Sedem redov angelov. Angeli
2. Kerubi.
3. Serafim.
4. Prestoli.
5. Organi.
6. Sile.
7. Gospodstva.
8. Začetki.
9. Nadangeli.
Builder Angels
6. ZAČETKI
Ti angeli se imenujejo tako, ker jim je Bog zaupal poveljstvo nad elementi narave: nad vodo, ognjem, vetrom, "nad živalmi, rastlinami in nasploh nad vsemi vidnimi predmeti". »Stvarnik in graditelj sveta. Bog, - pravi krščanski učitelj Atenagora, - je nekatere angele postavil nad prvine in nad nebesa in nad svet in nad to, kar je v njem, in nad njihovo zgradbo. Grom, blisk, nevihta ... vse to nadzirajo Začetki in usmerjajo, kakor hoče božja volja. Znano je na primer, da strela pogosto udari v bogokletnike; toča bije eno polje, drugo ostane nepoškodovano ... Kdo daje brezdušnemu, nerazumnemu elementu tako razumno smer? Začetki to počnejo.
Videl sem, - pravi videc sv. Janez Teolog, - močan angel, ki se spušča z neba, oblečen v oblak; nad njegovo glavo je bila mavrica in njegov obraz je bil kakor sonce ... In postavil je svojo desno nogo na morje, levo pa na kopno in je vzkliknil z močnim glasom, kakor rjoveč lev; in ko je zavpil, je sedem gromov spregovorilo s svojimi glasovi (Raz 10, 1-3); apostol Janez je videl in slišal vodnega angela (Raz 16,5) in angela, ki ima oblast nad ognjem (Raz 14,18). Videl sem, - priča isti sv. Janez, - štirje angeli, ki stojijo na štirih vogalih zemlje in držijo štiri vetrove zemlje, da veter ne piha na zemljo, ne na morje, ne na katero koli drevo ... - dano je bilo da bi poškodovali zemljo in morje (Raz 7, 1-2).
Načela imajo tudi oblast nad celotnimi ljudstvi, mesti, kraljestvi in človeškimi družbami. V božji besedi je na primer omenjen princ ali angel perzijskega kraljestva, kraljestva helenizma (Dan 10, 13, 20). Začetki vodijo, svojim predstojnikom zaupana, ljudstva k najvišjim dobrim ciljem, ki jih Gospod sam nakazuje in začrta; »Gradijo,« pravi sv. Dionizij Areopagit, - koliko lahko tistih, ki jih voljno ubogajo, Bogu kot svojemu Začetku. Pri Gospodu posredujejo za svoje ljudstvo, »navdihujejo«, ugotavlja neki svetnik, »ljudi, zlasti kralje in druge vladarje, z mislimi in nameni, povezanimi z dobrobitjo narodov«.
Začetki ustvarjajo materialnost
6:2-4, po katerem so se grešni angeli nekoč križali z ljudmi, ki so rodili velikane (nefile). Da bi to naredili, so se inkarnirali v človeško telo in se spustili na zemljo:
Takrat so bili na zemlji velikani ( Nefili), zlasti od časa, ko so Božji sinovi začeli vstopati v človeške hčere in so jih začele rojevati: to so močni, slavni ljudje iz starih časov.
Vendar pa »božji sinovi« v Svetem pismu ne pomenijo le angelov, ampak tudi pravične ljudi, torej po judovskem in krščanska tradicija, pomen tega verza je, da so se pravični ljudje začeli poročati z nemoralnimi ljudmi, podlegli njihovemu vplivu in sami moralno degradirali. Z vidika cerkvene teologije so božji sinovi Setovi potomci, človeške hčere pa Kajnovi potomci.
V Novi zavezi
... so duhovni duhovi, poslani, da služijo tistim, ki bodo podedovali odrešenje
V večini prevodov Svetega pisma, ko govorijo o padlih in vseh vrstah grešnih (nasprotnih Bogu) angelov, uporabljajo malo začetnico, ko govorijo o svetih angelih, pa veliko začetnico.
Angel z rožo. 14. stoletje
V verski tradiciji
V judovstvu
Med sedmimi angeli judovske mitologije so v Tanahu (Stara zaveza) imenovani samo trije: Mihael, Gabrijel in Rafael. Preostali štirje, Oriel, Reguel, Sariel in Jerahmiel, so omenjeni v nekanonski literaturi (Enohova knjiga). Verjame se, da štirje angeli stojijo pred Gospodovim prestolom in varujejo štiri glavne točke: Mihael, Gavriel, Oriel in Rafael.
V kabali
Analogi v drugih tradicijah
- Za stare Grke - manjši bogovi.
- Za budiste, bodisatve.
- Za sledilce
Ste že kdaj gledali morje? Gledaš, gledaš v njeno brezmejno daljavo, v njeno brezmejno širjenje, misliš na njeno brezdno globino in ... misel se izgubi, srce zastane, vse bitje prevzame nekakšno sveto strahospoštovanje in groza; pasti na tla, se zapreti pred jasno občutenim, brezmejnim božjim veličanstvom, ki ga razkazuje brezmejnost morja. Tukaj je nekaj, čeprav najšibkejše, podobnosti, komaj opazna, tanka senca tega, kar doživljajo Serafi, nenehno razmišljajo o neizmernem, nedoslednem morju božanske ljubezni.
Bog-Ljubezen je ogenj, ki požira, in serafi, ki se nenehno oklepajo te ognjene božanske ljubezni, so napolnjeni z ognjem božanskega predvsem pred vsemi drugimi vrstami. Serafim - in sama beseda pomeni: ognjevit, ognjevit. Ognjeno goreča Božja Ljubezen po neizrekljivosti svojega usmiljenja, po neizmernosti svoje prizanesljivosti do vsega bitja, predvsem pa do človeškega rodu, zaradi katerega se je ta Ljubezen ponižala celo do križa in smrti, vedno vodi Serafima v nepopisno sveto strahospoštovanje, jih pahne v grozo, vse zadrhti.njihovo bitje. Ne prenesejo te velike ljubezni. Z dvema kriloma pokrijejo obraz, z dvema kriloma noge in z dvema kriloma poletijo, v strahu in trepetu, v spoštovanju v najglobljem petju, jokajo, kličejo in govorijo: »Sveti, sveti, sveti, Gospod nad vojskami! ”
Goreči z ljubeznijo do samega Boga, šestkrilni serafi prižgejo ogenj te ljubezni v srcih drugih, očistijo dušo z božanskim ognjem, izpolnijo njeno moč in moč, navdihujoče pridigajo - da zažgejo srca ljudi z glagolom. Torej, ko je starozavezni prerok Izaija, ko je videl Gospoda sedečega na visokem in vzvišenem prestolu, obkrožen s Serafimi, začel objokovati svojo nečistost in vzkliknil: »O, prekleti Az! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami ... - in moje oči so videle kralja, Gospoda nad vojskami! .. Potem, - pravi prerok sam. Eden od serafimov je priletel k meni in v roki je imel goreče oglje, ki ga je s kleščami vzel z oltarja, se dotaknil mojih ustnic in rekel: Glej, dotaknil se bom tega s tvojimi usti in odstranil bom tvoje krivice. in očisti svoje grehe ”(Iz 6: 5-7).
Oh, ognjeni serafimi; očisti z ognjem božje ljubezni, vžgi tudi naša srca, da, razen Boga, druge lepote si ne želimo; Naj bo Bog naše srce edina radost, edina slast, edina blagor, lepota, pred katero zbledi vsa zemeljska lepota!
2. Druga vrsta angelov - Kerubi
Če se za serafime Bog kaže kot ognjena goreča Ljubezen, potem je za kerube Bog sijoča Modrost. Kerubini se nenehno poglabljajo v božanski um, ga hvalijo, ga opevajo v svojih pesmih, premišljujejo o božanskih skrivnostih, vanje prodirajo s strahom. Zato je po pričevanju Božje besede, stara zaveza Kerubi so upodobljeni čepeči nad skrinjo zaveze.»In naredi,« je Gospod rekel Mojzesu, »dva zlata keruba ... Naredi ju na obeh koncih pokrova (skrinje). Naredi enega keruba z ene strani in drugega keruba z druge strani ... In tam bodo kerubi s krili, razprtimi navzgor, ki bodo pokrivali pokrov s svojimi krili, in njihovi obrazi bodo obrnjeni drug proti drugemu, obrazi kerubinov bodo proti pokrovu «(2. Mojz. 25:18-20).
