Diogene din Sinop aparținea școlii. Diogene din Sinop: geniul nebun
Antichitatea este considerată un teren fertil pentru apariția școlilor de filozofie - omenirea a făcut deja un salt cultural și a extins orizonturile cunoașterii, care, la rândul lor, a dat naștere la și mai multe întrebări. Apoi doctrina a fost formulată, completată și revizuită de ilustrul său discipol. Această învățătură a devenit un clasic, așa că rămâne relevantă până în zilele noastre.
Filosofii antici în „Școala din Atena” a lui Rafael
Dar mai erau și alții şcoli filozofice, de exemplu, școala cinicilor, fondată de un alt elev al lui Socrate - Antisthenes. Un reprezentant proeminent al acestei tendințe este Diogene din Sinop, care a devenit faimos pentru veșnicele sale dispute cu Platon, precum și pentru necazurile scandaloase (uneori chiar vulgare).
Copilărie și tinerețe
Se știu puține lucruri despre viața lui Diogene, iar informațiile care au supraviețuit sunt controversate. Ceea ce se știe despre biografia filosofului se încadrează într-un capitol al cărții omonimului său, regretatul om de știință antic și bibliograf Diogenes Laertes „Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri”.
Conform cărții, filosof grec antic s-a născut în anul 412 î.Hr., în orașul Sinop (de unde și porecla), situat pe litoralul Mării Negre. Nu se știe nimic despre mama lui Diogene. Tatăl băiatului, Gikesias, lucra ca masă - așa erau numiți schimbătorii de bani și cămătarii în Grecia antică.
Copilăria lui Diogene a trecut în vremuri tulburi - conflictele dintre grupurile pro-greci și pro-persane au izbucnit constant în orașul său natal. Din cauza situației sociale dificile, Gikesias a început să falsifice monede, dar trapezul a fost prins rapid în flagrant. Diogene, care era și el pe punctul de a fi arestat și pedepsit, a reușit să scape din oraș. Și așa a început călătoria tipului, care l-a condus la Delphi.
În Delphi, obosit și epuizat, Diogene s-a adresat oracolului local cu întrebarea ce să facă în continuare. Răspunsul, așa cum era de așteptat, a fost vag: „Angajați-vă în revizuirea valorilor și priorităților”. În acel moment, Diogene nu a înțeles aceste cuvinte, așa că nu le-a acordat nicio importanță și a continuat să rătăcească.
Filozofie
Drumul l-a dus pe Diogene la Atena, unde l-a întâlnit pe filozoful Antisthenes în piața orașului. Nu se știe cum a avut loc cunoștințele lor, dar Antisthenes l-a lovit până la capăt pe Diogene, iar Diogene a stârnit un sentiment de ostilitate în Antisthenes. Atunci Diogene a decis să rămână la Atena pentru a deveni student al filosofului.
Diogene nu avea bani (după unele surse i-a furat prietenul său Manes, cu care Diogene a ajuns la Atena), așa că nu își permitea să cumpere o casă sau măcar să închirieze o cameră. Dar aceasta nu a devenit o problemă pentru viitorul filosof: Diogene a săpat lângă templul lui Cibele (nu departe de agora ateniană - piața centrală) pithos - un butoi mare de lut în care grecii depozitau alimente pentru a nu fi pierdute (versiunea antică a frigiderului). Diogene a început să trăiască într-un butoi (pithos), care a servit drept bază pentru expresia „butoiul lui Diogene”.
Deși nu imediat, Diogene a reușit să devină un student al lui Antisthenes - filozoful în vârstă nu a putut scăpa de studentul încăpățânat nici cu ajutorul unei bătăi cu un băț. Drept urmare, acest elev a fost cel care a glorificat cinismul ca școală filozofie antică.
Filosofia lui Diogene se baza pe asceză, pe respingerea tuturor binecuvântărilor ființelor și, de asemenea, pe imitarea naturii. Diogene nu a recunoscut statele, politicienii, religiile și clerul (un ecou al comunicării cu oracolul delfic) și se considera un cosmopolit - un cetățean al lumii.
După moartea profesorului, treburile lui Diogene s-au înrăutățit, orășenii au crezut că și-a pierdut mințile, fapt dovedit de bufniile obișnuite. Se știe că Diogene s-a angajat public în masturbare, declarând că ar fi grozav dacă foamea ar putea fi potolită mângâindu-i stomacul.
În timpul unei conversații cu filozoful, el s-a numit câine, dar așa se spunea Diogene înainte. Odată, mai mulți orășeni i-au aruncat un os ca un câine și au vrut să-l oblige să-l roadă. Cu toate acestea, nu au putut prezice rezultatul - ca un câine, Diogene s-a răzbunat pe bătăuși și infractori urinând pe ei.
Au fost și spectacole mai puțin extravagante. Văzând un arcaș inept, Diogene s-a așezat lângă țintă, spunând că acesta este cel mai sigur loc. Am stat goală în ploaie. Când orășenii au încercat să-l ia pe Diogene sub un șopron, Platon a spus că nu merită: cel mai bun ajutor pentru vanitatea lui Diogene ar fi să nu-l atingi.
