Tabasnikov yuri perëndi të rreme. Zotat e rremë të kuq dhe Zotat e rremë të mjeshtërve të mëdhenj

Zotat e rremë janë mizorë. Ata kërkojnë shërbim të plotë dhe adhurim të vazhdueshëm. Por sa më shumë t'u shërbeni atyre, aq më pak ata ju respektojnë. Në fund, skllavëria jote e hidhur ndaj një perëndie të rreme të bën një krijesë të degraduar dhe të padobishme. Një person i përtypur dhe i pështyrë është më së paku i nevojshëm për ata të cilëve u dha të gjithë forcën dhe talentin e tij.

Kështu që në punë harrojnë shpejt një specialist të domosdoshëm dje. Kështu revolucionet gllabërojnë fëmijët e tyre. Pra, dëshira për famë dhe popullaritet kthehet në turp publik dhe në kolaps të gjithë jetës.

Lista e perëndive të rreme është mjaft voluminoze. Por kush do ta kishte menduar se ekziston një faqe me mbishkrimin "fëmijët". Ato gjithashtu mund të keqkuptohen. Ju mund t'i ktheni ata në perëndi dhe ta bëni gjithë jetën tuaj një shërbim adhurimi të pandërprerë. Ku përfundon? mos pyet. Mendoni për veten tuaj dhe shikoni më nga afër jetën rreth jush. Në burgjet nën sundimin sovjetik, parulla tallëse si “Liri me ndërgjegje të pastër” vareshin në mure.

Mund të varnim gjithashtu një tabelë mbi hyrjen e shtëpive tona të të moshuarve: "Këtu janë ata që kanë jetuar gjithë jetën për fëmijët". Ky poster do t'i referohet shumicës së të moshuarve që kanë pasur familje, kanë lindur fëmijë, por nuk i kanë rritur, por i kanë shërbyer.

Ka ardhur koha, dhe perënditë e rritur ndryshuan pantallona të shkurtra për kostume, harqe për perms dhe dërguan paraardhësit e varfër jashtë syve për të jetuar pleqërinë e tyre me vartësit e qeverisë.

Sigurisht, dhjetë ose pesëmbëdhjetë përqind mund të shkruanin një tekst të tillë: "Unë jam një egoist - kam jetuar vetëm për veten time. Unë nuk urrej askënd. Faleminderit për strehën dhe tasin me supë." Por këta do të jenë në pakicë. Për shumicën, pilulës tashmë të hidhur të pleqërisë dhe dobësisë, do t'i shtohet hidhërimi i braktisjes nga ata të cilëve u jepet gjithë forca. Nuk shihni shpesh foto të prindërve në muret e apartamenteve tona. Në thelb, "ikonostaset" e shtëpisë përbëhen nga fotografi të "të dashurve" dhe, natyrisht, fëmijëve të adhuruar. Këtu është një test lakmus për ju. Këtu janë simptomat e sëmundjes. Egoistë dhe idhujtarë. Si një idhull - fryti i barkut të tij.

"Hajde, Olenka, më trego një poezi të vogël."

"Hajde, Sashenka, më trego si ecën ariu."

Dhe Olenka ngjitet në një stol, Sashenka, duke ngritur vetullat, duke ecur. Dhe të rriturit qeshin, gëzimi i tyre nuk njeh kufij. Ata kanë fëmijë kaq të zgjuar dhe të talentuar.

"Merrni pjatën në lavaman", "shtroni shtratin", "hiqini lodrat tuaja". Fjalimet e tilla drejtuar perëndive shtëpiake janë shumë më të rralla. Në mendjet e sëmura të prindërve, në fantazitë e tyre që notojnë si mirazh, fëmijët janë të gjithë gjeni. Për këtë arsye lënia pas dore e zejeve dhe e punës praktike. Epo, si! Ne do ta pushtojmë skenën. Ne do të jemi diplomatë ndërkombëtarë. Ne do të menaxhojmë bankën. Ne lindim pak, por njërës do t'i japim gjithçka në maksimum. Gjuhë e huaj, patinazh artistik, mësime muzike... Gjithçka duket se është në rregull. Por nëse në këtë miell vendosni një rezervë krenarie dhe një dëshirë për ekskluzivitet, megjithëse nuk jam profet, perspektiva më duket - buka e trishtimit.

Ia vlen të kërkosh statistika, por më duket se ka pak shtëpi pleqsh në vendet arabe. Ndoshta nuk janë fare aty. Më duket se djemtë e shkathët në rrugët e Kajros apo Aleksandrisë, të njëjtët që shesin gazeta, shkëlqejnë këpucë ose lajnë makina, janë edhe më të shëndetshëm edhe më të lumtur se fëmijët e Evropës. Ata kanë dhëmbë të bardhë dhe sy të gëzuar. Ata dinë dhjetëra fraza në një duzinë të mirë gjuhë në mbarë botën. Është interesante për ta të jetojnë dhe nuk ka gjasa që gjyshërit e tyre të jetojnë jetën e tyre në një shtëpi shtetërore. Një familje klasike, çfarëdo që mund të thuhet, është ende një lumturi e madhe - edhe nëse jeni i varfër.

Edhe këto foshnje u ngjizën në dashuri, lindën në agoni dhe ushqeheshin me gji. Ata janë të dashur, por nuk janë perëndi. Zoti i Vërtetë dhe Një është më afër këtyre njerëzve sesa me disa prej nesh dhe ne kemi shumë për të mësuar prej tyre.

Prot. Andrey Tkachev.