Čudovita slika! Tako je v nebesih: Kerubi z nežnostjo, s strahom gledajo na božansko modrost, jo raziskujejo, se od nje učijo in tako rekoč s svojimi krili pokrivajo njene skrivnosti, jih hranijo, cenijo, častijo. In to spoštovanje do skrivnosti božanske modrosti je med kerubi tako veliko, da vsako pogumno radovednost, vsak ponosen pogled na Božji um takoj odsekajo z ognjenim mečem.
Spomnite se Adamovega padca: praočetje so v nasprotju z božjo zapovedjo pogumno pristopili k drevesu spoznanja dobrega in zla, postali so ponosni na svoj um, želeli so vse vedeti kakor Bog; namenili so se tako rekoč odtrgati tančico, ki skriva skrivnosti božanske modrosti. In glej, eden od varuhov teh skrivnosti se takoj spusti z neba, eden od ministrov Božja modrost- Kerubini z ognjenim mečem izganjajo prednike iz raja. Tako velika je gorečnost kerubinov, tako hudi so do tistih, ki pogumno posegajo v neznane nebeške skrivnosti! Bojte se preizkusiti s svojim umom, kaj morate verjeti!
Če bi po besedah sv. Bazilija Velikega, »ena zelišča ali ena travka je dovolj, da okupira celotno našo misel z razmislekom o umetnosti, s katero je proizvedena«, kaj potem reči o tistem breznu modrosti, ki je odprto Kerubom? Božja Modrost, kot v zrcalu, vtisnjena v vidni svet, Božja Modrost v vsej konstrukciji našega odrešenja, je vsa »raznolika Božja Modrost, ... v skriti skrivnosti je Bog predvidel prvo dobo. v našo slavo« (Efež. 3:10; 1. Korinčanom 2:7)...
Kakšna »globina bogastva, modrosti in uma Božjega« leži pred očmi kerubinov! Ni čudno, da se imenujejo "večoki". To pomeni: od nenehnega razmišljanja o božanski modrosti so kerubi sami polni znanja, zato vidijo in vedo vse popolnoma, znanje pa je obljubljeno ljudem.
3. Tretja vrsta angelov - Prestoli
Seveda veste, kaj je prestol, s kakšnim pomenom se ta beseda pogosto uporablja med nami? Pravijo na primer "Kraljev prestol" ali "Kraljev prestol", "Kralj je rekel z višine prestola." Z vsem tem želijo pokazati dostojanstvo, kraljevsko veličino.Prestol je torej poosebitev kraljevega veličastva, kraljevega dostojanstva. Tu v nebesih so njihovi prestoli, ne naši materialni, brezdušni, narejeni iz zlata, srebra, kosti ali lesa in služijo le kot simboli, ampak inteligentni prestoli, živi nosilci božje veličine, božje slave. Prestoli, predvsem pred vsemi vrstami angelov, čutijo, kontemplirajo Boga kot Kralja slave, Kralja vsega vesolja, Kralja, ki ustvarja sodbo in pravico, Kralja kraljev, kot »Velikega, Močnega in Strašnega Boga« (5. Mojz. 10:17). "Gospod, Gospod, kdo je kakor ti?" (Ps. 34:10) ... »Kdo je kot Ti v bosekhu. Gospod, ki je tebi podoben: poveličan v svetih, čudovit v slavi« (2 Mz 15,11). »Velik je Gospod in zelo hvaljen in njegovemu veličastvu ni konca« (Ps. 144,3) ... »Velik in brez konca, visoko in neizmerno« (Bar 3,25)! Vse te hvalnice božjemu veličastvu so v vsej svoji polnosti, globini in resnici razumljive in dostopne le prestolom.
Prestoli ne le čutijo in pojejo o Božjem veličastvu, ampak so sami napolnjeni s tem veličastvom in slavo, drugim pa je dovoljeno čutiti to, tako rekoč izlito v človeška srca, ki jih napolnjujejo z valovi veličastva in slave božansko.
So trenutki, ko se človek nekako še posebej jasno zaveda uma in z neko posebno močjo čuti Božjo veličino v svojem srcu: grom, strele, čudoviti pogledi narave, visoke gore, divje skale, bogoslužje v kakšni veličastni velik tempelj- vse to pogosto tako zajame dušo, tako zadene strune srca, da je človek pripravljen skladati in peti pohvalne psalme in pesmi; pred zaznano veličino Boga izgine, se izgubi, pade na obraz. Vedite, ljubljeni, taki sveti trenutki jasnega občutka božje veličine se ne zgodijo brez vpliva prestolov. Oni so tisti, ki nas tako rekoč pridružijo svojemu razpoloženju, vržejo njegove iskrice v naša srca.
O, če bi nas Prestoli pogosteje obiskovali, pogosteje bi nam pošiljali občutek božje veličine in lastne nepomembnosti! Potem ne bi bili ošabni, ne bi bili tako ošabni s svojim umom, kot smo pogosto ošabni in ošabni, ne poznamo lastne vrednosti, se skoraj častimo kot boga.
4. Četrta vrsta angelov - Dominacija
Dominions ... Pomislite na to ime. Vas to ne spominja na drugega, kot je on? »Gospod« ... Od tod je brez dvoma izposojen »Dominacija«. Torej, da bi razumeli, kaj ti slednji so, je treba razumeti, v kakšnem pomenu se uporablja ime Gospod.Slišali ste: v vsakdanjem življenju rečemo: "gospodar hiše" ali "gospodar takega in takega posestva." Kaj hočejo s tem izraziti? In to, da je človek, ki mu pravimo gospodar hiše ali posestva, svojo hišo ali posestvo drži v svojih rokah, z njo upravlja, skrbi za njeno blaginjo, skrbi zanjo, »dober gospodar«, kot pravijo recimo med nami. Bog se torej imenuje Gospod, ker skrbi za svet, ki ga je ustvaril, skrbi zanj, je njegov vrhovni lastnik. »On,« pravi blaženi Teodoret, »je sam hkrati ladjedelec in vrtnar, ki je gojil snov. Ustvaril je snov in zgradil ladjo ter nenehno nadzoruje njeno krmilo. »Od pastirja,« uči sv. Efraim Sirski, - čreda je odvisna in vse, kar raste na zemlji, je odvisno od Boga. V volji kmeta - ločitev pšenice od trnja, v božji volji - preudarnost tistih, ki živijo na zemlji, v medsebojni enotnosti in soglasju. V kraljevi volji je urediti polke vojakov, v božji volji - določena listina za vse. Tako drugi cerkveni učitelj ugotavlja, da »ne na zemlji ne v nebesih nič ne ostane brez skrbi in previdnosti, marveč Stvarnikova skrb se enakomerno razteza na vse nevidno in vidno, majhno in veliko: kajti vsa bitja potrebujejo skrb Stvarnika, enako kot vsakega posebej, glede na njegovo naravo in namen. In »niti za en dan Bog ne preneha z delom upravljanja z bitji, da ne bi takoj skrenila s svojih naravnih poti, po katerih so vodena in usmerjena k doseganju polnosti svojega razvoja, in ostala vsaka na svoji poti. kaj je."
Tukaj, v tem gospodovanju, v tem upravljanju božjih stvaritev, v tej skrbi prodira Božja previdnost za vse nevidno in vidno, malo in veliko, in Gospoda.
Za serafime je Bog goreča ljubezen; za kerube - vzemite svetlobno modrost; za Prestole je Bog Kralj Slave; za Dominione je Bog Gospod-Oskrbnik. Predvsem pred vsemi drugimi vrstami gospostva razmišljajo o Bogu prav kot oskrbniku, opevajo njegovo skrb za svet: vidijo »in v morju pot in v valovih njegovo močno stezo« (Mdr 14,3) , s strahom gledajo, kako bo »spremenil čase in leta, postavljal kralje in jih postavljal« (Dan 2,21). Poln svetega veselja in obžalovanja vstopi Gospod v številne različne Božje skrbi: odgrne zavese vasi, »kakor je oblečen Salomon v vsej svoji slavi, kakor da je eden od teh« (Mt 6: 29), ko oblači »nebo oblake, pripravlja zemljo za dež, goji travo in žito na gorah za služenje človeku: daje njihovo hrano živini in piščancem vran, ki kličejo k njemu« ( Ps. 146:7-9). Dominioni se čudijo, kako Bog, tako velik, objema vsakogar in vse s svojo skrbjo; hrani in varuje vsako travo, vsako mušico, najmanjše zrno peska.
