas koji ga je naveo da se probudi, Cyril je spašen od sigurne smrti. Drugom prilikom, kada je krčio mjesto za povrtnjak, grmlje koje je zapalio izazvao je veliki požar iz kojeg se monah jedva spasio. Međutim, Cyril nije dugo ostao sam. Ubrzo su mu se pridružila dvojica meštana i tri monaha iz Simonova. Ali počele su nove nesreće, ovoga puta sa strane svijeta. Izvjesni bojar, vjerujući da bi bivši arhimandrit Simonovski trebao imati sa sobom znatnu riznicu, poslao je razbojnike da ga opljačkaju. Drugom prilikom je lokalni seljak, iz straha da će njegova zemlja biti dodeljena manastiru, pokušao da zapali monašku keliju. Nepotrebno je reći da njegovi strahovi nisu bili neosnovani. Ali, sveti Ćiril, kako nam njegov život govori, izbjegava primanje posjeda od svjetskih vladara. „Ako ustanemo da zadržimo selo, bol će biti u našoj brizi, koja može da potisne tišinu braće“, kaže on. Ne dozvoljava braći čak ni da idu po milostinju, već prima samo male priloge.

Ipak, poznati su brojni dokumenti koje je monah potpisao, a koji su povezani sa sticanjem zemlje i sela. Drugim rečima, nemasni ideal se održao samo u prvim danima postojanja manastira. Vremenom su rastuća braća (smrću monaha dostigla 53 osobe) zahtijevala značajna sredstva za njegovo održavanje. G. M. Prokhorov navodi 25 pisama vezanih za sticanje sela. Tako se zemljišni posjedi manastira Kirillo-Belozersky pojavljuju čak i pod njegovim osnivačem. Međutim, život koji je sastavio Pahomije Logotet ne govori o selima i zemljama koje je stekao iguman Belozerski. Kasnije je ovaj problem za mali skit mogao dijelom riješiti monah NilSorski, ali su se u isto vrijeme rasplamsale ozbiljne ideološke bitke oko pitanja monaškog posjeda, što je dovelo do raskola (odbojnosti) dijela ruskog monaštva.

Poruke Kirila Belozerskog sinovima Dmitrija Donskog

Sačuvane su poruke prečasnog sinovima Dmitrija Donskog: velikom knezu Vasiliju, Andreju Dmitrijeviču Možajskom, u čijem se baštini nalazi manastir, i Georgiju Zvenigorodskom. On traži od velikog kneza da se pomiri sa suzdalskim knezovima: "Gle, šta će biti njihova istina pred tobom." Inače, on piše o "velikom krvoproliću" seljaka izazvanom ovom borbom. Andrej Dmitrijevič Možajski, u čijem se imanju nalazi manastir, piše o potrebi za pravičnim suđenjem, protiv mita, klevete i anonimnih prijava. On piše o nedopustivosti lihvarstva, potrebi zatvaranja carina i kafana („seljaci to piju, a duša im propada“), protiv pljačke, psovki i bogoslužnog ponašanja. Piše Georgiju Dmitrijeviču o potrebi da pažljivo pogleda svoje grijehe i traži da ne ide u njegov manastir.

Pored poslanica sinovima velikog kneza, monaško pero pripada „Duhovnom pismu“. Pretpostavlja se da je napisao i niz učenja, uključujući „Poučavanje starca Kirila o nedelji sira za jelo“.

Kratak život pre-dob-no-go Kiril-la Be-lo-e-zero-go

U svetu Kos-ma. Rođen u Moskvi od b-go-che-sti-vy ro-di-te-lei. Uzeo je drugačiju u Si-mo-no-vom mo-on-sta-re, na svoj način, u potezu-ha-mi, snizio je poštovanje sve braće i bio od-bilo-ča -jede otac stranaca - pre-izvrsni Ser-gi-em. Godine 1390. braća Si-mo-nov-sky obi-te-li upro-si-li-pre-do-no-go Kiril-la da im bude igu-men-nom. Mnogi-broj-len-nye i plemeniti in-se-ti-te-li, dođi-ho-div-shie u jaram-me-pa-za-postati-le-ni-i-mi i bla-go-ve -mi-ne-em, jako-ali sramoti-budi-dobro-ali-idi Kiril-la, od-be-gav-ona-ide-ti-če-lo-ve-če-sky, i on uskoro skinuo čin jarma-me-na sa sebe i počeo da se druži kao običan monah. U potrazi za co-ver-shen-no-go seclusion-non-niya i silent-vija, re-po-b-ny Ky-rill by miracle-des-no-mu-instruction-of-bo-go-ma - te-ri uklonjen-lyed-sya na obali jezera Be-lo-go-ra (Vo-lo-god-skaya regija) iu dubokoj šumskoj gustini počeo je da ve-sti život od-šel-no- ka. Do njega je počeo da dopire urlik-ne-oni bez-tišina, a sv. starac je shvatio da je njegovo vreme ćutanja prošlo.

Kad se broj braće umnožio, preodlični je dao povelju zajedničkog života za obi, neko je posvetio rum tvoga života. U crkvi se niko nije usuđivao da bude-se-to-vat, niko nije smeo da je ostavi pre kraja službe, Svetom Evanđelju-ge-liju pod-ho-di-li po stažu. Za tra-pe-zu, svako je seo na svoje mesto, a u tra-pez-noju je bila tišina. Sa tra-pez-noy-a, svaki je ćutljiv otišao u svoju ćeliju. Novac je bio pohranjen u riznici mo-on-styr-sky, niko nije imao imovine. Kel-liji nisu f-pi-ra-lis, a u njima, osim ikona i knjiga, nisu držali ništa.

Gospod je na-gradio svoj ugodan-no-ka-da-rum pro-zor-bilo-in-sti i iscjeljenja. Nekada nije bilo dovoljno vina za Božansku liturgiju, velečasni Kiril je naredio da mu donesu poštansku sudvornicu, nečije su oči pune vina. Za vreme gladi, prevrsni Kiril je mazio hleb svima kojima je bio potreban, i nije prestao, uprkos činjenici da je obično za-pa-sove ed-va hva-ta-lo za braću. Nekad davno, pred-dodatni ukro-til boo-ryu na jezeru-re.

Svoju sljedeću bogoslužbenu službu obavio je na dan Presvetog Trojstva. Zbog toga što braća čuvaju nit ljubavi među sobom, velečasni Ky-rill je blažen-žene-ali-ohladen na 90. godini svog života 9. juna 1427.

Časni Ky-rill je volio duhovno prosvjetljenje i tu ljubav je usadio svojim učiteljima. Prema inventaru iz 1635. godine, u manastiru se nalazi više od dve hiljade knjiga, među njima 16 „čudotvorca Kiril-la“. Za-me-cha-tel-we-mi-raz-tsa-mi-du-hov-no-go on-becoming-no-che-stva i ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro -ljubav-bija i utjeha yav-la-yut-sya da-otišla pred nama tri poruke pre-dobro-no-go ruskih prinčeva.

Pun život pre-dob-no-go Kiril-la Be-lo-e-zero-go

Prepodobni Kiril, u svetu Kos-ma, sin blaženih i pobožnih Moskovljana, u detinjstvu je primio lično re-pi-ta-nie. Ostajući u svojim mladim godinama kao si-ro-toy, on je, u ru-che-niya ro-di-te-ley, živio sa rođacima-no-ka-his-e-go, bo-yari -on Ti -mo-vila Wa-si-le-vi-cha Ve-lya-mi-no-va, oko-ništa na dvoru princa Di-mit-rija Don-skog-go. Zbog mirnog raspoloženja i dobrog života, Bojarin je zavoleo Kos-mua i poverio mu da brine o ekonomiji i službi njegovog doma. Mladić sa-krova-wa-losa bio je briljantan pop-ri-še sekularne službe, ali je težio da se pomeri-ništa. Nije otvorio trke-njegove-bla-go-de-tel-no-mu-related-no-ku, jer je bio siguran u odsustvo Ti-mo-vile sa svojim sam-la-ni -i-mi, i tai-but molili-sya Gospodu. I tako je došao u kuću bo-yari-na pre-voljenog Stefana Makhrishchskyja († 1406; pa-myat 14/27 jula), koji je stigao u Moskvu poslom lam obi-te-li. Kos-ma mu je otvorio dušu. A prepodobni Stefan, videći u mladosti bu-du-še-go u pokretu-no-ka, prikloni bo-yari-on činjenici da se slaže sa željom srca svoga da služi jedinome Gospodu u isti put.

Kos-ma je svu svoju imovinu predao sirotinji, nakon čega ga je iguman Stefan doveo u manastir Si-mo-novskaya, samo -no-van-nuyu na novom mestu ar-khi-mand-ri-tom Fe- o-do-rum († 1395; pa-myat 28. novembar-nov-rya / 11. de-kab-rya) , ple-myan-no-one pre-on-dob-no-go Ser-giya. Sveti Fe-o-dor je sa radošću prihvatio Kos-mua, obukao ga u drugačiji lik sa imenom Kiril i ru-chil ga u pokretu -ni-ku Mi-ha-i-lu, nakon epi- sko-pu Smo-len-sko-mu. Pod vođstvom starca, mladi monah je sa svom revnošću ušao u podvig monaštva. Ali-čiji je starešina pročitao Psalam-Tir, a Ky-rill je, po njegovom naređenju, stavio klonove, i na prvi udarac ko-lo-ko-la je otišao na jutro i pre nego što su svi došli u crkvu. Pokušavao je, uz neprestano osluškivanje, u svemu, da podigne starog i zamolio ga da mu pusti da jede tek nakon dva-tri dana, ali mu je iskusni mentor rekao da de-ljat tra-pe-zu zajedno sa bratom, iako ne do sitosti. Kiril je slušao starca, ali je tako malo okusio da je jedva mogao hodati. Ar-khi-mand-rit ga je odredio da sluša u pekari, a on je sam nosio vodu, cijepao drva za ogrjev i, osim toga, topli kruh - bili bi braća, bez-mali umjesto njih, topli samostalni- lit-you. Prema vremenu-me-us, pre-izvrsni Ser-gije je došao u manastir Si-mo-nov-sky radi se-sche-nacije plemena-myan-no-ka -go Fe-o- do-ra, ali je pre svega tražio Kiril-la u pekari i dugo se-se-do-val sa njim o dobrobitima duše-šev-Noe. Sva braća su bila zaprepašćena: na neki način, ve-li-ky Ser-gij, ostavljajući na-sto-i-te-la i sve monahe, za-ne-male-sya sam samo Kiril-otpadak, ali nemojte za-vi-do-wa-da li mlada-ona, znajući njegov dob-ro-de-tel. Iz hljeba-no-re-ponovno je otišao, po volji-da-sto-i-te-la, u var-nu, popio je pe-chi i, gledajući u pa-la-yu- u plamenu, rekao je sebi: „Vidi, Kirile, ti ne bi pao u vatru vječni. Ovi skromni Kiril-lini radovi nastavili su se devet godina; i tako je utrnuo da nije mogao jesti ni kruh bez suza. Opšte poštovanje braće ga je osramotilo, pa je počeo bezumno da pobegne da nešto požnje. U na-ka-for-nie za na-ru-she-nie blagoslovi-go-chi-niya on-to-I-tel-potpisao mu je da pije samo hljeb i vodu četrdeset dana; Ky-rill sa ra-do-stu ti-pola-nula ovo za-značenje. Kako, jedan na jedan, ni jedan ni drugi nije skrivao svoju duhovnost, sv. Kiril, iskusni starci nikako njega i protiv njega u-bilo za-sta-vi-bilo da uzme čin hijera-mo-na-ha. A onda je za njega počela nova služba: strogo ispunjavajući sveštenički red, ali službu, nije ostavio nekadašnjeg na-stir-sky ra-bota u hlebu i varni.

Ubrzo je ar-khi-mand-rit Fe-o-dor izabran za episkopa u Ro-sto-veu, a na njegovo mesto u Si-mo-novu, ve-ve-li pre- na bolji način Kiril-la, ne obazirući se na njegove suze i od-ri-tsa-nyu. Bilo bi to 1390. godine. Ali prp. Kirill, sad već ar-khi-mand-rit, ne zbog mene-nil o-ra-za-život i u slobodno vrijeme si išao da radiš to zajedno sa slušaj-no-ka-mi. Bogati i plemeniti ljudi počeli su da pozdravljaju preddobrog da bi slušali njegove in-stanice. Ovo zbunjuje skromni duh sveca, i ma kako se braća trudila, on nije - stvorio u njenoj bivšoj keliji. Ali i ovdje su česti u-se-ti-te-da li đavo-na-ko-i-da li pre-dobro-ne-idi, a otišao je u stari roj Si-mo-no - in. Duša prelijepog Kiril-la pojuri u tišinu, a on se moli Bogorodici da mu pokaže mjesto, korisno za spa-se-niju. Jednog dana, noću, čitajući, kao i uvek, aka-šasnicu pred Božijom ikonom, Ma-te-ri Odi-git-riya, čuo je glas: „Idi na Be-lo-jezero, tamo ti -bi-a-sto. Istovremeno je počelo da sija, a sa prozora je Kiril ugledao osvetljeno mesto na krajnjem severu. Čuvši od prijatelja svog Fe-ra-pon-ta (pa-min 27. maja / 9. juna), ka-ko-va zemlje na Be-lo-zer-skaya, on sa istom ikonom-noy Bo-go- ma-te-ri od-desno-vil-sya na Be-lo-jezeru-ro u co-p-ro-čeka prijatelja.

U Be-lo-zero strani, tada gluh i malo gužve, dugo vremena ho-di-da li zemlje-no-ki i pope se na planinu Mya-u-ru. Ovo je planina sa-may you-so-kaya u blizini Be-lo-zero. U dosh-wu-u, zapljuskuju ga valovi jezera Si-ver-go. Le-sa, lu-ga, vode sjedinjene ovde u ogromnom prostranstvu i o-ra-zo-wa-da li jedno od najlepših mesta Rusije. S jedne strane, Šeks-povremeno-da li-va-et-sya od-mi-bilo-na-mi kroz livade je neizostavan, s druge - nekoliko si- od njih je raz-bro-sa- ali među gustim šumama. Ovdje Rev. Ky-rill je vidio to mjesto, neko se rojio u vi-de-nii na-zna-che-ali to je bilo za njegov boravak, a b-go-dar je pao noah duša prije Pre-chi-stop. Spustivši se sa planine na trg okružen šumom, postavio je krst, a kraj njegovih pustinja ti-to-pa-da li zemlja lan-ku. Časni Fe-ra-pont se ubrzo povukao na drugo mjesto, a poštovani Ky-rill je bio sam više od godinu dana pod-vis-hall-sya u podzemnoj ćeliji-ley. Jednog dana sveti Ćiril je u tom čudnom snu legao da spava pod borom, ali čim je sklopio oči, začuo je glas: „Beži, Ki-rile!“ Samo je vrhunski Ky-rill imao vremena da skoči, kao sos-on ruh-nu-la. Od ovog bora pokretač je napravio krst. Rev. Ky-rill se molio da mu Gospod oduzme težak san i od tada je mogao ostati bez sna nekoliko dana. Drugi put je velečasni Kiril umalo umro od plamena i dima, kada je krčio šumu, ali Bog je ispunio svoju volju. Jedan seljak je pokušao zapaliti ćeliju-liya pre-do-no-go. Više puta je išao u ćeliju, da ti napuniš misli; zapalio ga je, ali se vatra ugasila. Zatim, sa suzama ras-ka-i-niya, dao je svoj grijeh, velečasni. Kiril-lu i, na njegov zahtev, ošišan, bio je u mo-na-še-stvu.

Ubrzo, iz Si-mo-no-howl ob-te-da li su do pre-dob-no-mu došli njihovi omiljeni stranci Ze-ve-dey i Dee-o-ni- ovaj, pa Na-fa-nail , nakon toga ke-lar obi-te-li. Mnogi su počeli dolaziti u pre-good-no-mu i tražiti da poštuju njihovo monaštvo. Sveti starac je shvatio da je njegovo vreme bez ćutanja prošlo.

Godine 1397. sagradio je hram u čast Velike Gospe.

Kada se u komšiluku pročulo da će ar-khi-mand-rit Kiril, koji je došao iz Moskve, urediti-i-va-et u pustinji mo-na-styr, a zatim bo-yari-well Fe- o-do-ru je došao na ideju da je, istina, ar-khi-mand-rit doveo sa sobom mnoge go de-neg, i poslao je svoje sluge da opljačkaju Kiril-la. Ali dvije noći zaredom pod-ho-di-bilo one do obi-te-li i vidi-de-da li oko obi-te-bile vojnih ljudi. Fe-o-dor je mislio da je malo što je, istina, neko od moskovskih plemića došao Kiril-luu, i poslao da sazna ko je to došao. He-ve-cha-da li to više od nedelju dana, kao da niko od drugih stranaka nije bio u obi-tamo. Tada je Fe-o-dor došao k sebi i, nakon se-tiv prebivališta, sa suzama je dao Kiril-lu svoj grijeh. Velečasni mu reče: „Uvjeri se, sine moj Fe-o-dore, da nemam ništa osim odjeće, vidiš na sebi, i nekoliko knjiga. Od tada je Bojarin počeo b-go-go-wei-ali poštovati Kiril-la i svaki put, čim bi došao, dolazio je ali-snaga riba-boo ili nešto drugo. Nakon toga mu je došao tihi poglavica Ig-na-ty, tvoj muž je dobar-ro-de-te-li; u toku 30 godina života u obi-li Kiril-lo-voi, bio je, posle Kiril-la, prvi primer u pokretu-ništa-stva. Nikad nije legao da spava, a zaspao je stojeći, naslonjen na zid; ne-shche-that i nose-ty-zha-tel-ness dostigli svoj najviši stepen.

Kada je u obi-tamo Kiril-lo-voi pametno živio broj braće, velečasni joj je dao povelju društvenog života i posvetio svoj primjer svog života. U crkvi se niko nije usuđivao da priča i nije trebalo da je napusti pre kraja službe; Svetom Evangelionu-ge-liu under-ho-di-li prema starešini. Za tra-pe-zu je svako sjeo na svoje mjesto, a u tra-pe-zeu je bila tišina; u pi-shu pre-la-ga-bila su samo tri ku-sha-nya. Vrlo striktno za-ve-dao unaprijed, tako da ni s njim, ni poslije njega, hop-ny pića ne samo da ne piju, već ga i ne drže u obi-onima. Nakon obroka, svaki je ćutke otišao u svoju ćeliju, ne idući u drugu. Niko se nije usuđivao da-ćaskati ni pi-sem, ni poklone, u mom-mo pre-be-dobar-ali-idi - njemu, ali-si-neras-pe- chat-tan pismima; bez njegovog b-go-word-ve-niya i ne pi-sa-li pi-sem. Novac se čuvao u blagajni mo-on-styr-sky, a niko nije imao imovine, da, hoćeš da piješ vodu di-bilo u tra-pe-zu. U ćeliji nisu držali ništa osim ikona i knjiga, a ona se nikada nije napila. Ino-ki su se zagledali jedan pred drugog da se što pre pojave na službi Božjoj i na mo-na-styr-sky ra-bo-you, sub-vi-za-nije za ljude, već za Gospoda -za-da. Kad se desilo da je nedostajalo sto struja u hljebu i bra-tia u potrebi-da-da li za sto-i-te-la poslati po hljeb-bom Kristu-sto-ljubav-cam , pre-dob-ny od-ve-chal: „Bog i Pre-či-stado Bogomajke nas neće zaboraviti, inače zašto bismo živjeli na zemlji -le? I nije doz-in-lyal to-ku-chat mi-rya-us tražeći-ba-mi za da-i-nii. Imao je učenika, po imenu An-to-niy, iskusnog u duhovnim i životnim poslovima; slao ga je jednom godišnje da popije sve što vam treba za mo-na-ostanak, u drugim vremenima niko nije ostavljao obi-the-da li, i ako-da li-sy-la-las-ka-kaya-li- bo mi-lo-stay-nya, sa ljubavlju gledajte to sa-no-ma-li kao poklon od Bo-vinga.

Poslednjih godina, pre-dob-no-go-bo-yarin Ro-man, svake godine je donosio 50 mera raži, lepezao je da obezbedi obi -tel se-start i slao mu darst-vein-gra-mo -tu. Ali pre-bolje, bolje, bolje, gra-mo-tu, ras-su-dil ovako: ako postanemo-to da imamo se-la, iz toga će izaći za-bo-vas za braću o zemlji; oni će se pojaviti u selima i red-no-ki, tiho-drugi-šah-nešto na-ru-shit-sya. Iz nekog razloga, b-go-your-ri-te-lu je poslat takav odgovor: „Molim te, čovječe božji, daj se-lo kući Bo-go-ma-te-ri na pro-pi -ta-nie braćo. Ali umjesto sto i 50 mera raži daj svake godine nešto, daj nama 100, ako možeš, bićemo slobodni za one, a gle - la-mi sami vladaj, jer braći nisu korisni .

Prije toga, bilo je pro-nick-nut ljubav-bo-pogled na Gospoda, da se za vrijeme službe li-tour-gy i za vrijeme čitanja u crkvi -kov-nyh nije mogao suzdržati od blaženih suza; posebno ben-ali oni su bili s njim u vrijeme ke-lei-no-go pra-vi-la.

Krotak, ponizan, ceo svoj život provodi „u suzama i vazduh-di-ha-ni-yah, bde-ni-yah i molitvama” „i u vazduhu -der-zha-ni kada leži,” pre-u- napredovao čak i tokom života pro-la-vil-sya za dar pro-zor-bilo-in-sti i čuda. Izvjesni Fe-o-dor- je pio među braćom, ali ga je nakon nekoliko vremena ljudski neprijatelj nadahnuo takvom svetom Ćiril-lu da ne samo da ga nije mogao vidjeti, nego čak ni čuti njegov glas. Zbunjen mojim mislima, došao je do strogog starca Ig-na-tiy-a, tiho-čal-no-ku use-ve-da mu dam tešku kon-st-i-ing mog-e-th-duha : da iz mržnje prema sv. Kiril-lu ho-chet napusti prebivalište. Ig-na-ty ga je donekle utješio i pojačao njegov mo-lit urlik, uvjeravajući ga da ostane na testu još godinu dana; ali godina mi-no-val, i mržnja nije nestala. Fe-o-dor je odlučio da svoju tajnu misao otvori sa-mo-mu Kiril-lu, ali, popevši se u njegovu ćeliju, postidio ga se se-di-na i nije mogao ti-go-vo-rit . Kada je već hteo da izađe iz ćelije, vizionarski starac i sam je počeo da priča o mržnji da mu je on Fe-o-dor. Monah ter-e-my-with-ve-stu je pao na noge i mogao-lil mu oprostiti njegov grijeh, ali svetac sa krvoprolivom: „Ne tuguj, brate moj, sve oko ja sam bio prizvan; ti si jedini znao istinu i sav moj nedostatak, ja sam upravo grešnik i nedostojan. Pustio ga je sa svijetom, obećavajući da od sada takvo iskušenje više neće padati na njega, i od tada Fe-o-dor pre-be -shaft potpuno zaljubljen u ve-li-ko-av-you .

Da li je čovek doneo lo-ve-ka u manastir? -da li pre smrti. Prelijepa i na drugačiji način ga obukla imenom Dal-mat. Nakon nekoliko dana počeo je da završava i traži pričest Svetog Ta-ina, ali je sveštenik za-med-lil co-ver-she-ni-em li-tur-gyi, a kada je doneo sveti Pokloni u ćeliju, more-lya-shchy je već umro. Postiđeni sveštenik je požurio da ispriča o tome, pre-dobro-no-mu, neko se jako uznemirio. Tada je Sveti Kiril ubrzo zatvorio prozore svoje kelije i počeo da se moli. Nešto kasnije došao je ke-lei-nik, koji je služio Dal-ma-tu, i, kucajući na prozore, rekao blagoslovljenima-no-mu da je Dal-mate još živ i traži par-ča- st-sya. Odmah-len-ali poslana sv. Ky-rill za sveštenika-niko, da bi par-štitio brata. I iako je bio siguran da je Dal-mat već umro, jedan na jedan je, ispunjavajući volju av-you, otišao. Ali koliko bi samo bilo njegovo iznenađenje kada bi ugledao Dal-ma-ta, kako sjedi na stepeništu. Čim je pričestio Sveti Ta-in, počeo je da se oprašta sa svom braćom i tiho otišao ka Gospodu.

Jednog dana nije bilo dovoljno vina za crkvenu službu, ali je trebalo napraviti liturgiju. Sveštenik-nik je došao da kaže svecu Kiril-lu o tome, a on je upitao in-no-ma-rya Ni-fon-ta: zar to zaista nije krivo. Čuvši od njega da nema, kao da je kod mene, va-ja, naređeno da dovede onaj su-sud, u kojem-rumu bi uvijek bilo vi-no. In-vi-ali-val-sya Ni-font i sa čuđenjem-le-ni-em doneo su-sud, toliko pun krivice da je da od-da li-va-los, i dugo vremena ne osku -de-va-lo vi-ali u co-su-de, kao nekad udovičino ulje, po riječi o -ro-ka Iliji.

Na dobar način, za vreme gladi, pametno se živelo za zalihe hleba, tako da je najviše hleba-ne-ki ura-zu-me-da li je bilo - vratu čudo. „Ki-rill, pametno živi vi-ali za liturgiju, pametno peckanje i hljeb za pro-pi-ta-nija gladak, uz pomoć Boga-go-ma-te-ri“, kažu, i tako je nastavio do novog hleba.