Nud Diogene Istoria dezacordurilor dintre Platon și Diogene este interesantă, dar Diogenes a reușit doar o singură dată să-și bată cu adevărat frumos adversarul - acesta este cazul omul lui Platon și al puiului smuls. În alte cazuri, victoria a rămas la Platon. Savanții moderni sunt de părere că nativul din Sinop era pur și simplu gelos pe adversarul său mai de succes.
Se știe și despre conflictul cu alți filozofi, printre care Anaximenes din Lampsakus și Aristippus. Între luptele cu concurenții, Diogenes a continuat să joace ciudat și să răspundă la întrebările oamenilor. Una dintre excentricitățile filosofului a dat numele unei alte expresii populare - „lanterna lui Diogene”. Filosoful s-a plimbat în jurul pieței cu un felinar în timpul zilei, exclamând: „Caut bărbat”.
Astfel, și-a exprimat atitudinea față de oamenii din jurul său. Despre locuitorii Atenei, Diogene vorbea adesea nemăgulitor. Într-o zi, filozoful a început să țină prelegeri în piață, dar nimeni nu l-a ascultat. Apoi a țipat ca o pasăre și o mulțime s-a adunat imediat în jurul lui.
„Acesta este nivelul dezvoltării tale”, a spus Diogenes, „când am spus lucruri inteligente, ei m-au ignorat, dar când am țipat ca un cocoș, toată lumea a început să privească cu interes.”
Când a început conflictul militar al grecilor cu regele macedonean Filip al II-lea, Diogene a părăsit Atena, mergând cu vaporul spre țărmurile Eginei. Cu toate acestea, nu a fost posibil să ajungeți acolo - nava a fost capturată de pirați și toți cei de pe ea au fost fie uciși, fie capturați.
Din captivitate, Diogene a fost trimis la piața de sclavi, unde a fost achiziționat de Xeanides corintian pentru ca filozoful să-și învețe copiii. Este de remarcat faptul că Diogene a fost un bun profesor - pe lângă călărie, aruncat cu săgeți, istorie și literatura greacă, filozoful i-a învățat pe copiii lui Xeanides să mănânce și să se îmbrace modest, precum și să facă mișcare pentru a-și menține forma fizică și sănătatea.
Studenții și cunoscuții i-au oferit filozofului să-l răscumpere din sclavie, dar el a refuzat, argumentând că acest lucru se presupune că ilustrează faptul că și în sclavie el poate fi „stăpânul stăpânului său”. De fapt, Diogenes era fericit să aibă un acoperiș deasupra capului și mese regulate.
Filosoful a murit la 10 iunie 323, fiind sclavul lui Xeanid. L-au îngropat pe Diogene cu fața în jos - așa cum a cerut. Pe mormântul său, în Corint, se află o piatră funerară din marmură Parian, cu cuvinte de recunoştinţă din partea ucenicilor şi urări de slavă veşnică. De asemenea, un câine a fost făcut din marmură, simbolizând viața lui Diogene.
Diogene s-a prezentat ca un câine lui Alexandru cel Mare când regele macedonean a decis să se familiarizeze cu celebrul filozof marginal. La întrebarea lui Alexandru: „De ce un câine?” Diogene a răspuns simplu: „Cine aruncă o bucată, eu îl clătin; La o întrebare jucăușă despre rasa unui câine, filosoful a răspuns și el, fără a fi mai înțelept: „Când e foame – maltez (adică afectuos), când sătul – Milo (adică rău)”.
Viata personala
Diogene a negat familia și statul, argumentând că copiii și soțiile sunt comune și nu există granițe între țări. Pe baza acestui lucru, este dificil să stabilim copiii biologici ai filosofului.
Compoziții
Potrivit lui Diogenes Laertes, filozoful din Sinop a lăsat în urmă 14 lucrări filosofice și 2 tragedii (în unele surse, numărul tragediilor crește până la 7). Cei mai mulți dintre ei au supraviețuit datorită altor scriitori și filozofi care folosesc zicalele și spusele lui Diogene.
Scrierile supraviețuitoare includ „Despre bogăție”, „Despre virtute”, „Poporul atenian”, „Știința moralei” și „Despre moarte”, iar printre tragedii – „Hercule” și „Helen”.
Citate
- „Sărăcia însăși deschide calea către filozofie. Ceea ce filosofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia forțează să le ducă la îndeplinire în practică.
- „Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale, divinația și astrologia cele mai nebunești, superstiția și despotismul cele mai nefericite.”
- „Tratați demnitarii ca pe foc: nu stați nici foarte aproape, nici foarte departe de ei”.
