»Ne ubijaj« po sodobni razlagi in svetopisemskem nauku. Ali je sodelovanje v vojni v nasprotju z zapovedjo »Ne ubijaj«? Kaj pravi zapoved ne ubijaj

V sodobnem in raje ne sodobni svet tudi ne deluje.

razlagam.

Samomorilec vzame poln revolver in se ustreli v tempelj. - Jasna kršitev zapovedi. Ruska ruleta: samomorilec napolni revolver s šestimi naboji z enim nabojem, zavrti boben, da ne ve, v katerem položaju je naboj, si ga prisloni k glavi, potegne sprožilec, se sproži strel ... Ali pa ne. - to je še vedno kršitev zapovedi.

Avto po predpisih prometa- vozilo povečane nevarnosti, kar potrjuje statistika - vsako leto na cestah Rusije umre več kot 30.000 ljudi. Poleg tega umrejo ne le po krivdi voznika, ampak tudi zaradi malomarnosti pešcev, po krivdi voznikov drugih avtomobilov. Torej vsak, ki vozi avto, v bistvu igra rusko ruleto, ima možnost, da nekoga ubije, torej je kršitelj zapovedi. A tudi pešci se zavedajo smrtne nevarnosti, ki jih čaka tudi, ko cesto prečkajo strogo po prometnih pravilih. Posledično igrajo tudi rusko ruleto, torej samomorilce, in kršijo zapoved. V epidemiji gripe, ki nas vse čaka, so vedno tudi smrti. Zato vsak stik z ljudmi pomeni tveganje za okužbo z gripo in smrt. Torej, vsakdo, ki komunicira s katero koli osebo, je samomorilec. Človek je odšel v tajgo, da ne bi komuniciral z nikomer, da ne bi križal z vozili, a tudi tu se izkaže za samomorilca, saj se v tajgi nahajajo klopi, volkovi, medvedi, ..

Skratka, človek se povsod zavestno ali po neumnosti (kar je še bolj grešno, saj greh samomora še poglobi z grehom kraje pameti) po dolžnosti izpostavi smrtni nevarnosti.

Kot je rekel Zhvanetsky: "Mogoče kaj spremeniti na konservatoriju?" Mogoče bi bilo treba pred govorjenjem o grehih prebrati izvirni vir v izvirnem jeziku s komentarji, ne pa se zadovoljiti s pripovedovanjem?

Tora pravi: »Kdor hudobno ubije svojega bližnjega, ga odpelji z mojega oltarja v smrt« (Šemot 21,14). Ta pravica je veljala tudi za duhovnika, ki je sodeloval pri bogoslužju. Z drugimi besedami, odkrit in drzen morilec ne more najti zatočišča niti pri oltarju, ne more računati na to, da bo njegov zločin prekril svetost templja.

Z zahtevo po smrtni kazni za morilca Tora judovskemu sodišču nalaga številne omejitve in previdnostne ukrepe, da bi preprečila sodno zmoto, ki bi lahko privedla do kaznovanja nedolžnega. Tudi v dobi templja, ko so sodišča dobila pravico izrekati smrtne obsodbe, uresničevati to pravico v praksi, tj. obsoditi osebo na smrt je bilo neverjetno težko. Sanhedrin (Vrhovno judovsko sodišče), ki je v 70 letih izreklo samo eno smrtno obsodbo, je v Talmudu imenovano "krvavo".

In takoj opomba ob robu: ker Kristus ni nikogar ubil, ga ne samo veliki duhovnik, ampak tudi veliko svetništvo preprosto ni moglo obsoditi na smrt. Zato krščanstvo temelji na odkritem deliriju.

V Tori je posebna zapoved za preprečevanje umorov: "Ne stojte na krvi svojega bližnjega." Med drugim vključuje dolžnost pravočasno ustaviti potencialnega morilca. Kdor tega ne počne, dejansko spodbuja kriminal. Če lahko ustavite morilca, ne da bi ga ubili, potem bi ga morali. Z drugimi besedami, v tem primeru ga je preprosto prepovedano ubiti. Če pa je očitno, da "humane" metode ne bodo prinesle rezultata, potem je treba iti v skrajno mero zadrževanja.

Usmrtitev je dovoljena tudi v naslednjih primerih. V samoobrambi: če nekdo poskuša na vaše življenje, ga morate prehiteti, to osebo ubiti (če ni druge rešitve), preden uresniči svoj zločinski namen.

Zapoved "Ne ubijaj" tudi ne velja za osebo, ki izvrši kazen sodišča.

V vojni je dovoljeno ubijati sovražnika, saj vojna velja za kolektivno obliko samoobrambe.

Zapoved »Ne ubijaj« ima povezavo z zapovedjo, ki govori o spoštovanju očeta in matere. Rečeno je: tisti, ki je finančno preskrbljen, a ne pomaga svojim starim, revnim staršem, je kot morilec. Hkrati nas ta zapoved svari pred drugo skrajnostjo: na primer, ljubečemu sinu, ki ljubosumno varuje čast in dostojanstvo svojih staršev, je prepovedano posegati v življenje svojega storilca, starši pa tega maščevanja ne morejo zahtevati od svojih otroci.

"Reši me, Bog!". Zahvaljujemo se vam za obisk našega spletnega mesta, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo pravoslavno skupnost na Instagramu Gospod, reši in reši † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Skupnost ima več kot 60.000 naročnikov.

Veliko nas je, podobno mislečih in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, pravočasno objavljamo koristne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih... Naročite se. Angel varuh za vas!

Za vsakega kristjana je zvezda vodilna božja postava. On je tisti, ki kaže pot v nebeško kraljestvo. V današnjem svetu je življenje vsakega človeka zelo zapleteno, kar kaže na potrebo po jasnem in avtoritativnem vodstvu Božjih zapovedi. Prav zaradi tega se večina ljudi obrača nanje.

10 božjih zapovedi in 7 smrtnih grehov

Danes je 10 božjih zapovedi in 7 smrtnih grehov zakonodajalec življenja in osnova krščanstva. Ni obvezno brati veliko duhovne literature. Dovolj je, da se trudimo, da bi se izognili temu, kar lahko vodi v smrt, duhovno, posameznika.

A v praksi sploh ni enostavno. Popolnoma izključena iz Vsakdanje življenje sedem smrtnih grehov in upoštevati deset zapovedi je zelo težko in skoraj nemogoče. Toda za to si je treba prizadevati in Bog je po drugi strani zelo usmiljen.

10 božjih zapovedi v ruščini pravijo, kaj potrebujete:

1. verujte v enega Gospoda Boga;
2. ne ustvarjajte si idolov;
3. ne izgovarjaj imena Gospoda Boga v prazno;
4. vedno se spomnite prostega dne;
5. čast in spoštovanje staršev;
6. ne ubijaj;
7. ne prešuštvuj;
8. ne kradi;
9. ne laži;
10. ne zavidaj.

Seznam Božjih zapovedi vam omogoča, da živite pravilno, v harmoniji in razumevanju z Vsemogočnim.

• Prve tri od desetih zapovedi se neposredno nanašajo na odnos do Boga. Kristjan mora častiti pravega Boga in v njegovem življenju ne sme biti drugih. Pravijo tudi, da človek ne bi smel imeti idolov in predmetov čaščenja, ime Vsemogočnega pa se izgovarja le v situacijah zapletene narave.
• V skladu s četrto zapovedjo mora kristjan spoštovati in se paziti na sobotni dan. Šest dni ljudje neutrudno delajo in opravljajo vse svoje posle, kar omogoča, da sedmi dan posvetijo Vsemogočnemu.

Te zapovedi ne kršijo le tisti, ki delajo v nedeljo, ampak tudi ljudje, ki so leni in se ves teden izogibajo vsakodnevnim obveznostim. Zavezo Gospoda Boga kršijo tudi tisti, ki se na prost dan zabavajo in zabavajo, prepuščajo veseljačenju in ekscesom.

• Peta zapoved pravi, da morate spoštovati svojo mamo in očeta, ne glede na starost in položaj. To vam bo omogočilo živeti ne le srečno, ampak tudi dolgo časa. Koncept spoštovanja do staršev vključuje ljubezen, skrb, spoštovanje in podporo ter stalno molitev Vsemogočnega za njihovo zdravje in dobro počutje. Tisti kristjani, ki obrekujejo svoje starše, so kaznovani s smrtjo.
• Naslednja zapoved pravi, da je nemogoče vzeti življenje ne samo sebi, ampak tudi drugim ljudem, ne glede na trenutno situacijo in zamere. Zelo hud greh je samomor, ki je posledica obupa, pomanjkanja vere ali godrnjanja zoper Vsemogočnega. Človek je kriv tudi, če ni vzel življenja svojega bližnjega in ni preprečil umora.
• Ena od 10 zapovedi božjega zakona pravi, da ne smeš prešuštvovati. Gospod Bog zapoveduje, da je vse življenje zvest možu ali ženi, pa tudi popolnoma čist v mislih, željah in izgovorjenih besedah.

Ob upoštevanju te zapovedi je močno priporočljivo, da se izogibate sramotnemu jeziku, nesramnim pesmim in plesom, gledanju fotografij in filmov zapeljivega žanra ter branju nemoralnih revij. Na podlagi tega lahko sklepamo, da je treba grešne misli v kali zatreti.

• V naslednji Gospodovi zapovedi je reči, da je lažna priča v zvezi z ljubljeno osebo nesprejemljiva. V svoji zapovedi prepoveduje kakršno koli laž, obtožbo ali obrekovanje, kakor tudi krivo sodno pričanje, ogovarjanje in obrekovanje.
• Zadnje tri zapovedi pravijo, da je nesprejemljivo krasti, lagati in zavidati. Bog pravi, da se je treba veseliti vsega, kar imaš, in ne bližnjega. Samo v tem primeru lahko prejmemo blagoslov Vsemogočnega.

Poleg 10 pravoslavnih božjih zapovedi obstaja še sedem smrtnih grehov:

1. ponos;
2. zavist;
3. jezno stanje;
4. lenoba;
5. pohlepen odnos do soseda;
6. požrešnost in požrešnost;
7. nečistovanje, poželenje in pohotnost.

Božje zapovedi in smrtni grehi

Najbolj zloben od sedmih smrtnih grehov je ponos, ki ga Gospod Bog ne more odpustiti.

Božje zapovedi v pravoslavju nam omogočajo, da živimo pravilno in harmonično. Nedvomno jih je zelo težko opazovati v vsakdanjem življenju, vendar si morate vedno prizadevati za najboljše. Mnogi ljudje, ki jim je uspelo začeti živeti po božjih zakonih, so po kratkem času preprosto prenehali opaziti spremembe v svojem vsakodnevnem obstoju. In pri tem jim je seveda pomagal Gospod Bog.

Zgoraj naštete zapovedi vam bodo zagotovo koristile le, če si jih naredite sami. Z drugimi besedami, dovolite jim, da popolnoma nadzorujejo vaš pogled na svet in dejanja. Morajo biti vaša podzavest, ki se bo izognila njihovi morebitni kršitvi.

Na koncu je treba omeniti, da imajo ljudje, ki živijo po božjem zakonu, vedno srečo in njihovo življenje se razvija na najboljši možni način. Prav tako jim uspe ustvariti močne družine in vzgojiti dobro generacijo. Živite z Gospodom in zagotovo vas bo blagoslovil za srečo in srečo, ne samo v življenjske situacije pa tudi pri vseh, tudi najbolj brezupnih podvigih.

Gospod je vedno z vami!

Navigacija po objavi

36 misli o 10 božjih zapovedi v pravoslavju in 7 smrtnih grehov”

Ljudje, ki so daleč od Cerkve, ki nimajo izkušenj duhovnega življenja, pogosto vidijo v krščanstvu samo prepovedi in omejitve. To je zelo primitiven pogled.

