Este posibil să intri de două ori în râu? Este posibil să pășim de două ori în același râu? Ce să faci oricum?

Există oameni care sunt fascinați de procesul de introducere a unei parole și sunt gata să o facă de mai multe ori pe zi de fiecare dată când repornesc computerul de acasă. Dar după o săptămână sau două, entuziasmul tău va scădea și vei dori să te autentifici în sistem simplu și rapid. Acesta este locul în care utilitarul încorporat în Windows vine în ajutor. Îl puteți rula folosind comanda control userpasswords2 din meniul Start Run (pentru Windows XP) sau control userpasswords (pentru Windows 2000).

În fereastra de gestionare a contului care se deschide (Fig. 9.17), printre alte opțiuni, puteți dezactiva procedura de introducere a unui nume de utilizator și a unei parole

pentru un anume cont, care va fi încărcat implicit. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să debifați caseta corespunzătoare. După ce faceți clic pe OK, se va deschide fereastra de conectare automată, în care va trebui să specificați din nou numele de utilizator și parola. De acum înainte, când porniți, computerul nu va mai aștepta nicio acțiune de la dvs., ci va încărca automat profilul utilizatorului specificat.

Mai multe despre subiect Este posibil să vă conectați la sistem fără a introduce un nume de utilizator și o parolă?:

1. § 82 Dovada dreptului patrimonial. – Distincția între dovadă și întărire. – Este posibil să se aprobe drepturi patrimoniale de dobândire fără consolidare. – Sensul și puterea actelor informale
2. 1. Este indicat ca copilul să-și creeze propriul sistem de relații
3. 2. Dezvoltarea cuprinzătoare fără dragostea copiilor nu este nimic. Armonia cu sine este de neconceput fără relații armonioase cu ceilalți
4. Atunci când vă alăturați unui sistem de relații noi, în primul rând materiale și monetare, pentru a asigura siguranța personală, trebuie să aveți în vedere următoarele

O. Oleg : - Se apropie festivalul sportului de la Kolomenskoye. Și îl voi ruga pe fratele Vladimir să vorbească despre cum se va întâmpla acest eveniment anul acesta.

V. Nosov: - Este foarte bucuros că pentru a șasea oară în parcul-muzeu Kolomenskoye din Moscova are loc festivalul cultural și sportiv „Ortodoxie și sport”, care anul acesta va fi dedicat împlinirii a 150 de ani de la nașterea țarului Nicolae al II-lea Romanov. Ca de obicei, încercăm să sărbătorim această sărbătoare foarte larg. Va începe cu o slujbă de rugăciune. Evenimentul în sine a fost binecuvântat de Patriarhul Kirill. Potrivit tradiției, începe cu o slujbă de rugăciune la Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye. Episcopul Gury va conduce slujba. Cu el va concelebra protopopul Oleg Vorobyov de la protopopiatul Danilovski. Alți clerici sunt preoții care slujesc în Biserica Kazan Maica Domnului chiar în Kolomenskoye. Programul, ca întotdeauna, este foarte bogat. După slujba de rugăciune va începe imediat maratonul de 42 de kilometri. Vor fi distante de 10 si 5 km. Multe site-uri vor câștiga bani. Va fi un turneu de box, antrenament de box, arte marțiale mixte și multe altele. Va fi un târg. Vor fi multe zone active. Să dea Dumnezeu că vremea la Moscova este bună. Pentru ca în această zi cât se poate mai multi oameni am venit și ne-am odihnit bine, am arătat ceva copiilor și nepoților noștri. Ca de obicei, îmi exprim recunoștința tuturor celor de la Radio Radonezh, care oferă suport informațional pentru eveniment. Îmi amintesc de povestea anului 2013, când tu și cu mine am dedicat acest eveniment. A sosit bunica, și-a dat nepotul la armată. Și ea l-a rugat să-i dea cuvinte de despărțire. Am vorbit cu tânărul, a fost bucuros să-l văd la evenimentul nostru câțiva ani mai târziu. În general, ar fi bine să participi mai des la astfel de evenimente; un tânăr ar trebui să facă sport și să se dezvolte fizic.

O. Oleg : - Apropo, ultimul țar rus a fost o persoană foarte atletică. Cronica video supraviețuitoare arată că era logodit tipuri diferite sport

V. Nosov: - Vom avea o zonă de presă unde vor vorbi preoții. Aș dori să ating acest subiect. Pentru ca numele evenimentului să nu devină o formalitate, ci să putem ridica cu adevărat subiecte legate de rege.

Întrebare: - De ce îl vor accepta evreii pe Antihrist ca Mesia, ce îi îndeamnă să-l accepte? Alta intrebare. Conform Vechiului Testament, sânul lui Avraam se referea la iad sau cum ar trebui să fie înțeles?