Uče-ni-ki pre-dodaj-ali-idi lo-vi-li prema volji svoje ribe na jezeru-re. Nastala je strašna oluja, talasi pe-re-be-ha-bilo kroz čamac, smrt bi sve progutala. Sto-yav-shey na be-re-gu in-be-zhal da kaže pre-dob-no-mu o opasnosti. On je, uzevši krst u ruke, žurno došao do obale i, u jesen sv. cross-lake-ro, smiri valove. U manastiru je bio požar i bratija ga nisu mogla ugasiti, ali je svetac stajao sa krstom tik uz vatru, - nosio molitve Bogu, i oganj, kao da se umorio od divljenja njegovim molitvama, iznenada se ugasio. .

Približavajući se blaženom kraju, velečasni je pozvao svu braću k sebi, postavio učitelja In-no-ken-tia u jaram-me-na i strogo za-on-ve-dao da ne-ru-šuti svoja usta. In-ru-chiv za-one samostan u krv-vi-tel-stvo Be-lo-zero-go knez Andrej, dodao je da „ako neko nije za-želi da živi po mom pre-da-ciji i volji ne slušaj jaram-me-na, ve-li, go-su-dar, pošalji one iz manastira“. Trideset godina je bio frizer u St. Ky-rill u Si-mo-no-ve mo-on-sto-re i živio je tamo trideset godina, nakon što je došao na ovo mjesto šest-sti-de-sya-ti-godina - on je živio još trideset godine u ovom novom obi-onima, sve dok nije dostigao polovinu broja godina de-vya-no-sto. Od dugog sto-ja-ja i starog rasta, ali-gi pre-budi dobar-ali-idi u zadnje vrijeme je oslabio, a on u posljednjim danima si-dya co-ver-shal ke-ley-noe pra- vi-lo. Na dan Presvetog Trojstva sasluživao je svoju sledeću službu. A njegova posljednja riječ bila je braći uplakanoj: „Ne žalite zbog mog odlaska. Ako, na bolji način, moja drskost i moj trud budu ugodni Gospodu, onda ne samo da moje prebivalište neće biti uništeno, nego još bolnije dijelimo po mom koraku, samo neka ljubav bude između vas i borbe. Mirno je, ali mlad, u 90. godini života 9. juna 1427. godine.

Nedugo prije kraja pre-dobro-no-go bio je monah So-si-patr. Njegov brat Hri-sto-for je požurio na pre-do-b-no-mu Kiril-lu da ponovo-ve-stit da So-si-patr već umire, ali pre-po-dobar, nasmejan, odgovarajući: „Vjeruj ja, cha-do-Chris-to-for, da nijedan od vas neće umrijeti prije mene; nakon mog odlaska, mnogi od vas će me pratiti.” I stvarno-ali, So-si-patr you-well-ro-led; ali nakon smrti, predsmrtno proročanstvo o braći se ispunilo. Nije prošlo ni godinu dana nakon njegove smrti, jer od 53 osobe, braća su se ponovno-re-se-li-moose iz ovdašnjeg života - ne više od 30. Preostali su pre-ekstra od-stotinu yav-la- et-sya u snu uz podršku i na-postajanje-le-no-eat.

Čak i tokom svog života, pre-be-dobar-no-go, njegov učenik Fe-o-do-this pe-re-rekao mu je da mu da -lo mo-at-stay-ryu i čuo od pre-do- ali-ti odgovor: „Za života ne želim da sednem, ali posle smrti, odloži-laj-te, kao ho-ti-te. Fe-o-uradi-ova misao-mala da je to rekao napaćeni starac, i da ga je to uvrijedilo; nakon toga je počeo da tuguje što je na sebe navukao svečevu neprijatnost. Predlijepa se pojavila Mar-ti-ni-a-well i rekla: "Reci bratu Fe-o-do-so, da ne bude tužan: ja sam protiv njega nemam ništa." Nije tro-ga-tel-ali je li ovo dokaz snis-ho-di-tel-noy ljubavi-vi pre-do-b-but-go, da, iza pre-ela-mi kovčega-ba?..

Svete mošti ugađaju Bogu u či-va-jutu ispod stu-kuće u njenom ob-the-između Katedrale Uspenja i crkve koja se gleda u njegovo ime. Na ikoni, pi-san-noy 1424. godine pre-odličan Di-o-ni-si-em Glu-shits-kim († 1437; pa-meso 1/14. juna), pre-po -ex-Ki-rill je prikazan u punoj dužini, u starim-če-sky godinama, otvorene glave, sa licem za-dum-chi-you, sa ru-ka-mi, presavijenom-ženom-mi na pers, u plašt i ana-la-ve. Osim toga, nakon njega, sačuvana je prava duhovna povelja, pi-san-naya na stupcu običnog-ali-vein-noy boo-ma-gi small-kim, even-kim i red-si-you u black-com. Od broja ru-ko-pi-sey, pi-san-nyh sa-mim pre-in-dob-nym, za-me-cha-tel-on jedan sa ob-yas-no-no-i -mi različite yav-le-ni-jame prirode, ti-ti-mi iz drevne prirode-je-py-ta-te-la Ga-le-na. Ovdje ima članaka o morima, o oblacima, grmljavini, munjama i zvijezdama padalicama. Ovi-mi-sve-de-ni-i-mi blaženi-pol-zo-val-sya da bi-i-do-razumjeli pred-trke-sud-ki on-native o le-ni-yah prirodi i pokazati pravo značenje ovih pojava. Uz objašnjenja-ne-ne-jame Ga-le-na, ovdje dodaju-le-na i njihove primjedbe. Na primjer, za zvijezde pa-y-y-y-ing kaže se-za-ali: „O zvijezdama pa-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y kažu da su to pa-da-ju zvijezde, a drugi da su to zla we-tar-stva. Ali ovo nisu zvijezde, i ne we-tar-stva, već from-de-le-ni-heaven-no-th-fire; oni se malo spuštaju, ras-tap-li-va-yut-sya i ponovo se spajaju u zrak-du-he. Na neki način ih niko nije video na zemlji, ali se uvek stapaju i ras-sy-pa-yut-sya u vazduhu; zvezde nikada ne padaju, samo u Hristovom dolasku. Tada se nebesa savijaju i zvijezde padaju; isto tako, duhovi we-tarsts će tada otići u večnu vatru.

Posebno-ben-ny-mi-e-raz-tsa-mi spirit-hov-no-go on-becoming-no-che-stva i ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro-lu- biya i utjeha yav-la-yut-sya koja je stigla do nas tri poruke pre-good-no-go ruskih prinčeva. Oni su od-da li-ča-jut-sya jednostavno od-lo-zhe-nija i je-roll-no-stu b-go-che-sti-zavijanje duše-shi, duboko-bo-ko-zi- da-tel-ny.

U pismu ve-li-ko-mu knezu Vasi-liuu, sv. av-va pi-shet: „Što sveci više zavole Boga, to više vide sebe kao grešnike. Ti, gospodine-dare, daj-o-re-ta-jedi se ti-budi-bilo-kakvu korist duši, sm-re-ni-em sa svojim, taj in-sy -la-jedi meni grijeh -no-mu, no-sche-mu, strast-no-mu i un-stand-no-mu sa molbom za molitvu... Ja, grešnik, drago mi je sa svojim bratom-ti-njom, koliko biće snage, da se molim Bogu za tebe, go-su-da-re naš. Ali za ime Boga, budi i sam pažljiv prema sebi i prema cijelom knezu, na kojeg te je Duh Sveti stavio pa-sti ljudi, is-kup-len-nih krvlju Hrista-sto-zavija. Što više snage dajete vratu, strože ležite pod ve-tu. Ponovo predaj Bla-go-de-te-lu svoju dužnost, čuvaj-ne-ne-jedi svece za-ve-dey Njegove i izbjegavaj-ne-ne-jedi sa staza, ve-du-shchi da for-gi-be-da li. Nikakva vlast, ni kraljevska ni kneževska, ne može nas ba-wit iz ne-tse-mer-no-th su-da Boga; i ako voliš da biješ bližnjega svoga, kao i sebe, ako tješiš duše žalosnih i ojađenih, to će ti mnogo pomoći - be, go-su-dar, na Strašnom i desnom sudu Hristovom. Apostol Pa-vel, Hristov učenik, piše: Nisam imam, nema ništa dobro za nas.” Volim vašu braću i sve hrišćane, i vaša vera u Boga i milost prema siromašnima biće ugodna Gospodu.

U pismu princu Andreju Di-mit-ri-e-vi-chu Mo-jai-sko-mu, sa oduševljenjem se prisećajući se čudesnog iz -bav-le-nii Rusije iz Toh-ta-we-sha, pi-shet, sa ka-ki-mi trkama-lo-same-ni-i-mi over-le-lives koji će biti nakon ta-ko-go bla-go-de-i-niya. „Vi ste moćni ste-lin“, piše pre-izvrsni, „u svom rangu, Bog vas je postavio da čuvate ljude od li-ho th običaja; gle, gospodine, tako da su-di-da li je sud pravi, kao pred Bogom, a ne kriv; tako da nema podlogova i klonova; sudije ne bi uzimale poklone, ali neka imaju svoju lekciju da-ne-jedem... Na-promatraj-daj, gospodine, da nema kafana u vašem kraju - od njih mi-li-kai pa-gu-ba people-dyam: seljaci pro-pi-wa-yut-sya, i njihove duše ginu... Dakle, neka nemate takav-moja-žena-jarak - ovo je novac koji nije u redu; gdje ima pe-re-cart, go-su-dar, treba ga dati za posao. Neka u tvom činu ne bude svađe, krađe. Ako se ne makneš od zla de la, ve-da li to-ka-zat, ko nešto vredi. Uni-mai under-chi-nen-your-im od ružnih riječi i psovki - sve to ljuti Boga. Ako se ne znojiš da sve to upravljaš, vapi na tebe, jer ti si moćan nad svim ljudima, daj Bože. Ne budite lijeni da seljacima date upravljanje: na vama je da se molite za vas. Čuvajte se od pijenja. Po-da-wai-te by si-le mi-lo-sta-nu. Ne možete s-s-s-s-ss i mo-pour-sya - le-no-tes. Neka mi-lo-sty-nya ponovo ispuni nedostatak statistike vašeg-shi. Kada-ka-zy-wai-te pjevate mo-leb-na u crkvi-ti Spa-si-te-lu i Ma-te-ri God-zhi-her, i ne dozvolite da idete u crkvu. U crkvi stanite sa strahom i trepetom, zamišljajući u sebi da stojite kao na nebu. Crkva je zemaljsko nebo, u njemu si Ta-in-stva Hrista-vi suovjereni. Be-re-gi se, gospodine, stojite u crkvi, ne govorite i ne govorite besposlene reči; ako vidiš da neko be-se-du-uje u crkvi, bilo od bojara ili običnih ljudi, zabrani im, jer je sve ovo ljut Bog."

Zven-no-vrsta-princa Jurija Di-mit-ri-e-vi-cha pre-ekstra-dob-ny utjeha u žalosti za više-lijevo-shay su-pru-ge. I zajedno su napisali: „Unaprijed vam kažem da nas ne možete vidjeti: ostavite me-na-sranju i idite, ku-da Bože na-sta-vit. Mislite da sam ja ljubazan, sveti čovjek ovdje. Ne, zaista, ali ja sam grešniji i nesrećniji od svih i pun smrada. Nemojte se tome čuditi, kneže Jurije: čujem da i sam či-ta-jediš i znaš sv.-is-ho-dit od čovjeka-lo-ve-če-hvale, posebno za nas slabe.

Časni Ky-rill volio je duhovno prosvjetljenje, i sam je radio na pisanju knjiga i tu ljubav je usadio u svoj -im učenje-no-kam. U 16. veku, nijedan od obi-te-lei Rusa nije bio tako bo-ga-ta ru-ko-pi-sya-mi kao Kiril-lo-va. Prema opisu iz 1635. u njemu se čuvao do 2092. ru-ko-pi-sey.

Prebivalište pre-be-dobar-no-go Kiril-la u mnogim delima on-zy-va-et-sya Love-roy. Njegov vanjski pogled je u gradu do-ben utvrđenom-len-no-mu: you-so-kai troslojna ograda-da sa velikim-shi-mi kulama, ne računajući male, okružuje mo-to- hrpa, podijeljena na nekoliko dijelova; jedan od njih, zatvarajući to brdo u sebe, u nekom-rumu bi bio zemlja-lyan-ka pre-be-dobar-no-go, on-zy- va-et-sya Ivanov-skim mo-on-stay -rem.

General-ruski in-chi-ta-nie pre-do-no-go on-cha-loose najkasnije 1447-1448. Život sv. Cyril-la bi-lo on-pi-sa-ali in-ru-che-niyu mit-ro-po-li-ta Fe-o-uradi-ovo i ve-da li-od- prince-zya Va-si-liya Va-si-lie-vi-cha hiero-mo-na-hom Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom, neko u -bio u Kiril-voving mo-on - boravio u 1462. i učinio mnogo očevidaca pre-good-no-go Kiril-la, uključujući i pre-good-no-go Mar-ti-ni-a-na († 1483; pa-myat 12/25 Jan-va-rya), menadžer-lav-she-th zatim Fe-ra- pon-to-vym mo-on-stay-rem.

molitve

Tropar Svetom Kirilu, igumenu Beloezerskom, glas 1

Procvjetao si kao crepa u pustinji Davidovoj, oče Kirile, / iskorijenivši zla od trnja, / i sabrao si u njoj mnoštvo učenika, / strahom Božjim i naukom svojim, / čak do kraja, kao čedoljubivi otac, da te posjetim / ne ostavih te: / slava Onome koji ti dade tvrđavu, / slava Onome koji te ovenča, / / slava Onome koji po tebi djeluje, iscjeljujući sve.

prijevod: Kao ljiljan u pustinji, po Svetom pismu, procvetao si, oče Kirile, iskorenjivši opako trnje, i sabrao u njemu mnoge učenike, vođeni tvojim učenjem, ali do kraja, kao otac koji voli svoju decu, nisi otiđite, dajući im pažnju, da svi vam kličemo: "Slava Onome koji ti dade snagu, slava onome koji te ovenča, slava onome koji svima daje iscjeljenje kroz tebe."

Kondak svetom Kirilu, igumanu Beloezerskom, glas 8

Kao da si uvrijedio propadljivo i dno privlačeći mudrost, oče, / radosno jurnuo na Višnju struju, / i tamo sa svetima Presvete Trojice dolaze, / moli se od neprijatelja da se tvoje stado sačuva, / kao da , slave tvoje sveto uzvišenje vapije, // blaženi Kirile oče naš.

prijevod: Odbacujući pogubne i zemaljske filosofije, oče, ti si radosno pohrlio u nebeski uspon, i stojeći tamo sa svetima, moli se za očuvanje stada svoga od neprijatelja, da mi, slaveći svetinju tvoju, kličemo: „Raduj se, blaženi Kirile, naš oče!”

Molitva monahu Kirilu, igumanu Beloezerskom

O, sveta glava, prečasni i bogonosni oče Kirile! Pripadamo ti s vjerom i ljubavlju i molimo te, zastupniče naš nebeski: pokaži svoju veliku milost nama, poniznim i grešnicima, i izlij svoje tople molitve za nas Gospodu Bogu. Tebi je svojstveno da se smiluješ, sveti Gospode Božiji, jer ja živim na zemlji, samo ti brineš, čak i da spaseš dušu čoveka od propasti, i sav tvoj sveti život je ogledalo dobrih dela, o kome Otac nebeski je proslavljen u vama. Stekavši veliku smjelost prema Njemu, zamoli nas od Njegove dobrote za pravu vjeru, neotvorenu pobožnost, istinsko pokajanje, savršenu bratsku ljubav i blagostanje u svim dobrim djelima. Podari nam zdravlje duha i tijela, plodnost zemlje, blagostanje zraka, miran i spokojan život, bestidnu hrišćansku smrt i dobar odgovor na strašnom sudu Hristovom. Sačuvaj Svetu Crkvu i Rusku državu od ratova i razdora. Čuvaj od svakog zla pošteni manastir svoj i sav verni narod koji ti dolazi i klanja se tvojim moštima, jeseni blagoslovom tvojim nebeskim, i ispuni sve njihove molbe za dobro. Ona, džaba, ne usvaja molitve ljudi koji su slični, nego Budi za nas, rublje državi, a pomoć nas, žudnja žudnje i kraljica gluposti, a mi ćemo slavu verovanju i inferiornosti i nesretniku i svetitelju istog puta i svetitelju istog puta i u Trojstvo obožavanog Boga, i tvojem očinskom zastupništvu, u vekove vekova. Amen.

Kanoni i akatisti

audio:

Kondak 1

Izabran od Cara sila Gospoda Isusa, duhovni ratniče i čudotvorče, prečasni oče naš Kirile, s ljubavlju Te hvalimo u duhovnim pesmama, sveti zastupniče naš, ali ti se, kao da imaš mnogo milosti, pokloni milosrdno nama koji pjevaj tebi, i tvoje zagovorništvo kod Gospoda, od svih nevolja slobode te radosno zove:

Ikos 1

Ti si zaista bio zemaljski anđeo i nebeski čovjek, prečasni oče, od jutra svoga života do duboke večeri smrti, lijeno radeći za Gospoda u strahopoštovanju i svetosti, ostavljajući nam kao primjer podražavanja svoj život ravan anđeli, to je već čudesno, a mi tvoje glasove nazivamo pohvalnim tvojim čudima sice:

Raduj se, bogoljubivi plode pobožnih roditelja;

Raduj se, sveto rastinje glavnog grada Moskve.

Raduj se, siroče u mladosti svojoj;

Raduj se, u sirotstvu tvome Bog je tražio marljivom ljubavlju.

Raduj se, gore pobrojani u sinovstvu Božijem;

Raduj se, sva bogatstva ovoga sveta Hrista radi prezreni.

Radujte se, zemaljske radosti i radosti, zdrave za ništa.

Raduj se, imajući samo marljivost, jedinome Bogu ugodivši.

Raduj se, nahranivši dušu svoju čitanjem božanskih spisa;

Raduj se, plodno srce tvoje sa suzama molitve.

Raduj se, čistota duše i tela besprekorno očuvana.

Raduj se, mladalačke strasti suzbijajući postom i uzdržavanjem.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 2

Videći svog rođaka, uglednog bojara autokrate Rusije, blagostanje vaše duše, preblaženi oče, voli vas i čini vas graditeljem vaše kuće, ali vodite računa o njegovim potrebama, obuzeti ste glasinama o živote, bio si veoma bolestan dušom svojom i toplo se molio Gospodu, daj da si van sveta i njegovih taština, u tišini da Mu služiš i neometano pevaš anđeosku pesmu: Aliluja.

Ikos 2

Bogom prosvećenim umom prepoznao si dobrotu duše svoje, prečasni Stefane, igumene manastira, čak i na Makri, kada si došao u grad Moskvu i poznao te, Sveti Božiji, sa suzama si ispovedio želju srca tvoga, kao da želiš da budeš monah, i od njega si zaručenje anđeoske slike opazio. Sjećajući se, dakle, takve vaše revnosti za duhovne podvige, blagosiljamo vas, kao izabranicu Božiju, i s nježnošću kažemo:

Raduj se, krotki i blagi sljedbeniče Hrista;

Raduj se, koji si zapovesti jevanđelske samim delom izvršio.

Raduj se, čudesno samoodricanje po riječi Gospodara svoga;

Raduj se, plemenitost porodice i svetske časti, Hrista radi odlazak.

Raduj se, umesto zlatotkanih haljina, ljubljene monaške krpe;

Raduj se, ti koji si sa marljivošću primio krst Hristov na svom tijelu.

Raduj se, usađujući u svoje duše visoke vrline;

Raduj se, svaku sujetnu strast u sebi iskorijenivši.

Raduj se, snažno naoružani protiv svijeta, tijela i đavola;

Raduj se, silom Božijom pobedio si sve njihove pretenzije.

Raduj se, pređašnja posuda neokaljane milosti Božije;

Raduj se, ti koji si postao strašan i neosvojiv kao nevidljivi neprijatelj.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 3

Učvršćen silom Božjom, nisi se uplašio, prečasni, tvoj srodnik se na tebe naljutio, zabranivši ti da se zamonašiš, nego si iz ruke svetog Teodora, arhimandrita manastira Simonova, savršeno postrigao lik anđelski, i u zidinama njegovog manastira našao si sebi tiho pristanište spasenja, trudeći se trudom, i u molitvama dan i noć slatko pevajući Bogu Spasitelju: Aliluja.

Ikos 3

Imajući poslušnost od igumana, čak i da radiš u hlebu i kuvanju, Oče sveti, nisi dao sna očima svojim, ni oka zadremalog, nego si lijeno radio, i klečeći veselo, bio si dobar radnik Carstva Nebeskog, uzdižući se do duhovnog savršenstva prema stepenu vrlina. Takođe te hvalimo:

Raduj se, inače bogougodni, monaški bez licemerja od iskrene duše;

Raduj se, savršeni početniče, koji si samim delom prethodio reči zapovedi.

Raduj se, suzni tražitelju večnog blaženstva;

Raduj se, molitveni podizače ruku svetih, goro Gospodu.

Raduj se, ognjem peći u pekari i kuhinji, ognjem večne muke podsećajući se;

Raduj se, poslušnost kuhanju nježnosti, stječući dubinu.

Raduj se, ti koja si suzama ljubavi prema Gospodu hleb napojila;

Raduj se, rastvarajući svoje piće pokajničkim plačem.

Raduj se, pre svega u hramu na bogosluženjima;

Raduj se, ljubljeni, hitaj u dom Boga svoga.

Raduj se, post tesko umrtvljujući tijelo tvoje, neka ne nadvlada duhom;

Raduj se, posle dva i tri dana si oskudno jeo.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 4

Oluja strasti i teški talasi iskušenja, čak i ako vas napadnu u monaštvu iskušenicima, slugi Božijem, oboje ne mogu da poljuljaju snagu vaše volje, čak ni da ugodite samo Bogu. Istom molitvom, postom i istinskim poslušanjem, sve strijele neprijateljske, ispaljene na tebe, bile su nedjelotvorne, i udostojio si se još u tijelu, u bestrasnoj dubini, uznositi Tvorcu Serafimsku pjesmu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši za tvoj vrlinski život, veliki Sergije Radonješki, volim te, oče Kirile. A kada dođeš iz pustinje svoje u manastir Simon, najpre te posećujući, živeći u podvizima monaške poslušnosti, dajući te više od dugogodišnjeg mladog čoveka, i time iznenađujući svu bratiju, sa njegovih usana sveti, čuli ste mnoge reči duhovne koristi, i sabravši ih u svom srcu svome, bili ste dobar učenik velikog učitelja, zaista dostojan takve pohvale;

Raduj se, izabrani prijatelju i sagovorniče bogonosnog Sergija;

Raduj se, ti koji si veliku ljubav u Gospodu za njega stekao i od njega ljubljeni.

Raduj se, u svojoj poniznosti primio si visoke duhovne darove;

Raduj se, ponizno trudeći se u podvizima poslušnosti i udostojio se posete Sergija.

Raduj se, nikad ne gunđajući na svoje pokornosti;

Raduj se, svagda pamteći sud Božiji i muko večna.

Raduj se, izbegavajući sujetne počasti i ljudsku slavu;

Raduj se, ludosti Hristove od svih ćeš biti ponižen.

Raduj se, kažnjen od igumana, osramoćen da se počastiš razumnim;

Raduj se, nosiocu tankih i mnogostrukih haljina.

Raduj se, tlačitelju svoga tijela zimskom hladnoćom;

Raduj se, mrski tjelesni odmor.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 5

Bivši božanska svjetiljka, voljom svoga nastojatelja oca Kirila stavljen si na svećnjak sveštenstva i kao neporočni oltar sluge Gospodnjeg, sa strahom i strahopoštovanjem, prinio si beskrvnu žrtvu Bogu, iako učinio si te tajnim posmatračem mnogih velikih čudesa, skrivenim u sakramentu Evharistije i kao dostojnim duhovnikom, i Ti si bio pribrojan njima, prizivajući iz tople ljubavi Krista koji je za nas postradao: Aliluja.

Ikos 5

Videći bratiju u manastiru Simonov, bogonosni i anđelima života ravan, Kirilo je blagosloven, izabravši te, makar i nevoljno, za arhimandrita svog manastira, ti si dirigentski dirigentski prijem, nisi se uzvisio do velikog čina, ali si uspeo u poniznosti i bio si slika strahopoštovanja prema svom verbalnom stadu, učeći svoje učenike rečju i životom, čak i vapijući ti:

Raduj se, Bogom prorečeni učitelju pobožnosti i čistote;

Raduj se, nežnost puna propovedanja pokajanja.

Raduj se, čije su riječi bile na spasenje mnogih;

Raduj se, jer si opomena njegova, okamenjena u gresima srca, ublažila.

Raduj se, ne samo jednom rečju, nego i celom svom životu, učeći svoje duhovno čedo;

Raduj se, učio si ono što si radio, a nisi to lenjo činio.

Raduj se, mudri savetniče knezova;

Raduj se, nepristrasni tužitelju moćnika ovoga svijeta.

Raduj se, ljubeća hraniteljice siromašnih i bijednih;

Raduj se, jer njegova ljubav prema manjoj braći u Hristu nikada ne prestaje.