YouTube enciclopedic
-
1 / 5
Pe mormântul lui a fost ridicat un monument de marmură în formă de câine, cu epitaf:
Lasă cuprul să îmbătrânească sub puterea timpului - încă
Gloria ta va supraviețui veacurilor, Diogene:
Ne-ai învățat cum să trăim cu ceea ce ai
Ne-ați arătat o cale care este mai ușoară ca niciodată.Compoziții
Diogenes Laertes relatează totuși, referindu-se la Sotion, aproximativ 14 lucrări ale lui Diogene, printre care sunt prezentate atât lucrări filozofice („Despre virtute”, „Despre bine”, etc.), cât și mai multe tragedii. Revenind, totuși, la un număr mare de doxografii cinice, se poate ajunge la concluzia că Diogene avea un sistem de vederi bine format.
Ascetism
Cazuri din viața lui Diogene
- Odată, deja bătrân, Diogene l-a văzut pe băiat bând apă dintr-o mână și, frustrat, și-a aruncat paharul din sac, spunând: „Băiatul m-a întrecut în simplitatea vieții”. A aruncat și vasul când a văzut un alt băiat care, rupându-și vasul, mânca tocană de linte dintr-o bucată de pâine mâncată.
- Diogene a implorat pomană de la statui, „să se obișnuiască cu eșecul”.
- Când Diogene a cerut cuiva un împrumut de bani, el nu a spus „da-mi bani”, ci „da-mi bani”.
- Când Alexandru cel Mare a venit în Attica, atunci, desigur, a vrut să se familiarizeze cu celebrul „marginal”, ca mulți alții. Plutarh spune că Alexandru a așteptat mult timp ca Diogene însuși să vină la el să-și aducă omagiul, dar filozoful a petrecut cu calm timp la el. Atunci Alexandru însuși a decis să-l viziteze. Și, găsindu-l pe Diogene în Krania (într-un gimnaziu nu departe de Corint), pe când se lăsa la soare, s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele țar Alexandru”. „Și eu”, a răspuns Diogene, „câinele Diogene”. — Și de ce ești numit câine? „Cine aruncă o bucată - eu dau, cine nu aruncă - eu latră, cine persoana rea- Musc. "Ți-e frică de mine?" întrebă Alexandru. „Și ce ești,” a întrebat Diogene, „rău sau bun?” — Bine, spuse el. — Și cui se teme de bine? În cele din urmă, Alexandru a spus: „Cere-mi ce vrei”. „Dă-te înapoi, îmi blochezi soarele”, a spus Diogenes și a continuat să se încălzească. Pe drumul de întoarcere, ca răspuns la glumele prietenilor săi care l-au făcut de râs pe filozof, Alexandru ar fi remarcat chiar: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să devin Diogene”. În mod ironic, Alexandru a murit în aceeași zi cu Diogene la 10 iunie 323 î.Hr. e.
- Când atenienii se pregăteau pentru un război cu Filip al Macedoniei și orașul era în frământare și entuziasm, Diogene a început să-și rostogolească butoiul de lut înainte și înapoi pe străzile în care locuia. Când a fost întrebat de ce face asta, Diogene a răspuns: „Toată lumea are probleme acum, de aceea nu este bine pentru mine să mă încurc, iar eu rostogolesc pithos, pentru că nu am nimic altceva”.
- Diogene spunea că gramaticii studiază dezastrele lui Ulise și nu le cunosc pe ale lor; muzicienii armonizează coardele pe liră și nu pot face față propriului temperament; matematicienii urmăresc soarele și luna, dar nu văd ce este sub picioarele lor; oratorii învață să vorbească corect și nu învață să acționeze corect; în cele din urmă, avarii mustră banii, dar ei înșiși îi iubesc cel mai mult.
- Lanterna lui Diogene, cu care rătăcea în plină zi prin locuri aglomerate cu cuvintele „Eu caut un om”, a devenit un exemplu de manual chiar și în antichitate.
- Odată, după ce s-a spălat, Diogene a părăsit baia, iar cunoscuții care erau pe punctul de a se spăla se îndreptau spre el. „Diogene”, întrebau ei în treacăt, „cum e acolo, plin de lume?” — Destul, încuviinţă Diogenes din cap. Imediat s-a întâlnit cu alți cunoscuți care urmau și ei să spele și a întrebat și: „Bună, Diogene, ce, mulți oameni se spală?” — Oameni – aproape nimeni, clătină Diogenes din cap. Întors odată din Olympia, întrebat dacă sunt mulți oameni acolo, el a răspuns: „Sunt mulți oameni, dar foarte puțini oameni”. Și odată a mers în piață și a strigat: „Hei, oameni, oameni!”; dar când oamenii au venit în fugă, Diogene l-a atacat cu un băț, zicând: „Am chemat oameni, nu ticăloși”.
- Diogene se ocupa din când în când în masturbare în fața tuturor; când atenienii au remarcat acest lucru, ei spun: „Diogene, totul este clar, avem democrație și poți face ce vrei, dar nu mergi prea departe?”, a răspuns: „Dacă foamea ar putea fi potolită frecând stomacul”.