Premišljevanje o Bogu kot oskrbniku – Graditelju sveta, Gospodarstva in ljudi se uči organizirati sebe, svojo dušo; učijo nas skrbeti za dušo, skrbeti zanjo; navdihujejo človeka, da prevlada nad svojimi strastmi nad različnimi grešnimi navadami, zatira meso in daje prostor duhu. Dominacijo je treba priklicati v molitvi, da bi pomagali vsakomur, ki se želi osvoboditi katere koli strasti, jo želi obvladati, se znebiti slabe navade, a tega ne more storiti zaradi šibkosti volje. Naj kliče: »Sveta gospodstva, okrepi mojo šibko voljo v boju proti grehu, pusti mi, da zavladam svojim strastem!« In verjemite, da je molitveni klic ne bo ostal brez plodov in zdaj vam bosta pomoč in moč poslana iz množice Dominionov.
5. Peti angelski čin - Sile
Predvsem pred vsemi drugimi vrstami ta angelska vrsta razmišlja o Bogu, ki ustvarja številne moči ali čudeže. Za Sile je Bog Čudodelnik. "Ti si Bog, ki dela čudeže" (Ps. 76,15) - to je tisto, kar je predmet njihove nenehne hvale in poveličevanja. Sile se poglabljajo v to, kako »povsod, kjer Bog hoče, se premaga red narave«. O, kako navdušene, kako slovesne, kako čudovite morajo biti te pesmi! Če mi, oblečeni v meso in kri, ko smo priče kakemu očitnemu božjemu čudežu, na primer spregledanju slepih, ozdravitvi brezupno bolnih, pridemo v nepopisno veselje in strahospoštovanje, smo presenečeni, ganjeni, potem kaj naj rečemo o silah, ko jim je dano videti čudeže, ki si jih naš um ne more niti zamisliti. Poleg tega se lahko poglobijo v same globine teh čudežev, razkrije se jim njihov najvišji cilj.6. Šesti rang angelov - Moč
v lasti na tem mestu angeli kontemplirajo in slavijo Boga kot Vsemogočnega, »ki ima vso oblast v nebesih in na zemlji«. Strašni Bog, »Njegov pogled izsuši brezno in prepoved stopi gore, ki so hodili, kakor po suhem, po pljuskanju morja in prepovedali nevihte vetrov; ki se dotika gora in kadi; ki kliče morsko vodo in jo razliva po vsej zemlji."Angeli šestega ranga so najbližje, stalne priče božje vsemogočnosti, dana jim je priložnost, da jo občutijo pred drugimi. Od nenehne kontemplacije Božanske moči, od nenehnega stika z njo, so ti angeli prežeti s to močjo, tako kot je razbeljeno železo prežeto z ognjem, zato sami postanejo nosilci te moči in se imenujejo: Moči. Moč, s katero so oblečeni in napolnjeni, je neznosna za hudiča in vse njegove horde, ta moč spravlja hudičeve horde v beg, v podzemlje, v mrak mrak, v tatar.
Zato morajo vsi, ki jih muči hudič, v molitvi klicati na pomoč oblasti; o vseh demonih, različnih napadih, histeriji, razvajenosti - vsak dan morate moliti oblastem: »Svete oblasti, z močjo, ki vam jo je dal Bog, odženite božjega služabnika (ime) ali božjega služabnika ( ime) demon, ki muči njega (ali njo)!«
Ko demon malodušja napade dušo, je treba moliti tudi Oblastnikom, da s svojo močjo odženejo tega demona. Z vero, priklicano v preprostosti srca, bodo Oblastniki brez obotavljanja priskočili na pomoč, izgnali bodo demona in obsedeni se bo počutil osvobojen tega, občutil bo prostornost in lahkotnost v svoji duši.
7. Sedmi čin angelov - Začetki
Ti angeli se imenujejo tako, ker jim je Bog zaupal poveljstvo nad elementi narave: nad vodo, ognjem, vetrom, "nad živalmi, rastlinami in nasploh nad vsemi vidnimi predmeti". »Stvarnik in graditelj sveta. Bog, - pravi krščanski učitelj Atenagora, - je nekatere angele postavil nad prvine in nad nebesa in nad svet in nad to, kar je v njem, in nad njihovo zgradbo. Grom, blisk, nevihta ... vse to nadzirajo Začetki in usmerjajo, kakor hoče božja volja. Znano je na primer, da strela pogosto udari v bogokletnike; toča bije eno polje, drugo ostane nepoškodovano ... Kdo daje brezdušnemu, nerazumnemu elementu tako razumno smer? Začetki to počnejo.»Videl sem,« pravi videc sv. Janez Teolog, - močan angel, ki se spušča z neba, oblečen v oblak; nad njegovo glavo je bila mavrica in njegov obraz je bil kakor sonce ... In postavil je svojo desno nogo na morje, levo pa na kopno in je vzkliknil z močnim glasom, kakor rjoveč lev; in ko je zavpil, je sedem gromov spregovorilo s svojimi glasovi« (Raz 10,1-3); apostol Janez je videl in slišal tako "angela vode" (Razodetje 16:5) kot "angela, ki ima oblast nad ognjem" (Razodetje 14:18). »Videl sem,« pričuje isti sv. Janez, - štirje angeli, ki stojijo na štirih vogalih zemlje in držijo štiri vetrove zemlje, da veter ne piha na zemljo, ne na morje, ne na katero koli drevo ... - dano je bilo da poškodujejo zemljo in morje «(Raz 7: 1-2).
Načela imajo tudi oblast nad celotnimi ljudstvi, mesti, kraljestvi in človeškimi družbami. V Božji besedi se na primer omenja princ ali angel iz perzijskega kraljestva, kraljestva helenizma (Dan 10,13.20). Začetki vodijo, svojim predstojnikom zaupana, ljudstva k najvišjim dobrim ciljem, ki jih Gospod sam nakazuje in začrta; »Gradijo,« pravi sv. Dionizij Areopagit, - koliko lahko tistih, ki jih voljno ubogajo, Bogu kot svojemu Začetku. Pri Gospodu posredujejo za svoje ljudstvo, »navdihujejo«, ugotavlja neki svetnik, »ljudi, zlasti kralje in druge vladarje, z mislimi in nameni, povezanimi z dobrobitjo narodov«.
8. Osmi rang - nadangeli
Ta čin, pravi sv. Dionizij učenosti«. Nadangeli so nebeški učitelji. Kaj učijo? Ljudi učijo, kako naj si uredijo življenje po božji volji, torej po božji volji.Pred človekom so različne življenjske poti: je meniška pot, zakonska pot in različne vrste služenja. Kaj izbrati, za kaj se odločiti, kaj ustaviti? Tu človeku na pomoč priskočijo nadangeli. Gospod jim razodeva svojo voljo glede človeka. Nadangeli torej vedo, kaj jih čaka znana oseba na tej ali oni življenjski poti: kakšne nadloge, skušnje, skušnje; zato skrenejo z ene poti, človeka pa usmerjajo na drugo, učijo ga izbrati pravo, zanj primerno pot.
Kdor si je zlomil življenje, omahuje, ne ve, kam bi šel, mora klicati na pomoč nadangele, da ga naučijo, kako naj živi: »Nadangeli Božji, od samega Boga določeni, da nas učijo, opominjajo. , nauči me, katero pot naj izberem, šel bom in ugajal svojemu Bogu!«
9. Zadnja, deveta vrsta angelov - Angeli
Te so nam najbližje. Angeli nadaljujejo, kar nadangeli začnejo: nadangeli učijo človeka prepoznati Božjo voljo, ga postavijo na življenjsko pot, ki jo je nakazal Bog; Angeli vodijo človeka po tej poti, vodijo, varujejo tistega, ki hodi, da ne skrene v stran, okrepijo izčrpanega in dvignejo padajočega.Angeli so nam tako blizu, da nas obkrožajo od vsepovsod, nas gledajo od vsepovsod, opazujejo vsak naš korak in po besedah sv. Janez Krizostom, »ves zrak je napolnjen z angeli«; Angeli se po besedah istega svetnika »prikažejo duhovniku v času strašne daritve«.
Izmed angelov Gospod vsakemu izmed nas od trenutka našega krsta dodeli drugega posebnega angela, ki se imenuje angel varuh. Ta angel nas ljubi tako močno, kot ne more ljubiti nihče na zemlji. Angel varuh je naš pravi prijatelj, nevidni tihi sogovornik, sladki tolažnik. Vsakemu izmed nas želi samo eno – odrešenje duše; na to usmerja vse svoje skrbi. In če nas vidi, da skrbimo tudi za zveličanje, se veseli, če pa vidi, da smo malomarni za njegovo dušo, se žalosti.