Raduj se, uživajući u mnogim njegovim blagoslovima;

Raduj se, u kome se na zemlji proslavi Otac nebeski.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 6

Propovjednik istinske poniznosti javio ti se, oče, kada si, potresavši se slavom i glasom sveštenstva u Simonovu, napustio sveštenstvo i povukao se u tišinu kelije, da bi samo jedan Bog mogao nesmetano djelovati, a oba u tišini nije ostavio neprijatelja ljudskog spasenja, naoružavši se na kneza koji je došao za tobom, ustupivši mesto svome gnevu, preselio se u stari Simonov, i tamo, ostavši sam, nemo pevao pesmu Bogu: Aliluja.

Ikos 6

Uznese se k tebi svetlost nebeska, kada si se uveče duboko molio, prečasni, u svojoj keliji pred ikonom Majke Božije, tražeći od Jua da ti da mesto pogodno za tihi život, i gle, čuo si glas iz ikonu Njene svete, govoreći: „Kirile, idi odavde i idi u Beloezero: tamo si pripremio mesto gde se možeš spasti“, i zajedničkim glasom blistavi snop iz ponoćne zemlje Osije i naznaka mjesta odozgo odabranog za tvoje naselje, radosno si ga promatrao kroz prozor svoje ćelije. Ti si radosna majka, a mi radosno uzvikujemo:

Raduj se, veliki slugo Božiji, na svetlosti nebeskoj još na zemlji;

Raduj se, izabrani slugo Majke Gospodnje, koji ti govoraše sa ikone Svete Tvoje.

Raduj se, blagodaću Gospođe svijeta naklonjeni;

Radujte se, primajući vaše molbe od Neya.

Raduj se, jer je molitva tvoja uslišena od zastupnika roda hrišćanskog;

Raduj se, kao što ti je noć obasjana sjajem Božanske slave.

Raduj se, kao što ti se mesto daleko, blizu učinilo čudesne sudbine Božije;

Raduj se, kao što ti je odozgo darovano mesto duhovnog odmora.

Raduj se, puna radosti i utehe zbog ovoga;

Raduj se, suze tople zahvalnosti i hvale pred Bogom izlivajući.

Raduj se, miomirisna kadionica molitava;

Raduj se, blagodatni psalmodni orgulje.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 7

Čudesno viđenje i glas sa ikone Bogorodice, nekadašnje, javio ti je, prečasni oče, tvome saputniku i prijatelju, monahu Ferapontu, i zajedno s njim napustio grad svoje otadžbine i ulio se u neprolaznu. pustinja u Beloezero, tražeći od Boga naznačeno mesto, jež našao, ti se silno obradovao, i na njemu si u pećini boravio, radi osvećenja istoga mesta, poštenog krsta, sagradivši ga svojim rukama, stavio ga tamo, pozivajući na onoga koji je bio raspet na krstu i pogazio silu pakla, Cara slave Hrista: Aliluja.

Ikos 7

Novim duhovnim podvigom, ti si daleko k sebi, Oče Bogomaljeni, u pustinji prebivajući u samoći u molitvama, postu i neprestanim trudovima, i videći Svevidećeg Gospoda, sabra ti stado pustinoljubivih monaha. , iako hoću da živim s tobom, i da se od tebe izgrađujem za spasenje: i tako uređen Ti si sveto prebivalište, kao krin u pustinji koja je duhovno procvala, u kojoj se ime tvoje slavi do danas ovim dostojnim pohvalama :

Raduj se, prečasni, svetošću i čistotom blago ukrašeni;

Raduj se, Bogonosniče, božanskim darovima odozgo obdarena.

Raduj se, dobri pastiru stada govornih ovaca tobom sabranih;

Raduj se, graditelju bogomudrih manastirskih konaka.

Raduj se, koji si svojim trudom nepreglednu pustinju u duhovni vrt pretvorio;

Raduj se, sramni svih strahova i duhova neprijatelja svojim molitvama.

Raduj se, ti koji si sazidao svoje prebivalište sa nesumnjivom nadom u Boga;

Raduj se, molitvenim suzama njegov temelj navodnjavaše.

Raduj se, siromašni duhom, a mnogima bogati;

Raduj se, rukom Svevišnjega suvereno čuvana.

Raduj se, čudesno izbavljena od isprazne smrti;

Raduj se, nevidljivo zaštićena od plamena ognja.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 8

Čudna vizija je bio razbojnik, koji je mislio da opljačka tvoj manastir, Sveta Bože, čak i kada je noću došao kod nje, vidio je puno vojnih ljudi kako stoje na straži oko manastira, i pljačkaju one koji to nisu dozvolili, čak i oduzevši je, kao da nije bilo straže u manastiru te noći, poznajući Boga tvoju zaštitničku moć, i pokajanjem teče k tebi, priznao sam divnu viziju, radujući se tome, pevao si sa svojim učenicima, Bogu da te sačuva , pjesma zahvalnosti: Aliluja.

Ikos 8

Bivši sav u Bogu, polagao si jaku nadu u Boga, o prečasni oče, kao što si jak da te hraniš sa svojim učenicima, koji su na pustom mjestu. Štaviše, nikome niste slali milostinju, vjerujući nesumnjivo da ćete sve što vam je potrebno iz ruke Božije primiti za života: i po svojoj vjeri i molitvi, od bogoljubaca, i bez vaše molbe, primili ste, iznenađujuće vaša djeca snagom vjere, čineći čuda i trudom vas pozivaju:

Raduj se, ćutanje revnosno, mrzeći isprazne glasine;

Raduj se, pomisao na Boga je visoka, nedostižna briga o svetovnim stvarima.

Raduj se, uzdržavanje u hrani i piću je dobro poznato pravilo;

Raduj se, zabranjeno piće u manastiru svom.

Raduj se, Oče nepogrešivo čuvajući zakone svetih;

Raduj se, jer svoje učenike vodiš na podvig uzvišenog.

Raduj se, dostići u meri savršenstvo u Hristu;

Raduj se, preuzevši vlast nad duhovima nečistim.

Raduj se, darom čudesa obogaćena;

Raduj se, puna božanske moći.

Raduj se, blagodatnom predviđanjem;

Raduj se, ti koji nisi dao isceljenje.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 9

Svi monasi tvoga manastira, prečasni oče, te kao anđela Božijeg časte, za istinski anđeoski način koji si im pokazao u svom svetom životu, i sve je bilo posvećeno neprestanom ugodniku Božijem. Štaviše, Bog ti je dao čudesa divna: bolesne si izliječio, demonima opsjednute oslobodio od muke đavolske, prorekao si budućnost, i mrtve si molitvom vaskrsao, u ježu da pjeva o tebi blizu i daleko. , pohvalna pjesma vrhovnom čudotvorcu Bogu: Aliluja .

Ikos 9

Povreda čovječja ne može izreći veličinu čudesa tvojih, slugo Božiji oče Kirile, u liku tvoga zemaljskog života, kao mirisno cvijeće, duhovno se uljepšaj, umiri duše vjernih sladošću strahopoštovanja i svetosti, i predvodeći njih na slavu Boga, ovaj slaveći tebe svog izabranika, a nama nadahnjujući poziv tebi:

Raduj se, dobri iscelitelju bolesnih;

Raduj se, milostivi oslabljenih učvrstitelju.

Raduj se, koji si slepima mnogo puta davao vid.

Raduj se, oslobađajući opsednute od nasilja đavolskog.

Raduj se, koji si sa samrtne postelje vratio zdravlje Romanu;

Raduj se, pokojnog monaha Dalmata za pokajanje vaskrsava.

Raduj se, čudesno umnožavajući vino osiromašeno u tvome manastiru za Liturgiju svetih;

Raduj se, praznu žitnicu hljebom puniš za vrijeme gladi.

Raduj se, ti koji si glatke ljude ovim hlebom milostivo hranio;

Raduj se, jer se hleb koji deliš ne osiromašuje u žitnici, nego se umnožava.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 10

Naslijedio si vječno spasenje, slugo Božiji, i primio si smrt pravednu, kao vijenac podvigom svojim, bezbolno i mirno prešavši iz zemaljskih u nebeska prebivališta, gdje je duša tvoja sveta, nadoknada sveštenika od ruke Svemogućeg Boga, i sa anđelskim vojskama stajaće na prestolu Njegovog Božanskog pevajući pesmu koja Mu ćuti: Aliluja.

Ikos 10

Dobri i vjerni slugo Cara Nebeskoga, ne skrivajući dar koji ti je dat, nego ga marljivo otežavajući, a ja ću mnoge duhovne stvari kupiti stvarajući ih, oče Kirile, pomozi nam zemaljskim i zemaljskim da se ugledamo na tvoju svetinju života, i na našem izlasku steći dobru nadu spasenja, pjevajmo ti nježnim glasovima:

Raduj se, Svetac Božiji, sveti i neporočni kraj zemaljskog života;

Raduj se, Izabranica Hristova, bezbolno i mirno predajući duh svoj u ruke Božije.

Raduj se, jer je čast tvoja smrt pred Gospodom, i spavanje kod svetih;

Raduj se, jer se uspomena tvoja u Svetoj Crkvi hvali.

Raduj se, kao da si se nastanio u nebeskom prebivalištu, a zemaljsko ne ostavljaj;

Raduj se, jer sa nebeskih visina prodireš milošću svojom do zemaljskog.

Raduj se, čudotvorče koji si bio za života, koji se isto javio posle smrti;

Raduj se, ti koji si sačuvao prebivalište svoje i posle smrti svoje.

Raduj se, čedo tvoje duhovno, i posle smrti svoje ne zaboravi.

Raduj se, ostavljajući svoje mošti isceljenja da ih utešiš.

Raduj se, brzi predstavnik koji te poštuje.

Raduj se, marljivi zastupniče svih koji k tebi pribegavaju.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 11

Molitveno pojanje donosi verni narod u hram tvojih svetih moštiju, Kirile Bogonosni, ako i počivaju u nedrima zemlje, oba zrače mnogo čudesnih zraka, obasjavajući duše i srca onih koji traže tvoje zastupništvo sa vjerom, uvjeri to nama, poniznim, koji ti prinosimo ovu pjesmu hvale, a Bog zahvalno zove: Aliluja.

Ikos 11

Svetleće kandilo blagodati Božije, obasjavši ponoćnu zemlju Ruskog carstva, javi se tebi, prečasni i prepodobni oče Kirile, prosvetlivši pustinju duhovnim sjajem tvojih podviga i čuda, i u njoj si monaški manastir uredio, gdje lica postača nalaze tiho utočište spasa, a ti, njihova izvorna, veličanstvena ljubavi, pjesmom ti kliču:

Raduj se, velikoimeni i mnogoslavni podvižniče u čudima;

Raduj se, anđeoski čoveče.

Raduj se, blagoslovena uteho otačastva svoga;

Raduj se, večna radost prebivališta tvoga.

Raduj se, čudesno delujući sa moštima tvojim;

Raduj se, ispuni naše molitve i molbe za dobro.

Raduj se, ljubljeni poniznosti za života i posle smrti;

Raduj se, ponizno moštima tvojim u utrobi zemlje, počivaj u miru.

Raduj se, pošto se ambulanta tvoja poštena javila kao ljudska bolest;

Raduj se, jer od nje svi sa verom dolaze i primaju isceliteljske darove.

Raduj se, uvijek tekuća rijeko čudesa;

Raduj se, izvore isceljenja i uvek osiromašeni.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 12

Po milosti Božjoj, bivajući svetli stan za života tvoga, ugodniče Božiji, i posle smrti tvoje milosti, učestvovao sam u raku tvojih moštiju, uveravajući nas slavnim čudima da si veliki pred Gospodom, i koliko vaša molitva može učiniti pred Njegovom dobrotom. Otkrij, dakle, nama, nedostojnima, blagodati svoje molitve, i svojim toplim zastupništvom nahrani nas u utočište spasenja, i zapevajmo na zemlji živih, zauvek živih i mrtvih, Gospodu Bogu zaposednom: Aliluja .

Ikos 12

Opjevajući mnoga i slavna čuda tvoja, prečasni oče Kirile, ponizno te molimo, zagovorniče naš nebeski: u strašni čas smrti, kada se bijeda naša duša bliži kraju, pokaži nam svoje moćno zastupništvo i izbavi nas svojim zagovorom. od moći mračnih, obične sile blokiraju dušu čovečanstva da se uspinje na planine manastira, dopre do njih svojim molitvama, nazovimo vas zahvalnim glasovima:

Raduj se, Presveta Trojice, revnosni slugo;

Raduj se, dostojna izabrano od Presvete Gospe Bogorodice.

Raduj se, svetli sagovorniče anđeoskih sila;

Raduj se, pretečo Gospodnji, pustinoljubivi podražavače.

Raduj se, vidovita priliče Božijih poslanika;

Raduj se, jednodušni sledbeniče Hristovih apostola.

Raduj se, trpljenje u trudovima kao pobedonosni mučenik.

Raduj se, ti koji si se nadmetao sa spasonosnim učenjem Svetog Arhijereja.

Raduj se, zvijezdo sjajna u licu svetih;

Raduj se, blaženi sastanu pravednika i svih svetih.

Radujte se, ljudi se tome raduju i slave Boga;

Raduj se, tamne paklene sile drhte na njemu.

Raduj se, Kirile, veliki Čudotvorče!

Kondak 13

O, veliki slugo Božiji i Čudotvorce, prečasni oče Kirile! Jao si ti na nebu, mi smo dolje na zemlji, daleko od tebe, ne samo mjesto, nego po grijesima našim: obojica se usuđuju donijeti ti ovo malo pohvalno pjevanje, ako milostivo prihvatiš, moli milosnog Stvoritelja, smiluj se nama i izbavi paklenu vatru i paklenu muku, neka se udostojimo Zajedno s tobom, u Carstvu nebeskom, pjevaj Mu vječno radosnu pjesmu: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva monahu Kirilu, igumenu Beloezerskom, čudotvorcu

O, sveštena glava, prečasni i bogonosni oče Kirile! Pripadamo ti s vjerom i ljubavlju, i molimo te, Zastupniče naš nebeski: pokaži svoju veliku milost nama, poniznim i grešnicima, i izlij svoje tople molitve za nas Gospodu Bogu. Tebi je svojstveno da se smiluješ, Bože sveti, jer ko živi na zemlji, samo ti se brineš, da spasavaš duše ljudske od propasti, i sav tvoj sveti život je ogledalo dobrih dela, o kojima se slavi Otac nebeski u ti, Nemuzheu veliku smjelost stekao, pitaj nas za Njegovu dobrotu: vjeru u zakon, pobožnost bez licemjerja, istinsko pokajanje, savršenu bratsku ljubav i uspjeh u svim dobrim djelima. Podari nam zdravlje duše i tijela, plodnost zemlje, dobar zrak, miran i spokojan život, bestidnu hrišćansku smrt i dobar odgovor na strašnom sudu Hristovom. Sačuvaj Svetu Crkvu i Rusku Državu od svađa i nereda. Čuvaj pošteni manastir svoj od svakog zla i sav verni narod koji ti dolazi i klanja se tvojom silom, jeseni svojim nebeskim blagoslovom, i ispuni sve njihove molbe za dobro. Hej, oče, ne prezri naše molitve, sa nežnošću tebi prinesenim, nego budi nam topli zastupnik kod Gospoda, i udostoji nas svoje svete pomoći da primimo večno spasenje i nasledimo Carstvo nebesko, proslavimo velika blagodat i neizrecivo milosrđe Oca i Sina i Svetoga Duha, u Trojici klanjajući se Bogu, i tvom otačkom zastupništvu, u vijeke vjekova, amin.

nasumični test

Citat dana

Ljubi bližnjega svoga i Gospod će voljeti tebe.

arhim. Modest (Potapov)

Ovaj dan u istoriji

33 godine Kao što nam kaže Menologion, objavljen 1869. godine, Isus Krist je vaskrsao na današnji dan. Vojnici koji su čuvali Spasiteljev Grob svedočili su prvosveštenicima o Njegovom Vaskrsenju, ali su podmitili stražare da kažu da su Hristovi učenici ukrali Njegovo telo dok su spavali (Mt. 28, 11-13)

Uvodni članak i prevod "Života Ćirila Belozerskog" preuzeti su iz "Biblioteke književnosti drevne Rusije" (http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)

ŽIVOT KIRILA BELOZERSKOG

Priprema teksta E. G. Vodolazkin, prevod i komentari E. G. Vodolazkin i G. M. Prokhorov

UVOD

Kiril Belozersky - osnivač manastira Uznesenja Bogorodice u zemlji Belozersky, koji je postao poznat kao Kirillo-Belozersky.

Za svijet Kozme, Kiril je rođen oko 1337. godine u Moskvi; roditelji su mu umrli kada mu je još bila potrebna briga starijih; pre svoje smrti, poverili su je svom "rođaku" Timofeju Vasiljeviču Veljaminovu, kružnom toku moskovskog velikog kneza, jednom od najplemenitijih i najbogatijih ljudi u Moskvi.

Kozma je odrastao u kući Timofeja Veljaminova i na kraju postao upravnik njegovog domaćinstva. Već sredovečni čovek, sa najmanje trideset i tri godine, uspeo je – protiv volje svog staratelja – da ostvari svoj stari san – da se zamonaši.

Kozma se zamonašio Kiril u moskovskom manastiru Simonov, čiji je igumen bio nećak Sergija Radonješkog Teodora, i tamo se obučavao u raznim službama, počevši od rada u pekari i kuvaru pa do rukovodstva manastira. Na početku ovog puta, kako bi namjerno zagorčao svoj život, Cyril je počeo da se ponaša kao budala, tražeći kaznu. Primetio ga je i ispravno ocenio Sergije Radonješki; Došavši u manastir svog nećaka, dugo je razgovarao sa Kirilom, koji je radio u pekari.

Β 1397. godine, kada je Kiril već imao šezdeset godina, on i njegov prijatelj monah Ferapont, napustivši manastir Simonov, otišli su u Belozerske zemlje i tamo osnovali svoj manastir, u čast Velike Gospojine. Majka boga. Manastir Ćirila brzo je prošao kroz uobičajenu evoluciju za ono vreme: kako su ljudi dolazili do pustinjaka koji su želeli da se pridržavaju njegovih pravila, tiho utočište se prvo pretvorilo u skit, a zatim u manastirski konak, kinoviju. U godini Ćirilove smrti (1427.), braća njegovog konaka brojala su pedeset i tri osobe.

Za trideset godina rada u svom manastiru, Kiril je uspeo da od njega stvori jedan od najmoćnijih duhovnih, književnih, kulturnih i ekonomskih centara Velike Rusije. Sinovi Dmitrija Donskog Vasilij, Jurij i Andrej dopisivali su se s Kirilom; njegovi odgovori na njih su sačuvani. Sačuvano je iu originalu Duhovno pismo, testament Kirila Belozerskog, gde on traži od kneza Andreja Dmitrijeviča i posle njegove smrti Kirila da nastave da štite manastir. (Tri poslanice i Duhovna diploma Kirila Belozerskog štampane su u tom 6. ovog izdanja).

Manastir Kirilo-Belozerski zadržao je svoj značaj najvećeg duhovnog, kulturnog, ekonomskog, a potom i vojnog centra Moskovske Rusije do samog kraja, barem do kraja 17. veka.

Žitije svetog Kirila Belozerskog najvažniji je izvor naših podataka o njemu. Napisana je početkom druge polovine 15. veka. Pahomije Srbin.

Pahomije Srbin bio je rodom sa Atosa. Tridesetih godina XV veka, još mlad (ali ne mlađi od trideset godina), sa činom jeromonaha, stigao je u Rusiju, najpre u Novgorod. Zatim, početkom četrdesetih, preselio se u Trojice-Sergijevu lavru i nakon toga je uglavnom tamo živio, iako se više puta vraćao u Novgorod. I u Moskvi i u Novgorodu, ispunjavao je književne naloge visokih autoriteta - arhiepiskopa, velikih vojvoda. Ukupno je napisao deset ili jedanaest žitija u Rusiji (Varlaama Hutinskog, Sergija Radonješkog, Nikona Radonješkog, mitropolita Alekseja, Kirila Belozerskog, Mihaila Černigovskog i bojarina Teodora, Savu Višeru, novgorodskih arhiepiskopa Jevtimija II, Mojsija i, moguće, , Jovana i Jone, a neke od njih ne u jednom izdanju), niz hvale vrijednih riječi i legendi (o stjecanju moštiju mitropolita Alekseja, o prenosu moštiju mitropolita Petra, o Pokrovu Bogorodice, praznika Bogorodičinog znamenja u Novgorodu, Varlaama Hutinskog, Sergija Radonješkog, Klimenta Rimskog, ο smrti Batuove), četrnaest bogosluženja i dvadeset i jedan kanon (uglavnom istim osobama i praznicima). Pahomije je jedan od najplodnijih pisaca Drevne Rusije. Štaviše, ovo je rijedak slučaj u Drevnoj Rusiji profesionalnog pisca koji je radio po narudžbi i primao dobre honorare za svoj rad (o tome i sam piše s ponosom).

Sastavljajući žitije, riječi i službe sa kanonima po narudžbi, Pahomije je imao na umu uglavnom praktične – crkvene službene svrhe. Poznavao je stil slovenske liturgijske književnosti i nije video ništa za osudu u pozajmljivanju iz tuđih dela (poput: Beseda o obnovi hrama Velikomučenika Georgija Arkadija Kritskog, Evlogije Klimentu Rimskom od Episkopa Klimenta, žitije Atanasija i Petra Atonskog, spisi Grigorija Tsamblaka i mitropolita Kiprijana), u ponavljanjima sebe (u uvodima u niz žitija), u stvaranju sopstvenih izdanja - blagim preradom teksta (smanjivanjem neke odlomke i širenje drugih), mozaičko povezivanje i jednostavno dodavanje predgovora i pogovora tuđim djelima. Ali istovremeno je koristio i usmene izvore, a neki od njegovih života - prvenstveno Život Ćirila Belozerskog, koji nas sada zanima - nastali su gotovo isključivo na osnovu priča očevidaca koje je čuo od svojih savremenika. .

Pahomijeva prozna djela - a Ćirilov život nije izuzetak - obično su građena prema jasnoj shemi: predgovor, glavni dio i zaključak. Β predgovori govore o važnosti veličanja praznika ili svetaca, ο teškoćama za osobu u ovom djelu i okolnostima koje opravdavaju autora u ovom ogromnom poduhvatu. U retoričkim uvodima, digresijama, pohvalama itd. Pahomijev jezik je vještački zamršen, kitnjast i približava se stilu himnografske književnosti – stihirama, kanonima i akatistima (sa akatistima, posebno, vezuju ga brojni hajretizmi, tj. pozive proslavljenim osobama koje počinju riječju "radujte se"). Glavni dio je podijeljen na nekoliko epizoda. U hagiografijama govor počinje, u pravilu, od roditelja sveca, prekida se razgovorima i razmišljanjima likova, poučnim autorskim primjedbama i pohvalnim uzvicima, ponekad prilično dugim, a završava se nizom priča o čudima. Β narativi ο događaji Pahomijev jezik je jednostavan, jasan i efikasan. Na osnovu velikog broja usmenih predanja i prethodnih pisanih radova, ponekad i dokumenata, životi Pahomija Srbina su bogati istorijskom, književnom i istorijskom građom i stoga su od interesa kako za istoričare književnosti tako i za same istoričare.

Krajem 1461. - početkom 1462. Pahomij Srbin ponovo odlazi iz Novgoroda u Moskvu, odakle, po uputstvu velikog kneza Vasilija II Vasiljeviča (umro 1462.) i mitropolita Teodosija (1461.-1464.), odlazi u Kirillo-Belozerski manastir, kako bi se tamo prikupio materijal za život naređenog njemu osnivača ovog manastira. Naredba je objašnjena zahvalnošću velikog kneza manastiru za podršku koju je tamo dobio četrdesetih godina, kada ga je Dmitrij Šemjaka lišio velike vladavine i prognan u Vologdu. Pahomij Srbin završio je Ćirilovo žitije posle marta 1462. (smrt velikog kneza Vasilija II Vasiljeviča) i pre 13. maja iste godine (hirotonija trećeg naslednika Kirila igumana Tripuna za arhiepiskopa Rostovskog), možda već posle njegov povratak u Trojice-Sergijevu lavru. (Za više informacija o Pahomiju Serbi, pogledajte članak o njemu u Rečniku književnika i književnost antičke Rusije. Druga polovina 14.-16. veka. Deo 2. L-Ya. L., 1989, str. 167-177 ).

Očigledno, pod perom samog Pahomija, koji je djelovao u liturgijske svrhe, oko 1464-1465. pojavilo se drugo izdanje Života, koje je mehanička redukcija prvog. Osim toga, poznat je i kratak prolog Ćirilovog Žitija, sastavljen na osnovu prvog, podužeg izdanja ubrzo nakon njegovog pojavljivanja, ali koji ima neke karakteristike originalnosti. Godine 1615, na osnovu Pahomijevog Žitija svetog Ćirila, Joasaf je napravio još jedno njegovo izdanje.

Žitije Kirila Belozerskog jedna je od retkih priča o svecima koje je Pahomije pisao prvi put, po rečima „samorazumljivih“, a ne uređujući ili dopunjavajući tuđa dela. Njegov jedini pisani izvor bio je ovaj slučajĆirilova duhovna pismenost, koju je on uneo u Žitije sa nekim propustima i izmenama.

Glavni doušnici autora u Kirilo-Belozerskom manastiru bili su učenici Kirila: tadašnji igumen manastira Kasijan (1448-1465 i 1466-1470) i Martinijan Belozerski. Pahomije navodi Martinijanu kao onu koja mu je najpotpunije i najkoherentnije ispričala o svom učitelju. Dakle, zasluge Ćirilovog Žitija, njegov bogat sadržaj i zabava, u velikoj su meri zasluga Martinijana, „koji je od malih nogu živeo sa Ćirilom i dobro poznavao sveca“.

