Simboluri și semne creștine. Simboluri maro și gri în Biblie

Altar

În biserica creștină, altarul simbolizează atât mormântul lui Hristos, cât și locul învierii și vieții sale veșnice. Altarul creștin este o masă din piatră sau din lemn, de o lucrare fină. Este plasat în centrul templului și este locul principal al acestuia. Conform regulilor liturghiei, altarul ar trebui să fie orientat spre est - spre Ierusalim, Țara Sfântă, unde Hristos a fost răstignit.

Îngerii

Ca mesageri ai lui Dumnezeu, îngerii sunt mijlocitori între cer și pământ. Acestea sunt ființe intermediare care nu sunt supuse legilor pământești ale timpului și spațiului, trupurile lor nu sunt făcute din carne și oase. Sunt ca spiritele naturale ale Evului Mediu - silfide, ondine, salamandre și gnomi - care stăpânesc asupra elementelor, dar nu au suflet. Conform învățăturii creștine, îngerii din ierarhie sunt mai aproape de om decât de Dumnezeu. În Apocalipsa lui Ioan, un înger îi apare evanghelistului și îi arată orașul „sfânt” Ierusalim „pregătit ca o mireasă”. Ioan cade în genunchi pentru a se pleca înaintea îngerului, dar îngerul spune: „Nu face asta; căci sunt tovarăș cu tine și cu frații tăi.”

Arhangheli

Unul dintre cele mai înalte ranguri angelice.

Arhanghelul Mihail, mesagerul judecății lui Dumnezeu, este înfățișat ca un războinic cu o sabie; arhanghelul Gavriil, mesagerul milostivirii lui Dumnezeu, purtând vestea cea bună, cu un crin în mână; arhanghelul Rafael, tămăduitorul și păzitorul lui Dumnezeu, - ca un pelerin cu toiag și rucsac; arhanghelul Uriel, focul lui Dumnezeu, profeția și înțelepciunea sa - cu un sul sau o carte în mâini.

Arhanghel Hamuel sunt ochii Domnului; arhanghelul Jophiel - frumusețea lui; Arhanghelul Zadiel este adevărul lui.

Biblie

Deci în biserica creștină se numește o colecție de cărți scrise prin inspirația și revelarea Duhului Sfânt prin oameni sfințiți de la Dumnezeu, numiți profeți și apostoli. Biblia este împărțită în două secțiuni - Vechiul TestamentȘi Noul Testament. Prima include cărți scrise în vremurile precreștine în ebraică și venerate ca sacre atât de evrei, cât și de creștini. A doua categorie include cărți scrise în limba greacă de oameni inspirați divin ai bisericii creștine - apostolii și evangheliștii. Biblia însăși este un simbol al apartenenței la creștinism.

Dumnezeu

Creatorul cerului și al pământului și furnizorul universului. A fi original, independent, neschimbabil, necondiționat, etern (Apoc. 1:8).

Dumnezeu există în trei forme: ca Tată, Fiu și Duh. Cum categorie filozofică- aceasta este o ființă atotbună, milostivă și milostivă și, în același timp, pedepsește oamenii pentru păcatele lor sau îi iertă ca urmare a unei vieți drepte. Dumnezeu este un simbol al bunătății și al perfecțiunii și, ca atare, se opune Răului sub forma diavolului, care ispitește o persoană și îi împinge pe oameni să comită fapte rele (vezi Diavolul).

În pictura bisericii, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un Bătrân Veșnic, cu părul lung și alb și o barbă curgătoare.

Strugurii

În arta creștină, strugurii acționează ca un simbol al vinului euharistic și, prin urmare, al sângelui lui Hristos. Vița este simbolul acceptat al lui Hristos și credinta crestina, bazată pe o metaforă biblică, în special, în pilda lui Hristos despre viță: „Eu sunt vița adevărată...” (Ioan 15, 1-17).

Magi

La vremea nașterii lui Hristos la Ierusalim, „magitorii au venit din răsărit și au întrebat unde s-a născut regele iudeilor (Matei 2:1-2). Ce fel de oameni erau, din ce țară și ce religie – evanghelistul nu dă nicio indicație în acest sens. Magii au declarat că au venit la Ierusalim pentru că au văzut în răsărit steaua regelui născut al iudeilor, căruia au venit să se închine. După ce s-au închinat în fața lui Hristos nou-născut, pe care l-au găsit în Betleem, ei „au plecat în propria lor țară”, stârnind astfel iritația extremă a lui Irod (după aceasta a avut loc Masacrul inocenților din Betleem). Despre ei s-a dezvoltat un întreg ciclu de legende, în care înțelepții răsăriteni nu mai sunt simpli magi, ci regi, reprezentanți ai celor trei rase ale omenirii. Mai târziu, legenda le strigă numele - Caspar, Melchior și Belșațar și descrie în detaliu aspectul lor.

