Božja vera in človeška vera. Jaguar je postal sin polka brazilske vojske
VERA BOG
Tu bomo obravnavali prav božjo vero, po kateri se uresničuje novozavezno odrešenje človeka. Božja vera ima za razliko od človeške vere naravo Boga samega, zato Božja vera niti ne dopušča dvomov v človeka, ki v njej vztraja in z njo deluje. Sama Božja vera prebiva samo v Božjem Duhu, saj je sad Duha: »Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, koristnost, dobrotljivost, VERA, krotkost, zmernost. Zoper take ni postave« (Gal 5,22.23) (grško).
Da bi vernik pridobil to zveličavno vero v Boga, mora biti po Kristusovih naukih napolnjen z Božjim Duhom in nato ostati v veri v Božjega Duha, tako da bo sam Bog spoznal od začetka do samega konca popolno odrešitev njegovega tridelnega bitja.
Nekoč je Gospod rekel svojim učencem: »Imejte vero v Boga, kajti resnično vam povem, da kdor reče tej gori: »Dvigni se in vrzi se v morje« in [hkrati] ne dvomi v njegovo srce, vendar verjame, da se mu bo zgodilo, kakor reče in se zgodi, ne glede na to, kaj reče «(Marko 11:23) (grško).
Prvič, v tem odlomku Svetega pisma Gospod pravi: »Imejte vero Božjo«, to pomeni, Gospod nas kliče, da nimamo več človeške vere, ampak vero, ki ima Božjo naravo.
Drugič, Gospod nam tukaj pojasnjuje, zakaj in za kaj je verujočemu človeku potrebna Božja vera: »Zanj bo, ne glede na to, kaj reče.« To pomeni, da je potrebna vera v Boga, da lahko prejmemo popolnoma vse, kar oznanjamo v Gospodovem imenu, in vse, kar prosimo v svojih molitvah od Gospoda.
Tretjič, sami lahko te Jezusove besede razumemo le kot nasvet, ki ga Gospod daje tistim, ki verujejo vanj, kot da bi jim rekel: »Če hočete prejeti od Boga Očeta vse, kar ga prosite, imejte božja vera." Vendar te besede Gospoda Jezusa o Božji veri niso tak nasvet, ampak so Gospodova zapoved in zahteva, naslovljena na vse kristjane, ki sestavljajo Kristusovo Cerkev.
Tako je Gospod v tem odlomku Svetega pisma razložil, da mora verujoča oseba preprosto imeti ne samo svojo, človeško vero, ampak tudi božjo vero, in to zato, da z vero v Boga pridobimo polnost Gospodove milosti, dane človeku.
Zato je Gospod nadalje pojasnil, zakaj je potrebno, da vsi imamo vero v Boga. Navsezadnje moramo imeti božjo vero, da se z njo popolnoma znebimo svojih dvomov, ki so za nas resna ovira - v naših molitvah in prošnjah k Bogu: »Saj resnično vam povem, ki reče tej gori: "Vstani in se vrzi v morje" in [hkrati] NI DVOmil v svojem srcu, ampak bi verjel, da kot pravi, tako se zgodi - ZGODILO SE MU BO, ne glede na vse on reče.
Gospod pravi, da je Božja vera tista, ki izključuje vsak dvom, ki preprečuje izpolnitev vsega, kar prosimo v molitvi od Boga ali oznanjamo v Gospodovem imenu. Sama Božja vera pa nam je na voljo samo v Kristusu, saj prebiva v Bogu.
Tako lahko vemo, da poleg naše človeške vere obstaja tudi Božja vera – izhajajoča iz Božjega Duha – vera, ki že ima duhovno naravo Boga, zato se imenuje Božja vera.
Božjo vero pa lahko najdemo le v Kristusu, saj prebiva v Kristusu. Novozavezni verniki potrebujemo prav božjo vero, da bi pridobili in sprejeli vso novozavezno milost, ki nam jo je dal Bog Oče v Kristusu.
Nekoč so Kristusovi učenci (apostoli) prosili Gospoda: "Povečaj nam vero." Na kar jim je Gospod rekel: »Če bi imeli vero kot gorčično zrno in tej smokvi rekli: »Izruj se in posadi v morje«, potem bi te ubogala« (Luka 17: 5-7). ) (grško.).
Pri Judih so najmanjšo stvar primerjali z gorčičnim zrnom. Ko je rekel učencem: »če bi imeli vere kakor gorčično zrno«, je Gospod nakazal, da se mora najprej pomnožiti, preden se nekaj pomnoži. Tudi človeške vere ni tako enostavno imeti, kajti človeška vera zahteva trdne in logične temelje Božje besede.
Zato nam je dana (za našo človeško vero) Božja beseda, beseda Svetega pisma, ki je temeljna podlaga za našo osebno človeško vero. Kajti po Božji Besedi se nam razodeva pot vere: »Tvoja beseda je svetilka mojim nogam in luč moji stezi« (Ps. 119,105). Pomen besede "pot" je "pot, cesta". Božja Beseda nam je torej dana, da bi nam v duhovni temi tega sveta razsvetlila Pot Božjega odrešenja, da bi tako rekoč do konca hodili po Poti Božjega odrešenja.
Vendar, da bi hodili v luči Svetega pisma, ne potrebujemo fizične vizije, ki jo prejmemo skozi oči, ampak vizijo vere, in to je zato, da bi hodili po veri v Božjo besedo . Navsezadnje apostol Pavel pravi: »Saj hodimo po veri in ne po videnju« (2 Korinčanom 5,7). Zato nam je sama Božja Beseda dana od Boga za rojstvo naše osebne, človeške vere v nas, pa tudi za našo utrjevanje in potrditev v lastni človeški veri.
Apostol Janez pravi: »V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog« (Jn 1,1). Na začetku vsega, kar ima začetek, je Božja beseda, zato ima tudi naša vera svoj izvor v Božji besedi. To besedilo Svetega pisma tudi potrjuje, da je naša osebna vera lahko upravičena le na Božji besedi, seveda, če imamo željo imeti prav takšno vero, o kateri govori Sveto pismo.
Torej, hoja v luči Božje besede je hoja po veri in hoja v veri.
Vendar se naša osebna vera precej razlikuje od Božje vere.
ČLOVEŠKA VERA
Kakšna je torej razlika med božjo vero in našo osebno, človeško vero?
Kot sem rekel, je ta razlika precejšnja. Da bi razumeli vse te razlike, moramo podrobneje razmisliti o samem bistvu naše osebne vere.
Naša osebna vera je naše osebno, popolno sprejemanje in asimilacija Božje poti človekovega odrešenja – po Kristusovih naukih. Naša osebna, človeška vera nam je potrebna samo zato, da zavzamemo določen položaj pred Bogom. Ker po svoji veri, ki temelji na Božji besedi, praktično zavzemamo tisti položaj vere, ki se imenuje v Svetem pismu - v Kristusu, v imenu Kristusa, v Gospodu.
To je podobno, kot mora avtomobilski motor za polno delovanje zavzeti svoje specifično mesto v strukturi avtomobila, kjer bo povezan z vsemi komunikacijami. V nasprotnem primeru sam motor ne bo imel smisla.
Podobno imamo s svojo človeško vero določen položaj pred Bogom. V tem položaju smo sposobni sprejeti božansko življenje, s katerim se prenavlja naša duša in po katerem vsi, ki stojimo na položaju vere, rastemo do mere rasti Kristusove polnosti (Ef 4,13).
Do tega položaja v Kristusu, kjer že prejmemo zalogo božanskega življenja, nas vodi in usmerja Božja beseda po Kristusovem nauku in po naši osebni veri. Zahvaljujoč naši človeški veri praktično dejansko zasedamo položaj, ki je všeč Bogu – položaj vere, ki temelji na Kristusovem nauku o Božjem odrešenju človeka. Vse to je potrebno, da Bog sam s svojo močjo vstajenjskega življenja dokonča popolno preobrazbo naše duše v Kristusovo podobo.