Sastoji se od više od četrdeset priča, Ćirilovo žitije najveće je Pahomijevo delo i – uprkos stilizaciji i tipizaciji osoba i događaja neizbežnih za ovaj žanr – najzasićenije specifičnim istorijskim podacima, okolnostima i imenima. Ovde se mnogo detaljnije nego u drugim žitijima govori o mladosti svetitelja, o periodima njegovog života, o ljudima oko njega - njegovom rođaku-prosvetitelju Timoteju Vasiljeviču, njegovoj supruzi Irini, igumenu Stefanu Mahriškom, sv. Sergije Radonješki, njegov nećak Teodor Simonovski, Mihail Smolenski, Ferapont Belozerski i drugi.

Čini se da su Ćirilovi učenici, uključujući Martinijana, znali vrlo malo o sekularnom periodu života svog učitelja. Možda Cyril nije volio da priča o svojoj mladosti u starosti. Ali, možda je hagiograf Pahomije pazio da konkretni detalji životno-istorijskog plana ne naruše čistotu žanra života, pozvan da pripovijeda o vječnom, natprirodnom u životu čovjeka, a ne o peripetijama života. njegov zivot. Kako god bilo, Život je sadržavao vrlo malo podataka o prvoj polovini Ćirilovog dugog života.

Tekst žitija Sv. Kirila Belozerskog štampan je prema rukopisu Ruske nacionalne biblioteke, zbirka Kirilo-Belozerskog, br. 18/1095, 30-60-te. XVI veka, poreklom iz Kirilovskog manastira. Sve ispravke i dopune (u kurzivu su) urađene su prema tekstu rukopisa RSL, MDA, br. 13 (208), XV objavljenom u knjizi "Pahomije Srbin i njegovi hagiografski spisi" (Sv. in.

MJESEC JUNI 9 DAN. ŽIVOT I PODVIZI ZADOVOLJNOG OCA NAŠEG IGUMENA KIRILA, KOJI JE USNOVAO NAJSLAVNIJI MANASTIR PREČISTE GOSPODICE BOŽIJE, NJENO PRESLAVNO USPENIJE NA SVETLOG SVETOG GOSPODINA I BIO JE U SVETOM SVETU.

Blagoslovi, oče!

Kad bi ti veliki sveti božanski ljudi života, koji su blistali u postu i delima, koji su hrabro izvojevali tako veliku pobedu nad neprijateljima, odbacili svu kratkotrajnu lepotu i taštinu ovoga sveta, shvativši da je sve to privremeno, da nestaje bez traga - veliki ili mali, - i kao sjena i san prolaznog ili jutarnjeg cvijeta, koji se suši i pada do večeri, - čak i da nije bilo lako starim piscima, teško je bilo pisati živote tih svetaca i priče o njima do detalja zbog visine njihovog života i ljubavi prema Bogu, sada, u našoj sadašnjoj generaciji, koji je u stanju da ispriča život i dostojno slavi one čije živote su sami anđeli, iznenađeni, hvaljeni, čija su imena zapisana na nebu, koji je silom Duha Svetoga, uzevši krst vlastitim nogama na svoje rame, osramotio, pogazio i konačnom zaboravu izdao mnogoumnu i gordu zmiju, i za to se počastio Carstvom Nebesa, kome su se vrata raja otvorila i ko je ušao, radujući se, u radost Gospodara svoga?

I ne zato što su njima potrebne naše hvale, mi hvalimo svete, nego zato što se slava svetih obično uzdiže i uznosi, kako treba, do samoga Boga, jer je i sam Spasitelj rekao: “Ko vas prima, mene prima” i “On ko sluša tebe, on sluša mene." Ovo se ne kaže samo za apostole, već za sve svete koji su Mu služili vjerom.

Stoga hvalimo i svece, jer želimo da druge uzdignemo do njihove velike ljepote i ljubavi prema Bogu. Uostalom, oni koji slušaju te hvale i pažljivo, kao i oni koji slušaju Boga, postaju Bogu ugodni zahvaljujući njima, tako da i sami dobijaju obilatu korist i veliku korist od ovih priča, pogotovo ako misle: „Ti ljudi bili kao mi i imali su zajedničke strasti sa drugim ljudima, ali ne kao i drugi ljudi, njihova volja je bila. Umjesto tjelesnog odmora preferirali su velike trudove i patnje, umjesto sna - cjelonoćno stajanje, umjesto zabave - radosni plač, a umjesto ljudskih razgovora - neprestan razgovor s Bogom. I Njemu su, kao po nekim koracima, približavajući se iz dana u dan, uvek govorili: „Spremno je srce moje, Bože, spremno je srce moje!“ Jer oni nisu obratili svoja srca na riječi opačine, i ulje grešnika im nije pomazilo glave, nego su oponašali one drevne bogougodnike koji su hodali u ovčijim i kozjim kožama, svakodnevno proživljavajući nevolje, tugujući, teško patili, lutajući u pustinjama, planinama i klisurama služeći Gospodu u ponorima zemaljskim i slaveći Gospoda u svojim udovima. Za to ih je i Bog proslavio, prema onome što je napisano: „Proslaviću one koji mene slave“.

Zato, s pravom, ono što sada hvalimo jeste svesvetli uzrok sadašnje reči. I vrijeme je da počnemo postavljati temelje - da počnemo pričati o revnitelju ovoga, hvale vrijednom Ćirilu.

Neko bi mogao pomisliti da, pošto sam iz druge zemlje, ne znam dobro za sveca. Zaista, svojim očima nisam video ni ovog blaženog ni šta se oko njega dešavalo, ali sam, iako sam bio daleko, čuo za svetitelja – koliko čuda čini Bog radi njega – i bio sam veoma iznenađen. I zato, kada mi je naredio samodržac, veliki knez Vasilij Vasiljevič, i blagoslovio me mitropolit cele Rusije Teodosije, da odem u manastir svetitelja i tamo svojim ušima čujem o prošlim i tekućim čudima Božijim- noseći oca, poduzeo sam veliki posao, jer je udaljenost do tog mjesta veoma velika. Ali marljivošću i ljubavlju prema svecu, kao vučen nekim dugim lasom, pošao sam putem i stigao do manastira sveca.

Video sam tamo igumana tog manastira, Kasjana, po svom imenu, koji je dostojan da se nazove igumanom, čoveka koji je ostario u višegodišnjim posnim trudovima. I poče me još više nagovarati da napišem nešto o svetitelju, jer je imao veliku vjeru u svetost Kirila, sam je vidio blaženog i vjerno mi pričao o mnogim njegovim čudima. Tamo sam našao i mnoge druge njegove učenike. Kao stubovi zaista nepokolebljivi, oni ostaju, živeći sa svetiteljem dugi niz godina, slijedeći svog učitelja u svemu - onako kako ih je on poučavao. I ništa im nije prekršilo u očinskim pravilima, nego su svoje živote milošću Hristovom proveli u postovima, u molitvama i u bdenjima, ćuteći: ono što su videli da otac čini, sami su se trudili, čineći, da ispune, tako da možemo reći: "Oni su generacija onih koji traže Gospoda i traže lice Boga Jakovljevog." Neophodno je još reći: "To su stabla dobrorodna, posađena od Gospoda Boga našega." Dovoljno je bilo vidjeti način njihovog života da bi se i bez opisa uvjerili u njihove vrline.

A kad sam ih pitao za sveca, počeli su mi pričati o njegovom životu i o čudima koja dolaze od njega: jedno - jedno, drugo - slično tome. I malo po malo, u odvojenim pričama, ispričana su dela svetitelja. Najpouzdanije sam čuo od očevidca njegovog života, od njegovog učenika Martinijana, koji je bio iguman istoimenog manastira Sergejev, koji je od malih nogu živeo sa svetim Kirilom i pouzdano zna za sveca. Pričao mi je o njemu redom, a ja sam, slušajući njegovu priču, bio veoma iznenađen.

Zato sam zapalio ognjenu šumu sa željom i ljubavlju prema svecu, iako sam bezobrazan i nisam uvježban u svjetovnu mudrost, ali, primivši zapovijest i procijenivši da nije prikladno pričati odvojeno o čudima svetitelja , sabrao sam sve što sam čuo i, tražeći pomoć Božiju i nadajući se molitvama svetog i vazda nezaboravnog oca Bogu, po dolasku istinskim davaocima istine koji žive za Boga, pružio je ruku na pripovijedanje , neka pravednici ne ćute i neka se ne predaju ponoru zaborava koji se desio prije mnogo godina, ali neka se okrene na zajedničku korist svih koji žele slušati kao što će biti sada.

NA ROĐENJE SVETOG

Ovaj prečasni otac, Kiril, rođen je od pobožnih hrišćanskih roditelja. Krstili su ga u ime Oca i Sina i Svetoga Duha i na svetom krštenju mu dali ime Kozma. Pošto je postao jači i naučio Božansko pismo, dječak je nastavio rasti u svakoj vrsti poštovanja, čistoće i prosvijetljenog uma, i zbog toga su ga svi voljeli i poštovali. Tada dođe vrijeme, i njegovi roditelji, napustivši zemaljsko, odoše Gospodu, prešavši ovog goreimenovanog Kozme, svog sina, svom rođaku po imenu Timotej. Ovaj Timotej je bio zaobilazni tok sa velikim knezom Dmitrijem, a onda je uveliko nadmašio druge u bogatstvu i časti. Njemu su, kao rodbini, predali sina, da ga on čuva i brine o njemu. Bog, otac siročadi i utjeha ožalošćenih, sagledavajući odozgo, vidio je šta će mu se kasnije dogoditi, i vrlinu koju je imao u svom srcu.

Pomenuti Kozma, o kome je naša reč, doživevši odlazak Gospodu svojih roditelja, uronio je u duboke misli, ne znajući šta da radi. Hteo je da se obuče u monašku odeću, ali se niko nije usudio da ga posveti zbog tog plemića. I tako je živeo, marljivo idući u crkvu Božiju, uspevajući u postu i molitvi. Pomenuti Timotej, videći da je tako uspešan u dobrim stvarima, počeo ga je još više voleti zbog njegove urođene vrline i zbog toga se veoma obradovao zbog njega. Kada je Kuzma postao punoletan, počastio ga je pravom da sjedi pored njega za obrokom, a ubrzo potom postavio ga je za blagajnika svog imanja.

Kozma je, s druge strane, ostao pri istim mislima kao i prije: kako bi se zamonašio, pa ga je ta privlačnost i ljubav prema Bogu zapalila kao neka vrsta vatre. I tako je bio u velikoj tuzi i, ne usuđujući se nikome odati svoju tajnu, zadržao je to u mislima i išao po manastirima, tražeći gdje bi mogao dobiti željeno monaško stanje. Ali to je bilo nemoguće zbog pomenutog plemića. Šta mu je preostalo da uradi? Iako je nosio svetsku odeću, sva njegova dela bila su monaška; Mislim na post, molitvu, milostinju, i da je prvi došao u crkvu, i na kraju, i najvažnije, tjelesnu čistotu i dobrodušnost, kojom će svi vidjeti Gospoda. Setio se reči koja kaže: „Blaženi čisti srcem, jer će Boga videti“. Zato je i tada, prije nego što se zamonašio, bio monah u svemu. Šta se dalje dogodilo?

Bog mu je, želeći da ispuni volju Kozmu, pomogao da Njegovom pažnjom postigne ono što je godinama želio, na ovaj način.

O TASIJI SVETOG

Dogodilo se nekako da dođem u Moskvu kod igumena Mahriščija Stefana, muža savršenog u vrlini, svima poznatog po životu. Saznavši za njegov dolazak, Kozma je radosno pritrčao k njemu, jer ga je dugo očekivao. I pade pred njegove poštene noge, puštajući suze iz očiju, i reče mu o čemu razmišlja, i zamoli ga da položi monaški lik na njega: „Čekao sam te, sveštena glava, a sad Bog ima uverio me da vidim tvoju poštenu svetost. Molim se: Gospoda radi, ne odbaci me, grešnog i nepristojnog, oponašajući svog Gospodara: On nije odbacio, nego je prihvatio grešnike - i carinika i bludnika. Dakle, vi prihvatate mene, grešnog, kao što je On njih prihvatio. Zavisi od vas,” rekao je, “i u moći je vaše svetosti da to učinite, samo morate htjeti.” Rekao je to i još mnogo toga i molio, a igumen Stefan je bio dirnut njegovim rečima, videći takvu revnost i plač, i shvatio je od njih da će postati sasud Duha Svetoga, što se kasnije i dogodilo. To se dogodilo po Božjoj volji, odnosno bilo je djelo Njegovog proviđenja.

Pa mu Stefan kaže da prestane da lije suze i kaže: „Stani dijete. Kako Bog hoće, tako će i biti." I razmišljao je kako, na koji način na njega staviti sveti monaški lik i zamonašiti ga. “Ako,” rekao je, “o tome prijavimo Timothyja, on neće dozvoliti da se to dogodi. Čak i da ga molimo, neće nas poslušati.” I Stefan se dosjetio: samo tako, bez postriga, da ga obuče u monaha, što je i učinio.

I obuče ga u monašku odoru, i nadjenu mu ime Ćiril, a ostalo prepusti Božjoj volji. I učinivši to, pomenuti Stefan ode do onog Timoteja, kada je u podne išao da se odmori od svetovnih briga, spavajući. Stefan je prišao vratima i pokucao. Timoti je bio obavešten o Stephenovom dolasku. I imao je veliko povjerenje u igumena Stefana, i stoga, kada je Stefan ušao, Timotej je ustao i poklonio mu se tražeći blagoslov. A kada je igumen Stefan rekao: „Blagosilja te tvoj hodočasnik Kiril“, upitao je zainteresovan za ime: „Kakav je to Kiril?“ Iguman je odgovorio: „Kozma, tvoj bivši sluga. Sada želi da se zamonaši, da služi Gospodu i da se moli za tebe.” Isti, kada je to čuo, naljuti se i, ispunjen gorčinom, izrazi svoju ozlojeđenost Stefanu određenim rečima. Igumen Stefan je, stojeći, rekao: „Hristos Spasitelj nam je izbeljen:“ Gde ste primljeni i slušani, tu ostanite, a gde ne primaju i ne slušaju, idite odatle i istresite svoj pepeo koji je zalepljen tvojim nogama pred njima kao svedočanstvo za njih." I sa ovim rečima, ne dodajući ništa drugo, otišao je.

Žena tog Timoteja, po imenu Irina, pobožna i bogobojazna žena, teško je primila Stefanove, odnosno Hristove reči. I počela je zamjerati svom mužu što je uvrijedio takvu osobu, sve više, prisjećajući se riječi koje je izgovorio. I njen muž, koji je Stefana poznavao kao svetog čoveka, pokajao se zbog reči koje mu je izgovorio. Tako da je ubrzo poslao po njega da se vrati. A kada je došao, Timotej ga je zamolio za oproštaj, a Stefan mu se istovremeno izvinio. I nakon toga ostavi Kozmu, po imenu Ćiril, da živi po svojoj volji, kako on hoće. Sa tim je Stefan otišao, radujući se što je dobio brata.

Došavši Kirilu, Stefan mu je ispričao sve što je Bog stvorio za njega. Pošto se tada oslobodio svega, Kiril se obradovao, odao hvalu Gospodu i Njegovoj Prečistoj Bogorodici i veliku zahvalnost Stefanu za to. I zato je sve što je imao, podijelio i podijelio siromasima, ne ostavljajući sebi ništa za tjelesne potrebe. Istovremeno, nije razmišljao ni o starosti ni o starosti dug zivot naprijed, ali oslobođen svega, ne zadržavajući nikakve prepreke, ne brige, slijedeći Onoga koji je rekao: "Ne brini za sutra."

O DOLASKU SVETOG U SIMONOVO

A kada se to dogodilo, igumen Stefan ode u manastir Uspenja Prečiste, zvani Simonov, vodeći sa sobom Kirila. I tamo ga predade u ruke arhimandrita toga manastira, po imenu Teodor, velikog čoveka u vrlini i razumu. Teodor ga je tamo odmah sa radošću prihvatio i stvarno ga postrigao i dao mu isto ime - Ćiril.

Tada je u tom manastiru živeo neki Mihailo, koji je kasnije postao episkop smolenski, čovek koji je vodio veliki život u Bogu - u molitvama, u postu, u bdenjima i u svakojakim uzdržanjima. Njemu je Teodor predao Kirila kao studenta. Gledajući ga, Ćiril je počeo da oponaša njegov čestiti život i poslušao ga svim srcem. Marljivo posmatrajući svoj filozofski život koji prolazi u dugim molitvama, ispunjenim trudovima, gledajući njegove neizmerne trudove, trudio se da sve to i sam čini. I tako je poslušao starca u svemu što je post smatrao zadovoljstvom, a golotinju zimi - toplom odećom, i sa velikim uzdržavanjem mučio svoje telo u svemu, po onome što je rečeno: "Umoriti telo, prosvetiti duša." Spavao je vrlo malo, a onda je sjedio. I zamolio je starca da mu dopusti da jede samo jednom u dva-tri dana, ali mu starac nije dozvolio, nego mu je naredio da jede hljeb sa svojom braćom, makar i ne do sitosti. Kada je starac noću čitao Psaltir, zapovedao mu je da se pokloni, a često je to trajalo sve dok nisu počeli da tuku udarača. U katedrali je Ćiril pokušao da prvi zapeva.

Kažu i ovo: kada je Mihailo stajao noću, vršeći svoje uobičajeno pravilo, sa njim je stajao i sveti Kiril. A ako je starac Mihael slučajno napustio svoju keliju, tada je Kiril ugledao đavola, koji je preuzeo različite maske kako bi uplašio sveca svim vrstama monstruoznih i strašnih slika. Ali iz Isusovog poziva, oni su netragom nestali. A ponekad je Mihail, dok je bio s njim u ćeliji po pravilu, začuo nekakvu graju izvana i kucanje po zidu. Međutim, silom krsta, kroz molitvu, sve je to izgubljeno.

Kiril je ostao kod tog velikog podvižnika dugo, bez svoje volje, u potpunoj poslušnosti bez rasuđivanja. Zatim je, po nalogu arhimandrita Teodora, otišao u pekaru i tamo se još više prepustio uzdržavanju, noseći vodu, cepajući drva za ogrev, noseći topao hleb braći i primajući za to tople molitve od njih. A pošto je pokazao veliku marljivost u službi, stojeći toliko u molitvi da je ponekad provodio cijelu noć bez sna, a to je činio mnogo puta, svi su mu se čudili i hvalili ga. Jeo je samo da ne bi pao od gladi, a ponekad i samo da njegova braća ne bi postala svjesna njegove apstinencije. I nije pio ništa drugo osim vode sam, pa i onda kada je bio žedan, i to je dugo trajalo. Bio je nemilosrdni neprijatelj svoga tijela, sjećajući se apostolske riječi: "Kad sam slab tijelom, jak sam duhom."

Kada bi se s vremena na vreme dešavalo da sveti Sergije dolazi u manastir Presvete Bogorodice da poseti svog sinovca, arhimandrita Teodora, i ostalu braću, on bi najpre dolazio u pekaru Svetog Kirila i dugo se zadržavao. vrijeme nasamo s njim, govoreći o dobrobitima duše. Može se reći da su i jedni i drugi negovali duhovnu brazdu: jedno - sijanje semena vrline, drugo - zalivanje suzama. "Jer su sejali sa suzama, sa radošću će požnjeti." I dok su tako razgovarali, sat ili više, arhimandrit Teodor je saznao za dolazak blaženog Sergija i odmah došao k njemu sa braćom svojom, te su se s ljubavlju u Hristu celivali. I svi su se tada čudili da je, zaobilazeći svakoga, pa i samog arhimandrita Teodora, došao do tog jednog Kirila. Zato su svi iznenađeni hvalili Ćirila. I on je, želeći da se sakrije, u tome uspeo kao onaj koji bi hteo da sakrije lampu u staklenoj posudi u tami. I proveo je dosta vremena u pekari.

Zatim su ga poslali u magernicu, odnosno u kuhinju; i tu se još više suzdržavao, uvek pamteći na neugasivu vatru, večnu muku i otrovne crve. I često je, gledajući vatru, govorio sebi: "Strpi se, Kirile, ovu vatru, da uz pomoć ove vatre izbjegneš tamo vatru." I za to mu je Bog dao takvu nježnost da nije mogao ni hljeb jesti bez suza, čak ni riječ progovoriti. Stoga su ga počastili svi koji su vidjeli takve njegove trudove i poniznost, ne čovjeka, nego anđela Božjeg među sobom. On je, želeći da sakrije od publike vrlinu koju je imao, odlučio je da se pravi kao sveta budala kako ga ne bi prepoznali kao izvršioca podviga.

Da bi to učinio, počeo je praviti nešto što je izazvalo podsmijeh i smijeh, a rektor mu je, vidjevši to, nametnuo zabranu, odnosno pokoru, ostavljajući ga na kruhu i vodi četrdeset dana ili više. Ćiril je to sa radošću prihvatio i marljivo postio, a kada su prošli dani posta koji je ustanovio njegov otac, on je ponovo počeo da se ponaša kao budala na drugi način da bi prihvatio još veću zabranu od rektora, što se i dogodilo. Ponekad mu se dešavalo da mu iguman naredi da punih šest meseci ne jede ništa osim hleba i vode. Ovaj blaženi bezumnik Hrista radi, prihvativši zabranu, veoma se obradovao što može slobodno da posti, a oni koji ga vide da posti moraće da kažu: „On posti po zabrani, a ne po svojoj volji“. Kao što se ponosni čovjek raduje slavi i časti, tako se i ponizan čovjek raduje svojoj sramoti i poniženju. A pošto je, kao što je već pomenuto, više puta tako postupao da bi dobio zabranu, iguman je shvatio da iz poniznosti, pretvarajući se da je sveti bezumnik, čini dela koja izazivaju smeh, a nije nametao više zabrana njega. Svi su znali da je, za ime Boga, to učinio, želeći da sakrije svoju voljenu filozofiju svoje poniznosti.

Nakon toga u njemu se javila želja da napusti kuhinju u ćeliju - ali ne radi mira, već da bi stekao veću nježnost u tišini u ćeliji. Nije se oslanjao na svoju volju i nije ništa rekao rektoru, već je sve polagao na Prečistu, misleći: „Da li bi to sama Prečista htjela, jer ona zna da li će mi to biti u korist. ” I ubrzo nakon njegove molitve, arhimandrit je došao na ideju da napiše određenu knjigu, te je stoga naredio blaženom Kirilu da ode iz kuhinje u keliju kako bi tamo napisao knjigu. Čuvši to, Kiril uđe u ćeliju, procijenivši da ga Prečisti nije odbio, već je prihvatio njegovu molbu.

I tamo je takođe radio u pisanju, molitvama i klečeći noću. Ali njegova nežnost tamo nije bila ista kao u kuhinji, i zato se molio Prečistom da mu podari nežnost koju je imao ranije.

I ubrzo ga iguman ponovo šalje u kuhinju da služi sa braćom. A Ćiril se obradovao kad je to čuo, pa je odmah otišao u kuhinju i ponovo se dao na mnoge podvige i tako našao veću nežnost. I svetitelj, služeći tamo, proveo je devet godina u svakojakom uzdržanju i teškim patnjama, goreći danju od vatre, smrzavajući se noću od hladnoće. Ni jednom u tim godinama ovčja koža mu nije prekrila tijelo, ali je mučio svoje tijelo patnjom.

Nakon toga, po nalogu rektora, dobio je sveštenstvo. I služio je u svojim sedmicama, kao i drugi sveštenici. A kada je bio slobodan, opet je otišao u kuhinju i tamo radio, kao i ranije. I tako je dugo radio.

Onda je počeo da ćuti u ćeliji. I kada, po zapovesti velikog vojvode i blagoslovu mitropolita i svega crkvena katedrala U Rostovsku arhiepiskopiju izabran je arhimandrit Teodor, a za arhimandrita umesto Teodora postavljen je blaženi Kiril. Tako je od tada počeo raditi još više, dodajući posao poslu. „Kome je“, rekao je, „mnogo dato, više će se tražiti“. I opet: "Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima." Pošto je to bio slučaj, manastirom je dobro upravljao. Ćiril se nikada nije uzdigao zbog visine svog čina i nije ništa promijenio u svojoj apstinenciji, ali je živio kao i prije, vođen u svemu svojom filozofijom poniznosti. Imao je neotvorenu ljubav prema svima, velikom i malom, i sve je prihvatao sa jednakom radošću: stare - kao braću, a mlade - kao decu. Zato su ga svi hvalili i poštovali.

Mnogi prinčevi i velikaši odasvud su mu dolazili, nadajući se da će dobiti naklonost, i time prekinuli njegovo ćutanje, te je stoga odlučio da napusti svog šefa i šuti u svojoj keliji, što je i učinio, jer je napustio igumana i povukao se u njegovu keliju. . Braća su ga dugo molila da ne polaže čin rektora, ali on ih nije poslušao i odmah je stupio na polje većeg podviga - počeo je da ćuti, ne mareći za spoljni svet.

Pošto se to dogodilo, i pošto manastir nije mogao da ostane bez istoja, oni su u arhimandrita, na mesto blaženog Kirila, uzveli izvesnog Sergija Azakova, koji je kasnije postao episkop u Rjazanju. Ali Ćiril je ćutao; ali bilo je nemoguće sakriti grad, stojeći na vrhu planine. Koliko god Ćiril izbjegavao ljudsku slavu, samo ga je Bog još više proslavio. Stoga su mu ljudi iz raznih zemalja i gradova dolazili da primaju beneficije. Jer njegova je riječ bila “začinjena solju” i svi su je slušali s oduševljenjem. A arhimandrit Sergije Azakov, koji je postavljen na njegovo mesto, videći da mnogi ljudi odasvud dolaze k blaženom Kirilu, i verujući da je i on sam zanemaren, poče se veoma negodovati na blaženog. Na njemu se ispunilo ono što su mudri rekli: "Zlo ne zna da preferira korisno, a zavist ne dozvoljava da se spozna istina."