Mjetet me të cilat zotërit e yjeve nxorrën informacion nga një i burgosur i heshtur ishin vërtet të panjohura për Kinkar. Pyetjet nuk u bënë fare.
I burgosuri u ul përballë njërës prej ngrohësve në sallën e madhe të kalasë dhe mbeti vetëm, megjithëse aty pranë kishte gjithmonë njerëz që e shikonin fshehurazi.
Disa minuta më vonë, kur dyshimet e tij u shuan, i burgosuri, nga ana tjetër, filloi të ekzaminojë hapur banorët e kalasë dhe hutimi dukej qartë në fytyrën e tij. Ai thjesht nuk mund t'i kuptonte veprimet dhe sjelljen e tyre. Ai pa me sy të zmadhuar teksa Lordi Xhon i mësonte djalit të tij gjysmë race se si të përdorte shpatën përpara një auditori të vëmendshëm dhe miqësor të nënës dhe motrës së djalit. Gratë thurnin, dhe vëllai i vogël dukej me zili dhe ishte gati të ndryshonte të madhin në çdo moment.
Dhe kur Zonja Asgar doli pas Kinkar dhe i vuri dorën mbi supe për të tërhequr vëmendjen e tij, i burgosuri, duke parë këtë gjest miqësor, u drodh, sikur të priste një hakmarrje të tmerrshme.
"Ke gjetur diçka të re dhe interesante për ne, vëlla i vogël," tha zonja. Dillan do të jetë këtu së shpejti, ai nuk dëshiron të shpërqendrohet nga llogaritë e tij. Pra, mendoni se mysafiri ynë erdhi direkt nga saga e Garthal me dy shpata?
- Më duket, zonjë, ai është si “njerëzit e brendshëm” të legjendave.
Vorken zbriti nga pozicioni i saj lart në tavan dhe u shtrëngua pas mantelit të zonjës. Asgar buzëqeshi në fytyrën e saj.
- Epo, Vorken, nga padurimi tënd, dëshiron të më grish në copa? Ju jeni një femër vetë dhe nuk duhet të grisni rrobat që janë kaq të vështira për t'u rinovuar. Ha! Çohu, kjo është ajo që të duhet! - Ajo u përkul dhe surrat iu hodh në duar, pastaj e kapi supin, e shtrëngoi kokën në fytyrë dhe filloi t'i pëshpëriste diçka në vesh.
"Bëre një punë të mirë sot, Vorken," përfundoi Asgar, sikur surrat e kuptonte çdo fjalë të saj. - Më mirë nga sa prisnim. Jini të durueshëm, me krahë, ne kemi gjëra të rëndësishme për të bërë.
Por kur ajo u ndal pikërisht përballë të burgosurit, xhuxhi u shtrëngua, sikur të ishte gati të mbështillej në një top nën goditjet e kamxhikut. Dhe ai nuk e ngriti kokën, nuk e shikoi zonjën në sy. E gjithë qëndrimi i tij thoshte se ai priste vdekjen dhe jo të lehtë. Dhe kjo ishte aq në kundërshtim me guximin dhe guximin që ai kishte treguar më parë, sa Kinkar ishte i habitur.
- Pra, çfarë kemi këtu? Lordi Dillan iu afrua atyre, duke e përqafuar Kinkarin me miratim pas shpine. - Ky është hajduti juaj i mishit, djalë?
"Ai nuk është thjesht një hajdut," tha zonja. Por këtu ka një mister. Pse ka kaq frikë nga ne?
- Po. Zoti Dillan zgjati dorën dhe butësisht, por me një forcë që nuk mund t'i rezistonte, ngriti kokën e xhuxhit dhe e pa në sy. Sytë e të burgosurit ishin mbyllur fort. - Na shiko, i huaj. Ne nuk jemi armiqtë tuaj, nëse ju vetë nuk e dëshironi ...
Ishte si të prekja një plagë të freskët. Të burgosurit u hapën sytë, por askush nuk ishte gati për urrejtjen e zezë që pasqyrohej në thellësi të tyre.
- Po, - bërtiti xhuxhi, - "zotat" nuk janë kurrë armiq, ata na duan vetëm të mirën. Më dëgjoni, "zota", përkulem para jush. Ai rrëshqiti shalën e tij në dysheme dhe u përkul para zotit të yllit. - Ju mund të më vrisni sipas mënyrave tuaja të liga, "zota", por Ospek nuk do t'ju lutet t'i kurseni jetën!
E para foli zonja.
- Ne nuk jemi zota, Ospek, dhe ky titull nuk na pëlqen, qoftë edhe për shaka. Pse po na thërrisni kështu?
Ai buzëqeshi gjerësisht dhe me përbuzje, urrejtja në të luftonte me instinktin e vetëruajtjes.
- Si të të thërras tjetër? Në fund të fundit, kështu e keni mësuar Gortin. Ju jeni "zota" nga yjet e largët. Edhe pse imagjinata e një gjahtari të thjeshtë nuk mund të tregojë se çfarë po bëni në këto rrënoja. Çfarë po bën këtu dhe me ta... - Ai i tregoi Kinkarit, familjes së Lord Gjonit, të zënë nga larg me punët e tyre.
- Pse të afërmit nuk duhet të jenë bashkë? pyeti zonja me zë të ulët.
- Të afërmit! Ospek e përsëriti fjalën me mosbesim. - Por luftëtari i ri është një gort nga ultësira, dhe ju jeni “zota”! Nuk mund të ketë marrëdhënie midis një skllavi dhe një zotëri. Për një skllav edhe të mendosh për një lidhje të tillë gjaku do të thotë vdekje!
Sytë e Lord Dillan u bënë më të ftohtë dhe më të errët. Ai dëgjoi me një dorë miqësore në shpatullën e Kinkarit, por dora e tij shtrëngohej gjithnjë e më shumë. Vetëm Zonja Asgar vazhdoi të pyeste me fytyrë të drejtë.
- E ke gabim Ospek. Të gjithë këtu kanë një të kaluar të përbashkët, të paktën pjesërisht. Ata që ju duken si gorthë gjithashtu mbajnë gjak yjor. Gjoni, të cilin ju e shikonit, mëson djalin e tij të madh, dhe kjo është gruaja, vajza dhe djali më i vogël - për ne një familje shumë e madhe. Dhe ky është Kinkar sRud. Ajo tregoi me gisht Kinkar. “Babai i tij ishte Rude, dhe vëllai i Rude, Dillan qëndron para jush. Ne nuk kemi skllevër, nuk kemi zotër, vetëm të afërm.
- Djali i zotit Rude. - Ospeku e shikoi Kinkarin, duke nxjerrë dhëmbët si një kafshë, sikur surrat e tij të ishte gati t'i ngjitej në fyt me tërbim. - Zoti Rude ka një djalë skllav! Çfarë lajmi i mrekullueshëm! Kështu që ai u turpërua! I vrazhdë i madh ka thyer ligjin e parë të llojit të tij! Lajm i madh, fantastik! Por askush nuk do të më besojë ... - Koka e tij u kthye nga njëra anë në tjetrën, si ajo e një kafshe të gjuajtur.
Kinkar u befasua dhe mendoi për atë që kuptoi. Lordi Dillan është një i afërm i tij. Për disa arsye, nga ky mendim u bë i ngrohtë, si nga një ngrohës. Por cilat janë ato fjalë për Zotin Rude që shkel ligjin e parë? Si e njeh Ospeku babanë e tij? Asgar foli përsëri.
- I vrazhdë, vëllai i Dillanit, ka vdekur, Ospek. Ai vdiq njëzet sezone të ngrohta më parë kur u përpoq të shpëtonte marinarët e kapur në një stuhi në shkëmbinj nënujorë nga një anije e rrënuar ...
Ospek e shikoi, pastaj pështyu.
- Nuk jam i çmendur, jo akoma. - Dhe përsëri supet e tij u përkulën nën goditjen e një kamxhiku të padukshëm. “Lord Rude sundon në U Sippar dhe kështu ka qenë gjithmonë në kujtesën e njerëzve. Asnjë "zot" i vetëm nuk do të ngrejë gishtin për të shpëtuar një Gorthian në një stuhi!
Zonjës Asgar mori frymën.
- Çfarë gjetëm? pyeti ajo duke shtrënguar duart në mënyrë që nyjet e saj u zbardhën. Në çfarë Gort jemi, Dillan?
"Duket se frika jonë më e keqe është e justifikuar," u përgjigj ai zymtë. - Ne u përpoqëm të mos mendonim për të, por gjithmonë kishim frikë prej saj.
Ajo gulçoi.
- A është rasti kaq mizor me ne!
- Rast? A mendoni se ky është rasti, Asghar? Unë do të thosha se kjo është pjesë e një dizajni global që shkon përtej të kuptuarit tonë. Ne u përpoqëm të zhbëjmë gabimin e bërë ndaj një Gorti. Por këtu kjo e keqe është shumë më e keqe. A do të takohemi gjithmonë me rezultatet e ndërhyrjes sonë?
Ospek hodhi një vështrim nga njëri te tjetri, shikoi përsëri te Lord John, në pjesën tjetër të dhomës të zënë me punët e tyre. Ai u ngrit në këmbë, zgjati dorën te të dy përballë, gishtat e kryqëzuar çuditërisht.
- Ju nuk jeni “zota”! deklaroi ai në mënyrë akuzuese. “Ju jeni demonë në formën e tyre. Në emër të Lorës, Loy dhe Fox-it, ju nxis të merrni formën tuaj të vërtetë.
Kinkar iu përgjigj magjisë me të tijën.
- Në emër të Lorës, Loy dhe Lis, të them, Ospek, se këta janë zot yje, megjithëse, ndoshta, jo ata që ti njeh. A mund të qëndrojë një demon kur e them këtë? - Dhe ai tha tre emrat e shenjtë në gjuhën e lashtë, siç e mësuan, duke ndjerë ngrohtësinë reciproke të hajmalisë në gjoks.
Ospek u trondit.
"Nuk e kuptoj," tha ai dobët. Kincar ishte gati t'i pranonte fjalët e tij, por kishte kuptim të mirë t'i kërkonte Zotit Dillan një shpjegim.
- Ospek, ne jemi vërtet gjak yjor. Sovrani Ylli foli sinqerisht. Por ne nuk jemi ata që ju njihni. Erdhëm nga një Gort tjetër. Dhe në shpirt ne jemi kundër zotërve të kësaj bote... gjithsesi, konkludoj nga fjalët tuaja.
"Zotat" kanë bërë shumë këtu," u përgjigj Ospek, "por Gortit kurrë nuk i bëri mirë." Nuk e kuptoj çfarë histori e çuditshme me thuaj...
Më vonë, Kincar u ul në një unazë luftëtarësh, gjysëmracash dhe yjesh, duke dëgjuar Lord Dillan.
- Kjo është ajo që është! Në këtë Gort, lloji ynë solli me vete një të keqe shumë më të madhe se ajo nga e cila ikëm. Këtu familja jonë zbarkoi dhe pushtoi të gjithë planetin, duke i kthyer vendasit në skllevër. E gjithë mençuria jonë ka synuar ta mbajmë planetin në një dorë të hekurt. Vetëm disa shpëtuan në shkretëtirë. Të lirë janë edhe vendasit në këtë zonë, si fisi i Ospekës. Ky është një Gort i keq, siç mund të bëhet i yni.
"Ne jemi një grusht kundër shumë njerëzve," tha Lord John i menduar.
- Po, një grusht. Dhe këtë do të them. Nga pikëpamja ushtarake, është e mençur të mos bëhen të njohur derisa të njihemi më shumë me situatën. Ky është Lord Bardon. Ai është një nga të gjithë zotërinjtë e yjeve që ka lindur në anije, përpara se të zbriste në Gort. Dhe vendosi të qëndrojë sepse ka fëmijë dhe nipa gorthë. Në të majtë midis grave ulet vajza e tij, në të djathtë, midis fëmijëve, dy djem.
Kinkar dëgjoi me cep të veshit, duke vlerësuar aftësitë luftarake të grupit të tyre. Nga porta kaluan rreth pesëdhjetë veta. Njëzet gra dhe vajza, dhjetë fëmijë. Nga burrat, tetë janë sundimtarë të yjeve, nga Lordi Bardon deri te Xhoni më i ri. Sim, Dillan, Rodrik, Tomm, Jock dhe Franca. Është e vështirë të përcaktohet mosha e tyre, por askush nuk ka pamjen e një gorti që ka kaluar verën e dyzetë. Ndryshimi misterioz që u ndodhi atyre gjatë fluturimit në boshllëk la gjurmë të pashlyeshme tek ata.
Të dymbëdhjetë gjysmakët janë të rinj, por ata janë luftëtarë me përvojë dhe djali i madh i Lord John së shpejti do të jetë në gjendje të bashkohet me ta. Një grup i mirë i fortë beteje, jo të gjithë do të guxojnë ta sulmojnë atë. Dhe Lordët e Yjeve kanë mënyrat e tyre të luftimit. Po, nëse ata do të sulmonin kështjellën, Kinkar nuk do të hezitonte t'u bashkohej atyre.
Por ata nuk e sulmojnë kështjellën, ata nuk kundërshtohen nga Gorthians, por nga Lordët e Yjeve, Lordët e egër hakmarrës të Yjeve që kanë përdorur të gjitha njohuri sekrete për të mbajtur kontrollin e planetit. Dhe kjo është një çështje krejtësisht e ndryshme. Dhe askush nuk do të guxojë të fillojë armiqësi para se të krijohen forcat armike.
Por ata arritën të merrnin mbështetjen e Ospekës. Alpinisti përfundimisht u detyrua të pranonte të dukshmen. Dhe tani ai ishte gati të kontribuonte në përfundimin e një aleance midis popullit të tij dhe banorëve të kalasë. Ishte e vështirë për të të mendonte për zotat e yjeve si miq, por sapo ai besoi se një miqësi e tillë ishte e mundur, marrëveshja e tij ishte e plotë dhe e sinqertë. Ai vendosi që të kthehej në kështjellën e tij nëntokësore dhe të organizonte një takim midis pronarit të shpellës dhe zotërve të yjeve.
Ospek u largua para natës. Por një gjëegjëzë e bëri Kinkar të heshtë. Ai ishte në tezgën e Simit, duke rregulluar një shtrat me bar të thatë, kur një rreze drite nga dera i tha se nuk ishte vetëm. Lordi Dillan tundi kokën në shenjë miratimi, duke parë përpjekjet e tij për ta bërë stallën më miqësore.
- Mirë larg. – Në një fillim të tillë ndjehej pavendosmëria. Ylli-Lord nuk ishte këtu për të folur për larngs, dhe Kincar e ndjeu atë.
- Ky është Sim. - Kinkar kaloi butësisht duart mbi veshët e mprehtë të kafshës së gjunjëzuar, i përkëdheli kallot ku lëkura preku frerët. - E gjeta në një paddokë dhe që atëherë është e imja.
Brenda, ai ndjeu të njëjtën pavendosmëri si Lord Dillan. Që nga ajo bisedë në shtratin e vdekjes së Wurdit, kur jeta e tij e rregullt, siç kishte bërë gjithmonë, përfundoi, kur bota e tij u shkatërrua dhe siguria ishte zhdukur, ai ishte përpjekur të mos mendonte për të vërtetën. Ishte më e lehtë të pranoje mërgimin nga Stiri, perspektivën për t'u bërë një hajdut, sesa të besoje se ai nuk ishte plotësisht gorthian.
Dhe ai nuk dëshiron të pranojë që babai i tij ishte si Dillani, ndoshta shumë si ai, sepse ata janë vëllezër. Pse? A ka frikë nga zotërit e yjeve? Apo është i inatosur për atë pjesë të gjakut që i shkatërroi jetën e begatë në Stirë? Ai nuk do të ndihet kurrë i qetë në shoqërinë e zotërve të yjeve, si Jonathal, Vult dhe të tjerët, të cilët jetojnë me të huaj që nga lindja.
Ndoshta ngurrimi për të pranuar gjakun e tij të përzier përforcohet nga fakti se ai, i vetmi nga të gjitha gjysmëracat, nuk duket aspak i ndryshëm nga gorthiani. Të tjerët janë më të gjatë se vendasit, kanë sy me ngjyra të çuditshme, flokë, tipare të pazakonta të fytyrës... Dhe në momente të tilla, kur duhet të pranojë marrëdhënien e tij me të huajt, reagimi i tij i parë është vigjilenca e një personi që duhet të fshihet, por kupton se ai u zbulua.
Dillan e vendosi llambën në dysheme dhe u mbështet pas ndarjes, me gishtat e futur në brez.
"Djali i Rudit," tha ai me zë të ulët, duke shqiptuar emrin me të njëjtin theks të çuditshëm që kishte kur u takuan për herë të parë.
Nuk e sheh tek unë! Kinkar u turbullua.
"Në pamje të jashtme jo," pranoi me gatishmëri Dillan dhe Kincar përjetoi një pakënaqësi të pakuptueshme. “Por në mënyra të tjera…” bëri Kinkar pyetjen që i kishte shkuar në mendje gjatë gjithë ditës.
“Ospik tha se Lord Rude sundon mbi një nga mbretëritë e Yll Lord. Por si mund të jetë? Nëse Zoti Rude, i cili ishte babai im, ka vdekur prej shumë vitesh... Një tjetër zot? Ndoshta një djalë gjakatar i Rude?
Dillan tundi kokën.
- Mos mendo. Nuk e prisnim që do të hasnim në një rast kaq konfuz. Ndoshta në këtë Gort ka korrespondencat tona, ne jemi ata që do të bëheshim nëse do të shkonim në një rrugë tjetër. Por është e tmerrshme, dhe ne vërtet e gjejmë veten në një makth!
Si mund të përballet një person me veten në betejë? - Kinkar e solli këtë ide në përfundimin e saj logjik.
- Kjo është ajo që ne duhet të vendosim, junior. Le të supozojmë se i vrazhdi që sundon këtu nuk është ai që të ka lindur... ai nuk mund të jetë...
“Po, Ospek e bëri të qartë se zotërit e yjeve dhe aborigjenët nuk ndërthuren në këtë Gort…
- Dhe jo vetëm kjo. Dillan e hodhi poshtë vërejtjen e tij me padurim. - Një i vrazhdë që me mënyrën e të jetuarit, me temperamentin e tij, kënaqet me mënyrën si janë gjërat këtu, nuk është aspak i vrazhdi i botës sonë. Nuk kanë asgjë të përbashkët. Rude lindi në Gort tonë tre vjet pas zbarkimit të anijeve tona, kështu që ai është më i vjetër se unë për njëzet sezone të ngrohta. Dhe është djali i një nëne tjetër. Ai kishte katër gra: dy yje, dy gorthiane. E fundit prej tyre ishte Anora e Stirit, dhe ajo e mbijetoi atë me më pak se një vit. Ai kishte dy djem dhe një vajzë ylli, ata fluturuan në një nga anijet tona, dhe një djalë gjysmë gjaku jeni ju. Por ju nuk dinit për origjinën tuaj. Tre muaj më parë, Wurd na dërgoi një mesazh duke na treguar se çfarë fati mund t'ju presë për shkak të grindjes tuaj me Jord. Ai të mbajti larg nesh, vetëm donte të të bënte gorth për t'i shërbyer më mirë Styr-it, që të mos kesh kujtime që të të ndihmojnë të mësohesh. Por Rude, babai yt, ishte i lehtë për t'u marrë vesh, dhe ne jemi të lumtur që kemi pasardhësin e tij me ne!
"Por ju keni edhe gjakun e Rude në ju."
- Po. Por unë nuk jam si i vrazhdë. Ai ishte një luftëtar i lindur, një njeri i veprimit. Dhe në një botë ku nevojitet veprim, kjo do të thotë shumë. Dylan buzëqeshi pak. - Dhe unë jam më shumë si një person që bën atë që sheh në ëndrrat e tij. Unë mbaj një shpatë, por e lë mënjanë me dëshirë. I vrazhdë ishte si surrat në gjueti, ai ishte gjithmonë në kërkim të aventurës. Pasioni i tij ishte vetë shpata dhe jo tregimi. Por është e vështirë t'ia përshkruaj Rude dikujt që nuk e ka njohur, qoftë edhe djalit të tij. Ai psherëtiu dhe e ngriti përsëri llambën. - Do të them që Rude, siç e kemi njohur, është i denjë për besnikëri dhe dashuri. Mos harroni këtë gjithmonë, nëse fati ju sjell në kontakt me një tjetër të vrazhdë që sundon këtu në Gort...
Ai ndaloi në dalje të tezgës.
- Tani Sim është rehat. Eja me mua në sallë. Ne kemi një këshill ushtarak dhe të gjithë kanë të drejtë të votojnë për të.
Të gjithë hëngrën së bashku, duke ndarë me saktësi të përpiktë rezultatet e gjuetisë dhe furnizimet në pakësim. Kincar mendonte se një surrat e uritur gjuante gjithmonë më mirë. Tani askush nuk grykë veten që të mos përdorë shpatën në sulm. E përtypte me kujdes mishin e suardit, duke shijuar shijen e tij.
Këshilli ushtarak mori një vendim. Tani ata do të gjuajnë, do të mbledhin furnizime në kala, ndoshta do të tregtojnë ushqimin e tepërt me njerëzit e brendshëm. Askund jashtë luginës, të ruajtur nga kalaja, derisa të dalin. Ospek i siguroi ata se ishin larg nga ultësirat e kontrolluara nga zotërit e yjeve të kësaj Gort, ku armët e tyre të fuqishme i mbanin skllevërit në radhë. Por, mendimi se gangerët e tyre doppelganger i përdornin fuqitë e tyre me qëllime të tilla të liga, i bëri zotërit të mendonin zymtë. Dhe Kinkar besonte se edhe nëse Lord Dillan do të ndërtonte porta të reja, do të hapte rrugën për një Gort të ri, ai do të zbulonte se zotërit e tjerë nuk do të donin ta ndiqnin atë. Ata ndihen përgjegjës për këtë botë dhe fajtorë për atë që kanë bërë perënditë e rreme.
Tani do të ketë gjithmonë roje në kullat e vrojtimit, në mëngjes ata përshkruanin rrugët e patrullimit rreth kalasë, shpërndanë detyra në mënyrë që të gjithë të merrnin pjesë në gjueti dhe roje.
Kur mbaroi darka, Zonja Asgar iu afrua Kinkarit, duke mbajtur në duar një dërrasë të vogël me tela, siç e përdorin tregimtarët endacakë.
- Kinkar, thonë se e mbani mend mirë sagën e Garthal dhe takimin e tij me "njerëzit e brendshëm". Takimi i sotëm dëshmoi se të paktën një pjesë e kësaj historie është e vërtetë. Dhe ne duam të dëgjojmë të gjithë historinë e bastisjes së Gartalit në Kalanë Lok.
Ai, i zënë ngushtë, vuri një dërrasë në gju. Në Styra duhej të këndonte, por nuk e kishte menduar kurrë se do të këndonte në një shoqëri të tillë. Sidoqoftë, "Garthal's Raid" nuk është shumë i njohur tani, megjithëse ishte kënga e preferuar e Wurd dhe Kinkar-it i mbante mend mirë strofat e saj të gjata. Dhe kështu ai goditi telat dhe filloi - një histori se si Gartal u nis në një udhëtim si një njeri i privuar nga një kështjellë, si arriti në kalanë Lok dhe si u mashtrua dhe ai duhej të ikte në male me zemërim. në zemrën e tij. Lorpor, Vulth, Lord John, Jonathal, ulur rreth e rrotull, nxorrën shpatat dhe e shoqëruan me kumbime ritmike, teh mbi teh, sytë e tyre shkëlqenin në dritën e llambës dhe përralla u kap nga zërat e ëmbël të grave. Dhe kurrë që kur u largua nga Styr, Kinkar nuk ishte ndjerë kaq fort se i përkiste këtu.