Zato je treba pot odrešenja, ki se nam oznanja, vedno preverjati z besedo Svetega pisma, skrbno preverjati, ali se ta pot ujema z besedo samega Boga?
Kajti Pot Božjega odrešenja nam daje tako Božje odrešenje kot z njim popolno, notranje zaupanje v naše odrešenje, že uresničeno tukaj in zdaj – v našem zemeljskem življenju. Z drugimi besedami, ubogamo Svetopisemski nauk vere, da bi praktično, torej dejansko dosegli resničnost Božjega odrešenja – prav tukaj in zdaj.
Samo božje odrešenje, ki ga sprejmemo s svojo vero, nam nato daje notranji in jasen dokaz, ki nam (v nas) potrjuje, da smo odrešeni že tukaj in zdaj: »Kdor veruje v Božjega Sina, ima pričevanje v sebi. .." (1 Janezovo 5:10).
Zakaj torej potrebujemo svojo osebno vero?
Samo zato, da bi po naši osebni veri lahko vstopili v Kristusa in tako dosegli Božje odrešenje tukaj in zdaj, združeno z življenjem Boga samega. Navsezadnje nas odrešuje življenje samega Boga: »Kajti če smo bili, ko smo bili sovražniki, spravljeni z Bogom po smrti njegovega Sina, bomo toliko bolj, ko smo bili spravljeni, rešeni z njegovim življenjem« ( Rimljanom 5:10). Po veri smo združeni s Kristusom (v Njegovi smrti), s čimer pridobimo Božje odrešenje, in po veri ostajamo nenehno v Božjem odrešenju, nenehno budni v svoji človeški veri.
Sam nauk vere je vodilo prav do položaja vere, v katerem smo že odrešeni. Ta zveličavni položaj vere je poimenovan v Božji besedi – v Kristusu, v imenu Jezusa, v imenu Gospoda, v Gospodu. To pomeni, da je položaj naše vere POLOŽAJ svetosti in zvestobe Bogu v skupnem zboru s svetniki, ki ga zasedamo po Kristusovih naukih.
Takoj ko praktično zavzamemo položaj v Kristusu – v Kristusovem imenu, potem smo od tistega trenutka popolnoma odrešeni in to odrešenje je v nas že popolno in popolno: »Kajti z eno daritvijo je On (Jezus) za vedno naredil popolne tiste, ki so posvečeni« (Heb 10,14). Tukaj je jasno povedano, da je tisti, ki veruje v Kristusovo odrešenjsko delo, že popoln v Kristusu, čeprav je še vedno v procesu notranjega posvečenja – v procesu notranje preobrazbe. To je v procesu ločevanja duše vernika od njegovih naravnih, posvetnih konceptov in navezanosti, ki jih je pridobil v mesenem, naravnem življenju.
Odrešenje ne pomeni le teoretičnega poznavanja Poti božje odrešitve, ampak mora biti vsekakor podprto s praktično izkušnjo odrešenja – izkušnjo odrešitve greha z močjo Duha. Navsezadnje smo odrešeni ravno greha in njegovih posledic - večne smrti, torej večne ločitve, povezane z večnim kaznovanjem grešnikov.
VSE ALI NIČ
Kristjani pogosto prosijo Boga, naj jim da potrpežljivosti ali ponižnosti in še marsičesa, kar jim primanjkuje v krščanskem, zemeljskem življenju, misleč, da jim bo Bog dal vse, kar potrebujejo. Toda to je napaka in dokaz za to napako je njihovo življenje, ki nenehno kaže bodisi pomanjkanje potrpljenja, bodisi pomanjkanje samokontrole in še veliko več - v nenehno spreminjajočih se življenjskih okoliščinah. To pomeni, da se samo življenje kristjanov bistveno ne spremeni, saj so le zunanje spremembe. Po dolgih letih so namreč še vedno tako nemočni proti »grehu« v mesu, kot so bili nemočni na začetku svoje krščanske poti, ko so le slišali veselo novico in vanjo verjeli.
Vse to se zgodi zaradi človeškega, naravnega nesporazuma, ker Bog nikoli ne ravna tako, kot si naravni človek zamisli, razdeljuje človeku posebej glede na njegove potrebe: ali malo potrpljenja ali malo samokontrole. Bog da človeku vse ali nič, vse drugo pa so samo človeški poskusi in poskusi živeti Bogu všečno življenje.
Bog daje človeku vse v Kristusu – v imenu Kristusa, zunaj katerega človek nima milosti, ki prihaja od Boga. Kajti zunaj Kristusovega Imena, karkoli delamo, delamo s svojimi človeškimi močmi, tudi če verjamemo, da nam Bog pri tem pomaga. To je razlog nenehnega poraza v boju proti grehu vsakogar, ki se danes imenuje kristjan.
Navsezadnje ne potrebujemo potrpežljivosti, ko nam je primanjkuje, ampak potrebujemo Kristusa. Ne potrebujemo samoobvladovanja, ko nam ga primanjkuje, ampak potrebujemo Božjega Sina, ki ima v sebi vse, kar nenehno potrebujemo, pa tudi veliko, veliko več.
BISTVO BOŽANSKEGA ŽIVLJENJA
Vzemimo za primer kristalno posodo. Kristalna posoda vključuje dve svoji komponenti: naravo posode, iz katere je izdelana, in obliko posode. Kristalna posoda ima naravo, ki je "kristal", in ona (kristalna narava) ima obliko, ki je "posoda".
Zato ne boste mogli ločiti narave posode od njene oblike, pri tem pa ohraniti to posodo, saj je le zlita v eno celoto - po svoji naravi in obliki je kristalna posoda. To pomeni, da ne boste mogli vzeti kristala posode v eno roko in oblike posode v drugo roko ter ju razdeliti na ta način. Kajti sama kristalna posoda je taka, ker sta v njej združeni v eno samo POSAMEZNO CELOTO, tako njena narava “kristal” kot njena oblika “posoda”.
Podobno je Bog sam neločljiv od večnega življenja, kajti Bog sam je večno življenje. Zato je nemogoče dobiti večno življenje ločeno od Boga samega, kajti Bog in večno življenje sta neločljiva. Zato sprejemamo Boga kot svoje večno življenje.
Po eni strani torej pridobimo Kristusa, Božjega Sina, po drugi strani pa je ta pridobitev naša pridobitev večnega življenja. Zato Janez piše: »Kdor ima Sina (Božjega), ima življenje; kdor nima Božjega Sina, nima življenja« (1 Jn 5,12).
Povedati je treba, da ko govorim o večnem življenju, ki je Božja narava, mislim prav na večno življenje Boga samega, saj nam je Gospod Jezus podaril večno Božje življenje, ki pripada večni Božji naravi. kot dar v njegovem vstajenju – po Svetem Duhu.
Pot vere obstaja prav zato, da bi pridobili večno duhovno naravo Boga samega – Njegovo večno življenje, ki vsebuje vse, kar potrebujemo za svoje pobožno življenje pred Bogom. Kajti naše odrešenje od začetka do samega konca uresničuje Gospod sam – s svojo močjo vstajenja, močjo večnega življenja.
Zdaj, če potrebujemo potrpežljivost, je Gospod naša potrpežljivost; če potrebujemo ponižnost, je Gospod naša ponižnost; če potrebujemo samoobvladovanje, je Gospod naše samoobvladovanje.
Tako kot so vse te različne lastnosti neločljivo povezane z Božjim Življenjem, Njegovo naravo, tako so številne druge dragocene lastnosti neločljivo povezane s to Božjo naravo in ena izmed njih je vera. Samo ta vera ni več človeška vera, ampak Božja vera, zato jo Kristus imenuje Božja vera. To je razlika med Božjo vero in človeško vero. Vera v Boga je duhovne narave in se nahaja samo v Bogu, kajti vera v Boga prebiva v Božjem Duhu.
