Cerkev na pokopališču Seraphim. Podzemna cerkev sv. Serafima Sarovskega

Serafima Sarovskega

Češčenje sv. Serafima Sarovskega je širše kot v vsej državi. Ikone ruskega svetnika najdemo po vsem svetu, tudi v katoliške cerkve(mimogrede, katoličani ga pogosto primerjajo s svojim svetnikom - Frančiškom Asiškim). Okoli imena starešine so se razvile številne legende, opisanih je nešteto čudežev. In mnogi si prizadevajo obiskati prečastitega na dan spomina - Sveto Trojico Serafima-Divejevskega samostan v nižegorodski škofiji, ki jo ljudje ljubeče imenujejo »četrta usoda Božja Mati«, kjer so pokopane relikvije in osebne stvari meniha Serafima, ki je bil spovednik samostana.

Mnogi pridejo v Diveevo vnaprej - v noči s 13. na 14. januar, po procesiji po utoru nebeške kraljice (nasip vzdolž utora, izkopanega z blagoslovom starešine, po katerem gredo sestre in romarji, berejo Pravilo Matere Božje- 150 molitev "Naša Gospa Devica, veselite se!") Izvaja se praznična novoletna liturgija. Po pripovedovanju izkušenih romarjev že to bogoslužje ustvarja izjemno praznično razpoloženje, ki še dolgo ostane v duši: »Še eno leto je minilo, hvala Bogu! In jutri oče Serafim in Novo leto blagoslovi!"

Počitniško romanje ne uspe vsakomur. Prvič, po dolgem državnem prazniku si je lahko težko vzeti še nekaj prostih dni. Drugič, sama pot do Diveeva je težka - bodisi dolga vožnja z avtobusom bodisi nočitev na vlaku do Arzamasa in celo več kot enourna vožnja z rednim avtobusom ali taksijem. Tretjič, vsem se ne uspe osredotočiti na molitev z veliko množico ljudi.

Samostan Diveevo nenehno sprejema romarje. In kadar koli se lahko poklonite delcu relikvij sv. Serafima Sarovskega v več cerkvah prestolnice.

Na Prospektu Mira, 22-24 se nahaja dvorišče samostana Serafimo-Diveevsky. Tu je delček starejših relikvij.

V njej sta tudi dve ikoni z delci relikvij svetnika . Ena je natančna kopija ikone celice, organizatorja sketa Serafima-Znamenskega, ki je bila v samostanu shranjena od leta 1988 do 2000, vsebuje pa tudi rožni venec in del svetnikovega plašča, poleg tega pa še del kamna, na katerem molil je tisoč dni. Ta slika je v Cerkev Serafima, urejeno v zidu samostana. Druga ikona z delčkom relikvij je v Katedrala Trojice samostana, na osrednjem jugozahodnem stebru.

V drugih samostanih prestolnice so fragmenti starejših relikvij: in Sretenski, kot tudi na Kompleks samostana Solovetsky v cerkvi sv. vmch. Jurija Zmagovalca (Rojstvo Marije) v Endovu.

AT Cerkev sv. Serafima Sarovskega na Krasnopresnenskem nabrežju na ozemlju razstavnega centra "Expocentre" je ikona z delčkom relikvij svetnika, ki je bila pred letom dni predana župljanom in duhovščini templja z blagoslovom nadškofa Jurija iz Nižnega Novgoroda.

AT Cerkev vstajenja v Filippovskem pasu (Jeruzalemsko dvorišče) v osrednji kapeli je ikona sv. Serafima z delčkom relikvij.

Tudi podoba meniha Serafima z delčkom njegovih relikvij se nahaja v bližini - v Cerkev preroka Elije v Obydensky Lane.

Cerkev ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih" v bolnišnici MONIKI

Na meniha Serafima Sarovskega se pogosto obračajo molitve za ozdravitev bolezni. AT cerkev v čast ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih" v bolnišnici MONIKI(St. Shchepkina, 61/2) je poleg drugih svetišč tudi ikona z delčkom relikvij sv. Serafima Sarovskega.

Tempelj Iberske ikone Matere božje na Vspolye(Bolshaya Ordynka, 39) - tukaj stalno prebiva ikona sv. Sergija Radoneškega in Serafima Sarovskega z delčkom relikvij slednjega.

AT Yelokhov Epiphany Katedrala podoba meniha Serafima je shranjena z delci kamna, na katerem je molil, in delci oblačil.

AT krstna cerkev schmch. Aleksander Khotovickij pri Cerkev v čast ikone Matere Božje "Znak" v Pereyaslavskaya Sloboda tam je ikona svetnika z delčkom njegove krste.

Hvaležni bomo bralcem, ki so nam pripravljeni pomagati pri razširitvi seznama moskovskih cerkva in samostanov, kjer so svetišča, povezana s sv. Serafimom, Sarovom in čudežnikom vse Rusije!

Portal Pravoslavlje in Ymir se zahvaljuje vsem, ki se odzovete naši prošnji za dopolnitev seznama cerkva, kjer lahko častite relikvije sv. Serafima:

V vasi Gorki-10, okrožje Odintsovo, M.O.(približno 25 km po avtocesti Rublevo-Uspenskoe) tempelj se gradi(ustanovljena leta 2010 kot prva cerkev tempeljski kompleks), posvečena v čast očeta Serafima. Ima tempeljska ikona z relikvijarom. Bogoslužje poteka ob nedeljah in praznikih.

Lahko tudi molite sv. Serafimu Sarovskemu v templju v njegovo čast v Kuntsevu(ulica Bagritskogo, 10, stavba 3). Leta 2006 je tempelj dobil status patriarhalne metohije.

AT Samostan Novospassky v enem od svetišč so delci Gospodovega plašča in plašča Matere Božje, delci relikvij mnogih svetnikov, vključno s sv. Serafimom Sarovskim.

Ženska skupnost Serafimovskaya izvira iz ženske skupnosti Poluninskaya Krestovozdvizhenskaya, ki se je nahajala v sedanjem okrožju Sapozhkovsky v regiji Ryazan. Leta 1860 se je na povabilo bogatega sapožkovskega trgovca Vasilija Ivanoviča Polunina bogoljubni starešina Pavel naselil na tem zapuščenem in lepem območju. Starejši Pavel je tu živel petnajst let. Leta 1875 je umrl, tik pred smrtjo, in sprejel tonzuro z imenom Platon. Čez nekaj časa se je V. I. Polunin sam naselil v celici starejšega, ki je posnemal Platonovo življenje. Tu je odprl žensko ubožnico in zgradil kamnito kapelo. Leta 1886 je bila zgrajena kamnita cerkev v čast Poštenim Življenjski križ. Leta 1890 so njegovi sinovi vložili prošnjo za pretvorbo ubožnice v žensko skupnost Poluninskaya Krestovozdvizhenskaya. Prva opatinja skupnosti je bila redovnica Palladia.

