§dhjetë. Lufta për një botëkuptim shkencor

Qëllimi i mësimit: Përmirësimi dhe sistemimi i informacionit mbi temat: "Lufta për një botëkuptim shkencor në astronomi", "Njohuri të njohurive lokale", "Eklipset diellore dhe hënore", "Zhvillimi i astronautikës", "E ardhmja e astronautikës". “. Trego njohuritë e përgjithshme të studentëve në fizikë, matematikë, gjeografi dhe lëndë të tjera, si dhe rëndësinë praktike të astronomisë. Të zbulojë rëndësinë e astronomisë për përshpejtimin e përparimit shkencor dhe teknologjik.

Dukshmëria dhe pajisjet: ekspozita "Momente në Kozmonautikë", stendën "First Cosmonautics", ekspozitë fotografike "F.A. Semenov. Shtëpia-Muze e F.A. Semenov", postera "Eklips diellor dhe hënor", "Toka në hapësirën e jashtme"; ekran, pajisje televizive dhe video, kompjuterë dhe një grup programesh për astronomi, projekte kreative të studentëve të bëra në kompjuter duke përdorur gjuhët e programimit Basic, QBASIC, Pascal, etj.

Gjatë orëve të mësimit.

Tek yjet.
Igor Mikhailusenko

Shpesh ne ëndërrojmë për vezullimin e yjeve të qetë,
Fluturim mbi agimin e mëngjesit.
Dhe në shushurimën e hollë e të butë të thupërve
Një lloj fjalimi i çuditshëm ...
Shkëlqimi i poleve, mjegullnajat e tokave...
Ne do të vazhdojmë udhëtimin tonë drejt yjeve të largët!
Dhe nëse një stuhi e purpurt po qarkullon atje,
Ajo nuk do të jetë në gjendje të mashtrojë shpresat.
Kemi edhe një parsek më shumë,
Ne do ta kalojmë atë, dhe ndoshta atëherë -
Ne do të shohim shtretërit e lumenjve të panjohur,
Do të shohim qytete të çuditshme ...
Shkëlqimi i poleve
mjegullnajat e tokës...
Ne do të gjejmë vëllezër atje me arsye,
Jepu atyre lule, pika pranvere
Dhe një ylber i larë nga shiu.

– Mësimi ynë me temën "Astronomia dje dhe sot" i kushtohet zhvillimit të astronomisë dhe astronautikës. Ajo zhvillohet në prag të një dite të mrekullueshme - Dita e Kozmonautikës. Prandaj, epigrafi i mësimit është fjalët e pilot-kozmonautit Alexei Leonov "U deshën vetëm disa shekuj që mendimi njerëzor të depërtonte atje ku drita arrin vetëm qindra miliona vjet".

- Qielli i kaltër përhapet mbi Tokë si një tendë gjigante. Aty u mblodhën retë, të cilat herë pas here e vaditnin bujarisht me shi. Çdo ditë Dielli bënte ecjen e tij nëpër qiell, i cili mund të ishte shumë i dashur ose, duke djegur pamëshirshëm të gjitha gjallesat, jashtëzakonisht mizor. Natën, hëna u shfaq në qiell, duke numëruar ditën duke ndryshuar fazat e saj. Dhe i gjithë qielli, si gurë të çmuar, është i mbushur me yje.

- Tashmë në kohët e lashta, njerëzit gradualisht fituan njohuri të caktuara astronomike, mësuan t'i përdorin ato për nevojat e tyre praktike. Është krejt e natyrshme që, gjatë kryerjes së vëzhgimeve afatgjata të qiellit, njerëzit u përpoqën gjithashtu të krijonin ide të caktuara për botën përreth tyre, për strukturën, origjinën e saj, për të vendosur vendin e Tokës në të dhe rolin që u ishte caktuar atyre. , njerëzve.

Pra, për njerëzit e lashtë ishte e natyrshme ta konsideronin Tokën të palëvizshme. Ata vëzhguan se si Dielli dhe Hëna, i gjithë qielli rrotullohet rreth tij dhe e perceptuan këtë si një fakt krejtësisht të qartë. Ata gjithashtu nuk kishin arsye të dyshonin se toka ishte e sheshtë. Dhe së fundi, ishte logjike të supozohej. Se ajo është qendra e gjithë botës.

- Le të kujtojmë se si vazhdoi lufta për një botëkuptim shkencor në astronomi.

Ne e dimë se astronomia e ka origjinën në Egjipti i lashte dhe Kinës. Ishte e natyrshme që njerëzit e lashtë ta konsideronin Tokën si të palëvizshme. Ata vëzhguan se si Dielli dhe Hëna, i gjithë qielli rrotullohen rreth tij dhe e perceptuan këtë si një fakt krejtësisht të qartë. Ata gjithashtu nuk kishin arsye të dyshonin se toka ishte e sheshtë. Dhe, së fundi, ishte logjike të supozohej se ishte qendra e të gjithë botës.

- Ne njohim sistemin gjeocentrik të botës, të zhvilluar në shekullin II. pas Krishtit shkencëtari i lashtë grek Klaudi Ptolemeu. Ai "vendosi" në qendër të botës, megjithëse një Tokë sferike, por e palëvizshme, rreth së cilës rrotulloheshin të gjithë ndriçuesit e tjerë.

“Megjithatë, ndërsa grumbulloheshin të dhënat vëzhguese mbi lëvizjen e planetëve, teoria e Ptolemeut kërkonte gjithnjë e më shumë komplikime, gjë që e bëri atë të rëndë dhe të pabesueshme. Artificialiteti i dukshëm i sistemit gjithnjë e më kompleks dhe mungesa e marrëveshjes së mjaftueshme midis teorisë dhe vëzhgimeve kërkonin zëvendësimin e tij. Kjo u bë në shekullin e 16-të nga shkencëtari i madh polak Nicolaus Copernicus. Koperniku hodhi poshtë propozimin dogmatik për palëvizshmërinë e Tokës, i cili kishte dominuar mendjet e njerëzve për shekuj me radhë. Duke e vendosur Tokën në mesin e planetëve të zakonshëm, ai vuri në dukje se Toka, duke zënë vendin e tretë nga Dielli, së bashku me të gjithë planetët, lëviz në hapësirë ​​rreth Diellit dhe, për më tepër, rrotullohet rreth boshtit të tij.

- Galileo Galilei, një nga të parët që drejtoi një teleskop në qiell. Ai zbuloi fazat e Venusit, zbuloi malet në Hënë dhe mati lartësinë e tyre; planeti Jupiter zbuloi katër satelitë; Ai zbuloi pika në Diell dhe, bazuar në lëvizjen e tyre, ai arriti në përfundimin se Dielli rrotullohet rreth boshtit të tij.

– Tycho Brahe dhe Johannes Kepler janë emrat që janë gjithmonë në faqet e astronomisë. I pari ia kushtoi jetën e tij përcaktimit më të saktë të pozicionit të planetëve në qiell, i dyti, mbi këtë bazë, vendosi ligjet e lëvizjes së planetëve rreth Diellit.

– Veprat e Kopernikut, Galileos, Keplerit dhe Njutonit hodhën një themel të fortë për astronominë moderne. Ndërtimi u vazhdua nga gjeneratat pasuese të shkencëtarëve. Emërtoni ato.

- Në Rusi, mësimi i Kopernikut u njoh nga kisha si "i pabesë ndaj besimit të shenjtë dhe që nuk pajtohej me moralin e ndershëm". (Jeta e M.V. Lomonosov)

– Do të doja të përmendja disa shkencëtarë më të njohur të Rusisë: Mikhail Grigoryevich Pavlov, fizikant, profesor në Universitetin e Moskës (1792-1842) Dmitry Matveyevich Perevoshchikov, astronom, themelues i Observatorit të Universitetit të Moskës, vitet e jetës 1788-1880 . Vasily Yakovlevich Struve - astronom rus 1793-1864.

- Në Rusi, shkenca praktikisht nuk u zhvillua dhe nuk kishte aq shumë "mendje shkencore" sa jashtë vendit. Rajoni ynë ka kontribuar në zhvillimin e shkencës. Vendasit e qytetit të Kurskut janë figura të shquara në fushën e fizikës dhe astronomisë. Emërtoni ato për të cilat folëm më shumë se një herë.