O. Oleg : - Dacă vorbim despre poporul evreu, apostolul Pavel a scris că amărăciunea din Israel s-a produs „parțial până când a venit întregul număr al neamurilor”. El a scris despre asta în scrisoarea sa către romani. Și profetul Zaharia în capitolul 12, versetul 10 spune: „Și peste casa lui David și peste locuitorii Ierusalimului voi turna duh de har și de compătimire și se vor uita la Acela, pe care L-au străpuns, și Îl vor plânge, așa cum plâng ei pentru singurul lor fiu născut și vor plânge cum îl plâng pe primul lor născut. În ziua aceea va fi un strigăt mare în Ierusalim, ca strigătul lui Hadadrimmon în valea Meghidon. Și pământul va plânge, fiecare seminție separat: seminția casei lui David în special și soțiile lor separat; seminția casei lui Natan este deosebită, iar soțiile lor sunt deosebite; seminția casei lui Levi este deosebită, iar soțiile lor sunt deosebite; Tribul lui Simeon este special, iar soțiile lor sunt speciale. Toate celelalte triburi - fiecare trib separat și soțiile lor separat.” Adică, împietrirea în Israel a avut loc parțial până când a intrat întregul număr de păgâni pregătiți pentru mântuire și apoi, când ușa mântuirii s-a închis pentru păgâni, s-a deschis pentru rămășița lui Israel. După cum scrie apostolul Pavel, „tot Israelul va fi mântuit”. Aceasta nu înseamnă tot Israelul, ci rămășița care va trăi în el ultimele ori. Mai întâi, într-adevăr, ei îl vor accepta pe Antihrist, vor fi apostolii lui Antihrist, iar apoi, prin propovăduirea profetului Ilie, se vor întoarce la Hristos. Despre aceasta vorbește deja profetul Maleahi, capitolul 5, versetul 6: „Iată, vă voi trimite pe proorocul Ilie înainte de venirea zilei mari și groaznice a Domnului. Și va întoarce inimile părinților către copii și inimile copiilor către părinții lor, ca, când voi veni, să nu bat pământul cu blestem.” Adică, profetului Maleahi i s-a prezis că va veni profetul Ilie. Și va veni tocmai pentru a-l întoarce pe Israel la credința părinților, la credința lui Avraam, Isaac, Iacov. Credința lor era în Mesia care va veni, pentru că Dumnezeu le-a spus acestor patriarhi că în sămânța lor (adică numai Hristos) va exista o binecuvântare pentru toate națiunile pământului.

V. Nosov: - Mă interesează ce-i va înșela pe ortodocși, din moment ce se știe că și aleșii vor fi înșelați?

O. Oleg : - Da, noi slavii ar trebui să fim mai puțin preocupați de chestiunea evreiască, ar trebui să fim mai preocupați de chestiunea slavă. El este cel care are o importanță primordială pentru noi. Vorbește despre evrei tot timpul... A doua întrebare este despre viata de apoi. Dacă vorbim despre sânul lui Avraam, părinţii au scris: „Aşa cum raiul este departe de pământ, tot aşa iadul păcătoşilor este departe de sânul lui Avraam”. Deși a fost în lumea interlopă până când Hristos a scos pe toți de acolo. Cu toate acestea, acesta este un iad puțin diferit. Vedem o descriere a acestui sân al lui Avraam în pilda bogatului și a lui Lazăr, când Avraam spune că „între noi și voi este o prăpastie mare”. Sânul lui Avraam sunt cei care au murit în credința în venirea lui Mesia, în Hristos. Aceștia sunt cei drepți. Nu erau în flăcări. Au fost chiar consolați. Toți au fost acolo până la venirea lui Hristos.

Întrebare: - Pe internet, creștinii ortodocși vorbesc despre creștinii ortodocși, preoții despre preoți. Cât de acceptabil este asta?