Za nas je Božja vera pridobljena šele v položaju Kristusove smrti – v Kristusu, v Kristusovem imenu, torej prav v Bogu, ko se po svoji človeški veri združimo s Kristusom v Njegovi smrti, tj. , z vero vstopamo v Kristusa - z vero vstopamo v Božjega Duha.
OD VERE DO VERE
Torej nas človeška vera, ki temelji na Božji Besedi in preverjena z Božjo Besedo, vodi k veri v Boga. Ko torej govori o Kristusovem evangeliju, ki ga je Pavel prinesel poganom, apostol izjavlja, da se ravno v Kristusovem evangeliju – V KRISTUSOVEM NAUKU – razodeva Božja pravičnost IZ VERE LJUDI V VERO OD BOGA. To je iz vere v vero: »Božja pravičnost v njem (v Kristusovem evangeliju) se razodeva IZ VERE V VERO, kakor je pisano: Pravični pa bo živel IZ VERE« (Rim 1,17) (grško).
Ko nas je torej poklical k veri v Boga, nas je Gospod poklical k odrešenju po večnem božjem življenju, po življenju samega Boga, v katerem je vera božja. Skupaj z Božjim življenjem pridobimo samo Božjo pravičnost, kajti tudi Božja pravičnost je neločljiva od Božjega življenja, saj je Božja pravičnost vsebovana v sami večni Božji naravi, tako kot absolutno vse popolne lastnosti od Boga.
Danes so nam vse te lastnosti božanskega življenja povsem dostopne, vendar le v Kristusu - v Božjem Sinu. Imeti Božjo vero torej pomeni imeti Božjega Sina v sebi ali imeti DOKAZE O VEČNEM ŽIVLJENJU V SEBI, kar je enako kot imeti večno življenje ali biti že odrešen: »To pričevanje je v tem, da Bog nam je dal večno življenje in to življenje v svojem Sinu. Kdor ima Sina (Božjega), ima življenje; kdor nima Božjega Sina, nima življenja« (1 Jn 5,11.12).
Funkcija naše človeške vere je torej le v tem, da nas pripelje v Kristusa – v Božjega Duha – v večno božje odrešenje in nas potem večno ohranja v tem božjem odrešenju, ki ga v nas izvaja praktično samo Duh Bog. Vse to je storjeno s stališčem vere – v naši asimilaciji Kristusove smrti, ko nenehno bivamo v Kristusovi smrti – v pokopu našega »starca«.
Na primer, morate priti do določeno mesto- v hišo, kjer še nikoli niste bili, a kjer boste stalno živeli - ostanite. Da bi to naredili, ste dobili zemljevid poti (Kristusov nauk), na katerem je navedena celotna pot do tega kraja. Po poti, označeni na zemljevidu, pridete na cilj.
Že ob vstopu v hišo tako rekoč dosežete svoj cilj, zaradi katerega ste se podali na to pot. To pomeni, da ko vstopimo v Kristusa, takoj prejmemo odrešenje od Boga – prav tukaj in zdaj, ker smo izpolnili vse Božje pogoje za sprejemanje Božjega odrešenja.
Da bi pridobili Božje odrešenje, potrebujemo našo osebno vero, da lahko tako vstopimo v Kristusa, ki je v tem primeru Hiša – naše varno in rešilno mesto.
V sami Hiši-Kristusu se nam razodeva duhovna zaloga božjega življenja, ki nas ujame in na ta način drži v toku božjega življenja – po svoji dobroti do nas, vendar vse to deluje samo v Hiši-Kristusu. . Ostajajoč tako v Hiši Kristusa, nenehno, čez nekaj časa pridobimo VERO V BOGA, ki ne dopušča dvoma v naše že popolno odrešenje. Vse to deluje le, če smo izpolnili vse pogoje vere.
Po pogojih vere imamo večno življenje samo v Kristusu – v Bogu, saj le v Bogu prebiva večno življenje. Se pravi, dokler smo v Hiši – v Kristusu, smo torej v večnem odrešenju in v popolni varnosti, vendar vse to »deluje« samo znotraj Hiše-Kristusa.
Kajti takoj, ko boste prestopili prag, da bi zapustili to Hišo, v kateri sedaj prebivate, boste ZAPUSTILI tudi vse, kar je v tej Hiši. Kajti zapustimo položaj v Kristusu, zapustimo tudi vse, kar prebiva v Bogu – Njegovo moč Duha, Njegovo večno življenje z vsem svojim bogastvom. Navsezadnje imamo vse to le v mejah Hiše-Kristusa, le v Bogu smo varni in odrešeni.
Zato je namen vere v Boga, da nas prevzame Sveti Duh, da nas pritegne k Bogu, da nas obdari z Božanskimi lastnostmi v Bogu, tako da najdemo večno zadovoljstvo samo v Bogu – v Kristusovi hiši, tako da vse, kar je zunaj Hiše-Kristusa, štejemo ZA SMETI IN ZA ODPADEK. Kot nam pričuje apostol Pavel: »Toda vse, kar menim, je v izgubo zaradi odličnosti spoznanja Kristusa Jezusa, mojega Gospoda; zaradi katerega sem v vsem trpel izgubo in imam vse za smeti, da bi pridobil Kristusa« (Fil. 3,8) (grško).
Tako nam je naša osebna, človeška vera dala možnost, da DOSEŽEMO odrešujoče in varno mesto za nas in po zaslugi osebne vere OSTANEMO na za nas varnem ozemlju – v Kristusu. Prav to nam daje naša osebna, človeška vera.
Sveto pismo pravi: »Ime Gospodovo je utrjen stolp: pravični, ki beži vanj, je zaščiten« (Preg. 18:11) (Hebrejščina). Naša osebna vera je tista, ki nam omogoča, da stopimo v božje odrešenje – v Gospodovo ime, kjer smo popolnoma odrešeni – že tukaj in zdaj, v našem zemeljskem življenju. To pomeni, da nam naša osebna vera omogoča, da vstopimo v Kristusa in OSTANEMO v njem.
Naša osebna vera, ki temelji na Božji besedi in preverjena z Božjo besedo, nam torej daje možnost, da tako hodimo po Poti vere – Poti odrešenja, kot nam daje možnost, da OSTANEMO v našem odrešenju, ki ga so našli – vstopili po veri v Kristusa.
Ko smo vstopili v Kristusa, smo tako dobili zalogo Božjega življenja, ki nas sedaj nenehno podpira v tem občestvu življenja – s svojo Božansko močjo in arzenalom naravnih lastnosti, ki pripadajo samemu Božjemu življenju. Zato potrebujemo svojo osebno vero in to je funkcija naše osebne vere.
Iz vsega zgoraj navedenega lahko razumemo razliko med našo osebno vero in Božjo vero.
Prvič, Božjo vero lahko pridobimo samo z našo osebno vero - v položaju vere - v Kristusa in temu primerno v SKUPNOSTI s svetimi in zvestimi Bogu - v novozaveznem občestvu Očeta in Sina, preko svetega duha.
Dokaz navzočnosti v tem občestvu Očeta in Sina se bo izrazil v nas – v moči Svetega Duha, ki nas obvaruje greha (grško). V grščini: ;;;; ;; (v) ;;;;;;; (moč) ;;;; (Bog) ;;;;;;;;;;;;; (shranjeno) ;;; (skozi) ;;;;;;; (vera).
Samostalnik "v veljavi" ;;;;;;; prevedeno: "moč, moč." Deležnik "ohranjen" ;;;;;;; ima pomen: »varovati, čuvati, ohranjati, varovati, opazovati«. Tako je tukaj rečeno, da je vernik v božji moči ohranjen in obvarovan pred grehom, vse do časa svojega fizičnega odrešenja – iz telesa greha, odrešenja, pripravljenega, da se razodene zadnjič, ko bo v prvem vstajenju mrtvih bo grešno telo vsakega vernika nadomestil Bog z novim brezgrešnim telesom. **(eno)
Drugič, apostol Pavel piše: »Mrtvost Gospoda Jezusa je vedno v telesu tistih, ki jo nosijo, da bi se Jezusovo življenje razodelo tudi v našem telesu. Kajti mi, ki živimo, smo vedno izročeni smrti zaradi Jezusa, da bi se Jezusovo življenje razodelo tudi v našem smrtnem mesu, da bi smrt delovala v nas, življenje pa v vas. Imeti enakega DUHA VERE, kot je zapisano: "Veroval sem, zato sem rekel," in verujemo, zato pravimo, saj vemo, da bo tisti, ki je obudil Gospoda Jezusa, obudil tudi nas po Jezusu in nas postavil ob bok z vami« (2 Korinčanom 4:11-14) (grško).