- Vetchinkin Vladimir Petrovich, i lindur në 1888, vdiq në 1950 - një specialist i njohur në fushën e aerodinamikës, Punëtor i nderuar i Shkencës dhe Teknologjisë i RSFSR, anëtar i rregullt i Akademisë së Shkencave të BRSS, laureat i Çmimit Shtetëror .

- Obolensky Vladimir Nikolaevich (1877-1942) - krijues i meteorologjisë eksperimentale, doktor i shkencave fizike dhe matematikore, profesor.

- Semenov Anatoly Alekseevich (1794-1860) - astronom autodidakt, qytetari i parë nderi i Kurskut.

- Ufimtsev Anatoly Georgievich (1880-1936) - nipi i Fedor Alekseevich Semenov, shpikës, autor i modeleve për një stacion energjie me erë, motor avioni dhe shpikje të tjera.

- Le t'i shohim më nga afër dy bashkatdhetarët tanë të fundit.

(Një tregim për jetën dhe veprën e Semenov A.A.)

- Një nga fazat më të rëndësishme në punën e Fedor Alekseevich Semenov ishte puna për përpilimin e tabelave dhe llogaritjen e diellit dhe eklipset hënore. Le të kujtojmë se cilat dukuri qiellore quhen eklipse.

– Në mësimet e astronomisë kemi studiuar eklipset diellore dhe hënore. Këto eklipse kanë një ndryshim thelbësor. Gjatë eklipseve diellore, Hëna thjesht bllokon Diellin nga një vëzhgues tokësor i cili ka rënë në hijen ose gjysmën e tij, përtej së cilës Dielli është plotësisht i dukshëm. Gjatë eklipseve hënore, Hëna kalon nëpër hijen e Tokës dhe me të vërtetë privohet nga rrezet e diellit që e ndriçojnë atë, kështu që eklipsi vërehet nga e gjithë hemisfera e natës e Tokës. Prandaj, eklipset hënore, megjithëse ndodhin më rrallë, janë të dukshme më shpesh se eklipset diellore, të cilat vërehen vetëm në një rrip të ngushtë të sipërfaqes përgjatë së cilës kalon hija hënore.

- Për këtë arsye, astronomi nuk ka nevojë të "gjuajë" për eklipset hënore: ata vijnë tek ai vetë. Por për të "kapur" një eklips diellor, ndonjëherë duhet të bëni udhëtime shumë të gjata. Astronomët dërgojnë ekspedita në ishujt tropikal, larg në perëndim ose në lindje, vetëm për të vëzhguar për disa minuta mbulimin e diskut diellor nga rrethi i zi i Hënës. Për shembull, më 19 qershor 1936, eklipsi i Diellit ishte po aq i plotë vetëm brenda Bashkimit Sovjetik dhe për hir të dy minutave të vëzhgimit të tij, 70 shkencëtarë të huaj nga dhjetë vende të ndryshme erdhën tek ne. Në të njëjtën kohë, punimet e katër ekspeditave u dëmtuan për shkak të motit me vranësira.

- Në vitin 1941, pavarësisht luftës, qeveria Sovjetike organizoi një numër ekspeditash, të vendosura përgjatë eklipsit total nga Deti i Azov në Alma-Ata.

– Përgjigjuni pyetjes: “Çfarë detyrash i vendosin astronomët vetes kur vëzhgojnë një eklips të plotë diellor?”

- E para është vëzhgimi i të ashtuquajturit "përmbysje" e vijave spektrale në shtresën e jashtme të Diellit dhe e dyta është studimi i koronës diellore.

(Pamjet kompjuterike të eklipsit)

- Një eklips diellor është një fenomen i bukur dhe spektakolar. Në fiksionin tonë ka një përshkrim të shkëlqyer të këtij fenomeni të rrallë natyror. Kush e gjeti përshkrimin e eklipsit në trillim?

- V.G. Korolenko "Në eklips". Do të jap një fragment nga kjo histori me lëshime të vogla.

(Fragment i tregimit nga V.G. Korolenko "Në eklips")

– Le të shikojmë video incizimin e momentit të përshkruar të eklipsit.

(Video të eklipsit)

– Fedor Alekseevich Semenov kaloi 23 vjet të jetës së tij duke vëzhguar dhe studiuar eklipset diellore dhe hënore. Në vitin 1856, në "Proceedings of the Geographical Society", ai botoi veprën e tij kryesore "Tabela për të treguar kohën e hënës dhe eklipset diellore nga 1840 deri në 2001 në meridianin e Moskës, sipas stilit të vjetër”. Përveç tabelave, u prezantua një metodë grafike e aksesueshme nga publiku për parashikimin e eklipseve duke përdorur një busull dhe një vijë të drejtë. Pyes veten se sa kohë do të na duhet ne, në epokën e elektronikës dhe kompjuterizimit, për të llogaritur kohën e eklipseve diellore dhe hënore.

(Llogaritja e kohës së eklipseve në kompjuter)

– Shkenca nuk qëndron ende, ajo zhvillohet. Qielli me yje ka tërhequr gjithmonë sytë e njerëzve dhe ata kërkuan të pushtonin hapësirën e jashtme. E gjitha filloi me zhvillimin e mënyrave për të fluturuar në hapësirën botërore nga Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky në 1903. Dhe më pas shkenca u rrotullua në kaos yjor. Le të kujtojmë fazat kryesore të rëndësishme të eksplorimit të hapësirës.

- 4 tetor 1957 - lëshimi i satelitit të parë artificial të Tokës në orbitë. Kjo ditë mund të konsiderohet fillimi i epokës së hapësirës. (Sputnik 1, BRSS)

- 15 maj 1958 - lëshimi në orbitë i laboratorit të parë shkencor për kërkime komplekse (sateliti 3 i BRSS)

- 4 janar 1959 - për herë të parë anija kozmike zhvilloi shpejtësinë e dytë kozmike dhe u bë sateliti i parë artificial i Diellit (Luna 1, BRSS)

- 1959 Më 7 tetor, për herë të parë, një anije kozmike rrethoi Hënën dhe e fotografoi atë ana e kundërt. (Luna 3, BRSS)

- 20 gusht 1960 - sateliti i parë me kafshë në bord dhe me një kapsulë ulëse që i ktheu ato në Tokë (anija satelitore 2, BRSS)

- 12 Prill 1961 - fluturimi i parë me njerëz në hapësirë. Yuri Alekseevich Gagarin, anija "Vostok", BRSS.

(Video të fluturimit të Yu.A. Gagarin në hapësirë)

- 1962 12-15 gusht, fluturimi i parë i njëkohshëm i dy anijeve kozmike me kozmonautët Nikolaev dhe Popov.

- Astronautët janë heronj. Emrat e tyre ishin të njohur për njerëzit në mbarë globin:

1963 - kozmonautja e parë grua Valentina Tereshkova,

1964 - ekuipazhi i parë - Komarov, Feoktistov, Egorov,

1965 - shëtitja hapësinore e njeriut të parë - Alexei Leonov,

1969 - dalja e parë e njerëzve në sipërfaqen e Hënës - Amerikanët Armstrong, Aldrin,

1975 - ankorimi i parë i anijeve kozmike të drejtuar nga vende të ndryshme - Leonov, Kubasov, Stafford, Slayton, Brand.

Salla e tyre është e gjithë bota. Ishte një mrekulli të ishe në hapësirë. Ishte heroizëm. A i di brezi i sotëm emrat e astronautëve në hapësirën e jashtme?

- Emrat e astronautëve në hapësirën e jashtme sot:

- Te lumte. Atëherë më tregoni se çfarë është astronomia sot. Çfarë arritjesh ka arritur njerëzimi sot në eksplorimin e hapësirës së jashtme?

- Në dekadat e fundit është krijuar një sistem meteorologjik hapësinor, përparësia kryesore e të cilit është efikasiteti dhe globaliteti i informacionit të marrë. Satelitët meteorologjikë të tipit meteor bëjnë të mundur studimin në detaje të pamjes së shpërndarjes së mbulesës së reve mbi planetin tonë, për të përcaktuar me siguri gjendjen dhe drejtimin e lëvizjes së cikloneve dhe fronteve atmosferike dhe monitorimin e situatës së akullit në dete dhe oqeane. .