V pravoslavju je vse harmonično in naravno. V duhovnem svetu, kot tudi v fizičnem svetu, obstajajo zakoni, ki jih, tako kot zakonov narave, ni mogoče kršiti, to bo povzročilo veliko škodo in celo katastrofo. Tako fizične kot duhovne zakone je dal sam Bog. V vsakdanjem življenju se nenehno soočamo z opozorili, omejitvami in prepovedmi in nihče pri zdravi pameti ne bi rekel, da so vsi ti predpisi nepotrebni in nerazumni. Zakoni fizike vsebujejo veliko grozljivih opozoril, prav tako zakoni kemije. Znan je šolski rek: "Najprej voda, potem kislina, sicer bo velika težava!" Gremo na delo - obstajajo lastna varnostna pravila, ki jih je treba poznati in upoštevati. Gremo ven na ulico, sedemo za volan - upoštevati moramo pravila ceste, v katerih je veliko prepovedi. In tako povsod, na katerem koli področju življenja.

Svoboda ni permisivnost, ampak pravica do izbire: človek lahko naredi napačno izbiro in zelo trpi. Gospod nam daje veliko svobodo, a hkrati opozarja na nevarnosti na življenjska pot. Kot pravi apostol Pavel: Vse mi je dovoljeno, ni pa vse koristno(1 Kor 10,23). Če človek ignorira duhovne zakone, živi, ​​kot hoče, ne glede na moralni standardi, ali z ljudmi okoli sebe izgubi svobodo, poškoduje svojo dušo in povzroči veliko škodo sebi in drugim. Greh je kršitev zelo subtilnih in strogih zakonov duhovne narave, škoduje predvsem grešniku samemu.

Bog želi, da so ljudje srečni, da ga ljubijo, da se ljubijo in da ne škodujejo sebi in drugim Dal nam je zapovedi. Izražajo duhovne zakone, učijo živeti in graditi odnose z Bogom in ljudmi. Tako kot starši svoje otroke opozarjajo na nevarnosti in jih učijo o življenju, tako nam nebeški Oče daje potrebna navodila. Zapovedi so bile dane ljudem v Stara zaveza, o tem smo govorili v poglavju o Stari zavezi svetopisemska zgodovina. Novozavezni ljudje, kristjani, se morajo držati desetih zapovedi. Ne mislite, da sem prišel razrušit postavo ali preroke: nisem prišel razrušit, ampak izpolnit(Mt 5,17), pravi Gospod Jezus Kristus.

Glavni zakon duhovni svet — zakon ljubezni do Boga in ljudi.

O tem govori vseh deset zapovedi. Dali so ju Mojzesu v obliki dveh kamnitih plošč - tablete, na enem od njih so bile napisane prve štiri zapovedi, ki govorijo o ljubezni do Gospoda, na drugem pa preostalih šest. Govorijo o spoštovanju drugih. Ko so našega Gospoda Jezusa Kristusa vprašali: Katera je največja zapoved v postavi?- Odgovoril je: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem: to je prva in največja zapoved; druga je njej podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe; na teh dveh zapovedih visi vsa postava in preroki(Mt 22,36-40).

Kaj to pomeni? Da če bi človek res dosegel resnična ljubezen Bogu in bližnjim, ne more prestopiti nobene od desetih zapovedi, ker vse govorijo o ljubezni do Boga in ljudi. In k tej popolni ljubezni si moramo prizadevati.

Razmislite deset zapovedi božjega zakona:

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Ne imej drugih bogov poleg Mene.
2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in tega, kar je spodaj na zemlji, in kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.
4. Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.
6. Ne ubijaj.
7. Ne prešuštvuj.
8. Ne kradi.
9. Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
10. Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Prva zapoved

Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Ne imej drugih bogov poleg Mene.

Gospod je Stvarnik vesolja in duhovnega sveta. On je Izvor vsega, kar obstaja. Ves naš lep, harmoničen in zelo kompleksen svet ni mogel nastati sam od sebe. Za vso to lepoto in harmonijo je ustvarjalni um. Verjeti, da je vse, kar obstaja, nastalo samo od sebe, brez Boga, ni nič drugega kot norost. Norec je rekel v svojem srcu: "Ni Boga"(Ps 13,1), pravi prerok David. Bog ni samo Stvarnik, ampak tudi naš Oče. Skrbi, skrbi za ljudi in vse, kar je ustvaril, brez njegove skrbi svet ne bi mogel obstajati.

Bog je vir vseh blagoslovov in človek naj si prizadeva zanj, kajti samo v Bogu dobi življenje. Vsa svoja dejanja in dejanja moramo uskladiti z božjo voljo: ne glede na to, ali so Bogu všeč ali ne. Torej, če jeste ali pijete ali kar koli delate, vse delajte v Božjo slavo (1 Korinčanom 10,31). Glavna sredstva občevanja z Bogom so molitev in svete skrivnosti, v katerih prejmemo Božjo milost, božansko energijo.

Naj ponovimo: Bog želi, da ga ljudje slavijo pravilno, to je pravoslavje.

Za nas je lahko samo en Bog, poveličan v Trojici, Očetu, Sinu in Svetem Duhu, in mi, pravoslavni kristjani, ne moremo imeti drugih bogov.

Grehi proti prvi zapovedi so:

• ateizem (negacija boga);
• pomanjkanje vere, dvom, praznoverje, ko ljudje zamenjujejo vero z nevero ali vsemi vrstami znamenj in drugih ostankov poganstva; tisti, ki pravijo: »Boga imam v duši«, grešijo tudi proti prvi zapovedi, hkrati pa ne hodijo v cerkev in ne pristopijo k zakramentom ali pa pristopijo redko;
• poganstvo (politeizem), vera v lažni bogovi, satanizem, okultizem in ezoterika; to vključuje magijo, čarovništvo, zdravilstvo, nadčutno zaznavanje, astrologijo, vedeževanje in obračanje ljudi, ki so vpleteni v vse to, po pomoč;
• lažna mnenja, ki so v nasprotju s pravoslavno vero, in odpad od Cerkve v razkol, lažne nauke in sekte;
• odpoved veri, upanje v lastne moči in v ljudi bolj kot v Boga; ta greh je povezan tudi s pomanjkanjem vere.

Druga zapoved

Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in tega, kar je spodaj na zemlji, in kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.

Druga zapoved prepoveduje čaščenje bitja namesto Stvarnika. Vemo, kaj sta poganstvo in malikovanje. Tukaj je tisto, kar piše apostol Pavel o poganih: ker so se imeli za modre, so postali neumni in so slavo neminljivega Boga spremenili v podobo, kakor so pokvarjeni človek, in ptice, štirinožci in plazilci ... Božjo resnico so zamenjali z lažjo ... in služili bitju namesto Stvarnika(Rim 1,22-23, 25). Izraelsko ljudstvo Stare zaveze, ki so mu bile prvotno dane te zapovedi, je bilo varuh vere v pravega Boga. Z vseh strani so ga obkrožala poganska ljudstva in plemena, in da bi posvaril Jude, naj v nobenem primeru ne sprejmejo poganskih običajev in verovanj, Gospod postavlja to zapoved. Zdaj je med nami malo poganov, malikovalnikov, čeprav obstaja politeizem, čaščenje malikov in idolov, na primer v Indiji, Afriki, Južni Ameriki in nekaterih drugih državah. Tudi pri nas, v Rusiji, kjer krščanstvo obstaja že več kot tisoč let, se nekateri trudijo obuditi poganstvo.

Včasih je mogoče slišati obtožbe proti pravoslavcem: pravijo, da je čaščenje ikon malikovanje. Čaščenja svetih ikon nikakor ne moremo imenovati malikovanje. Prvič, molitve čaščenja ne izvajamo sami ikoni, temveč Osebi, ki je na ikoni upodobljena, Bogu. Ob pogledu na sliko se z umom povzpnemo do Prototipa. Tudi preko ikone se v mislih in srcu povzpnemo k Materi Božji in svetnikom.

Svete podobe so bile narejene v Stari zavezi na ukaz samega Boga. Gospod je ukazal Mojzesu, naj v prvi premični starozavezni tempelj (tabernakelj) postavi zlate podobe kerubinov. Že v prvih stoletjih krščanstva so bile v rimskih katakombah (zbirališčih prvih kristjanov) stenske podobe Kristusa v podobi dobrega pastirja, Matere božje z dvignjenimi rokami in druge svete podobe. Vse te freske so bile najdene med izkopavanji.

Čeprav je v sodobnem svetu ostalo malo neposrednih malikovalcev, si mnogi ljudje ustvarjajo malike, jih častijo in se žrtvujejo. Za mnoge so njihove strasti in razvade postale idoli, ki zahtevajo nenehno žrtvovanje. Nekateri ljudje so padli v njihovo ujetništvo in ne morejo več brez njih, služijo jim kot njihovi gospodarji, kajti: kdor je koga premagal, ta je suženj(2. Petrovo 2:19). Spomnimo se teh idolov strasti: požrešnosti, nečistovanja, ljubezni do denarja, jeze, žalosti, malodušja, nečimrnosti, ponosa. Apostol Pavel primerja služenje strastem z malikovanjem: pohlep ... je malikovanje(Kol 3,5). Če se prepusti strasti, človek neha razmišljati o Bogu in mu služiti. Pozablja na ljubezen do bližnjih.

Med grehe zoper drugo zapoved spada tudi strastna navezanost na kakšen posel, ko ta hobi postane strast. Malikovanje je tudi čaščenje osebe. Mnogi ljudje v sodobni družbi priljubljene umetnike, pevce, športnike obravnavajo kot idole, idole.

Tretja zapoved

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Izgovarjati Božje ime zaman pomeni - zaman, to je ne v molitvi, ne v duhovnih pogovorih, ampak med praznimi pogovori ali iz navade. Še večji greh je v šali izgovarjati božje ime. In absolutno hud greh je izgovarjati božje ime z željo po zmerjanju Boga. Tudi greh proti tretji zapovedi je bogokletje, ko svetinje postanejo predmet posmeha in grajanja. Kršitev te zapovedi je tudi neizpolnjevanje zaobljub, danih Bogu, in lahkomiselne prisege s klicanjem božjega imena.

Božje ime je sveto. Z njim je treba ravnati s spoštovanjem.

Sveti Nikolaj Srbski. Prispodoba

Neki zlatar je sedel v svoji trgovini za delovno mizo in se med delom neprestano spominjal božjega imena zaman: bodisi kot prisego bodisi kot najljubšo besedo. To je slišal neki romar, ki se je vračal iz svetih krajev in šel mimo trgovine, in njegova duša je bila ogorčena. Nato je zaklical zlatarju, naj pride ven na ulico. In ko je gospodar odšel, se je romar skril. Draguljar, ko ni videl nikogar, se je vrnil v trgovino in nadaljeval z delom. Romar ga je spet zaklical in ko je draguljar odšel, se je delal, kot da ničesar ne ve. Gospodar se je jezen vrnil v svojo sobo in spet začel delati. Romar ga je še tretjič zaklical, in ko je gospodar spet prišel ven, je spet molče obstal in se delal, da nima nič s tem. Draguljar je v besu napadel romarja:

»Zakaj me kličeš zaman? Kakšna šala! Dela imam do grla!

Romar je mirno odgovoril:

- Resnično ima Gospod Bog še več dela, vendar ga kličete mnogo pogosteje kot jaz vas. Kdo ima pravico biti bolj jezen: ti ali Gospod Bog?

Zlatar se je osramočen vrnil v delavnico in od takrat molči.

Četrta zapoved

Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; Šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga.

Gospod je ustvaril ta svet v šestih dneh in po dokončanju stvarjenja blagoslovil sedmi dan kot dan počitka: ga posvetil; kajti v njem je počival od vseh svojih del, ki jih je Bog ustvaril in ustvaril(Genz 2, 3).

V Stari zavezi je bila sobota dan počitka. V času Nove zaveze je nedelja postala sveti dan počitka, ko se spominjamo vstajenja od mrtvih našega Gospoda Jezusa Kristusa. Ta dan je za kristjane sedmi in najpomembnejši. Nedelja se imenuje tudi mala velika noč. Običaj čaščenja nedelje izhaja iz časov svetih apostolov. V nedeljo morajo biti kristjani Božanska liturgija. Na ta dan se je zelo dobro udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti. Nedeljo posvečamo molitvi, duhovno branje pobožna opravila. V nedeljo, kot dan prost od običajnega dela, lahko pomagate sosedom ali obiščete bolnike, pomagate šibkim, starejšim. Na ta dan se je običajno zahvaliti Bogu za pretekli teden in v molitvi prositi za blagoslov za delo v prihajajočem tednu.

