> >

Šoli je pripadal Diogen iz Sinope. Diogen iz Sinope: nori genij

Antika velja za plodna tla za nastanek filozofskih šol – človeštvo je že naredilo kulturni preskok in razširilo obzorja znanja, kar je posledično sprožilo še več vprašanj. Nato je nauk oblikoval, dopolnil in revidiral njegov slavni učenec. Ta nauk je postal klasičen in zato ostaja pomemben do danes.

Antični filozofi na Raphaelovi sliki "Atenska šola"

Toda bili so še drugi filozofske šole, na primer šola cinikov, ki jo je ustanovil drugi Sokratov učenec - Antisten. Izrazit predstavnik tega trenda je Diogen iz Sinope, ki je zaslovel po svojih večnih sporih s Platonom, pa tudi po svojih šokantnih (včasih celo vulgarnih) norčijah.

Otroštvo in mladost

O Diogenovem življenju je malo znanega, ohranjeni podatki pa so sporni. Kar je znano o biografiji filozofa, se prilega enemu poglavju knjige njegovega soimenjaka, poznoantičnega znanstvenika in bibliografa Diogena Laercija, »O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov«.


Glede na knjigo, starogrški filozof rojen leta 412 pr. n. št. v mestu Sinope (od tod tudi vzdevek), ki se nahaja na obali Črnega morja. O Diogenovi materi ni znanega nič. Dečkov oče Hykesius je delal kot trapezit - tako so v stari Grčiji imenovali menjalce in posojilodajalce.

Diogenovo otroštvo je minilo skozi burne čase - v njegovem rojstnem kraju so nenehno vneli konflikti med progrškimi in properzijskimi skupinami. Zaradi težkega socialnega položaja je Hykesius začel ponarejati kovance, vendar je bil obrok hitro ujet pri delu. Diogenu, ki je bil prav tako tik pred aretacijo in kaznijo, je uspelo pobegniti iz mesta. In tako se je začelo fantovo potovanje, ki ga je pripeljalo v Delphi.


V Delfih se je Diogen, utrujen in izčrpan, obrnil na tamkajšnje preročišče z vprašanjem, kaj naj naredi naprej. Odgovor je bil, kot je bilo pričakovano, nejasen: "Znova razmislite o vrednotah in prioritetah." V tistem trenutku Diogen teh besed ni razumel, zato jim ni pripisoval nobenega pomena in je odšel na potepanje.

Filozofija

Pot je Diogena vodila v Atene, kjer je na mestnem trgu srečal filozofa Antistena. Ni znano, kako je prišlo do njihovega poznanstva, toda Antisten je Diogena prizadel v bistvo, Diogen pa je v Antistenu vzbudil občutek sovražnosti. Nato se je Diogen odločil, da ostane v Atenah, da bi postal filozofov študent.


Diogen ni imel denarja (po nekaterih virih naj bi ga ukradel njegov tovariš Manes, s katerim je Diogen prispel v Atene), zato si ni mogel privoščiti nakupa hiše ali celo najema sobe. Toda to za bodočega filozofa ni postalo težava: Diogen je poleg Kibelinega templja (nedaleč od atenske agore - osrednjega trga) izkopal pitos - velik glinen sod, v katerega so Grki shranjevali hrano, da ne bi izginiti (starodavna različica hladilnika). Diogen je začel živeti v sodu (pithos), kar je služilo kot osnova za izraz "Diogenov sod".

Čeprav ne takoj, je Diogenu uspelo postati Antistenov učenec – ostareli filozof se vztrajnega učenca ni mogel znebiti niti s pretepanjem s palico. Posledično je bil ta študent tisti, ki je poveličeval cinizem kot šolo starodavna filozofija.


Diogenova filozofija je temeljila na asketizmu, odrekanju vsem blagoslovom obstoja, pa tudi na posnemanju narave. Diogen ni priznaval držav, politikov, vere in duhovščine (odmev komunikacije z delfskim preročiščem) in se je imel za svetovljana - državljana sveta.

Po smrti njegovega učitelja so se Diogenove zadeve zelo poslabšale; meščani so verjeli, da je izgubil razum, kar dokazujejo njegove redne norčije. Znano je, da se je Diogen javno ukvarjal z masturbacijo in vzklikal, da bi bilo čudovito, če bi lahko lakoto potešili z božanjem trebuha.


Med pogovorom s filozofom se je imenoval pes, Diogen pa se je tako imenoval že prej. Nekega dne mu je več meščanov kot psu vrglo kost in ga hotelo prisiliti, da jo žveči. Vendar pa niso mogli predvideti rezultata - kot pes se je Diogen maščeval nasilnežem in prestopnikom tako, da je uriniral nanje.

Ni manjkalo niti manj ekstravagantnih nastopov. Ko je Diogen zagledal nesposobnega strelca, se je usedel blizu tarče in rekel, da je to najvarnejše mesto. Stoji gol na dežju. Ko so meščani Diogena skušali odnesti pod krošnjo, je Platon rekel, da ne bi smeli: najboljša pomoč Diogenovi nečimrnosti bi bila, da se ga ne bi dotaknili.