Porumbel

simbol creștin Spirit Sfant. Duhul Sfânt este a treia persoană a Sfintei Treimi. Sfânta Scriptură învață clar și incontestabil despre Duhul Sfânt ca o persoană distinctă de Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.

Proprietățile personale ale Duhului Sfânt sunt descrise de Evanghelistul Ioan (15:26): „El purcede de la Tatăl și este trimis de Fiul”.

Gazdă (prosvirka)

Este o pâine nedospită rotundă pe care preotul o sfințește în timpul împărtășirii sau liturghiei. Numele său provine din cuvântul latin „hostia”, care înseamnă sacrificiu sau donație.

Ostia, și mai ales împreună cu potirul, simbolizează jertfa lui Hristos pe cruce.

Graal

Vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit o putere miraculoasă, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chrétien de Troy, iar un secol mai târziu, mai detaliat de Robert de Voron, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și încadrată cu participarea multor autori și culminând cu legendele lui Parsifal și Galaad.

Fecioara Maria - Maica Domnului

Maica lui Iisus Hristos. Fiica lui Ioachim și a Annei. soția lui Iosif.

Cea mai reverentă și cuprinzătoare imagine a creștinismului.

Lipsa de informare despre viata Fecioarei pe care o primim din Sfintele Scripturi, este completată din belșug de multe tradiții, dintre care unele poartă pecetea incontestabilă a timpurilor străvechi și, în orice caz, reflectă credința societății creștine din cele mai vechi timpuri.

Steaua din Betleem

Cu puțin timp înainte de nașterea lui Hristos, și anume în 747 după întemeierea Romei, pe cer a putut fi văzută o combinație extrem de rară de Jupiter și Saturn din constelația Pești. Nu putea să nu atragă atenția tuturor celor care priveau cer înstelatși era angajat în astronomie, adică magii caldeeni.

ÎN anul urmator acestei combinații i s-a alăturat Marte, care a întărit și mai mult extraordinaritatea întregului fenomen. Prin urmare, steaua din Betleem, care i-a condus pe Magi în Iudeea, este un fenomen complet justificat.

Cădelniţă

Unul dintre vasele sacre ale tabernacolului și templului, folosit pentru a arde tămâie în ocazii deosebit de solemne.

clopote

Unul dintre atributele necesare activității bisericești. suna clopotelul cheamă pe credincioși la închinare. Sunetul clopotului sanctus de pe altar în timpul împărtășirii anunță venirea lui Hristos.

Arca

O cutie mare de lemn în care Noe și familia sa au scăpat din inundația globală, luând cu ei „câte o pereche din fiecare creatură”. Strict vorbind, această structură nu poate fi numită navă, în cel mai bun caz, șlep. Dar, indiferent cum ar privi această unitate, ea și-a îndeplinit sarcina istorică: a salvat omenirea și fauna planetei pentru viata viitoare. Creștinismul consideră legenda arca lui Noe oarecum diferit față de iudaism. Noe este unul dintre principalele „tipuri” patriarhale ale lui Hristos. Primii Părinți ai Bisericii și apologeții au comparat potopul cu botezul creștin. Chivotul a fost un subiect frecvent în arta creștină încă de la începuturi. În catacombele romane, el a personificat noul concept creștin al Învierii. În Biblie, sfârșitul Potopului este simbolizat de un porumbel care îi aduce lui Noe o ramură de măslin în corabie.

Nimbus

Un cerc strălucit, pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând că erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, nimbul a devenit un accesoriu al imaginii încă din cele mai vechi timpuri.nevestele ipostaselor Sfintei Treimi, îngerii, Maica Domnului și sfinții; de multe ori a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figurile animalelor, care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost stabilite aureole de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl a fost așezat sub o aureolă, care a avut la început forma unui triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.

lumânare de Paște

În creștinism, o lumânare simbolizează prezența lui Hristos cu ucenicii timp de patruzeci de zile după Învierea lui Isus.

Lumânarea arde timp de patruzeci de zile - de la Paști până la Înălțare. La Înălțare, se stinge, ceea ce simbolizează plecarea lui Hristos de pe pământ. În plus, lumânarea înfățișează lumina lui Hristos înviat din morți și viață nouă, precum și stâlpul de foc care a condus poporul Israel timp de patruzeci de ani.

Paradis

Un cuvânt de origine persană, adică literalmente „grădină”.