Leta 1906 je bilo z odlokom cesarja samostanu dodeljeno zemljišče v Novo-Kuntsevu, ki so ga podarili kmetje vasi Krylatskoye, v velikosti 1,5 hektarja (približno 3600 kvadratnih metrov). Na njem so začeli graditi samostan in tempelj. Gradnjo sta vodili nuna Serafima in novinka Ekaterina Iljeva. Zasnovo templja je pripravil V.F. Žigardloviča leta 1907

Po končani gradnji leta 1909 ga je posvetil dekan samostanov arhimandrit Danijel v čast sv. Serafima Sarovskega. Duhovnik Aleksander Vladimirovič Rusinov je postal rektor cerkve. Skupnost se je razvila - na ozemlju templja je bilo zgrajenih pet hiš za redovnice in duhovščino, zamenjana je bila ograja, sam tempelj je bil zunaj in znotraj ometan, v njem so se pojavile tri stenske slike: podobe dveh angelov in smrti sv. Serafim Sarovski. Leta 1915 je gradbeni oddelek moskovske pokrajinske uprave prejel dovoljenje za gradnjo kapele z zvonikom, svetimi vrati in prostori za vratarje.

28. in 29. septembra 1917 je sveti sinod odločil, da Kuntsevsky kompleks Poluninske skupnosti svetega križa postane samostojna skupnost. Nuna Serafima iz skupnosti Poluninsky je bila postavljena za skrbnika samostana Kuntsevsky. To je bilo težko pravoslavni čas. Za skupnost Seraphim ni minilo brez sledu. Leta 1918 so skupnosti odvzeli premoženje in tempelj. Za opravljanje bogoslužja je bilo potrebno skleniti dogovor s predstavniki lokalne avtoritete in popis premoženja, kar je bilo vse opravljeno istega leta 1918.

Konec leta 1922 je bila občina ukinjena. Ostal je le tempelj, ki je postal župnišče. Sprva je uspešno izkusil »izvirnost« moči, če ne štejemo dejstva, da so mu leta 1922 zaplenili 44 srebrnih predmetov – baje »v korist stradajočih« – in odnesli veliki zvon.

Tragična usoda je doletela duhovščino in nekatere župljane župnije sv. Serafima Sarovskega v Kuncevu. Prvi rektor templja je protojerej Aleksander Vladimirovič Rusinov. Rodil se je leta 1878. Bil je rektor templja od leta 1907 do 1922. Delo pri gradnji templja je padlo na njegov delež in težka leta revolucionarne oblasti. Leta 1938 je bil ustreljen na poligonu Butovo. Zdaj ga poveličujejo pod krinko svetih novih mučencev in spovednikov Rusije.

Drugi rektor je duhovnik Sergiy Felitsyn. Cerkev je vodil vlč. Serafima Sarovskega leta 1926. Sergej Nikolajevič Felitsin se je rodil leta 1895 v vasi Trinity Pogost - Chizhi, okrožje Noginsk, Moskovska regija. Njegov oče je bil duhovnik. Sergej Nikolajevič je imel dve sestri in brata. Leta 1916 je diplomiral na moskovskem bogoslovnem semenišču. Nato je diplomiral na moskovski teološki akademiji z doktoratom teologije. Takrat so najtežje preizkušnje v času njegovega obstoja padle na delež templja. Župnik in župljani so se borili za ohranitev cerkve.

Leta 1937 je bil aretiran v cerkvi Nerukotvornega Odrešenika na Setunu in ustreljen skupaj z diakonom V.I. Krasnokutskim in še enim duhovnikom, katerega ime še ni znano. S. N. Felitsyna skupaj s Krasnokutskim so slavili kot nove mučence in spovednike Rusije.

Po zaprtju templja so se lastniki stavbe pogosto menjavali. Sprva so bile v njem nameščene različne otroške ustanove, nato pa industrijska podjetja: mehansko-transportni obrat; Tovarna pohištvenega okovja; Tovarna plastičnih izdelkov Kuntsevsky in končno tovarna avtomatskih peres Kuntsevsky, ki je okoli leta 1970 postala podružnica tovarne poimenovane po. Sacco in Vanzetti. Ob templju je ohranjen zidan zvonik, ki gleda na nekdanjo Bolniško ulico. Po zaprtju cerkve Seraphim-Nikolaev so v njej uredili stanovanja, nato pa je bila tukaj kovačnica. V tem času je zvonik izgubil drugi nivo, sveta vrata so bila polomljena. Leseni zvonik in stanovanjske stavbe na ozemlju ukinjene občine so že zdavnaj porušeni. Poleg cerkve in kamnitega zvonika so se v sovjetskem obdobju pojavile vse druge zgradbe.

Leta 1999 je tempelj obiskal Njegova svetost patriarh Aleksej II. 31. maja 2000 je cerkev postala dvorišče samostana Savvino-Storozhevsky. Leta 2006 je tempelj dobil status patriarhalne metohije.

Leta 2004 je del objektov »ponoči nenavadno zagorel«, zaradi česar so del ozemlja umaknili iz zakona o varstvu kulturne in zgodovinske dediščine, hkrati pa ozemlje nujno "prodano določenemu LLC." Trenutno, po menjavi več lastnikov, slednji gradi stanovanjski objekt.

Sestavil: diakon Aleksander Bertaš. Založba "Agat". St. Petersburg

CERKEV V

IME PREČASTITI

SERAFIMA SAROVSKEGA

Sestavil: diakon Aleksander Bertaš

Cerkev v imenu sv. Serafima Sarovskega na pokopališču Seraphim v bližini metro postaje Staraya Derevnya je zdaj ena najbolj znanih in cenjenih cerkva v severni prestolnici, čeprav še ni praznovala stoletnice. Naprava templja je povezana z ustanovitvijo nove nekropole na severozahodnem obrobju severne prestolnice, na območju "Staraya Derevnya", kjer je bila edina župnijska cerkev dolgo časa cerkev Marijinega oznanjenja (1765, popolnoma prezidan v kamnu v letih 1803-1809). Postavil ga je kancler A.P. Bestuzhev-Ryumin, lastnik lokalnih zemljišč v sredini. XVIII. stoletja, za svoje kmete, ki so postavili temelje za naselji Staraya in Novaya Derevnya. Takrat je bilo to daljno obrobje Sankt Peterburga. Do 30. let 19. stoletja se je območje spremenilo v eno od modnih primestnih predmestij Sankt Peterburga. Tu so živeli številni predstavniki metropolitanske aristokracije, umetniki, pisatelji, pesniki. Te kraje je dobro poznal A.S. Puškin - leta 1833 in 1835 je njegova družina poleti najela dačo blizu Črne reke. Pokopališče pri cerkvi Marijinega oznanjenja je opisano v pesmi "Ko zunaj mesta, zamišljen, tavam ...".