Goli Diogen

Zanimiva je zgodovina nesoglasij med Platonom in Diogenom, a Diogenu je le enkrat uspelo zares lepo premagati nasprotnika – to je primer Platonovega človeka in oskubljene kokoši. V drugih primerih je zmaga ostala pri Platonu. Sodobni učenjaki menijo, da je bil domačin iz Sinopa preprosto ljubosumen na svojega uspešnejšega nasprotnika.

Znan je tudi konflikt z drugimi filozofi, vključno z Anaksimenom iz Lampsakusa in Aristipom. Med spopadi s tekmeci je Diogen še naprej počel nenavadne stvari in odgovarjal na vprašanja ljudi. Ena od filozofovih ekscentričnosti je dala ime drugemu priljubljenemu izrazu - "Diogenova svetilka". Filozof je podnevi hodil po trgu z lučko in vzkliknil: "Iščem človeka."


Na ta način je izražal svoj odnos do ljudi okoli sebe. Diogen je o prebivalcih Aten pogosto govoril nelaskavo. Nekega dne je filozof začel predavati na trgu, vendar ga nihče ni poslušal. Tedaj je zacvilil kot ptič in okoli njega se je takoj zbrala množica.

»To je stopnja tvojega razvoja,« je rekel Diogen, »ko sem govoril pametne stvari, so me ignorirali, ko pa sem zakikirikal kot petelin, so vsi začeli z zanimanjem gledati.«

Ko se je začel vojaški spopad med Grki in makedonskim kraljem Filipom II., je Diogen zapustil Atene in se z ladjo odpravil do obale Egine. Vendar ni bilo mogoče priti tja - ladjo so ujeli pirati in vsi na njej so bili ubiti ali ujeti.

Iz ujetništva je bil Diogen poslan na trg sužnjev, kjer so ga kupili korintski Kseanidi, da bi filozof poučeval njegove otroke. Omeniti velja, da je bil Diogen dober učitelj - poleg jahanja, metanja pikada, zgodovine in grške književnosti je filozof Kseanidasove otroke učil jesti in se skromno oblačiti ter se ukvarjati s telesno vadbo, da bi ohranili telesno fitnes in zdravje.


Študenti in znanci so filozofu ponujali, da ga odkupijo iz suženjstva, a je to zavrnil, češ da naj bi to ponazarjalo dejstvo, da je lahko tudi v suženjstvu »gospodar svojega gospodarja«. Pravzaprav je Diogen užival v strehi nad glavo in rednih obrokih.

Filozof je umrl 10. junija 323, ko je bil v suženjstvu pod Kseanidom. Diogen je bil pokopan z obrazom navzdol - kot je zahtevano. Na njegovem grobu v Korintu je bil nagrobnik iz parskega marmorja z besedami hvaležnosti njegovih učencev in željami za večno slavo. Iz marmorja je bil izdelan tudi pes, ki je simboliziral Diogenovo življenje.


Diogen se je Aleksandru Velikemu predstavil kot pes, ko se je makedonski kralj odločil seznaniti s slavnim obrobnim filozofom. Na Aleksandrovo vprašanje: "Zakaj pes?" Diogen je preprosto odgovoril: "Kdor vrže kos, maham, kdor ne vrže, lajam, in kdor užali, ugriznem." Na šaljivo vprašanje o pasmi psov je filozof tudi brez odlašanja odgovoril: "Ko je lačen - maltežan (tj. ljubeč), ko je sit - milosian (tj. jezen)."

Osebno življenje

Diogen je zanikal družino in državo in trdil, da so otroci in žene skupni in da med državami ni meja. Na podlagi tega je težko ugotoviti filozofove biološke otroke.

Eseji

Sinopejski filozof je po besedah ​​Diogena Laertiusa zapustil 14 filozofskih del in 2 tragediji (v nekaterih virih se število tragedij poveča na 7). Večina se jih je ohranila po zaslugi drugih piscev in filozofov, ki uporabljajo Diogenove izreke in izreke.


Med ohranjenimi deli so O bogastvu, O kreposti, Atensko ljudstvo, Znanost o morali in O smrti, med tragedijami pa Herkul in Helena.

Citati

  • »Sama revščina utira pot do filozofije. V kar skuša filozofija prepričati z besedami, nas sili revščina v praksi.«
  • "Filozofija in medicina sta naredili človeka za najbolj inteligentno žival, vedeževanje in astrologija za najbolj noro, vraževerje in despotizem za najbolj nesrečno."
  • "Z dostojanstveniki ravnajte kot z ognjem: ne stojte niti zelo blizu niti zelo daleč od njih."