Pogosto lahko slišite od ljudi, ki so daleč od Cerkve ali imajo malo cerkva, da nimajo časa za domačo molitev in obiske cerkve. Da, sodobni človek je včasih zelo zaposlen, a celo zaposleni ljudje ostane veliko prostega časa, da se pogosto in dolgo pogovarjate po telefonu s prijatelji in sorodniki, berete časopise, ure in ure sedite za televizijo in računalnikom. Ob takšnih večerih ne želijo večeru posvetiti niti malo časa molitveno pravilo in beri evangelij.

Ljudje, ki častijo nedelje in cerkveni prazniki, molite v templju, redno berite zjutraj in večerne molitve, praviloma uspejo narediti veliko več kot tisti, ki ta čas preživijo v brezdelju. Gospod blagoslavlja njihov trud, pomnoži njihovo moč in jim daje svojo pomoč.

Peta zapoved

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

Tistim, ki ljubijo in spoštujejo svoje starše, ni obljubljena samo nagrada v nebeškem kraljestvu, ampak celo blagoslov, blaginja in dolgo življenje v zemeljskem življenju. Častiti starše pomeni spoštovati jih, jim izkazovati poslušnost, jim pomagati, skrbeti zanje v starosti, moliti za njihovo zdravje in zveličanje, po njihovi smrti pa za počitek njihovih duš.

Ljudje se pogosto sprašujejo: kako ljubiti in spoštovati starše, ki ne skrbijo za svoje otroke, zanemarjajo svoje dolžnosti ali zapadajo v hude grehe? Staršev si ne izbiramo, to, da jih imamo takšne in ne kakšnih drugih, je božja volja. Zakaj nam je Bog dal take starše? Da bi pokazali najboljše krščanske lastnosti: potrpežljivost, ljubezen, ponižnost, sposobnost odpuščanja.

Po starših nam je Bog dal življenje. Tako se nobena skrb za starše ne more primerjati s tistim, kar smo bili deležni od njih. Takole piše o tem sveti Janez Zlatousti: »Kakor so oni tebe rodili, ti njih ne moreš roditi. Če smo torej v tem manjvredni od njih, potem jih bomo v drugem pogledu prekosili s spoštovanjem do njih, ne le po zakonu narave, temveč predvsem pred naravo, po občutku strahu božjega. Božja volja odločno zahteva, da so starši spoštovani od svojih otrok, in tiste, ki to delajo, nagrajuje z velikimi blagoslovi in ​​darovi, tiste, ki kršijo ta zakon, pa kaznuje z velikimi in hudimi nesrečami. S spoštovanjem očeta in matere se naučimo častiti Boga samega, našega nebeškega Očeta. Starše lahko imenujemo Gospodovi sodelavci. Dali so nam telo, Bog pa nam je dal nesmrtno dušo.

Če človek ne spoštuje svojih staršev, lahko zelo hitro pride do nespoštovanja in zanikanja Boga. Sprva ne spoštuje svojih staršev, nato neha ljubiti domovino, nato zanika mater Cerkev in postopoma pride do zanikanja Boga. Vse to je med seboj povezano. Ni zaman, da ko hočejo zamajati državo, porušiti njene temelje od znotraj, se najprej oborožijo proti Cerkvi – veri v Boga – in družini. Družina, spoštovanje starejših, običaji in tradicije (prevedeno iz latinščine - oddaja) drži družbo skupaj, naredi ljudi močne.

šesta zapoved

Ne ubijaj.

Umor, odvzem življenja druge osebe in samomor sodijo med najhujše grehe.

Samomor je grozen duhovni zločin. To je upor proti Bogu, ki nam je dal dragoceni dar življenja. Ko naredi samomor, oseba umre v strašni omamljenosti duha, uma, v stanju obupa in malodušja. Tega greha se ne more več pokesati; za grobom ni kesanja.

Umora je kriv tudi tisti, ki drugega iz malomarnosti vzame življenje, vendar je njegova krivda manjša od krivde tistega, ki zavestno poseže v življenje drugega. Za umor je kriv tudi tisti, ki je k temu prispeval: na primer mož, ki svoje žene ni odvrnil od splava, ali je celo sam prispeval k temu.

Proti šesti zapovedi grešijo tudi ljudje, ki si s slabimi navadami, razvadami in grehi krajšajo življenje ter škodijo svojemu zdravju.

Vsaka škoda, storjena bližnjemu, je tudi kršitev te zapovedi. Sovraštvo, zloba, udarci, ustrahovanje, žalitve, kletvice, jeza, zlobnost, zlobnost, zlobnost, neodpuščanje žalitev – vse to so grehi zoper zapoved »Ne ubijaj«, ker vsak, ki sovraži svojega brata, je morilec(1 Jn 3,15), pravi Božja beseda.

Poleg telesnega umora ni nič manj strašnega umora - duhovnega, ko nekdo zapelje, zapelje bližnjega v nevero ali ga potisne v greh in s tem uniči njegovo dušo.

Sveti Filaret iz Moskve piše, da »ni vsak odvzem življenja zakonit umor. Ni protizakonito ubijati, ko je življenje odvzeto s funkcijo, kot na primer: ko je zločinec kaznovan s smrtjo po pravici; ko pobijejo sovražnika v vojni za domovino.

sedma zapoved

Ne prešuštvuj.

Ta zapoved prepoveduje grehe proti družini, prešuštvo, vsa telesna razmerja med moškim in žensko izven zakonske zveze, mesene sprevrženosti, pa tudi nečiste želje in misli.

Gospod je ustanovil zakonsko zvezo in v njej blagoslovil meseno občestvo, ki služi razmnoževanju. Mož žena nista več dva, ampak eno meso(1 Mz 2,24). Prisotnost zakonske zveze je še ena (čeprav ne najpomembnejša) razlika med nami in živalmi. Živali se ne poročajo. Ljudje imamo zakon, medsebojno odgovornost, obveznosti drug do drugega in do otrok.

V zakonu je blagoslovljen greh zunaj zakona, kršitev zapovedi. Zakonska zveza združuje moškega in žensko v eno meso za medsebojno ljubezen, rojstvo in vzgojo otrok. Vsakršen poskus kraje zakonskih radosti brez medsebojnega zaupanja in odgovornosti, ki jo zakonska zveza vključuje, je hud greh, ki po pričevanju Svetega pisma človeka prikrajša za Božje kraljestvo (glej: 1 Kor 6, 9 ).

Še večji greh je kršitev zakonska zvestoba ali uničenje zakona nekoga drugega. Varanje ne uniči samo zakona, ampak tudi onečasti dušo tistega, ki vara. Ne moreš zgraditi sreče na žalosti nekoga drugega. Obstaja zakon duhovnega ravnovesja: če smo sejali zlo, greh, bomo zlo želi, naš greh se nam bo vrnil. Brezsramno govorjenje in nezadrževanje čustev je tudi kršitev sedme zapovedi.

osma zapoved

Ne kradi.

Kršitev te zapovedi je prisvajanje tuje lastnine, javne in zasebne. Vrste tatvin so lahko različne: rop, tatvina, goljufija v komercialnih zadevah, podkupovanje, podkupovanje, utaja davkov, parazitizem, svetoskrunstvo (to je prisvajanje cerkvene lastnine), vse vrste prevar, mahinacij in goljufij. Poleg tega lahko grehom proti osmi zapovedi pripišemo vsako nepoštenost: laž, prevaro, hinavščino, laskanje, ugajanje, ugajanje ljudem, saj s tem ljudje poskušajo nepošteno pridobiti nekaj (na primer naklonjenost bližnjega).

"Z ukradenim blagom ne moreš zgraditi hiše," pravi ruski pregovor. In spet: "Kakor koli se vrv vije, bo konec." Unovčenje prilastitve tujega premoženja bo človek prej ali slej plačal za to. Storjeni greh, ne glede na to, kako nepomemben se zdi, se zagotovo povrne. Moški, ki ga avtorji te knjige poznajo, je na dvorišču po nesreči udaril in opraskal blatnik sosedovega avtomobila. A on mu ni nič rekel in se ni oddolžil. Nekaj ​​kasneje pa je na povsem drugem mestu, daleč od doma, opraskal tudi lasten avto in pobegnil s kraja. Udarec je bil povzročen na istem krilu, ki ga je pokvaril sosedu.

Ljubezen do denarja vodi v kršitev zapovedi »Ne kradi«. Ona je bila tista, ki je Juda pripeljala do izdaje. Evangelist Janez ga neposredno imenuje tat (glej Jn 12,6).

Pohlepnost premagamo tako, da v sebi negujemo nepohlepnost, usmiljenje do ubogih, delavnost, poštenost in rast v duhovnem življenju, kajti navezanost na denar in druge materialne vrednote vedno izhaja iz pomanjkanja duhovnosti.

deveta zapoved

Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

S to zapovedjo Gospod prepoveduje ne samo neposredno krivo prisego zoper bližnjega, na primer na sodišču, ampak tudi vsako laž, izrečeno zoper druge ljudi, kot so: obrekovanje, lažne obtožbe. Greh praznega govorjenja, tako pogost in vsakdanji za sodobni človek, je zelo pogosto povezana tudi z grehi proti deveti zapovedi. V praznem govorjenju se nenehno rojevajo ogovarjanje, ogovarjanje, včasih tudi obrekovanje in obrekovanje. Med praznim pogovorom je zelo enostavno povedati preveč, razkriti skrivnosti drugih ljudi in skrivnosti, ki so vam zaupane, spraviti svojega bližnjega v težak položaj. »Moj jezik je moj sovražnik«, pravijo ljudje, in naš jezik nam in sosedom res lahko zelo koristi ali pa veliko škodi. Apostol Jakob pravi, da z jezikom včasih blagoslavljamo Boga in Očeta in s tem preklinjamo ljudi, ki so ustvarjeni po božji podobi(Jakob 3:9). Proti deveti zapovedi ne grešimo samo takrat, ko obrekujemo bližnjega, ampak tudi takrat, ko se strinjamo s tem, kar so rekli drugi, in s tem sodelujemo pri grehu obsodbe.

Ne sodite, da ne boste sojeni(Mt 7,1), opozarja Odrešenik. Obsojati pomeni soditi, pogumno občudovati pravico, ki pripada samo Bogu. Samo Gospod, ki pozna preteklost, sedanjost in prihodnost človeka, lahko sodi svoje stvarstvo.

Zgodba o menihu Janezu Save

Nekoč je k meni prišel menih iz sosednjega samostana in vprašal sem ga, kako živijo očetje. Odgovoril je: "V redu, po vaših molitvah." Potem sem povprašal o menihu, ki ni bil na dobrem glasu, in gost mi je rekel: "Nič se ni spremenil, oče!" Ko sem to slišal, sem vzkliknil: "Slabo!" In takoj, ko sem to rekel, sem se takoj počutil kot v ekstazi in videl Jezusa Kristusa, križanega med dvema razbojnikoma. Hitel sem, da bi častil Odrešenika, ko se je nenadoma obrnil k prihajajočim angelom in jim rekel: "Izženite ga, to je antikrist, ker je obsodil svojega brata pred mojo sodbo." In ko sem bil po Gospodovi besedi izgnan, je moj plašč ostal v vratih in takrat sem se zbudil. "Gorje mi," sem nato rekel bratu, ki je prišel, "ta dan je jezen name!" "Zakaj?" je vprašal. Nato sem mu povedal za videnje in opazil, da plašč, ki sem ga pustil za seboj, pomeni, da sem prikrajšan za zaščito in pomoč Boga. In od takrat sem sedem let taval po puščavi, nisem jedel kruha, nisem šel v zavetje, niti se nisem pogovarjal z ljudmi, dokler nisem videl svojega Gospoda, ki mi je vrnil plašč.