Ali želite biti vedno z angelom? Beži stran od greha in angel bo s teboj. »Kakor,« pravi Bazilij Veliki, »dim in smrad odganjata čebele, tako je varuh našega življenja, angel, odgnan z žalostnim in smrdljivim grehom.« Zato bojte se grešiti!
Ali je mogoče prepoznati prisotnost angela varuha, ko je v naši bližini in ko se odmika od nas? Lahko, glede na notranje razpoloženje svoje duše. Ko je vaša duša lahka, vaše srce je lahkotno, tiho, mirno, ko je vaš um zaposlen s premišljevanjem o Bogu, ko se pokesate, ste dotaknjeni, takrat je torej Angel blizu. »Ko po pričevanju Janeza Lestvičnika ob kakšni izrečeni molitvi začutiš notranje veselje ali nežnost, se ob tem ustavi. Kajti takrat Angel varuh moli z vami.” Ko imate vihar v duši, strasti v srcu, vaš um je prevzet, potem vedite, da je angel varuh odšel od vas in namesto njega se vam je približal demon. Pohiti, pohiti, potem pokliči angela varuha, poklekni pred ikonami, padi, moli, pokriži se, jokaj. Verjemite, vaš angel varuh bo slišal vašo molitev, pridite, odženite demona, recite nemirni duši, preobremenjenemu srcu: "Utihni, ustavi se." In velika tišina bo prišla v vas. O, angel varuh, varuj nas vedno pred viharjem, v Kristusovi tišini!
Zakaj, se bo nekdo vprašal, je nemogoče videti Angela, zakaj se ne moreš pogovarjati, pogovarjati z njim tako, kot se pogovarjamo drug z drugim? Zakaj se angel ne more prikazati na viden način? Zato, da nas ne bi prestrašil, ne zmedel s svojim videzom, saj ve, kako strahopetni, prestrašeni in plašni smo pred vsem skrivnostnim.
Preroka Daniela je nekoč na viden način videl angel; poslušaj pa preroka samega, da pripoveduje, kaj se mu je zgodilo ob tem prikazanju. »Štiriindvajseti dan prvega meseca,« pripoveduje prerok, »sem bil na bregovih velike reke Tigris, povzdignil sem oči in videl: glej, mož, oblečen v platno, in njegova ledja so bila opasan z zlatom. Njegovo telo je kakor topaz, njegov obraz je kakor nekakšna strela; njegove oči so kakor goreče svetilke, njegove roke in noge so kakor bleščeč bron in glas njegovega govora je kakor glas množice. In pogledal sem to veliko videnje, toda v meni ni bilo več nobene moči in videz mojega obraza se je silno spremenil, v meni ni bilo več moči. In slišal sem glas njegovih besed; In takoj, ko sem zaslišal glas njegovih besed, sem omamljen padel na obraz in ležal z obrazom proti tlom in onemel, moje črevesje se je obrnilo v meni in ni bilo moči v meni in mojem dih je zastal v meni ”(Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Angel je moral namerno spodbujati preroka, da sploh ne bi umrl od strahu. »Danijel,« pravi sv. Janez Zlatousti – ki je zamešal oči levom in v Človeško telo je imel večjo moč od človeka, ni mogel prenesti prisotnosti nebeškega, ampak je padel brez življenja. Kaj bi se zgodilo z nami, grešniki, če bi se pred nami nenadoma prikazal angel z našimi lastnimi očmi, ko pa tudi prerok ne bi mogel prenesti njegovega svetlobnega videza!
In potem: ali smo vredni nastopa angela? Tu je pomemben dogodek iz njegovega življenja, ki ga je pripovedoval moskovski metropolit Innokenty, ki je bil nekoč duhovnik (ime mu je bilo oče Janez), misijonar na Aleutskih otokih: »Po skoraj štirih letih življenja na otoku Unalaska sem v Veliki post, se je prvič odpravil na otok Akun k Aleutom, da bi jih pripravil na post. Ko sem se približal otoku, sem videl, da so bili vsi oblečeni na obali, kot na slovesni praznik, in ko sem šel na obalo, so vsi veselo hiteli k meni in bili do mene izjemno prijazni in ustrežljivi. Vprašal sem jih: "Zakaj so tako oblečeni?" Odgovorili so: "Ker smo vedeli, da ste odšli in bi morali biti danes z nami: potem smo bili presrečni in smo šli na kopno, da vas srečamo."
»Kdo ti je rekel, da bom danes pri tebi, in zakaj si me prepoznal, da sem pater Janez?«
»Naš šaman, starec Ivan Smirennikov, nam je rekel: počakajte, danes bo k vam prišel duhovnik: že je odšel in vas bo naučil moliti k Bogu; in nam opisal tvoj videz, kot te zdaj vidimo.”
"Lahko vidim tega tvojega starega šamana?" »Zakaj, lahko: zdaj pa ga ni, in ko pride, mu bomo povedali; Da, sam bo prišel k vam brez nas.
Čeprav me je ta okoliščina močno presenetila, sem vse to zanemaril in jih začel pripravljati na post, pri čemer sem jim predhodno razložil pomen posta in še kaj. Tudi ta stari šaman je prišel k meni in izrazil željo, da bi šel na post in je hodil zelo previdno, vendar mu nisem posvečal posebne pozornosti in sem med spovedjo celo spregledal, da bi ga vprašal, zakaj ga Aleuti imenujejo šaman, in naredil mu o tem nekaj navodil. Ko sem ga uvedel v svete skrivnosti, sem ga pustil ...
In kaj? Na moje presenečenje je po obhajilu stopil do svojega toena in mu pokazal svoje nezadovoljstvo z menoj, in sicer zato, ker ga pri spovedi nisem vprašal, zakaj ga Aleuti imenujejo šaman, saj mu je skrajno neprijetno nositi tako ime. od svojih bratov in da sploh ni šaman. Toen mi je seveda posredoval nezadovoljstvo starca Smirennikova in takoj sem poslal ponj, da mi pojasni; in ko so se sli odpravili, jih je Smirennikov srečal z naslednjimi besedami: "Vem, da me kliče duhovnik oče Janez, in grem k njemu." Začel sem podrobno spraševati o njegovem nezadovoljstvu z menoj, o njegovem življenju, na moje vprašanje, ali je pismen, pa je odgovoril, da čeprav je nepismen, pozna evangelij in molitve. Nato ga je prosil, naj pojasni, zakaj me pozna, da je bratom celo opisal moj videz in kako je vedel, da moram na določen dan priti k tebi in te bom naučil moliti. Starec je odgovoril, da sta mu vse to povedala dva njegova tovariša.
"Kdo sta ta dva tvoja tovariša?" sem ga vprašala. "Belci," je odgovoril starec. "Prav tako so mi povedali, da boste v bližnji prihodnosti poslali svojo družino ob obalo, sami pa boste šli po vodi do velikega moža in se pogovorili z njim."
"Kje so ti vaši belci in kakšni ljudje so in kakšnega videza so?" sem ga vprašala.
»Živijo nedaleč tukaj v gorah in vsak dan prihajajo k meni,« in starec mi jih je predstavil tako, kot je sv. nadangel Gabrijel, to je v belih oblačilih in opasan z rožnatim trakom čez ramo.
"Kdaj so ti belci prišli prvič k tebi?" "Kmalu so se pojavili, kot nas je krstil Hieromonk Macarius." Po tem pogovoru sem vprašal Smirennikova: "Ali jih lahko vidim?"
»Jih bom vprašal,« je odgovoril starec in me zapustil. Nekaj časa sem šel na najbližje otoke, da bi pridigal božjo besedo, in ko sem se vrnil, sem videl Smirennikova in ga vprašal: »No, vprašal si te bele ljudi, ali jih lahko vidim in ali želijo sprejeti jaz? »
"Vprašal sem," je odgovoril starec. - Čeprav so izrazili željo, da bi vas videli in sprejeli, so hkrati rekli: "Zakaj bi nas videl, ko vas sam uči, kar učimo?" Pa pojdiva, pripeljem te k njim."
Potem se je v meni zgodilo nekaj nerazložljivega,« je povedal oče John Veniaminov. - Nekakšen strah me je napadel in popolna ponižnost. Kaj pa, če sem dejansko mislil, da bom videl te angele in bodo potrdili, kar je rekel starec? In kako naj grem do njih? Navsezadnje sem grešen človek in zato nevreden, da bi govoril z njimi, in bilo bi ponosno in ošabno z moje strani, če bi se odločil iti k njim; in končno, s srečanjem z angeli bi se morda povzdignil v svoji veri ali si veliko predstavljal o sebi ... In kot nevreden sem se odločil, da ne bom šel k njim, potem ko sem prej dal dostojno navodilo ob tej priložnosti tako starega Smirennikova kot njegove tovariše Aleute in da Smirennikova ne imenujejo več šaman.