O. Oleg : - Cred că dacă un preot este „scurtat” pe un site ortodox, atunci acest site nu poate fi numit ortodox. Acest lucru este complet inacceptabil atunci când oamenii arată agresivitate față de oameni neortodocși și, uneori, față de creștinii ortodocși. Să ne uităm la ce spune în Geneza capitolul 13, versetul 7. „Și a fost o ceartă între păstorii vitele lui Avram și între păstorii vitele lui Lot; și canaaniții și periziții au locuit atunci în țara aceea.” De ce o astfel de precizare? Aceasta înseamnă că atunci când credincioșii sunt în conflict cu credincioșii pe fundalul acestor canaaniți și periziți, atunci acesta este un mare pericol pentru poporul lui Dumnezeu. Biserica are deja destui dușmani. Și dacă noi, pentru a le face pe plac acestor dușmani, intram în conflict unii cu alții în spațiu deschis, acest lucru este inacceptabil. Trebuie doar să fii bolnav pentru a proiecta astfel de conflicte pe Internet. Uite ce scrie în continuare: „Și Avram i-a zis lui Lot: „Să nu fie ceartă între mine și tine și între păstorii mei și păstorii tăi, căci suntem rude; Nu este tot pământul în fața ta? Despărțiți-vă de mine: dacă mergeți la stânga, atunci voi merge la dreapta; iar dacă te duci la dreapta, eu voi merge la stânga.” Acum, dacă unei persoane nu îi place parohia, se poate muta în alta. La fel este și cu mănăstirea. Dacă o persoană se comportă agresiv în spațiu informațional, unde sunt cei care îi tratează la fel de rău pe ortodocși, atunci aceștia joacă alături de acești canaaniți și periziți. Aceasta este imaturitatea spirituală. Deteriora.

V. Nosov: - Astăzi, din păcate, un număr mare de oameni sunt martori la conflicte bisericești care îi privesc doar pe credincioșii ortodocși.

O. Oleg : - Această afacere curtea bisericii, episcopul conducător al unei eparhii sau aceleia, dar nu este treaba indivizilor care își permit astfel de dezvăluiri de informații.

Întrebare: - A doua epistolă a Apostolului Pavel către Corinteni, capitolul 12, rândul 7 și urm. „Și ca să nu fiu înălțat prin extraordinarul revelațiilor, mi s-a dat un spin în trup, îngerul Satanei, ca să mă asuprească, ca să nu mă înalț. De trei ori m-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. Dar Domnul mi-a zis: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”. De aceea, cu atât mai bucuros mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea. Prin urmare, sunt mulțumit în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții, în asupriri pentru Hristos, căci când sunt slab, atunci sunt puternic.” Vă rugăm să explicați despre ce puncte slabe vorbim și cum puteți fi puternic în slăbiciune?

O. Oleg : - Hrisostom scrie: „Știu că unii consideră aceasta o slăbiciune trupească; dar nu este așa, nu este așa – și el numește poporul care i s-a împotrivit îngerul lui Satana, pentru că acesta este Satana – un cuvânt ebraic; înseamnă „dușman”. Astfel, Pavel numește uneltele diavolului și ale oamenilor care-i slujesc îngerii săi. De ce, vor spune ei, a fost adăugat: carne? Pentru că carnea era supusă biciuirii, dar sufletul era ușor, entuziasmat de speranța unor foloase viitoare; mașinațiunile dușmanilor nu i-au atins sufletul și nu i-au zdrobit gândurile lăuntrice, ci au ajuns doar la carne, iar acest război nu a putut pătrunde înăuntru. Întrucât carnea a fost sfâșiată, biciuită, legată, dar a fost imposibil să lege sufletul”, spune el: „Mi-a fost dat un spin în trup, un înger al Satanei”, adică ispite, întristări, persecuții. Apostolul Pavel a suferit persecuție nu numai de la evrei, ci și de la frații mincinoși care s-au răzvrătit împotriva lui, ei înșiși fiind creștini. A existat un astfel de Alexandru Mednik, care a stârnit necazuri a fost Diatrephes, căruia îi plăcea să se înalțe printre creștini. Acești oameni, deși se numeau creștini, nu l-au putut suporta pe Apostolul Pavel, iar el a suferit mult din cauza lor. Apostolul scrie că la Efes a luptat cu fiarele. Asta înseamnă că adversarii lui au fost acolo și i-a fost greu. Dar există și alte explicații că a avut un fel de boală. Din respect pentru Paul, unii exegeți antici au spus că avea probleme cu vederea. Dar nu cred că a fost așa, pentru că ghimpele în carne este altceva. Poate că a existat o ispită pe care apostolul a vrut să o învingă în sinea lui. S-a rugat ca Domnul să-l elibereze de ea, dar Domnul, din cauza revelațiilor extraordinare pe care le-a avut Pavel, i-a lăsat această ispită pentru ca Pavel să nu devină arogant. Avva Sysoy scrie în Filocalia că Dumnezeu ne trimite uneori ispite, încercări, chiar căderi, dar cu un singur scop: ca să înțelegem că nu putem trăi fără El. Dar Pavel ar fi putut avea un motiv de exaltare – era foarte popular printre mulți creștini. Hrisostom o numește direct „harpa Duhului Sfânt”. Și pentru a-și înfrâna cumva ambițiile omenești, Domnul i-a trimis ispite.