Tako strašljivo je soditi o osebi.

deseta zapoved

Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Ta zapoved prepoveduje zavist in godrnjanje. Nemogoče je ne le delati ljudem zlo, ampak celo imeti proti njim grešne, zavistne misli. Vsak greh se začne z mislijo, z mislijo na nekaj. Človek začne zavidati premoženje in denar svojih sosedov, nato se v njegovem srcu pojavi misel, da bi to dobro ukradel svojemu bratu, in kmalu grešne sanje uteleši v dejanja.

Zavist do bogastva, talentov in zdravja naših bližnjih ubija našo ljubezen do njih; zavist kot kislina razjeda dušo. Zavistna oseba težko komunicira z drugimi. Zadovoljen je z žalostjo, žalostjo, ki je doletela tiste, ki jim je zavidal. Zato je greh zavisti tako nevaren: je seme drugih grehov. Zavisten človek greši tudi proti Bogu, noče biti zadovoljen s tem, kar mu pošilja Gospod, za vse svoje težave krivi bližnje in Boga. Tak človek ne bo nikoli srečen in zadovoljen z življenjem, saj sreča ni odvisna od zemeljskih dobrin, temveč od stanja človekove duše. Božje kraljestvo je v vas (Lk 17,21). Začne se tukaj, na zemlji, s pravilno duhovno razporeditvijo človeka. Sposobnost videti Božje darove v vsakem dnevu svojega življenja, jih ceniti in se Bogu zahvaljevati zanje, je ključ do človekove sreče.

Bog želi, da so ljudje srečni, da ga ljubijo, da se ljubijo in da ne škodujejo sebi in drugim Dal nam je zapovedi. Izražajo duhovne zakone, varujejo nas pred težavami in nas učijo živeti in graditi odnose z Bogom in ljudmi. Tako kot starši svoje otroke opozarjajo na nevarnosti in jih učijo o življenju, tako nam nebeški Oče daje potrebna navodila. Zapovedi so bile dane ljudem v Stari zavezi. Deset zapovedi je obveznih tudi za ljudi Nove zaveze, kristjane.»Ne mislite, da sem prišel razrušit postavo ali preroke: nisem prišel razrušit, ampak izpolnit« (), pravi Gospod Jezus Kristus.

Najpomembnejši zakon duhovnega sveta je zakon ljubezni do Boga in ljudi.

Vseh deset zapovedi govori o tem zakonu. Mojzesu so jih dali v obliki dveh kamnitih plošč - plošč, na eni od katerih so bile zapisane prve štiri zapovedi, ki govorijo o ljubezni do Gospoda, na drugi pa preostalih šest o odnosu do bližnjih. Ko so našega Gospoda Jezusa Kristusa vprašali: »Katera je največja zapoved v postavi?« je odgovoril: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem, z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem«: to je prva in največja zapoved. Druga ji je podobna: "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe." Na teh dveh zapovedih je ustanovljena vsa postava in preroki «().

Kaj to pomeni? Da če je človek res dosegel pravo ljubezen do Boga in bližnjega, ne more prestopiti nobene od desetih zapovedi, saj vse govorijo o ljubezni do Boga in ljudi. In k tej popolni ljubezni si moramo prizadevati.

Razmislite o desetih zapovedih Božjega zakona po vrsti:

2. Ne delajte si malika in kakršne koli podobe, jelke v nebesih, jelke na zemlji spodaj in jelke v vodah pod zemljo: ne klanjajte se jim in jim ne služite.

4. Zapomni si sobotni dan in ga posvečuj: delaj šest dni in v njih opravljaj vsa svoja dela, toda sedmi dan, v soboto, Gospodu, svojemu Bogu.

6. Ne ubijaj.

7. Ne ustvarjaj prešuštva.

8. Ne kradi.

10. Ne poželi svoje iskrene žene, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove vasi, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne katere koli njegove živine, niti vsega, kar je tvojega bližnjega smreka.

Torej zvenijo v cerkveni slovanščini. V prihodnosti bomo z analizo vsake zapovedi dali njihov ruski prevod.

PRVA ZAPOVED

Jaz sem Gospod, tvoj Bog; naj vam ne bo bosi inii, razen če Mene.

Jaz sem Gospod, tvoj Bog; ne imej drugih bogov razen mene.

Gospod je Stvarnik vesolja in duhovnega sveta ter Prvi vzrok vsega, kar obstaja. Ves naš lep, harmoničen in neverjetno kompleksen svet ni mogel nastati sam od sebe. Za vso to lepoto in harmonijo je ustvarjalni um. Verjeti, da je vse, kar obstaja, nastalo samo od sebe, brez Boga, ni nič drugega kot norost. "Norec je rekel v svojem srcu:" ni Boga "(), - pravi prerok David. Bog ni samo Stvarnik, ampak tudi naš Oče. Skrbi, poskrbi za ljudi in vse, kar je ustvaril, brez njegove skrbi bi se svet sesul.

Bog je vir vseh blagoslovov in človek naj si prizadeva zanj, kajti samo v Bogu dobi življenje. "Jaz sem pot in resnica in življenje" (). Glavno sredstvo občevanja z Bogom je molitev in sveti zakramenti, v katerih prejmemo božjo milost, božjo energijo.

Bog želi, da ga ljudje slavijo pravilno, to je pravoslavje. Ena najškodljivejših sodobnih zablod je, da vse vere in vere govorijo o istem in enako težijo k Bogu, le molijo k njemu na različne načine. Prava vera je lahko samo ena - pravoslavna. Sveto pismo nam pravi: "Kajti vsi bogovi ljudstev so maliki, toda Gospod je ustvaril nebesa" ().

V knjigi Dela svetih apostolov je o Kristusu rečeno: »Ni drugega imena pod nebom, dano ljudem po katerem bi se morali rešiti" (). Za nas je vera v Jezusa Kristusa kot Boga in Odrešenika glavna dogma, druge religije pa na splošno zanikajo Kristusovo božanstvo. Bodisi ga imajo za enega od mnogih poganskih božanstev, bodisi le za preroka ali celo, bog oprosti mi, za lažnega mesijo. Torej nimamo kaj početi z njimi.

Tako, da je za nas lahko samo en Bog, poveličan v Trojici, Očetu, Sinu in Svetem Duhu, in pravoslavni kristjani ne moremo imeti drugih bogov.

Grehi proti prvi zapovedi so: 1) ateizem (zanikanje Boga); 2) pomanjkanje vere, dvoma, praznoverja, ko ljudje zamenjujejo vero z nevero ali vsemi vrstami znamenj in drugih ostankov poganstva. Zoper prvo zapoved grešijo tudi tisti, ki pravijo: »Boga imam v duši,« pa pri tem ne hodijo in ne pristopijo k zakramentom ali pa le redko pristopijo; 3) poganstvo (politeizem), vera v lažne bogove, satanizem, okultizem in ezoterika. Sem sodijo tudi magija, čarovništvo, zdravilstvo, nadčutno zaznavanje, astrologija, vedeževanje in obračanje ljudi, ki so vpleteni v vse to, po pomoč; 4) lažna mnenja, ki so v nasprotju s pravoslavno vero, in odpad od Cerkve v razkol, lažne nauke in sekte; 5) odpoved veri; 6) upanje na lastno moč in na ljudi bolj kot na Boga. Ta greh je povezan tudi s pomanjkanjem vere.

DRUGA ZAPOVED

Ne delaj si malika in nobene podobe, jelke v nebesih, gore in jelke na zemlji spodaj in jelke v vodah pod zemljo: ne klanjaj se jim in jim ne služi .

Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, kar je spodaj na zemlji in kar je v vodah pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.

Druga zapoved prepoveduje čaščenje bitja namesto Stvarnika. Vemo, kaj je poganstvo in malikovanje, tukaj piše apostol Pavel o poganih: »Ker so se imeli za modre, so postali norci in spremenili slavo neminljivega Boga v podobo, ki je bila podobna pokvarljivemu človeku in pticam, in štirinožci in plazeče stvari ... Božjo resnico so nadomestili z lažjo in služili bitju namesto Stvarniku ”(). Starozavezno izraelsko ljudstvo, ki so mu bile prvotno dane te zapovedi, je bilo varuh vere v pravi Bog. Z vseh strani so ga obkrožala poganska ljudstva in plemena, da bi opozorila Jude, da v nobenem primeru niso prevzeli poganskih običajev in verovanj, Gospod postavlja to zapoved. Sedaj je ostalo kar nekaj poganov, malikovalcev, čeprav je politeizem, čaščenje malikov in malikov še zdaj. Na primer v Indiji, Afriki, Južni Ameriki, nekaterih drugih državah. Tudi tukaj v Rusiji, kjer je krščanstvo staro več kot 1000 let, nekateri ljudje poskušajo obuditi staro slovansko poganstvo.

Čaščenja svetih ikon v pravoslavju nikakor ne moremo imenovati malikovanje. Prvič, molitve ne častimo sami ikoni, ne materialu, iz katerega je izdelana, temveč tistim, ki so na njej upodobljeni: Bogu, Materi Božji in svetnikom. Ob pogledu na sliko se z umom povzpnemo do Prototipa. Drugič, svete podobe so bile narejene v Stari zavezi na ukaz samega Boga. Gospod je ukazal Mojzesu, naj v prvi mobilni starozavezni tempelj postavi tabernaklje, zlate podobe kerubinov. Že v prvih stoletjih krščanstva so bile v rimskih katakombah, zbirališčih prvih kristjanov, stenske podobe Kristusa v podobi dobrega pastirja, Matere božje z dvignjenimi rokami in druge svete podobe. Vse te freske so bile najdene med izkopavanji.

Čeprav je v sodobnem svetu ostalo malo neposrednih malikovalcev, si mnogi ljudje ustvarjajo malike, jih častijo in se žrtvujejo. Za mnoge so njihove strasti in razvade postale idoli, ki zahtevajo nenehno žrtvovanje. Strasti so zakoreninjene grešne navade, škodljive odvisnosti. Nekateri ljudje so padli v njihovo ujetništvo in brez njih ne morejo več in jim služijo kot gospodarji, saj: »kdor koga premaga, je suženj« (). Ti idoli so strasti: 1) požrešnost; 2) nečistovanje; 3) ljubezen do denarja, 4) jeza; 5) žalost; 6) malodušje; 7) nečimrnost; 8) ponos.

Apostol Pavel ni zaman primerjal služenja strastem z malikovanjem: »pohlepnost ... je malikovanje« (). Če človek služi strasti, neha razmišljati o Bogu in mu služiti, pozabi pa tudi na ljubezen do bližnjega.

Med grehe zoper drugo zapoved spada tudi strastna navezanost na kakšen posel, ko ta hobi postane strast. Malikovanje je tudi strastno čaščenje osebe. Ni čudno, da nekatere umetnike, pevce, športnike v sodobnem svetu imenujejo: idoli in idoli.

TRETJA ZAPOVED

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

Kaj pomeni zaman izgovarjati Gospodovo ime? To pomeni, da ga ne izgovorite v molitvi, ne v duhovnih pogovorih, ampak v praznih pogovorih, kot pravijo, "za rdečo besedo" ali samo za kup besed ali morda celo kot šalo. In absolutno hud greh je izgovarjati božje ime z željo, da bi preklinjali Boga, da bi se mu smejali. Tudi greh proti tretji zapovedi je bogokletje, ko svetinje postanejo predmet posmeha in grajanja. Kršitev te zapovedi je tudi neizpolnjevanje zaobljub, danih Bogu, in lahkomiselne prisege s klicanjem božjega imena.

Božje ime je za nas sveto in ga ni mogoče zamenjati s praznim, praznim govorjenjem. Svetnik daje priliko o zaman spominu na Gospodovo ime:

Neki zlatar je sedel v svoji trgovini za delovno mizo in se med delom neprestano spominjal božjega imena zaman: bodisi kot prisego bodisi kot najljubšo besedo. To je slišal neki romar, ki se je vračal iz svetih krajev in šel mimo trgovine, in njegova duša je bila ogorčena. Nato je zaklical zlatarju, naj pride ven na ulico. In ko je gospodar odšel, se je romar skril. Draguljar, ko ni videl nikogar, se je vrnil v trgovino in nadaljeval z delom. Romar ga je spet zaklical in ko je draguljar odšel, se je delal, kot da ničesar ne ve. Gospodar se je jezen vrnil v svojo sobo in spet začel delati. Romar ga je še tretjič zaklical, in ko je gospodar spet prišel ven, je spet molče obstal in se delal, da nima nič s tem. Nato je draguljar v jezi napadel romarja:

»Zakaj me kličeš zaman? Kakšna šala! Dela imam do grla!