Duke përdorur këtë kuptim për perënditë aktuale të rreme që luajnë lojërat e tyre në fushën e Tokës dhe sistem diellor, kemi arritur të kuptojmë se secila prej tyre është gjithashtu një vetëdije e fryrë e nivelit të trupit. Në Tokë kjo lloj ndërgjegjeje është ndarë. Ka perëndi të rremë që kanë një rrjedhë pozitive të energjisë së formës; ato drejtojnë rrafshet e realitetit të trupit të dritës. Zota të tillë të rremë janë më pak shkatërrues se ata që e kanë origjinën nga ndërdimensionaliteti. Ka edhe perëndi të rreme që u ngritën si rezultat i pompimit të vetëdijes së ndërdimensionalitetit; këto sjellin dëmin dhe dëmtimin më të madh, sepse kërkojnë të zgjerojnë hapësirën ndërmjetëse, e cila është sfera e tyre jetike. Zgjerimi i mëtejshëm i ndërhapësirës shtyn drejt rënies së vetëdijes, pasi ka gjithnjë e më pak chi në dispozicion për të rrjedhur përgjatë meridianëve. Prandaj, këta perëndi të rremë janë më shkatërruesit nga të gjithë që ekzistojnë, duke tentuar të kontrollojnë planet fizike që i përkasin njerëzimit, si dhe delfinët dhe balenat.