A šta je tada učinio blaženi Kiril kada je saznao za Sergijevu zavist prema njemu? Nije se uvrijedio, nije rekao ništa suprotno od njega, nije se naljutio. Odatle je otišao u stari manastir Rođenja Prečiste i tamo je nastavio ćutati. Razmišljao je o odlasku negdje drugdje da se povuče iz svijeta radi tišine. I dugo se borio sa takvom mišlju, neprestano se moleći Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci, govoreći: „Prečista Majko Hrista Boga mog! Znaš da sam svu svoju nadu u Boga od mladosti polagao na tebe. Vodi me, na način koji znaš, na put kojim mogu biti spašen.” I tako se molio mnogo puta.

O POJAVLJENJU PREČISTE BOŽIJE KADA MU JE JAVILA SVETOM ĆIRILU ZAPOVEDILA DA IDE NA BELO JEZERO

Ali svetac je imao običaj u gluvo doba noći posle svog veliko pravilo i slavoslovlje, odmah potom, prije malog sna, otpjevati akatist Prečistoj. To je uvijek radio. I jedne od noći, kasno u noć, kada se molio i po običaju pevao akatist Prečistoj pred njenim likom, dogodilo se da, stigavši do mesta u ikosu: „Videći čudesni Božić, udaljimo se od sveta i okrenimo misli ka nebu“, odjednom je začuo glas koji je rekao: „Kirile, idi odavde i idi u Beloozero, jer sam ti tamo pripremio mesto gde ćeš se spasiti“. A onda, u isto vreme kada i taj glas, zasja jarka svetlost. Otvarajući prozor ćelije, Ćiril je ugledao svetlo koje je pokazivalo na sever, prema Beloozeru. I tim glasom, kao prstom, pokazano mu je mjesto gdje se sada nalazi manastir. Sveti Kiril je bio ispunjen velikom radošću zbog ovog glasa i vizije. Iz ovog glasa i viđenja je shvatio da Prečisti nije odbio njegove molbe, i cijelu noć je bio iznenađen vizijom i glasom koji se dogodio, a za njega ova noć nije bila noć, već kao svijetli dan.

A nakon toga ubrzo dolazi Ferapont iz Beloozera, postrižnik istog manastira kao i svetac. I blaženi Kiril ga stade pitati da li tamo, na Beloozeru, ima mesta gde monah može da ćuti. Ferapont je odgovorio: „Naravno da postoji; ima puno mjesta za samoću.” Blaženi mu nije rekao za viđenje, nego kao da ga je samo pitao. Ali onda, nakon nekog vremena, dogovorivši se, obojica su napustili manastir u kome je svetac živeo.

Tako su, uz Božiju pomoć, krenuli na put i, putujući mnogo dana, došli u Beloozero. Tamo su mnogo hodali, ali svetitelj nigde nije mogao da izabere sebi mesto za stanovanje: stalno je tražio ono koje mu je ukazano, čemu su ga i u nekadašnjem manastiru zvali Prečisti.

O DOLASKU SVETOG NA BELO JEZERO

Obišavši mnoga mesta, konačno su došli do mesta gde se sada nalazi manastir. I odmah je svetac prepoznao mesto koje mu je ranije bilo naznačeno i veoma ga zavolelo. I pomolivši se, rekao je: „Ovo je moj počinak u vijeke vjekova. Nastaniću se ovde, jer je Prečisti izabrao ovo mesto. Neka je blagosloven Gospod Bog, sada i zauvek, što usliši molitvu moju." A onda je na tom mestu podigao krst i otpevao zahvalni kanon u slavu Prečiste Gospe Bogorodice i Presvete Djeve Marije. Tada je blaženi Kiril sve otkrio svom saputniku Ferapontu – kako mu se Prečisti javio u starom manastiru i kako je čuo glas upućen njemu, koji mu je zapovedao da napusti stari manastir i dođe na ova mesta. „Što sam i učinio“, rekao je, „uz pomoć Prečiste Bogorodice koja me je poučila“. Ferapont je to slušao i zajedno su slavili Boga i Njegovu Prečistu Majku.

A onda su počeli da kopaju ćeliju u zemlji i prvo postavili šupu. I proveli su neko vrijeme zajedno iza ovog posla. Ali njihovi običaji se nisu slagali: Ćiril je želeo da živi blisko i surovo, dok je Ferapont želeo da živi prostrano i mirno, i zato su se rastali jedni od drugih: blaženi Kirilo je ostao na tom mestu, a Ferapont je otišao odatle - nedaleko, a polje od petnaestak ili malo više, i nalaz tamo odgovarajućem mestu blizu jezera zvanog Paskoe, on se tu nastanio i sagradio crkvu u ime Prečiste Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice, u čast njenog slavnog Božića. I braća su se okupila kod njega. I do danas na tom mestu stoji veoma lep manastir sa mnogo braće koja rade za Gospoda. Stoga se ovaj manastir i danas zove Ferapontov.

Mesto gde se nastanio Sveti Kiril nalazilo se u gustoj šumi, u guštaru, i tu niko od ljudi nije živeo. Bilo je to malo, ali jako lijepo brdo, sa svih strana, kao zid, okruženo vodom. Kažu da je u blizini mjesta gdje se sada nalazi manastir Prečiste, živio neki zemljoradnik po imenu Isaija. A mnogo godina prije dolaska Svetog Ćirila, sa tog mjesta se začula jaka zvonjava. A prije dolaska svetitelja, ne samo da se odatle čula zvonjava, nego kao da pjevaju pjevači. I nije samo Isaija čuo te pozive i glasove, već i mnogi koji su živjeli oko tog mjesta. I zato, čuvši zvonjavu, mnogi su došli da saznaju odakle ta zvonjava i pjevanje. Ali svojim ušima su to čuli, ali očima nisu mogli ništa vidjeti i samo su se iznenadili i shvatili da to nije slučajno.

Svetac je, kao što smo već rekli, iskopao keliju u zemlji i borio se u njoj protiv lukavstva nevidljivog neprijatelja. I dođoše k njemu dva hrišćanina iz okolnih mesta: jedan po imenu Avksentije i po nadimku Gavran, a drugi Matej, po nadimku Kukos, koji je kasnije postao sakristan toga manastira. Kada je svetac išao kroz šumu, a ova dvojica su bila s njim, neprijatelj koji mrzi dobro, znajući da će ga odatle protjerati svetac, uzeo je oružje na njega zbog toga, neka padne u takav san da svetac nije mogao da izdrži od želje da spava i da je hteo neko vreme da legne. I rekao je ljudima koji su bili s njim: "Sačekaj ovdje dok se ne naspavam." Ali ga nisu napustili govoreći: "Idi u svoju ćeliju i odmori se tamo." Ali on, budući da nije bio u stanju da se bori, savladan snom, videvši mesto pogodno za odmor, legao je tu da spava neko vreme. I čim je zaspao, odjednom je začuo glas koji je uporno govorio: „Beži, Kirile!“ Probudivši se iz neobičnog glasa, skočio je sa ovog mjesta. A onda je, intrigama neprijatelja, veliko drvo palo i udarilo tačno na mesto gde je svetac upravo ležao. Svetac je tada shvatio da je to đavolski trik, i kao savestan i savršen podvižnik, iskreno se molio Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci da mu oduzmu san, što se i ostvarilo, jer je počeo da ostaje bez sna dan i noći, kako bi budan konačno mogao poraziti protivnike. Ali đavo, vidjevši da od njegovih trikova ništa nije bilo, posramio se ovim i otišao je više poražen nego pobjednički. O tome je ovako.

Nakon toga, svetac poseče šumu, iskrči mesto i, sakupivši grmlje, reši da poseje bilje, jer je to mesto bilo oskudno i prazno. I tako je zapalio grmlje, ali kako đavo nije prestajao da se bori sa svetiteljem, dunuo je jak vjetar, a dim sa plamenom opkolio je svetitelja sa svih strana, a on nije znao kuda da pobjegne od dima. I odjednom je ugledao kako ga određena osoba pod maskom pomenutog Metjua Kukosa hvata za ruku i govori: „Za mnom!“ A onda je izašao zdrav i zdrav, spašen uz pomoć naše Gospe Bogorodice.

Prošlo je malo vremena, a svetitelju su se javila dva brata iz Simonova, njemu voljena, i što je najvažnije, istog mišljenja s njim - jedan po imenu Zevedej, drugi Dionisije. Ugledavši ih, svetac se veoma obradovao i prihvatio ih velika ljubav i počeli su da žive zajedno. I, živeći sa svecem, Zebedee i Dionisije su činili sve što su vidjeli da čini, i trudili se da to sami urade najbolje što su mogli. Tada su, nakon njih, mnogi odasvud počeli dolaziti svetitelju, jedni radi koristi, drugi, želeći da žive s njim. Zamolili su ga da ih obdari monaškim likom, a on ih je nakon mnogih molbi prihvatio i obdario anđeoskim likom. I dođe k njemu neki Natanailo, koji je kasnije postao podrum toga manastira, i neki drugi od bratije dođoše k njemu.

O ČOVEKU KOJI JE VATROM HOĆEO DA PROAZI SVETO ZLO

Jedan čovek po imenu Andrej živeo je u blizini manastira svetitelja. Počeo je da mrzi sveca jer se tamo nastanio. Poučen od đavola, ovaj Andrija je planirao da spali sveca. Ali kada je jedne noći došao, napao ga je veliki strah i od tog straha je pobegao. A drugi put, došavši u gluho doba noći i zapalivši zid, pobjegao je da se ne sazna ko je zlikovac. I udaljivši se, stajao je čekajući da izgori kelija sa svecem. Ali nije bilo šta da se vidi, jer čim se udaljio, vatra se ugasila. Učinio je to mnogo puta, ali je odlazio ne dostigavši cilj ili, reklo bi se, osramoćen uz pomoć Sveta Bogorodice. Vatra, postiđena sveca, umjesto da gori, brzo se ugasila. Videvši ovo, pomenuti Andrew se uplašio. Ili ga je obuzeo strah, ili vatra nije mogla izgorjeti.

Konačno je došao k sebi i shvatio svoj grijeh. Javivši se blaženom, otkrio mu je svoj grijeh i, počevši da se kaje, ispričao je svetitelju kako je htio da ga spali, kako se oganj ugasio i kako ga je obuzeo strah kada je htio da mu naudi. Svetac je, posavetovavši tog čoveka da ne sluša savete zloga, pustio da ode. I sam je počeo pjevati kanon zahvalnosti Majci Božjoj, pokrivajući ga njenim svetim velom.

Posle kratkog vremena taj Andrej ponovo dođe k svetitelju, i svetitelj mu udostoji monaški lik. Tako je i ubuduće ostao sa blaženopočivšem Kirilom u poslušnosti – sve dok nije otišao Gospodu. To je on sam, pokajavši se, rekao svoj braći.

O POROĐENJU CRKVE PREČISTOG GOSPODA BOŽIJE, NJENOG PRESLAVNOG USPENIJA

Pošto su braća tada već živjela sa svetiteljem, javila se potreba za podizanjem crkve u kojoj bi se svi mogli okupiti. I zamoliše blaženog da sagradi crkvu. Ali zbog činjenice da je to mjesto bilo daleko od ljudskih nastambi, a nije bilo stolara, braći je bilo teško to učiniti. Sveti Kirilo se, po svom prvobitnom običaju, u svemu što mu je trebalo, oslanjao na volju Prečistog i nikada, tražeći, nije pogriješio. A onda se pomolio Prečistoj, i, ne pozvani od nikog, došli su stolari. I tako je podignuta crkva u ime Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice, njenog preslavnog Uspenja.

A među stanovnicima tih krajeva proširila se glasina da je u manastiru podignuta crkva, što je značilo da će manastir rasti, a ljudi su se čudili i sve više verovali da Ćiril sa sobom nosi veliko imetak, posebno kada su čuo da je arhimandrit manastira Simonov, odakle je, kako su mislili, dobio veliko imetak.

O BOJARINU FEODORU KOJI JE HTEO DA DA PRAZI SVETO ZLO

Tako je neki bojarin po imenu Teodor, poučen od đavola, pomislio da se ovde kod svetitelja pojavilo veliko bogatstvo, pa je noću poslao razbojnike da mu oni, došavši k njemu, odnesu njegovo blago i naude mu. Ali kada su razbojnici otišli u manastir svetitelja i već bili u blizini, ugledali su mnogo naroda oko manastira blaženog: neko je pucao iz luka, neko je radio nešto drugo. A razbojnici, gledajući ovo, stadoše izdaleka i čekaju da odu da napadnu sveca. Ali razbojnici su dugo stajali i nisu hteli da napuste manastir. Tako su razbojnici otišli bez ičega, ne mogavši da naude svecu.

Sljedeće noći poslani razbojnici su dolazili opet i opet na isti način vidjeli neke ljude u još većem broju nego prvi put. I ovi su, kao neki ratnici, pucali. Stoga su se razbojnici još više uplašili i vratili se i ispričali svome bojaru kako su prvi i drugi put došli do svetitelja i kako su vidjeli mnogo vojnika koji pucaju.

Teodor, čuvši to, začudi se i pomisli da je neko od velmoža došao svetitelju da traži molitve, i posla blaženopočivšeg Kirila u manastir, želeći da sigurno sazna ko je juče i prekjuče bio u manastiru. A izaslanici, saznavši da u tom manastiru nema nikoga više od nedelju dana, javili su to Teodoru. Teodor je, čuvši to, došao k sebi i pokajao se za svoj grijeh. Jer on je shvatio da je svetac pravi Božiji čovek, da ga Prečisti krije od zla, i zato se bojao da neće dobiti veliku odmazdu od Boga što je želeo da nanese tugu takvoj osobi. Stoga je brzo otrčao k svetitelju i, sa suzama se pokajavši za svoje grijehe, ispričao mu šta se dogodilo: kako je poslao razbojnike na njega i kakvu su viziju vidjeli prvi i drugi put. Blaženi Kirilo, tješeći ga da ne tuguje zbog toga, reče mu: „Vjeruj mi, čedo Teodore, da nemam ništa drugo u ovom životu, osim ove haljine koju vidiš na meni, i nekoliko knjiga“ .

Teodor je bio iznenađen njegovom jednostavnošću i neshvatljivošću, a još više Božijom pomoći. Vratio se svome domu i rekao: „Hvala ti, Gospode Čovekoljubče, što nisam dozvolio da me dušmanin uhvati grešnog i nisam dopustio da nanesem tugu tvome svecu!“ I od tada je ovaj Teodor stekao veliku veru u svetitelja i poštovao ga ne kao čoveka, već kao anđela Božjeg.

I zato, kad je krenuo kod sveca na blagoslov, pogotovo kada je došao praznik, onda je bacio mrežu uz riječi: „Bože, u ime svetog Kirila, daj nam ulov“, jer bez sumnja da je verovao u sveca. I nikad nije ostao bez ribe: jednu jesetru ulovi, pa dvije ulovi, dovede ih blaženom. I tako se dogodilo mnogo puta, a on nikada nije došao kod sveca praznih ruku.

Tako je vrijeme prolazilo, a slava o blaženom Kirilu se širila posvuda, a ime Kirilo, kao nešto posvećujuće, bilo je na svačijim usnama, i vrlina kao da je prstom pokazivala na njega, a neki hvalili poniznost ovog čovjeka, drugi su govorili o njegovoj apstinenciji i prednostima njegovih riječi, treći su jedni drugima pričali o njegovom siromaštvu i jednostavnosti. Zato su se mnogi, prezirući svjetovne stvari, zamonašili.

Tada je došao i neki Ignatije, savršen i veliki čovjek u vrlini, koji je imao čin ćutljivog čovjeka. Vodio je tako surov život kao niko drugi, da je nakon blaženog Ćirila bio primjer svoj braći. Za njega kažu da je tokom svog velikog uzdržavanja i klečeći, trideset godina proveo ne ležeći na rebrima, već stojeći, ili blago čučeći, malo spavao. Nema šta da se kaže o siromaštvu i nedostatku imovine koju vole. Nakon što je mnogo godina živeo u tom rangu, otišao je Gospodu.

I mnogi ljudi odasvud su dolazili k blaženopočivšem Kirilu, i za kratko vrijeme braća se mnogo umnožila.

Blaženi je uspostavio pravilo: u crkvi niko ni sa kim ne razgovara i ne izlazi iz crkve pre kraja službe, nego svako, svako treba da ostane u redu i slavljenju koji mu je ustanovljen. Takođe, približavajući se Jevanđelju, i prilikom klanjanja svetim ikonama, držali su se redosleda prvenstva, kako ne bi bilo gužve i gužve. Sam blaženi Kirilo, stojeći u crkvi, nikada se nije naslonio na zid i nije sjeo prije vremena, a noge su mu bile kao stubovi. I izašli su na ručak po starješinama. Za jelom su svi sjedili na svojim mjestima, ćutali su i niko se nije čuo, osim jednog čitaoca.

Braća su uvek dobijala tri kursa, sa izuzetkom brzi dani kada se pjeva "Aleluja". Blaženi je sam jeo iz dva jela, a i tada ne do sitosti. Njegovo piće nije bilo ništa drugo do sama voda. Ustajući nakon jela, svi se raziđoše u svoje ćelije, u tišini zahvaljujući Bogu, ne odstupajući od bilo kakvog razgovora i ne svraćajući ni kod jednog od braće na putu od objeda, osim možda iz velike nužde.

Jednog dana dogodilo se jednom od učenika svetitelja, po imenu Martinijan, da iz nekog razloga ode na jelo kod nekog brata. Videvši da se okrenuo ka drugoj keliji, svetitelj ga dozva k sebi i upita: „Kuda ideš?“ Odgovorio je: "Imam posla sa bratom koji tamo živi, pa sam htio da odem kod njega." Svetitelj mu je, kao prekorevajući, rekao: „Da li se tako držiš monaškog reda? Zar ne možeš prvo otići u svoju ćeliju i tamo pročitati propisane namaze, a onda, ako treba, otići svom bratu? A on je, malo se osmehujući, odgovorio: „Kad dođem u ćeliju, ne mogu više da izađem iz nje“. Svetitelj mu je rekao: „Uvijek čini ovako: prije svega idi u svoju keliju, i kelija će te svemu naučiti.”

Postojao je i takav običaj: ako je neko nekom bratu doneo pismo ili poklon, onda se pismo, bez otvaranja, donosilo svecu, kao i poklon. Isto tako, ako je neko hteo da pošalje pismo iz manastira, niko se nije usuđivao da napiše ili pošalje zapovest bez razloga.

U manastiru i u kelijama Kiril je naredio da ne čuvamo ništa svoje i da ništa ne zovemo svojim, nego da imamo sve, po apostolu, zajedničko, da ne bismo postali rob onoga što zovemo svojim. . Srebro ili zlato bratija izvan manastirske ksenodohije, odnosno riznice, uopšte nije pominjala. Braća su odatle dobijala sve što im je trebalo. Ako je neko bio žedan, odlazio je u trpezariju i tamo, uz blagoslov, utažio žeđ. U ćelijama nikada nije nađeno hljeba i vode ili bilo čega sličnog, tu se ništa nije vidjelo osim ikona. Imali su samo jednu brigu - da nadmaše jedni druge u poniznosti i ljubavi i da budu prvi u crkvi u službi. Isto tako, oni su išli u monaštvo, gde god da su bili, sa strahom Božijim i radili ne kao za ljude, nego za Boga ili pred Bogom. Nisu imali praznoslovlja, pitanja, priče o svjetskim stvarima, već je svako ćutke promatrao svoju vlastitu mudrost. Ako je neko htio govoriti, nije govorio ništa drugo osim iz Pisma, za dobrobit druge braće, posebno one koji nisu poznavali Sveto pismo.

Postojala je i velika razlika u strukturi njihovih života, jer je svakom od braće dao način života i mjeru pravila od samog blaženog. Oni koji su znali, uradili su nešto svojim rukama i odnijeli proizvode u riznicu. Niko ništa nije uradio za sebe bez blagoslova. Jer, kao što smo već rekli, iz riznice su dobijali sve – i odeću, i obuću, i druge stvari neophodne za telo. Sam svetac uopšte nije mogao da vidi na sebi neku lepu odeću, pa je hodao okolo u pocepanoj i više puta šivenoj haljini.

I zamolio je svakoga i naredio im da nemaju nikakve vlastite misli i budu spremni na svaku poslušnost, kako bi se na taj način doneo plod Bogu, a ne svojoj volji.

Blaženi je imao i takav običaj: posle sahrane jutarnje slavoslovlja i pošto je ispunio svoje uobičajeno pravilo, dolazio je u kuhinju da vidi kakvu će poslasticu imati braća. Blaženi je zamolio sveštenika da pripremi hranu za braću, dajući sve od sebe. A ponekad je i sam pomagao u pripremanju hrane vlastitim rukama i pripremao svakakva jela za braću. Med i druga pića koja sadrže hmelj, naredio je da se ni u kom slučaju ne drže u manastiru. I tako je ovom zabranom blaženi odsjekao glavu zmiji pijanstva i iščupao joj sam korijen. Ustanovio je ne samo za života da se u manastiru ne čuva med i druga opojna pića, već je zapovedio da se ne piju ni posle njegove smrti.

I ovo je dar blaženog dostojan zaprepašćenja: nikada, prilikom služenja Liturgije ili za vreme čitanja, kada su drugi čitali ili je on sam čitao, posebno u svojoj ćeliji, on se nije mogao suzdržati od suza koje su tekle od revnosti. . Po tome se može shvatiti kakvu je revnost i vjeru imao u Boga.

Dogodilo se da, kada je nešto nedostajalo u manastiru, bratija primora svetitelja da pošalje nekim hristoljubcima da ih zamole za potrebe bratije. On to nikako nije dozvolio, govoreći: „Ako nas Bog i Prečisti zaboravi na ovom mjestu, zašto smo onda potrebni u ovom životu?“ A u isto vrijeme tješio je braću i učio ih da ne traže milostinju od svjetovnih ljudi.

Svetitelj je imao jednog učenika, po imenu Antonija, velikog života u Bogu i razuma u monaškim i svjetskim stvarima. Blaženi Kiril ga je slao jednom godišnje da kupi ono što je braći potrebno za njihova tela – odeću, obuću, ulje i tako dalje. I pored toga, nije napuštao manastir, osim ako nije bilo potrebe. Kada je neko od svjetovnjaka poslao milostinju, prihvatili su onu poslanu od Boga, zahvaljujući Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci.

Jednog dana došla je princeza, žena pobožnog kneza Andreja, čiji je feud bila ta zemlja, po imenu Agripina. Bila je pobožna i veoma milosrdna i verovala je u monaški lik, posebno u blaženog Kirila, i želela je da počasti bratiju ribljim jelima. Ali svetac nije dozvolio da se u njoj jede riba odličan post. Pobožna princeza ga je zamolila da dozvoli braći da jedu ribu. Ali on se ni na koji način nije složio sa njom, rekavši: „Ako ovo uradim, onda ću i sam biti prekršilac manastirske povelje, po onome što je rečeno: „Ono što stvaram, sam uništavam. A onda, čim umrem, onda će početi da pričaju da je Ćiril naredio da se jede riba u postu. Tako se svetac trudio da ni u čemu ne bude narušen monaški običaj, a posebno onaj koji su ustanovili sveti oci. A kneginja, počastivši braću posnim jelima, vrati se u svoj dom, hvaleći čvrstinu sveca u podvigu.

Neki brat po imenu Teodor, dok je još živeo daleko od manastira Kirila, ču za svetitelja od mnogih i dođe u manastir i moli svetitelja da ga primi da živi sa njim. Svetitelj ga je prihvatio i ubrajao među braću, te je ovdje neko vrijeme živio sa braćom. Đavo, koji mrzi dobrotu, je u Teodorovo srce stavio mržnju prema svecu. I koliko je ranije vjerovao svecu, toliko ga je kasnije počeo mrziti, tako da ga više nije mogao vidjeti ni čuti njegov glas. Pokoren tim osećanjem, ovaj brat dolazi pomenutom starcu Ignjatiju i govori mu o svom osećanju mržnje koju je osećao prema svecu i kaže: „Hoću da napustim manastir“. Starješina ga je ohrabrio riječima: „Strpi se, brate, jer ono što ti se dešava je od neprijatelja. Brat je, utješivši se, poslušao starca i rekao: „Dobro, sačekaću godinu dana, može se stariji promijeniti prema meni“.

Nakon godinu dana, neprijatelj nije prestajao da podstiče mržnju prema svecu u njegovom bratu. Ne mogavši se više boriti protiv ovog osjećaja, dolazi kod sveca da mu ispovjedi svoje tajne misli i kakvu mržnju prema njemu osjeća. Ali kada dođe u keliju svetitelja i ugleda ga, postidi se njegove svete divne sede kose, i od stida ne reče ništa po šta je došao. I htjede napustiti keliju svetiteljevu, ali sveti starac, imajući dar vidovitosti, shvati da je brat zatajio svoje misli i nije rekao starcu zašto je došao. I obuzda brata, i stade mu pričati o svojoj mržnji koju je imao prema njemu i s kakvim mu je mislima došao. I brat je shvatio da se svecu ništa ne može sakriti. Ispunjen stidom i stidom, tražio je oprost za sve što mu je u neznanju zgriješio. Svetitelj, tješeći ga, reče: „Ne uzrujavaj se, brate Teodore! Na kraju krajeva, svi su se prevarili u meni, samo si ti bio u pravu i shvatio da sam grešnik. Jer ko sam ja nego grešan i nepristojan čovek?”