Ne, ne želimo si nastopa angela, ampak se pogosteje razumno in prisrčno zatekajmo k njemu. Da ne bi prekinili komunikacije z angelom varuhom, ga morate vsak dan moliti, zjutraj, ko se zbudite iz spanja, in zvečer, ko greste spat, in preberite predpisano pravoslavna cerkev molitve, pa tudi kanon angelu varuhu.
Hvala Gospodu, ki nas je varoval s svojimi angeli in vsakemu angelu pošilja tudi mirnega, zvestega mentorja in varuha naših duš in teles - slava Tebi, naš Dobrotnik, na veke vekov!
Podatki o prvotnem viru
Pri uporabi knjižničnega gradiva je povezava na vir obvezna.Pri objavi materialov na internetu je obvezna hiperpovezava:
"Pravoslavna enciklopedija "ABC vere." (http://azbyka.ru/).
Pretvarjanje v formate epub, mobi, fb2
"Pravoslavje in mir..
; "velike sile" (iz začetnica; prvi začetnica); njihova sfera bivanja in delovanja se razteza vse do planeta Merkur (ki ga okultisti imenujejo Venera, glede na prvotno ime v starodavnih misterijih).
Evolucija
Razkrita sta bila evolucija angelov in njihov odnos s človeštvom nemški filozof in jasnovidec Rudolf Steiner (1861-1925) aprila 1909 med branjem 10 predavanj na temo "Duhovne hierarhije in njihov odsev v fizičnem svetu".
Po Steinerju so duhovi osebnosti Začetka, tako kot vsa bitja vesolja, del univerzalnega evolucijskega procesa; svoje človeško obdobje razvoja so prešli na starodavnem Saturnu, kjer v svojem notranjem življenju in naravi še niso bili višja bitja, ampak so doživeli obdobje oblikovanja in preobrazbe v glasnike bogov. V Saturnovi epohi še niso zasedli današnjega položaja (št. 7) v tretji sferi najvišje nebesne (angelske) hierarhije, ampak so bili tri stopnje nižje.
| Dobe razvoja duhovi in človek v sončnem sistemu |
|
Starodavni Saturn
Po videzu starodavni Saturn, prebivališče človeštva, Začetki, ni bil podoben naši Zemlji. Od štirih elementov je obstajal le prvi - toplota (element "ogenj" v filozofiji in okultizmu; močerad v simbolizmu). Zato Saturn ni imel obrisov, njegov prostor je bil vroč, kot v pečici, in brez najmanjšega diha vetra (element "zrak" še ni nastal), brez prisotnosti vode - element "voda" je bil še ni tam, tako kot ni bilo četrtega elementa - "Zemlje", to je trdnih teles. Prihodnja Zemlja je bila toplotna krogla. Ljudstvo Saturna - Začetki - je imelo telesa iz toplote (toplotni element ali snov; kalorik v terminologiji iz leta 1783 francoskega kemika Lavoisiera). Narava toplote za nas je dvojna: prvič, toplota, ki jo zaznavamo od znotraj, ko nam je toplo ali hladno, in drugič, zaznavamo jo od zunaj kot toplota vročih predmetov, ki nas obkrožajo. V odsotnosti objektov na starodavnem Saturnu je toplota sprva obstajala izključno na notranji ravni, na koncu pa je postala zunanja, občutena. Če bi človek prišel v tisto začetno okolje na starodavnem Saturnu, ne bi občutil toplote na koži, ampak samo notranjo blaženost, stanje, ki je blizu tistemu, kar imenujemo "toplota duše".
Sprva je notranja toplina sferičnega Saturna omogočila utelešenje duhov osebnosti, Začetkov. Ob občutku notranje topline kot blaženosti so Začetki postopoma prehajali k občutenju zunanjega, kot da bi se zavedali sebe kot telesa. Tako je v procesu njihove inkarnacije nastala zunanja toplota in v kasnejših fazah starodavnega Saturna je človek že lahko čutil topla in hladna mesta. Po vsej zunanji površini starodavnega Saturna so se oblikovali jajčasti toplotni strdki, ki so po videzu spominjali na robide ali maline – to so bila telesa duhov Začetkov, imenovanih tudi asure (sile življenja). Zunanjo toploto so ustvarjali z notranjo, kot ptice »izležejo« toploto iz svetovnega prostora. Takrat so lahko Začetki zaradi svoje notranje mobilnosti zunanjo toploto spreminjali v notranjo. "Toplotna jajca" so se nenehno oblikovala in izginjala v določenem ritmu, ki spominja na dih starodavnega Saturna. Ta proces so rišiji, modreci v hinduizmu, pripovedovali svojim učencem kot ognjeni pljusk navzven (izdih), ki se spremeni v nešteto toplotnih teles, in nato njegov oseka, sesanje (vdih), ki oblikuje individualnost (glej "egotizem", fr . egoit) ali "jaz" duhov osebnosti Began. To še ni zračno dihanje, element "zrak" še ne obstaja, ampak toplota.
Za namene evolucije se je zgodilo približno tole: posamezni duhovi osebnosti Začetka so začeli vdihovati le del izdihane toplote, tako da jajčeca v Saturnu ne bi popolnoma izginila, ampak bi ostala. Kaj je vodilo do dvojnosti toplote: notranja toplota Saturnove krogle in zunanja toplota Saturnovih »jajčec« in s tem do počlovečenja Začetkov. Biti človek, živeti stopnjo humanizacije, pomeni doseči zavedanje lastnega "jaza" pod pogojem, da se ločimo od zunanjega sveta. Duhovi osebnosti Začetka že imajo individualnost, samozavest. Kot rezultat tega je v zadnjem trenutku obdobja starodavnega Saturna, pred njegovim razpadom, nastopom pralaje, vmesnega stanja neobstoja ali spanja, na tem planetu, predniku naše Zemlje, obstajalo kraljestvo nižjega reda. Samo duhovi višjega reda, kot so prestoli, so lahko pripeljali Saturna v stanje pralaje – planetarne noči, ki ji je sledilo planetarno jutro – era Sonca, ki se je zgodila glede na Saturnovo karmo.
Doba starodavnega sonca
Naslednja delitev toplote je na svetlobo in dim (primerjajte s svečo, ki daje oboje hkrati). Po obdobju spanja (pralaya) se je na prerojenem Saturnu iz toplotnih »jajc« sprostil plin, zrak ali dim (v okultizmu element »zrak«) in začela je sevati svetloba. Element toplote se je vrnil tako rekoč v višje stanje.
krogla starodavno sonce, manjši po velikosti (po univerzalnem zakonu aspiracije v središče) od starodavnega Saturna, ki je bil pred njim, je bil svetleča krogla, kjer so v notranjosti in na površini poleg toplote tekli vetrovi, zrak in plinski tokovi. smeri. V dobi starodavnega Sonca poteka obdobje počlovečenja bitij, ki sledijo Začetkom v nebeški hierarhiji - nadangelov. Duša nadangelov je sestavljena iz svetlobe, na katero so pritrdili zunanje telo iz plinaste snovi. To pomeni, da je notranje bistvo nadangelov sposobno izžarevati svetlobo, zunanje telo pa je zračno.
Povezanost z ljudmi
Območje bivanja in vpliva Začetkov se razteza okoli Zemlje do orbite planeta Merkur (v starodavnih Misterijih, ki so prenašali znanje prednikov o kozmogoniji, in temu primerno med okultisti - imenovano Venera). Skupaj z nadangeli (prebivalci sfere, ki sega do planeta Venera) angeli-načela poučujejo človeka, do neke mere se "spuščajo" in s svojim duhom prodirajo v posamezne ljudi od lemurijskega in atlantidskega obdobja. Videz tak človek se ne spremeni, ne razlikuje od drugih, ampak postane "maya", iluzija. Oseba, zahvaljujoč duhu osebnosti Začetkov, pridobi neverjetno moč in sposobnost obvladovanja ljudi. V lemurijski dobi so »Venerini sinovi« Začetka vodili celotno človeštvo, medtem ko so nadangeli skrbeli za njegove posamezne dele. Zato Blavatsky v svojem delu Tajna doktrina ljudi Bude imenuje "Miami". V vzhodnih učenjih so takšni ljudje dobili posebna imena: v spremstvu angela - Buda; buda, ki ga razsvetli nadangel, je bodisatva (»s prebujeno zavestjo«; glej seznam bodisatev), razsvetljen z duhom osebnosti (Začetki) pa je dhyani-buddha (»buda najvišje modrosti«).