Romar je mirno odgovoril:

»Res ima Gospod Bog še več dela, vendar ga vi kličete mnogo pogosteje kot jaz vas. Kdo ima pravico biti bolj jezen: ti ali Gospod Bog?

Zlatar se je osramočen vrnil v delavnico in od takrat molči.

Beseda ima velik pomen in moč. Bog je ustvaril ta svet po Besedi. »Nebesa so bila ustvarjena z Gospodovo besedo in z duhom njegovih ust vsa njihova vojska« (), pravi Odrešenik. O "gnili besedi" je pisal še ap. Paul. V IV stoletju. svetnik pravi, da »Kadarkoli kdo preklinja z nespodobnimi besedami, takrat pri Gospodovem prestolu, Mati Božja, vzame človeku molitveno pokrivalo, ki ga je dala, in se sama umakne, in ta oseba je izbrana nespodobno, tisti dan se podvrže prekletstvu, ker zmerja svojo mater in jo bridko žali. Ne spodobi se, da s to osebo jemo in pijemo, sicer ne bo zaostajal za tekočimi psovkami.

ČETRTA ZAPOVED

Spominjaj se sobotnega dne in ga posvečuj: delaj šest dni in delaj vsa svoja dela v sedmi dan, v soboto, za Gospoda, svojega Boga.

Zapomni si sobotni dan, da ga preživiš sveto: delaj šest dni in opravljaj vsa svoja dela v nadaljevanju, sedmi dan - soboto, pa posveti Gospodu, svojemu Bogu.

Gospod je ustvaril ta svet v šestih stopnjah – dnevih in končanem stvarjenju. »In Bog je blagoslovil sedmi dan in ga posvetil; kajti v njem je počival od vseh svojih del, ki jih je Bog ustvaril in ustvaril ”(). To ne pomeni, da Bogu ni mar za ustvarjeni svet, ampak pomeni, da je Gospod končal vsa dejanja, povezana s stvarjenjem.

V Stari zavezi je sobota veljala za dan počitka (v prevodu iz hebrejščine mir). V času Nove zaveze je nedelja postala sveti dan počitka, ko se spominjamo vstajenja našega Gospoda Jezusa Kristusa. Sedmi in najpomembnejši dan za kristjane je dan vstajenja, mala velika pasha, navada čaščenja nedelje pa izhaja iz časov svetih apostolov. V nedeljo se kristjani vzdržijo dela in gredo molit k Bogu, se mu zahvalijo za pretekli teden in prosijo za blagoslov za delo v prihajajočem tednu. Na ta dan se je zelo dobro udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti. Nedeljo posvečamo molitvi, duhovnemu branju, pobožnim dejavnostim. V nedeljo, ko je dan prost od običajnega dela, lahko pomagate sosedom. Obiščite bolne, pomagajte slabotnim, ostarelim.

Pogosto lahko od ljudi, ki so daleč od Cerkve ali jih je malo v Cerkvi, slišimo, da nimajo časa za domačo molitev in obisk templja. Da, sodoben človek je včasih zelo zaposlen, vendar imajo tudi zaposleni ljudje veliko prostega časa, da se pogovarjajo po telefonu s prijatelji, prijatelji in sorodniki, berejo revije, časopise in romane, ure in ure sedijo za televizijo in računalnikom ter čas za molitev št. Nekdo pride domov ob šestih zvečer in potem 5-6 ur leži na kavču in gleda televizijo in je prelen, da bi vstal in prebral zelo kratko večerno molitveno pravilo ali prebral evangelij.

Tisti ljudje, ki spoštujejo nedelje in cerkvene praznike, molijo v templju in niso preveč leni za branje jutranjih in večernih molitev, dobijo veliko več kot tisti, ki ta čas preživijo v brezdelju in lenobi. Gospod bo blagoslovil njihov trud, okrepil njihovo moč in jim poslal svojo pomoč.

PETA ZAPOVED

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, naj bo dobro in naj boš dolgo na zemlji.

Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se dobro počutiš in dolgo živiš na zemlji.

Tistim, ki ljubijo in spoštujejo svoje starše, se ne obeta le nagrada v nebeškem kraljestvu, ampak tudi v zemeljskem življenju blagoslov, blaginja in dolgoživost. Častiti starše pomeni spoštovati jih, jim izkazovati pokorščino, jim pomagati, skrbeti zanje v starosti, moliti za njihovo zdravje in zveličanje, ob smrti pa moliti za pokoj njihovih duš.

Ljudje se pogosto sprašujejo: kako ljubiti in spoštovati starše, ki ne skrbijo za svoje otroke, zanemarjajo svoje dolžnosti ali zapadajo v hude grehe? Staršev si ne izbiramo, to, da jih imamo takšne in ne kakšnih drugih, je božja volja. Zakaj nam je Bog dal take starše? Da bi pokazali najboljše krščanske lastnosti: potrpežljivost, ljubezen, ponižnost, da bi se naučili odpuščati.

Na ta svet smo prišli po svojih starših, oni so razlog našega obstoja in sama narava našega izvora od njih nas uči, da jih spoštujemo kot ljudi višje od sebe. Takole piše svetnik o tem: »... kot so oni rodili tebe, ti ne moreš roditi njih. Če smo torej v tem manjvredni od njih, potem jih bomo s spoštovanjem do njih v drugem pogledu presegli, ne le po zakonu narave, ampak predvsem pred naravo, po (čutenju) strahu pred Bogom. Božja volja odločno zahteva, da so starši spoštovani od svojih otrok, in tiste, ki to delajo, nagrajuje z velikimi blagoslovi in ​​darovi, tiste, ki kršijo ta zakon, pa kaznuje z velikimi in hudimi nesrečami. Če spoštujemo očeta in mater, častimo Boga samega, našega Očeta v nebesih. On nam je skupaj z našimi zemeljskimi starši dal najdragocenejše darilo – dar življenja. Starše lahko imenujemo soustvarjalci, Gospodovi sodelavci. Dali so nam telo, mi smo meso od njihovega mesa in Bog je v nas vložil nesmrtno dušo.

Če človek ne spoštuje staršev, zanika to hierarhijo, lahko zelo zlahka pride do nespoštovanja in zanikanja Boga. Sprva ne spoštuje svojih staršev, nato neha ljubiti svojo domovino, nato zanika mati cerkev, zdaj pa ne verjame več v Boga. Vse to je zelo povezano. Ne brez razloga, ko hočejo zamajati državo, porušiti njene temelje od znotraj, se najprej oborožijo proti cerkvi, veri v boga in družini. Družina, spoštovanje starejših, prenos tradicij (in beseda tradicija izhaja iz latinske tradicije - prenos), utrjuje družbo, krepi ljudi.

ŠESTA ZAPOVED

Ne ubijaj.

Ne ubijaj.

Umor, odvzem življenja druge osebe in samomor, torej nedovoljen odhod iz življenja, sodijo med najhujše grehe.

Samomor je najhujši greh. To je upor proti Bogu, ki nam je dal dragoceni dar življenja. Toda naše življenje je v božjih rokah, nimamo ga pravice zapustiti, kadar koli nam paše. Ko naredi samomor, oseba umre v groznem mraku obupa in malodušja. Ne more se več pokesati tega greha, niti ne more prinesti kesanja za greh umora, ki ga stori v odnosu do sebe, ni kesanja onstran groba.

Kdor drugega vzame življenje iz malomarnosti, je prav tako kriv za umor, vendar je njegova krivda manjša od krivde tistega, ki ubije namerno. Za umor je kriv tudi tisti, ki je k umoru prispeval. Na primer mož ženske, ki je ni odvrnil od splava ali je celo sam prispeval k temu.

Proti šesti zapovedi grešijo tudi ljudje, ki si s svojimi slabimi navadami in razvadami ter grehi krajšajo življenje in škodujejo zdravju.

Kršitev te zapovedi je tudi vsaka škoda bližnjemu. Sovraštvo, zloba, pretepi, ustrahovanje, žalitve, psovke, jeza, nasmejanost, maščevalnost, zlobnost, neodpuščanje žalitev - vse to so grehi proti zapovedi "Ne ubijaj", ker "vsak, kdor sovraži svojega brata, je morilec" ( ), - pravi Božja beseda.

Poleg telesnega umora ni nič manj strašnega umora - duhovnega umora, ko nekdo zapelje, zapelje bližnjega v nevero ali ga potisne v greh in s tem uniči njegovo dušo.

Sveto pismo nečistovanje uvršča med najhujše grehe: »Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki ... ne prešuštniki ... ne bodo podedovali Božjega kraljestva« ().

Še hujši greh od nečistovanja je prešuštvo, to je prešuštvo ali telesna razmerja s poročeno osebo.

Varanje ne uničuje samo zakona, ampak tudi dušo tistega, ki vara. Ne moreš zgraditi sreče na žalosti nekoga drugega. Obstaja zakon duhovnega ravnovesja: če smo sejali zlo, greh, bomo zlo želi, naš greh se nam bo vrnil. Prešuštvo, nečistovanje se ne začne z dejstvom fizične intimnosti, ampak veliko prej, ko si človek dovoli umazane misli, neskromne poglede. Evangelij pravi: vsakdo, ki gleda žensko s poželenjem, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu "(). Zato je duševno nečistovanje, nezmožnost ohranjanja vida, sluha, nesramni pogovori - ti in drugi podobni grehi, kršitev sedmo zapoved.

OSMA ZAPOVED

Ne kradi.

Ne kradi.

Kršitev te zapovedi je prisvajanje tuje lastnine, javne in zasebne. Vrste tatvin so lahko različne: rop, tatvina, goljufija v komercialnih zadevah, podkupovanje, podkupovanje, utaja davkov, parazitizem, svetoskrunstvo (to je prisvajanje cerkvene lastnine), vse vrste prevar, mahinacij in goljufij. Poleg tega lahko grehom zoper osmo zapoved pripišemo vsako nepoštenost: laž, prevaro, hinavščino, prilizovanje, ugajanje, ugajanje ljudem, saj si tudi v tem primeru skušajo ljudje kaj pridobiti, na primer naklonjenost bližnjega, nepošteno, s strani tatov.

"Z ukradenim ne moreš zgraditi hiše," pravi ruski pregovor in tudi "Koliko navijaš vrv, bo konec." Unovčenje prilastitve tujega premoženja bo človek prej ali slej plačal za to. »Boga se ne da zasmehovati« () Popoln greh, ne glede na to, kako nepomemben se zdi, se bo zagotovo vrnil. Zlo nas bo zagotovo našlo. Eden od mojih prijateljev na dvorišču je po nesreči udaril in opraskal blatnik sosedovega avtomobila. Vendar mu ni rekel ničesar in ni dal denarja za popravilo. Čez nekaj časa je na povsem drugem mestu, daleč od doma, opraskal tudi lasten avto in pobegnil s kraja. Poleg tega je bil udarec povzročen na istem krilu, s katerim je pokvaril svojega soseda.

V središču kraje, kraje, leži strast ljubezni do denarja, ki se bori s pridobivanjem vrlin, ki so ji nasprotne. Ljubezen do denarja je lahko dveh vrst: zapravljivost (ljubezen do razkošnega življenja) in skopuh, pohlep Oboje zahteva sredstva, ki so pogosto pridobljena nepošteno.

Ljubezen do denarja se bori tako, da si pridobi nasprotne kreposti: usmiljenje do ubogih, nelastništvo, delavnost, poštenost in duhovno življenje, saj navezanost na denar in druge materialne vrednote vedno izhaja iz pomanjkanja duhovnosti.

DEVETA ZAPOVED

Ne poslušaj prijatelja, tvoje pričevanje je lažno.

Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

S to zapovedjo Gospod prepoveduje ne le neposredno krivo prisego zoper bližnjega, na primer na sodišču, ampak tudi vsako laž, izrečeno zoper druge ljudi, kot so: obrekovanje, obrekovanje, lažne obtožbe. Greh praznega govorjenja, tako pogost v vsakdanjem življenju sodobnega človeka, je zelo pogosto povezan tudi z grehi proti deveti zapovedi. V praznih pogovorih se nenehno slišijo ogovarjanje, ogovarjanje in včasih obrekovanje in obrekovanje. Med praznim pogovorom je zelo enostavno "preveč blebetati", razkriti skrivnosti drugih ljudi in skrivnosti, ki so vam zaupane, razočarati in postaviti svojega soseda. »Moj jezik je moj sovražnik,« pravijo ljudje, in res, naš jezik nam in sosedom lahko zelo koristi ali pa zelo škoduje. Apostol Jakob pravi, da z jezikom včasih »blagoslovimo Boga in Očeta in z njim preklinjamo ljudi, ki so ustvarjeni po Božji podobi« (). Zoper deveto zapoved grešimo, ko ne govorimo le laži in obrekujemo bližnjega, ampak tudi ko se strinjamo s tem, kar so rekli drugi, in s tem sodelujemo pri grehu obsodbe.

»Ne sodite, da ne boste sojeni« (), opozarja Odrešenik. Obsojati pomeni soditi, predvidevati Božjo sodbo, si prisvajati njegove pravice (tudi to je strašen ponos!), kajti le Gospod, ki pozna preteklost, sedanjost in prihodnost človeka, ga lahko sodi. Rev. Janez Savvait pripoveduje naslednje: »Nekoč je k meni prišel menih iz sosednjega samostana in vprašal sem ga, kako živijo očetje. Odgovoril je: "V redu, po vaših molitvah." Potem sem povprašal o menihu, ki ni bil na dobrem glasu, in gost mi je rekel: "Nič se ni spremenil, oče!" Ko sem to slišal, sem vzkliknil: "Slabo!" In takoj, ko sem to rekel, sem se takoj počutil kot v ekstazi in videl Jezusa Kristusa, križanega med dvema razbojnikoma. Bil sem, hitel sem častiti Odrešenika, ko se je nenadoma obrnil k prihajajočim angelom in jim rekel: "Odganjajte ga - to je antikrist, ker je obsodil svojega brata pred mojo sodbo." In ko sem bil po Gospodovi besedi izgnan, je moj plašč ostal v vratih in takrat sem se zbudil. "Gorje mi," sem nato rekel bratu, ki je prišel, "ta dan je jezen name!" "Zakaj?" je vprašal. Nato sem mu povedal za videnje in opazil, da plašč, ki sem ga pustil za seboj, pomeni, da sem prikrajšan za zaščito in pomoč Boga. In od takrat naprej sem sedem let taval po puščavi, nisem jedel kruha, nisem šel v zavetje, nisem govoril z ljudmi, dokler nisem videl svojega Gospoda, ki mi je vrnil plašč.

Tako strašljivo je soditi o osebi.

DESETA ZAPOVED

Ne poželi svoje iskrene žene, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove vasi, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne njegove živine, ne vsega, kar je bližnjega smreka.

Ne poželi žene svojega bližnjega in ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle ... niti vsega, kar je tvojega bližnjega.

Ta zapoved prepoveduje zavist in godrnjanje. Ne moreš samo narediti slabi ljudje ampak celo imeti proti njim grešne, zavistne misli. Vsak greh se začne z mislijo, z mislijo o njem. Človek začne na začetku zavidati denar in premoženje svojih bližnjih, nato se v njegovem srcu porodi misel, da bi to dobrino ukradel svojemu bratu, in kmalu svoje grešne sanje uteleši v dejanja. Znano je tudi, da se prešuštvo začne z indiskretnimi pogledi in zavistnimi mislimi o zakoncu soseda. Povedati je treba tudi, da zavist do bogastva, premoženja, talentov in zdravja naših bližnjih ubija našo ljubezen do njih; zavist, kot kislina, razjeda dušo. Komunicirati z njimi nam je že neprijetno, njihovega veselja ne moremo deliti z njimi, nasprotno, zavistna oseba zelo vesel, nenadne žalosti in žalosti, ki je doletela tiste, ki jim je zavidal. Zato je greh zavisti tako nevaren, je začetek, seme drugih grehov. Zavisten človek greši tudi proti Bogu, noče biti zadovoljen s tem, kar mu pošilja Gospod, nenehno mu ni dovolj, za vse svoje težave krivi bližnje in Boga. Takšna oseba ne bo nikoli srečna in zadovoljna z življenjem, saj sreča ni neka količina zemeljskih dobrin, ampak stanje človeške duše. "Božje kraljestvo je v vas" (). Začne se tukaj na zemlji, s pravilno ureditvijo duše. Sposobnost videti Božje darove v vsakem dnevu svojega življenja, jih ceniti in se Bogu zahvaljevati zanje, je ključ do človekove sreče.

EVANGELJSKE ZAPOVEDI BLAŽ

Rekli smo že, da je Bog dal ljudem deset zapovedi že v času Stare zaveze. Dali so jih, da bi zaščitili ljudi pred zlom, da bi opozorili na nevarnost, ki jo predstavlja greh. Gospod Jezus Kristus je ustanovil Nova zaveza, nam je dal novo evangeljsko postavo, katere temelj je ljubezen: »Novo zapoved vam dajem, da se ljubite med seboj« (). Vendar Odrešenik ni odpravil spoštovanja desetih zapovedi, temveč je ljudem pokazal povsem novo raven duhovnega življenja. Odrešenik v Govoru na gori, ko govori o tem, kako naj kristjan gradi svoje življenje, med drugim poda devet blagri. Te zapovedi ne govorijo več o prepovedi greha, ampak o krščanski popolnosti. Povedo, kako doseči blaženost, katere vrline človeka približajo Bogu, kajti samo v njem lahko človek najde pravo blaženost. Blagri ne samo, da ne prekličejo desetih zapovedi Božjega zakona, ampak jih zelo modro dopolnjujejo. Ni dovolj, da preprosto ne storimo greha ali da ga preženemo iz svoje duše s pokesanjem. Ne, potrebno je, da se naša duša napolni z vrlinami, ki so nasprotne grehom. "Sveti kraj ni nikoli prazen". Ni dovolj ne delati zla, treba je delati dobro. Grehi ustvarijo zid med nami in Bogom, ko je zid porušen, začnemo videti Boga, a le moralno krščansko življenje nas lahko približa Njemu.

Tukaj je devet zapovedi, ki nam jih je Odrešenik dal kot vodilo do krščanskih dosežkov:

1. Blagor ubogim v duhu, kajti ti so nebeško kraljestvo
2. Blagor tistim, ki jokajo, kajti potolaženi bodo
3. Blagor krotkim, kajti podedovali bodo zemljo
4. Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo
5. Blagor usmiljenju, kajti usmiljenje bo
6. Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga
7. Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti božji sinovi se bodo imenovali
8. Blagor izgnancem zavoljo pravičnosti, kajti ti so nebeško kraljestvo
9. Blagor vam, ko vas bodo grajali in čakali ter govorili vsako hudo besedo zoper vas lažnivo, Zavoljo mene: Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih.

PRVA ZAPOVED BLAGOSLOV

Kaj pomeni biti "ubogi v duhu" in zakaj so taki ljudje "blagoslovljen"? Da bi to razumeli, morate uporabiti podobo navadnega berača. Vsi smo videli in poznamo ljudi, ki so prišli do skrajne stopnje revščine, revščine. Med njimi so seveda različni ljudje in zdaj ne bomo razmišljali o njihovih moralnih kvalitetah, ne, življenje teh nesrečnih ljudi potrebujemo kot nekakšno podobo. Vsak berač se dobro zaveda, da je na zadnji stopnički družbene lestvice, da so vsi drugi ljudje materialno veliko višje od njega. In tava v cunjah, pogosto brez svojega kota, in prosi miloščine, da bi se nekako preživljal. Medtem ko berač komunicira z enakimi revnimi ljudmi, kot je on, morda ne opazi svojega položaja, ko pa vidi bogato, premožno osebo, takoj začuti revščino svojega položaja.

Duhovno uboštvo pomeni ponižnost, v in dedukcija njegovega pravega stanja. Kakor navaden berač nima ničesar svojega, ampak nosi dano in jé miloščino, tako se moramo zavedati, da je vse, kar imamo, od Boga. Vse to ni naše, mi smo le uradniki, oskrbniki posesti, ki nam jo je dal Gospod. Dal ga je, da služi odrešenju naših duš. Nikakor ne moreš biti revež, ampak bodi »revež v duhu«, ponižno sprejmi, kar nam Bog daje, in to uporabi za služenje Gospodu in ljudem. Vse je od Boga, ne samo materialno bogastvo, tudi zdravje, talenti, sposobnosti, življenje samo – vse to je izključno božji dar, za katerega se mu moramo zahvaljevati. »Brez mene ne morete storiti ničesar«, nam pravi Gospod. Tako boj proti grehom kot pridobivanje dobrih del sta nemogoča brez ponižnosti, vse to počnemo le z Božjo pomočjo.

Ubogi v duhu, ponižni so obljubljeni "Nebeško kraljestvo". Ljudje, ki vedo, da vse, kar imajo, niso njihova zasluga, ampak božji dar, ki ga je treba pomnožiti za odrešenje duše, bodo vse, kar jim je poslano, razumeli kot sredstvo za dosego nebeškega kraljestva.

DRUGA BLEATSKA ZAPOVED

« Blagor tistim, ki jokajo." Vzroki za jok so lahko povsem različni razlogi, a vsak jok ni vrlina. Zapoved jokanja pomeni skesano jokanje za svojimi grehi. Kesanje je tako pomembno, ker se brez njega ni mogoče približati Bogu. Grehi nam to preprečujejo. Že prva zapoved ponižnosti nas vodi v kesanje, postavlja temelj duhovnemu življenju, kajti le človek, ki čuti svojo šibkost, uboštvo pred nebeškim Očetom, lahko spozna svoje grehe, se jih pokesa. In kako evangeljsko izgubljeni sin vrne v Očetovo hišo, seveda bo Gospod sprejel vsakega, ki pride k njemu, in mu bo obrisal vsako solzo z oči. Zato: »Blagor tistim, ki jokajo (zaradi grehov), kajti potolaženi bodo.« Vsak človek ima grehe, samo Bog je brez greha, vendar nam je bilo dano največje darilo od Boga - kesanje, priložnost, da se vrnemo k Bogu, da ga prosimo za odpuščanje. Ni zaman, da so sveti očetje kesanje imenovali drugi krst, kjer grehov ne operemo z vodo, ampak s solzami.

Blaženim solzam lahko rečemo tudi solze sočutja, sočutja do bližnjih, ko smo prežeti z njihovo žalostjo in jim skušamo po najboljših močeh pomagati.

TRETJA BLAGOSLOVNA ZAPOVED

"Blagor krotkim." Krotkost je miren, miren, tih duh, ki si ga je človek pridobil v srcu. To je poslušnost Božji volji in krepost miru v duši in miru z drugimi. »Vzemite moj jarem nase in učite se od mene, ker sem krotak in ponižnega srca; in našli počitek svojim dušam. Kajti moj jarem je lahek in moje breme je lahko, «(), nas uči Odrešenik. V vsem je bil podrejen volji nebeškega Očeta, služil je ljudem in s krotkostjo sprejemal trpljenje. Kdor je nase prevzel dobri Kristusov jarem, ki hodi po njegovi poti, ki išče ponižnost, krotkost in ljubezen, bo našel mir in pokoj za svojo dušo tako v tem zemeljskem življenju kot v življenju naslednje dobe, za krotek "podeduj zemljo" najprej ne materialnega, ampak duhovnega, v nebeškem kraljestvu.