V. Nosov: - Ce este mai greu? Să suporti ispitele din afară sau din ale tale?

O. Oleg : - Este mai greu din partea oamenilor noștri. Fiecare persoană vrea să fie iubită și vrea să se iubească pe sine. În comunicarea noastră se pare că ne bucurăm de beneficii iubire creștină. Și când cineva începe să ne atace, sau noi atacăm, aceasta este scandalos; o persoană sănătoasă mintal nu poate face asta. Creștinii trebuie să se trateze unii pe alții cu grijă, pentru că altfel se va dezvălui că nu suntem în întregime spirituali, ci mai degrabă, dimpotrivă, trupești. Apostolul Pavel scrie despre aceasta. Nu suntem noi carnali dacă există vreo diviziune între noi? „pentru că încă ești carnal.” Căci dacă între voi există invidie, ceartă și dezacord, nu sunteți trupești? Și nu te comporți după obiceiul uman? Căci când unul zice: „Eu sunt al lui Pavel”, iar altul: „Eu sunt al lui Apolo”, nu ești trupesc? Cine este Pavel? Cine este Apolo? Ei sunt doar slujitori prin care ați crezut, și asta așa cum Domnul le-a dat fiecăruia. Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat creșterea; de aceea, cel care plantează și cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care crește totul. Cel ce plantează și cel care udă sunt una; dar fiecare își va primi răsplata după munca lui. Căci noi suntem colaboratorii lui Dumnezeu, iar voi sunteți ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu.” Este complet inacceptabil să apară facțiuni între creștini. În orice caz, există pericolul ca oamenii să se lase duși de astfel de pasiuni, iar zona pasiunilor este o zonă de agresiune demonică împotriva noastră.

Întrebare: - Este posibil să intri Biserică ortodoxă fără să te acoperi cu o eșarfă dacă are loc un festival de cor?

O. Oleg : - Știm că un bărbat nu trebuie să-și acopere capul în timpul rugăciunii, ci o femeie ar trebui. Când oamenii se adună pentru închinare, există un cod vestimentar care trebuie respectat. Dar în Rus' se obișnuia ca acest obicei să fie respectat în afara vieții de rugăciune. Femeile evlavioase își acoperă capul cu o eșarfă, acesta este un semn al puterii soțului asupra soției sale. Iar relația dintre soț și soție este o icoană a relației lui Hristos cu Biserica. După cum se spune: „Și voi, bărbaților, iubiți-vă soțiile, așa cum a iubit Hristos Biserica”. În Rus', unei femei care și-a scos basma pe cap i s-a spus că s-a prostit. Adică a fost considerat indecent. La fel, era considerat indecent ca un bărbat să-și crească părul prea lung. Și există chiar reguli ale Sinodului Ecumenic conform cărora clerul trebuie să-și tunda părul în ordinea stabilită, pentru că un bărbat căruia îi crește părul îi dezonorează capul, iar o femeie fără batic în public îl dezonorează pe al ei. Apostolul Pavel scrie cu oarecare sarcasm: dacă o femeie nu vrea să poarte batic, să-și taie părul chel. Ținând cont de faptul că Dumnezeu le-a dat femeilor un înveliș natural, era obiceiul să crească părul lung. Fata ar putea apărea fără eșarfă, acesta este un semn pentru îngeri. Îngerii sunt atotștiitori. Când un înger vede o femeie cu capul descoperit, el înțelege că ea este una care nu are un soț ca cap peste ea.

Îngerii sunt, de asemenea, asistenți în chestiuni de matchmaking. Există o carte în care Arhanghelul Rafael a ajutat la rezolvarea problemelor legate de viață de familie, adică era angajat în matchmaking. Prin urmare, nu trebuie să ne conformăm acestei epoci, după cum scrie apostolul. Paul. Pentru a ne adapta la normele de comportament în această lume, în care femeile nu numai că nu poartă basma, ci, în general, merg goale - înseamnă asta că ar trebui să mergem la biserică pe jumătate goale, sau ce? Și o eșarfă pe capul femeilor și al fetelor înseamnă frumusețe și castitate. Apostolul scrie că podoaba unei femei nu este complexitatea părului ei, ci mai degrabă un duh smerit înaintea Domnului.

V. Nosov: - Dar în Grecia nu există o astfel de tradiție - ca femeile să-și acopere capul în timpul slujbelor divine.

O. Oleg : - Îmi fac griji pentru greci, au venit cu multe ale lor acolo.

V. Nosov: - Și ne bucurăm să vedem că femeile noastre credincioase se remarcă favorabil în comparație cu cele grecești, care sunt prea secularizate.