Videvši sveca u takvoj poniznosti, brat se još više uznemiri, uzalud se kajajući za ono što je osećao prema njemu. Svetac, videći da se brat kaje i jadikuje, pusti ga govoreći: „Idi, brate, u miru u keliju svoju. Takav napad vam se više neće dogoditi. Od tog vremena brat je došao k sebi i pokajao se za svoj grijeh, i tako stekao veliku vjeru u sveca. Ovaj brat je u tom manastiru živeo do kraja života u svakojakoj čednosti, sve dok se nije upokojio Gospodu.

Blaženi Ćirilo je takođe imao tako veliki dar. Kada je jedan od lutalica došao u ovaj manastir, i tada su mnogi iz raznih zemalja i gradova došli k svetitelju, jedni želeći da vide svetitelja i da od njega dobiju neku korist, a drugi su hteli da žive sa njim, svetiteljem, imajući dar. proviđenja, pogledao ih prodornim pogledom kada su upravo ulazili u manastir i obavestio braću koja se zatekla u blizini: „Ovaj brat će živeti sa nama, a ovaj će otići. I jedno i drugo se ostvarilo prema proročanstvu sveca.

Gore spomenuti brat Zevedej jednom je došao kod sveca po blagoslov. Svetac, otvarajući prozor ćelije, vidi da Zevedej ima crveno lice. A on ga upita: "Šta ti se, brate, dogodilo?" Pitao je o čemu se radi. A svetac mu reče: „Vidim, brate, da tvoje lice nije postno, nego ovozemaljsko, gore od onih koji se prejedaju“. Postiđen, Zevedej je počeo da se uzdržava, da ga svetac više ne bi prekorio.

O RAGING

Svetitelju su doveli čoveka po imenu Teodor, koji je teško patio od nečistog demona. I svetitelj se stade moliti Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci za teško stradalog Teodora. Spremni da usliše one koji se mole, Bog i Njegova Prečista Prečista Majka nisu odbacili molitve svog svetog Kirila. I zato, primivši isceljenje, ovaj Teodor više nije hteo da izađe iz manastira, da ne bi ponovo patio od istog žestokog demona. I tako se molio svecu da ga postriže u monaški lik. Svetitelj, videći njegovu revnost, primi ga, obuče u monaške haljine, ubroji ga među ostalu braću i dade mu ime Teofan. Živeo je u manastiru blaženopočivšeg Kirila u čednosti, poslušnosti i svakoj vrsti smirenja više od deset godina, dok se nije upokojio Gospodu.

ČUDO SVETOG SA CRKVENIM VINOM

Jednom nije bilo dovoljno vina za crkvena služba, ali je bilo potrebno služiti liturgiju. Zato sam i došao k sebi prečasni sveštenik i rekli da nemaju vina. Svetac je pozvao eklisijarha Nifonta i upitao ga da li imaju vina. On je odgovorio da nije kriv. Svetac mu je rekao da donese posudu u kojoj je obično bilo vino. I Nifon ode po posudu, kako mu je svetac naredio, i nađe ovu posudu punu vina i prelivenu, tako da se izli. Svi su se tome iznenadili, jer su znali da vina nema: bila je samo jedna posuda, i to suva. I svi su za to slavili Boga i Njegovu Prečistu Bogorodicu, i dugo od tada u toj posudi vino za crkvenu službu nije se smanjivalo, nego se povećavalo, sve dok nije doneto drugo vino.

Nakon nekoliko godina nije bila mala glad među ljudima. I zbog velikog siromaštva i nužde mnogi od siromašnih dođoše u manastir svetoga. S obzirom na žestinu gladi, svetac je naredio da se onima koji mole daju hleb da bi se nasitili. I tako su svaki dan dijelili mnogo kruha siromasima. I tada nije bilo sela odakle bi mogli nabaviti hljeb, a donosili su im samo određenu malu količinu milostinje, koja je bila dovoljna za hranu samo za braću. Ali kada su ljudi oko manastira čuli da se tu nahranjuju svi koji su došli zbog gladi, počeli su da dolaze u još većem broju i tamo jedu. Ali koliko god hrane odatle uzeli, ona se ponovo umnožila isto toliko i još više. Videvši šta se dešava, pekari su rekli: „Ko je prvi umnožio vino kad ga nije bilo, taj više može hleb da umnoži.“ I toliki narod se nahranio malom količinom hrane, a uz pomoć Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice i molitvama Svetog Ćirila, takvo obilje se nastavilo do nove žetve. Ista braća koja su svojim rukama uzela brašno rekli su svecu o čudu: „Koliko smo, rekli su, uzeli brašna, kad smo došli, našli smo da se opet povećalo za istu količinu, a nije se smanjilo u mučenik.” I svetitelj je zahvalio Bogu, koji čini čudesna i slavna djela.

Nakon toga, ako je ikada u manastiru nešto nedostajalo, bratija se nije usuđivala ništa o tome reći svetitelju, jer su svi videli da sve što traži od Boga dobija u izobilju.

Jednom su se ćelije u tom manastiru zapalile, a bratija nisu mogla da ih ugase, a plamen je, povećavajući se i dižući sve više, bio spreman da pokrije sve uopšte. Svetac je, uzevši pošten krst, otrčao tamo gde su gorele ćelije. A bio je jedan mirjanin koji je došao iz grada, koji je, ugledavši sveca kako žuri sa njim pošten krst nekako mu se smejao. Vidio je da je vatra neiscrpno sve zahvatila i smatrao je da je nemoguće ugasiti je. Svetac, trčeći i stojeći s poštenim krstom protiv plamena, stade se moliti Bogu, i oganj se odmah, kao da se stidi molitve svetitelja, ugasi. Gnjev Božji je obuzeo podrugljivog laika: svi udovi njegovog tijela bili su oslabljeni. Tada je laik shvatio svoj grijeh – da je patio što je pogrdio sveca, pa je sa suzama počeo moliti sveca tražeći oprost. I svetac se pomoli za njega, obeleži ga poštenim krstom i ponovo ga ozdravi, a on, hodeći svuda, pričaše o čudima koja su činili sveti.

Slavna čuda svetitelja postala su poznata ne samo u blizini njegovog manastira, već i daleko - u stranim zemljama. Priče o njima stigle su i do kneza Mihaila Belevskog. A knez Mihail, koji je osam godina živeo sa svojom princezom po imenu Marija, nije imao dece i zbog bezdetnosti je bio u velikoj tuzi. Čuvši za svetog Kirila – da od Boga prima sve što traži, posla neka dva svoja boljara da odu svetitelju i zamole ga da se pomole Bogu za razrešenje njihove neplodnosti. Od sveca, kao vidovnjaka, to uopšte nije bilo skriveno. Čim su stigli glasnici od kneza Mihaila, pre nego što su stigli da mu prenesu kneževu poruku, blaženi im kaže: „Od kada ste se, deco, trudili da pređete dug put, verujem u Boga i Njegovu Prečistu Majku da vaš trud neće biti uzaludan. Bože daj tvome princu plod rađanja. Počeli su da se pitaju otkud on zna zašto su došli, ali su shvatili da je on Božji čovek i preneli su svecu poruku od kneza. Svetac je naredio da se odmore od puta.

Iste noći, princ Mihailo je u snu ugledao izvesnog svetlećeg starca, ukrašenog sedom kosom, kako drži tri posude u ruci i govori mu: „Uzmi šta si tražio od mene. Iste noći, kneginji Mariji se pojavio i starješina istog tipa i također joj dao tri posude. Princ Majkl se probudio iz sna i razmišljao o onome što je sanjao, a posebno o starcu koji mu se ukazao. I on je počeo pričati o svom viđenju princezi Mariji, a ona je, presrećući priču s njegovih usana, rekla: „I pojavio mi se isti starac i dao tri određene posude i rekao: „Primi šta si tražio od mene. Shvativši da se vizije obojice poklapaju, prisjetili su se dana kada su to oboje vidjeli.

I nakon toga, nakon tri dana, blaženi Kiril je oslobodio bojare koje je poslao knez Mihail. I naredio je podrumaru da im da jedan i po kruha za put. Ukupno je bilo osam ljudi koji su došli od kneza Mihaila. A svetac im reče: „Idite u miru knezu koji vas je poslao i prenesite od nas blagoslov i zahvalnost. I reci mu ovo: šta si tražio, Bog će ti dati. Ne budi tužan više." Pitali su: „Oče, zapovjedi da nam daju hljeba i ribe za put, jer moramo ići dalek put, a ova mjesta su pusta i nećemo imati gdje kupiti hljeba. Svetitelj im odgovori: Poslao sam čovjeka da vam da kruha za put. Rekli su: "Dali su nam hljeb i po i nekoliko ribe." A svetac reče: "Idi s mirom, i ovoga će ti biti dosta, do same tvoje kuće biće u izobilju." S tim su krenuli razmišljajući o hljebu, gdje da ga kupe, jer im je put trajao dvadesetak i više dana. Hleb koji su imali, mislili su da će im biti dovoljan da jedu samo jedan dan.

Stigavši do prvog utočišta, počeli su kuhati malu količinu ribe koju su im dali sveci. A kad su kuhali, onda su vidjeli da ima puno ribe. I kada su seli da jedu, uzeli su pola tog hleba i počeli da jedu, i jeli su i bili su zadovoljni, i videli su da je pola hleba još netaknuto. Takođe, bilo je malo kuvane ribe, a po molitvama sveca ispostavilo se da je bilo mnogo više. I tada su shvatili značenje onoga što im je svetac rekao, i više ih nije bilo briga za hranu. I nakon mnogo dana, otišavši sve do svoje kuće, pojeli su samo jednu polovinu hljeba, a drugu ponijeli su cijelu.

Došavši do kneza, preneše mu svečeve reči, proročki ispričane od njega o onome po šta su došli: „Mi“, rekoše, „još nismo stigli da mu prenesemo tvoju poruku, kako nam kaže svetac : dug put, vjerujem u Boga i Njegovu Prečistu Majku, da će Bog tvome princu dati plod rađanja.” Pričali su i o čudu sa hljebom: „Zapovjedio nam je da damo jedan i po kruha za put i rekao: „Dosta ti je ovo i biće u izobilju u tvojoj kući.” I tako nam je jedna polovina hljeba bila dovoljna za cijeli put, a drugu smo ponijeli cijelu. Rekao nam je: „Idite u miru svome knezu i recite mu: šta ste tražili od Boga, Bog će vam dati. Ne budi tužan više."

Princ i princeza su se obradovali velikom radošću i počastili one koji su dolazili od sveca darovima. I knez im zapovjedi da donesu kruh, koji su donijeli od sveca. A kada je donesen, knez Mihailo je, ustajući, sa velikom verom prihvatio hleb donešen od svetitelja, kao svojevrsnu svetinju. I pojeo ga je zajedno sa svojom princezom i dao svima u njegovoj kući da okuse taj kruh. A ko je bio bolestan od prehlade, odnosno groznice, ili je patio od neke druge bolesti, svi su se isceljivali milošću Hristovom i uz pomoć Gospe Bogorodice, uz pomoć molitve svetog Kirila i jela. hleb donešen od njega.

Princ je upitao glasnike: "Koji je dan bio kada ste došli kod sveca?" Oni mu odgovoriše, i on shvati da je to dan u koji su sanjali, i zato su svi veličali i slavili Boga, koji čini čudesna čudesa preko svog svetog Kirila. A nakon toga dana, princu Mihailu su se rodila dva sina i jedna kćerka, prema tome kako su u snu vidjeli da su dobili tri posude, što je značilo rođenje troje djece. Od tada je princ Mihailo stekao veliku vjeru u sveca. I slali su mnogo milostinje sa njegovom princezom Marijom u manastir sveca, moleći Boga da se pomoli za njih.

Da je to sama kneginja Marija rekla jednom od monaha tog manastira, pouzdanom, po imenu Ignjatije. I on mi je to rekao, ali ja sam, čuvši od njega kao pouzdano, zapisao - da se čuda svetitelja ne zaborave.

ČUDA SA VLADAROM ATANASIJOM

Neki čovjek po imenu Atanasije bio je vladar jedne općine zvane Syama, i dogodilo se da se ovaj Atanasije razbolio od teške bolesti: svi članovi njegovog tijela su se opustili, a on se uopće nije mogao pomaknuti. Bio je tamo neki čovek, po imenu Martin, i počeo je Atanasiju da priča o svetom Kirilu – kakva bi isceljenja Bog dao radi njega svima koji su dolazili. „Slušaj me“, reče, „onoga koji ti daje dobar savet: ako možeš da odeš blaženom Ćirilu, ni u kom slučaju nećeš biti prevaren u nadi; ako ne, barem idi do njega i zamoli ga da se moli za tebe. Niko od onih za koje se molio nije prevaren u nadi. Atanasije je vjerovao da Martin, jer je od drugih ljudi čuo za mnoga čuda koja Bog čini preko svetog Kirila.

Stoga, s nadom i vjerom, šalje svecu i moli ga da se moli za njega. Svetac se pomolio za njega i poslao mu blagoslovenu vodu. I uz pomoć Božiju i Prečiste Njegove Majke, čim je okusio čistu blagoslovenu vodu, donesenu od svetitelja, i poškropio njome po cijelom tijelu, odmah je dobio iscjeljenje i ozdravio molitvama svetog Kirila.

ČUDO SVETOG ĆIRILA

Neka se o ovome, stvorenom od ovog blaženog oca, ne šuti. Jednom je svetac poslao na jezero da peca, a kada su ribari isplovili i već bili na sredini jezera, na jezeru je počela velika oluja, a talasi su se dizali i rasli, prijeteći im smrću. Pošto nisu mogli da se izbore sa talasima, ribari nisu mogli da doplivaju do obale i, već očajavajući da će ostati živi, pred sobom su videli smrt. Neki čovjek, po imenu Flor, koji je tada stajao na obali jezera i vidio nesreću i smrt ribara, brzo je otrčao do sveca i obavijestio ga o nevolji: „Ribari se“, reče on, „dave u jezeru!” Svetac je, čuvši to, brzo ustao i, uzevši krst u ruke, potrčao i otrčao na obalu jezera. I prekrsti se krstom koji je doneo, i odmah je jezero prestalo da se meša i potpuno se umirilo. A ribari su se udavili i, spustivši se na kopno, rekli su svetitelju: „Velika bi nas nesreća zadesila da je nisi preduhitrio svojom molitvom Bogu. Ribolovci su tog dana ulovili mnogo ribe, više nego u stara vremena.

Posle toga je u manastir svetitelja doveden neki čovek, veoma teško bolestan, i zamoli svetitelja da ga zamonaši. I sveta molba ga nije odbila, obukla ga u sveti monaški lik i nadjenula mu ime Dalmat. I pošto je bio bolestan nekoliko dana, približavajući se kraju, zatražio je svete Hristove tajne. I sveštenik je oklevao zbog svete službe. A kada je sveštenik došao da se pričesti njegovim svetim tajnama, našao je svog brata mrtvog. Tada je sveštenik otišao i obavestio monaha da se brat upokojio, ne stigavši da se pričesti svetim tajnama. Svetac se, čuvši za to, veoma rastužio i, na brzinu zatvorivši prozor kelije, zaplakao i obratio se Bogu s molitvom.

Ubrzo je došao brat koji je služio spomenutom Dalmatu i, pokucavši na prozor ćelije, obavijestio blaženog Kirila da je Dalmat živ i ponovo zatražio da se pričesti njegovim svetim tajnama. I svetac, pozvavši sveštenika, posla ga da se pričesti brata svetih tajni. Sveštenik nije hteo da se svađa sa svecem, i iako je video da mu je brat umro, otišao je k njemu, noseći sa sobom svete tajne. I našao je Dalmatu živog, kako sjedi. Bio je taj sveštenik iz ovoga u velikom čuđenju i dao slavu Bogu. I Dalmat, pričestivši svete tajne i pozdravivši se sa svom braćom, mirno i tiho otide ka Gospodu.

JOŠ JEDNO ČUDO

Princeza Ivan Kargolomsky je došla, slijepa, dugo nevidjela, i zamolila sveca da se moli za nju. Svetac se pomolio za nju koliko je mogao i poškropio joj oči osvećenom vodom. I odmah progleda i postavši zdrava, kao i pre, oda slavu Bogu i svetitelju Njegovom, blaženom Kirilu.

JOŠ JEDNO ČUDO

Izvjesni bojarin po imenu Roman Aleksandrovič, koji je živio daleko od manastira svetitelja, nije vidio svetitelja svojim očima, već je samo čuo za njegova velika djela. Pošto se razboleo od teške bolesti i potpuno oslabio, počeo je da se moli Prečistoj Bogorodici da mu ona olakša bolest. I moleći se tako, utonuo je u lagan san. I vidi u snu kako mu se ukazala neka sjajna žena, držeći za ruku nekog svetonosnog starca, i rekla mu: „Pošalji mu da ti pošalje blagoslovljenu vodu, pa ćeš ozdraviti. Kiril je ime ove osobe”, dodala je.

Probudio se iz sna i ispričao svima o fenomenu koji mu se dogodio. Ubrzo zatim šalje svecu u manastir i moli ga da se pomoli za njega. I svetac se pomoli za njega i posla mu blagoslovenu vodu. A kada je blagoslovena voda donešena i taj bolesnik je prihvati i pobožno je ispi sa dubokom verom, bolest ga odmah napusti, i on ozdravi uz pomoć Boga istinitog i Prečiste Njegove Majke po molitvama svetog Kirila. . I ozdravivši od bolesti, ustade i sa ženom i djecom ode k svetitelju. I, došavši u manastir svetitelja, prepozna on svetitelja u toj viziji kao da mu se javio u snu, i, pavši pred njegove noge, pokloni mu se, nazivajući ga svojim izbaviteljem od bolesti. I stade mu potanko pripovijedati kako se molio Prečistom, a o pojavi koja mu se dogodila ispriča sve po redu pred svom braćom. I svi su složno slavili i zahvaljivali Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci, koja svuda pomaže onima koji je zovu.

Tada je ovaj Rimljanin zamolio sveca da blagoslovi vodu kako bi se u nju umočio. Svetac nije odbio njegovu molbu, otišao je do rijeke i blagoslovio vodu. A onda je nastupio jak mraz, pa se spomenuti bojar nije usudio ući u vodu. Svetac je rekao: "Ne boj se, usudi se!" I čim je ušao u vodu, voda se, po molitvama svetitelja, zagrijala. I, izlazeći iz vode, bojar je svima ispričao o čudu koje se dogodilo: "Čim sam," rekao je, "ušao u vodu, učinilo mi se da stojim u toploj vodi!" Od tog vremena Roman je stekao veliku vjeru u svetitelja i, davši manastiru veliku milostinju, otišao je svome domu, blagodareći Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci, koji su preko svog svetitelja stvorili izvanredne stvari.

JOŠ JEDNO ČUDO

Drugi bojarin, po imenu Roman Ivanovič, sa velikom verom u Prečistu Bogorodicu i njenog svetitelja, blaženog Kirila, davao je manastiru svake godine pedeset mera žita, a ponekad i više. I ovaj gorepomenuti bojarin je hteo da prenese u kuću Prečistog, Ćirilov manastir, jedno selo sa svime u njemu. I poslao je sveto pismo u to selo. Svetac je, primivši poslano pismo, počeo da razmišlja u sebi: „Ako počnemo da nadgledamo sela i upravljamo njima, tada ćemo imati više briga koje će narušiti ćutanje braće, a neki od nas će morati da se postanu sela. administratori i izvođači radova. Tako da nam je mnogo bolje da živimo bez sela, jer je duša jednog od braće mnogo bolja od bilo kakvog imanja.” Ova mudra duša imala je takvu duhovnu brigu za braću! I poslao je ovo pismo onom gore pomenutom boljarinu, i napisao mu drugo pismo, gde je rekao: „Ako hoćeš, čoveče Božiji, da preneseš u manastir, kuću Prečista, selo da prehraniš bratiju. , onda bolje daj braći pedeset mjera žita, a ako hoćeš, onda daj sto mjera, i to će nam biti dovoljno. Posjedujte sami svoja sela, jer oni nam ne trebaju i braća nisu od koristi. I tako svetac nije hteo da prihvati selo. I taj bojarin učini kako reče starac, i dade manastiru stotinu mera žita, a ponekad i više. Nakon upokojenja blaženopočivšeg Kirila, ta zemlja je ponovo data Presvetom manastiru, kakav je i danas, u spomen na njega.

ČUDO SA KNEZOM PETROM DMITRIEVIĆEM I NJEGOVOM PRINCEZOM

Neka se ovo čudo blaženoga Ćirila, o kome su govorile nevarne usne, ne sakrije ćutanjem.

Živeo je pobožni knez Petar, sin velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, i imao je princezu po imenu Eufrosin. Živjeli su u svakoj pobožnosti i ljubavi, ali nisu imali djece jedanaest godina i šest mjeseci, pa su obojica bili u tuzi zbog svoje neplodnosti. Imali su veliku vjeru u svetog i već nadaleko poznatog blaženog igumana Kirila. Pobožni knez Petar Dmitrijevič mislio je poslati svetom Kirilu kako bi se molio Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci za rješenje njihove neplodnosti i podarivši im plod rađanja. Ali za sada to i ono, onda se jedne godine dogodi velika pošast na ljude, i to u samom otačastvu blagočestivog kneza Petra, gradu Dmitrovu. I zato, zaboravljajući na svoju tugu zbog neplodnosti, bili su tužniji za sobom, videći svaki dan svoju otadžbinu, a posebno grad, požnjeven smrtonosnim srpom, pa su i sami, kao i drugi, čekali smrt.

I zbog toga, zbog kazne Božije koja ih je zadesila, oni hitno šalju nekog bojara po imenu Kozma u Beloozero blaženom Kirilu, tako da se svetac moli Bogu za izbavljenje ljudi od poslane kazne, posebno moleći se za njih. Taj Kozma je krenuo i, došavši do manastira svetitelja i progledavši prečasni otacĆirilo, htio mu je predati poruku od kneza, ali je blaženi Ćirilo, koji je imao dar vidovitosti, i sam saznao za njega. Pomolivši se za njih koliko je mogao sa braćom, on im šalje blagoslovenu vodu i prosforu i zapoveda im, nakon nekoliko dana posta, da zajedno sa kneginjom popiju blagoslovenu vodu i okuse prosforu, i nakon što je okuse. , pospite ga. Blaženi Ćirilo je u poruci predvidio da će biti milosti od Boga prema ljudima i da će se njihova neplodnost riješiti, kao što su se obojica kasnije obistinila molitvama svetog Ćirila.

Kada se pomenuti Kozma vratio i doneo prosforu i osvećenu vodu i preneo poruku, blagočestivi knez Petar se ispunio radošću i sa velikom verom to prihvatio, i učinio sve što mu je svetac zapovedio. I pošto je nekoliko dana postio sa svojom princezom i narodom, - i u to vreme iz grada Vladimira doveden mu je životvorni krst u pomoć protiv razorne pošasti - tada je blagočestivi knez Petar otišao u grad Dmitrov i obavio moleban, šetajući gradom i kropivši grad i ljude vodom donesenom od svetitelja. A nakon toga, sa početkom noći, pobožni knez Petar je utonuo u neku vrstu laganih san. I vidio je kako mu se ukazao neki svijetli starac, držeći u rukama dvije svijeće, i čuo ga kako mu govori: "Ovo si tražio: Bog će ti dati sina." Pobožni knez Petar Dmitrijevič se probudio iz sna i shvatio da je u viziji vidio pojavu Svetog Kirila, i od toga se ispunio velikom radošću. U isto vrijeme, pobožna princeza Eufrosina začeće sina. Ubrzo je, milošću Hristovom, bolest među ljudima prestala.

Devet meseci kasnije dogodilo se Timoteju, slugi blagočestivog kneza Petra Dmitrijeviča, da dođe u manastir Svetog Kirila. Videvši ga, blaženi Kiril reče: „Sada ti dolikuje da se raduješ, jer je tvoja princeza rodila sina, kneza Ivana. Timotej je bio iznenađen rečima svetog Kirila i setio se dana i časa kada je svetitelj to rekao, jer je tada bio spomen na svetog Pantelejmona. Nakon toga, posle nedelju dana, od kneza je došao sluga svetitelju da mu zahvali što je, njegovim molitvama, Bog dao princu sina. Tada se Timotej vraća knezu i prepričava mu proročanstvo svetog Ćirila – da je baš onog dana kada je kneginja rodila sina, na Beloozeru, blaženi Ćirilo to saznao i ispričao svima. Od te godine blagočestivi knez Petar Dmitrijevič stekao je veliku veru u blaženog Kirila i zajedno sa svojom princezom izrazio veliku zahvalnost Bogu, koji čini slavna čuda preko svog svetog Kirila. Tada je pobožna princeza Efrosinija rodila kćer - jer se svetac pojavio držeći dvije svijeće u ruci - da pokaže da će se roditi dvoje djece.