V začetku 20. stoletja je to območje postalo del mesta. Cerkev Marijinega oznanjenja ni več vsebovala zaraščenega župnišča, pokopališče Marijinega oznanjenja pa je v začetku 20. stoletja. postala utesnjena za nove pokope. Leta 1903 je bila na prošnjo duhovščine in domačinov dodeljena cerkvena parcela v 27 des. 551 kvadratnih metrov saje pod pokopališčem lesena cerkev. 23. junija 1903 je sinoda izdala ustrezno dovoljenje, a ga župnija ni takoj izkoristila.

Šele 2. januarja 1905 se je gradbena komisija ponovno obrnila na metropolita Sankt Peterburga in Ladoge Antonija (Vadkovskega) s prošnjo za gradnjo cerkve, pri čemer je določila njeno posvetitev v imenu sv. Serafima Sarovskega, pa tudi ime samega pokopališča Serafimovsky. Zamisel o posvetitvi templja v imenu sv. Serafima (1760-1833), ki ga je černigovski nadškof Filaret (Gumilevski) imenoval "največji asket pobožnosti v zadnjem času", je očitno nastala pod vplivom nedavnega poveličevanja svetnika. Kanonizacija leta 1903 je po dolgih letih ljudskega češčenja potekala ob velikem zbranju ljudi. Metropolit Veniamin (Fedčenkov) je zapisal: »Sveta Rusija je prišla na praznovanje svojega svetnika, dragega, »našega očeta««. Cerkev Serafima je postala eden prvih templjev, posvečenih svetniku, ki ga ljudje ljubijo.

Med gradnjo cerkve je pokopališče že začelo delovati in je služilo predvsem kot grobišče revežev. Prvi pokop je bil 28. maja 1905. Še manj privilegirano je bilo javno (kmečko) pokopališče, ki je zasedlo površino 3 ha vzdolž sodobne ulice Dibunovskaya. Med veliko domovinsko vojno je bilo tam pokopano osebje poveljniškega letališča. Pokopališče je bilo v petdesetih letih 20. stoletja porušeno. ob gradnji Stare vasi. Še prej, v 40. letih prejšnjega stoletja, je bilo uničeno tudi pokopališče Marijinega oznanjenja pri cerkvi, ki je bilo takrat že zaprto. Serafimovsko pokopališče, ki se je ohranilo do danes, je tako del velike mestne nekropole, ki je postala žrtev bogokletnega odnosa brezbožne oblasti do spomina na umrle prednike.

Obrnemo se na zgodovino gradnje cerkve Serafima. Spomladi 1905 je bila sprejeta dokončna odločitev o gradnji lesene trooltarne cerkve, pripisane cerkvi Marijinega oznanjenja, začelo se je zbiranje sredstev od župljanov in dobrotnikov. Kot avtor gradnje je bil običajno naveden Nikolaj Nikitič Nikonov (1849-1918), slavni mojster ruskega sloga, škofijski arhitekt (1893-1906). Vendar pa je projektne risbe templja, ki ustrezajo vrsti stavbe, odobril le N.N. Nikonov. Podpisal jih je arhitekt Aleksander Fedorovič Baranovski (1872-?), avtor številnih stanovanjskih hiš v mestu (narava njegovega podpisa sovpada z avtogrami na projektih hiš, ki jih je zgradil). Sodelovanje N.N. Nikonov je bil zmanjšan za pomoč pri izdelavi načrta, morda je spremenil prvotni projekt: zamenjavo zvonika z zvonikom, podaljšek severne stene oltarja in ureditev grobnic pod cerkvijo. Nadziral je gradnjo.

Polaganje templja 25. julija 1906 je izvedel dekan, rektor Spaso-Senovske cerkve, protojerej N.A. Travinsky. Gradnjo je izvedel kmet iz province Pskov P.V. Vasiljev. Že do oktobra – v 87 dneh, je bila končana. 1. marca 1907 Fr. Nikolaj Travinski je posvetil tempelj. Gradnja je stala 20.000 rubljev, od tega je sinoda 15.000 dala na kredit z obročnim odplačevanjem 10 let. Cerkev se nahaja v globinah Serafimovskega pokopališča, vzhodno od osrednje (nekdanje Serafimovske) ulice, ki prečka pokopališče od severa proti jugu. Njena zahodna fasada z glavnim vhodom gleda na brezovo alejo.

Cerkev je enonadstropna, sekana, lesena. Stavba je bila zgrajena po tradicionalni tridelni shemi za rusko cerkveno arhitekturo. V tlorisu je sestavljen iz treh sosednjih pravokotnikov. Najširši zahodni del obsega vežo, nad katero so zvonik, refektorij in stranske ladje; srednji del je osrednji štirikotnik s stranskimi ganki. Ožji vzhodni del sestavljajo apsida in servisni prostori, ki jo obdajajo, vključno z zakristijo. V volumnu stavbe izstopata visok štirikotnik in zvonik, zaključen s tetraedrskimi šotori s čebulastimi kupolami na bobnih. Izrezljana dekoracija fasad je v ruskem slogu. Cerkev sv. Serafima Sarovskega je zanimiv in redek primer lesene cerkvene arhitekture zgodnjega 20. stoletja za Sankt Peterburg, ki odraža tradicijo ruske kamnite arhitekture. Pri cerkvi je bila kapela – mrliška vežica in vratarnica. Nasproti cerkve je lesena kapela-grobnica Sinicinov, zgrajena v 1910-ih.

Kapele trooltarne cerkve (desna je v imenu svete mučenice cesarice Aleksandre, nebeške zaščitnice cesarice Aleksandre Fjodorovne, zdaj poveličane med svetniki; leva pa v imenu priprošnje). Sveta Mati Božja) so ločeni od glavnega volumna templja, tako da je mogoče hkrati služiti liturgijo in opravljati pogrebno službo ali opravljati druge potrebe.

Hrastovi prestoli - darilo A.V. Balyavin, velik evangelij v pozlačenem srebrnem okvirju z nizkimi reliefi Kristusovega vstajenja, evangelistov in Kristusovega rojstva - A.I. Sekunova; oltarni križ in mali evangelij - A.D. Šeršov.