Întrebare: - În ce măsură poate un episcop să numească frați eretici dacă îi felicită, de exemplu, de Paște sau de Crăciun? Este acest lucru acceptabil?

O. Oleg : - Acceptabil. Deschide cuvântul Sf. Ioan Gură de Aur „Despre statui”. Acolo scrie că ar trebui să ne comportăm ca niște frați grijulii față de eretici, la propriu. Și arată dragoste frățească față de cei pierduți. Pentru că dacă comunicăm cu acești oameni cu orice alt sentiment, atunci nu vom contribui în niciun fel la revenirea lor la adevărata credință. Hrisostom repetă de mai multe ori că astfel de oameni trebuie tratați ca frați. Și nu e nimic rău în asta. Cei care au un alt punct de vedere, cel mai probabil, nu îi citesc pe sfinții părinți și nu cunosc învățătura bisericii în legătură cu cei pierduți. Noul Testament spune să „dați socoteală despre speranța care este în voi cu blândețea și respectul cuvenite”. Adică, dacă o persoană nu are acest lucru, atunci este mai bine să nu te apropii de el. Atunci nu vei arăta imagine creștină credință, ci furia, iritația, goliciunea ta dureroasă. Acesta este spiritul Marelui Inchizitor, atunci când o persoană se înalță asupra altuia. Și Herman din Alaska a scris despre păgâni, despre indieni: Sunt o dădacă grijulie pentru oamenii de acolo, căreia îi pasă să-i înțeleagă. Hrisostom mai scrie: „și nu spuneți cuvinte atât de lipsite de inimă încât să nu am nimic în comun cu ei (ereticii), căci aceasta este nesimțire diavolească și inumanitate satanică”. Hrisostom scrie că nu avem nimic în comun doar cu diavolul. Avem multe în comun cu toți cei care trăiesc pe pământ. Un singur Tată Ceresc, locuim pe același pământ, mâncăm aceeași mâncare. Prin urmare, atunci când episcopii noștri se adresează oamenilor ca „frați și surori”, înseamnă că vor să ajungă la inimile lor. Apropo, Apostolul Pavel, când a propovăduit iudeilor, a spus: bărbați, fraților. Deși decalajul dintre iudaism și creștinism este mai semnificativ decât decalajul dintre ortodoxie și baptiști. Este mult mai mic.

Dragostea este cea mai puternică armă. Abba Dorotheos scrie că nici măcar nu poți aborda o persoană cu cuvinte de mustrare dacă nu ai cuvinte de îndreptare pentru el. În acest caz, persoana își va exprima atitudinea față de acești oameni, dar acest lucru nu are nimic de-a face cu creștinismul.

Întrebare: - Părinte, l-ai cunoscut pe Mihail Klyuchnikov, un om care a făcut multă muncă misionară și a predicat printre Hare Krishna. Acum a părăsit Biserica. Mai avem unii care au predicat și au plecat, unii către Islam, alții în altă parte. Cum să explic esența acestui fenomen? Este posibil să le returnăm Bisericii?

O. Oleg : - Apostolii scriu că au fost cu noi, dar nu au fost ai noștri. Și faptul că au plecat a arătat clar că nu sunt ai noștri. Când o persoană imită Ortodoxia, acesta este un lucru. Dar când este în esență așa, este diferit. Ortodoxia este un mod de viață, nu este doar un set de cunoștințe, idei și credințe. Este o mare nenorocire pentru o persoană când nu trăiește în conformitate cu idealurile propriilor convingeri. Un fel de dualitate anormală - să înțelegi că trebuie să ții poruncile, dar să nu faci nimic în această direcție! Trebuie să ne rugăm pentru astfel de oameni. Au fost cazuri în istoria Bisericii când comunități întregi s-au îndepărtat de unitatea ortodoxă, dar apoi s-au întors cumva. Sfântul Augustin au contribuit la întoarcerea unor comunități întregi care s-au abătut de la adevărata credință, dar apoi au găsit calea mântuirii.

De ce oamenii se convertesc la islam? Ei găsesc că este mai simplu și mai clar. Pentru a fi creștin ortodox trebuie să folosiți un efort de credință și acțiune. Și sunt leneși care nu pot stăpâni Biblia, pentru ei acest text este prea greu pentru ei. Ei vor să fie mai simplu. Aceasta are mai mult de-a face cu caracteristicile cărnii decât cu spiritul. În Scriptură, apostolul Pavel se referă la conceptul de erezie ca fiind faptele cărnii. Prin urmare, atunci când o persoană părăsește credința strămoșilor săi, nu este nimic bun în asta, se află într-o stare de emigrare internă, va rămâne întotdeauna un străin printre ai lui și un prieten printre străini și acolo nu va fi. capabil să se manifeste.