- Informacioni hapësinor siguron monitorim të vazhdueshëm të gjendjes së pyjeve dhe të korrave. Ky informacion bën të mundur përcaktimin e efektivitetit të të gjitha burimeve tokësore, identifikimin në kohë të vatrave të sëmundjeve të bimëve dhe parashikimin e rendimenteve të kulturave të ndryshme në të gjithë vendin.

- Një sërë eksperimentesh teknologjike po kryhen në komplekset orbitale të drejtuara për të studiuar efektin e mungesës së peshës dhe kushteve të tjera të pazakonta të fluturimit në hapësirë ​​në procese të ndryshme dhe për të marrë substanca dhe materiale me vetitë e dëshiruara në këto kushte. Kozmonautët kryejnë vëzhgime astrofizike, gjeofizike, meteorologjike dhe të tjera, dalin në hapësirën e jashtme, testojnë instrumente dhe pajisje të reja të nevojshme për zhvillimin e mëtejshëm të astronautikës.

– Për këtë mësim, secili prej jush prej një muaji përgatit një projekt krijues kushtuar Ditës së Kozmonautikës, të cilën e gjithë bota do ta festojë nesër, më 12 Prill. Le të shohim disa prej tyre.

(Shikimi i punës krijuese të nxënësve duke përdorur një kompjuter).

Tani le të përmbledhim mësimin.

Midis zbulimeve të para dhe ideve si "Toka është e sheshtë dhe mbështetet mbi tre balena" deri në zbulimet e sotme të kuazarëve, pulsarëve, vrimave të zeza, ishte një humnerë e tërë. Por çfarë periudhe të shkurtër kohe - vetëm dy mijë vjet - i ndan këto dy faza në zhvillimin e shkencës së qiellit - astronomisë. Sa shumë ide, mendime, jeton në këtë rrugë me gjemba. Dhe sot, duke shikuar në hapësirën e pakufishme yjore, ne po kërkojmë një lidhje me të ardhmen, duke kërkuar jetën jashtë Tokës, jashtë sistemit diellor. Dhe nëse krijohen kontakte të tilla, atëherë njerëzimi do të bëjë një kërcim për mijëra e miliona vjet, i pasuruar me njohuri për ligje të reja, ende të panjohura të natyrës, ligje të strukturës dhe zhvillimit të universit. Këto probleme varen nga ju, fëmijët e shekullit të 21-të. Faleminderit për mësimin.

Dobësia dhe dështimi i filozofisë moderne idealiste shfaqen në se bie ndesh me zhvillimin e shkencës dhe lëvizjet progresive shoqërore; ngjall protestë si nga ana e shkencëtarëve shpirtërisht të palëkundur, të pakorruptueshëm, ashtu edhe nga të gjithë ata për të cilët interesat e njerëzve dhe e ardhmja e ndritur e njerëzimit janë më të vlefshme se interesat e pronarëve të kapitalit.

Në vendet që apologjetët e imperializmit i quajnë në mënyrë hipokrite “bota e lirë”, lufta ideologjike midis pikëpamjes përparimtare dhe reaksionare, midis mbështetësve të materializmit dhe idealizmit, po intensifikohet. Ajo drejtohet nga kuadro marksiste të bashkuar në organizatat komuniste. Por jo rrallë edhe nga radhët e vetë inteligjencës borgjeze dalin njerëz që kuptojnë rolin reaksionar të idealizmit filozofik dhe e kundërshtojnë atë.

Midis tyre është një filozof kaq përparimtar si Barrows Dunham, një luftëtar i guximshëm kundër reagimit shpirtëror dhe politik në Shtetet e Bashkuara, një kritik i mprehtë i mësimeve filozofike retrograde dhe miteve shoqërore. Duke ekspozuar përsosjen dhe degradimin e filozofisë në shkrimet e pragmatistëve dhe pozitivistëve, Dunham e ngre lart dinjitetin e filozofisë, duke parë në të shprehjen e interesave dhe aspiratave të njerëzve. “... Për mua, gjëja më tërheqëse e filozofisë është se origjina e saj shkon te njerëzit”, shkruan ai në librin e tij “Gjigandi në zinxhirë”. Për Dunham-in, filozofia nuk është një "analizë e gjuhës" skolastike; “filozofia”, shkruan ai, “është udhërrëfyese e jetës”, “filozofia është teoria e çlirimit të njerëzimit” 18 .

Filozofi japonez Yanagida Kenjuro, duke hyrë në rrugën e luftës për paqen, për të drejtat demokratike të popullit japonez dhe për çlirimin nga varësia e huaj, u bind se filozofia idealiste e dobëson njeriun, e deh mendjen e tij me iluzione të parealizueshme. Yanagida Cand-

Zyuro gjeti guximin të braktiste këtë filozofi mashtruese, t'i nënshtrohej kritikës dhe të merrte pozicionin e një botëkuptimi shkencor, materialist. Ai shkroi në Udhëtimi Im në të Vërtetën:

“Në vend të filozofisë idealiste të shembur, ka ardhur një filozofi e re, marksiste, materialiste, e cila dominon mendjet e rinisë sonë. Kjo është e kuptueshme, sepse çfarë më shumë rëndohen kontradiktat sociale në vendin e pushtuar nga trupat e huaja, aq më e qartë bëhet e vërteta për masat e gjera. materializmi dialektik" 19 .

Bzrrose Dunham dhe Yanagida Kenjuro nuk janë vetëm. Mund të përmenden shumë filozofë dhe shkencëtarë përparimtarë që po bëjnë një luftë kundër idealizmit filozofik, duke mbrojtur dhe përhapur materializmin dialektik.

Në SHBA, në ballë të luftëtarëve për materializëm janë Howard Selsam, Harry Wells dhe marksistë të tjerë. Filozofi i mirënjohur përparimtar John Somerville është përfshirë aktivisht në njohjen e popullit amerikan me botëkuptimin marksist-leninist. Roy Wood Sellers, Corliss Lamont dhe Paul Crosser janë afër materializmit dhe kanë bërë shumë për të ekspozuar filozofinë idealiste. Në Angli, M. Cornforth, J. Lewis, A. Robertson, shkencëtarët e mëdhenj J. Bernal, D. Haldane, të cilët kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në kauzën e përbashkët të luftës për një botëkuptim progresiv, gëzojnë famë të merituar. Marksistët francezë dhe italianë R. Garaudy, J. Canal, M. Spinella, C. Luporini dhe shumë të tjerë kanë kontribuar shumë në përhapjen e ideve të avancuara filozofike. Veprat e Eli Gortarit (Meksikë) dhe X. Theodoridis (Greqi) tregojnë se në vendet e tjera të botës, filozofia materialiste po pushton mendjet e njerëzve.

Së bashku me mbrojtjen e materializmit nga njerëzit që erdhën në të nëpërmjet aktivit aktivitete sociale dhe reflektimet filozofike, materializmi merr mbështetje gjithnjë në rritje nga përfaqësuesit kryesorë të shkencës moderne natyrore. Shumë nga zbulimet më të rëndësishme shkencore të dekadave të fundit janë bërë prova përfundimtare korrektësia e materializmit filozofik marksist.

Teoria e relativitetit të Ajnshtajnit vërtetoi lidhjen e pandashme të hapësirës dhe kohës me materien dhe lëvizjen e saj dhe konfirmoi doktrinën e materializmit dialektik për hapësirën dhe kohën si forma të ekzistencës së materies. Fizika bërthamore zbuloi strukturën komplekse të bërthamës atomike dhe zbuloi shumë grimca elementare të materies, duke dhënë një justifikim të ri për pozicionin e materializmit filozofik marksist për pashtershmërinë e materies, për shumëllojshmërinë e pafund të formave të saj. Në fizikë, dia-

Pamja lektike e një mikrogrimce si uniteti i materies dhe fushës, uniteti i vetive korpuskulare dhe valore.

Përparimet në shkencat fizike u shoqëruan me përparime serioze në kimi, biologji dhe fiziologji. Arritjet në shkencën teorike natyrore kontribuan në përparimin gjigant të teknologjisë. Tre arritjet e mëdha shkencore dhe teknike të kohës sonë - përdorimi i energjisë atomike, elektronikës dhe teknologjisë raketore - kanë filluar një epokë të re në historinë e forcave prodhuese të njerëzimit, duke rritur pa masë fuqinë e tij mbi natyrën. Satelitët artificialë të Tokës dhe raketat hapësinore kanë hapur një perspektivë reale për njeriun për të shkuar përtej atmosferës së tokës dhe për të eksploruar hapësirat e hapësirës.