JOŠ JEDNO ČUDO

Jednom, sa početkom praznika Svete Bogojavljenje, dovedoše u manastir jednog čoveka savladanog bolešću. Nisu stigli da stignu u trenutku kada je osvećena voda da bi se spustila u Jordan, ali su stigli kada je svetac već bio na putu ka crkvi da otpeva Liturgiju. A taj čovjek, tužan, bio je u velikoj tuzi što nije stigao u pravo vrijeme. Rekli su to blaženom, a svetac je rekao: „Reci tom čovjeku da bez oklijevanja uđe u vodu. Jer vjerujem u Boga i Njegovu Prečistu Majku da će ozdraviti.” Taj čovjek je povjerovao riječima svetog Kirila i tri puta zaronio u Jordan, i od tada je, milošću Hristovom i Prečiste Njegove Majke i molitvama Svetog Kirila, ozdravio. I tako je otišao kući, radujući se.

ČUDA SA SLJEPOM

I nakon toga, kod Svetog Ćirila dovedena je slijepa žena, koja tri godine nije ništa vidjela. I molili su sveticu da se pomoli za nju i pomaže joj oči osvećenom vodom. Svetica je htjela provjeriti da li joj se Bog smilovao. Svetac joj reče: "Vidiš li nešto?" Ona odgovori: „Vidim knjigu koju držiš u ruci“, jer je svetac tada držao knjigu u ruci. Zatim je, nakon toga, rekla: "Vidim jezero i ljude kako hodaju." I tako je postepeno počela sve da vidi i ozdravila je molitvama svetog Ćirila. Svetitelj, videći da joj se Bog smilovao i da je progledala, odao je veliku zahvalnost Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci.

Svecu su dovedeni mnogi drugi slijepci. Svetac, uzevši samo vino i vodu, pomaza im oči u ime Hristovo, i oni progledaše i vratiše se svome domu slaveći i blagodareći Bogu i njegovom svetom Kirilu, koji čini takva čuda.

JOŠ JEDNO ČUDO SVETOG

Sveti Kirilo je imao učenika Germana. I, poslavši ga da peca da nahrani braću, svetitelj reče Germanu kakvu ribu treba da ulovi, objašnjavajući: „Jer, dete, braća traže ovu ili onu ribu“. I German je otišao da ulovi, i uz Božiju pomoć tom Germanu, zahvaljujući blagoslovu svetitelja, ulovi ribu koju mu je svetac naredio, i to samo sa štapom za pecanje. I ovo je bilo dovoljno da nahrani cijelu braću. Onda, uostalom, nisu ulovili mrežom, tek kada je došao praznik Velike Gospe.

I ovaj German, koga smo gore spomenuli, živeo je mnogo godina u tom manastiru u svakojakoj poslušnosti i čednosti, tako da su se mnogi, videvši njegovo neizmerno smirenje i trud, čudili i hvalili. Dane je provodio u trudovima, loveći ribu, a molitva mu nije silazila s usana, ali noći u bdenjima i klečeći, dok je stajao u crkvenom pevanju, nikada se nije naslonio na zid.

Imao je duhovnu ljubav prema izvesnom Dimitriju, učeniku Hristiforovu, koji je kasnije postao iguman tog manastira. I da je Dimitrije vodio veliki život po Bogu. A kad se Herman razbolio, često mu je dolazio njegov duhovni prijatelj Dimitrije, posjećujući ga u bolesti. Ali došlo je vrijeme i Herman je mirno otišao Gospodu u to beskrajno doba. Nakon Hermanove smrti, prošlo je neko vrijeme, a pomenutom Demetriju se dogodilo da se tjelesno razboli. A kada ga je tako obuzela bolest, ukazao mu se pomenuti German i rekao: „Ne tuguj, brate Dimitrije! Jer drugog dana, a to je ponedeljak, doći ćete kod nas. Tada je Dimitrije bio ispunjen velikom radošću kada je posetio svog voljenog duhovnog brata Germana. Da je Demetrije rekao braći koja su bila tamo o pojavi svog duhovnog brata Hermana. A kada dođe taj dan koji je German nazvao, Dimitrije se preselio s nadom ka Gospodu, u večne manastire, ostavivši posao kao uspomenu na svoje vrline.

Učenik blaženog Kristofora, kojeg smo spomenuli malo više, imao je brata po tijelu po imenu Sosipater. I ovaj Sosipater je slučajno zapao u tešku bolest. Njegov brat Kristofor, videći brata iscrpljenog, sažali se nad njim i odlazeći ispriča monahu Kirilu o svom bratu - da mu je brat jako bolestan i da će umrijeti. Svetac je, uz blagi osmijeh, rekao: „Vjeruj mi, dijete Kristofore, da niko od vas neće umrijeti prije mene. Prilikom moje smrti, mnogi od vas će poći sa mnom tamo “, što se dogodilo nakon kratkog vremena, upravo onako kako je svetac predvideo. Jer tada je nastala jaka pošast u okolini manastira. Ali u manastiru niko od bratije tada nije bio bolestan. Taj brat Sosipater, iako je dugo bio bolestan, kasnije se oporavio od bolesti i postao zdrav.

ČUDO SVETOG

Čovek koji je živeo u blizini manastira svetitelja, po imenu Pavle, dođe i upita svetitelja za drugu osobu, govoreći: „On ima tešku bolest, ali ti se moli za njega da ga bolest ostavi. Svetac ne samo da nije poslušao ovog Pavla, već je čak naredio da se bolesnik ne dovodi u manastir. A kada je bolesnik ležao van manastira, krvava mu je pjena potekla iz usta i nozdrva. Videvši to, druga osoba, njegov rođak, koga je svetitelj voleo, jer mu je često dolazio, sažali se na ovog čoveka. I on dođe kod sveca, i priča mu o toj osobi, i istovremeno ga zamoli da se moli za njega. Monah je odgovorio: „Vjeruj mi, dijete, da ga ova bolest nije slučajno zadesila, već toliko pati jer je počinio preljubu. Ako obeća da će se osloboditi grijeha, vjerujem Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci da će biti izliječen. Ako ne, boljet će još gore.” Čovek je otišao i rekao Jakovu - to mu je bilo ime - šta je rečeno svecima. I odmah je taj čovjek shvatio svoj grijeh i još više se uplašio jer je u svjetlu čuo šta je u tami. I kada je dao obećanje, svetac, smilujući se, otišao je k bolesniku. Čovek je sa suzama počeo da se moli svecu i iz srca ispovedao svoje grehe, koji za blaženog ionako nisu bili tajna. Stoga se svetac molio za njega. Nakon toga, muškarac se oporavio od bolesti. Svetac mu je dao pokoru za grijehe. I taj čovjek je dao nešto koliko je mogao kao milostinju svecu i manastiru. I zapovjedi svetac braći da se mole za njega koliko mogu, da mu se grijeh oprosti. I taj čovek ode zdrav svojoj kući, pevajući i slaveći Boga i Njegovu Prečistu Majku i uznoseći veliku zahvalnost svetom Kirilu što je zahvaljujući njemu dobio isceljenje ne samo od telesnih bolesti, već i od duše.

Takvi darovi svetitelj je dat za veliku revnost i ljubav prema Bogu, budući da je Spasitelj rekao: „Ištite i dobićete“, a takođe i: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“. Jer ne samo da je to rekao svojim učenicima, već i svim vjernicima. Stoga je blaženi Kiril pomogao ne nekom magijom, već prizivanjem Hrista i Njegove Prečiste Majke. Ćirilove vlastite bile su samo molitva i čovjekoljubivo snishođenje prema ljudskim strastima. "Džabe", kaže se, "primili smo i besplatno dajemo."

A kada je blaženi Kiril video da je iscrpljen od starosti, i da su ga razne bolesti često napadale, ne nagoveštavajući ništa osim smrti, odlučio je da napiše svoju poslednju poruku pobožnom knezu Andreju Dmitrijeviču radi većeg afirmacija zajedničkog života. Jer on je silno želeo i brinuo se da se ništa ne upropasti u zajedničkom životu – kao za života, a mnogo više posle njegove smrti. Jer je rečeno: "Kad pravednik umre, mora se ostaviti onaj koji peče." I napisao je sledeće pismo:

UPUTSTVO PREDSTAVNIKA OCA NAŠEG KIRILA BRAĆI KOJI ŽIVE U POGODNOSTI SVETE BOGORODICE, NJENO PRESLAVNO USPENIJE;

„U ime Svete i Životvorne Trojice, Oca, kažem, i Sina i Svetoga Duha, kojim je sve stvoreno, a i mi.

Ja, grešni i skromni iguman Kiril, vidim da me starost zadesila. Upadao sam u česte i razne bolesti, kojima sam i danas podložan, bogoljubivi kažnjen, kako to sada vidim, i shvatam da mi ništa ne nagoveštavaju osim smrti i Strašnog Spasitelja u narednom veku. I zato se moje srce uznemiri u meni zbog strašnog ishoda, i obuze me strah od smrti. Obuze me strah i trepet pred Strašnim sudom, i tama zbunjenosti me prekrila. I ne znam šta da radim. Ali ja ću, kako kaže prorok, svoju tugu položiti na Gospoda: neka čini sa mnom kako hoće, jer želi da se svi ljudi spasu i dođu k istini.

Istim poslednjim pisanjem prenosim manastir, svoj rad i svoju braću Gospodu Bogu Svemogućem i Njegovoj Prečistoj Majci, a svog duhovnog učitelja svom sinu, blagočestivom knezu Andreju Dmitrijeviču, da on peče i brine o njemu. manastir, dom Prečiste.

Blagosiljam svog duhovnog sina, jeromonaha Inokentija, da bude iguman.

Zato, gospodine Kneže Andrej, radi Boga i Njegove Prečiste Majke, i radi njegovog spasenja, i zbog mene, njegovog jadnog hodočašća, kakvu sam ljubav do sada imao prema Prečistoj Bogorodici i prema našem siromaštvu , za mog života, isto posle mog života, da li biste imali ljubav i veru u manastir Prečiste i svoj ljubazan odnos prema mom sinu Inokentiju i svoj mojoj braći, koji će po mom predanju živeti i pokoravati se igumenu.

A ko ne želi da živi u tom manastiru po mom jadnom načinu života i odluči da upropasti nešto od cenobitskog čina i ne posluša igumena, blagosiljam te, gospodaru moj i sine duhovni, i sa suzama se molim: nemoj neka se to desi.neka bude,ali oni koji gunđaju i raskolnici,koji ne žele da se povinuju igumenu i žive po mom jadnom načinu života,oteraju iz manastira da bi ostala bratija imala strah.

Neka milost Božija i Njegove Prečiste Majke uvek budu sa vama, sa vašom pobožnom princezom i plemenitom decom.

I zato se pobožni knez Andrej veoma potrudio da nijedna reč svetog Kirila ne ostane neispunjena. Jer imao je veliku veru i ljubav prema domu Prečistog Kirilovskog manastira. Ne samo da je u taj manastir preneo velika imanja i jezera, nego je, koliko je to bilo moguće, nastojao da crkvu Prečista opskrbi i ukrasi svakojakim dragocenostima i lepotama. I prepisavši mnoge knjige, uložio je u crkvu, i napunio je mnogim drugim dobrima, tako da su mnogi njegovi veliki darovi i danas vidljivi tamo.

O SMRT SV. ĆIRIL

A pošto je, kao što rekosmo ranije, blaženi Kirilo video da je oslabljen od starosti, i da se bliži kraj, on saziva sve one koji su tada živeli u manastiru - a bilo je tada pedeset i tri brata, koji su radili sa njim za Gospod koliko su mogli - i pred svima povjerava jednom od svojih učenika, po imenu Inokentije, upravljanje manastirom i naziva ga igumanom, iako to nije htio. I poziva Boga kao svedoka da se ništa u monaštvu ne sme narušiti: kako su videli da čini, tako im je zapovedio da čine sve. I sam je odlučio da se prepusti svojoj voljenoj mudrosti potpune tišine.

Kako ga zbog velikog uzdržavanja i stajanja noge nisu mogle služiti stojeći, svoje pravilo je ispunio sjedeći, a molitva mu nije silazila s usana, a posebno Isusovih. Iako je slabio u tjelesnoj snazi, nije ostavio ništa od pravila svog podviga. Nemoć mu nije dozvoljavala da, kao i ranije, samostalno ide u crkvu, osim kada je hteo da služi Liturgiju. Jer on nikada nije prestajao da obavlja službe za praznike, a njegovi učenici su rukama podržavali njegove slabe članove i dovodili ga u crkvu. Ostao je u takvoj bolesti, trudeći se da ne ostavi ništa iz svoje vladavine, dosta vremena, a onda tjelesne sile bio je napušten i već je bio spreman da ode Gospodu. A kada je došla nedelja Pedesetnice, u kojoj se praznuje silazak Svetoga Duha na apostole, tada se, odsluživši Božansku Liturgiju, pričestio svetim tajnama. Sledećeg jutra, u ponedeljak iste nedelje, u spomen na svetog Kirila Aleksandrijskog, snažna duša je počela da slabi u telu. Sva bratija toga manastira priđoše mu i videći da je slabiji i da ide ka Gospodu, tugovahu, plakahu i, da je moguće, od velike revnosti i ljubavi koju su gajili prema njemu, imali bi umrla sa njim.

Tada neki od njegovih učenika rekoše plačući: „Pošto nas, oče, napuštaš i ideš Gospodu, onda kad te ne bude, ovo mesto će osiromašiti, i mnogi od nas će se iseliti iz ovog manastira. Svetac im reče: „Ne tugujte zbog ovoga; shvatit ćeš ovo zašto više: ako dobijem neku smjelost pred Bogom i Njegovom Prečistoj Majkom, i ako se moj rad pokaže da je ugodan Bogu, onda ne samo da neće osiromašiti Sveto mesto, ali se i više širi mojom njegom. Samo imajte ljubav među sobom!”

Čuvši ovo, braća nisu mogla da ne plaču. Svetitelj ih je tešio govoreći: „Ne tugujte na dan moga upokojenja. Došlo je vrijeme da se odmorim u Gospodu. Predajem te Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. Neka vas spasi od svih iskušenja zloga. A ovaj moj sin, Inokentije, biće tvoj iguman umesto mene, i ponašaće se prema njemu kao prema meni, i ispuniće te onim što ti nedostaje. To i još mnogo toga, tješeći ih, reče, i tako se raduje tome i raduje se u duši, kao čovjek koji se vraća iz dalekih stranih zemalja u svoju otadžbinu. I nije imao tuge, nego se zabavljao, nadajući se budućnosti. Imao je samo jednu brigu i molio se: da se ništa od pravila društvenog života ne krši i da među braćom ne nastane nesloga ili svađa. Brinuo je o istoj stvari, čak i kada je bio zdrav.

A onda, kada se približio čas njegovog odlaska Gospodu, sva braća su mu prišla i sa suzama ga poljubila, tražeći poslednji blagoslov. I on je, kao otac koji voli dijete, svakoga poljubio, svima pokazao ljubav, svima ostavio posljednji blagoslov, a sam je od svih tražio oproštaj. I baš u čas kada je svetac trebalo da bude oslobođen sjedinjenja sa telom, on se pričestio prečistim i životvornim tajnama Hrista Boga našega i mirno i tiho predao svoju prečistu, marljivu dušu Gospodu sa molitva na njegovim usnama. I tada su svi osjetili određeni miris.

Braća od tuge nisu bila spremna ništa učiniti, s bolom videći da su izgubili oca. Nisu mogli da podnesu gubitak lekara; plakali za učiteljem koji im je oduzet; ostali bez kormilara, bili su zbunjeni; sve što je bolelo bilo je sa njima. Tada mu se lice ozarilo i postalo mnogo svjetlije nego što je bilo u životu, a na licu nije bilo crnila ili tamnoće, što je obično slučaj kod mrtvih.

Potom su njegove svete mošti časno položene na postelju i na njihove glave sa dužnom čašću i psalmijom donesu u crkvu ispraćajući ih kao otac.

Pomenuti sluga njegov, Auksentije, tada se u selu razbolio od groznice i teško patio, pa je, budući od te bolesti, kao izbezumljen, vidio kako mu blaženi Kirilo dolazi, držeći krst u svojoj ruku, i drugog svećenika, Florusa, koji ima veliki život u Bogu. A Kirilo je tada označio Auksentija poštenim krstom, i odmah, odmah je dobio ozdravljenje i ozdravio. Probudivši se i saznavši da je zdrav, taj čovjek je radosno otrčao blaženopočivšem Kirilu da mu kaže kako je svojim izgledom dobio ozdravljenje. Nije znao da je svetac preminuo. A kada je došao u manastir i video da je svetac već otišao Gospodu i da ga učenici prate grobnim pojanjem, pritrča svojim svetim moštima, sa suzama ih celiva i pritom svima ispriča o čudo - kako mu se svetitelj javio i dao iscjeljenje. Zahvaljujući tome, braća su se malo oporavila od tuge.

Završivši pogrebno pjevanje sa velikom čašću, oni su 6935. (1427. godine), mjeseca juna, devetog dana, vrlo svečano zatrpali zemljom mnogotrpeljivo i marljivo tijelo, sasud Duha Svetoga.

Pa je napasao povjereno mu stado, usmjeravajući ga na pašnjake života. Takva su djela blaženog Ćirila, takvi su njegovi napori, takva su njegova čuda, darovi, takva su njegova iscjeljenja.

Blaženi Kirilo, kada je došao u to mesto, imao je šezdeset godina, živeo je u tom mestu trideset godina, a svih godina njegovog života bilo je devedeset.

Za života blaženog Kirila desio se i veliki broj drugih čuda, ali zbog njihovog mnoštva, a više jer je od tada prošlo mnogo godina, ostala su nezabilježena. Ovo je zapis samo jednog malog dijela, tako da priče o svecu nisu potpuno zaboravljene.

Kada se to dogodilo, i stado, izgubivši bogonosnog oca, osiroti, Inokentije je postao iguman toga manastira, kako je za života svoga zapovedio blaženi Kirilo. I pokušao je sve, kao što je vidio - njegov otac, da uradi sam. Za igumana Inokentija se mora reći da nije bilo tako jednostavno, ne slučajno što mu je blaženi Kiril poverio upravljanje manastirom, već zato što ga je od detinjstva poznavao da vodi veliki život. O njegovoj telesnoj čistoti nema šta da se kaže! Ostao je u poslušnosti Ignjatiju, velikom čovjeku pred Bogom, jedanaest godina, bez svoje volje.

Nakon toga, nakon samo godinu dana nakon upokojenja Blaženog Kirila, kada je nastupila jesen, bratija tog manastira, kao u dogovoru sa Blaženim Kirilom, odlaze iz života Gospodu, više od trideset braće na broju, po proročanstvu. Blaženog Kirila, rekao je svom učeniku Kristiforu: „Vjeruj mi, čedo, da niko od vas neće napustiti ovaj život prije mene. Nakon moje smrti, mnogi od vas će doći za mnom”, što se i dogodilo. Poslednji od sve te braće koji je otišao Gospodu je igumen Inokentije.

Posle upokojenja igumana Inokentija, pomenuti Hristifor je umesto njega bio igumen tog manastira. Ovaj Kristifor je svojom rukom napisao mnoge knjige za sveti manastir. I nije se nimalo uzdizao u mislima jer je postao iguman takvog manastira, nego je kao i prije ostao u dobrom redu i poniznosti, promatrajući mudrost svog života, trudeći se da ništa što je vidio Kiril činio ne ostavi neispunjenim. praksa. Toliko se zaljubio u siromaštvo odjeće da se među starcima nije moglo znati da je on iguman.

A pošto se tada po dopuštenju Božijem dogodi i međusobna rati, taj igumen Kristofor, otkupivši mnoge od zarobljenika, vrati ih na njihova mjesta.

Knez Georgij Dmitrijevič mu je jednom poslao da dođe kod njega i da ga vidi. “Moram vam”, rekao je, “govoriti duhovne riječi.” A on je odgovorio: „Nikada se nije desilo da sam napustio manastir, pa stoga ne mogu da prekršim manastirski red.” Princ Džordž je poslao po drugi i treći put, tražeći da dođe, ali je ostao uporan. Videvši da neće doći, princ Đorđe je bio iznenađen njegovom snagom, pa je oslobodio sve zarobljenike koje je zauzeo i, štaviše, dao veliku milostinju manastiru.

A pošto je od pamtivijeka običaj da oni koji Ga slave slave ne samo za života, nego i poslije smrti, Bog ne prestaje da slavi svog svetog Kirila čudima i poslije njegove smrti, kao što je to bilo za života njegova.

ČUDO NAŠEG ČASNOG OCA KIRILA

U manastir blaženog Kirila doveli su jednog čoveka, po imenu Teodor, koji je bio surovo mučen od demona. Ovaj Teodor je bio čovek izvesnog vladara po imenu Vasilije, koji ga je zbog mnogih muka, stalno gledajući kod kuće kako je ovaj Teodor satrven od demona, isterao iz kuće. I patio je ovako, mučen od demona, jedanaest godina. I pošto su ga doveli do groba blaženoga Kirila, odmah je dobio isceljenje i ozdravio uz pomoć Gospe Bogorodice molitvama svetog Kirila.

I da je Teodor dobio od igumana zapovest da nikada ne jede meso. Ali desilo se da je Teodor zajedno sa drugim ljudima kosio sijeno, i kada su svi počeli da jedu meso, i Teodor je počeo da jede meso, zaboravljajući datu mu zapovest da nikada ne jede meso. A kada se to desilo, kada je jeo meso, demon ga je ponovo napao i počeo da ga muči gore nego ranije. Ali onda je došao k sebi i, shvativši svoj grijeh, shvatio je da prolazi kroz to, prekršivši zapovijest koja mu je data. I opet je otrčao u manastir blaženog Kirila do čudotvornog groba i sa suzama zamolio za oproštaj, koji je primio milošću Hristovom i molitvama svetog Kirila. I nakon toga je mnogo godina služio u tom manastiru u svakojakim poslušanjima i tamo sam ga video.

JOŠ JEDNO ČUDO

To se dogodilo prije smrti blaženog Ćirila. Neki bojarin po imenu Daniil Andrejevič imao je veliku veru u Prečistu Bogorodicu i u blaženog Kirila. Ovaj Danilo je želeo, po njegovom upokojenju, da selo prenese u manastir Prečiste. I dođe neki brat toga manastira, po imenu Teodosije, i reče svetitelju: „Danilo Andrejevič će po svojoj smrti dati selo našem manastiru, i ako hoćeš, idi i vidi šta je u tom selu. Svetac nije hteo da prihvati selo i rekao je: „Ne trebaju mi sela za života. Ali nakon mog odlaska od tebe, radi kako želiš. Brat je, kao od svetaca osuđen, uvrijeđen od blaženog jer ga nije poslušao i nije htio prihvatiti selo.

Posle upokojenja blaženopočivšeg Kirila, pomenuti brat Teodosije je po čudima koja su se dešavala na grobu svetitelja uvideo da ga je i posle njegovog upokojenja Bog tako proslavio. I pade mu na pamet da je uvrijedio blaženog Kirila, svađajući se s njim oko sela. I mnogo je dana tugovao i obuzeo sebe od tuge. Nešto kasnije, kada je Teodosije bio u zbrkanim mislima, blaženi Kirilo se javio u viziji jednom od svojih učenika, po imenu Martinijanu, i rekao mu: Nerviraj se na njega. Imenovani Martinijan je svoju viziju ispričao tom ranije spomenutom bratu Teodoziju. Kao da je Teodosije primio oproštenje i utješio se i poslao slavu Bogu, koji čini slavne stvari preko Svoga svetog Kirila. Posle toga dovedoše u manastir blažene jednu plemkinju, po imenu Teodosije, izmučenu demonom, i zamoliše igumana Hristifora da se pomoli za nju sa bratijom. Iguman se molio koliko je mogao, a pored toga je naredio svešteniku da joj čita Jevanđelje nad glavom. A onda ju je, malo po malo, demon napustio, i ona se oslobodila od nečistog demona i vratila se zdrava u svoj dom, slaveći i blagodareći Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i Svetom Kirilu.

Vremenom je preminuo i iguman Hristofor, koji je bio iguman tog manastira šest godina. Nije prestao da radi ništa od onoga što je - video je - učinio blaženi Kiril. Nije uživao ni u kakvoj slatkoći osim braće, niti je dozvolio da bude opsjednut bilo kakvom ovisnošću, ali je tako u svom uzdržavanju i dobrom ispovijedanju predavao svoj duh Gospodu. A na njegovo mjesto stajao je iguman toga manastira po imenu Trifon, koji je zbog svoje vrline kasnije postao arhiepiskop grada Rostova, čovjek rasuđivač i u monaškim i u svjetskim poslovima. I trudio se na sve moguće načine, kako je mogao, da ništa u opštem životu i monaškom običaju ne bude upropašteno ili na bilo koji način oštećeno. Pošto je bratstvo bilo značajno, a crkva mala, osim toga je bila i oronula - podigao ju je sam Kiril, igumen Trifun i braća su mislili da uz pomoć Boga i Njegove Prečiste Majke sagrade drugu crkvu umesto veće. podršku molitve sv. Ćirila.

A onda je, uzgred budi rečeno, u manastir Prečiste Kirilove ograde došao plemić po imenu Zaharija. I videći njihov veliki život za Boga, primi veliku korist i pomisli da se, ako je moguće, obuče u monaško odelo u tom manastiru. Ali nije se desilo. Zatim je, kao poučen od Boga, dao mnogo srebra igumanu i bratiji da naprave crkvu. Prihvativši to, iguman je požurio sa gradnjom crkve, koju je dugo priželjkivao, i Božjom žurbom osnovana je velika crkva. A otkako je počeo takav posao, tražilo se mnogo radnika, koji su prikupljeni i stvar je počela da ključa.