V. Nosov: - Dacă luăm misionari, atunci este important dacă persoana respectivă are conducere spirituală?

O. Oleg : - Ce înseamnă misionar? Dacă acesta este un misionar diecezan, atunci este întotdeauna un duhovnic. Dacă este sinodal, cu atât mai mult. Sunt misionari amatori, cum ar fi teatrul amator, de exemplu. Dar aceștia sunt amatori și mai trebuie să vedem dacă a fost o misiune și ce au predicat acolo. Poate chiar tu? Misionarul este o definiție puternică. O persoană trebuie să aibă educația și calificările teologice corespunzătoare. Se spune: cum să predici dacă nu ești trimis? Biserica trebuie să delege unei persoane dreptul de a fi numit misionar. Și dacă o persoană simplă, în virtutea atracției sale interioare, se declară misionar, atunci ai numele „ca vie, dar ești mort”.

V. Nosov: - Părinte, iei o binecuvântare de la rectorul templului unde slujești pentru fiecare călătorie.

O. Oleg : - Nu numai. Dar iau și o binecuvântare de la vicarul, Episcopul Panteleimon, pentru călătorii, scriind rapoarte adresate Preasfinției Sale. Aceasta este ordinea. Nu acționăm pe cont propriu. Acest lucru este inacceptabil în Biserică.

Întrebare: - Evanghelia spune că trebuie să predicăm. Am prieteni care sunt foarte departe de Biserică, e rău dacă le spun așa ceva?

O. Oleg : - Aceasta nu este o predică, aceasta este o mărturie. Mirenii pot depune mărturie despre credința lor și cu atât mai mult cu viața lor. Și le poți vorbi despre subiecte spirituale, dar asta nu înseamnă că ești misionar și faci un fel de apostolat. Nu. Și suntem obligați să depunem mărturie. Mai ales pe acelea pe care Domnul le-a schimbat în viețile noastre. De exemplu, ca femeia samariteancă. L-a întâlnit pe Hristos, dar nu a devenit apostolul Său. Ea a povestit tuturor ce i-a spus Hristos, și abia atunci tot satul a ieșit în întâmpinarea lui Hristos, apoi El a intrat în acest sat sectar al samaritenilor, a petrecut acolo două zile și mulți s-au convertit. Adică, cu toții putem depune mărturie despre ceea ce Domnul a făcut în viața noastră. Și dacă vorbim de serviciu special, apostolic, misionar, aici se aplică principiul: cum să predici dacă nu ești trimis. Domnul i-a trimis pe apostoli să predice. Dar nu vedem că a trimis femei smirnă să predice. Cu toate acestea, ei au mărturisit despre credința în Învierea lui Hristos chiar și apostolilor înșiși. De aceea mirenii fac mărturie. Și cine este acest misionar care a predicat și apoi a mers la islam? Este clar că acesta este doar un amator.

Întrebare: - Unul dintre Sinoade Ecumenice excomunicați de la Biserică ierarhii care s-au despărțit de Biserică pe motiv că i-au rebotezat pe eretici care fuseseră deja botezați. Consiliul i-a numit luciferieni, adică urmași ai diavolului. De fapt, ei erau adepți ai lui Lucifer, episcopul de Cagliari (Sardinia). El a fost, un luptător ferm pentru Consiliu, cel care a intervenit VI secolul împotriva arienilor, pe baza Canonului al 68-lea Apostolic. Când, în cadrul comunității sale, i-a re-hirotonit pe cei pe care arienii i-au hirotonit, nu a fost excomunicat din Biserică. Și când s-a despărțit de Biserică, pentru că Biserica a fost foarte blândă cu arienii, atunci a fost excomunicat. Urmașii săi au rămas ortodocși. Deci nu sunt urmași ai diavolului. Și în al doilea rând, ai spus că sânul lui Avraam este în iad. Și în Triodul Postului Mare este scris că aceasta este o imagine a viitoarei Împărății.