Gjendja reale e punëve është e tillë që vetëdija për nivelin e trupit nuk mund të çojë ((yurma home.

Përveç kësaj, vetëdija e nivelit të trupit erdhi në Tokë nga krijime të tjera si rezultat i përzierjes së ADN-së së njerëzve, si dhe delfinëve dhe balenave. Jo vetëm që kemi perëndi të rreme nga Sirius të lidhur me ADN-në Siriusian, por edhe perëndi të jugut që erdhën në Tokë me ADN aliene nga Pleiades dhe Alpha Centauri (Gritë dhe Zvarranikët), së bashku me Llbireon. Më këmbëngulësit (agresive-arrogante) të këtyre llojeve të ndërgjegjes kanë origjinën nga Albireon dhe përfshijnë perëndi të rreme të njohur si Buda, Zonja Buda (Kuan Yi), Rama, Melchizedek, Thoth, Sananda dhe Solaris. Secila prej tyre gjurmohet në origjinën e saj si një ndërgjegje e nivelit të trupit që u fry në procesin e ngjitjeve të rreme në krijimin, e cila tashmë është zhdukur dhe njihet si Albireon.

Zotat e rremë erdhën në Tokë shumë kohë më parë, pasi kishin hyrë në realitetet njerëzore, kur Sirius zgjodhi 18 raca rrënjë në Tokë. 11 prej tyre vdiqën pasi perënditë e rreme zgjeruan ndërdimensionalitetin në format e tyre në atë masë sa që jeta në këto linja gjaku nuk mund të ekzistonte më, pasi mungesa e Forca e jetes duke lëvizur përgjatë meridianëve. Në terma të dimensionit të tretë, secila prej këtyre 11 racave rrënjësore u godit, u sëmur dhe u nis drejt zhdukjes. Megjithatë, nga një këndvështrim energjik, shkaku themelor i gjithë asaj që po ndodhte ishte mungesa e chi-së, për shkak të zgjerimit të hapësirës ndërmjetëse, e cila u shkaktua nga perënditë e rreme.

Ekziston një pikë në të cilën hapësira ndërhapësirë ​​bëhet aq e madhe sa furnizimi i chi për të mbajtur jetën është qartësisht i mangët. Sot, njerëzit me 2 zinxhirë ekzistojnë në prag të realiteteve të tilla - ka më shumë hapësira sesa meridiane. Si rezultat, shumë meridianë bllokohen, duke çuar në një jetëgjatësi të shkurtuar dhe përvojën e plakjes, sëmundjeve dhe sëmundjeve. Sepse ajo që po ndodh me njerëzimin sot është një përsëritje e asaj që dikur u ndodhi 11 racave të tjera rrënjë që u zhdukën; me kalimin e kohës, ndërhapësira u rrit në një madhësi të tillë që chi që rrjedh nëpër sistemin meridian thjesht nuk mjaftonte për të mbështetur jetën; dhe racat e lidhura indigjene u zhdukën. Në fakt, njerëzimi është në prag të zhdukjes në këtë kohë historike, nëse jo për zgjedhjen e ngjitjes.

Ka perëndi të tjera të rreme që erdhën me Plejadian Anu dhe janë rezultat i vetëdijes së nivelit të trupit pleiadian që është futur në perënditë e rreme. Ata erdhën në Tokë dhe zgjodhën të mishëronin skllevërit e Anut pasi këta të fundit u nxorën në laborator. Këta perëndi të rremë njihen si Kuthumi, Jwal Khul, Serapis Bey, Hilarion, Paul Veneciani, Saint Germain, Lady Nada dhe Lord Maitreya. Ndërsa popullsia e skllevërve rritej, vetëdija e nivelit të trupit të këtyre perëndive të rreme u rrit gjithashtu në një nivel që i lejonte ata të konkurronin me perënditë e tjera të rreme; duke vepruar kështu, ata ranë në konflikt me perënditë e rreme të lartpërmendura të Albireonit. Dhe meqenëse sulmet kaluan nëpër popujt e skllevërve dhe njerëzve të kuq, secili popull u sëmur dhe përjetoi një rënie të vetëdijes. (Shih "Historia e ëndrrës njerëzore" më lart.)

dallimi midis paraardhësve dhe perëndive të rreme

Duhet kuptuar plotësisht se ka një ndryshim midis paraardhësve dhe perëndive të rreme. Një paraardhës i quajtur Buda, Quan Yin, Rama, Melchizedek, Thoth, Sananda dhe Solaris ishte një burrë; në një kohë ata bënë një ngjitje të rreme dhe trupi u dogj, u shndërrua në hi, duke lënë pas kësaj vetëdija e formës u fry. Prandaj, një ngjitje e rreme kontribuon në pompimin e nivelit të vetëdijes së trupit në perëndi të rreme. Më vonë, kur perënditë e rreme Pleiadian fituan çelësat në Piramida Egjipti i lashte dhe i lartësuan njerëzit për një qëllim të ngjashëm, ata e zgjeruan shumë sundimin e tyre përmes ngjitjeve të rreme. Ndoshta dikur ka pasur njerëz me emrat Kuthumi ose Jwal Khul e kështu me radhë; por pas djegies së formës në ngritjen e rreme, vetëdija e fryrë e nivelit të trupit donte të mbante emrin e rrafshit fizik. Personi që u ngjit rrejshëm është paraardhësi; një zot i rremë është rezultat i fryrjes së vetëdijes së nivelit të trupit përmes ngjitjes së rreme.