Tu Pavel najprej opozarja, da so Kristusovi služabniki, v imenu katerih govori, nenehno v Kristusovi smrti: »Mrtvost Gospoda Jezusa je vedno v telesu tistih, ki jo nosijo, tako da življenje Jezusa se lahko razodene tudi v našem telesu« in to je po Gospodovi besedi: »Ostanite v meni (v Kristusu, v Kristusovi smrti) in jaz v vas« (v Kristusovem vstajenju - v Božja moč vstajenje) (Janez 15:4).
Pavel nadaljuje: »Kajti mi, ki živimo, smo vedno izročeni smrti zaradi Jezusa, da bi se tudi Jezusovo življenje razodelo v našem smrtnem mesu, da bi smrt delovala v nas, življenje pa v vas. ” To pomeni, da je Pavel, medtem ko je živel v telesu, neprenehoma bival v Kristusu – v Kristusovi smrti, in to zato, da biva moč vstajenja v njem – Jezusovo življenje, v njegovem smrtnem telesu; da bi se življenje vstajenja tako razdelilo v vezi enega telesa Cerkve – od nje (apostola Pavla) do drugih vernikov, združenih v enem cerkvenem zboru. Na to dejstvo kažejo besede apostola: "da smrt deluje v nas, življenje pa v vas."
Zato apostol, ki je nenehno v Kristusovi smrti (pri pogrebu starca), nadalje izjavlja, da ima Duha vere: "Imeti istega DUHA VERE." Ko govori o Duhu vere, apostol ne govori več o človeški veri, ki temelji na logiki Kristusovih naukov, ampak o veri, ki ima že duhovno božansko naravo, saj pripada Božjemu Duhu in izhaja iz Duha Bog – od Svetega Duha.
Ta Duh vere se daje človeku po Svetem Duhu, kajti Duh vere je vsebovan v Svetem Duhu. Zato ta vera ni več človeška vera, ampak božja vera, o kateri je Gospod rekel: »Imejte vero v Boga« (Mr 11,23) in o njej govori tudi apostol Pavel: ».. v katerem (Kristusa) imamo drznost in dostop (do Boga Očeta) z zaupanjem SKOZI NJEGOVO VERO (preko Božje vere)« (Efež. 3:12) (Gr.).
Apostol Pavel pravi, da imajo vsi verniki, ki nenehno ostajajo v Gospodu, po zaslugi Duha vere, ki je v Kristusu: »drznost in dostop (do Boga Očeta) z neomajnim zaupanjem« in vse to je prav »PO NJEGOVEM VERA«. Se pravi, vse to je pridobljeno po Duhu VERE, ki prihaja prav od Boga – po Svetem Duhu. Samega Božjega Duha, v katerem prebiva Božja vera, pa pridobimo šele v Kristusu, v položaju, ki ga zavzemamo ravno po svoji človeški veri – na podlagi Kristusovega nauka in Božje besede.
DUHOVNO IZKUŠNJE VERE
Če ste resnično zavzeli položaj v Kristusu, potem bo vaša prva duhovna izkušnja Božji mir, ki vas bo napolnil. Apostol Pavel o tej začetni duhovni izkušnji pravi takole: »Nič ne skrbite, ampak v vsem, v molitvi in prošnji z zahvaljevanjem, odkrivajte svoje prošnje pred Bogom in BOŽJI MIR, ki presega vsak um, bo varoval vaše srca in vaše misli v Kristusu. Jezusu« (Fil 4,6.7) (grško).
Apostol Pavel pravi: "In BOŽJI MIR, ki presega vsak razum, bo varoval vaša srca in vaše misli v Kristusu Jezusu."
Prvič, Pavel ta notranji svet imenuje Božji svet, torej svet, ki prihaja k nam prav od Boga, po Svetem Duhu, torej ima ta svet duhovno naravo. Kajti vse, kar najdemo v Božji naravi, je duhovne narave, kajti Bog je Duh: »Bog je duh in tisti, ki ga častijo, morajo moliti v duhu in resnici« (Jn 4,24).
Drugič, apostol pravi, da sam ta Božji svet presega vsak razum. To pomeni, da je tisto, o čemer Pavel tukaj govori, navadni fizični osebi preprosto neznano. Kajti tega Božjega sveta si človek sam niti ne more predstavljati. Navsezadnje ta Božji svet presega vsak človeški um, torej presega vse, kar človek pozna iz svojih življenjskih izkušenj, saj ta Božji svet že ima duhovno, nadnaravno naravo Boga samega!
Tretjič, duhovna narava tega BOŽJEGA SVETA je nadnaravna - saj je svet samega Boga, to je svet, ki je neločljivo povezan z duhovno in večno naravo samega Boga. Se pravi, zdaj bo Božji Duh - Sveti Duh, za vas nadnaravna Božja moč, ki bo varovala in ohranjala vaša srca in vse vaše misli v Kristusu Jezusu!
Po besedi Svetega pisma se Božji mir spušča od Svetega Duha, ki živi v telesih vseh zbranih v Cerkvenem zboru: »Ali ne veste, da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki prebiva v vas, ki je v tebi, ki ga imaš od Boga in da sam sebi ne pripadaš? Kajti drago ste kupljeni. Slavite Boga v svojem telesu« (1 Korinčanom 6,19-20) (grško).
Slaviti Boga v svojem telesu pomeni dejansko razodevati v svojem življenju sad Svetega Duha: »Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, koristnost, dobrotljivost, VERA, krotkost, zmernost. Zoper take ni postave« (Gal 5,22.23) (grško).
Da, Sveti Duh živi v telesu vsakega, ki je zbran v Cerkvenem zboru po Kristusovih naukih. Samo dejstvo prebivanja Svetega Duha v telesu svetnika in Bogu posvečenega vernika se bo pokazalo, kot je bilo že omenjeno, v Božjem miru, ki je neločljiv od samega Svetega Duha. Kajti tako po Božjem miru Sveti Duh, s katerim smo krščeni, razodeva svoje bivanje v nas.
Vendar pa je Sveti Duh tudi Duh vere, zato je rečeno: "In BOŽJI MIR, ki presega vsak razum, bo varoval vaša srca in vaše misli v Kristusu Jezusu" (Fil 4,7) ( grški). Se pravi, tukaj bo sam Božji Duh, ki je neločljiv od Moči Duha, od Božjega miru, od Duha vere in od Luči življenja, zdaj opazoval vaša srca in vaše misli – v Kristusu Jezusu. - opazujte jih v evangeljski odrešilni veri, ki že prihaja od Boga.
Kakšen bo rezultat vaše vere v Boga?
Rezultat se bo pokazal že v tem, da boste v tej veri našli popolno svobodo od narave "greha". Prav tako boste ves čas, ko boste ostali v Božji veri, z Duhom VERE, neomajno verjeli v dejstvo o svojem odrešenju, ki ga je Bog že izvršil – verovali v Božjo vero, ki ne dopušča samega DVOMA v vašem že dosežena odrešitev! Gospod nam je govoril o tej Božji veri v Marku 11,23.
Od trenutka, ko prejmete krst s Svetim Duhom, vas bo Božji mir napolnil, varoval in ohranjal vaša srca in vse vaše misli v Kristusu Jezusu; to pomeni, zdaj bo sam Bog prevzel nase vso odgovornost za vaše spoštovanje božjih in Kristusovih zapovedi. Vse to bo v tebi že naredil Bog sam – Njegov Božanski Duh! Toda vse to je mogoče le pod pogojem vere, ki temelji strogo na Kristusovih naukih!