Oltarno sliko "Prikaz Odrešenika hierodiakonu Serafimu" (umetnik Annushkin; izgubljeno) je predstavil trgovec F.M. Minaev, leseni oltarni križ in bronast svečnik za menoro - osebni častni občan, lastnik tovarne tippolitografskih barv in lakov Avraamij Ivanovič Šadrin. Lestenec, tabernakelj in liturgično posodje je daroval A.D. Smirnov, žametni transparenti - S.M. Burov. Tempelj je okrašen z visoko umetniškim izrezljanim ikonostasom v ruskem slogu, ustvarjenim s sredstvi, ki jih je dodelil trgovec-usnjar, dedni častni meščan Aleksander Aleksandrovič Nikolajev "na zdravje Aleksandra, Natalije in njunih otrok." 11 ikon na cinku v ikonostasu "o zdravju Mihaela, Ane in njihovih otrok" (ikone niso ohranjene) je podaril osebni častni občan, trgovec Mihail Nikolajevič Kolčin. Tablete, ki spominjajo na darila A.A. Nikolaev in M.N. Kolchin, pritrjen na oltarno stran ikonostasa.

Po revoluciji je bil tempelj do 15. decembra 1923 še naprej pripisan cerkvi Marijinega oznanjenja. Prva rektorja sta bila duhovnika Jacob Zhuravsky in Pavel Pashsky, avtor najpopolnejšega zgodovinskega opisa serafimovega pokopališča. Nato je do 2. oktobra 1937 cerkev prešla v last radikalne prenoviteljske skupine "Živa cerkev", njen rektor je bil razvpiti vodja skupine "protopresbiter" Vladimir Krasnitski. Pater Pavel Pashsky je svojim župljanom pred odhodom rekel, da nimajo več kaj početi v "rdeči" cerkvi. V noči iz 9. na 10. avgust 1925 so bile ukradene ikone glavnega ikonostasa in oltarne slike. Do februarja 1927 so bile na platnu naslikane nove ikone, ki so se ohranile do danes.

Oktobra 1933 so oblasti z zvonika odstranile vse 4 zvonove. Po smrti novembra 1936 Krasnickega (ki je bil pokopan pred vhodom v tempelj) je postal rektor tudi protojerej Jakov Žuravski, ki je zašel v živo cerkvenost (ustreljen je bil leta 1937). Od oktobra 1937 je tempelj pripadal gibanju prenove. Istega leta je bila cerkev Marijinega oznanjenja zaprta (vrnjena cerkvi leta 1992, bogoslužje se je nadaljevalo leta 1997, stavba je bila obnovljena leta 2003). Cerkev Serafima je bila zaprta le v blokadni zimi 1942: od 22. januarja do aprila. Okrožni svet je v njem uredil »razdelilno skladišče za sprejem mrličev«. Vse premoženje je bilo »odvrženo pred oltarje«. 28. aprila 1942 je bila cerkev predana skupnosti patriarhalne cerkve in oživljena. Ko je prišla novica, da je blokada ukinjena, so oživljeni cerkveni zvonovi zvonili dva dni.

V oltarju je sedaj ohranjenih kar nekaj svetinjic. Evangelij v srebrnem okvirju, težak 5 funtov in 32 tuljav, je bil natisnjen leta 1859 in 4 leta pozneje posestnika Mihail Vasiljevič in Elisaveta Vasiljevna Šišmarova podarila cerkvi Marijinega oznanjenja. Srebrni liturgični komplet (dva keliha, patena, zvezda, liza) iz leta 1914 je posvečen spominu sv. Janeza Kronštatskega, o čemer je napis na skledi in diskosu. Oltarna slika prikazuje Sveto Trojico. Ikona 12 praznikov je spretno izrezljana na kosti.

Med sedanjo ikonično dekoracijo templja izstopa ikona sv. Serafima Sarovskega pred desnim korom v umetniški ikonski ohišju z delci relikvij, plaščem, "biserom iz krste" in grobom prečastitega. , kamen, na katerem je molil 1000 dni (darilo metropolita Antona / Melnikov /). Seznam s celico ikona prečastitega - podoba Matere božje "Nežnost" - pred levim klirom. Ena od treh ikon dvanajstih praznikov je bila po legendi podarjena sv. Pravični Janez Kronštatski.

Ikoni Kazanske Matere božje in svetega Nikolaja Čudežnega delavca v izrezljanih notah na klirosu sta dar družine Ivanov. Iz cerkve Marijinega oznanjenja izvirajo podobe v izrezljanih ohišjih ikon na stenah refektorijskega dela templja: Tikhvinska Mati Božja, "Iskanje izgubljenega", "Znak"; Sveti Nikolaj. Na levi je smolenska ikona Matere božje iz cerkve Marijinega oznanjenja, ki v sedanji obliki ustreza slogu druge polovica XIX stoletja, vendar je po legendi napisan v XVII. in ki jo je prinesel prvi graditelj Sankt Peterburga iz Smolenska, so posledice molitve pred njo prispevale k odpravi epidemije kolere, v spomin na katero so jo izvajali vsako leto procesija z ikono na dan njenega praznovanja 28. julija. Posebej dragocena je doživljenjska podoba sv. Serafima Sarovskega na južni steni, podaril D.S. Bogačev kot učenec meniha in prvega biografa Ivana Tihonova Tolstoševa (kasneje opat Joasaf, v shemi Serafim). Dve ktitorski ikoni svetnikov Janeza Zlatoustega in Marije Egipčanske na južni steni je naslikal umetnik Grebennikov (prva je signirana). V istem delu - ikone Kazanske Matere božje in velikega mučenika Pantelejmona. Podoba Gospodovega prikazovanja na zahodni steni v osrednjem delu je najstarejša v templju (najkasneje sredi 18. stoletja). V bližini je ikona sv. Tihona Zadonskega.
Ikona svetega Nikolaja na medeninasti plošči (spred levega klirosa) je posvečena spominu na 163 ruskih vojakov 36. pehotnega Orlovskega feldmaršalskega polka princa Varšavskega grofa Paskeviča-Erivana, ki so padli pri reki. San od 6. do 10. oktobra 1914. Med njimi sta stotnika Fritz Fritsevich Krumin in Nikolai Nikolaevich Ilyinsky, 2 podporočnika, 22 podčastnikov, 34 desetnikov in 105 častnikov. Na tabli so zapisane besede: »Ni je večje ljubezni, kot če kdo da svoje življenje za svoje prijatelje. Večni spomin«.

V prehodu Pokrovsky - ikone Odrešenika Vsemogočnega, Matere Božje: Lesninskaja, "Radost vseh žalostnih", Smolenska; ikona "Prikaz Matere božje Sveti Sergij Radonež"; ikone svetnikov: Janez Krstnik, sv. Nikolaj, prerok Jona. V aleksandrijski ladji je kopija čudežne Kazanske ikone Matere božje, ki je pripadala velikemu knezu Mihailu Aleksandroviču (v šestdesetih letih prejšnjega stoletja jo je podarila družina hieromonaha Mitrofana). Tukaj je podoba Matere božje "Pomiri moje žalosti." V glavni in stranski ladji so ohranjeni dvoslojni bronasti lestenci.