- Când Platon a dat o definiție care a avut mare succes: „Omul este un animal cu două picioare, lipsit de pene”, Diogene a smuls un cocoș și l-a adus la școală, declarând: „Iată omul platonic!” La care Platon a fost nevoit să adauge la definiția sa „... și cu unghii plate”.
- Odată ce Diogene a venit la o prelegere lui Anaximenes Lampsaksky, s-a așezat în rândurile din spate, a scos un pește dintr-o pungă și l-a ridicat deasupra capului. Mai întâi, un ascultător s-a întors și a început să se uite la pești, apoi la altul, apoi aproape pe toți. Anaximenes era indignat: „Mi-ai stricat prelegerea!” „Dar ce valoare are o prelegere”, a spus Diogenes, „dacă niște pește sărat îți răstoarnă raționamentul?”
- Diogene, văzând cum sclavii lui Anaximenes din Lampsacus purtau numeroase bunuri, a întrebat cui aparțin. Când i-au răspuns că Anaximene, el s-a indignat: „Și nu-i este rușine că deține asemenea proprietăți, nu se stăpânește pe sine?”
- Când a fost întrebat ce fel de vin ar dori să bea, el a răspuns: „Străinul”.
- Într-o zi, cineva l-a adus într-o locuință de lux și i-a remarcat: „Vezi cât de curat este aici, nu scuipa pe undeva, vei fi bine”. Diogene s-a uitat în jur și a scuipat în față, declarând: „Dar unde să scuipi dacă nu există un loc mai rău”.
- Când cineva citea un eseu lung și deja apărea un loc nescris la sfârșitul sulului, Diogene a exclamat: „Sunteți bine, prieteni: țărmul se vede!”
- La inscripția unui proaspăt căsătorit care a scris pe casa sa: „Fiul lui Zeus, biruitorul Hercule, locuiește aici, pentru ca răul să nu intre!” Diogene a adăugat: „Primul război, apoi alianța”.
- Văzând un arcaș inept, Diogene s-a așezat lângă țintă și a explicat: „Acesta este ca să nu mă lovească”.
- Odată Diogene a implorat pomană de la un om cu un temperament prost. „Doamnelor, dacă mă convingeți”, a spus el. „Dacă te-aș putea convinge”, a spus Diogenes, „te-aș convinge să te spânzurezi”.
- Cineva i-a reproșat că a deteriorat moneda. „Aceasta era vremea”, a spus Diogene, „în care eram ceea ce ești tu acum; dar ceea ce sunt eu acum, nu vei deveni niciodată. Altcineva i-a reproșat același lucru. Diogene a răspuns: „Odinioară uriam în patul meu, dar acum nu urinez”.
- Văzându-l pe fiul unei hetrei aruncând cu pietre în mulțime, Diogene a spus: „Ferește-te să-l lovești pe tatăl tău!”.
- Într-o mulțime mare de oameni, unde era și Diogene, un tânăr a scos involuntar gaze, fapt pentru care Diogene l-a lovit cu un băț și i-a spus: „Ascultă, ticălosule, fără să faci nimic ca să te porți insolent în public, ai început să ne arăți aici disprețul tău față de părerile [majorității]?”. .
- Într-o zi, filozoful Aristip, care își făcuse avere lăudând un tiran, l-a văzut pe Diogene spălând linte și i-a spus: „Dacă ai lăuda un tiran, nu ar fi trebuit să mănânci linte!”. La care Diogene a obiectat: „Dacă ai învăța să mănânci linte, atunci nu ar fi trebuit să-l slăviști pe tiran!”.
- Odată, când Antistene i-a fluturat un băț, Diogene, întorcându-și capul, i-a spus: „Bate, dar nu vei găsi un băț atât de puternic care să mă alunge până nu vei spune ceva”. De atunci, a devenit student al lui Antisthenes și, fiind exilat, a dus cea mai simplă viață.
Aforisme
- Tratează-i pe nobili ca pe foc; nu sta prea aproape sau prea departe de ei.
- Când întindeți mâna către prieteni, nu vă strângeți degetele într-un pumn.
- Sărăcia însăși deschide calea către filozofie; ceea ce filosofia încearcă să convingă în cuvinte, sărăcia forțează să le ducă la îndeplinire în practică.
- Învățați așa-zisele arte frumoase pe cei analfabeti și neluminați, astfel încât să aveți oameni educați la îndemână când aveți nevoie de ei. De ce, atunci, nu le reeducați pe cele rele, ca mai târziu să le folosiți când va fi nevoie? oameni cinstiți, la fel cum ai nevoie de bandiți când preiei un oraș sau o tabără străină?
- Calomnitorul este cea mai înverșunată dintre fiarele sălbatice; smoothie-ul este cel mai periculos dintre animalele îmblânzite.
- Recunoștința îmbătrânește cel mai repede.
- Filosofia și medicina au făcut din om cel mai inteligent dintre animale; divinația și astrologia - cele mai nebunești; superstiția și despotismul sunt cele mai nefericite.