Enciklopedični YouTube

  • 1 / 5

    Na njegovem grobu so postavili marmorni spomenik v obliki psa z napisom:

    Naj se baker postara pod močjo časa – še vedno
    Tvoja slava bo preživela stoletja, Diogen:
    Naučil si nas živeti, biti zadovoljen s tem, kar imaš,
    Pokazali ste nam pot, ki ne more biti lažja.

    Eseji

    Kljub temu Diogen Laertius poroča, sklicujoč se na Sotion, o 14 Diogenovih delih, med katerimi so predstavljena tako filozofska dela (»O kreposti«, »O dobrem« itd.) In več tragedij. Če pa se obrnemo na ogromno število kiničnih doksografij, lahko pridemo do zaključka, da je imel Diogen popolnoma oblikovan sistem pogledov.

    Askeza

    Dogodki iz Diogenovega življenja

    • Nekoč je Diogen, že star mož, videl dečka, ki je pil vodo iz prgišča, in razočaran vrgel skodelico iz torbe, rekoč: "Fant me je presegel v preprostosti življenja." Odvrgel je tudi skledo, ko je videl drugega fanta, ki je, potem ko je razbil svojo skledo, jedel lečino juho iz kosa pojedenega kruha.
    • Diogen je od kipov prosil miloščino, »da bi se navadil na zavračanje«.
    • Ko je Diogen nekoga prosil, naj si izposodi denar, ni rekel "daj mi denar", ampak "daj mi moj denar".
    • Ko je Aleksander Veliki prišel v Atiko, se je seveda želel seznaniti s slavnim "izobčencem", kot mnogi drugi. Plutarh pravi, da je Aleksander dolgo čakal, da se je sam Diogen prišel k njemu, da bi se mu poklonil, vendar je filozof svoj čas mirno preživljal doma. Nato se je Aleksander sam odločil, da ga obišče. In ko je našel Diogena v Kraniji (v gimnaziji blizu Korinta), ko se je sončil, se mu je približal in rekel: "Jaz sem veliki kralj Aleksander." "In jaz," je odgovoril Diogen, "pes Diogen." "In zakaj te kličejo pes?" »Kdor vrže kos, maham, kdor ne vrže, lajam, kdor zlobna oseba- Grizem." "Ali se me bojiš?" - je vprašal Alexander. "Kaj si," je vprašal Diogen, "zloben ali dober?" "Dobro," je rekel. "In kdo se boji dobrega?" Končno je Alexander rekel: "Vprašajte me, kar želite." »Umakni se, zakrivaš mi sonce,« je rekel Diogen in se nastavljal greti. Na poti nazaj naj bi Aleksander v odgovor na šale prijateljev, ki so se norčevali iz filozofa, celo pripomnil: "Če ne bi bil Aleksander, bi rad postal Diogen." Ironično je, da je Aleksander umrl na isti dan kot Diogen, 10. junija 323 pr. e.
    • Ko so se Atenci pripravljali na vojno s Filipom Makedonskim in je v mestu vladal vrvež in razburjenje, je Diogen začel kotaliti svoj glineni sod, v katerem je živel, po ulicah sem in tja. Ko so ga vprašali, zakaj to počne, je Diogen odgovoril: "Zdaj so vsi v težavah, zato zame ni dobro, da sem brez dela, ampak pitos valjam, ker nimam drugega."
    • Diogen je rekel, da slovničarji preučujejo Odisejeve nesreče in ne poznajo svojih; glasbeniki razburkajo strune lire in ne morejo obvladati svojega temperamenta; matematiki sledijo soncu in luni, a ne vidijo, kaj je pod njihovimi nogami; retoriki učijo pravilno govoriti in ne učijo pravilnega delovanja; končno, skopuhi grajajo denar, sami pa ga imajo nadvse radi.
    • Diogenova svetilka, s katero je sredi belega dne taval po gneči z besedami »Iščem človeka«, je postala šolski primer že v antiki.
    • Nekega dne je Diogen po umivanju zapuščal kopališče in znanci, ki so se ravno nameravali umiti, so hodili proti njemu. "Diogen," so mimogrede vprašali, "kako je polno ljudi?" "Dovolj je," je prikimal Diogen. Takoj je srečal druge znance, ki so se prav tako nameravali umiti, in prav tako vprašal: "Pozdravljeni, Diogen, ali se veliko ljudi umiva?" »Ljudi skoraj ni,« je zmajal z glavo Diogen. Ko se je nekoč vrnil iz Olimpije, je na vprašanje, ali je tam veliko ljudi, odgovoril: "Ljudi je veliko, ljudi pa zelo malo." In nekega dne je šel ven na trg in zavpil: "Hej, ljudje, ljudje!"; toda ko so ljudje pritekli, ga je Diogen napadel s palico in rekel: "Poklical sem ljudi, ne barabe."
    • Diogen se je nenehno ukvarjal z rokovanjem vsem na očeh; Ko so Atenci o tem pripomnili, pravijo: »Diogen, vse je jasno, imamo demokracijo in lahko delaš, kar hočeš, a ne greš predaleč?«, je odgovoril: »Ko bi le lakoto lahko ublažili z drgnjenjem trebuha.”
    • Ko je Platon podal definicijo, ki je imela velik uspeh: »Človek je žival z dvema nogama, brez perja,« je Diogen oskubil petelina in ga prinesel v svojo šolo ter izjavil: »Tukaj je Platonov človek!« Na kar je bil Platon prisiljen svoji definiciji dodati "... in s ploščatimi žeblji".
    • Nekega dne je Diogen prišel na predavanje k Anaksimenu iz Lampsakusa, se usedel v zadnje vrste, iz vreče vzel ribo in jo dvignil nad glavo. Najprej se je en poslušalec obrnil in si začel ogledovati ribo, nato drugi, nato skoraj vsi. Anaksimen je bil ogorčen: "Uničil si moje predavanje!" "Toda kaj je vredno predavanje," je rekel Diogen, "če nekaj nasoljenih rib zmoti vaše razmišljanje?"
    • Ko je Diogen videl, kako sužnji Anaksimena iz Lampsakusa prenašajo številne stvari, je vprašal, čigave so. Ko so mu odgovorili, da Anaksimen, je bil ogorčen: "In ali ni sramota zanj, ki ima tako lastnino, da se ne obvladuje?"
    • Na vprašanje, katero vino mu je najbolj všeč, je odgovoril: »Neko drugo.«
    • Nekega dne ga je nekdo pripeljal v razkošno domovanje in pripomnil: "Vidiš, kako je tukaj čisto, ne pljuni nekam, tebi bo prav." Diogen se je ozrl naokoli in mu pljunil v obraz ter izjavil: "Kam pljuvati, če ni hujšega."
    • Ko je nekdo bral dolgo delo in se je na koncu zvitka pojavilo nenapisano mesto, je Diogen vzkliknil: "Pogum, prijatelji: obala je vidna!"
    • Na napis nekega mladoporočenca, ki je na svojo hišo zapisal: »Zevsov sin, zmagoviti Herkul, prebiva tukaj, naj zlo ne vstopi!« Diogen je dodal: "Najprej vojna, nato zavezništvo."
    • Ko je Diogen videl nesposobnega strelca, se je usedel blizu tarče in pojasnil: "To je zato, da me ne zadene."
    • Nekega dne je Diogen prosil miloščino od človeka slabega značaja. "Dal ti bom denar, če me prepričaš," je rekel. "Če bi te lahko prepričal," je rekel Diogen, "bi te prepričal, da se obesiš."
    • Nekdo mu je očital, da je poškodoval kovanec. »To je bil čas,« je rekel Diogen, »ko sem bil to, kar si ti zdaj; ampak nikoli ne boš postal to, kar sem jaz zdaj.” Nekdo drug mu je očital enako. Diogen je odgovoril: "Nekoč sem močil posteljo, zdaj pa ne."
    • Ko je videl sina hetere, kako meče kamne v množico, je Diogen rekel: "Pazi se udariti očeta!"
    • V veliki množici ljudi, kjer je bil prisoten tudi Diogen, je mladenič nehote izpustil prdce, za kar ga je Diogen udaril s palico in rekel: »Poslušaj, prasec, ne da bi se zares karkoli obnašal predrzno v javnosti, si začel kazati nam vaš prezir do mnenj [večine]?« .
    • Nekega dne je filozof Aristip, ki je obogatel s hvaljenjem tirana, videl Diogena, kako pere lečo, in rekel: »Če bi slavil tirana, ti ne bi bilo treba jesti leče!« Temu je Diogen nasprotoval: "Če bi se naučili jesti lečo, potem vam ne bi bilo treba poveličevati tirana!"
    • Nekoč, ko je Antisten proti njemu zamahnil s palico, je Diogen dvignil glavo in rekel: "Udari, vendar ne boš našel tako močne palice, da bi me odgnal, dokler ne rečeš nekaj." Od takrat naprej je postal Antistenov učenec in je kot izgnanec živel zelo preprosto življenje.