Leta 1987 so slikovite podobe dogodkov iz življenja sv. Serafima na zunanji zahodni fasadi cerkve zamenjale mozaične. V zgodnjih devetdesetih severno od cerkve je bila zgrajena zidana enonadstropna župnijska stavba, kjer so refektoriji in Nedeljska šola. Leta 2000 je bila z darovi faranov pod vodstvom očeta rektorja izvedena remont cerkve. V procesu popravila so bili postavljeni novi temelji, v celoti zamenjani tlaki, strohneli venci, rešetkasti sistem in strešna kritina, kupole in križi. Mozaike so nadomestile nove meniške podobe (dve ikoni v stranskih zapredkih in podoba Prikazanja Matere božje s svetniki menihu Serafimu v osrednjem delu).

Rektor templja je kandidat teologije, protojerej Vasilij Ermakov - eden najbolj cenjenih duhovnikov škofije, izkušen spovednik. Rodil se je leta 1927 v mestu Bolkhov v regiji Orjol v verni družini. Leta 1943 so ga iz okupiranega mesta Nemci kot vojnega ujetnika pregnali v Estonijo. V taborišču je spoznal Alekseja Ridigerja, bodočega patriarha Alekseja II. Leta 1946 je na njegovo povabilo prišel v Leningrad. Leta 1949 je končal novo oživljeno bogoslovno semenišče s prvo maturo, 4 leta pozneje akademijo, po kateri je bil posvečen v duhovnika. Služil je v katedrali Nikolo-Bogoyavlensky, od leta 1976 - v cerkvi Trojice ("Kulich in Pascha"), od leta 1981 - v cerkvi Serafima. Duhovništvo sestavljajo tudi protojerej Nikolaj Konkov, protojerej Aleksander Šubin, duhovnik Sergij Čalih, duhovnik Vjačeslav Pomaskin, duhovnik Nikolaj Paškov, diakona Mihail Preobraženski in Georgij Malcev, psalmist Feodor Parkhomenko. Pomočnik predsednika župnijskega sveta - Yu.G. Cvetkov. Vodja poklicnega zbora je Marina Butto, amaterskega zbora skladatelj Vjačeslav Rimša.

Trenutno se v cerkvi izvajajo dnevne službe: liturgija ob delavnikih - ob 10. uri, ob nedeljah in počitnice- ob 7. in 10. uri, večerna služba - ob 17. uri Deluje župnijska nedeljska šola, vključno z najstniškimi in mladinskimi skupinami.

Na Serafimovskem pokopališču, sprva revnem, je preživelo le nekaj predrevolucionarnih grobov. Nagrobniki slavnega opernega pevca A.A. Lyarov (Gilyarov) (1839-1914) in eden prvih ruskih letalcev N.D. Kostina (1880-1913).

Nadpastirji, številni pastirji Ruske pravoslavne cerkve, učitelji teoloških šol so tukaj našli svoje zadnje zemeljsko zatočišče. Med njimi so arhijereji: Stefan Dymsha, Nikolaj Lomakin, Vladimir Ljutik, Aleksander Mahrovski, Jevgenij Morozov, Grigorij Odojevski, Nikolaj Permjakov, Pavel Paški, Kosma Raina, Boris Tihonravov, duhovniki Janez Aleksandrov, Anatolij Gajnjuk in Viktor Sašin, liturgik in cerkveni zgodovinar N. D. Uspenski.

Bruseljski in belgijski nadškof Vasilij (Krivoshein, 1900-1985), sin ministra za kmetijstvo pri zadnjem cesarju, je po letu 1917 končal v izgnanstvu. Po diplomi na univerzi Sorbona se je naselil v St. Sveti Gori, kjer je sprejel meništvo in živel do leta 1947. Leta 1958 je bil posvečen v škofa. Vladyka je bil eden največjih poznavalcev patristične literature, objavil je študijo o sv. Simeon Novi Teolog. Večkrat je prišel v ZSSR, umrl po služenju v Preobraženjskem soporu, kjer je bil nekoč krščen, in bil pokopan na pokopališču Serafimovsky, blizu severne stene cerkve.

Na območju ceste Berezovaya, za parcelo 23, so pokopi najmanj 35 sester samostana Ioannovsky. Mati predstojnica, opatinja Angelina, p. John Kronstadtski je rekel: "Moje sestre ne bodo potrebovale pokopališča, letele bodo po svetu kot ptice." In tako se je zgodilo. Leta 1923 so samostan zaprli in propadli, skoraj vse sestre pa v 20.–30. izkazali za izgnance in taborišča. Več jih je umrlo pred revolucijo leta 1917 in so bili pokopani na Serafimovskem pokopališču, ki je najbližje samostanu, kjer je bila samostanu dodeljena posebna parcela. Zadnji grobovi so se pojavili, ko so se sestre po veliki domovinski vojni lahko vrnile v Leningrad, kjer so našle zadnje počivališče. Med pokopanimi sestrami samostana so blagajnica, nuna Janez (Lezhoyeva, + 1939), shima-nuna Serafima (Zabelina), nuna Nina (Kameneva, + 1959). Nuna Joanna se je rodila leta 1869 v Sankt Peterburgu, od leta 1907 - prebivalka samostana, darovala sredstva za gradnjo templja-grobnice p. Janez Kronštatski. Znano je, da je sv. Janez ji je rekel: »Kakor ti, mati, pripraviš meni počivališče na zemlji, tako bom jaz tebi pripravil prostor v nebesih.« Funkcijo ekonoma je opravljala do zaprtja samostana, odlikovali so jo miroljuben in krotak duh, molitvenost. V tridesetih letih prejšnjega stoletja. je bil aretiran. Nuna Nina (Kameneva) je vodila samostansko sirotišnico za otroke. Leta 1942 se je ukvarjala s cerkvenimi posli. Na pokopališču Serafimovsky sta pokopana tudi osebnosti prenoviteljstva - pisatelj Jevgenij Belkov in Pavel Raevski.