Există două paradisuri:

1) „pământesc”, plantat de însuși Dumnezeu pentru primii oameni și amplasat, conform expresiei Geneză, „în răsărit” (din locul unde este scrisă această carte, adică probabil Palestina), în țara Edenului;

2) ceresc - „împărăția” pregătită de Dumnezeu de la începutul lumii, unde sufletele drepților și sfinților locuiesc după moartea judecății pământești și private, până la învierea trupurilor pe pământ și la judecata universală, cunoscând nici boală, nici întristare, nici suspin, simțind doar bucurie și fericire neîncetată.

crucificare (cruce)

Vechea și cea mai crudă și rușinoasă execuție, pe care romanii o aplicau exclusiv celor mai mari criminali: trădători și ticăloși.

Executat în afara orașului pe un deal. După biciuire cu biciul de piele, criminalul era bătut în cuie pe o cruce de 3-4,5 metri din chiparos sau cedru.

Crucile erau echilaterale, întinse în sus sau sub forma literei grecești „tau” - T. Chinul celor suferinzi de pe cruce a durat până la trei zile.

Iisus Hristos a fost supus unei asemenea execuții

Robă (crimson)

O haină roșie sau purpurie aprinsă purtată de primele persoane ale bisericii ca unul dintre simbolurile suferinței lui Hristos la judecată și, prin urmare, simbol al patimii Domnului.

„Atunci ostașii domnitorului, după ce l-au dus pe Iisus în pretoriu, au adunat împotriva Lui tot regimentul și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat o haină de purpură... Și, când s-au batjocorit de El, I-au scos haina de purpură. şi L-au îmbrăcat cu hainele Lui şi L-au dus să fie răstignit” (Matei 27:27-31).

Judecata de Apoi

Credința în Judecata de Apoi a fost universală și constantă în biserica creștină.

Acest lucru este confirmat de simbolurile originale ale bisericilor antice private. Păstorii și învățătorii bisericii, începând din vremurile apostolice, ei înșiși s-au păstrat cu fermitate și s-au transmis altor generații. credinta universala la o viitoare instanţă generală.

Potrivit Sf. Policarp din Smirna, „oricine spune că nu este nici înviere, nici judecată, acela este întâiul născut al Satanei”.

Judecata de Apoi ar trebui să înceapă după ce îngerul sună din trâmbiță, chemând la judecată atât cei vii, cât și cei morți.

coroana de spini

Coroana din ramuri spinoase de spini, pe care ostașii i-au pus pe Hristos înainte de a fi răstignit, era o parodie a cununii festive a împăratului roman. „Şi ostaşii L-au dus în curte, adică în pretoriu, şi au adunat tot regimentul; Și L-au îmbrăcat în purpură și împletind o cunună de spini, i-au pus-o; și a început să-l salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor!” (Marcu 15:16-18). Hristos răstignit pe cruce este de obicei înfățișat purtând o coroană de spini.

Treime

Creștinismul învață că „Dumnezeu Unic este triplu”.

Doctrina că Dumnezeu este unul, însă, după Matei (28:19), se manifestă în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; această teorie a fost fundamentată de Augustin în tratatul său „De Trinitate” (în latină „Despre Treime”). Trinitatea ar putea fi descrisă ca o ideogramă - de exemplu, trei cercuri conectate. Dumnezeu Tatăl a fost înfățișat inițial ca un ochi sau o mână simbolică care se extinde dintr-un nor, eventual ținând o coroană. Duhul Sfânt era cel mai adesea simbolizat de un porumbel. În pictură, un porumbel se înalță direct deasupra capului lui Hristos. Un alt tip, mai puțin obișnuit, care a existat cu datele, înfățișează Treimea sub forma a trei figuri umane.

Hristos Isus

Acest cuvânt înseamnă de fapt „uns” și reprezintă traducere greaca mashiah evreu (mesia).

În vremuri înainte de nașterea lui Hristos, evreii se așteptau să vadă în Mesia un lider național, un eliberator de sub puterea romanilor, un rege drept, invincibil și veșnic din casa și orașul lui David (în epoca luptei). între evrei şi Roma, au existat mulţi falşi mesia – agitatori politici pe căptuşeală religioasă. Despre apariţia falşilor hristoşi şi a falşilor profeţi au fost avertizaţi chiar de Mântuitorul). Prima persoană care s-a proclamat în mod direct ca Mesia-Hristos promis a fost Fondatorul divin al religiei creștine, cel mai mare ca înălțime morală și semnificație istorică, Iisus Hristos din Nazaretul Galileii.

Biserică

În simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost fondatorul sau episcopul acelei biserici.

Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.

margele

Ață cu lemn, sticlă, os, chihlimbar și alte boabe (bile) înșirate pe el, acoperite cu o cruce.

Scopul lor este de a servi drept instrument de numărare a rugăciunilor și a arcurilor, așa cum este indicat chiar de numele „rozariului” lor - de la verbul „cinste”, „număr”. Utilizarea lor în biserică ortodoxă atribuit numai monahilor de ambele sexe și episcopilor.