Orarul slujbelor Bisericii Maronului Sihastrul. Itinerar tipic tipic pentru o călătorie în Grecia
Am fost aici pentru prima dată în viața mea ieri duminică. Și părintele Alexander Shramko, care a venit din Belarus, m-a „tras” acolo ( preoţesc
) și m-a sunat pe un pont de la Victor S. ( vik_sud
). Voia să vadă acele parohii în care este viață comunală... Victor îi mai arătat mai multe, iar dimineața l-a dus la acest templu. Într-adevăr, parohia a lăsat o impresie general favorabilă. Aproximativ două sute de oameni s-au rugat oamenilor la Liturghia târzie, biserica era plină, dar nu aglomerată; era destul de confortabil să stai în picioare. Există o mulțime de tineri și copii de diferite vârste, inclusiv foarte mici. Se simte că cei mai mulți dintre cei care au venit unul la altul se cunosc bine și de mult timp. Calea și ordinea liturgică este tradițională cu o orientare moderat conservatoare; două coruri mixte, cântând destul de armonios, sunt compuse din proprii credincioși, nu există cântăreți angajați. Irina M., una dintre bunele mele prietene de la ferma de pui ( ianders
), acolo încă de la începutul deschiderii templului, din 1992. De atunci templul a fost bine finisat, restaurat și bine pictat în interior. Liturghia târzie de 10 ore a fost slujită de rectorul, pr. Alexandru Marchenkov, după ce a spus după Evanghelie o predică sinceră despre iertare, care, totuși, era foarte greu de ascultat din cauza tam-tamului și zgomotului copiilor de pe pridvorul templului. Pomenitul nostru pr. Alexandru Sh. a servit cu el.
La Liturghie am fost atent la bărbat cu părul cărunt, ușor cocoșat și supus unui ușor tic nervos. Fața lui mi se părea foarte cunoscută. În cafeneaua parohială, unde mergeam după slujbă, hotărând să nu mergem la trapeză pentru cler și grefieri, s-a așezat lângă noi. Și apoi Irina mi-a spus că acesta este celebrul Vladimir Semenko. Da, da, același publicist militant de la „Linia Rusă”, „Mâine” și alte publicații similare. Dar aici se comportă liniștit ca apa, sub iarbă, ajutând în liniște parohia... Potrivit Irinei, în biserică sunt mulți oameni cu păreri cu totul diferite, iar rectorul se îndepărtează categoric de politică, care, bineînțeles, este corect. In general, ne-am asezat perfect in cafenea; oricine poate lua masa acolo cu 100 r. sau chiar mai putin. Semenko a plecat puțin mai devreme decât noi, spre fericirea lui sau a noastră, nu știu când pr. Alexandru a auzit despre el de la Irina, a vrut imediat să-l scoată, dar nu a avut timp ...
Ceea ce m-a bucurat foarte mult a fost și prezența unei case parohiale, unde sunt primite uneori chiar și grupuri întregi de pelerini. Și taxa pentru o zi de ședere este foarte economică - 600 de ruble. Având în vedere locația avantajoasă și chiar centrul Moscovei (stația de metrou Oktyabrskaya, ambasada Franței este în apropiere), este pur și simplu chiar șic. Așa că cei care trec prin Moscova și când sunt probleme cu cazarea pentru noapte, ține cont! Mă gândeam unde să plasez grupul francez de catolici, care va ajunge la Moscova peste două luni pentru a se familiariza cu Viața ortodoxă capital (am scris despre asta recent) - și acum este clar unde!
Și, în sfârșit, două fotografii.
O. Alexandru cu Irina:
Si cu mine:
Din păcate, Victor S. se grăbea după serviciul de afaceri și nu a rămas cu noi, așa că nu l-am putut captura...
Biserica Călugărului Maron Pustnicul de pe Babiy Gorodok, în Old Pany
1 Babyegorodsky per., 5/7, lângă stradă. B. Yakimanka
„Aleile Babiegorodsky poartă numele zonei „Babiy Gorodok”, cunoscută încă din secolul al XVII-lea, când coasta a fost întărită aici cu grămezi bătuți în pământ cu ajutorul „babes” - ciocane grele agățate din cioturi de lemn sau fontă. „Gorodki” a fost numit atunci fortificație. Legenda bătăliei de aici din 1382 femeile care au construit „orașul” nu sunt documentate cu tătarii.