- Cei care păstrează animale trebuie să recunoască că servesc mai degrabă animalele decât animalele.
- Moartea nu este rea, pentru că nu există dezonoare în ea.
- Filosofia oferă pregătire pentru orice întorsătură a destinului.
- Sunt cetățean al lumii.
Iar elevul său Diogene din Sinop și-a dat vieții un model de înțelept cinic, care a servit drept sursă pentru multe anecdote asociate cu Diogenes, care abundă în capitolul corespunzător din celebra carte a lui Diogenes Laertes. Diogene a fost cel care și-a adus nevoile la extrem, s-a temperat punându-și trupul la încercare. De exemplu, vara se întindea pe nisip fierbinte, iarna îmbrățișa statui acoperite cu zăpadă. A trăit într-un butoi mare rotund de lut (pithos). Văzând că un băiat bea apă dintr-o mână, iar altul mâncând tocană de linte dintr-o bucată de pâine mâncată, Diogene a aruncat atât ceașca, cât și bolul. S-a obișnuit nu numai cu privarea fizică, ci și cu umilința morală. Cerșea din statui pentru a se obișnui cu refuzuri, pentru că oamenii dau șchiopii și săracilor și nu dau filozofilor, pentru că știu că pot deveni șchiopi și cerșetori, dar niciodată înțelepți. Diogene a adus la apogeu disprețul profesorului său Antistene pentru plăcere. El a spus că „ar prefera nebunia plăcerii”. Diogene a găsit plăcere chiar în disprețul pentru plăcere. El i-a învățat pe cei săraci și asupriți să contrasteze disprețul celor bogați și nobili cu disprețul pentru ceea ce prețuiau ei, și totuși nu i-a îndemnat să-și urmeze modul de viață cu extremele și extravaganțele sale. Dar numai un exemplu excesiv îi poate învăța pe oameni să respecte măsura. El a spus că ia un exemplu de la profesorii de canto care cântă în mod deliberat pe un ton mai înalt, astfel încât elevii să înțeleagă pe ce ton ar trebui să cânte ei înșiși.
Diogene în butoiul lui. Pictură de J. L. Gerome, 1860
Însuși Diogene, în simplificarea sa, a ajuns la o nerușinare completă, a provocat societatea, refuzând să respecte toate regulile decenței, aducându-se astfel o grămadă de ridicol și șocuri provocatoare, la care răspundea întotdeauna cu o ingeniozitate și o acuratețe extraordinare, stânjenind pe cei care voiau să-l facă de rușine. Când i-au fost aruncate oase, care s-a numit câine, la o cină, s-a urcat la ei și a urinat pe ele. La întrebarea: dacă este câine, ce rasă? - Diogene i-a răspuns calm că atunci când îi era foame, era din rasa malteză (adică afectuos), iar când este plin, apoi Milo (adică fioros).
Cu comportamentul său revoltător, Diogene a subliniat superioritatea înțeleptului față de oamenii obișnuiți, care merită doar dispreț. Odată a început să cheme oamenii, iar când aceștia au fugit, i-a atacat cu un băț, spunând că a chemat oameni, nu ticăloși. Cu altă ocazie, la lumina zilei, a căutat un bărbat cu un felinar aprins. De fapt, așa-zișii oameni se întrec să vadă cine va împinge pe cine în șanț (un tip de competiție), dar nimeni nu concurează în arta de a fi frumos și amabil. În disprețul său față de oameni, Diogene nu a făcut excepție pentru preoți sau regi. Când Alexandru cel Mare s-a apropiat de el și i-a spus: „Eu sunt marele țar Alexandru”, Diogene, deloc jenat, a răspuns: „Și eu sunt câinele Diogene”. Când, altă dată, Alexandru cel Mare, apropiindu-se de Diogene, care se lăsa la soare, i-a sugerat să-l întrebe ce vrea, Diogene i-a răspuns: „Nu blocați soarele pentru mine”. Toate acestea i-au făcut o impresie atât de mare asupra regelui macedonean, încât acesta a spus că, dacă nu ar fi rege Alexandru, ar vrea să fie Diogene.
Alexandru cel Mare îi aduce un omagiu lui Diogene. Pictură de J. Regnault
Devenit sclav al unui anume Xeniade (Diogene a fost capturat de pirați și vândut ca sclav), filozoful a aplicat copiilor stăpânului său un excelent sistem de educație, obișnuindu-i cu mâncare și apă modestă, cu simplitatea în haine, făcând exerciții fizice cu ei, dar numai atât cât este necesar pentru sănătate; le-a învățat cunoștințe, dându-le informațiile de bază în forma scurta pentru comoditatea memorării și a-i învăța să memoreze piese din operele poeților, mentorilor și însuși Diogene. Sclavia nu l-a umilit pe Diogene. Refuzând să fie răscumpărat din sclavie de către studenții săi, a vrut să arate că filosoful cinic, chiar fiind sclav, poate deveni stăpânul stăpânului său - sclavul pasiunilor și al opiniei sale publice. Când era vândut în Creta, l-a rugat pe vestitor să anunţe dacă vrea cineva să-şi cumpere un maestru.