Spet je potreben čas in usposabljanje, da zaupamo Kristusu v vsem, kajti dokler ne spoznamo svoje šibkosti pred Bogom, bomo vedno zaznamovali čas.
Nadnaravno izkušnjo doživetja BOŽJEGA MIRU bo spremljalo doživeto doživetje LUČI ŽIVLJENJA, ki bo od znotraj posvetila vaš um in vaše celotno bitje. Kajti na začetku vsega, kar obstaja, je vedno Božja Beseda, ki ji vedno sledi luč samega Božjega življenja. Ker Bog z LUČJO ŽIVLJENJA prežene vso naravno temo iz našega starega uma – ščiti in ohranja naša srca in vse naše misli – v Kristusu Jezusu (Jn 1,1-5) in (1 Mz 1,1-3). ).
O tem je pričal tudi naš Gospod Jezus: »Jezus jim je torej spet rekel: Jaz sem luč sveta. Kdor hodi za menoj, ne bo taval v temi, ampak bo imel LUČ ŽIVLJENJA« (Jn 8,12) (grško).
Enako duhovno zaporedje je strogo upoštevano v naši duhovni izkušnji, ki temelji predvsem na Božji besedi (na besedi Svetega pisma), tako da smo, ko smo se uskladili z Božjo besedo, že pridobili duhovno večno življenje. od Boga. Božje življenje ima v sebi luč božjega življenja že v svoji začetni manifestaciji v vernikih. Zato je rečeno: »Kajti ti, o Gospod, si moja svetilka; Gospod razsvetljuje mojo [notranjo] temo« (2 Sam 22:29) (Hebrejščina).
Zato je sam sad Svetega Duha (Gal 5,22.23), ki ga Sveti Duh proizvaja v človeku – po svoji božanski naravi, Pavel v pismu Efežanom imenoval sad luči, kajti Bog je SVETLOBA (1 Janez 1:5): "SAD LUČI je namreč v vsej dobroti, pravičnosti in resnici" (Efež. 5:9) (grško).
BOŽJA PRAVIČNOST
Tukaj smo torej preučili, kako se Božja vera razlikuje od človeške vere in kaj je prednost vere v Boga.
Če vse prav razumemo, potem si moramo želeti polastiti božje vere, da z njo ne bomo več pridobili človeške pravičnosti, ki jo skušajo gojiti naravni ljudje, ampak pridobili naravno in popolno pravičnost – božjo pravičnost. .
Pridobitvi Božje pravičnosti lahko sledi in se približuje le človeška vera, ki je v celoti utemeljena na Kristusovih naukih. Toda sama Božja pravičnost se lahko pridobi le v božanskem življenju (v naravi Kristusa, ki je Kristusov Duh), skupaj z vero v Boga – vero, ki prihaja iz samega Božjega Duha.
To pomeni, da nas človeška vera ne obdaruje z Božjo pravičnostjo, kajti naša osebna človeška vera je poklicana samo, da nas vodi v Boga – v Kristusa. Pridobiti pravičnost Boga samega, ki je vsebovana samo v naravi Božjega Duha – Svetega Duha, je mogoče SAMO skupaj z vero v Boga.
Moramo nadaljevati k veri v Boga, kajti samo z vero v Boga v nas se razodeva Božja pravičnost – v sami naravi Boga – v samem življenju njegovega Duha, s katerim smo napolnjeni prav po naši človeški veri. - ubogati Boga in tako zavzeti položaj v Kristusu za prejem Svetega Duha: »Mi smo njegove priče v tem in Sveti Duh, ki jim ga je Bog dal, da so mu poslušni« (Apd 5,32).
Navsezadnje je Božja pravičnost, ki jo pridobimo skupaj z vero v Boga – v času Nove zaveze, tista, da je naša duša odrešena: »Božja pravičnost v njem (v Kristusovem evangeliju) se razodeva IZ VERE. V VERO, kakor je pisano: Pravični bo živel OD VERE« (Rimljanom 1,17) (grško).
Božja pravičnost se v nas razodene šele, ko smo trdni v Kristusu, ne da bi padli iz tega položaja. Božja pravičnost se ne razodeva samo v nas samih, ampak se že po nas kaže z različnimi dobrimi lastnostmi sadu Svetega Duha: »Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, koristnost, prijaznost, VERA, krotkost, zmernost. Zoper take ni postave« (Gal 5,22.23) (grško). Apostol ni zaman rekel, da to niso sadovi Duha (v množini), ampak en sam sad Duha (v ednini).
Na primer, pri dobro drevo(sadje) sadežev je veliko, vendar so vsi enaki po svoji naravi, kar ustreza samemu drevesu. Zato lahko rečemo o plodovih tega dobrega drevesa v ednini, da je sadež tega drevesa sočen, sladek, mehak, velik, s tanko kožo itd.
Tako, ko govorimo o enem sadežu z dobrega drevesa, naštejemo njegove številne dobre lastnosti. Na enak način ima sad Svetega Duha, ki je en sam sad, sam po sebi številne božanske lastnosti, ki nam jih našteje Pavel v Gal 5,22.23, in ena od lastnosti sadu Duha , kot ste že opazili, je VERA – TO JE BOŽJA VERA.
Sad Duha je en sam, ker je po svoji naravi eno s samim Svetim Duhom, saj ta sad po človeku rojeva Sveti Duh, v katerem človek nenehno prebiva prav zato, da bi bil ta sad Duha sam manifestiran skozi njega.
Da bi obrodili sad Duha, je torej potrebno nenehno OSTATI v Svetem Duhu – z neomajno človeško vero (z deli vere), s čimer pridobimo Božjo vero, ki že izhaja iz Duha. Da bi drevo obrodilo sadove, potrebuje stabilno bivanje v zanj primernem okolju.
DUHOVNA RESNIČNOST
Zakaj torej Božja vera, ki je vsebovana v Svetem Duhu, popolnoma IZKLJUČUJE VSE DVOME o našem odrešenju, ki ga je Bog že izvršil?
Kajti Sveti Duh je Duh resnice, to je Duh resničnosti! Gospod je o tem rekel takole: »Ko pride tisti Duh resnice (;;;;;;;;;), vas bo vodil v vsej resnici, kajti ne bo govoril sam od sebe, ampak bo govoril, kar sliši, in prihodnost vam bo povedala« (Janez 16:13) (grško). grška beseda;;;;;;; "aletheia" prevedeno v Sinodalna biblija beseda "resnica" ima pomen: "resnica, resničnost, resničnost." **(2)
Ko smo torej prejeli Svetega Duha, torej prejmemo Duha resnice, Duha resničnosti!
Resničnost, ki jo sprejemamo z vero, je DUHOVNA RESNIČNOST, ki se je uresničila že v Kristusovi smrti na križu, v kateri in v kateri je V KRISTUSU KRIŽANO vse človeštvo in že v Kristusovem vstajenju z Njim vsi, ki ki so sprejeli Kristusovo odrešenje, so vstali z njim.
Se pravi, odrešenje človeštva, ki se je zgodilo v Kristusu, je DUHOVNA RESNIČNOST, ki v materialnem svetu še ni vidna, ker je DUHOVNA RESNIČNOST. Vendar ta RESNIČNOST že obstaja in zdaj je nosilec te duhovne resničnosti Sveti Duh. Ker je Duh resnice, to je Duh resničnosti, Sveti Duh sam vsebuje v sebi resničnost našega križanja v Kristusu in resničnost našega vstajenja s Kristusom.
Ko se torej poglobimo v Svetega Duha, z dejanji naše človeške vere (svetost, zvestoba), smo tako potopljeni v duhovno resničnost našega odrešenja, ki ga je že izvršil Bog Oče v Kristusu! Ker smo v tej duhovni resničnosti Duha, jo dojemamo kot svojo. človeški duh- prerojeni iz Boga, in ta duhovna resničnost že postane naša resničnost, torej postane resničnost tudi za nas - resničnost našega odrešenja v Kristusu!