    Aforizmi

    • S plemiči ravnajte kot z ognjem; ne stojte preblizu ali predaleč od njih.
    • Ko podajate roko prijateljem, prstov ne stisnite v pest.
    • Revščina sama utira pot do filozofije; Kar skuša filozofija prepričati z besedami, nas revščina sili udejanjati v praksi.
    • Nepismene in nerazsvetljene učite tako imenovane likovne umetnosti, da boste imeli izobražene ljudi na dosegu roke, ko jih boste potrebovali. Zakaj ne prevzgojite slabih, da jih boste lahko kasneje uporabili, ko bo treba? pošteni ljudje, tako kot rabiš razbojnike, ko zavzameš tuje mesto ali tabor?
    • Obrekovalec je najbolj divja divja zver; Laskavec je najnevarnejša krotka žival.
    • Hvaležnost se najhitreje stara.
    • Filozofija in medicina sta naredili človeka za najpametnejšo žival; vedeževanje in astrologija - najbolj noro; vraževerje in despotizem – najbolj nesrečni.
    • Tisti, ki gojijo živali, se morajo zavedati, da služijo živalim in ne živalim, ki služijo njim.
    • Smrt ni zlo, saj v njej ni sramote.
    • Filozofija vam daje pripravljenost na kakršen koli obrat usode.
    • Sem državljan sveta.