„La sud de Golutvinskaya Sloboda, în spatele Zemsky Lane (numit după curtea zemstvo; în secolul al XIX-lea - Sorokoumovsky, după numele proprietarului), străinii au fost odată stabiliți în așa-numita Panskaya Sloboda. Biserica Sloboda din Maron the Wonderworker a fost numit „acela din Old Panekh.” Clădirea sa - un monument de arhitectură - situată în Maronovsky Lane (nr. 5) A fost construită la începutul anilor 1730, iar trapeza - în 1831.
Biserica lui Maron a fost numită atunci „cea din Babiy Gorodok”. Acesta a fost numele zonei din zona primei și a doua benzi Babiegorodsky. Originea exactă a acestui nume nu a fost încă clarificată. O versiune spune că aici se presupune că a existat o fortificație, în care femeile s-au apărat de un atac inamic, o alta spune că pe malurile râului Moscova, tătarii și-au ales polonyanka pentru ei înșiși... Cea mai comună explicație este că în acestea. locuri râul coasta a fost întărită - „împrejmuită” - cu ajutorul grămezilor băgați cu ciocane, „femei”.
„Biserica este cunoscută din 1642”.
„Cunoscut cu lemn din 1642 ca Buna Vestire în Inozemskaya Sloboda”. În februarie 1727, s-a permis adăugarea unei capele calde din lemn la Ven. Maron. La 12 iunie 1730 s-a permis construirea unei biserici calde de Buna Vestire cu capela Maronovsky. În 1831, pe cheltuiala familiei Lepeshkin, a fost construită o nouă trapeză cu două altare - a doua capelă a Nașterii Domnului Ioan Botezătorul. În 1844 biserica principală a fost refăcută: acoperișul a devenit rotund, s-a construit un nou iconostas în interior, iar în exterior la colțurile cupolei. În 1886, a avut loc o actualizare: cupolele au fost îndepărtate, acoperișul a fost înclinat, a fost montată o prelungire pentru încălzire în colțul de nord-vest.
La Statul Central arhiva istorica s-a păstrat „Cazul privind aprobarea Proiectului de restructurare a Bisericii Maron Făcătorul de Minuni din Paniul Vechi” din 1843 cu imagini ale fațadei și planului templului înainte și după restructurare, un desen al unui gard cu o poartă, un desen al baldachinului deasupra altarului și un desen al catapetesmei. Arhitectul P. V. Mihailov.
„În al 42-lea an, a murit cetățeanul de onoare ereditar Serghei N. Lepeshkin, conducătorul Bisericii Sfântul Maron Miracolul. Templul Maron a fost subiectul celor mai cordiale preocupări ale familiei Lepeshkin din vremea lui Vasily Loginovici Lepeshkin. a intrat în funcția de șef al bisericii în 1828 și timp de 74 ani, bătrânii ei au fost în permanență reprezentanți ai familiei Lepeshkin.
„Biserica a fost renovată în 1898”.
„La templu - Maronovskaya scoala parohiala".
Selecție de clopote de pe turnul-clopotniță al Bisericii lui Maron, virtuozul sunetului din secolul XX. K. K. Saradzhev considerat cel mai bun din Moscova și adesea numit aici. În Autobiografia sa, el scrie: „În special atenția mea a început să fie atrasă de zgomotul care se repezi de la clopotnița de la Zamoskvorechye ... Acest zgomot a ieșit imediat în evidență pe fundalul altora, nu mi-a dat odihnă, împingând toate celelalte sunete în fundalul... S-a dovedit că aici erau clopote de la clopotnița bisericii lui Maron din „Babiy Gorodok” pe strada Maronovsky lângă B. Yakimanka, unde încă sun. Ascultându-l pe tatăl meu cântând la pian, vioară, am imediat am comparat aceste sunete cu clopotele din capul meu; eu, dacă se poate, pentru a spune, le-am tradus constant în limbajul clopotelor și am plâns dacă o astfel de traducere din anumite motive nu a funcționat. Sunetul clopotelor Maron mi-a atras mai întâi atenția inapoi in 2-3 ani...Clopotele Maron m-au uimit!Selectia lor este o armonie deplina!Am mers la lucru la obtinerea clopotelor pentru satisfacerea deplina a turnului-clopotnita Maron. Adesea, după ce a jucat într-o vacanță la turnul clopotniță Maronovskaya la o liturghie devreme, K.K.