Paraardhësit janë një faktor i besueshëm dhe legjitim në specien njerëzore; ata duhet të pastrojnë karmën e tyre në mënyrë që i gjithë njerëzimi të ngjitet lart. Ludmila dhe Roman zbuluan se ata kishin paraardhës të lidhur me perëndi të rreme, sepse këto ishin mishërimet e tyre, në të cilat ndodhi një ngjitje e rreme, duke fryrë perëndinë e rremë në dominim. Në procesin e ngjitjes, paraardhësi u përqafua dhe karma u lirua; duke bërë këtë, zoti i rremë u rrëzua dhe mund të tërhiqej përsëri në trup për të kryer funksione normale të vetëdijes në nivel të trupit. Nëse vetëdija e zotit të rremë vinte nga një krijesë tjetër, atëherë ajo thjesht shkoi në shtëpi. Gjatë rrjedhës së ngjitjes së tyre, Ludmila dhe Roman e zhvilluan këtë si një mënyrë për të përfunduar përvojën e perëndive të rreme.

Zotat e rremë zënë një hapësirë ​​të caktuar; ato janë rezultat i vetëdijes në nivel trupor. Megjithatë, duke u fryrë gjithnjë e më shumë gjatë procesit të ngritjes së rreme, ata filluan ta perceptojnë veten si Zot dhe perëndeshë mbi speciet njerëzore. Për më tepër, shumë vetëdije të nivelit të trupit nga krijimet aliene ishin fryrë, gjë që ishte për shkak të pranisë së ADN-së së huaj në iniciatorin në rritje gjatë djegies. Vetëdija e nivelit të trupit që erdhi nga një krijim tjetër njihet vetëm me rrjedhën e energjisë që është në kundërshtim me Tokën, dhe për këtë arsye nuk mund të përdoret këtu në zgjedhjen e ngritjes. Prandaj, Ludmila dhe Roman preferojnë ta dërgojnë vetëdijen e nivelit të trupit të dikujt tjetër në krijimet nga e ka origjinën; dhe inkurajoni iniciatorët e tjerë që lexojnë materialin e tyre të bëjnë të njëjtën gjë.

FJALA Feja vjen nga fjala latine fetar, shenjues lidhje(ribashkim). Në jetën e tij fetare, njeriu lidhet, bashkohet me Zotin, i Cili është "alfa" ("fillimi") dhe "omega" ("fundi") i tij. Për çdo person të njohur me Dhiatën e Re, nuk mund të ketë dyshim se thelbi i fesë dhe thelbi i marrëdhënies midis njeriut dhe Zotit të tij është Dashuria. Kur farisenjtë e pyetën Jezusin:

Cili është urdhërimi më i madh në ligj? - Ai u përgjigj:

Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi. E dyta është si ajo: duaje të afërmin tënd si veten.

Çfarë do të thotë të duash Perëndinë me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendjen tënde? Unë mendoj se apostulli Gjon do t'i përgjigjej kësaj, se secili prej nesh, përpara se të mund t'ia jepnim vërtet zemrën, shpirtin dhe mendjen Perëndisë, së pari do të donte të dinte se sa shumë e do Zoti vetë, të dinte se sa shumë mendon Zoti i përjetshëm. atë dhe dëshiron të ndajë me njeriun jetën, gëzimin dhe dashurinë e Tij hyjnore. dashuri e krishterëështë përgjigja ndaj dashurisë së pakufishme të Zotit, por nuk mund të ketë përgjigje derisa një person të kuptojë me gjithë qenien e tij se Zoti e deshi fillimisht, e deshi aq shumë sa dërgoi Birin e Tij të Dashur për të na shpëtuar.

Këtu qëndron çelësi i dashurisë së dështuar për Zotin. Shumica prej nesh nuk e kuptojnë aq thellë sa duhet këtë dashuri atërore dhe madje të butë të Perëndisë për ne. Kjo vlen veçanërisht për ata njerëz që nuk e kanë njohur kurrë dashurinë njerëzore, nuk e kanë njohur ndikimin e saj jetëdhënës përmes misterit të dashurisë njerëzore dhe nuk e kanë njohur kurrë Zotin, i cili është dashuria Vetë. Mungesa e një përvoje të tillë dashurie është një dëm serioz për jetën e tyre. Në këtë rast, Zoti i dashurisë, i cili dëshiron të ndajë jetën dhe gëzimin e Tij me ta, ka shumë të ngjarë të duket vetëm rezultat i një imagjinate të zjarrtë, pa çdo realitet.

Nuk ka asnjë person të tillë që, në fund të fundit, nuk do t'i kthente dashurinë në asnjë mënyrë, vetëm nëse ai është në gjendje të kuptojë se është i dashur. Por nëse jeta e një personi dhe realiteti që e rrethon janë pa dashuri, atëherë realiteti i dashurisë Hyjnore vështirë se do të gjejë një përgjigje dashurie - një përgjigje që do të vijë nga e gjithë zemra, nga i gjithë shpirti dhe nga e gjithë mendja.

perëndi të rreme

Zoti që një person që jeton një jetë të tillë do të jetë vetëm një idhull i zymtë i frikshëm, që nuk kërkon asgjë nga adhuruesit e tij veçse frikë. Zanafilla na tregon se Zoti na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe duhet thënë se tundimi më tinëzar dhe më i varfër është përpjekja e njeriut nga ana e tij për të krijuar Zotin. në mënyrën time - njerëzore - imazh dhe ngjashmëri.

Secili prej nesh ka idenë tonë, unike dhe në të njëjtën kohë jashtëzakonisht të kufizuar për Zotin, e cila shumë shpesh mban gjurmët dhe shtrembërimet e përvojës sonë jetësore. Emocionet negative, si frika, prishen mjaft shpejt. Imazhi i shtrembëruar i një Zoti hakmarrës përfundimisht mërzitet dhe refuzohet. Frika është një lidhje shumë e dobët për bashkimin e vërtetë dhe një themel shumë i brishtë për fenë.

Ndoshta kjo është arsyeja pse urdhërimi i dytë i Zotit na thotë të duam njëri-tjetrin. Dashuria vetëmohuese njerëzore është një sakrament që prezanton dashurinë hyjnore. Njeriu duhet të bashkohet me pjesëmarrjen njerëzore dhe vetëdhënien e njerëzve të tjerë, në mënyrë që të gjejë Zotin që i jep Veten njeriut.

Ata që nuk e refuzojnë imazhin e shtrembëruar të një Zoti hakmarrës do të zhyten pa ndryshim në hijen e tij të errët dhe vështirë se do të mund të dashurojnë me gjithë zemrën e tyre, me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendjen e tyre. Një Zot i tillë nuk do të ishte një Zot i dashurisë. Nuk do të ketë kurrë një dorëzim të besueshëm duar të dashura Babai; njeriu nuk do ta njohë kurrë gëzimin e bashkimit mistik me Zotin. Ata që shërbejnë nga frika, duke mos njohur dashurinë, do të përpiqen gjithmonë të bëjnë pazare me Zotin. Ai, sigurisht, do të bëjë diçka për Perëndinë, do ta besojë pak për veten e tij, do të lutet pak, etj., në mënyrë që të meritojë disi një vend në Mbretërinë e Tij. Jeta dhe feja do të bëhen atëherë një lojë shahu, jo një çështje dashurie.

Përgjigju dashurisë së Zotit

Një person që është i hapur ndaj dashurisë hyjnore sigurisht që do të dëshirojë t'i përgjigjet asaj me dashurinë e tij. Si mund të japë ai ndonjë përgjigje domethënëse nëse Zoti nuk mundet, duke pasur gjithçka, të fitojë ndonjë gjë tjetër, nëse Ai nuk mund të ketë nevojë për asgjë? Ja çfarë na thotë apostulli Gjon për reagimin njerëzor ndaj dashurisë së Perëndisë:

Ne e kemi njohur dashurinë në faktin se Jezusi
Krishti dha jetën e Tij për ne:
dhe ne duhet të japim jetën tonë për të
vëllezër... Të dashur! Le të duam
njëri-tjetrin, sepse dashuria është nga Zoti
dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia
dhe e njeh Zotin; kush nuk do, nuk e dinte
Zot, sepse Zoti është dashuri... Zot
askush nuk e ka parë ndonjëherë: nëse duam
njëri-tjetrin, atëherë Zoti qëndron në ne
dhe dashuria e Tij është e përsosur në ne.
1 E fundit Gjoni, kap. 3, neni 16; kap.4, cm.7-12

Të takosh Zotin te njerëzit e tjerë është momenti më i çmuar në dialogun mes Zotit dhe njeriut.