O. Oleg : - Biserica, fără îndoială, avea practica conciliară acceptă botezul arienilor și acceptă hirotonirea lor. Și opinia privată a acestui episcop nu înseamnă nimic. Ei nu au acceptat botezul doar atunci când forma botezului în sine a fost distorsionată. În acest caz, atunci acești oameni au fost rebotezați. Și ceea ce spui despre pântecele lui Avraam este învățătura catolică despre Limbo. Nu are nimic de-a face cu Ortodoxia. Luați icoana Învierii lui Hristos, pe ea vedem cum Hristos îl scoate pe regele David, Avraam și alți oameni drepți din Vechiul Testament din iad. Aceasta este realitatea. A admite ideea că sânul lui Avraam era ca o anumită stare de bunătate absolută într-un paradis este o gândire anti-creștină. Pentru că nu poți intra în adevăratul paradis al dulceață decât prin meritele Mântuitorului Hristos prin Sfântul Său Sânge. Oamenii din Vechiul Testament nu ar fi putut câștiga raiul prin niciuna dintre faptele lor drepte. Știm că primul care a intrat în paradis a fost hoțul prudent, care găsește paradisul gol. Și tradiția bisericească învață că nici Avraam, nici Isaac, nici Iacov - nimeni nu a fost primul. Și când Hristos predică în iad, când a luminat iadul cu strălucirea Divinului, El a scos la iveală acele suflete care erau acolo. Este evident că au murit în speranța venirii lui Hristos. Această speranță nu i-a părăsit niciodată. Deci nu este nevoie să fantezi. În general, trebuie să citim cu mai multă atenție textele liturgice și definițiile dogmatice. Dacă vorbim acum despre oameni care au murit, ei nu sunt nici în iad, nici în rai. Ei sunt fie în pragul iadului, fie în pragul raiului. Și logica patristică este aceasta: deoarece o persoană a păcătuit în trup, atunci va răspunde împreună cu trupul. Sau o persoană a depus primele roade ale pocăinței în timp ce trăiește în trup și se va bucura de ele și în trup. Așa că acum nu există nici plinătatea suferinței, nici plinătatea fericirii. Dar, în același timp, drepții din Vechiul Testament se aflau de fapt în iad, iar starea lor era fundamental diferită de condiția celor care nu L-au așteptat pe Hristos, ci au trăit o viață nestăpânită. Părinții spun însă că pedepsele din iad vor varia. La fel ca în Împărăția Cerurilor, unii vor fi numiți mai mici, iar alții mai mari prin har. Pentru că Dumnezeu este corect. Și niciunul dintre cei răi, chiar și în iad, nu va fi jignit dincolo de măsura în care o merită cu adevărat.

Întrebare: - Ce înseamnă pământul olarului pentru înmormântarea rătăcitorilor - la urma urmei, au fost îngropați în peșteri? Ce înseamnă un produs cușer?

O. Oleg : - Un pământ de olar este un teren unde ar putea fi peșteri. Adică acesta este un site, nu sol. Și koșer este ceva care este aprobat de o instanță rabinică atunci când un rabin evreu stabilește că ceva este permis sau nu. Dar asta nu contează pentru noi. Știm că mâncarea este sfințită prin Cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune. Cuvântul lui Dumnezeu stabilește ceea ce noi, creștinii, putem și nu putem mânca. Și rugăciunea sfințește orice mâncare pe care o avem pe masa noastră. Creștinilor le este interzis să mănânce sânge. Când a existat un Conciliu Apostolic în Ierusalim, ei au decis să nu respecte nimic ca evreii, deoarece legile kashrut sunt foarte complexe. Și să se abțină numai de la curvie, strangulare și sânge. Acest lucru este confirmat de regulile Sinoadelor și ale Sfinților Părinți. Dacă unei persoane i se face o transfuzie de sânge din motive medicale, atunci acest lucru este diferit, deoarece poruncile au fost date nu pentru moarte, ci pentru viață.

Pentru noi, conceptul de rapid și rapid este important.

V. Nosov: - Părinte, revenind la discuția despre lucrarea misionară, despre ce poate și nu poate face un laic, ce ai recomanda ca temă, ce ar trebui să știe? crestin Ortodox? Unde pot găsi prelegerile tale?

O. Oleg : - Prelegerile mele pot fi găsite pe Internet, pe site-ul radio Radonezh și pe site-ul ABC of Faith. Descărcați și utilizați. Autorizez ca prelegerile mele să fie distribuite pentru slava lui Dumnezeu.

Întrebare: - Dacă oamenii din Vechiul Testament erau în iad, atunci unde îi va duce pe toți profetul Ilie pe un car de foc? Era scris „în rai”. Ai spus că acum sufletele morților sunt între cer și pământ, nici în iad, nici în rai. Există un astfel de film ca „Mortal Memory”. Mă face să mă îndoiesc că sufletele morților moderni se zvârli între cer și pământ.