Toamna anului 1930 suna clopotelul la Moscova a fost interzis, iar concertele au încetat. Biserica Maron a fost închisă la începutul anilor 1930, în jurul anului 1931 (N. I. Yakusheva).
„Biserica din Maron a fost, de fapt, fără o luptă dată TsGRM și MONO pentru fier vechi și a supraviețuit doar printr-un miracol”.
Ea avea un cimitir imens, care ocupa o parte din Maronovsky Lane, unde încă din anii 1940. afară pe porţile bisericii. Curtea bisericii a fost construită parțial în secolul al XIX-lea, parțial la sfârșitul anilor 1930. şcoală (N. I. Yakusheva).
În 1970, M. L. Bogoyavlensky a scris: „În prezent, templul este decapitat, acoperișul este acoperit cu resturi de acoperiș, tufișuri și mesteacăn cresc mai înalte decât un om pe streașina altarului. Porțile pentru mașini sunt străpunse în peretele din templu, țevile sunt atașate. Aspectul bisericii este murdar, decojit "Nu există gard. Înăuntru sunt ateliere de reparații auto."
Până în 1980, puține se schimbaseră; în templu era un depozit de motoare al unui departament fără nume. La stat nu merită păzit, iar autoritățile raionale au cerut de mulți ani permisiunea pentru demolarea lui (!).
În 1990, starea templului, care a fost construit pe toate părțile cu garaje, era îngrozitoare. Este însă inclusă în lista obiectelor propuse pentru punere în scenă la stat. securitate la Moscova.
„S-a întors la credincioși în 1992”.
Această biserică este greu de observat de la Bolshaya Yakimanka. Odată era în centrul unui spațiu deschis și era vizibil de departe. Astăzi este cuprins între o clădire rezidențială cu mai multe etaje și o școală și practic se învecinează cu aceasta din urmă. Consecințele secolului al XX-lea, când templul a fost aproape distrus, se fac simțite.
Biserica este cunoscută încă din 1642 și inițial a fost denumită Biserica Bunei Vestiri din Sloboda străină. În această parte a Zamoskvorechie, s-au stabilit imigranți captivi din Polonia și Lituania - de unde și numele „în Old Pani”. Al doilea nume - în Babiy Gorodok - provoacă multe controverse și astăzi. Versiunea cea mai probabilă este că în această zonă malul râului Moscova a fost întărit cu ajutorul grămezilor, care au fost bătuți în pământ folosind „femei” din lemn sau fontă. Dar există și legende populare despre femeile care s-au luptat cu tătarii aici sau despre modul în care tătarii au ales femeile pentru a lua prizoniere în acest loc. Astăzi, „Babiy Gorodok” își amintește de sine doar în numele aleii locale.
Biserica Buna Vestire, inițial de lemn, a fost construită în piatră abia pe vremea împărătesei Anna Ioannovna: în anul 1730, prin hotărârea ei, a început construcția unei noi biserici cu capelă a Sf. Maron Sihastrul. Fundația acestei biserici, într-o formă puternic reconstruită, s-a păstrat până astăzi. Clădirea a fost grav avariată în timpul evenimentelor din 1812: mai întâi a fost profanată și jefuită de francezi, apoi un incendiu a produs pagube grave. După aceea, templul a fost închis timp de cinci ani. Dar chiar și după deschidere, restaurarea a fost lentă, abia până în 1831 toate daunele au fost reparate pe cheltuiala negustorilor Lepeshkin. Au construit și o nouă trapeză bisericească, în care, pe lângă capela Maron, mai exista și o capelă cu numele Nașterii Domnului Ioan Botezătorul. Pe viitor, biserica și-a schimbat de două ori aspectul: în 1844 a primit un nou catapeteasmă și o cupolă cu cinci cupole mici, iar în 1886 a fost realizat un acoperiș în cochilii cu o cupolă. Apoi au apărut noi ferestre duble în partea superioară a patrulaterului. Templul a fost deosebit de mândru de selecția de clopote - unul dintre cele mai bune din Moscova. Totodată, turnul-clopotniță a rămas din 1730.