Diogene a pus filosofia deasupra tuturor formelor de cultură. El însuși poseda o putere uimitoare de convingere, nimeni nu putea rezista argumentelor sale. Cu toate acestea, în filozofie, Diogene i-a recunoscut doar latura morală și practică. A filozofat cu modul său de viață, pe care îl considera cel mai bun, eliberând o persoană de toate convențiile, atașamentele și chiar de aproape toate nevoile. Un om care a spus că nu-i pasă de filosofie, Diogene i-a obiectat: „De ce trăiești dacă nu-ți pasă să trăiești bine?” Transformând filosofia într-o știință practică, Diogene l-a depășit pe Antistene. Dacă filozofia ia dat lui Antisthenes, în cuvintele sale, „abilitatea de a vorbi cu sine”, atunci filosofia i-a dat lui Diogene „cel puțin pregătirea pentru orice întorsătură a sorții”.
În același timp, Diogene era interesat de filosofia teoretică și și-a exprimat atitudinea negativă atât față de idealismul lui Platon, cât și față de metafizica lui Zenon (ca antidialectică), atât în cuvinte, cât și în acțiuni. Când cineva a susținut că mișcarea nu există, Diogene s-a ridicat și a început să meargă. Când Platon vorbea despre idei, venind cu nume pentru „stolnost” și „poir”, Diogene a spus că vede masa și vasul, dar nu vede stolnostul și cupa. Diogene l-a batjocorit sistematic pe Platon, numindu-i elocvența vorbire goală, reproșându-i deșertăciunea și că s-a prăvălit în fața puternicilor acestei lumi. La rândul său, Platon, care nu-l iubea pe Diogene, l-a numit câine, l-a acuzat de vanitate și lipsă de rațiune. Când Diogene stătea gol în ploaie, Platon le-a spus celor care voiau să-l ia pe cinic: „Dacă vrei să ai milă de el, dă-te deoparte”, adică deșertăciunea lui. (În același mod, Socrate i-a spus odată lui Antistene, care își arăta o gaură în mantie: „Voița ta se uită prin această mantie!”) Platon a contrazis cuvintele lui Diogene că nu vede nici pahar, nici pahar, cu cuvintele: „Pentru a vedea masa și paharul, ai ochi, dar pentru a vedea paharul și paharul nu ai minte.” Platon l-a numit pe Diogene „Socrate nebun”.
Respingând tot felul de inegalități sociale între oameni, fără a nega, însă, sclavia, ridiculizarea originii nobiliare, faima, bogăția, Diogene a negat atât familia, cât și statul. El a considerat că întreaga lume este singurul stat adevărat și s-a numit „cetățean al lumii”. El a spus că soțiile ar trebui să fie comune. Când un anumit tiran l-a întrebat ce fel de cupru este cel mai potrivit pentru statui, Diogene a răspuns: „Acela din care sunt turnați Harmodius și Aristogeiton” (celebrale tiranicide ateniene). Diogene a murit la nouăzeci de ani, ținându-și respirația. Un câine a fost înfățișat pe monumentul său mormânt. Scrierile lui nu au ajuns până la noi.
Ca o imagine colectivă a Cinicului Diogene este derivată din Lucian. Acolo, Diogene îi spune interlocutorului său: „Vezi în fața ta un cosmopolit, un cetățean al lumii... Sunt în război... împotriva plăcerilor... Sunt eliberatorul omenirii și dușmanul patimilor... Vreau să fiu un profet al adevărului și al libertății de exprimare”. Mai departe, se spune ce se va întâmpla cu interlocutorul său, de îndată ce va vrea să fie cinic: „În primul rând, îți voi da jos efeminația... Te pun să lucrezi, să dormi pe pământ gol, să bei apă și să mănânci orice. Îți vei arunca bogățiile în mare. Nu-ți va păsa nici de căsătorie, nici de copii, nici de patria... Lasă-ți rucsacul plin de fasole și mănunchiuri scrise pe ambele părți. Ducând un astfel de mod de viață, te vei numi mai fericit decât un mare rege... șterge-ți pentru totdeauna capacitatea de a înroși de pe față... În fața tuturor, fă cu îndrăzneală ceea ce altul nu ar face pe margine.
Ascensiunea cinismului
Diogene din Sinop a devenit un simbol al mișcării cinice. Diogene a fost un contemporan mai vechi al lui Alexandru. O sursă spune că a murit la Corint în aceeași zi cu Alexandru în Babilon.