Obstaja materialna realnost, v kateri vsi obstajamo, in obstaja duhovna realnost, ki prežema materialno realnost, ne da bi bila v stiku z njo.
Tako kot nam sama VIDNA resničnost ne daje razloga za dvom o kraju, kjer smo zdaj, tako nam duhovna resničnost, KI JE NEVIDNA, v katero nas je premaknil Božji Duh, ne daje prostora. dvomiti v naše odrešenje, ki ga je Bog že dosegel, je torej v našem dobrem položaju pri Bogu.
To je bistvo duhovne izkušnje, ki jo je preprosto slabo prenesti. človeške besede, ker se besede, ki obstajajo na svetu, imenujejo samo tisto, kar je tako ali drugače znano vsem ljudem. Duhovna izkušnja, o kateri tukaj govorimo, od človeka zahteva žrtvovanje – veliko ceno, ki jo le malokdo pristane plačati. Zaradi tega razloga duhovni svet popolnoma zaprta za materialno osebo. Od tod zavračanje in nestrpnost do duhovne resničnosti besede Svetega pisma, ki jo kažejo ljudje tega sveta.
Tudi sama duhovna resničnost ne bo dopustila, da bi kdorkoli, ki je v to duhovno resničnost vstopil s krstom s Svetim Duhom, dvomil o njeni resničnosti. V duhovno resničnost zaznavamo s svojim duhom, ki je zdaj eno s Kristusovim Duhom, kajti s Kristusovim Duhom – Njegovim Božanskim življenjem se izvaja naša rast.
V duhovno resničnost smo vstopili po Svetem Duhu in v njej ostajamo SAMO po Svetem Duhu. Ko s svojo močjo ohromi »greh« v mesu, nam Sveti Duh podarja izkušnjo uničenja našega grešnega telesa v Kristusu na križu. Tako Sveti Duh podeljuje vsem vernikom, ki so mu poslušni, NOVO izkušnjo življenja - v telesu brez "greha".
ODREŠITEV OD VERE BOŽJE
Torej, Božja vera je tista, ki nam posreduje duhovno resničnost, ki že obstaja v Bogu, in prav ta resničnost, ki jo zaznava naš prerojeni človeški duh, POPOLNOMA IZKLJUČUJE VSAKI DVOM v naše Božje odrešenje, že uresničeno v Kristusu. Tej duhovni resničnosti - v Svetem Duhu - sledimo OD ČLOVEŠKE VERE K BOŽJI VERI.
Približno isti apostol Pavel je rekel, da se v Božjem evangeliju dosledno, OD VERE DO VERE, razodeva sama Božja pravičnost – v svoji lastni Božji MOČI. Se pravi, ko izpolnimo vse pogoje novozavezne vere, se tako po človeški veri preselimo v Svetega Duha – v Božjega Duha, s čimer pridobimo v Bogu božjo vero, ki popolnoma odpravlja dvome in ima v sebi BOŽJA MOČ, ki nas rešuje “greha”: “Ker se ne sramujem Kristusovega evangelija, ker je BOŽJA MOČ za odrešenje vsakega, ki veruje, najprej Judov, potem pa Grkov. Božja pravičnost v njem (v evangeliju) se razodeva IZ VERE V VERO, kakor je pisano: Sam pravični pa bo živel OD VERE« (Rim 1,16.17) (grško).
Apostol Pavel v pismu Hebrejcem ponovno opozarja na božjo vero in vernike spominja na isto božjo besedo: »Moj pravični pa bo ŽIVEL OD VERE; če pa odide, mu moja duša ni naklonjena. Vendar nismo ljudstvo, ki se umika v pogubo, ampak ljudstvo vere za ohranitev duše« (Heb 10,38.39) (Grško). Apostol tako poudarja, da je v novozaveznem času Bog zadovoljen le s pravičnostjo, ki izhaja IZ VERE. To pomeni, da danes Bog ni zadovoljen s človeško umazano pravičnostjo in ne s starozavezno pravičnostjo, ki je bila pripisana človeku in je prišla iz postave žrtev, temveč s pravičnostjo Boga samega. To Božjo pravičnost pridobimo OD Boga in v Bogu, s sodelovanjem z Bogom po lastni človeški veri v vsako Božjo besedo.
Božja pravičnost prebiva samo v Bogu Očetu, v njegovem Sinu Jezusu Kristusu in v njegovem Svetem Duhu, zato Božjo pravičnost pridobimo samo iz Božjega Duha - iz Božanske narave in samo v Božjem Duhu - skupaj z VERO BOŽJO.
O tej Božji pravičnosti, h kateri je nekoč stremel, ko je stopil na krščansko pot vere, je apostol Pavel rekel takole: ki je po veri v Kristusa, Z BOŽJO PRAVIČNOSTJO PO VERI; spoznati ga in moč njegovega vstajenja ter udeležbo v njegovem trpljenju, ki je prilagojen njegovi smrti, da bi dosegel vstajenje mrtvih «(Fil. 3: 9-11) (grško).
»Kajti nekoč si bil tema, zdaj pa si luč v Gospodu; živite kot otroci luči, saj je SAD LUČI v vsej dobroti, pravičnosti in resnici. Spoznaj, kar je všeč Gospodu, in se ne druži z brezplodnimi deli teme, ampak raje grajaj« (Efež.5,8-11) (grško). Amen!
Ocene
**(1) Dokaz bivanja v tem občestvu Očeta in Sina se bo izrazil v nas – v moči Duha, ki nas varuje greha: :5) (grško). Grško: τοὺς ἐν (v) δυνάμει (moč) θεοῦ (Bog) φρουρουμένους (ohranjeno) διὰ (skozi) πίστεως (vera).
Samostalnik δύναμις je preveden kot "moč, moč." Glagol φρουρέω ima pomen: "varovati, varovati, ohraniti, zaščititi, opazovati." Tako je tukaj rečeno, da je vernik v božji moči obvarovan in obvarovan pred grehom, vse do časa svojega fizičnega odrešenja – od telesa greha, odrešenja, pripravljenega, da se bo zadnjič razodelo, ko bo grešno telo vsakega vernika bo Bog nadomestil z novim brezgrešnim telesom.
**(2) Kajti Sveti Duh je Duh resnice, to je Duh resničnosti! Gospod je o tem rekel takole: "Ko pride tisti Duh resnice (ἀληθείας), vas bo vodil v vsej resnici, kajti ne bo govoril sam od sebe, ampak bo govoril, kar bo slišal, in prihodnost vam bo oznanjala." (Janez 16:13) (Grško). Grška beseda ἀλήθεια »aletheia«, ki je v sinodalni Bibliji prevedena z besedo »resnica«, ima pomen: »resnica, resničnost, resničnost«.
Preko uredništva časopisa se obračam na ljudi, katerih srca niso ravnodušna do težav in stisk drugih ljudi, prosim Olesjo Aleksandrovo, naj nam odpusti za nepovabljeno vmešavanje v njeno osebno življenje, za bolečino, ki je bila morda povzročena, čeprav iz dobrih namenov, do njene majhne, ponosne, ki je dovolj trpela za svojih 19 let srca. Le vera v človeško dobroto, upanje, da se bodo odzvali ljudje, ki so pripravljeni in sposobni pomagati Olesji Aleksandrovi, nas spodbudijo, da pripovedujemo o invalidni deklici, ki se ne samo trmasto bori za pravico do dostojnega polnega življenja, ampak tudi pomaga brezposelna mama in bratec z vso dekliško močjo.
Pred 10 leti je družino Alexandrov doletela strašna nesreča. Zaradi nesreče je Olesyin oče umrl, zdravniki pa so rešili življenje devetletne deklice z amputacijo noge. Od takrat se je Olesya prisiljena premikati z berglami. Pozneje je družina izgubila domove.