Slujbele în biserică au încetat în jurul anului 1931, după care au început schimbările la clădirea acesteia. Inițial, era complet programată pentru demolare ca fiind „de mică valoare”, dar totuși a supraviețuit, transformându-se într-un garaj și ateliere de reparații auto. Pentru nevoile lor, noi deschideri de intrare au fost perforate în pereți, toate simboluri creștine, inclusiv capitolele cu cruci, au fost distruse. Într-o stare dărăpănată, biserica a fost predată noii comunități ortodoxe în anul 1992, care a început o îndelungată și atentă restaurare a clădirii. Acum templul arată aproape la fel ca la începutul secolului al XX-lea, după ce și-a revenit frumusețea de odinioară.
Călugărul Maron Pustnicul din Old Pani este cunoscut din 1642. Până în anii 1730 a purtat numele Bunei Vestiri „cea din Babiy Gorodok” din numele zonei, care a fost numită așa în cinstea evenimentului legendar asociat femeilor ruse. După cum spune legenda, în timpul uneia dintre raidurile tătar-mongole asupra Moscovei, toate femeile din satele din jur au încercat să evadeze în afara zidurilor orașului, dar guvernatorul Moscovei nu le-a deschis porțile orașului. Apoi femeile, folosind buștenii abandonați de râul Moskva, și-au construit un zid de bușteni în jurul lor. Și după un asediu de trei zile, Kremlinul a fost capturat, iar femeile au reușit să scape, invadatorii fiind distrași de prada bogată a Moscovei. Mai târziu, această zonă a început să fie locuită de străini care lucrau la Moscova, în legătură cu aceasta, „Babiy Gorodok” a început să se numească Panskaya sau Foreign Sloboda, de unde noul nume al bisericii „în vechiul Paneh”. 
În 1730, împărăteasa Anna Ioannovna a emis un decret conform căruia Buna Vestire din lemn urma să devină o biserică de piatră cu altar dublu, cu clopotniță. templu nou a fost sfințit în numele Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeuși călugărul Maron Făcătorul de Minuni. Până în 1747, planul de reconstrucție a templului a fost implementat.
Altarul principal al templului a fost icoana chipului miraculos al lui Maron Sihastrul. Maron a trăit în secolele IV - V. lângă orașul sirian Cyrus. Aproape toată viața a trăit în aer liber, săvârșind multe fapte diferite: avea darul de a vindeca de bolile trupești și de a vindeca sufletul, așa că oamenii care aveau nevoie de ajutorul lui veneau la el într-un pârâu neîncetat.
În timpul războiului din 1812, Biserica Călugărului Maron Sihastrul a fost parțial distrusă de armata franceză, în legătură cu care nu s-au ținut slujbe în ea mai mult de 20 de ani, iar întreaga turmă s-a mutat în cea vecină. Cu toate acestea, în 1828 au existat binefăcători care au putut să asigure cele necesare asistență financiară pentru a reconstrui templul. Erau binecunoscuta familie de negustori Lepeshkins, care timp de 74 de ani (până în 1902) a susținut templul. Datorită lor, templul a fost restaurat în tradițiile arhitecturale ale vremii (clasicismul târzie), s-au achiziționat noi premise și a crescut numărul de culoare. În 1885, Biserica Sihastrul Maron a devenit cunoscută și pentru faptul că aici a fost deschisă prima școală parohială din Moscova.
Odată cu venirea la putere a Partidului Comunist în 1918, a început vremea persecuției clerului, confiscarea proprietăților bisericești și distrugerea completă a bisericilor. În 1929, școala tehnică a industriei grăsimilor adiacente templului a cerut ca clădirea templului să fie transferată în folosință. Comitetul Executiv Central al Rusiei a satisfăcut rapid cerințele școlii tehnice. Până în 1930, parohia Templului lui Maron Sihastrul a încetat să mai existe.
Celebrul set de clopote, care timp de mulți ani a lovit cu eufonia sa nu numai pe enoriașii templului, ci și pe compozitori și muzicieni celebri, s-a pierdut iremediabil. A fost vândut în străinătate.