Diogene a depășit gloria profesorului său Antistene. Acesta era un tânăr din Sinope pe Euxine, pe care Antisthenes nu-l plăcea la prima vedere; era fiul unui schimbător de bani cu o reputație îndoielnică, care se afla în închisoare pentru că a deformat o monedă. Antisthenes l-a alungat pe tânăr, dar nu i-a dat atenție. Antisthenes l-a bătut cu un băț, dar nu s-a clintit. Avea nevoie de „înțelepciune”, și credea că Antistene ar trebui să i-o dea. Scopul său în viață a fost să facă ceea ce a făcut tatăl său - să „strice moneda”, dar la o scară mult mai mare. Ar vrea să strice toată „moneda” disponibilă în lume. Orice ștampilă acceptată este falsă, falsă. Oameni cu ștampila comandanților și regilor, lucruri cu ștampila onoarei și înțelepciunii, fericirii și bogăției - toate acestea erau metale comune cu o inscripție falsă.
Diogene a decis să trăiască ca un câine și, prin urmare, a fost numit „cinic”, ceea ce înseamnă canin (o altă versiune a originii numelui școlii). El a respins toate convențiile legate de religie, și maniere, și îmbrăcăminte, și locuință, și mâncare și decență. Se spune că a trăit într-un butoi, dar Gilbert Murray dă asigurări că aceasta este o greșeală: era o ulcior uriaș, care a fost folosit în timpuri primitive la înmormântări. Trăia, ca un fachir indian, de pomană. El își declară fraternitatea nu numai cu întreaga rasă umană, ci și cu animalele. Era un om ale cărui povești au fost adunate în timpul vieții sale. Este cunoscut faptul că Alexandru l-a vizitat și l-a întrebat dacă vrea vreo milă. „Doar să nu-mi blochezi lumina”, a răspuns Diogenes.
Învățătura lui Diogene nu era deloc ceea ce noi numim acum „cinică”, ci dimpotrivă. El s-a străduit cu ardoare pentru „virtute”, în comparație cu care, așa cum a susținut el, toate bunurile pământești nu valorează nimic. El a căutat virtutea și libertatea morală în eliberarea de dorință: fii indiferent față de binecuvântările pe care ți le-a dăruit averea și vei fi eliberat de frică. Diogene credea că Prometeu a fost pedepsit pe drept pentru că a adus arta omului, ceea ce a dat naștere complexității și artificialității vieții moderne.
Diogene nu numai că a întărit extremismul lui Antisthenes, dar a creat un nou ideal de viață de o severitate extraordinară, care a devenit paradigmatic timp de secole.
O frază poate exprima întregul program al acestui filozof: „Eu caut un bărbat”, pe care a repetat-o cu un felinar în mână printre mulțime și în plină zi, stârnind o reacție ironică. Caut o persoana care sa traiasca in conformitate cu destinul sau. Caut o persoană care să fie mai presus de tot ce este exterior, mai presus de prejudecățile sociale, chiar și de capriciile sorții, care știe și știe să-și găsească natura proprie și unică, cu care este de acord, ceea ce înseamnă că este fericit.
„Cinic Diogene”, mărturisește o sursă antică, „a repetat că zeii au dat oamenilor mijloacele de subzistență, dar s-au înșelat în privința acestor oameni”. Diogene și-a văzut sarcina arătând că o persoană are întotdeauna totul la dispoziție pentru a fi fericit dacă înțelege cerințele naturii sale.
În acest context, afirmațiile sale despre inutilitatea matematicii, fizicii, astronomiei, muzicii și absurditatea construcțiilor metafizice sunt de înțeles. Cinismul a devenit cel mai anti-cultural fenomen dintre toate curentele filozofice ale Greciei și Occidentului în general. Una dintre cele mai extreme concluzii a fost că cele mai esențiale nevoi ale omului sunt animalele.
Doar cel care este liber de cel mai mare număr are nevoie. Cinicii au insistat neobosit asupra libertății, pierzându-și măsura. În fața celui atotputernic, ei au fost în pragul imprudenței în a susține libertatea de exprimare” parrezie". "Anaideia„, libertatea de acțiune, era menită să arate tot comportamentul nefiresc al grecilor. Într-o casă luxoasă, ca răspuns la o cerere de a menține ordinea, Diogene a scuipat în față proprietarului, constatând că nu a văzut un loc mai rău.
Metoda și calea care duce la libertate și virtuți, Diogene desemnează cu conceptele - „austeritate”, „efort”, „muncă”. Antrenarea sufletului și trupului pentru a fi gata să reziste adversităților elementelor, capacitatea de a domina poftele, în plus, disprețul plăcerilor sunt valorile fundamentale ale cinicilor, pentru plăcerile nu numai că relaxează trupul și sufletul, ci amenință serios libertatea, făcând o persoană sclava atașamentelor sale. Din același motiv, căsătoria a fost condamnată și în favoarea conviețuirii libere a unui bărbat și a unei femei. Cu toate acestea, Cinic este și în afara statului, patria sa este întreaga lume. „Autarchie”, adică autosuficiența, apatia și indiferența față de orice sunt idealurile vieții cinice.