Natyra njerëzore kërkon kontakt me Zotin në një mënyrë trupore ose sensuale. NË Dhiata e Vjetër Perëndia erdhi te njerëzit në një rrotull bubullimash dhe një rrufe mbi Sinai. Zëri i tij erdhi nga shkurret që digjej. Në Dhiatën e Re, mirësia e Zotit ndaj njeriut ishte edhe më e mahnitshme: Ai erdhi tek ne si njeri, Ai shkoi deri në vuajtje në kryq, duke vuajtur për ty dhe mua: "Kjo është ajo që doja të thoja kur thashë se të dua. " Pasi u mishërua, Zoti u solli dhuratat e Tij njerëzve në një enë tokësore të njerëzimit, në mënyrë që të mund të na flisnin në gjuhën tonë. gjuha njerëzore dhe që ne të mund të dimë se çfarë është Ai në të vërtetë.

Ashtu siç priste Zoti që njerëzit ta gjenin Atë nën vellon e njerëzimit, edhe kur ai njerëzim u shtrembërua nga vuajtjet dhe u njoll me gjak, Ai pret që ne ta gjejmë Atë pas pamjes njerëzore të njerëzve të tjerë. Në fakt, ajo bëhet jashtëzakonisht e çmuar pozicioni i jetës njeriu kur fillon ta marrë seriozisht Zotin në këtë mënyrë:

Unë isha i uritur - dhe ju më dhatë ushqim;
Unë kisha etje - dhe më dhatë të pi;
Unë isha një i huaj - dhe ju më pranuat Mua;
ishte lakuriq - dhe ti më veshe mua;
Unë isha i sëmurë - dhe ju më vizituat Mua;
Unë isha në burg - dhe ti erdhe tek Unë.
Atëherë të drejtët do t'i përgjigjen:
-Zot! kur të pamë
i uritur dhe i ushqyer? ose të etur
dhe u dehur? kur të pamë
i huaj dhe i pranuar? ose lakuriq
dhe e veshur? kur të pamë të sëmurë
dhe erdhi tek ju në burg?
Dhe mbreti do t'u përgjigjet atyre:
-Me të vërtetë them: ashtu siç bëre
kjo është për një nga vëllezërit e mi më të vegjël,
më bënë mua.

Ungjilli sipas Mateut, kap. 25, nenet 35-40

Të krishterët e parë nuk e ndanë dashurinë e Zotit nga dashuria e njeriut dhe shënuan njërën dhe tjetrën me fjalën greke agape, duke bashkuar në vetvete edhe dashurinë për Zotin, i Cili është dashuri për veten e tij, edhe për vëllezërit më të vegjël.

Por e gjitha është një këngë e vjetër, apo jo? Shpesh, kur bëhemi kaq bajate, humbasim freskinë tonë njerëzore, lind mendimi se në fakt nuk jemi ne, por fjala e Zotit që e ka humbur freskinë e saj. Kur bujaria jonë zbehet dhe thahet, lind një dëshirë për t'u larguar nga këto probleme në kërkim të problemeve më praktike, më të zakonshme; na duken të rëndësishme për diskutim.

Duhet thënë se dëshira për të shmangur një përgjigje të drejtpërdrejtë ndaj thirrjes reale të Fjalës së Perëndisë është shumë e rrezikshme. Një ditë do të takohemi pashmangshëm me të dhe nuk përjashtohet mundësia që zemra të jetë në ngërç dhe konfuzion ekstrem. Tashmë përtej pragut të jetës, Zoti, duke na hapur krahët e Tij, mund të na pyesë: "Ku është juaja Plagët?

Dhe duke ndjekur të Lumturin Agustinin, i cili rezistoi për një kohë të gjatë derisa më në fund u pushtua nga hiri Hyjnor, duhet të pranojmë me hidhërim: "Shumë vonë, Zot, shumë vonë të desha".

Kuptimi i dashurisë

Shumë, ndoshta, mund të thuhet ende, duke shpjeguar se çfarë është dashuria; megjithatë, është e qartë se dashuria e vërtetë kërkon vetë-harrim. Sepse ka shumë njerëz që e përdorin këtë fjalë Dashuria dhe duke pretenduar të kuptojmë kuptimin e tij, por në të njëjtën kohë duke mos kuptuar kuptimin e tij të vërtetë ose madje vështirë se jemi në gjendje të dashurojmë me të vërtetë, atëherë mund të ofrojmë testin e mëposhtëm: A mund ta harroni vërtet veten? Në tregun e jetës na ofrohen shumë falsifikime, të cilat nganjëherë quhen dashuri, por të gjitha janë emra fals. Ne ndonjëherë edhe telefonojmë Dashuria kënaqësinë e disa nevojave tona. Megjithatë, ne mund të bëjmë edhe diçka për të tjerët pa përjetuar dashurinë e vërtetë. Një lloj lakmusi për dashurinë do të jetë gjithmonë çështja e harrimit të vetvetes.

A mund ta përqendrojmë vërtet vëmendjen tonë në lumturinë ose plotësinë e ndjenjave të njerëzve të tjerë? A mund të pyesim gjithmonë veten tonë, jo se çfarë mund të bëjnë të tjerët për ne, por vetëm: çfarë mund të bëjmë ne për ta? Nëse vërtet duam të duam, atëherë duhet t'i bëjmë vetes këto pyetje.

Nuk duhet të harrojmë se jemi në gjendje t'i përdorim njerëzit e tjerë për suksesin tonë, për hir të plotësimit të nevojave tona të thella dhe të dridhura njerëzore, dhe në të njëjtën kohë mund të besojmë gabimisht se kjo është dashuri e vërtetë. Një i ri, duke i rrëfyer dashurinë e tij një vajze, shpesh mund të gabohet, duke marrë përsipër dashuri e vërtetë plotësimi i thjeshtë i nevojave të tyre egoiste. Vajza, duke parë që vetmia e saj është e mbushur me shoqërinë dhe vëmendjen e kësaj burrë i ri, gjithashtu bie lehtësisht në gabim, duke marrë kënaqësinë e saj emocionale për dashuri. Në të njëjtën mënyrë, një baba dhe një nënë, të cilët po përpiqen me të gjitha forcat për të promovuar suksesin e fëmijëve të tyre, nuk e vërejnë se pas kësaj fshihet një dëshirë e paplotësuar për suksesin e tyre dhe ata lehtë e bindin veten se janë me të vërtetë. prindër të dashur. Pyetja vendimtare, si gjithmonë, mbetet çështja e harrimit të vetvetes. A e harrojnë vërtet këtë i ri dhe kjo vajzë, kjo nënë dhe baba, veten, rehatitë dhe shqetësimet e tyre, kënaqësinë emocionale dhe kërkojnë lumturinë dhe përmbushjen e vetme të jetës për ata që duan? Këto janë shumë larg pyetjeve teorike. Fakti është se për shumicën prej nesh nevojat tona janë shumë të prekshme dhe shumë reale, sepse është e vështirë që një farë të bjerë në tokë dhe të vdesë në vetvete - por pa këtë ajo nuk mund të jetojë një jetë me dashuri.

Shënuar: 0

Pyetje: Kim: Jezus, mund të mos kisha guxuar ta bëja këtë pyetje disa vite më parë, sepse do ta konsideroja blasfemi. Megjithatë, unë kam qenë gjithmonë i interesuar në çështjen e kulturave në të cilat perënditë kërkuan që njerëzit ose kafshët të flijoheshin, si dhe disa vende në Dhiatën e Vjetër ku Zoti i udhëzon hebrenjtë të vrisnin të gjithë përfaqësuesit e fiseve ose popujve të tjerë. Duke qenë se urdhërimi i parë thotë: “Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje” (Eksodi 20:3, Ligji i Përtërirë 5:7), duket se ekziston një mundësi reale që njerëzit të adhurojnë perëndi të rreme. A është e mundur që një Zot i rremë të ekzistojë dhe se ky Zot i rremë mund të ketë ndikuar edhe në Dhiatën e Vjetër?

Jezusi përgjigjet:

Kam shpresuar gjatë gjithë kohës që dikush të shikojë mësimet e mia të dhëna në këtë faqe, të bashkojë disa gjëra dhe të bëjë vetëm atë pyetje. Kjo pyetje nuk është vetëm logjike, por është edhe shumë e rëndësishme.