Të gjitha këto dhe zbulime dhe arritje të tjera konfirmojnë të vërtetën e materializmit dialektik dhe shpesh i detyrojnë shkencëtarët me mendje pozitiviste të rishqyrtojnë pikëpamjet e tyre. Është domethënëse, për shembull, që A. Ajnshtajni në periudhën e fundit të jetës së tij filloi të fliste gjithnjë e më shpesh në favor të materializmit dhe shkencëtarë të tillë të shquar si L. Infeld dhe Louis de Broglie, të cilët më parë kishin qenë në anën e pozitivizmit. , përfundimisht kaloi në anën e materializmit.

Disa shkencëtarë të shquar (N. Bohr, W. Heisenberg), të cilët për dekada udhëhoqën prirjen pozitiviste në fizikë, kohët e fundit kanë filluar të refuzojnë një sërë propozimesh pozitiviste dhe t'i kritikojnë ato. Midis shkencëtarëve dhe filozofëve që i afrohen pozitivizmit, tashmë ka njerëz që kanë filluar të lëkunden, të cilët simpatizojnë materializmin dhe tërhiqen prej tij.

Rëndësia e madhe e zbulimeve të fundit në fushën e shkencës natyrore qëndron, veçanërisht, në faktin se ato minojnë botëkuptimin e vjetër, metafizik dhe nxjerrin në pah pikëpamjen dialektike të botës. V. I. Lenini, i cili në librin e tij "Materializmi dhe empiriokriticizmi" përmblodhi proceset që ndodhën në fizikë në fillim të shekullit të 20-të, tha me arsye të mirë: "Fizika moderne qëndron në lindjen e fëmijëve. Ajo lind materializmin dialektik. Këto fjalë të Leninit ruajnë të gjithë rëndësinë e tyre për fizikën e ditëve tona.

Shkenca moderne natyrore, në rrjedhën e zhvillimit të saj, arrin në njohjen e metodës së dialektikës materialiste. Kjo u kuptua nga fizikantë të tillë të shquar të kohës sonë si Paul Langevin, Frederic Joliot-Curie dhe një numër shkencëtarësh të tjerë. Ata u bënë përkrahës të ndërgjegjshëm të materializmit dialektik.

Në kohën tonë, për të bërë një luftë të suksesshme kundër filozofisë reaksionare, për të qëndruar fort në pozicionet e botëkuptimit materialist dhe për të qenë në gjendje ta mbroni atë, nuk mjafton të konsideroni veten materialist; sepse kjo duhet të jetë një përkrahës i ndërgjegjshëm i materializmit dialektik.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket:

Bazat e marksizëm-leninizmit

Libër mësuesi.. Shtëpia botuese shtetërore.. Letërsia politike..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

cicëroj

Të gjitha temat në këtë seksion:

Bazat filozofike të botëkuptimit marksist-leninist
Kapitulli 1. Materializmi filozofik 13 1. Zhvillimi i shkencës së avancuar materialiste në luftën kundër reaksionit dhe injorancës - 2. Materializmi dhe idealizmi ... 15

Kuptimi materialist i historisë
Kapitulli 4. Thelbi i materializmit historik... 118

Hyrje ... 216 Kapitulli 8. Kapitalizmi paramonopol ... 219 1. Shfaqja e marrëdhënieve kapitaliste ... - 2. Prodhimi i mallrave. Tova

Doktrina e socializmit dhe komunizmit
Kapitulli 21. Diktatura e proletariatit dhe demokracia proletare... 535 1. Domosdoshmëria historike e diktaturës së proletariatit në periudhën e tranzicionit... - Në mënyrë të pashmangshme

Mbi botëkuptimin marksist-leninist
"Mësimi i Marksit është i gjithëfuqishëm sepse është i vërtetë." LENIN Asimilimi i themeleve të marksizëm-leninizmit kërkon studim serioz dhe të menduar, që do të thotë se kërkon punë dhe kohë. Çfarë jep një person

Materializmi filozofik
Themeli i palëkundur i gjithë ngrehinës së marksizëm-leninizmit është i saj filozofisë- dialektike dhe materializmi historik. Kjo doktrinë filozofike e merr botën ashtu siç ekziston në veprim.

materializmi dhe idealizmi
Filozofia shqyrton çështjet më të përgjithshme të botëkuptimit. Filozofia materialiste rrjedh nga njohja e faktit se natyra ekziston: yjet, dielli, toka me malet e saj dhe

Materializmi spontan
Njerëzit në aktivitetet e tyre praktike nuk dyshojnë se objektet dhe dukuritë e natyrës që i rrethojnë ekzistojnë në mënyrë të pavarur prej tyre, nga vetëdija e tyre. Kjo do të thotë se ata qëndrojnë spontanisht në pozicion

Materializmi avancoi filozofinë
Dallimi midis materializmit filozofik dhe materializmit spontan, naiv qëndron në faktin se materializmi filozofik vërteton shkencërisht, zhvillon dhe ndjek vazhdimisht materializmin.

Materializmi dialektik dhe historik është faza më e lartë në zhvillimin e mendimit filozofik
Materializmi modern është materializëm dialektik dhe historik i krijuar nga Marksi dhe Engelsi. Nuk doli nga hiçi. Filozofia e Marksit dhe Engelsit ishte rezultat i një zhvillimi të gjatë

Lëvizja e përhershme në natyrë
Natyra dhe shoqëria nuk njohin palëvizshmëri absolute, paqe, pandryshueshmëri. Bota është një pamje e lëvizjes së përhershme, ndryshimit. Lëvizja, ndryshimi, zhvillimi është i përjetshëm dhe i patjetërsueshëm

Llojet e lëvizjes së materies
Shumëllojshmëria e materies korrespondon me shumëllojshmërinë e formave të lëvizjes së saj. Forma më e thjeshtë e lëvizjes së materies është lëvizja mekanike e një trupi në hapësirë. Një lloj lëvizjeje më komplekse janë proceset termike,

Hapësira dhe koha
Materia mund të lëvizë vetëm në hapësirë ​​dhe kohë. Të gjithë trupat e natyrës, përfshirë vetë njeriun, të gjitha proceset materiale që ndodhin në botën objektive, zënë një vend në hapësirë.

Për ata që mohojnë ekzistencën objektive të hapësirës dhe kohës
Përvoja e përditshme shekullore e njerëzimit, si dhe të dhënat e shkencës, dëshmojnë se hapësira dhe koha ekzistojnë objektivisht. Megjithatë, shumë filozofë idealistë e mohojnë këtë

Mendimi njerëzor është rezultat i zhvillimit të materies së gjallë
Aftësia e të menduarit e qenësishme e njeriut është produkt i një zhvillimi të gjatë të botës organike. Baza materiale e jetës janë trupat proteinikë, të cilët janë një produkt kompleks i zhvillimit.

Vlera e punës dhe fjalës në zhvillimin e të menduarit njerëzor
Psikika e njeriut ka si premisë format elementare të veprimtarisë mendore të kafshëve. Në të njëjtën kohë, duhet parë një ndryshim cilësor midis tyre. Psikika e njeriut, mendimi i tij është më i larti

Vetëdija është një pronë e trurit
Vetëdija është një produkt i aktivitetit të trurit të njeriut i lidhur me një grup kompleks organesh shqisore. Në thelb, ai është një pasqyrim i botës materiale. Vetëdija është shumë

Kundërshtarët e materializmit filozofik
Duke njohur unitetin material të botës, materializmi filozofik marksist merr kështu pozicionin monizmi filozofik(nga fjala greke "monos" - një). Shoku filozofik marksist

Idealizmi objektiv
Pikëpamjet idealiste të botës në formën e tyre më primitive, por gjithsesi më të përhapur, gjetën shprehjen e tyre në mësimin e kishës për një shpirt jotrupor ose perëndi, i cili gjoja ekzistonte përpara fizike.

Idealizmi subjektiv
Përveç idealizmi objektiv, që e nxjerr natyrën nga ideja hyjnore, ka një drejtim të idealizmit subjektiv, i cili pretendon se gjërat, objektet janë një grup.