Veliki ruski svetnik, menih je rekel: "pridobite si duha miru in okoli vas bo rešenih na tisoče." Sam je v celoti pridobil ta krotki duh, ko je vse, ki so prihajali k njemu, pozdravljal z besedami: "Veselje moje, Kristus je vstal!" Znana je epizoda iz njegovega življenja, ko so v njegovo gozdno celico prišli roparji, ki so želeli oropati starešino, misleč, da mu obiskovalci prinesejo veliko denarja. Sveti Serafim je takrat v gozdu sekal drva in stal s sekiro v rokah. Toda ker je imel orožje in je imel veliko fizično moč, se jim ni hotel upreti. Položil je sekiro na tla in sklenil roke na prsih. Zlobneži so pograbili sekiro in starca močno pretepli z zadnjico, mu razbili glavo in polomili kosti. Ker niso našli denarja, so zbežali. Menih je komaj prišel v samostan, bil je dolgo bolan in ostal upognjen do konca svojih dni. Ko so bili roparji ujeti, jim je ne samo odpustil, ampak je tudi prosil, naj ga izpustijo, češ da bo, če tega ne storijo, zapustil samostan. Glej, kakšna neverjetna krotkost je bil ta človek.

Da »krotki bodo podedovali zemljo«, ne velja samo na duhovni ravni, ampak celo na zemeljski. Krotki in ponižni kristjani so brez vojn, ognja in meča kljub strašnemu preganjanju s strani poganov uspeli spreobrniti v pravo vero celotno obsežno rimsko cesarstvo.

ČETRTA BLEATSKA ZAPOVED

Obstaja veliko načinov za hrepenenje in iskanje resnice. Tukaj je določeni ljudje, ki jim lahko rečemo »iskalci resnice«, so ves čas ogorčeni nad obstoječim redom, povsod iščejo pravico in se pritožujejo na višje organe. Toda v tej zapovedi niso omenjeni. Pomeni popolnoma drugačno resnico.

Rečeno je, da si moramo resnico želeti kot hrano in pijačo: Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti." To pomeni, da zelo močno, kot lačen in žejen, trpi, dokler ne zadovolji svojih potreb. Kaj je tukaj resnica. O najvišji božanski resnici. AMPAK Najvišja resnica, Resnica je Kristus. "Jaz sem pot in resnica" (), pravi o sebi. Zato mora kristjan iskati pravi smisel življenja v Bogu. Samo v njem je pravi vir žive vode in božanskega kruha, ki je njegovo telo.

Gospod nam je zapustil Božjo Besedo, ki vsebuje Božji nauk, Božjo resnico, ustvaril je Cerkev in vanjo vložil vse, kar je potrebno za odrešenje. Cerkev je tudi nosilka resnice in pravilnega spoznanja o Bogu, svetu in človeku. To je resnica, po kateri bi moral hrepeneti vsak kristjan, ko bere Sveto pismo in se izgrajuje z deli cerkvenih očetov.

Tisti, ki goreče molijo, delajo dobra dela, se nasitijo z Božjo Besedo, resnično »uspevajo za resnico« in bodo seveda prejeli nasititev iz vedno tekočega Vira našega Odrešenika tako v tem stoletju. in v prihodnosti.

PETA BLAGOSLOVNA ZAPOVED

Milost, usmiljenje To so dejanja ljubezni do bližnjih. V teh krepostih posnemamo Boga samega: »Bodite usmiljeni, kakor je usmiljen vaš Oče« ().

In vse nas uči iste nesebične ljubezni, tako da dela usmiljenja ne delamo zaradi nagrade, ne da bi pričakovali, da bomo prejeli nekaj v zameno, ampak iz ljubezni do človeka samega, izpolnjevanja Božje zapovedi.

Z dobrimi deli človeku kot bitju, božji podobi, s tem služimo Bogu samemu. Evangelij opisuje Zadnja sodba Bog, ko Gospod loči pravične od grešnikov in reče pravičnim: »Pridi, blaženi mojega Očeta, podeduj kraljestvo, ki ti je pripravljeno od nastanka sveta. Kajti lačen sem bil in ste Mi dali jesti; Žejen sem bil in ste mi dali piti; Tujec sem bil in ste me sprejeli; nag sem bil in ste me oblekli; Bil sem bolan in ste me obiskali; Bil sem v ječi in ste prišli k meni." Tedaj mu bodo pravični odgovorili: »Gospod! ko smo te videli lačnega in te nahranili? ali žejen in piti? ko smo te videli kot tujca in sprejeli? ali nag in oblečen? kdaj smo te videli bolnega ali v ječi in prišli k tebi?« In kralj jim bo odgovoril: "Resnično, povem vam, ker ste to storili enemu od teh mojih najmanjših bratov, ste to storili meni" (). Zato se pravi, da "usmiljen" sebe "usmilili se bodo." In nasprotno, tisti, ki niso delali dobrih del, se ne bodo imeli s čim opravičiti pred božjo sodbo, kot je rečeno v isti prispodobi o strašni sodbi.

ŠESTA BLAGOSLOVNA ZAPOVED

"Blagor čistim v srcu", to je čist v duši in umu od grešnih misli in želja. Pomembno je, da se grehu ne samo izogibamo na viden način, ampak tudi da o njem ne razmišljamo, kajti vsak greh se začne z razmišljanjem in šele nato preide v dejanja. "Zlobne misli, umori, prešuštva, nečistovanja, tatvine, krive priče, bogokletstva prihajajo iz človekovega srca" (). Človek, ki ima nečisto dušo, nečiste misli, je potencialni povzročitelj kasneje že vidnih grehov.

»Če je tvoje oko čisto, bo svetlo vse tvoje telo; če pa je tvoje oko hudobno, bo vse tvoje telo temno« (). Te Kristusove besede govorijo o čistosti srca in duše. Bistro oko je iskrenost, čistost, svetost misli in namenov in ti nameni vodijo k dobrim dejanjem. In obratno: kjer je oko, srce zaslepljeno, vladajo temne misli, ki kasneje postanejo temna dejanja. Samo človek s čisto dušo, čistimi mislimi se lahko približa Bogu, glej Boga ne vidimo s telesnimi očmi, temveč z duhovnim vidom čiste duše in srca. Če je ta organ duhovnega vida moten, pokvarjen zaradi greha, Gospoda ni mogoče videti. Zato se je treba vzdržati nečistih, grešnih, zlih in dolgočasnih misli, jih odgnati kot posajene od sovražnika in vzgajati v duši, negovati druge - svetle, prijazne. Te misli gojijo molitev, vera in upanje v Boga, ljubezen do njega, do ljudi in do vsakega božjega bitja.

SEDMA BLEATSKA ZAPOVED

"Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi." Zapoved miru z ljudmi in sprave vojskujočih se postavlja zelo visoko, takšne ljudi imenujemo otroci, sinovi Gospodovi. Zakaj? Vsi smo Božji otroci, njegove stvaritve. Nič ni prijetnejšega za vsakega starša, ko ve, da njegovi otroci živijo v miru, ljubezni in harmoniji med seboj: "Kako dobro in kako prijetno je, da bratje živijo skupaj!" (). In obratno, kako žalostno je za očeta in mamo, ko vidita prepire, prepir in sovraštvo med otroki, ob pogledu na vse to se zdi, da srce staršev krvavi! Če svet in dober odnos med otroki ugaja tudi zemeljskim staršem, toliko bolj nas potrebuje naš nebeški Oče, da bi živeli v miru. In človek, ki ohranja mir v družini, z ljudmi, spravlja sprte, je prijeten in prijeten Bogu. Ne samo, da prejme tak človek veselje, mir, srečo in blagoslov od Boga tukaj na zemlji, pridobi mir v duši in mir z drugimi, nedvomno bo prejel nagrado v nebeškem kraljestvu.

Mirovnike bomo imenovali tudi »božji sinovi«, ker so v svojem podvigu podobni samemu Božjemu Sinu, Kristusu Odrešeniku, ki je ljudi spravil z Bogom, obnovil tisto vez, ki so jo uničili grehi in odpad človeštva od Boga. .

OSMA ZAPOVED BLAGOSLOV

"Blagor preganjanim zaradi pravičnosti." Iskanje resnice, Božje pravičnosti je bilo omenjeno že v četrtem blagru. Spomnimo se, da je Resnica Kristus sam. Imenujejo ga tudi Sonce resnice. Prav o prisili, preganjanju za božjo resnico govori ta zapoved. Pot kristjana je vedno pot Kristusovega bojevnika. Pot je težka, težka, ozka "ravna so vrata in ozka je pot, ki vodi v življenje" (). In dejstvo, da toliko ljudi sledi tej smeri, nas ne sme zmesti. Kristjan je vedno drugačen, ne kot vsi ostali. »Poskusite živeti ne »kot živijo vsi«, ampak tako, kot zapoveduje Bog, ker »svet leži v zlu«, pravi menih. Ni važno, če bomo zaradi svojega življenja in vere tukaj na zemlji preganjani in zaničevani, kajti naša domovina ni na zemlji, ampak v nebesih, pri Bogu. Zato tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, obljublja Gospod v tej zapovedi "Nebeško kraljestvo".

DEVETA BLEATSKA ZAPOVED

Nadaljevanje osme zapovedi, ki govori o zatiranju za Resnico božjo in krščansko življenje, je zadnja zapoved blaženosti, ki govori o preganjanju zaradi vere. »Blagor vam, ko vas bodo zaradi mene po krivici zasramovali in preganjali ter na vse načine obrekovali. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih."

Govori o najvišji manifestaciji ljubezni do Boga - pripravljenosti dati svoje življenje za Kristusa, za svojo vero vanj. Ta podvig se imenuje mučeništvo. Ta pot je najvišja in ima najvišje, "velika nagrada" To pot je nakazal sam Odrešenik, prestal je preganjanje, muke, kruto mučenje in boleče smrti, s čimer je dal zgled vsem svojim privržencem in jih utrdil v njihovi pripravljenosti trpeti zanj vse do krvi in ​​smrti, kot je nekoč trpel za vse nas.

Vemo, da Cerkev stoji na krvi in ​​vzdržljivosti mučencev, ki so premagali poganski, sovražni svet, dali svoja življenja in jih položili v temelj Cerkve. Krščanski učitelj iz 3. stoletja je rekel: "Kri mučencev je seme krščanstva." Kakor seme pade v zemljo in umre, hkrati pa njegova smrt ni zaman, daje nekajkrat večji sad, tako so bili apostoli, mučenci, ki so dali svoja življenja, seme, iz katerega je zraslo. Vesoljna Cerkev. In v začetku 4. stoletja je pogansko cesarstvo premagalo krščanstvo brez sile orožja in kakršne koli prisile in postalo pravoslavno.

Toda sovražnik človeškega rodu se ne umiri in sproži vedno nova preganjanja proti kristjanom. In kdaj na moč prišel bo antikrist, bo preganjal in preganjal tudi Kristusove učence. Zato mora biti vsak kristjan nenehno pripravljen na podvig spovedi in mučeništva.

Prepoved umorov temelji na znani svetopisemski določbi, da je človek ustvarjen po podobi in podobnosti Vsemogočnega. Zato umor ni nič drugega kot drzen in odkrit upor proti Stvarniku.

V enem od prejšnjih pogovorov o desetih zapovedih, če se spomnite, smo govorili o ateistu, ki je ob srečanju z rabinom dejal, da se tudi drži desetih zapovedi, saj na njih temelji univerzalna človeška morala. Potem pa se je izkazalo, da ni slišal za zapoved o spoštovanju sobote in zato sobote ni spoštoval. Poleg tega je kot prepričan materialist, ki živi v okviru zahodne kulture, iskreno verjel in častil številne sodobne idole, ne da bi vedel za prepoved Tore. Za krono vsega ni izpolnil zapovedi, ki zahtevajo priznanje obstoja Vsemogočnega, pa tudi prepoveduje izgovarjanje njegovega imena v prazno. S starši ni vedno govoril spoštljivo, kot zahteva zapoved »spoštuj očeta in mater«. In šele ko je na vrsto prišla zapoved »ne ubijaj«, je ateist olajšano zavzdihnil: »To sem imel v mislih, ko sem rekel, da tudi jaz spoštujem občečloveške zakone in pravila! To zapoved izpolnjujem stoodstotno.” Na to je rabin pripomnil: »Naj se vam ne mudi. Ali sploh veš, kaj to pomeni?"