Më lejoni së pari të përgjigjem se në të kaluarën as që do të guxonit ta shqyrtonit këtë pyetje. Është e rëndësishme që të gjithë kërkuesit shpirtërorë të kuptojnë një gjë në mënyrë që të ngrihen në nivelin më të lartë të rrugës shpirtërore. Ju duhet të ngriheni në një nivel të vetëdijes ku nuk ka ndalime, ku nuk ka pyetje që nuk do të guxonit t'i bënit.

Pse është kaq e rëndësishme? Kjo është e rëndësishme sepse rrugë shpirtëroreështë një proces në të cilin ju lëshoni të gjitha gënjeshtrat gjarpërore që ju kanë bërë të krijoni një ndjenjë të rreme të identitetit tuaj. Ju duhet të jeni të gatshëm të humbni jetën tuaj, të humbni ndjenjën tuaj të vdekshme të identitetit, duke hequr dorë nga të gjitha llojet e gënjeshtrave gjarpërore që ndikojnë në ndërgjegjen tuaj dhe të bëhen pjesë e ndjenjës suaj të identitetit. Për ta bërë këtë, ju duhet të pyesni absolutisht çdo gjë në këtë botë dhe më pas të merrni një përgjigje që vjen nga vetë Krishti juaj ose nga Ushtria e Ngjitur përmes vetes suaj të Krishtit.

Merrni parasysh rëndësinë e çështjes së ekzistencës së një perëndie të rreme. Imagjinoni për një moment se ekziston një zot i rremë dhe se disa njerëz në tokë janë mashtruar duke adhuruar këtë perëndi të rremë. Nëse këta njerëz e konsiderojnë blasfemi edhe të bëjnë një pyetje të tillë për ekzistencën e një perëndie të rreme, atëherë si mund të shpëtohen nga ky kurth? Ata fjalë për fjalë do të mbeten të mbërthyer për jetën, dhe kultura e tyre mund të ngecë për mijëvjeçarë.

Ligji bazë i këtij universi është vullneti i lirë. Ne, Pritësi i Ngjitur, na është dhënë detyra për të shpëtuar çdo person në Tokë. Për të shpëtuar njerëzit, ne duhet t'i çlirojmë ata nga gënjeshtrat gjarpërore duke u dhënë të vërtetën që do t'i çlirojë ata. Megjithatë, që ne t'u japim njerëzve të vërtetën, njerëzit duhet ta kërkojnë atë. Kërkoni dhe do t'ju jepet (Ungjilli i Llukës 11:9) - ky është Ligji Hyjnor. Nëse nuk kërkoni, atëherë nuk mund të merrni nga ne, sepse ligji i vullnetit të lirë nuk na lejon t'ju japim një përgjigje që nuk e keni kërkuar. Në fakt, derisa të pyesni, nuk do të jeni të hapur ndaj përgjigjes ose nuk do të jeni në gjendje ta kuptoni përgjigjen.

Prandaj, ne do të jemi të detyruar t'ju lejojmë të vazhdoni të jetoni në iluzionin derisa më në fund të vendosni të hiqni dorë nga të gjitha pengesat dhe të filloni të bëni pyetje logjike. Prandaj, mund të thuhet se çdo fe që nuk i lejon ithtarët e saj të bëjnë pyetje është nën ndikimin e gënjeshtrave dhe forcave gjarpërore që kërkojnë t'i mbajnë njerëzit të bllokuar në këtë botë. Nuk ka përjashtime nga kjo deklaratë. Vetëm e vërteta mund t'ju bëjë të lirë, dhe e vërteta mund të njihet vetëm duke bërë pyetje. Nëse feja juaj nuk ju lejon të bëni pyetje, atëherë ajo ndikohet nga forcat e kësaj bote. Me këtë nuk po them se feja juaj është krejtësisht e rreme ose plotësisht e kontrolluar nga këto forca. Unë them se feja juaj është e prekur nga këto forca dhe prandaj ka krijuar pyetje tabu.

A ka një zot të rremë? Në fakt, ka shumë perëndi të rremë. Një nga mesazhet që synoj të përcjell në këtë faqe është se njerëzit kanë krijuar realitetin e tyre. Merrni parasysh situatën në Kopshtin e Edenit. Libri i Zanafillës thotë:

22 Dhe Zoti Perëndi tha: Ja, Adami është bërë si njëri prej nesh, duke ditur të mirën dhe të keqen; dhe tani, sido që e shtriu dorën, mori edhe nga pema e jetës, hëngri dhe filloi të jetojë përgjithmonë.
23 Dhe Zoti Perëndi e dërgoi nga kopshti i Edenit për të punuar tokën nga e kishin nxjerrë. (Zanafilla, kapitulli 3).

Siç e shpjegova në , fryti i njohjes së së mirës dhe së keqes është fryt i njohjes së së mirës dhe së keqes relative. E mira dhe e keqja relative do të thotë që, duke qenë bashkëkrijues me Zotin, ata janë të pajisur me aftësinë për të krijuar realitetin e tyre, domethënë, ata mund të krijojnë përkufizimet e tyre për të mirën dhe të keqen. Prandaj, njerëzit mund të krijojnë një sistem kulture dhe besimi në planetin Tokë që është krejtësisht jashtë përputhshmërisë me të vërtetën dhe realitetin e Zotit.

Jam i sigurt që mund ta kuptoni se kur njerëzit bllokohen në një sistem relativ besimi, ata adhurojnë një zot të rremë. Nëse në një gjendje të tillë ndërgjegjeje do të merrnin jetën e përjetshme, atëherë ata kurrë nuk do të çliroheshin nga ky iluzion. Pra, ligji i Zotit kërkon që kur krijoni një përkufizim relativ të së mirës dhe së keqes, kur krijoni një "realitet" që nuk përputhet me realitetin e Zotit, ju i nënshtroheni ligjit të plakjes, të cilin fizikanët e quajnë ligji i dytë i termodinamikës. Ky ligj thotë se nëse ndaheni nga Zoti, krijimi juaj gradualisht do të konsumohet dhe do të vetëshkatërrohet.

Siç e shpjegoj në këtë faqe interneti, njerëzit kanë shijuar frytin e njohjes së së mirës dhe së keqes relative, që me të vërtetë do të thotë se ata kanë zbritur në një gjendje më të ulët të vetëdijes. Në një gjendje të tillë ndërgjegjeje, mbizotërojnë të kundërtat relative të së mirës dhe së keqes. Këto të kundërta janë reciprokisht ekskluzive dhe janë të ndryshme nga cilësitë origjinale polare të Zotit, përkatësisht forcat zgjeruese dhe tkurrëse, të cilat Nënë Mari i ka përshkruar mirë në diktatet e saj.

Siç thotë Bibla, Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij. (Zanafilla 1:26-27). Kjo do të thotë se Zoti i krijoi shpirtrat me aftësinë për të imagjinuar, me vullnetin e lirë dhe aftësinë për të krijuar duke përdorur energjinë hyjnore. Pasi njerëzit ranë në një gjendje më të ulët të vetëdijes, ata humbën lidhjen e tyre të ndërgjegjshme me realitetin e Zotit. Kështu në mënyrë të pashmangshme ata filluan të krijojnë perëndi të rreme. Ata filluan të krijojnë idhuj, të cilët i përcaktuan sipas përkufizimeve të tyre relative të së mirës dhe të keqes. Ata filluan të krijojnë perëndi në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e njeriut. Ata filluan të krijonin perëndi që shprehnin gjendjen e tyre të vetëdijes, dhe ata perëndi ishin ato që njerëzit, ose të paktën disa nga njerëzit, donin të ishin.

Ndërsa përpiqem të shpjegoj në këtë faqe, gjithçka që bëni, e bëni me ndihmën e Energjisë Hyjnore. Ju jeni gjallë sepse ekziston një rrjedhë e vazhdueshme e energjisë shpirtërore që vjen nga uni shpirtëror dhe rrjedh nëpër shpirtin tuaj. Kjo energji drejtohet nga fokusi i vëmendjes suaj. Ndërsa kjo energji kalon nëpër mendjen tuaj, ajo merr cilësi dhe ngjyra sipas ideve, besimeve dhe ndjenjave që keni në mendjen tuaj. Disa herë e kam krahasuar këtë me një projektor filmi në të cilin drita shpirtërore përfaqësohet si dritë e bardhë nga një llambë që është me ngjyrë ndërsa kalon nëpër filmin e mendjes suaj.

Kur energjia hyjnore kalon nëpër mendjen tuaj, një pjesë e saj ul dridhjet e saj në diapazonin material dhe shndërrohet në veprime. Por një pjesë e saj ruan dridhjet e saj më të larta. Ka, siç e kam shpjeguar diku tjetër, katër nivele bazë të dridhjeve në universin material. Dy nga këto nivele janë plani mendor dhe emocional. Një pjesë e energjisë që kalon në vetëdijen e një personi shndërrohet në mendime dhe ndjenja, të cilat ruhen në këto dy nivele të diapazonit të energjisë.