Reference v Svetem pismu
- Rimljanom 38 Kajti prepričan sem, da niti smrt niti življenje, niti angeli niti Začetki ne moč, ne sedanjost, ne prihodnost, 39 ne višina, ne globina, ne katera koli druga stvar nas ne bo mogla ločiti od Božje ljubezni v Kristusu Jezusu, našem Gospodu.« ();
- Pismo Efežanom: »... ki ga je obudil od mrtvih in ga posadil na svojo desnico v nebesih, 21 nad vse šefi in gospostva in oblasti in gospostva in vsako ime, ki je imenovano, ne samo v tem veku, ampak tudi v prihodnosti« (Ef 1,21);
- Kološanom 16 Kajti po njem je bilo ustvarjeno vse, kar je v nebesih in na zemlji, vidno in nevidno, bodisi prestoli bodisi gospostva, nadrejeni ali, oblasti, - vse je ustvarjeno od Njega in za Njega; 17 in on je pred vsem in vse stoji po njem.« ().
Poglej tudi
Napišite oceno o članku "Začetki (angelski čin)"
Opombe
Povezave
- Averincev, S. S. in // "Miti ljudstev sveta" (enciklopedija v 2 zvezkih, 1987-1988, 2. izd.)
(prostor za naročanje)
(nastanek materije in oblik sveta)
(razvoj in prebujenje človeštva)
Odlomek, ki označuje Začetke (angelski čin)
Rostov je popolnoma pozabil na Denisova in ni želel, da bi ga kdo opozoril, odvrgel krzneni plašč in na prstih stekel v temno, veliko dvorano. Vse je isto, iste mize za karte, isti lestenec v kovčku; toda mladega gospoda je nekdo že videl in še preden je pritekel v dnevno sobo, je nekaj naglo, kot nevihta, priletelo skozi stranska vrata in ga objelo ter začelo poljubljati. Še eno, tretje, podobno bitje je skočilo iz drugih, tretjih vrat; Več objemov, več poljubov, več joka, več solz veselja. Ni mogel ugotoviti, kje in kdo je oče, kdo je Natasha, kdo je Petya. Vsi so kričali in govorili ter ga hkrati poljubljali. Samo mame ni bilo med njimi – tega se je spomnil.- Ampak nisem vedel ... Nikoluška ... moj prijatelj!
- Tukaj je ... naš ... Moj prijatelj, Kolya ... Spremenil se je! Brez sveč! čaj!
- Potem me poljubi!
- Dragi ... ampak jaz.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, stari grof, so ga objele; in ljudje in služkinje, ki so napolnili sobe, so obsojali in zadihali.
Petya je visel na nogah. - In potem jaz! je zavpil. Natasha, potem ko ga je sklonila k sebi, mu poljubila ves obraz, skočila stran od njega in se držala za tla njegove madžarke, skočila kot koza na enem mestu in prodorno zacvilila.
Od vseh strani so sijale solze veselja, ljubeče oči, na vseh straneh so bile ustnice, ki so iskale poljub.
Tudi Sonya, rdeča kot rdeča, se je držala za njegovo roko in je vsa žarela v blaženem pogledu, uprtem v njegove oči, ki jih je čakala. Sonya je bila stara že 16 let in bila je zelo lepa, še posebej v tem trenutku veselega, navdušenega življenja. Pogledala ga je, ne da bi umaknila oči, se smehljala in zadrževala dih. Pogledal jo je hvaležno; ampak še vedno čaka in išče nekoga. Stara grofica še ni prišla ven. In potem so se na vratih zaslišali koraki. Koraki so tako hitri, da ne bi mogli biti mamini.
Toda bila je ona v novi obleki, njemu neznani, sešiti brez njega. Vsi so ga zapustili in stekel je k njej. Ko sta prišla skupaj, mu je v joku padla na prsi. Ni mogla dvigniti obraza in ga je le tiščala ob mrzle čipke njegovega madžarskega plašča. Denisov je, ne da bi ga nihče opazil, vstopil v sobo, obstal tam in si ob pogledu nanje pomel oči.
"Vasilij Denisov, prijatelj vašega sina," je rekel in se predstavil grofu, ki ga je vprašujoče pogledal.
- Dobrodošli. Vem, vem,« je rekel grof, poljubljal in objemal Denisova. - Nikolushka je napisal ... Natasha, Vera, tukaj je Denisov.
Enako srečni, navdušeni obrazi so se obrnili k kosmati postavi Denisova in ga obkrožili.
- Dragi moj, Denisov! - Natasha je zacvilila, zunaj sebe od veselja, skočila k njemu, ga objela in poljubila. Vsi so bili v zadregi Natashinega dejanja. Tudi Denisov je zardel, a se je nasmehnil, prijel Natašino roko in jo poljubil.
Denisova so odpeljali v sobo, pripravljeno zanj, in Rostovci so se vsi zbrali na kavču blizu Nikoluške.
Stara grofica je, ne da bi izpustila njegove roke, katero je vsako minuto poljubljala, sedla poleg njega; ostali, ki so se gnetli okoli njih, so lovili vsak njegov gib, besedo, pogled in niso umaknili oči z njega z navdušeno ljubeznijo. Brat in sestre so se prepirali in prestrezali drug drugega bližje njemu ter se tepli, kdo mu bo prinesel čaj, robec, pipo.
Rostov je bil zelo vesel izkazane ljubezni; toda prva minuta njegovega srečanja je bila tako blažena, da se mu je zdelo, da njegova sedanja sreča ni dovolj, in je čakal na nekaj več, in še, in še.
Naslednje jutro so obiskovalci prespali ob cesti do 10. ure.
V prejšnji sobi so ležale sablje, torbe, vozički, odprti kovčki, umazani škornji. Očiščena dva para z ostrogami sta bila pravkar postavljena ob steno. Služabniki so prinesli umivalnike, vročo vodo za britje in oprane obleke. Dišalo je po tobaku in moških.
- Hej, G "prasica, t" ubku! je zavpil hripav glas Vaska Denisova. - Rostov, vstani!
Rostov je pomel zlepljene oči in dvignil zamotano glavo z vroče blazine.
- Kaj je pozno? »Pozno je, 10. ura,« je odgovoril Natašin glas in v sosednji sobi je zašumelo poškrobljenih oblek, šepet in smeh dekliških glasov, nekaj modrega, trakovi, črni lasje in vedri obrazi so rahlo švigali skozi odprta vrata. Bila je Natasha s Sonyo in Petyo, ki je prišla pogledat, ali je vstal.
- Nicholas, vstani! Pri vratih se je spet zaslišal Natašin glas.
- Zdaj!
V tem času je Petja v prvi sobi, ko je videla in zgrabila sablje ter izkusila veselje, ki ga fantje doživljajo ob pogledu na bojevitega starejšega brata, in pozabila, da je za sestre nespodobno videti slečene moške, odprla vrata.
- Je to tvoj meč? je zavpil. Dekleta so skočila nazaj. Denisov je s prestrašenimi očmi skril svoje kosmate noge v odejo in se ozrl naokoli za pomoč svojega tovariša. Vrata so pustila Petjo skozi in se spet zaprla. Pred vrati je bil smeh.
- Nikolenka, pridi ven v halji, - je rekel Natašin glas.
- Je to tvoj meč? Petja je vprašala, "ali je tvoja?" - s ponižnim spoštovanjem se je obrnil k brkatemu črnemu Denisovu.
Rostov se je naglo obul, oblekel haljo in odšel ven. Natasha je obula en škorenj z ostrogo in splezala v drugega. Sonya se je vrtela in je ravno hotela napihniti obleko in se usesti, ko je prišel ven. Obe sta bili v enakih, čisto novih, modrih oblekah - svežih, rudečih, veselih. Sonya je pobegnila, Natasha pa je brata prijela za roko in ga odpeljala v sobo s kavčem in začela sta se pogovarjati. Niso imeli časa drug drugega spraševati in odgovarjati na vprašanja o tisočih malenkostih, ki bi lahko zanimale le njih same. Nataša se je smejala vsaki besedi, ki jo je rekel in kar je rekla, ne zato, ker je bilo to, kar so rekli, smešno, ampak zato, ker se je zabavala in ni mogla zadržati svojega veselja, izraženega v smehu.
- Oh, kako dobro, odlično! je rekla vsemu. Rostov je čutil, kako se je pod vplivom vročih žarkov ljubezni prvič po letu in pol v njegovi duši in obrazu razcvetel tisti otroški nasmeh, s katerim se ni nikoli nasmehnil, odkar je odšel od doma.