Nume: Diogene din Sinop
Stat: Grecia antică
Domeniu de activitate: Filozofie
Cea mai mare realizare: A dus un stil de viață imoral, ascetic, filozofia sa mărginit de nebunie
Diogene din Sinope - (cca. 404-323 î.Hr.) Filosof grec cunoscut pentru că se plimbă prin Atena cu o lumânare în căutarea unui om cinstit.
Cel mai probabil, a fost un student al filozofului Antisthenes (445-365 î.Hr.).
Potrivit lui Diogene, sintagma „Socrate a înnebunit” (probabil) îi aparține lui Diogene.
Filosoful a fost expulzat din orașul natal pentru falsificare de monedă (deși unii istorici sunt înclinați să creadă că crima a fost comisă de tatăl său).
Filosofia lui Diogene
Diogene a ajuns la Atena, unde l-a întâlnit pe Antisthenes, dar la început acesta din urmă a refuzat să-l ia pe viitorul filozof ca student. Dar Diogene a fost atât de persistent încât Antistene a trebuit să fie de acord.
La fel ca și profesorul său, Diogene credea în autocontrol, în importanța personalității fiecărei persoane și era sigur că toată lumea ar trebui să lupte spre excelență în viața și comportamentul lor (virtute) și să renunțe la tot ce nu este necesar: bunuri personale, statut social.
Diogene era atât de înflăcărat în temperament, încât și-a propovăduit părerile în piețele din Atena, pe străzile orașului și oriunde erau oameni.
Odată s-a instalat într-un butoi de vin pentru a demonstra tuturor celor din jur prin propriul său exemplu că un adevărat filozof și om fericit astfel de condiții de existență sunt destul de suficiente pentru a găsi adevărata fericire.
Există multe legende despre Diogene.
Era un personaj destul de popular în Atena: uneori, sinceritatea sa nu cunoștea limite. Luptând pentru idealul onestității, Diogene se opune tot ceea ce este „manierat” în natura umană.
Pe parcursul vorbitul în public ar putea începe să se ușureze sau să se masturbe, fără a considera că este rușinos.
Filosoful credea că personalitatea umană este cel mai valoros lucru care poate exista în lume și nicio convenție socială și morală nu ar trebui să interfereze dezvoltare spirituală al oamenilor.
Potrivit lui Diogene, societatea era complet artificială, deoarece majoritatea oamenilor nu îndeplineau principiile înalte ale moralității și virtuții.
Societatea pur și simplu nu putea aduce oameni grozavi. De aceea, Diogene s-a plimbat prin oraș cu o lumânare în căutarea unei persoane reale care să corespundă idealurilor sale înalte.
Toți oamenii, după filozof, sunt într-o stare de somn, fără să-și dea seama că realitatea nu este tot ceea ce există de fapt, că este mult mai important să acordăm atenție lumii interioare decât celei exterioare.
În mod ciudat, Diogenes nu a fost primul filozof care a susținut că oamenii ar trebui să se întoarcă spre ei înșiși: Xenofan și chiar a subliniat nevoia de a „trezi” din gândurile și aspirațiile umane obsesive pentru a se cunoaște pe deplin pe ei înșiși și lumea.
Locuitorii Atenei îl considerau adesea pe Diogene bolnav mintal - el și-a apărat părerile vieții cu prea mult zel.
Dar filosoful, prin propriul său exemplu, a vrut să arate cum să trăiască. Și a vrut ca toți oamenii să-i urmeze valorile.
Platon și Alexandru cel Mare
Diogene s-a confruntat constant cu neînțelegeri din partea celor din jur care au refuzat să se comporte „natural”.
Adesea a „concurat” cu puterile existente – de exemplu, Alexandru cel Mare și Platon însuși.
Într-o zi, după ce definise omul drept „o simplă făptură cu două picioare”, Diogene a smuls un pui, i-a adus-o marelui filosof și a proclamat: „Uite! Iată un bărbat, după Platon!
După ce a vizitat odată Corintul, a dorit să-l întâlnească pe Diogene. Regele l-a găsit pe filosof odihnindu-se la soare, s-a prezentat și l-a întrebat dacă Diogene vrea să-i spună lui, domnitorul legendar, ceva. Diogene a răspuns: „Da, vreau: să nu-mi blochezi soarele”.
Alexandru i-a admirat răspunsul și a replicat: „Dacă nu aș fi Alexandru, aș vrea să fiu Diogene”, la care Diogene a răspuns: „Dacă nu aș fi Diogene, tot aș vrea să fiu Diogene”.
Există și un caz binecunoscut când, la un banchet pentru elita ateniană, unul dintre invitați i-a aruncat lui Diogene un os și l-a numit câine. Pentru aceasta, filozoful a ridicat piciorul și a urinat pe oaspeți.
Dar, în ciuda comportamentului său revoltător, atenienii l-au iubit, iar când un băiat i-a rupt coastele filozofului, locuitorii orașului l-au găsit și l-au pedepsit pe băiat, iar Diogene a găsit un butoi nou.
21.11.2020Psihologia trădării