Trenutno Olesyina mama in njen mlajši brat živita na podeželju v bližini Bugotaka v majhni sobi v velikosti 4 kvadratnih metrov. m, glavni vir njihovega obstoja pa je pokojnina, ki jo prejema in daje Olesya. Sama Olesya Alexandrova študira na PU-35, obvlada posebnost računalniškega operaterja in začasno živi pri sorodniku svojega pokojnega očeta v Novosibirsku. Nečloveško trpljenje, najtežje preizkušnje so doletele to lepo dekle. Kakšno voljo ima, če se kljub ledu in mrazu vsak dan s težkimi berglami sprehaja skozi kontrolno točko obrata NEVZ, da bi se učila, pridobivala specialnost in osvajala strokovna znanja. Nedvomno v Olesijinem srcu živi velika vera, prepričanje, da bo lahko premagala vse težave, končala PU, dobila službo, kar pomeni, da bo v celoti živela sama in pomagala svojim sorodnikom. Ta vera je sveta, vendar je njena resnična moč prešibka in brez pomoči, dobre podpore, se lahko zruši z višine te vere in preprosto umre.
30. junija 2003 bo Olesya diplomirala na PU-35 in prejela diplomo računalniškega operaterja. Torej? Kaj pa ta vztrajni mladenič brez noge, brez uporabne proteze, brez doma, brez službe ...
Obračamo se na vse ljudi dobre volje, javne osebnosti, menedžerje in lastnike podjetij, ljudi, ki Olesji resnično lahko pomagajo. Navsezadnje je potrebno razmeroma malo - proteza, delo, streha nad glavo (po možnosti za Olesyo, njeno mamo in brata), osebni računalnik, tako da ima Olesyina mama možnost dela, njen brat pa študij. Prepričan sem, da bo vodja podjetja, ki je podpiral Olesyo, v njej našel čudovito, predano delavko. Navsezadnje ljudje, kot je ona, dobro plačajo za dobro.
Odgovorite, prosim, močno in prijazni ljudje, podpirajo Olesjo Aleksandrovo v njeni sveti in veliki veri v dobro na začetku njene samostojne življenjske poti.
Številka računa: Central OSB N 139/0283, TIN 7707083893,c/s 30101810500000000641 SB SB RF BIK 045004641,
l/račun 42307810744072600497,
Aleksandrova Olesja Aleksandrovna
Naše kontaktne številke:
25-04-89 - Karaseva Galina Vladimirovna;
28-71-03 - Kulalaev Mihail Aleksandrovič.
Rabim pomoč
Na vas se obrača ekipa poklicne šole N 35. Vljudno vas prosimo, da pomagate naši študentki Olesji Aleksandrovni Aleksandrovi, rojeni leta 1983, invalidu 2. skupine od otroštva (po prometni nesreči ji je bila amputirana noga, od starosti od 9). 30. junija 2003 Olesya diplomira na fakulteti in pridobi posebnost računalniškega operaterja, a da bi dobila službo in živela polno življenje, potrebuje stanovanje, vsaj sobo v družinskem hostlu.
Včasih potrebujemo opomnik, da ljudje zmorejo neverjetne stvari.
Starši so izdelali najboljši kostum za noč čarovnic za svojega sina, ki je prisiljen uporabljati invalidski voziček.
Prijazen neznanec, ki je vozniku rešil dan.
Napis: "Nisem želel, da se vaš avto zmoči. Lep dan želim!"
Zdravnik je ponudil brezplačno zdravstvena oskrba po orkanu.
In ljudi, ki so pomagali na vse možne načine.
Napis: "Imamo elektriko. Prosto napolnite svoje telefone."
Starši so si na trebuh tetovirali inzulinske črpalke,
da se njun sin, ki ima sladkorno bolezen, ne počuti drugače kot drugi.
Policist je bosonogemu brezdomcu kupil par čevljev.
Jennifer Foster je ujela ta ganljivi trenutek, kot je povedala v svojem poročilu:
"Skoraj v trenutku, ko sem se hotel približati, sem videl enega od vaših uslužbencev pristopiti k brezdomcu. Policist je rekel: "Za vas imam te škornje, primerni so za vsako vreme. Obujmo jih.« Nato se je usedel k moškemu in mu začel pomagati obuti nogavice in nove čevlje. Policist ni pričakoval ničesar v zameno in sploh ni vedel, da ju opazujem.
V organih pregona sem že 17 let in še nikoli v življenju nisem bil tako šokiran. Nisem vprašal za ime zaposlenega. Menim, da je zelo pomembno, da se vsak od nas spomni pravega razloga, zakaj služi temu cilju. Dejanje tega policista nas je dobro spomnilo, da je bistvo našega poklica človeška dobrota.«
In tu sta policista, ki sta izpolnila sanje 13-letnega slepega dečka, da postane policist.
Ženska je med nalivom pomagala brezdomcu ostati suh.
Varnostnik v Disneylandu je naravnost neverjeten na svojem delovnem mestu.
Morda ima ta oseba rada svoje delo in ga z veseljem opravlja. Takoj ko je dekle vstopilo v park, se je obrnil k njej: "Oprostite, princesa, lahko dobim vaš avtogram." Njegova knjiga je polna otroških čečkanj, saj je podobne zahteve postavil številnim malim princeskam. Ta punčka ni mogla pozabiti, da jo je stražar imel za pravo princeso.
Na Islandiji so junaki med strašno snežno nevihto rešili ovco
Slavni igralec ragbija obišče svojega najpomembnejšega navijača v bolnišnici
Bratje skupaj rešijo mačko
Slavni nogometaš organizira letno nakupovanje za otroke v stiski.
Preverite igrače za 19.000 $.
Čudovit par, ki je šel skozi neverjetne ovire.
In kateri koli drug trenutek - od tistih na tej fotografiji ...
Večina vernikov vero dojema pravzaprav kot vraževerje. Vsi verniki z enako vnemo hodijo v cerkev, tempelj, sinagogo ali mošejo in k vedeževalkam in vračem ter berejo astrološke napovedi tako dobro, kot Sveto pismo. Njihova vera v čudeže je pogojena s posvetnim hrupom, zato se taka vera imenuje vera potrošnje s potrošniško vero. Za vse te vernike je glavni del obredni del. Križ ali ikono ali druge atribute katere koli vere dojemajo kot talisman pred nesrečami, molitev je nekaj podobnega zaroti itd. To so ljudje, za katere je vera orodje za reševanje notranjih težav in potreb, sama religija pa tukaj vloge ne igrajo velike vloge. V cerkev, sinagogo, tempelj ali mošejo pridejo po čudežno rešitev in k duhovniku po podporo. Ne zanima jih vera ali vera kot taka, temveč to, da se znebijo perečih problemov. Verujejo le, ko se počutijo slabo, ko se počutijo dobro - malo verjetno je, da bo kdo od njih prišel v cerkev ali mošejo, tempelj ali sinagogo ali častil Boga.
To je zelo velik del župljanov in najbolj dosledno obiskuje cerkve, templje, cerkve, mošeje in sinagoge, saj praznoverje ne olajša življenja. Za te ljudi je značilno »magijsko« razmišljanje, ki nima nobene zveze z resničnim stanjem stvari, niti s tem, kar počnejo pravi ezoteriki. Zato je njihov položaj stabilno brezizhoden in ravno ta položaj jih prisili, da iščejo odrešitev v navidezno hinavski in ne pravi veri. In na splošno jim ni pomembno, da gredo v cerkev, tempelj, sinagogo, mošejo ali k čarovniku - dokler je nekaj vsaj nekako enostavno, brez "pametnosti". So Ahilova peta vsake religije. . Ti ljudje razmišljajo o sebi, ne pa o drugih. So potrošniki in niso pripravljeni dati ne le svojega življenja, ampak nasploh nič kar tako drugim ljudem in svojim bližnjim.. Med njimi ni herojev. 