»Ne, poslušaj,« je rekla, »ali si zdaj pravi moški? Zelo sem vesel, da si moj brat. Dotaknila se je njegovih brkov. - Rad bi vedel, kakšni moški ste? So kot mi? ne?
Zakaj je Sonya pobegnila? je vprašal Rostov.
- Da. To je že druga cela zgodba! Kako boš govoril s Sonjo? Ti ali ti?
"Kako se bo zgodilo," je rekel Rostov.
Povej ji, prosim, kasneje ti bom povedal.
- Ja kaj?
- No, zdaj ti bom povedal. Veste, da je Sonya moja prijateljica, taka prijateljica, da bi zanjo opekel roko. Tukaj poglej. - Zavihala je rokav iz muslina in na svojem dolgem, tankem in nežnem ročaju pod ramo, precej višje od komolca (na mestu, ki ga včasih pokrivajo plesne obleke), pokazala rdečo znamenje.
»To sem zažgal, da bi ji dokazal svojo ljubezen. Pravkar sem prižgal ravnilo na ogenj in ga pritisnil.
Rostov je sedel v svoji nekdanji učilnici, na kavču z blazinami na ročajih in gledal v Natašine obupno živahne oči, spet vstopil v družinski, otroški svet, ki za nikogar razen zanj ni imel nobenega pomena, a mu je dal enega najboljših užitki v življenju; in žganje roke z ravnilom, da bi izkazal ljubezen, se mu ni zdelo nekoristno: razumel je in ni bil presenečen nad tem.
- Pa kaj? samo? - je vprašal.
- No, tako prijazen, tako prijazen! Ali je to neumnost - vladar; vendar sva za vedno prijatelja. Nekoga bo ljubila, tako za vedno; ampak ne razumem, zdaj bom pozabil.
- No, kaj pa?
Da, zelo rada ima mene in tebe. - Natasha je nenadoma zardela, - no, spomniš se, pred odhodom ... Torej pravi, da pozabiš na vse ... Rekla je: Vedno ga bom ljubila, vendar naj bo svoboden. Konec koncev, resnica je, da je to odlično, plemenito! - Da Da? zelo plemenito? da? je Nataša vprašala tako resno in navdušeno, da je bilo jasno, da je to, kar zdaj govori, prej povedala s solzami.
je pomislil Rostov.
"V ničemer ne jemljem svoje besede," je dejal. - In poleg tega je Sonya tako očarljiva, da bi kakšen norec zavrnil njegovo srečo?
"Ne, ne," je kričala Nataša. Z njo sva se že pogovarjala o tem. Vedeli smo, da boste to rekli. Toda to je nemogoče, ker razumete, če tako rečete - menite, da ste vezani na besedo, potem se izkaže, da je to rekla namerno. Izkazalo se je, da se še vedno na silo poročite z njo in se izkaže, da sploh ne.
Rostov je videl, da so vse to dobro premislili. Sonya ga je včeraj presenetila s svojo lepoto. Danes, ko jo je za hip videl, se mu je zdela še boljša. Bila je ljubka 16-letna deklica, ki ga je očitno strastno ljubila (o tem ni dvomil niti za minuto). Zakaj je zdaj ne bi ljubil in se z njo niti ne poročil, je pomislil Rostov, zdaj pa je toliko drugih radosti in poklicev! »Ja, odlično so si zamislili,« je pomislil, »človek mora ostati svoboden.«
"Prav dobro," je rekel, "se bova pogovorila kasneje." Oh, kako sem vesela zate! je dodal.
- No, zakaj nisi prevaral Borisa? je vprašal brat.
- To je neumnost! Nataša je kriknila v smehu. »Ne razmišljam o njem ali komurkoli in nočem vedeti.
- Tako! Kaj si torej?
- JAZ? je vprašala Nataša in vesel nasmeh ji je razsvetlil obraz. - Ste videli Duporta?
- Ne.
- Ste videli slavnega Duporta, plesalca? No, ne boste razumeli. Sem kar je. - Natasha je zaokrožila roke, vzela krilo, kot da bi plesala, tekla nekaj korakov, se obrnila, naredila smeti, premagala nogo ob nogo in, stoječ na samih konicah nogavic, stopila nekaj korakov.
- Ali stojim? glej, rekla je; vendar ni mogla stati na prstih. "Torej sem!" Nikoli se ne bom poročil z nikomer, bom pa postal plesalec. Ampak ne povej nikomur.
Rostov se je smejal tako glasno in veselo, da je Denisov iz svoje sobe čutil zavist, Nataša pa si ni mogla pomagati, da bi se smejala z njim. - Ne, dobro je, kajne? je ponavljala.
- No, ali se želiš več poročiti z Borisom?
Natasha je zardela. - Nočem se poročiti z nikomer. Enako mu bom povedal, ko ga bom videl.
- Tako! Rostov je rekel.
"No, ja, vse je nesmisel," je Natasha še naprej klepetala. - In zakaj je Denisov dober? vprašala je.
- Dobro.
- No, zbogom, obleci se. Je strašljiv, Denisov?
- Zakaj je strašljivo? je vprašal Nicholas. - Ne. Vaska je pridna.
- Kličeš ga Vaska - čudno. In da je zelo dober?
- Zelo dobro.
"No, pridi in popij čaj." Skupaj.
In Natasha je vstala na prstih in odšla iz sobe, kot to počnejo plesalci, a nasmejana, kot se nasmejijo srečna 15-letna dekleta. Ko je srečal Sonyo v dnevni sobi, je Rostov zardel. Ni vedel, kako naj ravna z njo. Včeraj sta se poljubila v prvem trenutku veselja srečanja, danes pa sta čutila, da je to nemogoče storiti; čutil je, da ga vsi, tako mati kot sestre, gledajo vprašujoče in pričakujejo od njega, kako se bo obnašal z njo. Poljubil ji je roko in jo poklical ti - Sonya. Ko pa sta se njuna pogleda srečala, sta drug drugemu rekla "ti" in se nežno poljubila. Z očmi ga je prosila odpuščanja, ker si ga je na Natašinem veleposlaništvu drznila spomniti na njegovo obljubo in se mu zahvalila za njegovo ljubezen. Z očmi se ji je zahvalil za ponujeno svobodo in rekel, da je tako ali drugače nikoli ne bo nehal ljubiti, saj je nemogoče ne ljubiti.
»Kako nenavadno,« je rekla Vera in izbrala splošni trenutek tišine, »da sta se Sonya in Nikolenka zdaj srečali kot neznanca. - Verina pripomba je bila pravična, kot vse njene pripombe; toda, kot večina njenih pripomb, je postalo vsem v zadregi, in ne samo Sonya, Nikolaj in Natasha, tudi stara grofica, ki se je bala te ljubezni svojega sina do Sonye, ki bi ga lahko prikrajšala za sijajno zabavo, je tudi zardela. kot dekle. Denisov se je, na Rostovljevo presenečenje, v novi uniformi, namazani in odišavljeni, pojavil v dnevni sobi tako kicoški, kot je bil v bitkah, in tako prijazen z damami in gospodi, da ga Rostov ni pričakoval.
Angelski čin je pomemben del krščanske kulture. Navsezadnje tudi v nebesih obstaja stroga hierarhija.
V tem članku vam bomo pomagali razumeti angelskega Chinaza.
Vrste angelov - kaj je to in zakaj so potrebni
Božje kraljestvo je kot vsaka organizacija. Če se vam te besede zdijo bogokletne, potem pomislite – od kod ljudem struktura družbe? Bog je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, kar pomeni, da nam je dal hierarhijo. Še več, spomnimo se, da nadangel Mihael nosi naziv nadangel, to je vrhovni poveljnik nebeške vojske. Že samo to lahko reče, da redovi angelov res obstajajo.
Antična ikona Podoba sv. nadangela Mihaela, vodje nebeške vojske. Rusija XIX stoletja.
Za kaj so ustvarjeni? Kot v vsaki organizaciji mora tudi v nebesih obstajati struktura poročanja. Brez tega bo organizacija v razsulu, anarhiji. In samo zato, ker ni hotel ubogati, je bil angel Lucifer izgnan. In ne pozabite, da ima vsak od angelov svoje, tako rekoč, področje delovanja. Brez jasne hierarhije je torej preprosto nemogoče vzpostaviti red v takšni strukturi. Na splošno je Bog ustvaril devet angelskih činov prav zato, da bi čim bolj učinkovito upravljal nebeško kraljestvo.