    In njegov učenec Diogen iz Sinope je s svojim življenjem dal zgled ciničnega modreca, ki je služil kot vir za številne anekdote, povezane z Diogenom, ki so bogate v ustreznem poglavju v znameniti knjigi Diogena Laertiusa. Diogen je bil tisti, ki je svoje potrebe zmanjšal do skrajnosti, se umiril tako, da je svoje telo podvrgel preizkušnjam. Na primer, poleti je ležal na vročem pesku, pozimi pa objemal kipe, prekrite s snegom. Živel je v velikem glinenem okroglem sodu (pithosu). Ko je Diogen videl, kako je en deček pil vodo iz prgišča, drugi pa jedel lečino juho iz kosa pojedenega kruha, je odvrgel skodelico in skledo. Navadil se je ne le na fizično pomanjkanje, ampak tudi na moralno ponižanje. Od kipov je prosil miloščine, da bi se navadil na zavrnitve, kajti ljudje dajejo hromim in revnim in ne dajejo filozofom, ker vedo, da lahko še postanejo hromi in berači, modri pa nikoli. Diogen je svojega učitelja Antistena pripeljal do vrhunca prezir do užitka. Rekel je, da bi imel "raje norost kot užitek". Diogen je našel užitek v samem preziru užitka. Revne in zatirane je učil, naj se zoperstavljajo preziru bogatih in plemenitih s prezirom do tega, kar cenijo, ne da bi jih pozval, naj sledijo njegovemu načinu življenja z njegovimi skrajnostmi in ekstravagancami. Toda le s pretiranim zgledom je mogoče ljudi naučiti zmernosti. Povedal je, da se zgleduje po učiteljih petja, ki namenoma pojejo v višjem tonu, da učenci razumejo, v kakšnem tonu morajo sami peti.

    Diogen v svojem sodu. Slika J. L. Jeromea, 1860

    Sam Diogen je v svojem pretiranem poenostavljanju prišel do popolne brezsramnosti; izzival je družbo, zavračal upoštevanje vseh pravil spodobnosti, s čimer si je nakopal točo posmeha in provokativnih norčij, na katere se je vedno odzval z izjemno iznajdljivostjo in natančnostjo ter zmedel tiste ki ga je hotela osramotiti.. Ko so pri neki večerji vanj, ki se je imenoval pes, metali kosti, je stopil do njih in jih uriniral. Na vprašanje: če je pes, katere pasme? - Diogen je mirno odgovoril, da je, ko je lačen, malteške pasme (tj. ljubeč), ko je sit, pa milijanske pasme (tj. divji).

    Diogen je s svojim vedenjem, ki je presegalo vse meje dovoljenega, poudarjal premoč modreca nad navadnimi ljudmi, ki si zaslužijo le prezir. Nekega dne je začel klicati ljudi, in ko so pritekli, jih je napadel s palico, češ da kliče ljudi, ne barabe. Drugič pa je pri dnevni svetlobi s prižgano lučko iskal človeka. Pravzaprav tako imenovani ljudje tekmujejo, kdo bo koga potisnil v jarek (vrsta tekmovanja), nihče pa ne tekmuje v umetnosti lepega in prijaznega. V svojem preziru do ljudi Diogen ni delal izjem ne za duhovnike ne za kralje. Ko se mu je nekoč približal Aleksander Veliki in rekel: "Jaz sem veliki kralj Aleksander," je Diogen, ki mu ni bilo nič v zadregi, odgovoril: "Jaz pa sem pes Diogen." Ko je drugič Aleksander Veliki pristopil k Diogenu, ki se je nastavljal soncu, in ga povabil, naj ga prosi, kar hoče, mu je Diogen odgovoril: »Ne zakrivaj mi sonca.« Vse to je menda naredilo tako velik vtis na makedonskega kralja, da je rekel, da če ne bi bil Aleksander kralj, bi rad bil Diogen.

    Aleksander Veliki izkazuje spoštovanje do Diogena. Slika J. Regnaulta

    Potem ko je postal suženj nekega Ksenijada (Diogena so ujeli pirati in ga prodali v suženjstvo), je filozof uporabil odličen sistem vzgoje za otroke svojega gospodarja, jih navadil na skromno hrano in vodo, na preprostost oblačil, ukvarjanje z telesne vaje z njimi, vendar le v obsegu, ki je potreben za zdravje; jih je učil znanja, jim dajal osnovne informacije v kratka oblika za lažje pomnjenje in učenje zapomnitve delov iz del pesnikov, mentorjev in samega Diogena. Suženjstvo ni ponižalo Diogena. Ker ni hotel, da bi ga njegovi učenci rešili iz suženjstva, je želel pokazati, da lahko cinski filozof, čeprav je suženj, postane gospodar svojega gospodarja - suženj svojih strasti in javnega mnenja. Ko so ga prodajali na Kreti, je prosil glasnika, naj naznani, če želi kdo kupiti lastnika zase.