Med veliko domovinsko vojno je bilo pokopališče drugo mesto po Piskarevskem za množične grobove prebivalcev Leningrada in vojakov. Med blokado je bilo v strelskih jarkih pokopanih več kot 100.000 Leningradcev. 27. januarja 1965, na 21. obletnico odprave blokade, so na mestu 16 bratskih grobov (osrednja cesta blizu vhoda s Serebryakovega pasu) odprli spomenik. V njegovem središču je portik s petimi skulpturami, ki prikazujejo branilce in delavce mesta, pred njim je granitna kocka z večnim ognjem. Avtor spomenika je arh. JAZ IN. Lukin, kiparsko delo je bilo opravljeno na Leningrajski višji umetniški šoli po imenu A. V IN. Mukhina pod vodstvom R.K. Tavrita. Leta 2004 so na grobišču blokade postavili križ. Levo od vhoda po osrednji cesti, nasproti spomenika. - kraji, kjer so pokopani mornariški poveljniki, učitelji mornariške akademije. Tukaj je množični grob 7 mornarjev rušilca ​​"Glorious", ki so umrli 1. maja 1943, in poveljnika kapitana 1. ranga N.N. Rotinov. Nagrobni spomenik je bil postavljen v devetdesetih letih prejšnjega stoletja. združenje "Severny Zavod". Na pokopališču so pokopani vojni heroji B.A. Aleksejev, N.I. Arčakov, I.I. Afanasjev, A.I. Turin, P.I. Pavlov, F.F. Simakov, poveljnik mornarice admiral I.S. Jumašev.

Tradicija vojaškega spomina se na pokopališču nadaljuje v zadnjega četrt stoletja. Del osrednje pešpoti s strani Bogatyrskega prospekta se od leta 2000 imenuje Aleja herojev. Tu so pokopani tisti, ki so umrli pri opravljanju dolžnosti. Prvi grob se je pojavil leta 1981. To je grobišče pacifiških mornarjev, ki so umrli v bližini mesta Puškin v letalski nesreči, na čelu s poveljnikom flote admiralom E.N. Spiridonov. Na marmornih ploščah je 46 imen (1983, arhitekt M. A. Maistrenko). Spomenik je bil po rekonstrukciji posvečen 7. februarja 2001.

Na Aleji herojev so spomeniki mornarjem kontejnerske ladje "Mehanik Tarasov", ki je potonila 16. februarja 1982; 28 članov posadke suhotovorne ladje Polessk, ki je bila v nesreči 17. septembra 1993; plezalcev, ki so umrli 13. julija 1990 v Pamirju.

23. februarja 1991 je zagorelo v hotelu Leningrad - enem najhujših v Sankt Peterburgu v 20. stoletju. Ogenj je zajel nadstropja od sedmega do devetega, do koder 30-metrske požarne stopnice niso segle. Uspelo je evakuirati 253 ljudi, umrlo pa je 7 hotelskih gostov, 8 gasilcev in policijski stotnik. Leta 1996 je bil postavljen spomenik kiparja L.G. Mogilevski (1993). V središču je rotunda s štirimi stebri, obložena s črnim granitom, v notranjosti je stela z besedami: "Zavoljo življenja na zemlji" in relief. Ukradene bronaste portretne reliefe na granitnih stelah so leta 2003 nadomestili z granitnimi tablami s portreti. Tu je pokopanih tudi 7 herojskih gasilcev, padlih od leta 1992 do 2003.

25. marca 1992 je na množičnem grobu "afganistanskih" vojakov potekalo polaganje spomenika, na katerem je V.V. Putin, takrat prvi podpredsednik vlade Sankt Peterburga. Odprtje spomenika (kipar E. N. Rotanov, arhitekti V. Novosadski, F. Romanovski) je potekalo 2. avgusta 1995. Na podstavku so vgravirana imena 140 Leningradcev, ki so umrli v Afganistanu. Bronasto skulpturo so odkrili 15. februarja 1996 - na dan sedme obletnice umika sovjetskih čet.

Natanko čez 3 leta je p. Vasilij Ermakov je tu opravil pogrebno službo in obred postavitve kapele (arhitekt I. L. Voinova). Majhen (3x3 m, višina 8 m), je povezan s templji starodavnega Novgoroda in Pskova, pa tudi s projekti peterburškega škofijskega arhitekta zgodnjega 20. stoletja. A.P. Aplaksina. Kronajo jo osemkapna streha in kupola, stene so obložene z apnenčastimi ploščami. V notranjosti - podobe Odrešenika, Matere božje in sv. George. 6. maja 2000, na dan sv. Jurija zmagovalca, »v njegov spomin in v spomin na padle na bojišču v Afganistanu in Čečeniji« je bila kapelica posvečena. Na nepozabne dni za »afganistanske« vojake je duhovščina Serafimske cerkve, najprej p. Vasilij, tukaj opravlja pogrebne storitve.

12. avgusta 2000 se je jedrska podmornica Kursk Severne flote potopila med izvajanjem naloge bojnega usposabljanja v Barentsovem morju. Umrlo je 118 ljudi. Mesto pokopa je bilo izbrano na mestu vojnih množičnih grobišč (Centralna cesta). 12. avgusta 2003 je potekala slovesna otvoritev spomenika, ki je kocka iz črnega granita, nad katero je bronasta figura petrela (projekt G. Peycheva). Spomenik je posvečen p. Vasilij Ermakov.

Na pokopališču Serafimovsky so pokopani naslednji člani posadke:

1. Lyachin Gennady, kapitan 1. ranga
2. Bagryantsev Vladimir, kapitan 1. ranga
3. Belogun Victor, kapitan 2. ranga
4. Isaenko Vasilij, kapitan 2. ranga
5. Alexander Shubin, kapitan 2. ranga
6. Dudko Sergey, kapitan 2. ranga
7. Baigarin Marat, kapitan 3. ranga
8. Andrey Milyutin, kapitan 3. ranga
9. Alexander Sadkov, kapitan 3. ranga
10. Shchavinsky Ilya, kapitan 3. ranga
11. Belozorov Nikolaj, kapitan 3. ranga
12. Stankevič Aleksej, kapitan
13. Andrey Vasiliev, podpoveljnik
14. Repnikov Dmitrij, podpoveljnik
15. Kolesnikov Dmitrij, podpoveljnik
16. Brazhkin Alexander, višji poročnik
17. Ivanov-Pavlov Aleksej, Art. poročnik
18. Korobkov Aleksej, višji poročnik
19. Tylik Sergey, višji poročnik
20. Erahtin Sergej, višji poročnik
21. Andrej Korovjakov, višji poročnik
22. Bubniv Vadim, višji poročnik
23. Solorev Vitalij, višji poročnik
24. Kuznetsov Vitalij, višji poročnik
25. Borisov Arnold, višji poročnik
26. Mitjajev Aleksej, višji poročnik
27. Panarin Andrej, višji poročnik
28. Oleg Troyan, vezist
29. Kozyrev Konstantin, vezist
30. Dirty Sergey, vezist
31. Paramonenko Viktor, vezist
32. Vitchenko Sergey, mornar

Tukaj je veliko miru slavne osebe: umetniki, znanstveniki, vojskovodje, filantropi in skrbniki. Tisti, katerih zasluge so tako visoke pred domovino. Njihova imena so ponos in slava Rusije!