Një përpjekje për të vendosur një linjë "të tretë" në filozofi
Krahas atyre mësimeve idealiste që sinqerisht e njohin vetëdijen si bazën e botës, ka edhe mësime të tilla që përpiqen të fshehin idealizmin e tyre dhe ta paraqesin çështjen sikur të ishin mbi materien.

Rrënjët e idealizmit
Filozofia idealiste është një pikëpamje e gabuar, e shtrembëruar e botës. Idealizmi shtrembëron marrëdhënien e vërtetë midis të menduarit dhe bazës së tij materiale. Ndonjëherë ky është rezultati

Filozofia moderne borgjeze
Filozofia moderne, theksoi Lenini, është po aq partizane sa dy mijë vjet më parë. Me fjalë të tjera, tani, si në të kaluarën, filozofët ndahen në dy kampe të kundërta - materialiste dhe

Filozofia kundër arsyes
Fryma e pesimizmit, irracionalizmit, armiqësisë ndaj botëkuptimit shkencor, që përshkojnë ideologjinë e borgjezisë moderne, shpreh veçanërisht gjallërisht ekzistencializmin - një nga më në modë.

Ringjallja e skolasticizmit mesjetar
Fideizmi po promovohet gjithnjë e më gjerësisht në shoqërinë bashkëkohore borgjeze. Kisha dhe organizatat e saj po aktivizohen intensivisht. Ideologët e klasës sunduese insistojnë gjithnjë e më me ngulm se “vetëm

Dialektikë materialiste
Dialektika materialiste marksiste është doktrina më e thellë, më gjithëpërfshirëse dhe më e pasur në përmbajtje e lëvizjes dhe zhvillimit. Është rezultat i gjithë historisë shekullore të dijes.

Lidhja universale e dukurive
Bota rreth njeriut është një pamje e larmisë më të madhe të fenomeneve. Siç tregojnë vëzhgimet më të thjeshta, këto dukuri janë në marrëdhënie të caktuara, pak a shumë të qëndrueshme.

Marrëdhënia shkakësore
Forma më e njohur për çdo person, e gjetur gjithmonë dhe kudo e lidhjes është një lidhje shkakësore (ose "shkakore" - nga fjala latine "shkak" - shkak). Zakonisht arsyet

Kundër kuptimit idealist të shkakësisë
Marrëdhënia shkakësore është universale, shtrihet në të gjitha dukuritë e natyrës dhe të shoqërisë, të thjeshta dhe komplekse, të studiuara nga shkenca dhe të pa studiuara. Nuk ka dhe nuk mund të ketë dukuri pa shkak. Ndonjë yavl

Rreth ndërveprimit
Megjithë rëndësinë e madhe teorike dhe praktike të lidhjes shkakësore të fenomeneve, ajo nuk shteron të gjithë shumëllojshmërinë e marrëdhënieve në botën objektive. Lenini shkroi se "kauzaliteti ... është vetëm ma

Domosdoshmëria dhe ligji
Duke njohur natyrën e detyrueshme të kushtëzimit shkakor të të gjitha dukurive, ne pranojmë në këtë mënyrë se domosdoshmëria dominon botën. E domosdoshme është një dukuri dhe zhvillim i tillë i dukurive, të cilat

Domosdoshmëria dhe rastësia
Ndër dukuritë e ndryshme të natyrës dhe shoqëria njerëzore ka edhe nga ato që nuk rrjedhin domosdoshmërisht nga zhvillimi i rregullt i një gjëje të caktuar ose një seri e caktuar ngjarjesh që mund të ndodhin.

Determinizmi dhe Shkenca Moderne
Njohja e natyrës objektive të lidhjes universale, shkaktimi i një dukurie, dominimi i domosdoshmërisë dhe rregullsisë në natyrë dhe shoqëri përbën parimin e determinizmit, mbi pozicionin.

Siguria cilësore dhe sasiore e gjërave
Tërësia e veçorive ose atributeve thelbësore që e bëjnë atë që është një dukuri dhe e dallojnë atë nga dukuritë e tjera, quhet cilësi e një sendi a dukurie. Koncepti filozofik i cilësisë

Kalimi i ndryshimeve sasiore në ato cilësore
Dalja e njëanshme e anës sasiore ose cilësore është shenjë e qasjes metafizike. Metafizika nuk sheh një lidhje të brendshme të nevojshme midis sasisë dhe cilësisë. Përkundrazi, e rëndësishme

Çfarë është një kërcim
Kalimi i një sendi si rezultat i akumulimit të ndryshimeve sasiore nga një gjendje cilësore në një gjendje të re është një hap në zhvillim. Kërcimi është një pushim në gradualitet

Kundër kuptimit metafizik të zhvillimit
Marksi dhe Engelsi krijuan dialektikë materialiste në luftën kundër pikëpamjes metafizike të natyrës, e cila mohonte zhvillimin. Që atëherë situata ka ndryshuar. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, ideja

Nga historia e dialektikës
Tashmë në kohët e lashta, njerëzit i kushtonin vëmendje. fakti që në diversitetin e pafund të botës që na rrethon, veçoritë, forcat dhe prirjet e kundërta bien në sy dhe luajnë një rol veçanërisht të rëndësishëm. P

Kontradikta dialektike dhe karakteri i saj i përgjithshëm
Me kontradiktë dialektike, marksizmi kupton praninë në këtë apo atë fenomen ose proces të anëve të kundërta, reciprokisht përjashtuese, të cilat njëkohësisht presupozojnë njëra-tjetrën dhe brenda kornizës së po-së.

Zhvillimi si një luftë e të kundërtave
Koncepti i kontradiktës merr një rëndësi vendimtare aty ku karakterizohet procesi i zhvillimit. Në natyrë, në jetën shoqërore dhe në të menduarit e njerëzve, zhvillimi ndodh në atë mënyrë që

Kontradikta është gjithmonë konkrete
Karakterizimi i mësipërm i procesit të zhvillimit si një luftë e të kundërtave është, natyrisht, shumë i përgjithshëm: ai është i zbatueshëm për çdo proces zhvillimi dhe, për rrjedhojë, në vetvete është ende i pamjaftueshëm për

Kontradikta antagoniste dhe jo antagoniste
Në lidhje me jetën shoqërore, është e rëndësishme të bëhet dallimi midis kontradiktave antagoniste dhe joantagoniste. Antagoniste i referohet kontradiktave midis atyre grupeve shoqërore ose

Mbi perversionet e dialektikës nga ideologët e borgjezisë
Kundërshtarë të shumtë të marksizmit, duke u përpjekur të hedhin poshtë dialektikën materialiste, kundërshtojnë para së gjithash thelbin e dialektikës - doktrinën e kontradiktave. Më shpesh sesa jo, ata e pretendojnë këtë

mohim dialektik
Duke zhvilluar dialektikën idealiste, Hegeli e quajti ndryshimin e një forme të qenies nga një formë tjetër "negacion". Përdorimi i këtij termi ishte për faktin se Hegeli e kuptoi qenien si një mendim (“ide”), për të

Vazhdimësia në zhvillim
"Negacioni" dialektik presupozon jo vetëm shkatërrimin e së vjetrës, por edhe ruajtjen e elementeve të zbatueshme të fazave të mëparshme të zhvillimit, një lidhje të caktuar midis të vjetrës që po largohet dhe të vjetrës që vjen.

Natyra progresive e zhvillimit
Meqenëse në procesin e zhvillimit "mohohet" vetëm ajo që është e vjetëruar dhe ruhet gjithçka e shëndetshme dhe e qëndrueshme, për aq sa zhvillimi është një lëvizje progresive, një ngjitje nga poshtë.