    Diogen je postavil filozofijo nad vse oblike kulture. Sam je imel neverjetno moč prepričevanja; nihče se ni mogel upreti njegovim argumentom. Vendar pa je Diogen v filozofiji priznal le njeno moralno in praktično plat. Filozofiziral je svoj način življenja, za katerega je menil, da je najboljši, osvobodi človeka vseh konvencij, navezanosti in celo skoraj vseh potreb. Človeku, ki je rekel, da mu ni mar za filozofijo, je Diogen ugovarjal: "Zakaj živiš, če ti ni mar, da živiš dobro?" Diogen je presegel Antistena pri preoblikovanju filozofije v praktično znanost. Če je filozofija dala Antistenu, po njegovih besedah, »sposobnost pogovora s samim seboj«, potem je filozofija dala Diogenu »vsaj pripravljenost na kakršen koli obrat usode«.

    Obenem se je Diogen zanimal za teoretično filozofijo in je tako z besedami kot dejanji izražal svoj negativen odnos tako do Platonovega idealizma kot Zenonove metafizike (kot antidialektike). Ko je nekdo trdil, da gibanje ne obstaja, je Diogen vstal in začel hoditi. Ko je Platon govoril o idejah in se domislil imen za »zmogljivost« in »kupnost«, je Diogen rekel, da vidi mizo in skodelico, ne vidi pa kapitala in skodelice. Diogen se je sistematično norčeval iz Platona, njegovo zgovornost je označil za prazne besede, mu očital nečimrnost in ponižanje pred oblastmi. Platon, ki Diogena ni maral, ga je označil za psa in ga obtožil nečimrnosti in pomanjkanja razuma. Ko je Diogen gol stal na dežju, je Platon tistim, ki so hoteli odpeljati Cinika, rekel: »Če ga hočete usmiliti, se umaknite,« je mislil na njegovo nečimrnost. (Tako je Sokrat nekoč rekel Antistenu, ki je razkazoval luknjo na svojem plašču: »Skozi ta plašč se vidi tvoja nečimrnost!«) Diogenovim besedam, da ne vidi ne skodelice ne mize, je Platon nasprotoval. z besedami: »Da vidiš mizo in čašo, imaš oči, da pa vidiš obilje in čašo, nimaš pameti.« Platon je Diogena imenoval "nori Sokrat".

    Diogen je zavračal vse vrste družbene neenakosti med ljudmi, ne da bi zanikal suženjstvo, zasmehoval plemenito poreklo, slavo, bogastvo, zanikal tako družino kot državo. Ves svet je imel za edino pravo državo in se je imenoval »državljan sveta«. Rekel je, da morajo biti žene skupne. Ko ga je neki tiran vprašal, kateri baker je najprimernejši za kipe, je Diogen odgovoril: »Tisti, iz katerega sta bila ulita Harmodius in Aristogeiton« (slavna atenska tiranomora). Diogen je umrl pri devetdesetih letih, zadrževal dih. Na njegovem nagrobniku je bil upodobljen pes. Njegova dela do nas niso prišla.

    Diogen je izhajal kot skupna podoba cinika Luciana. Tam Diogen pravi svojemu sogovorniku: »Pred seboj vidiš svetovljana, državljana sveta ... borim se ... proti užitkom ... sem osvoboditelj človeštva in sovražnik strasti ... hočem biti prerok resnice in svobode govora.« Nato piše, kaj se bo zgodilo s sogovornikom, če bo hotel biti cinik: »Najprej ti bom vzel ženstvenost ... Prisilil te bom delati, spati na golih tleh, piti vodo in jesti. karkoli. Svoje bogastvo boste vrgli v morje. Ne bo vam mar za poroko, ne za otroke, ne za domovino ... Naj bo vaš nahrbtnik poln fižola in paketov, napisanih na obeh straneh. S takšnim življenjskim slogom se boste imenovali srečnejši od velikega kralja ... za vedno izbrisali zmožnost zardevanja s svojega obraza ... Pred vsemi pogumno storite tisto, kar nekdo drug ob strani ne bi storil.«

    Vzpon cinizma

    Diogen iz Sinope je postal simbol kiničnega gibanja. Diogen je bil starejši Aleksandrov sodobnik. En vir pravi, da je umrl v Korintu na isti dan kot Aleksander v Babilonu.