Templul a fost transferat de la o organizație la alta și, în cele din urmă, a trecut în mâinile unor figuri care au amenajat un garaj pentru mașini într-o parte a clădirii și un depozit în cealaltă. Pentru a face acest lucru, a fost făcută o gaură în perete, unde a fost instalată o poartă pentru intrare.
În 1992, prin eforturile ortodocșilor, clădirea bisericii cu o istorie de 350 de ani a fost retrocedată rusilor. biserică ortodoxă. Până în 1995, templul a fost complet restaurat, icoana Sfântului Maron Sihastrul Siriei a revenit în catapeteasma templului. În prezent, templul este implicat activ în activități religioase, există Scoala de duminica, se editează o bibliotecă, un ziar parohial.
La Maron, Sihastrul Siriei
Există o biserică minunată a Călugărului Maron Pustnicul din Moscova și este situată chiar în centrul Moscovei. Sosirea templului este puternică. Prietenos și destul de tânăr. Preoții sunt și ei tineri, cel puțin cei pe care i-am văzut. Aparent, prin munca și eforturile lor și, bineînțeles, prin voia lui Dumnezeu, la templu funcționează de ceva vreme un hotel de pelerinaj foarte decent. Și există o trapeză, mică, dar confortabilă, unde enoriașii templului lucrează din ascultare. Voi spune dinainte că mâncarea este bună, delicioasă în stil casnic. Ne-am stabilit la 3, mansarda, etaj, iar la 1 locuiau doar cele 5 femei cele mai in varsta. Camera în care locuiam, deși era pentru șapte persoane, s-a dovedit a fi foarte spațioasă. Mobilier, lenjerie de pat și lenjerie - totul este practic nou, îngrijit, curat și de înaltă calitate. Am dormit pe o canapea dublă de colț - exact ca un rege! Nu au existat niciodată asemenea condiții în toată practica mea săracă de pelerinaj. În Kemi erau paturi cu 3 niveluri, pe Solovkakhya dormea, deși pe un pat, dar pe o astfel de saltea încât părea că nu era deloc acolo (atunci chiar și corpul o durea o vreme). Dar Solovki este un astfel de loc pentru mine, încât dacă mi-ai oferi să-mi petrec tot restul vieții acolo și aș trebui să dorm pe această saltea anume, m-aș bucura, dar cu condiția ca toată lumea de acasă să fie bine fără pe mine.
Așa că aici, în hotelul de pelerinaj de la templul lui Maron Sihastrul, ne-a plăcut totul. Oamenii sunt prietenoși și ospitalieri, prețurile, conform standardelor noastre și chiar ale Moscovei, sunt foarte moderate. Privind în perspectivă, voi spune că în seara zilei de 6 ianuarie am fost (opțional) în această biserică pentru Vecernia de Crăciun. Au cântat 2 coruri: în stânga kliros - pentru copii (doar copii de diferite vârste), iar în dreapta - mixt. Erau foarte mulți tineri (ca în toate bisericile din Moscova pe care le-am vizitat), nu avem atât de mulți. Din păcate, după ungere, am plecat imediat în acea seară, căci voiam să ne odihnim puțin înainte de slujba de noapte. Dar mai multe despre asta mai târziu.
Și când am ajuns la hotelul de pelerinaj în seara zilei de 5 ianuarie, ei deja ne așteptau, așa că ne-au dat o cină rapidă și ne-au așezat în camerele noastre. Era deja târziu, pe la ora 10. Cineva a mers totuși la plimbare seara la Moscova, dar cei mai mulți s-au dus să se odihnească. Am hotărât să citesc, cât am putut, Regula pentru Sfânta Împărtășanie. Ca adevărat credincios, după astăzi am avut o mică îndoială că mâine vom ajunge la Liturghie, așa cum era de așteptat – de la începutul slujbei până la sfârșitul ei. Astăzi a fost o zi foarte tentantă și (cum am aflat mai târziu), unii dintre pelerinii noștri au avut îndoieli foarte serioase, mormăi și indignare, unii au recunoscut ulterior acest lucru și chiar s-au pocăit la spovedanie. Și cel mai interesant și minunat lucru este că nu am ieșit din programul călătoriei. Un alt lucru este că nu au vizitat serviciul nicăieri în acea zi.