Vlera e dialektikës për shkencën dhe praktikën
Ligjet e dialektikës, për shkak të natyrës së tyre universale, kanë rëndësi metodologjike, janë udhëzime për kërkime, udhëzime në rrugën e njohjes. Në të vërtetë, nëse gjithçka në botë

Mbi aplikimin krijues të dialektikës
Zbatimi i drejtë i dialektikës në shkencë dhe në praktikë nuk është aspak një detyrë e lehtë. Dialektika nuk është një manual me përgjigje të gatshme të printuara për pyetjet e shkencës dhe praktikës, por një manual i gjallë, fleksibël,

Mbi unitetin e teorisë dhe praktikës
Praktika jo vetëm që vendos teorinë e detyrës duke e drejtuar vëmendjen e shkencëtarit në studimin e atyre aspekteve, proceseve dhe dukurive të botës objektive që janë të rëndësishme për shoqërinë; krijon edhe mjedisin material

Njohja është një pasqyrim i botës objektive
Teoria marksiste e dijes është teoria e reflektimit. Kjo do të thotë se ai e konsideron njohjen si një pasqyrim të realitetit objektiv në trurin e njeriut. Kundërshtarët e materializmit dialektik

Kundër agnosticizmit
Shumë filozofë të kampit idealist, madje edhe disa shkencëtarë që ranë nën ndikimin e tyre, po luftojnë kundër doktrinës materialiste të njohjes së botës. Këta filozofë mbrojnë këndvështrimin

Doktrina e së Vërtetës
Problemi i së vërtetës është problemi qendror i teorisë së dijes dhe çështja më e rëndësishme e çdo shkence. Nëse një teori shkencore nuk jep njohuri të vërteta, atëherë ajo është e pavlerë. Çështja e së vërtetës lind kurdoherë

e vërteta objektive
Edhe pse e vërteta lind në procesin e njohjes njerëzore, vetitë dhe marrëdhëniet e gjërave të pasqyruara në të nuk varen nga njeriu. Prandaj themi se e vërteta është objektive. Nën të vërtetën objektive

Ndjenjat - imazhet e gjërave dhe vetitë e tyre
Meqenëse e gjithë njohuria në fund të fundit vjen nga ndjesitë, çështja e së vërtetës së saj varet kryesisht nga fakti nëse ndjesitë tona janë të vërteta, nëse ato mund të pasqyrojnë saktë gjërat materiale dhe vetitë e tyre.

Të menduarit - njohja e thelbit të dukurive
Teoria marksiste e dijes njeh dallimin cilësor midis këtyre dy fazave, por nuk i thyen ato, por sheh ndërlidhjen e tyre dialektike. Të menduarit, duke qenë forma më e lartë e njohjes

Njohuri e pafundme e botës së pafundme
Njohuria njerëzore në tërësi është një proces në zhvillim, pafundësisht i vazhdueshëm. Bota objektive që rrethon një person është e pafundme. Ai ndryshon dhe zhvillohet vazhdimisht, duke gjeneruar përjetësisht

E vërteta absolute dhe relative
Në çdo moment të caktuar historik, njohuritë e marra nga shkenca dallohen nga një paplotësi, paplotësi e caktuar. Përparimi në njohjen e së vërtetës qëndron në faktin se kjo paplotësi, paplotësi e

Uniteti dialektik i së vërtetës absolute dhe relative
Kudo në historinë e shkencave shohim se në të vërtetat relative të formuluara fillimisht ka një përmbajtje absolutisht të vërtetë, por ka edhe një përmbajtje të tillë që eliminohet në zhvillimin e mëvonshëm,

Konkretiteti i së vërtetës
Të vërtetat e marra nga dija njerëzore duhet të konsiderohen jo në mënyrë abstrakte, jo të izoluara nga jeta, por në lidhje me kushte specifike. Ky është kuptimi i propozimit më të rëndësishëm të materializmit

Rëndësia e doktrinës marksiste të së vërtetës për shkencën dhe praktikën
Mësimi i dialektikës materialiste për të vërtetën absolute dhe relative dhe për konkretitetin e së vërtetës ka një rëndësi të madhe për shkencën dhe praktikën. Lenini, duke analizuar zhvillimin e fizikës në fund të 19

Praktika është kriteri i së vërtetës
Që një ide apo teori shkencore t'i shërbejë shoqërisë, duhet të jetë e vërtetë. Për të përcaktuar nëse një teori e dhënë është e vërtetë apo e rreme, është e nevojshme ta krahasojmë atë me realitetin dhe ta zbulojmë, përkatësisht.

Pragmatizmi është filozofia e biznesit të madh
Në vendet kapitaliste, veçanërisht në SHBA, është e përhapur një lëvizje filozofike e quajtur "pragmatizëm" (nga fjala greke "pragma" - vepër, veprim). Disa filozofë borgjezë përpiqen

Domosdoshmëria dhe liria e njeriut
Rëndësia e madhe e filozofisë marksiste qëndron në faktin se ajo i pajis punëtorët me njohuri për ligjet e zhvillimit të botës objektive, ligjet e transformimit të saj. Është një armë e fuqishme në luftën për

Përmbysje revolucionare në pikëpamjet mbi shoqërinë
Çështja se çfarë përcakton sistemin shoqëror, si zhvillohet shoqëria njerëzore, ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e njerëzve. Jo vetëm sepse njerëzit duan të kuptojnë shoqërinë në të cilën janë

Mënyra e prodhimit është baza materiale e jetës së shoqërisë
Jeta materiale e shoqërisë përfshin kryesisht veprimtarinë e punës së njerëzve, që synon prodhimin e sendeve dhe mallrave të nevojshme për jetën e tyre - ushqim, veshmbathje, strehim, etj. Ky aktivitet

Si zhvillohet prodhimi
Meqenëse mënyra e prodhimit përbën bazën materiale të jetës së shoqërisë, historia e shoqërisë është para së gjithash historia e zhvillimit të prodhimit, historia e mënyrave të prodhimit që pasojnë njëra-tjetrën në

Ndërveprimi i forcave prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit
Uniteti i forcave prodhuese dhe i marrëdhënieve të prodhimit, i shprehur në mënyrën e prodhimit, nuk përjashton aspak kontradiktat ndërmjet tyre. Arsyet e këtyre mospërputhjeve qëndrojnë në

Baza dhe superstruktura
Gjendja e forcave prodhuese përcakton, siç e pamë, natyrën e marrëdhënieve prodhuese të njerëzve, domethënë strukturën ekonomike të shoqërisë. Ky sistem ekonomik, nga ana tjetër, është

Historia si zhvillim dhe ndryshim i formacioneve socio-ekonomike
Materializmi historik nuk i imponon historisë skema të paracaktuara, nuk i përshtat ngjarjet e kaluara dhe të tashme për t'iu përshtatur përfundimeve të tij. Përkundrazi, është në vetvete një përgjithësim shkencor i historisë. H

Sistemi primitiv komunal
Sistemi primitiv komunal ishte historikisht forma e parë e shoqërisë që lindi pas një personi, duke fituar në një proces të gjatë pune ato cilësi që e dallojnë atë nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla.

sistemi skllav
Baza e marrëdhënieve prodhuese të këtij sistemi është pronësia private e skllavopronarëve jo vetëm në mjetet e prodhimit, por edhe në vetë punëtorët - skllevër. Pasuria e skllavopronarit në. skllevër dhe

sistemi feudal
Baza e marrëdhënieve të prodhimit të këtij sistemi është pronësia e feudalëve mbi mjetet e prodhimit, kryesisht mbi tokën (vetë koncepti i "feudalizmit" vjen nga fjala latine "feud" - që

sistemi kapitalist
Marrëdhëniet e prodhimit të kapitalizmit bazohen në pronësinë private të mjeteve të prodhimit nga kapitalistët. Klasa kapitaliste shfrytëzon klasën e punëtorëve me pagesë, e lirë nga varësia personale.

sistemi socialist
Mënyra socialiste e prodhimit bazohet në pronësinë shoqërore të mjeteve të prodhimit. Prandaj, marrëdhëniet e prodhimit në një shoqëri socialiste janë marrëdhënie bashkëpunimi.

Si funksionojnë ligjet shoqërore
Doktrina marksiste e rregullsisë së procesit historik i kundërvihet jo vetëm ideve subjektiviste për historinë si një grumbull aksidentesh, por edhe fatalizmit, i cili mohon kuptimin.

Roli i ideve në zhvillimin e shoqërisë
Nga fakti që rregullsia historike manifestohet në veprimtarinë e vrullshme të njerëzve, rrjedh edhe njohja e rolit të madh të ideve shoqërore. Kritikët borgjezë të marksizmit pohojnë se historia e

Spontaniteti dhe vetëdija në zhvillimin shoqëror
Zhvillimi i të gjitha formacioneve shoqërore që i paraprinë socializmit vazhdoi në atë mënyrë që ligjet objektive vepronin në mënyrë spontane, si një domosdoshmëri e verbër që kalonte nëpër rastësi.