Siç shpjegojnë ligjet e fizikës, energjia nuk mund të krijohet apo shkatërrohet. Prandaj, sapo fiton cilësi të reja në formën e mendimeve dhe ndjenjave njerëzore, ai e ruan këtë dridhje derisa ata që i dhanë cilësi të tilla të ngrenë dridhjet e energjisë së transformuar në nivelin origjinal të pastërtisë. Ju duhet të kuptoni se ndërsa energjia grumbullohet, ajo fillon të rritet.

Përfundimi tjetër logjik vijon. Gjithçka është krijuar nga Qenia Hyjnore, kështu që energjia Hyjnore është krijuar në të vërtetë nga vetëdija hyjnore. Prandaj, energjia me të cilën njerëzit bashkëkrijojnë ka vetëdije brenda vetes. Ndërsa energjia grumbullohet dhe intensiteti i saj rritet, kjo vetëdije zgjohet. Kur një masë e caktuar kritike është akumuluar, reja e energjisë mund të fitojë një formë elementare të vetëdijes. Me fjalë të tjera, kjo energji mendore dhe emocionale bëhet e vetëdijshme se ekziston.

Ndërsa intensiteti rritet, energjia mund të arrijë një nivel të mjaftueshëm të vetëdijes për të kuptuar se ajo mund të ekzistojë dhe të rritet vetëm nëse merr energji nga njerëzit. Tani ajo që po ndodh është se njerëzit përmes fuqisë së mendjes së tyre kanë krijuar një qenie të vetëdijshme që ekziston në planin emocional dhe mendor. Meqenëse njerëzit e kanë krijuar këtë entitet, ata janë të lidhur me të në mendjet e tyre. Kjo lidhje është e dyanshme, pra ky ent ka aftësinë të komunikojë me disa persona që kanë ndjeshmëri të shtuar.

Shtojini asaj çfarë shpirti i njeriut kurrë nuk mund ta harrojë plotësisht origjinën e tij shpirtërore. Shpirti kupton se realiteti nuk përbëhet vetëm nga universi material, të cilin shpirti e percepton përmes shqisave. Shpirti e kupton se edhe pse nuk mund ta shprehë me fjalë apo edhe me mendime të ndërgjegjshme, ai ka një vetvete shpirtërore dhe se nuk do të jetë i plotë dhe i plotë derisa të rilidhet me këtë vetvete shpirtërore.Kjo është arsyeja pse për shumë mijëvjeçarë koncepti lindi një Zoti i jashtëm, i cili ekziston jashtë, veçmas dhe mbi njerëzit.

Pra, ajo që ndodh në të vërtetë është se kur një grup i caktuar njerëzish krijojnë një imazh të një Zoti të tillë të jashtëm, ata gradualisht krijojnë një entitet të ndërgjegjshëm që ekziston në rrafshin emocional ose mendor (ose edhe në të dy rrafshet). Ky ent natyrshëm fiton vetitë e përfaqësuara nga njerëzit. Kur ajo fiton një shkallë të caktuar të vetëdijes, ajo fillon të besojë në atë që është në të vërtetë qenia që njerëzit përfaqësojnë si Zot. Ky entitet fjalë për fjalë fillon të besojë se është një zot ose vetë Zoti.

Megjithatë, ky zot i krijuar nga njeriu mund të ekzistojë vetëm për sa kohë që merr energji nga njerëzit. Dhe meqenëse vetëdija është nga natyra e saj e aftë për t'u zgjeruar, një zot i krijuar nga njeriu jo vetëm që përpiqet të mbijetojë, ai gjithashtu përpiqet të rritet. Kur të arrijë një nivel të mjaftueshëm të vetëdijes, atëherë ai mund të fillojë të komunikojë me disa njerëz dhe të kërkojë se si duhet të adhurohet. Ai mund të përshkruajë disa forma adhurimi që i detyrojnë njerëzit të japin më shumë energji. Nëse ai është krijuar në formën e një perëndie agresive, ai mund të kërkojë flijime kafshësh ose njerëzore, sepse kur derdhet gjak, energjia shtrembërohet dhe në këtë formë ushqen zotin e rremë. Për qëllime të tilla, një zot i tillë i rremë mund t'i nxisë njerëzit të lëshojnë luftë dhe të vrasin pamëshirshëm armiqtë. Edhe një herë, gjakderdhja çliron energji, dhe gjakderdhja përmes dhunës shtrembëron energjinë, e cila në një formë të shtrembëruar është ushqim për një perëndi të krijuar nga njeriu.

E kuptoj që për shumë njerëz do të jetë shumë e vështirë ta kuptojnë këtë. Por, përpara se ta refuzoj këtë ide, do të doja t'u kujtoja atyre se nëse vërtet ekziston një zot i rremë, atëherë ata kurrë nuk mund t'i shpëtojnë kthetrave të këtij zoti të rremë, nëse nuk guxojnë të vënë në dyshim të vërtetën e zotit të tyre dhe fesë së tyre. Unë e këshilloj fuqimisht këdo që e ka të vështirë ta pranojë këtë ide të jetë shumë i kujdesshëm kur e refuzon këtë ide. Nëse e keni të vështirë ta pranoni këtë ide, atëherë mund të ketë vetëm një arsye. Feja juaj është disi e ndikuar nga një zot i rremë, i cili nuk dëshiron që ju të çliroheni nga sundimi i tij. Prandaj juaji kulturës fetare ju beri pershtypje qe ka disa pyetje qe nuk ju lejohet ti beni. Kjo është veçanërisht e vërtetë për ato kultura që besojnë se disa pyetje rreth Zotit janë blasfemi dhe se ju do të dërgoheni në ferr edhe për të bërë një pyetje të tillë.

Dua ta bëj të qartë se Perëndia i vërtetë, ai që njoh dhe e perceptoj vazhdimisht, dëshiron që ju të ktheheni në Mbretërinë e Tij. Megjithatë, ju nuk mund të ktheheni në shtëpi ndërsa jeni të bllokuar në adhurimin e një perëndie të rreme. Prandaj, Zoti i vërtetë dëshiron që ju t'i kapërceni këto iluzione dhe e vetmja mënyrë për ta bërë këtë është të vini në dyshim gënjeshtrat gjarpërore që forcojnë perëndinë e rremë. Mendoni për faktin se ata që nuk duan që ju të bëni pyetje të caktuara duhet të fshehin diçka, përndryshe pse atëherë të ndaloni të bëni pyetje? Zoti i vërtetë nuk ka asgjë për të fshehur. Zoti është e vërteta, prandaj pse do të përpiqej Zoti t'ju pengonte të zbuloni të vërtetën? Dhe nëse Zoti dëshiron që ju të vini te e vërteta, atëherë pse do t'ju ndalonte të bëni pyetje që mund të çojnë në të vërtetën?

Edhe një herë them se vetëm e vërteta mund t'ju bëjë të lirë. Edhe një herë them se jetoni në një botë në të cilën pothuajse të gjitha aspektet e jetës janë prekur nga gënjeshtra relative. Edhe një herë them se Zoti ju ka pajisur me vullnet të lirë dhe ju ka dhënë të drejtën të vini në dyshim absolutisht gjithçka. Ju keni të drejtë të bëni çdo pyetje dhe nëse i bëni ato me mendje dhe zemër të hapur, ne të Ushtrisë së Ngjitur, ose vetë Krishti juaj, do t'ju japim një përgjigje që do t'ju ndihmojë të çliroheni nga gënjeshtrat e gjarprit. Por nëse nuk guxoni të pyesni, ne nuk mund t'ju ndihmojmë dhe do të vazhdoni të jeni në kurth derisa të vendosni të hiqni dorë nga frenimet dhe të filloni të bëni pyetje logjike.

Unë kam shumë më tepër për të thënë për këtë temë, por do të doja t'i jepja këto njohuri në pjesë të vogla në mënyrë që të mos u jap shumë njerëzve. Ata që dëshirojnë të dinë më shumë mund të njihen me mësimin tim mbi. Bazuar në këtë mësim, ju do të kuptoni se Zoti i vërtetë, i Lartë, është një Qenie që është përtej botës së formës. Krijuesi është mbi dhe përtej gjithçkaje që krijoi. Me fjalë të tjera, Zoti është i plotë, i vetëqëndrueshëm dhe i vetëmjaftueshëm. Zoti nuk ka nevojë për asgjë përtej tij.

Pra, si mund të ketë nevojë Perëndia i vërtetë për adhurimin ose sakrificën njerëzore? Kjo çon në pyetjen logjike: “Si mund të jetë plotësisht e vërtetë një fe që mbështet adhurimin e një Zoti të jashtëm? Si mund të adhurojë një fe që mbështet adhurimin e Zotit Zoti i vërtetë kush nuk ka nevojë për adhurim?