O. Oleg : - Nu, ei nu suferă. Demonii trăiesc între cer și pământ. Iar sufletele celor plecați sunt fie în pragul iadului, fie în pragul raiului. Aceasta este învățătura oficială a Bisericii, care a fost propusă de patriarhii răsăriteni. În ceea ce privește cazurile excepționale în care profetul Ilie a fost dus la ceruri, aceasta nu face decât să confirme regula. Distrugătorul iadului este numai Hristos. Privește cu atenție icoana Învierii lui Hristos și o vei vedea. Sub picioarele lui Hristos este un abis negru din care El conduce sufletele. Nu este nevoie să schimbați icoana în înțelegerea tradițională a acestor probleme. În afara lui Hristos, nici măcar nu putem găsi speranța mântuirii. biserică ortodoxăînvață că toți oamenii au păcătuit. Chiar și Preacurata Fecioară Maria, deși nu a avut păcate personale, a avut păcatul originar, care este moștenit de la părinții ei. Și Ea, de asemenea, avea nevoie de Sângele ispășitor al Fiului Său iubit. Și există o legendă străveche că Ea a fost botezată creștină de către însuși Apostolul Pavel, care, după cum știți, a mers la Ierusalim și acolo i-a întâlnit pe cei mai cunoscuți dintre creștini și a avut comunicare cu ei. Vă recomand să priviți învățăturile dogmatice ale Bisericii, învățăturile despre dogmatică, pentru a nu rămâne în iluzii. Iar excepțiile nu fac decât să confirme regula.

Și atunci Ilie, de exemplu, a fost dus în rai viu, nu a cunoscut moartea. Vor avea moartea când, în zilele lui Antihrist, el va coborî pe pământ, va fi ucis de el.

Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți!

Mulți oameni știu că nu se poate păși de două ori în același râu. Dar există măcar un sentiment care demonstrează că imposibilul este posibil! Și se numește dragoste. Dragostea îi împinge pe oameni să facă lucruri inimaginabile, ciudate și neobișnuite. Oferă persoanei posibilitatea de a merge mai departe. Dar uneori trebuie să te întorci pentru a înțelege unde să te muți mai departe. Oriunde o persoană se mișcă înapoi sau înainte, avantajul este că se mișcă! La urma urmei, toată lumea știe că mișcarea este sursa principală pentru continuarea vieții. De ce le este atât de frică oamenilor să se întoarcă, să pășească de două ori în același râu? Pentru că viețile lor sunt pline de stereotipuri și temeri. Le este frică să meargă împotriva publicului, le este frică să nu fie înțeleși greșit nu doar de oamenii din jurul lor, ci și de persoana pentru care se întorc.

Dar totuși, există suflete atât de curajoase în lume care fac asta pentru că iubesc atât de mult încât nu văd nicio altă cale de ieșire din situația actuală. Mulți oameni nu le înțeleg și chiar îi condamnă.

Dar cum gândesc cei care încă intră de două ori în același râu? Extrem de simplu. În primul rând, își dau seama că, dacă nu încearcă să-și întoarcă dragostea, o vor regreta pentru tot restul vieții. În al doilea rând, o încercare nu este tortură și, în al treilea rând, indiferent de ceea ce spune cineva, o persoană are dreptul să greșească, precum și o a doua șansă. Cei care bat la o ușă închisă mai au șansa ca aceasta să fie deschisă din nou și folosesc această ocazie și merg până la capăt.

Chiar dacă a doua încercare nu reușește, persoana va ști că a făcut toate eforturile pentru a întoarce situația.

Este greu de contestat faptul că persoana care merge pentru asta are curaj și, cel mai probabil, este un adevărat romantic care crede în miracole și în puterea care se ascunde într-un astfel de sentiment precum iubirea.

O persoană care îndrăznește să pășească de două ori în același râu crede cu toată ființa în ce este mai bun și prin exemplul său confirmă că oricât de greu ar fi, uneori este posibil și necesar să te întorci în trecut. Pentru că fără trecut nu există viitor.

Pe lângă toate acestea, în drum spre acest râu, o persoană crește, pentru că își reevaluează și își revizuiește părerile despre trecut. În timp ce se întoarce, are și timp să se gândească și să înțeleagă unde anume a greșit la prima încercare și ce trebuie făcut pentru a nu o mai repeta.

ÎN în acest caz, Este important să încerci să obții pe cineva din nou, realizând clar că fără această persoană lumea nu-ți este dragă, că îl iubești cu adevărat. O atitudine pozitivă și încrederea în cei mai buni sunt foarte importante aici.

Într-o astfel de situație, este important să înțelegi foarte clar pentru tine chiar la începutul călătoriei că totul s-ar putea să nu se termine la fel de bine și roz pe cât ți-ai dori. Aceasta înseamnă că trebuie să fii gata să renunți la persoana pe care o iubești, indiferent cât de greu ți-ar fi. Și lăsați-vă în pace, cu dragoste, și nu cu mânie și deznădejde în suflet. La urma urmei, dacă iubești cu adevărat pe cineva, atunci îi dorești întotdeauna numai bine, chiar dacă cel pe care îl iubești vrea să meargă înainte fără tine.