Obstaja pa tudi druga vrsta vere. Druga vera je bila na primer med prvimi Kristusovimi učenci (apostoli), ki so šli v smrt zaradi Kristusa. To je prava prava vera, ni pogojena s posvetnimi procesi, pogojena je z izkušnjo komuniciranja s sedanjostjo. pravi Bog. Kajti le tak temelj lahko porodi vero, ki omogoča dati vse in vse, ne pa zaužiti in celo žrtvovati lastnega življenja. V okviru svetovno ponorelega človeškega vrednotnega sistema je odrekanje življenju samomor, četudi za ceno svojega življenja rešuje druge ljudi. Ampak samomor je dejanje obupa, ko se človek ubije iz brezupa in obupa. In ne samo v veri, samomorilna dejanja lahko služijo nekemu namenu, ne pa dejanje obupa in zavračanja življenja. To pomeni, da je bila za apostole smrt le korak na poti do cilja. Takšno vedenje je možno samo v enem primeru - morali so biti prepričani, da smrt ni konec. Toda taka vera je morda posledica posebnega posvetnega dogodka.
Tukaj je pomembno vprašanje - za kaj je človek dal svoje življenje, za kakšen namen ali preprosto iz strahopetnosti, norosti ali obupa. Mnogi ljudje so junaki v svetu ljudi, ki so dali svoja življenja, da so rešili druge ljudi in poskrbeli za druge ljudi, jih zaščitili tudi za ceno svojega življenja. A. Matrosov in mnogi junaki druge svetovne vojne niso dali življenja iz obupa in ne iz šibkosti duha, ampak zaradi cilja. In cilj je bila visoka skrb in rešitev drugih ljudi. Izkazalo se je, da so ti ljudje dali svoja življenja z razlogom, ampak za rešitev svojega bližnjega, kot nas učita Kristus in Bog višji um, in kot je to storil sam Kristus, ki je dal svoje življenje v imenu rešitve ljudi iz cel svet. To pomeni, da tako dejanje ni samomor, kar obsoja Bog Logos, Stvarnik in Stvarnik. In mnogi junaki druge svetovne vojne, ki so dali svoja življenja, da bi rešili druge ljudi, niso bili verniki. Kaj je razlog za takšno podobno dejanje kot Kristus? In v tem, da je v naših glavah ruskega ljudstva pravični človek, Sveti Božji Duh od rojstva, od otroštva prežet z materinim mlekom in duhom vseh božanskih ljudi Svete Rusije.
In ni zaman, da je naš sveti ruski božji duh nerazumljiv vsemu svetu ljudi, ki že stoletja ne razumejo, zakaj Rus to počne, ne za denar in lastne interese in dobiček daje niti najdragocenejše stvar , ki jo ima , življenje samo je preprosto tavk za nekakšne njega celo tujce ali malo znane ljudi . Svet ljudi, ki danes živijo živalsko samo s svojim polživalskim umom, še ne more razumeti Višjega UMA (Boga) in Njegovih dejanj oziroma zelo slabo razume ta dejanja in Kristusa in tiste ljudi, ki so ta dejanja in dejanja ponavljali za njim. za ceno svojih življenj, ker so pozabili Um sploh ni seznanjen z Umom ali Božjim duhom. Stvarnik in Stvarnik in nima tiste močne resnične darovalne vere in ni sposoben ne le tega, ampak niti razumeti tega svetega božjega dejanja ali dejanja. pa kakorkoli je bilo pri ljudeh, ampak ne, ne, ja, in so manifestacije in je prostor za take podvige in dejanja tudi v današnjem našem norem življenju med posamezniki, ki jim ni bilo žal niti življenja zavoljo reševanja drugih ljudi, ZARADI BLIŽNJIH.
To pomeni, da ima lahko svetovni razlog. To pomeni, da takšno prepričanje ni onkraj razumevanja svetovne logike. Kar pa omogoča, z vidika zakonov narave, ki nam je na voljo za preučevanje. Zato lahko takšna PRAVA vera nastane le z neposrednim stikom osebe z nečim Božanskim ali celo s samim Bogom. Človek, ki resnično resnično veruje, vere ne uporablja kot orodje, ampak jo hrani kot zaklad V SEBI. In ceni ga bolj kot svoje življenje. Poleg tega je vera v tem primeru samozadostna. To je ona ta primer, ne nastane zaradi nečesa, ampak nastane samo od sebe in vse ostalo se že dela zaradi njega. To je prava vera, pa ne samo v Boga ali Kristusa, ampak tudi v človeka in človeštvo, vera v ljudi. ki smo ga danes vsi izgubili, žal gledamo drug drugega.
Tako se nam je pred časom zgodilo.
Bila je nedelja zvečer, sedel sem sam doma in šel zgodaj spat. Naš najmlajši 16-letni sin, ki je pravkar končal srednjo šolo, je bil s prijatelji v parku blizu naše hiše. Okoli 10. ure me je poklical in rekel: »Mama, tukaj je pijana punca in zdi se, da se ne počuti dobro. Kaj naj naredim?"
»Pokliči taksi in jo pošlji domov,« sem svetoval. Toda taksist dekleta ni hotel peljati. Njegovi prijatelji so se ponudili, da jo kar pustijo tam, v parku, a najin sin se je odločil, da potrebuje pomoč, in jo pripeljal k meni domov. In predstavljajte si: sredi noči, na mojem kavču pa že leži nezavestna suha deklica, stara kakih 14 let (očitno se je napila, ker jo je pustil fant). Deklica je popolnoma zelena in komaj diha. Seveda me je zagrabila panika, poklicala rešilca in starše deklice (ki so končali nekje v tujini).
Po pol ure nervoznega čakanja je rešilec prišel. Malo kasneje se je pojavil dekličin stric, prav tako zelo pijan, in s praga začel kričati name: "Če se ji kaj zgodi, ti bom uničil družino!" Pojma ni imel, kaj se tukaj dogaja, in niti razumeti ni hotel.
Rešilec ji je začel izpirati želodec (na mojem kavču!), na koncu pa je deklica ob 3. uri zjutraj prišla k zavesti in odšla domov s stricem, ki (ni treba posebej poudarjati) ni izustil niti enega. beseda hvaležnosti. Nato je zdravnik reševalnega vozila začel razlagati, da mora prijaviti policiji, kaj se je zgodilo; da je pri meni našel pijano mladoletnico. Pojasnil sem, da s tem nimamo nič, da le pomagamo. Rekel je, da razume in pravila so pravila, ampak če plačamo ... In plačal sem - plačal sem velik znesek, ker sem bil preveč šokiran in prestrašen zaradi celotne situacije.
Tisto noč nisem spal. Naslednji dan je deklica napisala mojemu sinu, da je spet zdrava (hvala bogu) in da ji starši prepovedujejo komunikacijo z njim v prihodnje!
Tukaj je hvala za vašo pomoč! Še vedno sem razočaran nad celotno zgodbo. Nisem jezen na dekle: najstniki počnejo neumnosti in vedno bodo, to je življenjsko dejstvo. Razočarana sem nad sinovimi prijatelji, ki so želeli punčko pustiti v parku, ker so se bali staršev. Razočaran sem nad taksistom, ki naj bi dekle odpeljal v bolnišnico. Razočaran sem nad njenimi starši, ki me nikoli niso poklicali, da bi rekli "hvala", in razočaran nad zdravnikom, ki je zahteval podkupnino. Zdi se, da vse izvira iz strahu, sramu ali pohlepa.
»Misli pozitivno,« mi je rekel mož, ko sem bila zaradi tega še žalostna. "Naš sin je naredil prav!" In res sem ponosen na to. In verjamem, da je večina ljudi dobrih in prijaznih in bi raje naredili pravo stvar kot napačno.
Našel sem to povezavo s fotografijami, ki so mi takoj povrnile vero v človeštvo. S fotografijami ljubkih, prijaznih, sočutnih ljudi. Dva moška rešujeta ovco, športnica pomaga tekmici zmagati, brezplačna hrana za brezdomce. Ljudje so dobri! Samo poglej. Imate zgodbe o srečanju z usmiljenim Samaritanom? In ali je kdo pokazal zadnje čase prijaznost do tebe?