Zotërimi i ligjeve të zhvillimit shoqëror
Në epokën e socializmit, në sajë të pronësisë shoqërore të mjeteve të prodhimit, njerëzit e vunë prodhimin nën kontrollin e tyre në shkallën e të gjithë shoqërisë. Ata mund të vendosin shkencërisht

Frika nga ligjet e historisë
Ndërsa materializmi historik zbulon ligjet objektive të zhvillimit shoqëror dhe tregon mënyrat e njohjes dhe përdorimit të tyre në interes të shoqërisë, sociologjia borgjeze ose

Teoria psikologjike e shoqërisë
Shpjegimi psikologjik i zhvillimit shoqëror, i cili, siç e pamë, ishte karakteristikë e sociologjisë borgjeze më parë, rrjedh nga fakti se krijuesi i jetës shoqërore është njeriu.

Përshkrimi në vend të shpjegimit
E ashtuquajtura "sociologji empirike", e cila është e lidhur ngushtë me filozofinë e neopozitivizmit, po e lufton determinizmin shkencor me metoda shumë më delikate. Sociologë të këtij drejtimi me fjalë

Perversioni i ligjeve historike nga Darvinizmi social
Shumë sociologë borgjezë përpiqen ta veshin falsifikimin e ligjeve historike me veshje pseudo-shkencore. Një nga truket e preferuara është zëvendësimi i ligjeve shoqërore me ligjet e biologjisë.

Materializmi historik dhe shkencat shoqërore
Nga sa u tha, duket qartë se çfarë rëndësie të jashtëzakonshme ka materializmi historik për shkencat e veçanta shoqërore dhe për veprimtarinë praktike të partive revolucionare të klasës punëtore. Shkencat shoqërore

Rreth largpamësisë shkencore
Filozofët dhe sociologët borgjezë, të cilët mohojnë rregullsinë objektive të zhvillimit shoqëror, e konsiderojnë të pamundur parashikimin shkencor të së ardhmes, duke iu referuar faktit se e ardhmja varet nga synimet dhe

Materializmi historik dhe praktika e lëvizjes punëtore
Si shkencë e ligjeve të përgjithshme të zhvillimit të shoqërisë dhe si metodë e njohjes së fenomeneve shoqërore, kuptimi materialist i historisë shërben si bazë teorike për të gjithë komunizmin shkencor, strategjinë dhe taktin.

Origjina dhe thelbi i shtetit
Historia tregon se ekzistenca e shtetit është e lidhur me ekzistencën e klasave. Në fazat e hershme të zhvillimit të njerëzimit, nën sistemin pa klasa komunale-klanore, nuk kishte shtet. Funksionet e kontrollit

Llojet dhe format e shtetit
Shtetet, si në të kaluarën ashtu edhe në të tashmen, paraqesin një tablo të larmishme: despotizmat e lashtë në Asiri, Babiloni, Egjipt, republikat e lashta greke, Perandoria Romake, principatat në Kiy

shtet borgjez
Shteti borgjez mund të veprojë edhe në forma të ndryshme: republikë demokratike, monarki kushtetuese, diktaturë të hapur të tipit fashist. Por në çdo formë, ajo mbetet një mjet i stërvitjes.

revolucioni social
Roli i luftës së klasave si forca shtytëse e zhvillimit të një shoqërie shfrytëzuese manifestohet veçanërisht qartë në epokën e ndryshimit të një formacioni socio-ekonomik nga një tjetër, d.m.th., në epokën e revolucioneve shoqërore.

Natyra dhe forcat lëvizëse të revolucioneve shoqërore
Historia njeh revolucione të ndryshme shoqërore. Ato ndryshojnë nga njëri-tjetri për nga natyra dhe forcat lëvizëse. Nën natyrën e revolucionit kuptohet. përmbajtja e tij objektive, pra thelbi i shoqërisë

Roli krijues i revolucionit social
Klasat në pushtet janë të tmerruara nga revolucioni dhe po përpiqen ta portretizojnë atë si një përbindësh gjakatar, të verbër. fuqi shkatërruese që mbjell vetëm vdekje, shkatërrim, vuajtje. Sa për viktimat

Lufta ekonomike
Lufta ekonomike quhet lufta për përmirësimin e kushteve të jetesës dhe punës së punëtorëve: për rritjen e pagave, shkurtimin e ditës së punës etj. Metoda më e zakonshme e luftës ekonomike është

Lufta ideologjike
Lufta e klasës punëtore, si çdo klasë tjetër, drejtohet nga interesi i saj. Ky interes është produkt i marrëdhënieve ekonomike të shoqërisë kapitaliste, të cilat e dënojnë klasën punëtore në shfrytëzim,

Lufta politike
Forma më e lartë e luftës së klasave të punëtorëve është lufta politike. Proletariati ndeshet me nevojën për ta zbatuar atë tashmë gjatë mbrojtjes së kërkesave të tij ekonomike. Në anën e kapitalistëve

revolucioni proletar
Faza më e lartë e luftës së klasave të proletariatit është revolucioni. Armiqtë e komunizmit e portretizojnë revolucionin proletar si një grusht shteti nga një grup i vogël "komplotistësh" komunistë.

Roli i masave dhe i individit në histori
Çështja e rolit të masave popullore dhe të individit në histori është shtrembëruar veçanërisht me ngulm nga ideologët e klasave shfrytëzuese. Në përpjekje për të justifikuar "të drejtën" e një pakice të parëndësishme për të shtypur shumicën, ata gjithmonë

Veprimtaria prodhuese e masave është një kusht vendimtar për jetën dhe zhvillimin e shoqërisë
Veprimtaria prodhuese e masave ka një rëndësi të madhe në jetën e shoqërisë. Ata krijojnë mjete, i përmirësojnë ato, grumbullojnë aftësitë e punës dhe i përcjellin ato brez pas brezi.

Popullsia dhe politika
Masat luajnë një rol të rëndësishëm edhe në jetën politike. Pa veprimtarinë e tyre politike, vetë zhvillimi i shoqërisë dhe mbi të gjitha revolucionet shoqërore është i paimagjinueshëm. Cilado klasë të vinte si pasojë e gjëmimit

Roli i masave në zhvillimin e kulturës
Ideologët reaksionarë, duke mohuar aftësinë e punëtorëve dhe të njerëzve të thjeshtë për t'u marrë me veprimtari krijuese, shtrembërojnë me zell të veçantë rolin e masave popullore në zhvillimin e kulturës. Kultura shpirtërore, thonë ata,

Rëndësia e propozimit marksist mbi rolin vendimtar të masave të popullit në histori
Pohimi për rolin vendimtar të masave popullore në zhvillimin shoqëror zë një vend të rëndësishëm në teorinë e marksizëm-leninizmit. Ai i jep shkencës sociale çelësin për të kuptuar rrjedhën e procesit historik, duke eliminuar

Veprimtaria e drejtuesve është një element i domosdoshëm i procesit historik
Teoria marksiste, pasi ka vërtetuar rolin vendimtar të masave popullore në historinë e shoqërisë, në të njëjtën kohë u jep një vend të rëndësishëm veprimtarive të njerëzve të shquar, liderëve, liderëve, tregon se ata janë

Cila është forca e figurave të shquara historike?
Personazhet e shquar publike nuk janë krijues të ngjarjeve dhe lëvizjeve, por udhëheqës të masave, klasave shoqërore. Mbështetje nga jashtë, vetëm imagjinoni grupe të mëdha publike

Nevoja publike dhe njerëz të mëdhenj
Vetë promovimi i figurave të shquara është i lidhur pazgjidhshmërisht me rregullsinë historike. Njerëzit e talentuar dhe të talentuar janë gjithmonë në shoqëri. Por vetëm shfaqja e një nevoje sociale për

Kulti i personalitetit është në kundërshtim me marksizëm-leninizmin
Marksizëm-leninizmi rrjedh nga fakti se rolin vendimtar në histori e luan veprimtaria dhe lufta e klasave, e masave të popullit. Vetëm në lidhje me luftën e klasave, me veprimtaritë e masave të popullit, në lidhje me atë shoqërore

Roli në rritje i masave në politikë
Në kushtet e një sistemi shfrytëzues, funksionet e menaxhimit të shoqërisë dhe zgjidhjes së çështjeve të saj të brendshme dhe të jashtme monopolizohen nga klasat shfrytëzuese në pushtet. Rezistenca ndaj shfrytëzuesve, klasë

Masat popullore janë forca politike vendimtare e kohës sonë
Rritja e rolit të masave popullore në jetën shoqërore dhe politike është kështu një model i zhvillimit historik. Sa më të vështira të përballet shoqëria, aq më shumë

Kriteret e progresit
Kriteret objektive për përparim janë të ndryshme për fusha të ndryshme të jetës. Ne, për shembull, mund të gjykojmë përparimin në fushën e kujdesit shëndetësor dhe mirëqenien materiale të njerëzve me kohëzgjatjen mesatare

Ideologët e borgjezisë imperialiste janë armiqtë e përparimit
Borgjezia moderne është një çështje tjetër. Duke u kthyer në një klasë reaksionare, zbritëse, ajo braktis idenë e përparimit, të cilën përfaqësuesit e saj të përparuar e mbrojtën me zjarr në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të.