1. Iz škofijske kronike. Posvetitev templjev // Novice peterburške škofije. 1907. št. 7-8.
2. Pashsky Pavel, duhovnik. Opis naprave Serafimovsky v Novi vasi okrožja Sankt Peterburga na pokopališču. SPb., 1907.
3. Popov I.V., Raina P.K. Cerkev sv. Serafima Sarovskega // Sanktpeterburški škofijski list. 1991. št. 1. S. 29-31.
4. Andreev A.I. Pokopališče Serafimovskoye // Zgodovinska pokopališča Sankt Peterburga. Ed. Kobaka A.V., Piryutko Yu.M. SPb., 1993.
5. Antonov V.V., Kobak A.V. Svetišča Sankt Peterburga. SPb., 1996. T. 3. S. 181-183.
6. Ermakov Vasilij, nadduhovnik. 46 let v službi božji. SPb., 1999.
7. Ivanov A., Kandakova O., Sukhoradov A. Ikone cerkve sv. Serafima Sarovskega na pokopališču Serafima. Nekropola duhovščine in drugih osebnosti pravoslavna cerkev Serafimovsko pokopališče. Raziskovalno delo šole št. 40 Primorskega okrožja. SPb., 1999 - 2000 // Mestna palača mladinske ustvarjalnosti. Oddelek za domoznanstvo.
8. Sotnikova N., Kocheryaeva N. Spominiki Serafimovskega pokopališča na množičnih grobovih žrtvam tragičnih nesreč poznega XX. stoletja. Raziskovalno delo učencev 11. razreda gimnazije št. 171 osrednjega okrožja Sankt Peterburga, 2003 - 2004 // Mestna palača ustvarjalnosti mladih. Oddelek za domoznanstvo.

Ko torej v srcu sveti luč vere, človek jasno vidi vse duhovno: nevidnega Boga kot vidnega in drugega nevidnega kot vidnega, vidi in dela dela, ki ustrezajo krščanskemu poklicu. Ko v hiši ni svetilke, je hiša temna. Tako, ko v človeškem srcu ni svetilke vere, ni nič drugega kot tema in vsakršna napaka.

Sveti Tihon Zadonsk

Zjutraj so izdali opozorilo pred nevihto. Nebo je planilo v dež. Nekaj ​​mimoidočih se je pod sunki hudega vetra nagnilo na tla.

Ko smo prišli do Serafimovskega pokopališča v Sankt Peterburgu, sva s prijateljem odšla do templja. Na pokopališču je vladal večni mir, razbesnela stihija je ostala za ograjo.

Za drevesi so se pojavile čebulice kupol cerkve sv. Serafima Sarovskega. Ob vhodu v tempelj so se zbrali sorodniki pokojnika, ki so ga pripravljali pokopati. Da ne bi ovirali sorodnikov pokojnika pri izvedbi žalne slovesnosti, smo se odločili, da gremo v cerkev pozneje in odšli do grobov duhovnikov Vasilija Ermakova in Anatolija Gaynyuka.

Na grobu očeta Vasilija, pokritem s preprogo rož, je bilo več obiskovalcev. Mladenič je položil šopek belih vrtnic ob vznožje spomenika in, ko je padel na kolena, neutolažljivo jokal kot otrok. Rektorjeva smrt je bila težka izguba za čredo in duhovne otroke ...

Pokopališče duhovnika Anatolija Gaynyuka je bilo v globinah starega pokopališča. S fotografije na nagrobnem križu so kot žive gledale znane prijazne oči. Ko smo se pokrižali, smo poljubili nagrobnik in v naslednjem trenutku je svetel sončni žarek, ki je prerezal oblake, osvetlil granitno površino obeliska, kot da bi se nam oče Anatolij nasmehnil z neba ...

Krščen sem bil pri 22 letih in ker se nisem zavedal odgovornosti, ki mi jo je zaupal zakrament svetega krsta, sem se skril naprsni križ V škatli pisalna miza. Toda Odrešenik je našel način, da me je razsvetlil, tako da je izkazal svoje veliko usmiljenje.

V »koleričnih« devetdesetih letih sta brezposelnost in pomanjkanje denarja ob družinskih težavah v duši vzbujala malodušje in strah. Treba je bilo vzgajati hčerko, ki je bila takrat stara le 7 let, in ni se mi bilo treba zanašati na pomoč moža: ker je bil v ujetništvu "zelene kače", ni bil več odgovoren zase.

Nekoč sem po naključju slišal za očeta Vasilija Ermakova, ki je služil kot rektor cerkve na Serafimovskem pokopališču. Oče Vasilij, ki je imel dar jasnovidnosti, je ljudem pomagal z dobrimi navodili in nasveti. Resnično sem potreboval tak nasvet, in ko sem prvič položil naprsni križ okoli vratu, sem šel v cerkev sv. Serafima Sarovskega.

V templju je potekalo jutro, verniki so naredili znamenje križa in peli veroizpoved. Vse do danes cerkvene službe Nisem obiskal, nisem vedel, kako moliti, in, ko sem se počutil neprijetno, sem se skril v temen kotiček in sanjal samo o enem - videti pronicljiv starec. Toda ob koncu liturgije so bili župljani obveščeni, da rektorja danes ne bo. Ljudje so se začeli razhajati, jaz pa se nisem mogel niti premakniti.

Zdelo se je, da se je zadnje upanje zrušilo, toda Bog je imel svoj načrt. Tisti dan mi je pripravil neprecenljivo darilo – odrešilno srečanje.

Ko sem se usedel na klop, sem planil v jok in padel v obup, izgubil občutek za čas. Glas me je vrnil v realnost.

- Kaj se je zgodilo, mati? Zakaj jokaš?

V bližini je stal mlad duhovnik s sijočimi rjavimi očmi na suhem, izčrpanem obrazu. Zapletli smo se v pogovor, saj smo preživeli več ur v duševnem pogovoru. Očetu je bilo ime Anatolij.

Tri dni pozneje je duhovnik Anatolij prejel mojo prvo spoved, postal moja opora in tolažba, duhovni mentor in oče.

Bil je nežen, prijazen učitelj in se je boril za vsakega »novinca«. Bila je prava bitka za človeških duš v katerem je Kristusov bojevnik pokazal velik pogum.

Nizek in suh, kot deček, oče Anatolij ni hodil po tleh, ampak je letel s hitrostjo rakete, vedno je bil nasmejan in se pogosto šalil, niti na misel mu ni prišlo, da ga je to stalo neverjetnih naporov.