    Diogen je presegel slavo svojega učitelja Antistena. To je bil mladenič iz Sinope na Evksinu, ki ga Antisten na prvi pogled ni maral; bil je sin menjalca denarja s sumljivim slovesom, ki je bil v zaporu zaradi poškodovanja kovanca. Antisten je mladeniča odgnal, vendar se ni zmenil za to. Antisten ga je tepel s palico, a ni popustil. Potreboval je »modrost« in verjel je, da bi mu jo moral dati Antisten. Njegov cilj v življenju je bil narediti to, kar je počel njegov oče - "pokvariti kovanec", vendar v veliko večjem obsegu. Rad bi pokvaril vse "coine", ki so na voljo na svetu. Vsak sprejet žig je lažen, lažen. Ljudje z žigom generalov in kraljev, stvari z žigom časti in modrosti, sreče in bogastva - vse to so bile navadne kovine z lažnim napisom.

    Diogen se je odločil živeti kot pes, zato so ga imenovali "cinik", kar pomeni pasji (druga različica izvora imena šole). Zavračal je vse konvencije glede vere, manir, oblačil, stanovanja, hrane in spodobnosti. Pravijo, da je živel v sodu, a Gilbert Murray zagotavlja, da je to pomota: bil je ogromen vrč, kakršnega so uporabljali v primitivni časi pri pokopih. Živel je kot indijski fakir, od miloščine. Razglaša svoje bratstvo ne le s celotno človeško raso, ampak tudi z živalmi. Bil je človek, o katerem so se v času njegovega življenja zbirale zgodbe. Splošno znano je, da ga je obiskal Aleksander in ga vprašal, ali želi kakšno uslugo. »Samo ne blokiraj moje svetlobe,« je odgovoril Diogen.

    Diogenov nauk nikakor ni bil to, kar danes imenujemo "ciničen", ravno nasprotno. Goreče si je prizadeval za »vrlino«, v primerjavi s katero so, kot je trdil, vse zemeljske dobrine ničvredne. Vrlino in moralno svobodo je iskal v svobodi od poželenja: bodi brezbrižen do blagoslovov, ki ti jih je naklonila sreča, in osvobojen boš strahu. Diogen je verjel, da je bil Prometej upravičeno kaznovan, ker je človeku prinesel umetnost, ki je povzročila zapletenost in izumetničenost sodobnega življenja.

    Diogen ni le okrepil Antistenovega ekstremizma, ampak je ustvaril nov življenjski ideal izjemne resnosti, ki je za stoletja postal paradigmatičen.

    En stavek lahko izrazi celoten program tega filozofa: »Iščem človeka«, ki ga je z lučko v rokah ponavljal med množico in sredi belega dne ter izzval ironično reakcijo. Iščem moškega, ki živi v skladu s svojim namenom. Iščem človeka, ki je nad vsem zunanjim, nad družbenimi predsodki, tudi nad muhami usode, ki zna in zna najti svojo in edinstveno naravo, s katero se strinja in je zato srečen.


    »Kinik Diogen,« priča starodavni vir, »je ponavljal, da so bogovi ljudem dali sredstva za življenje, vendar so se glede teh ljudi zmotili.« Diogen je svojo nalogo videl v tem, da pokaže, da ima človek vedno vse na razpolago, da je srečen, če razume zahteve svoje narave.

    V tem kontekstu so razumljive njegove izjave o neuporabnosti matematike, fizike, astronomije, glasbe in absurdnosti metafizičnih konstrukcij. Cinizem je postal najbolj protikulturni pojav vseh filozofskih gibanj Grčije in Zahoda nasploh. Eden najbolj skrajnih zaključkov je bil, da so najbolj bistvene potrebe človeka potrebe živali.

    Le tisti, ki so brez največje število potrebe. Ciniki so neutrudno vztrajali pri svobodi in izgubili mero. Pred vsemogočnim so mejili na lahkomiselnost pri obrambi svobode govora.« parezija". "Anaideia", svoboda delovanja, je bila namenjena prikazu vse nenaravnosti vedenja Grkov. V eni razkošni hiši je v odgovor na zahtevo po vzdrževanju reda Diogen pljunil lastniku v obraz in ugotovil, da ni videl bolj grdega mesto.

    Diogen definira metodo in pot, ki vodi do svobode in vrlin, s pojmi »asketizem«, »trud« in »trdo delo«. Usposabljanje duše in telesa do te mere, da se upreta stiski elementov, sposobnost obvladovanja poželenj, še več, prezir do užitkov so temeljne vrednote cinikov, kajti užitki ne sprostijo le telesa in duše, ampak resno ogrozi svobodo, zaradi česar je oseba suženj svojih naklonjenosti. Iz istega razloga je bila obsojena tudi zakonska zveza v korist svobodnega sobivanja med moškim in žensko. Vendar je Cinik tudi zunaj države, njegova domovina je ves svet. "Avtarkija", tj. samozadostnost, apatija in brezbrižnost do vsega so ideali ciničnega življenja.

    ime: Diogen iz Sinope

    Država: Antična grčija

    Področje delovanja: Filozofija

    Največji dosežek: Vodil je nemoralen, asketski način življenja, njegova filozofija je mejila na norost

    Diogen iz Sinope - (ok. 404-323 pr. n. št.) grški filozof, znan po tem, da je hodil po Atenah s svečo in iskal poštenega človeka.