Torej, šesta zapoved je "Ne ubijaj". Tora izrecno prepoveduje ubijanje. Poleg tega je prepovedano neposredno ali posredno ogrožati človeško življenje. Tora razglaša absolutno vrednost življenja, zavoljo katere dovoljuje in v skrajnih primerih celo zahteva kršitev številnih drugih zapovedi.

Prepoved ubijanja temelji na znanem svetopisemskem določilu, da je človek ustvarjen po božji podobi in sličnosti. Zato umor ni nič drugega kot drzen in odkrit upor proti Stvarniku. V Talmudu je rečeno: »Kdor ubije vsaj eno dušo, bo uničil ves svet. In kdor bo rešil vsaj eno dušo, bo rešil ves svet.”

Majhna digresija. Na straneh rusko govorečega tiska je včasih mogoče naleteti na popolnoma smešne obtožbe: pravijo, da repatrianti, ki so se naselili v verski četrti, ne morejo poklicati " reševalno vozilo” v soboto, ponekod pa so pravoverni kamenjali reševalno vozilo, ki je peljalo k bolniku na nujni klic. Opomba: tisti, ki na nedolžne glave bralcev zlivajo podrobne neumnosti, kršijo pomembno univerzalno zapoved: »ne delaj neumnosti«. A o tej prepovedi bomo govorili kdaj drugič, zaenkrat pa o prepovedi umorov.

V primeru nevarnosti za človeško življenje Tora prekliče vse omejitve Šabata. Za primere vam ni treba iskati daleč. Pozor - kdo pride v soboto po porodnice? Pa ne samo v verskih četrtih. Celotna reševalna ekipa, vključno z voznikom in redarjem, je sestavljena iz hasidov - pravih, s stranskimi ključavnicami in kipami. Včasih lahko vidite, kako verski jud, ko prekine sobotni počitek, sam odnese ženo na urgenco porodnišnice.

Kajti prepovedano je ogrožati življenje. Ko je bila dana Tora, je bilo deset zapovedi vtisnjenih na dve kamniti plošči in postavljeni v parih, ena nasproti druge. Zapoved "Ne ubijaj" obstaja skupaj s prvim zakonom "Jaz sem Najvišji." Izkazalo se je, da kršitev te zapovedi, tj. umor pravzaprav pomeni zanikanje Stvarnika vesolja.

"Ne ubijaj"! - ena od treh zapovedi, o kateri je rečeno: "Umri, a ne". (Ista skupina vključuje prepovedi proti malikovanju in nekaterim vrstam prešuštva.) Kaj to pomeni? Če ti rečejo: "Ubij tega in tega človeka, sicer te bomo ubili," moraš odgovoriti: "Je moja kri bolj rdeča od njegove krvi?" Z drugimi besedami, raje bi morali imeti lastno smrt kot umor pod pritiskom. V nasprotnem primeru vedite, da s kršitvijo prepovedi ubijanja storite kaznivo dejanje.

Zapoved »Ne ubijaj« se zdi očitna in razumljiva. Pravzaprav je tukaj veliko tankosti. Navsezadnje je svet kompleksen in ni sestavljen iz skrajnosti, ampak iz nians. Vzemite vsaj danes moden pojav - evtanazijo. Nekateri neozdravljivo bolni ali ljudje z depresijo si prisvajajo pravico do prostovoljne smrti, da bi se čim prej znebili muk in občutka pogubljenosti. Bili so celo zdravniki, ki so se v nasprotju s poklicno etiko (čeprav je tudi etika danes spremenljiva stvar) in Hipokratovo prisego specializirali za »pomoč« takšnim bolnikom.

Tora kategorično obsoja evtanazijo, tako kot vsako drugo obliko samomora. Kajti samomor se v bistvu ne razlikuje od umora. Sem sodijo tudi primeri, ko se usmrtitev hudo in brezupno bolnega človeka, ki ne more več odločati o svoji usodi, izvede na zahtevo njegovih svojcev, ki ne prenesejo njegovega trpljenja.

Bodimo iskreni. Z ateističnim pogledom na svet je težko razložiti, zakaj je treba rešiti človeka, ki je obremenjujoč za družbo, za svojo družino, poleg tega pa sam noče več živeti. Toda judovska tradicija to situacijo ocenjuje drugače. Pravi, da ima moški nesmrtna duša da pojav te duše v našem svetu ni naključen, tako kot niso naključne vse njene manifestacije v vsakem trenutku njenega življenja. Naše bitje je napolnjeno globok pomen. Prevzeti vlogo Stvarnika, ki odloča, kdaj je čas, da človek zapusti zemljo, Tora šteje za zločin.

Tudi če je oseba nezavestna ali ima hude bolečine, se za umor šteje vsako aktivno dejanje, katerega cilj je pospešiti njeno smrt vsaj za eno sekundo. In za umor judovstvo zahteva kaznovanje po načelu "mera za mero", tj. v ta primer- "najvišja mera."

Takoj se pogovoriva. Z zahtevo po smrtni kazni za morilca Tora judovskemu sodišču nalaga številne omejitve in previdnostne ukrepe, da bi preprečila sodno zmoto, ki bi lahko privedla do kaznovanja nedolžnega. Tudi v dobi templja, ko so sodišča dobila pravico izrekati smrtne obsodbe, uresničevati to pravico v praksi, tj. obsoditi osebo na smrt je bilo neverjetno težko. Sanhedrin (Vrhovno judovsko sodišče), ki je v 70 letih izreklo samo eno smrtno obsodbo, je v Talmudu imenovano "krvavo".

Drug resen problem današnjega časa je splav. Za umor se šteje tudi splav, če ni nevarnosti za življenje in duševno zdravje bodoča mati. Nevarnost za duševno zdravje ne pomeni domačih težav, ki jih povzroča nenačrtovan pojav otroka, ampak precej specifične in resne mentalna bolezen. V vsakem posameznem primeru se je potrebno posvetovati z zdravnikom in pristojnim rabinom, ki je specializiran za tovrstne zadeve.

Zapoved »Ne ubijaj« zahteva tudi izogibanje situacijam, ki bi lahko vodile v umor. Če vidite, da bo nekdo ogrožal svoje življenje ali življenja drugih, morate narediti vse, da ga ustavite.

Vzemimo za primer najpogostejši primer. Recimo, da bo naš prijatelj po močnem popitem vozil vozil avto. Seveda ne razmišlja o tem, da bi koga ubil, vendar je očitno, da se v tem stanju spremeni v potencialnega morilca - ali samomorilca, kar je z vidika Tore prav tako zločinsko. Zato je naša dolžnost preprečiti, da bi šel na pot. Če želite to narediti, lahko uporabite kakršna koli sredstva - prepričevanje, zvitost, fizični vpliv, vse do klica policije.

V Izraelu in drugih razvitih državah je avtomobil že dolgo postal najpogostejše sredstvo nenamernega ubijanja. Na izraelskih cestah je nepremišljena vožnja postala žalostna norma, ki krši vse vozniške zakone – prehitevanje, omejitve hitrosti in druge očitne določbe cestnega kodeksa. Zato ni presenetljivo, da je na naših cestah zaradi prometnih nesreč umrlo več ljudi kot v vseh arabsko-izraelskih vojnah skupaj. Še enkrat vas opozarjamo: če nas vozi predrzni voznik, se ga ne sramujte ozmerjati. Moramo ga ustaviti, ustaviti ga. Naredi vse, kar je v človeški moči. Tako ne bomo le preprečili morebitne tragedije, ampak tudi izpolnili eno najpomembnejših zapovedi Tore: "Ne ubijaj!"

Vendar je judovstvo daleč od pacifističnega. Poleg tega meni, da je ta ideja nemoralna. V Tori je posebna zapoved za preprečevanje umorov: "Ne stojte na krvi svojega bližnjega." Med drugim vključuje dolžnost pravočasno ustaviti potencialnega morilca. Kdor tega ne počne, dejansko spodbuja kriminal. Če lahko ustavite morilca, ne da bi ga ubili, potem bi ga morali. Z drugimi besedami, v tem primeru ga je preprosto prepovedano ubiti. Če pa je očitno, da "humane" metode ne bodo prinesle rezultata, potem je treba iti v skrajno mero zadrževanja.

Usmrtitev je dovoljena tudi v naslednjih primerih. V samoobrambi: če nekdo poskuša na vaše življenje, ga morate prehiteti, to osebo ubiti (če ni druge rešitve), preden uresniči svoj zločinski namen.

Zapoved "Ne ubijaj" tudi ne velja za osebo, ki izvrši kazen sodišča.

V vojni je dovoljeno ubijati sovražnika, saj vojna velja za kolektivno obliko samoobrambe.

Zapoved »Ne ubijaj« ima povezavo s prejšnjo zapovedjo, ki govori o spoštovanju očeta in matere. Rečeno je: tisti, ki je finančno preskrbljen, a ne pomaga svojim starim, revnim staršem, je kot morilec. Hkrati nas ta zapoved svari pred drugo skrajnostjo: na primer, ljubečemu sinu, ki ljubosumno varuje čast in dostojanstvo svojih staršev, je prepovedano posegati v življenje svojega storilca, starši pa tega maščevanja ne morejo zahtevati od svojih otroci.

Prepoved "Ne ubijaj" velja za vse ljudi: Jude in Nejude, moške in ženske. Je ena od sedmih zapovedi Noetovih sinov, ki so bile dane vsemu človeštvu veliko pred sinajskim razodetjem in dajanjem Tore.

Ve se pa, da če je zapoved podana večkrat, pomeni, da se ji nekaj doda. V judovski tradiciji je zapoved »Ne ubijaj« tesno povezana s prepovedjo javnega žaljenja človeka. Talmud podrobno pojasnjuje, da govorimo o kaznivem dejanju, ki se enači s prelivanjem krvi – če je bila žalitev zavzročena v navzočnosti dovolj velikega števila ljudi (10 oseb ali več).

Javna žalitev pa ne škodi toliko žrtvi, kot predvsem storilcu samemu. judovska tradicija pravi: duša tistega, ki je javno ponižal svojega bližnjega, ne bo ubežala peklu.

Uporabili smo besedo "pekel", vendar v hebrejskem slovarju ni tega koncepta, obstaja izraz geinom. Poleg tega slednje v krščanskem pogledu nima nobene zveze s peklom. Ima drugačno funkcijo. Naše izročilo pravi, da po človekovi smrti njegova nesmrtna duša zapusti telo in gre na sodbo. (Presenetljivo je, da ta pojav potrjujejo številne sodobne raziskave na različnih področjih medicine in psihologije.) Med »sojenjem« pred dušo, kot v filmu, švigajo vidne slike njenega zemeljskega življenja. Vidi vsa svoja dejanja, dobra in slaba, in se popolnoma zaveda svoje odgovornosti zanje pred Stvarnikom. Zla dejanja ji povzročajo boleč pekoč občutek sramu in obžalovanja. Ta sramota je "peklenski ogenj". Očisti dušo, jo osvobodi duhovnih posledic negativnih dejanj. Po tem procesu očiščena duša zapusti Geinome in nadaljuje svoj razvoj.

Če pa se ob sodbi izkaže, da je njen lastnik za časa svojega življenja ljudi javno in pravočasno poniževal - t.j. se ni pokesal niti za časa svojega življenja, potem lahko duša za vedno ostane v genomu. Obeti, vidite, nikakor niso veseli.

Tema posmrtnega življenja in najnovejše raziskave na tem področju so precej kompleksne in obsežne; zaslužijo si ločeno analizo.

Zapoved »Ne ubijaj« ima še več pomembne vidike. Morilec je med drugim izenačen s tistim, ki bližnjemu odvzame možnost zaslužka, in tistim, ki brez pravice odločanja na področju judovskega prava vendarle prevzame takšno funkcijo.

Toda to pravilo ima Zadnja stran. Kdor ima pravico soditi in poučevati ljudi Toro, pa tega ne počne, je tudi izenačen z morilcem. Kajti modrost in znanje podaljšujeta človekovo življenje na tem in onem svetu. Zato je tudi odvzeti ljudem vitalne informacije hudo kaznivo dejanje, ki meji na kršitev zapovedi »Ne ubijaj«.

Delite to stran s prijatelji in družino:

V stiku z