Doma so ga čakali žena in štirje otroci, ki so potrebovali nego in naklonjenost. Razpet med duhovniško službo in družino ni prav nič počival, hitel je delati dobra dela, kot bi vnaprej vedel, da bo zemeljska pot kratka – njegovo telo je mučila huda bolezen.

Malo pred smrtjo je oče Anatolij prestal operacijo odstranitve trebušne slinavke in, ko si je komaj opomogel od bolezni, odhitel v tempelj in še naprej služil Bogu in ljudem.

"Duhovnik ima en privilegij - biti služabnik vsem, ki jih sreča 24 ur na dan"

»Mnogi mislijo, da ima duhovnik nek privilegij ali posebno milost pred laiki ... povem vam: duhovnik ima en privilegij – biti služabnik vsem, ki jih sreča 24 ur na dan do konca svojega časa. življenje. Bog nam ne da prostih dni in dopusta. Niste razpoloženi - vseeno pojdite in postrezite. Če te bolijo noge ali hrbet, pojdi in postrezi. Imaš težave v družini, pa vseeno greš in služiš! To zahtevata Gospod in evangelij. Če takšnega odnosa ni - posvetiti vse življenje služenju ljudem - potem naredi nekaj drugega, ne drzni si prevzeti Kristusovega jarma, «je dejal oče Vasilij Ermakov.

Ob poslušanju navodil duhovnika Anatolija sem se poskušal popraviti z Božja pomoč, vendar se ni vse in ni takoj izkazalo, kot bi moralo, in duhovnik je rekel:

»Nespametni otrok, ne bodi žalosten! Gospod bo vse uredil. In če se kaj zgodi, takoj teci k meni!

In tako se je zgodilo: ko je bilo hudo, sem prišel v tempelj. Oče Anatolij se je z mano pogovarjal, spovedoval, vendar mi ni dovolil k svetemu obhajilu. Očitno je razumel, da takrat še nisem bil pripravljen začeti svetih Kristusovih skrivnosti.

»On in jaz sva eno,« je o očetu Anatoliju rekel nadduhovnik Vasilij, njegov duhovni mentor. Toda jaz, prekleti grešnik, takrat nisem mogel ceniti velikodušnosti Odrešenika, ki mi je dal duhovnega mentorja v osebi očeta Anatolija in še naprej iskal srečanja z očetom Vasilijem Ermakovim.

Od zgodnjega jutra so se trpeči gnetli v templju in takoj, ko se je župnik pojavil, so ga župljani "oblačili" z vseh strani. Nekega dne je prišel do mene in rekel:

- Nehaj jokati! Pripelji svojega moža k meni: moraš govoriti z njim.

Moj mož se je s presenetljivo lahkoto strinjal, da gremo v tempelj, in takoj ko sva z njim vstopila v cerkev, sva se takoj znašla pred očetom Vasilijem. Duhovnik je premeteno zožil oči in našteval okoliščine enega hudega dogodka, v katerem je bil udeležen moj nesrečni mož, in mu na koncu očital:

"Ti si kriv, človek!" In ti si daleč od Boga.

S temi besedami se je starešina obrnil in odšel.

Drugič sem prišla v cerkev Serafima s prijateljico, katere mož se je začel zanimati za mlado žensko in je zapustil družino. Neutolažljivo jokajoč pred svetimi ikonami smo zaslišali glas:

- Nehaj jokati!

Oče Vasilij je stal v bližini. Njena prijateljica je v joku prihitela k njemu:

Njena prijateljica je v joku prihitela k starcu: »Kako živeti?! Umazanija je vsepovsod!" "In ti ne greš v blato!" - je bil odgovor

- Kako živeti, oče ?! Umazanija je vsepovsod!

- Ne hodi v umazanijo! – je odgovoril starec in šel k oltarju.

Po liturgiji je odšel na soleo, da bi imel pridigo, in naju dva s pogledom izločil iz ogromne množice. Ljudje so se, kot bi trenil, razšli in prikazali smo se vsem na očeh. Batiushka je govoril o uničujočem grehu malodušja in ljudje, ki so se ozirali proti nam, so šepetali: "Pravijo vam!" Res je bil rektorjev govor namenjen nam, neverujočim, zablodečim. Moja duša je postala nenavadno lahka ... Gospod sam je govoril po očetu Vasiliju ...

Vsakič, ko me je videl v cerkvi, je bil oče Anatolij iskreno vesel, saj se lahko ljubljena oseba razveseli ob srečanju, domorodna oseba. Našel je čas za duševen pogovor, svetoval, kako obnoviti dobre odnose v družini, naučeval, da se je treba ponižati in vzdržati. Toda nekega dne je duhovnik namesto običajnega govora o ponižnosti izrekel besede, ki mu bodo za vedno ostale v spominu. Na žalost je bilo to najino zadnje srečanje...

Oče Anatolij me je posadil na klop in me pozorno pogledal v oči. Bil je izjemen občutek, kot da bi izkušen zdravnik pacienta razsvetlil z rentgenom in postavil diagnozo. Batiushka je začel naštevati grehe, o katerih se jezik ni obrnil. Preostalo je le, da je pritrdilno prikimal in zardel od sramu ... Ko je končal s tem, je povzel:

Morate se ločiti od zakonca!

- Grozno, oče! Kako se bo vse skupaj izteklo?

Ne bojte se, ne boste ostali sami. Ponovno se boš poročil in imel boš drugačno življenje. Obljubim ti!

Besede spovednika so se izkazale za preroške. Kmalu sem se ločila in spoznala svojega bodočega moža. Kot je obljubil oče Anatolij, se je zame začelo drugačno življenje.

Tako se je zgodilo, da zaradi lastne malomarnosti dolgo časa nisem prišel v tempelj. Spomnila se je očeta, a v vrvežu ni mogla priti do templja. Novica o tragični smrti duhovnika Anatolija je prišla nepričakovano. jaz sem sirota ...

Zemeljska pot duhovnika Anatolija Gaynyuka je bila kratka in svetla, kot svetloba padajoče zvezde. Batiushka je umrl na dan spomina na sv. Serafima Sarovskega 15. januarja 1999 v starosti 35 let, zdaj pa je njegova duša v svetem samostanu z Bogom. Bil je pogumen Kristusov bojevnik in nadarjen vrtnar: semena vere, ki jih je posejal v duše ljudi, še danes dajejo plodne poganjke.

Tri leta po smrti očeta Anatolija me je usmiljeni Gospod pripeljal v cerkev svetih apostolov Petra in Pavla v Pargolovu, kjer sem našel duhovnega mentorja, protojereja Konstantina Stupnikova. Hvala Bogu za vse!