Stvarnik je seveda obdarjen z neomejeno močjo in možnostjo – kako bi drugače ustvaril ves svet? Vendar je vredno razumeti, da je treba celo njega včasih odvrniti od ene težave, da bi se lotil druge. Poleg tega je resnični svet preveč krhek, da bi vzdržal neposredno posredovanje božanstva. Ne pozabite na nadangela Gabriela, ki je Božji glas. Konec koncev, če se Stvarnik neposredno obrne na osebo, potem preprosto ne more vzdržati moči pravega glasu in bo umrl. Zato Bog potrebuje pomoč. Presežek moči postavlja svoje omejitve.
Devet angelskih činov
Da, ta na videz monolitna organizacija ima svoje težave. Vsaj enkrat je med angeli zavrel razkol. Toda to se je zgodilo zaradi prvega padlega angela, ki mu je uspelo na svojo stran privabiti nekaj upornikov. Iz tega lahko sklepamo, da osnova težav ni v racionalnosti hierarhije, o kateri nihče ne dvomi. Težava je v tem, da je samo Gospod sam lahko popoln na tem svetu. Celo Adam in Eva, njegova ljubljena otroka, sta podlegla skušnjavam kače. Da, lahko naredite popust na svobodo izbire, ki jim je dana. Toda če bi bile njihove duše popolnoma čiste, potem laskavi govori Sovražnika ne bi imeli svojega uničujočega učinka.
Če povzamemo vse našteto, se izkaže, da v nebesa brez hierarhije ne gre. Vse je kot pri ljudeh. Toda ali bi to moralo biti presenetljivo? Malo verjetno. Vsaka organizacija je zasnovana tako, da tako rekoč izključuje človeški dejavnik. V našem primeru - angelski. Ne deluje vedno, a kako bi lahko bilo drugače? Tudi tako popolno bitje, kot je Bog, ima lahko napake.
9 angelskih činov nebeške hierarhije
Približno koliko krščanska vera angelske vrste, smo že rekli. Obstaja 9 angelskih vrst. Zdaj pa ugotovimo v bistvu - kaj so angelski rangi in njihova imena? Zgodbo morate začeti z dejstvom, da so vrste razdeljene na triade angelov. Ustvarjeni so bili z razlogom - vsaka triada združuje določeno skupino angelov. Prvi so tisti, ki so neposredno blizu Gospodu. Drugi - poudarja božansko osnovo vesolja in svetovno prevlado. Tretji so tisti, ki so neposredno blizu človeštvu. O vsakem se podrobneje pogovorimo.
Angelski čin v pravoslavju
Prvo triado sestavljajo serafi, kerubi in prestoli. Serafi so Bogu najbližja bitja. Ta šestokrila bitja živijo v stalnem gibanju. Pogosto jih zamenjujejo z muzami, ki prav tako lahko prižgejo ogenj življenja v dušah smrtnikov. Toda hkrati lahko serafi s svojo vročino opečejo človeka. Kerubi so angeli varuhi. Iz njih je sestavljena zaščita drevesa življenja, ki se je pojavila po izgonu Adama in Eve. Prvi predstavniki velikega Nezaupanja, saj pred Izgnanstvom drevesa ni bilo treba zaščititi. Prestoli niso del notranjosti. So tretje stopnje prve triade, pogosto jih imenujejo Zrcala modrosti. Odsevajo božjo previdnost in z njihovo pomočjo lahko nebeške duše napovedujejo prihodnost.
Druga triada vključuje moči, dominacije in moči. Sile se ukvarjajo s prenosom delca božanske moči na smrtnike. Pomagajo v težkih časih, da se tako rekoč vzamejo za glavo in ne obupajo. Dominacije - srednji rang v angelski hierarhiji, poosebljajo željo po svobodi in neodvisnosti, ljudem sporočajo željo, da se odstranijo iz neenakosti. Avtoritete - rang, ki zapira drugo triado. V nekaterih besedilih, na primer v evangeliju, je rečeno, da so oblasti lahko tako pomočnice dobrega kot sluge zla. Izvedite manifestacije božanske moči v človeškem svetu.
Tretja triada dopolnjuje hierarhično lestvico. Vključuje načela, nadangele in angele. Začetki - angelski čin, ki upravlja človeške hierarhije. Obstaja različica, da so bili monarhi maziljeni z njihovim dovoljenjem. Nadangeli so višji angeli, ki upravljajo dejanske angele. Kot primer - nadangel Mihael nadangel, vodja angelske vojske. Angeli so tisti, ki so najbolj vpleteni v življenja ljudi. Prinašajo novice od Boga, se borijo v njegovem imenu, mu dajejo čast in slavo.
To so vse angelske stopnje, ki obstajajo v krščanski veri. V različnih interpretacijah so lahko drugačen znesek, od 9. do 11. Toda najbolj zanesljiv je tisti, ki ga omenjajo spisi Dioniza Areopagita. Nastali so ob koncu 5. ali v začetku 6. stoletja. To je cela zbirka raziskovalnih besedil, katerih namen je bil razjasniti življenja nebesnih bitij. Teolog je postavljal težka vprašanja in nanje skušal čim bolj jasno odgovoriti. Uspelo mu je. Ključ do takšnega uspeha je bila duhovnost raziskovalca in najmočnejša sila misli. Prebral je veliko besedil samo zato, da bi potešil svojo in našo radovednost. Lahko rečemo, da je teolog preprosto povzel vse, kar je bilo napisano pred njim. In to je res, vendar delno. Tudi za tako na videz preprosto delo so bili potrebni titanski napori.
Angelski čin v pravoslavju
Obstaja razlika med pravoslavno in katoliško kulturo. Dotaknila se je tudi vlog, ki so dodeljene angelskim vrstam. Da, če pogledate na splošno, razlike ne bodo očitne. Vse isto, četudi različne veroizpovedi, a ena in ista vera. Kakšna je razlika med angelskimi vrstami v pravoslavju?
Vseh 9 angelskih vrst je upodobljenih v "Vnebovzetju" Francesca Botticinija.
Prvič, v pravoslavni veri ni triad. Tu so diplome. Obstajajo tudi trije in se imenujejo - višji, srednji, nižji. Med seboj se razlikujejo po »oddaljenosti« od božanskega prestola. To nikakor ne pomeni, da Bog ljubi nižjo stopnjo manj kot najvišjo. Seveda ne. Samo, če prvi neposredno kontaktira ljudi, izpolnjujoč Božjo voljo, potem drugega smrtniki skoraj nikoli ne vidijo.
Naslednja velika razlika je stopnja personalizacije. V pravoslavju se pogosteje pojavljajo posamezne angelske osebnosti. Časteni so kot priprošnjiki in varuhi. V katolicizmu se to zgodi veliko manj pogosto. Čeprav je tukaj, tako kot katoličani, 9 angelov, 9 angelskih činov. Obe denominaciji sta uporabljali ista besedila, majhne razlike pa je mogoče pripisati različnim interpretacijam. Kerubinski angeli na primer predstavljajo modrost in ne skrbništvo. Imajo najvišjo duhovno modrost, znajo jo uporabiti. V dobro seveda tako, da svojim bratom predlaga, kako bi najbolje izpolnili to ali ono Gospodovo zapoved.
Zadržimo se pri zadnji stopnji, nižji angelski čin, njihov opis in pomen. V pravoslavju jim posvečajo največ pozornosti, saj jih pogosteje prikazujejo ljudem. Nekaterim višjim nadangelom so dana imena, kot so Mihael, Gabriel, Rafael. Navadni angeli najtesneje komunicirajo z ljudmi, postanejo celo osebni varuhi in priprošnjiki. Angeli varuhi skrbijo za vsakega smrtnika, ga poučujejo in mu pomagajo, potiskajo po poti Božjega načrta, tako imenovanega Velikega načrta.
Angeli so nevidni, nesmrtni, a prav tako nevidni in nesmrtni človeška duša. Se pravi, kolikor jim Bog dovoli to blaginjo. V pravoslavju so angeli povezani z dvema elementoma - ognjem in zrakom. Z ognjem očistijo grešnike, prinašajo božjo jezo, maščevanje. In so kot veter, ker se z veliko hitrostjo nosijo nad zemljo, da bi čim hitreje izpolnili najvišjo voljo.
Angelski čini so pomemben del nebeškega kraljestva, saj brez njih ne bo reda, ne discipline. Z njihovo pomočjo postane jasno, kako deluje hierarhija božanskih bitij. Od njih je človeštvo prejelo razumevanje, kako naj deluje njihova družba.