    Najverjetneje je bil učenec filozofa Antistena (445-365 pr. n. št.).

    Po Diogenu pripada (domnevno) besedna zveza "Sokrat se je zmešala".

    Filozof je bil izgnan iz svojega rojstnega mesta zaradi ponarejanja denarja (čeprav so nekateri zgodovinarji nagnjeni k prepričanju, da je zločin zagrešil njegov oče).

    Diogenova filozofija

    Diogen je prišel v Atene, kjer je srečal Antistena, vendar slednji sprva ni hotel vzeti bodočega filozofa za študenta. Toda Diogen je bil tako vztrajen, da se je moral Antisten strinjati.

    Tako kot njegov učitelj je tudi Diogen verjel v samokontrolo, pomen osebnosti vsakega človeka in bil prepričan, da bi si morali vsi prizadevati za popolnost v svojem življenju in vedenju (vrlina) in se odpovedati vsemu nepotrebnemu: osebnim stvarim, družbenemu statusu.

    Diogen je bil tako vročega temperamenta, da je svoje poglede pridigal na trgih v Atenah, na mestnih ulicah in povsod, kjer so bili ljudje.

    Nekega dne se je naselil v vinski sod, da bi vsem okoli sebe z lastnim zgledom dokazal, da je pravi filozof in srečen človek Takšni pogoji obstoja so povsem dovolj za doseganje resnične sreče.

    O Diogenu je bilo veliko legend.

    V Atenah je bil zelo priljubljen lik: včasih njegova naravnost ni poznala meja. Diogen, ki si prizadeva za ideal poštenosti, nasprotuje vsemu, kar je »uglajeno« v človeški naravi.

    Med javno nastopanje lahko si začne lajšati ali masturbirati, ne da bi se mu to zdelo sramotno.

    Filozof je verjel, da je človeška osebnost najbolj dragocena stvar, ki lahko obstaja na svetu, in nobena družbena in moralna pravila ne smejo posegati v to. duhovni razvoj ljudi.

    Po Diogenu je bila družba popolnoma umetna, ker večina ljudi ni živela v skladu z visokimi načeli morale in kreposti.

    Družba preprosto ni mogla vzgojiti čudovitih ljudi. Zato je Diogen hodil po mestu s svečo v iskanju prave osebe, ki bi ustrezala njegovim visokim idealom.

    Vsi ljudje so po mnenju filozofa v zaspanem stanju in se ne zavedajo, da resničnost ni vse, kar dejansko obstaja, da je veliko bolj pomembno biti pozoren na notranji svet kot na zunanji.

    Nenavadno je, da Diogen ni bil prvi filozof, ki je trdil, da bi se morali ljudje obrniti vase: , Ksenofan in celo opozorili na potrebo po »prebuditvi« iz obsesivnih človeških misli in teženj, da bi v celoti spoznali sebe in svet.

    Prebivalci Aten so Diogena pogosto imeli za duševno bolnega - preveč vneto je branil svoje življenjske poglede.

    Toda filozof je želel z lastnim zgledom pokazati, kako živeti. In želel je, da vsi ljudje sledijo njegovim vrednotam.

    Platon in Aleksander Veliki

    Diogen se je nenehno soočal z nerazumevanjem okolice, ki se ni hotela vesti »naravno«.

    Pogosto je tekmoval z močnimi - na primer z Aleksandrom Velikim in samim Platonom.

    Nekoč je Diogen, potem ko je človeka opredelil kot »preprosto bitje na dveh nogah«, oskubil piščanca, ga prinesel velikemu filozofu in vzkliknil: »Glej! Tukaj je človek, po Platonu!”

    Ko je nekoč obiskal Korint, je želel srečati Diogena. Kralj je našel filozofa počivati ​​na soncu, se predstavil in vprašal, ali želi Diogen njemu, legendarnemu vladarju, kaj povedati. Diogen je odgovoril: "Da, hočem: ne blokiraj mi sonca."

    Aleksander je občudoval njegov odgovor in odvrnil: "Če ne bi bil Aleksander, bi želel biti Diogen," na kar je Diogen odgovoril: "Če ne bi bil Diogen, bi še vedno želel biti Diogen."

    Splošno znan je tudi primer, ko je na banketu za atensko elito eden od gostov vrgel Diogenu kost in ga imenoval pes. Za to je filozof dvignil nogo in uriniral na goste.

    Toda kljub njegovemu nezaslišanemu vedenju so ga imeli Atenci radi in ko je neki deček filozofu zlomil rebra, so mestni prebivalci dečka našli in kaznovali, za Diogena pa so našli nov sod.

    Psihologija izdaje
    Najbolj zanimivo:
    Drevesni horoskop Druidov: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva
    Zakaj sanjate o zlatem nakitu?
    Vedeževanje na kavni usedlini