Ali među narodom koji je živeo u okolini manastira zavladala je velika glad, i zbog gladi su mnogi počeli da dolaze u manastir po hleb. I svi koji su došli, svaki od njih, nasitivši se, otišli su. Za sve koji su tražili dato je, posebno za najsiromašnije. Podrum tog manastira, videći da se mnogo ljudi okupilo radi gradnje crkve, a osim toga, bilo je i mnogo drugih koji su zbog gladi došli u manastir po hleb, iz nemara je pomislio da neće biti biti dovoljna hrana za ovoliko mnoštvo. I zato je od tada počeo manje davati hleba onima koji su dolazili u manastir zbog gladi. Tada se brašno u šehidu značajno smanjilo i postalo je nedostajalo. A kad se dade obilno svima koji su tražili, onda se opet napuni brašnom. Videvši takvo čudo, pekari tog manastira, koji su svojim rukama uzimali brašno, videli su da kada su davali više onima koji su dolazili zbog gladi, tada je brašna postalo i bilo u izobilju, a kada su prestali davati hleb sirotinja, tada je preko svake mere počelo nedovoljno brašna, - oglasili su se o tome neki veliki starci tog manastira. Čuvši za to, iznenadili su se i obavijestili o tome igumana. I zapovjedi igumanu da daje i hrani sve one koji traže. A kada su to počeli da rade, brašno se umnožilo i bilo je u izobilju. U tom manastiru svaki dan je bilo oko šest stotina ili više duša koje su jele hleb u to vreme. I tako je bilo do novog hleba.

U međuvremenu sa Božja pomoć a prekrasna crkva podignuta je u slavu i hvalu istinite Bogorodice našega, u čast njenog slavnog Uspenija. Zatim je ukrašena ikonama i drugim ljepotama primjerenim crkvi, kakva je i danas. Ako ne riječima, onda u dekoraciji, ona više propovijeda, pokazujući svoju veličanstvenost svima koji vide. Možemo reći: "Vaše svete crkve su zaista nevjerovatne."

Zatim je nakon toga postavljena trpezarija, velika i lepa. Istovremeno, nastojali su da se manastir više širi. Ranije, pod blaženim Kirilom, zauzimao je malo mesto, jer tada nije bilo mnogo braće. Kada je Bog htio da proslavi svog sveca velikim darovima i čudima, tada se bratstvo znatno povećalo. Zbog ovoga i veće mesto bilo je potrebno za manastirske građevine, za koje možemo reći: „Staro je nestalo, a sve je bilo novo“, - izuzev običaja i povelja koje je ustanovio blaženopočivši Kirilo, - pravila zajedničkog života, koja su i danas sačuvan nepokolebljivo molitvama i ukrepljenjem bogonosnog oca.

Nakon nekog vremena, sin svećenika po imenu Ivan, teško mučen od zlog demona, bio je vezan za ruke i noge. A ovaj Ivan je bio toliko bijesan i surovo namučen da su mu stavili povez preko očiju da bi ga teško nasilno doveli u manastir. Oči su mu bile krvave i sve su plašile, a on je ispuštao nepristojne zvukove: čas je režao kao životinja, čas je pevao strašno i zastrašujuće kao pijetao. I tako je bio apsurdan i zastrašujući prizor. Sve je tukao, svakoga grdio. Ali šta puno reći: čak je i hulio na samog Boga - nije on sam govorio, nego je demon koji je živio u njemu govorio kroz njegova usta. Igumen i braća uputili su molitve Bogu i pozvali Svetog Kirila da se pomoli za stradale. Dakle, milošću Hristovom, uz pomoć Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice, i molitvama blaženoga Kirila, bolest tog čoveka postepeno je otišla, a on je postao krotak i došao sebi i postao zdrav, kao prije. I ode svome domu slaveći i blagodareći Bogu i monahu Svetom Kirilu.

JOŠ JEDNO ČUDO SVETOG

Nakon toga je dovedena druga osoba po imenu Simeon. I mučio ga je demon. Kao i spomenuti Ivan, bio je vezan po rukama i nogama željeznim vezama. Već kao zlikovac su ga vodili i tukli da bi šutio, ali što su ga više tukli, on je više bjesnio. Tada su ga vezali na međi, nadajući se pomoći svetog Ćirila. I ostao je tu nedelju dana, ni jeo ni pio, i tako izmučen, patio je. Tada, milošću Hristovom i molitvama blaženog Kirila, demon iziđe iz njega, i on postade zdrav i razuman. Otišao je svojoj kući, radujući se, i više od toga tokom čitavog života demon nije mogao da mu izvede nikakve prljave trikove.

JOŠ JEDNO ČUDO

Došla je neka plemkinja, jedan od slavnih bojara, po imenu Ksenija, da se pokloni kovčegu blaženog Kirila. Sa njom je došlo mnogo ljudi. A jedna od žena koje su je služile, dojilja njenog sina, bila je slijepa na jedno oko, i šest godina nije ništa vidjela ovim okom, jer je, kaže, imala trn u oku. Došavši u manastir, žena, koja je bila slepa, od svih je tajno posle jutrenje otišla do groba, gde se nalazi grob Svetog Kirila, i počela da se moli sa suzama. I nakon nekog vremena u molitvi, ona odjednom čuje kao jak grmljavinu, koji odjekuje iz kovčega blaženog Kirila, i učini joj se da joj je prošao kroz uši i dodirnuo njeno slijepo oko. I pala je na zemlju od straha i grmljavine, kao mrtva, i dugo ležala, šokirana onim što se dogodilo. I rukom je dodirnula slijepo oko, i, pokrivši rukom zdravo oko, provjerila je li što slijepim okom vidi. I videći sebe da se Bog smilovao na nju po molitvama svetog Kirila, obradovala se. I pošto se slavno čudo svetiteljevo nije sakrilo, nego se naširoko javilo, svi su hvalili Boga i Njegovu Prečistu Majku. Boljarka Ksenija, nahranivši braću i dajući veliku milostinju, vratila se svojoj kući, slaveći i hvaleći Boga i blagoslovenog Kirila.

JOŠ JEDNO ČUDO SVETOG

Doveli su u manastir nekog svetitelja, po imenu Konstantin, koji je bio veoma teško bolestan. I tamo, slabeći od bolesti i približavajući se smrti, on ispovjedi svoje grijehe igumanu, a iguman ga zatim pričesti svetim tajnama. S početkom noći jedan od starešina tog manastira ugleda svetlećeg čoveka kako ide ka keliji u kojoj je ležao taj Konstantin. A malo iza sebe ugleda neke ljude vrlo čudnog izgleda kako prate čovjeka koji je prošao ispred. Kada su ušli tamo gde je ležao bolesni Konstantin, počeli su da se svađaju sa osobom koja je ranije došla, govoreći: „Došao si, nemaš ništa u sebi. Na kraju krajeva, on je naš i poslušao nas je.” A drugi je rekao: "Naš je dotrčao do nas." I dok su se tako prepirali, taj brat je video da je došao igumen ovog manastira i bratija i da se svađaju oko Konstantina. A onda vidi da je došao blaženi Kiril i kaže bratiji: „Recite mu da ako umre ovdje i bude sahranjen, onda će biti Prečisti i naš. Ako ode, onda nije naš.

Kada je došao dan, brat koji je vidio viziju ispričao je igumenu i braći o viziji koju je vidio. Uostalom, svi su znali da je taj Konstantin vodio lukav život. Istog dana se Konstantin upokojio i sahranjen u tom manastiru. Tada su svi koji su čuli ovu priču slavili Boga, Njegovu Prečistu Majku i Svetog Kirila.

JOŠ JEDNO ČUDO

Sin izvjesnog bojara Petra, po imenu Vasilij, bio je u vlasti demona i zbog toga je poludio. I u mnogim monstruoznim i strašnim vizijama ukazivali su mu se demoni i uplašili ga smrću. Došao je u manastir blaženopočivšeg Kirila i ostao kod groba svetitelja, a kada je pala noć, otišao je i u trpezariju, nadajući se da će tamo dobiti malo olakšanja od patnje. Ali i tamo je pretrpio mnoge nevolje od demona: oni su mu se ukazivali u raznim strašnim vizijama. I teško pateći od njih, utonuo je kao u lagan san i kao živ ugleda blaženog Kirila, koji je došao u svijetlim haljinama. I od samog pogleda na sveca, demoni su odmah nestali. Vasilij je ustao nakon vizije i shvatio da je zdrav, kao da uopće nije bio bolestan, i bio je oduševljen. I od tada je postao zdrav i smislen, kao i ranije. I odatle je otišao svom domu, izražavajući zahvalnost Bogu i Njegovom svetitelju, blaženom Kirilu.

JOŠ JEDNO ČUDO SV. ĆIRIL

Izvjesni princ po imenu David Semenovič pao je u tešku bolest i nije mogao da se kreće, jer su mu svi članovi tijela bili oslabljeni. I, toliko mučeći i očajavajući da ostane živ, naredi da se odnese u manastir Prečista, da se tamo pomoli. I kada su ga doveli blizu manastira - četiri čoveka su ga nosila na krevetu, a oni su bili ispred kapije manastira - naredio je da se tamo stavi. I poče se moliti sa suzama, i nakon molitve osjeti olakšanje u svojoj bolesti. Podigavši se na noge, podržan od dvoje ljudi, on se, u crkvi, molio. Takođe, došavši do groba bogonosnog oca Kirila, dugo se sa suzama molio da mu svetitelj olakša bolest. I ostao je tamo u manastiru jedan dan, moleći se. A s dolaskom noći, kao u ludilu, ugleda blaženog Ćirila u crkvi sa ostalim sveštenicima u odeždama kako stoje i drže krst u rukama. „I kad sam ugledao svetitelja“, rekao je, „počeo sam da mu se molim u suzama: „Izbavi me od bolesti koja me savlada!““ Svetac ga je obeležio poštenim krstom, koji je držao u ruci, i rekao: jer ću se moliti Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci da ozdraviš. Ali ne zaboravi svoj zavjet koji si dao." Probudivši se iz vizije, princ David osjeti da ga je bolest pustila, i, primivši olakšanje, obradovao se.Sljedećeg jutra je stao na noge i otišao zdrav u crkvu zahvaljujući molitvama i javljanju blaženog Ćirila.

I poče svima pričati o izgledu svetitelja i o tome kako je svojim pojavom primio iscjeljenje, predočavajući svima kao očigledan dokaz da mu se zdravlje vratilo zahvaljujući pojavljivanju svetitelja. Igumen i bratija, čuvši za posetu blaženopočivšeg Kirila, a još više kada ga videše kako zdrav hodi, svi proslaviše Boga, Prečistu Majku Njegovu i čudotvorca Kirila. Princ David, nakon što je nahranio braću i dao milostinju, otišao je kući zdrav. Posle ovog isceljenja stekao je veliku veru u manastir Prečista i u čudotvorca Kirila.

ČUDO SVETOG ĆIRILA

Nakon toga, dogodilo se da je princeza, žena pobožnog kneza Mihaila Andrejeviča, rođaka velikog kneza, Elene po imenu, takođe pobožna, imala bolove u nogama. Ova bolest je dugo trajala, a ona je bolovala, a blagočestivi knez Mihail odlučio je da ode u svoje otačastvo, u Beloozero, i tamo se pokloni Prečistoj Bogorodici i čudesnom grobu Kirilom. Kada je to počelo da se vrši, a knez Mihail i kneginja su otišli u Beloozero, a još je bilo daleko, na velikoj udaljenosti od manastira, neki starešina u manastiru Svetog Kirila ugleda noću viđenje. Ne sasvim u snu, ali i bez buđenja, ugleda sebe kod groba blaženoga Kirila, koji se kovčeg naglo otvori sam od sebe, a svetac izađe kao živ. I, sedeći na svome grobu, blaženi starac, koji je bio dostojan da vidi viđenje, reče: „Pošto, dete, teški gosti moraju doći u velikoj tuzi, moramo se moliti za njih, da ih Gospod izbavi od ovoga nesreća: oni su naši hranitelji.” I rekavši to, starac sede neko vreme i opet legne u svoj kovčeg, a sam kovčeg se zatvori nad njim.

Starac se probudio iz viđenja i, došavši k sebi, bio je iznenađen. Sa početkom jutra javio je viđenje jednom duhovnom bratu, jer je svetitelja video ne tako jednostavno kao što se to dešava u snu, nego živog i kao u stvarnosti. Pet dana kasnije dođe blagočestiva kneginja Elena, a potom i sam blagočestivi knez Mihail dođe u manastir Prečista i ostade na divnom grobu, dugo se moleći.

JOŠ JEDNO ČUDO SV. ĆIRIL

Kada se to dešavalo, doveden je jedan čovek čija je kuća bila u blizini manastira. Taj čovjek je surovo mučen od strane demona. Vezan za ruke i noge i jedva ga je držalo mnogo ljudi, ispuštao je čudne i strašne zvukove, poput stoke, lajao je, jurio na ljude kao zvijer i bio je neugledan prizor za sve. I pošto su ga tukli kao zlikovca da bi ga šutio, što ga više tukli da bi šutio, to je on, upavši u mahnit, vikao zlim glasom plača, tako da je sve obuzeo užas. Tada se, uz Božiju pomoć, počeo smirivati, krotak, a ubrzo je prestao da demonizira i postao zdrav i razuman, kao i prije.

Onda su ga pitali zašto onda tako viče, a on je rekao: “Pošto si me tukao da šutim, tukli su me još više govoreći da vrištim. I nisam znao koga od vas da slušam, jer ste me obojica nemilosrdno tukli i zato sam vikala. Videći ovo čudo, svi su proslavili Boga, Njegovu Prečistu Majku i Blaženog Kirila, govoreći: „Zaista je divan Bog u svetima Svojim!“

Nakon toga, ubrzo je pobožna princeza Mihailova Elena dobila oslobođenje od svoje bolesti i postala zdrava. Videći ovo preslavno čudo, blagočestivi knez Mihailo je proslavio Boga, Njegovu Prečistu Majku i Prečasnog Oca Kirila. I pošto je velikodušno počastio bratiju i dao veliku milostinju manastiru, otišao je odatle sebi.

Ali nakon nekog vremena, princ Mihail je počeo da se razbolijeva. I pošto je bio bolestan, - a, kao što smo već rekli, imao je veliku veru u manastir Prečiste, manastir Svetog Kirila - poslao je molbu igumanu tog manastira, po imenu Kasijanu, da se moli za njega. . Poslali su mu svetu vodu. Blagočestivi knez Mihailo sa velikom verom prihvati vodu donetu iz manastira blaženopočivšeg Kirila, i blagodaću Hristovom i Prečiste Majke Njegove, od samog kušanja te vode, ozdravi i, ozdravivši, zablagodari Bogu. i Njegov svetac Ćirilo.

I jednog dana, kada je prošlo neko vreme, kneginja pobožnog kneza Mihaila, ne dok nije bila dok je imala dete u svojoj utrobi, shvatila je da je pre dana koji je Bog odredio, šest nedelja pre rođenja, dete u njenoj utrobi umrlo. . A kada je došlo vrijeme rođenja, mrtvo dijete nije moglo izaći iz majčine utrobe, pa je princeza bila u teškoj bolesti, ne znajući šta da radi, i već očajavala da će ostati živa i nije očekivala ništa drugo osim smrti. . Pobožni knez Mihailo, videvši da mu žena toliko pati, jadao je od tuge, ali nije mogao ništa i samo se molio Bogu. Na kraju krajeva, Bog želi da se svi ljudi spasu i dođu na pravi um. Knezu Mihailu je sinulo na pamet i on se setio blagoslovene vode donete iz manastira blaženopočivšeg Kirila, zahvaljujući kojoj se Bog smilovao na njega, i naredio je da donese ostatak ove vode. I naređuje da se bolan trbuh princeze pomaže osvećenom vodom. A kada su to učinili, odjednom se učinilo da je dijete živo u majčinoj utrobi. A onda se rodilo mrtvo dijete, a princeza se odjednom riješila svoje bolesti i, umjesto da umre, udostojila se da živi i postane zdrava, slaveći i blagosiljajući Boga. Isto tako, pobožni knez Mihailo se radovao zdravlju svoje žene, videći da joj se Bog smilovao. Ugledavši sada onu za koju je malo prije mislio da će se useliti u kovčeg, živa i zdrava, obradova se, uznoseći hvalu i veličanje Bogu, Prečistoj Bogorodici i blagoslovenom ocu Kirilu sa svim svojim narodom.

Stoga je blagočestivi knez Mihailo stekao veliku veru u Kirilovski manastir Prečiste Bogorodice i preneo mnoga sela i jezera u taj manastir. Ne samo tada, nego je uvek, neprestano, davao mnoga imanja, u svemu se upoređujući sa svojim ocem, plemenitim knezom Andrejem Dmitrijevičom, jer je i taj blagočestivi knez Andrej mnogo davao i davao manastiru Prečistog Kirilovog manastira. A ako se odlučite tražiti, onda ćete posvuda pronaći njegove nezaboravne darove, koji su još uvijek svima poznati i ostaju u vječnom, beskrajnom sjećanju na njega svim generacijama.

ČUDO SVETOG ĆIRILA

Ne šutimo o čudu blaženog Ćirila, koje se dogodilo nedugo prije. Sinu izvjesnog trgovca Jovana, po imenu Ivan, zavidio je demon, i on je poludio i ispuštao strašne i apsurdne zvukove. I šta tu ima puno reći: generalno, bio je lišen svakog ljudskog značenja. Njegov otac Jovan, kada je video da mu se sin, po dopuštenju Božijem i klevetom ovog prosperitetnog demona, promenio dobro na gore, posla ga u Beloozero u manastir gde leži blaženi Kirilo. A kada je stigao tamo, počeo je da besni na isti način i da govori neke apsurdne i podle reči ne samo o ljudima, već i o samom Bogu i njegovim svecima.

I dok se to dešavalo, često su ga dovodili do groba Čudotvorca, i sam je prilazio, a iguman i bratija su se molili za njega. I s mukom, posle mnogo dana, uspeo je da dođe sebi, ozdravi i ozdravi i ozdravi, kao i ranije, blagodaću istinitog Gospoda našeg Isusa Hrista i pomoći Gospe naše Bogorodice i molitvama svetog oca Kirila. I zdrav je otišao kući, blagodareći Bogu i svecu. Stoga su i otac njegov, i majka njegova i mnogi drugi ljudi, vidjevši onoga koga su prethodno vidjeli kako pati i gubi razum, a potom zdrav i pravouman, svi jednodušno slavili veličinu Božiju i blaženog oca Kirila.

Mnoga druga izvanredna čuda blaženog Ćirila dešavala su se i dešavaju se do danas – ne samo kada je bio u ovom privremenom životu, već i nakon njegove smrti – neka eksplicitno, druga implicitno. Bog ih zna obojicu, ali nisu zapisani zbog svog mnoštva. Ispostavilo se da je zapisan samo ovaj mali dio života blaženog - da svi vide i povjeruju da Gospod naš Isus Hristos veliča one koji Njega slave i one koji ovdje žele da sakriju svoja dobra djela neka ih obznane i svuda slavljeni zbog svoje vrline. Na kraju krajeva, blaženi Kiril je živeo samo u pustinji, a slava njegove vrline letela je svuda, kao na lakim krilima, jer „nemoguće je da se sakrije grad koji stoji na vrhu planine“.

Takva je bila Kirilova težnja za ispravljanjem, takvo je bilo odbacivanje sveta i onoga što je u svetu od strane blaženog oca. Takav je život onih koji traže Boga Jakovljeva, takav je podvig onih koji žele da se spasu. Jer šta je časnije od onoga što je stekao u ovom životu? Najpre ću nazvati ljubav prema Bogu, zatim čistoću tela, kojom će svi videti Gospoda, siromaštvo odeće, neizmerna jednostavnost, nelicemerna ljubav prema svima, post, molitva, uzdržanje, bdenje, vera bez sumnje, neprestana suze, skrušenost srca i poniznost, radi kojih se kaže: "Bog neće prezreti skrušeno i ponizno srce."

Pored ovih dogodila su se mnoga druga, neobična čuda: lukavi demoni izgnanstva, izbavljenje od raznih bolesti, slepe oči uvida; za one koji su lišeni razuma, svetac zdravog razuma s Bogom je davalac, tihi opominjač koji se protivi, učitelj nesticanja, vršilac zajedničkog života. I bio je na svaki mogući način, po apostolu, da će svakoga pridobiti, da će svakoga spasiti, da će svakoga privesti Bogu, da će hrabro reći svome Učitelju: „Evo mene i djece koja Ti si mi dao." Jer on je, kao otac, svakoga volio, o svakome se brinuo, o svemu korisnom brinuo i sažaljevao svakoga kao i svoje članove, previjao duhovne kraste svima, liječio u svima tjelesne bolesti, svakoga čistio od gnoja zlobe, stavljao flaster ljubavi prema njihovim ranama.pomažući sve uljem milosrđa. Tada nije bilo ožalošćenog ni uvrijeđenog. Ako je neko ispao kukavica ili lijen, onda ga je ispravio sam sa sobom, dao primjer sebi. Prema onome ko se uzalud ljutio na njega, bio je prijateljski nastrojen, a ako bi se neko posvađao s njim, dugom trpljenjem i ćutanjem ga je privlačio na ljubav, i po tome se moglo saznati čiji je učenik i koga oponašali - jasno je da - Onome koji je rekao: "Budite milostivi, kao što je Otac vaš nebeski velikodušan", da shvate u koga gledaju oči Gospodnje: "Samo krotki i ponizni i drhtavi pred mojim riječima .” Božije reči, ne moje.

Najgori od monaha, ne oslanjajući se na svoj razum i veštinu, usudio sam se da uradim nešto preko svojih snaga - da napišem nešto o blaženicima, znajući svoju grubost i bezumlje. Samo zato što sam dobio zapovest od velikog kneza Vasilija Vasiljeviča, samodržac, i Teodosija, mitropolita sve Rusije, i što sam bio primoran od nastojatelja tog manastira i sve bratije u Hristu, kao i zbog silne želje i ljubavi prema svetac, zagrljen, nešto, malo njegovog života, napisao sam, nemajući sopstvenu sofisticiranost, ali - koliko sam čuo od onih koji su mi rekli istinu, napisao sam samo onoliko koliko je potrebno da tako veliki čovek život nije potpuno zaboravljen, čuda koja se Bog radi njega nije utopila u nemaru stvorila i ne prestaje stvarati ni do danas.

Čuda svetih su, uostalom, kao neki izvori vode koji izviru iz zemlje i natapaju zemlju: tako i sile koje izlaze iz svetih tijela uz Božiju pomoć liječe tjelesne bolesti ljudi. Izvor, kada istječe, ne samo da se ne smanjuje, nego što se više crpi iz njega, to više dolazi u njega i nadopunjuje njegovu mjeru, i ne dolazi do smanjenja njegovog toka. Isto tako, iscjeljenja koja su dali sveci nikada ne izostaju jer vjernici liječe od njih. Ali doktori često, dajući svoje lijekove, traže nešto zauzvrat čega nema. Svetac, međutim, nije tako: njemu je potrebna samo vjera, bez koje je sve beskorisno, što mi učimo: „Vjera te tvoja spasila“, a takođe i: „Po tvojoj vjeri biće tebi“. Jer vjera sve spašava i izbavlja sve. Bez vjere čak i veliki rad je besplodan.

O, svečasni oče, pustinjače na zemlji, nebeski građanin, sustanovnik svetih, sakrvni pravednika, visok u poniznosti, bogat u siromaštvu, hranitelj siromaha, milosrdna utjeha onima koji tuguju, vodiču slijepa, plačljiva radost, uvrijeđeni pomagač, slab doktor, grijesi preplavljeni sklonište i brzi zagovornik svih, znaš našu slabost, znaš i kako nas zli napada. Potrebna nam je vaša pomoć i zagovor, potrebne su nam vaše molitve, molbe Bogu. Padajući, molimo ti se i nemoj prestati da se moliš: moli za očuvanje svog stada, koje si mnogim trudom sabrao, za ljude koje si od srca voleo, za koje si i u ovom životu radio teško ih je spasiti od mreže hvatanja demona, koji traže naše uništenje, i od zlih ljudi. Uostalom, znate spletke zloga protiv nas, znate našu lijenost i malodušnost, znate kako naša priroda lako oklizne i brzo juri na zlo. Zato ti se molimo: kao što si bio sa nama u ovom životu, mnogo si brinuo o nama, postižući ono što je za nas korisno, tako i sada daj svima ono što tražiš za spasenje i život vječni. Doprinesite našim pobožnim prinčevima da se bore protiv neprijatelja, a mi ćemo živjeti njihov tihi i spokojan život u tišini. A sve one koji danas dođu u prečisti hram i počaste slavu Tvoju Veliku Gospojinu, sačuvaj i nepovređene od svih neprijateljskih nasrtaja posmatraj. Olakšaj bolesti, smiri talase, zaustavi tuge i smiluj se svima nama. Dođi i stani među nas nevidljivo i naše molitve, preko tebe upućene Bogu, prihvati ih i prenesi ih Stvoritelju i Bogu našem, da na Sudnji dan primimo oproštenje grijeha i vječne blagoslove u Kristu Isusu, Gospodinu našem. , Kome je slava, sila, čast i poklonjenje sa Njegovim bezpočetnim Ocem i Njegovim Presvetim i dobrim i životvornim Duhom sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

20.10.2020

Psihologija ljubavi i ljubavi

Najzanimljivije:

Vangina predviđanja tokom godina o Rusiji i svijetu, određujući sudbinu po datumu rođenja Edgara Caycea o finansijskom blagostanju i integritetu Rusije

Online proricanje sudbine "Da - Ne", besplatno virtuelno proricanje sudbine

Sfera proricanja. Proricanje online. Značenje tarot karata u rasporedu za ljubav