Progresi social në një shoqëri shfrytëzuese dhe nën socializëm
Teoria marksiste, duke argumentuar se historia e shoqërisë është një lëvizje lart, në të njëjtën kohë merr plotësisht parasysh kompleksitetin dhe mospërputhjen e procesit historik. isto

Kontradiktat e progresit në kapitalizëm
Kapitalizmi ishte një hap i madh përpara në rrugën e përparimit. Mjafton të kujtojmë zhvillimin e shpejtë të forcave prodhuese nën kapitalizëm, krijimin e një industrie të fuqishme, rritjen e shpejtë të shkencës dhe teknologjisë.

përparim në socializëm
Kontradiktat antagoniste të progresit nuk janë aspak shoqërues të përjetshëm të zhvillimit progresiv të shoqërisë. Ato krijohen vetëm nga kushtet specifike të një shoqërie shfrytëzuese dhe zhduken brenda

Marksizëm-leninizmi dhe idealet e përparimit shoqëror
Një pjesë e rëndësishme e botëkuptimit të klasës punëtore janë idealet e përparimit shoqëror - idetë për qëllimet e luftës së proletariatit, për shoqërinë që do të ndërtohet si rezultat i kësaj lufte.

Ekonomia politike e kapitalizmit
Siç u tregua më lart, marrëdhëniet ekonomike përcaktojnë natyrën e çdo formacioni shoqëror. Prandaj, për të kuptuar jetën shoqërore, para së gjithash është e nevojshme të studiohet struktura ekonomike e shoqërisë.

Shfaqja e marrëdhënieve kapitaliste
Prodhimi kapitalist mund të ekzistojë në dy kushte. Kërkon përqendrimin e mjeteve kryesore të prodhimit në pronësinë e kapitalistëve. Kërkon gjithashtu mungesë mjedisesh

Prodhimi i mallrave. Produkt. Ligji i vlerës dhe parasë
Kapitalizmi është forma më e lartë e prodhimit të mallit, prandaj K. Marksi në "Kapital" e fillon analizën e kapitalizmit me një analizë të mallit. Shkëmbimi i mallrave, shkroi V. I. Lenin, është "më i thjeshti, rreth

Puna e mishëruar në mall
Fillimi i doktrinës së vlerës së punës së mallrave u hodh nga klasikët e ekonomisë politike borgjeze Adam Smith dhe David Ricardo. Por vetëm Marksi e zhvilloi vazhdimisht dhe e vërtetoi në mënyrë të gjithanshme këtë teori. Ai bëri

Ligji i vlerës
Ligji i vlerës është ligji ekonomik i prodhimit të mallrave, sipas të cilit shkëmbimi i mallrave bëhet në përputhje me sasinë e punës së nevojshme shoqërore të shpenzuar për prodhimin e tyre. Nën

Doktrina e mbivlerës është gurthemeli i teorisë ekonomike të Marksit
Marksi sqaroi natyrën antagoniste të marrëdhënies midis punës dhe kapitalit, i cili është boshti rreth të cilit rrotullohet i gjithë sistemi ekonomik kapitalist. Eksplorimi i vlerës së shtuar

Prodhimi me vlerë të tepërt
Sa është kostoja e punës? Vlera e çdo malli matet me punën e nevojshme për prodhimin e tij. Fuqia e punës ekziston në formën e një punëtori të gjallë që ka nevojë për një të caktuar

Kapitali
Në një shoqëri kapitaliste, shfrytëzimi i punës me pagesë është një mjet për të ruajtur dhe rritur vlerën e zotëruar nga kapitalisti, për zgjerimin e pushtetit dhe dominimit të kapitalit. Kapitali vlen

Pagë
Teoria e pagave prek interesat themelore të klasave të shoqërisë borgjeze dhe është një nga çështjet më akute të shkencës ekonomike. Nën kapitalizëm, pagat

Fitimi mesatar
Në industritë me përbërje të ndryshme organike të kapitalit, kapitalet me përmasa të barabarta sjellin mbivlerë të përmasave të ndryshme. Në industritë me përbërje të ulët organike të kapitalit, suficit

Kostoja e prodhimit
Për shkak të barazimit të normës së fitimit, çmimet e mallrave në kapitalizëm përcaktohen nga çmimi i prodhimit, i cili është i barabartë me koston e prodhimit plus fitimin mesatar. Çdo kapitalist përpiqet të marrë t

Zhvillimi i kapitalizmit në bujqësi. qira toke
Ligjet ekonomike të kapitalizmit veprojnë me të njëjtën paqëndrueshmëri në bujqësi si në industri. Me zhvillimin e ndarjes sociale të punës fillojnë të prodhohen produktet bujqësore

qira toke
Në bujqësinë kapitaliste, ndryshe nga industria, e gjithë vlera e krijuar rishtazi ndahet në tre klasa. Punëtorët e bujqësisë marrin paga, kapitalisti qiramarrës

Riprodhimi i kapitalit social dhe krizat ekonomike
Në vend të mjeteve të prodhimit të konsumuara vazhdimisht dhe mjeteve të jetesës (makinat, ushqimet, veshjet, etj.), njerëzit duhet të prodhojnë të mira materiale të reja. Ky proces i rinovimit të vazhdueshëm

Krizat ekonomike të mbiprodhimit
Përpjekja e kapitalistëve për një rritje të pakufizuar të prodhimit në kushtet kur konsumi kufizohet nga kufijtë e ngushtë të kërkesës efektive të masave gjen një rrugëdalje në faktin se duke rritur prodhimin

Ligji universal i akumulimit kapitalist
Zhvillimi i industrisë së makinerive në shkallë të gjerë, përmirësimet në bujqësi dhe në degë të tjera të ekonomisë kombëtare çojnë në faktin se për prodhimin e të njëjtës sasi produktesh

Trendi historik i akumulimit kapitalist
Me akumulimin e kapitalit, masa të mëdha punëtorësh dhe mjete të mëdha prodhimi janë përqendruar në ndërmarrje gjithnjë e më të mëdha. Funksionimi i ligjeve të brendshme të prodhimit kapitalist

Përqendrimi i prodhimit dhe monopoli
Në veprën e tij "Imperializmi, si faza më e lartë e kapitalizmit", V. I. Lenini fillon studimin e një etape të re në zhvillimin e kapitalizmit me një analizë të ndryshimeve në sferën e prodhimit. Lenini krijoi pesë fondacione

Tendenca për të vonuar zhvillimin e forcave prodhuese
Monopoli pengon zhvillimin e forcave prodhuese dhe progresin teknik. "Për aq sa vendosen çmimet monopole, të paktën përkohësisht," shkroi V.I. Lenin, "ato zhduken në një masë të caktuar.

Reagimi politik
Kapitalizmi mundi feudalizmin nën flamurin e lirisë, barazisë dhe vëllazërisë. Demokracia borgjeze si një formë e dominimit politik kënaqi kapitalizmin paramonopol. Situata ka ndryshuar

Krijimi i parakushteve materiale për socializëm
Gjatë periudhës së imperializmit, formohen parakushtet materiale për kalimin në një sistem më të lartë shoqëror dhe ekonomik, domethënë në socializëm. “Kur një ndërmarrje e madhe bëhet gjigante

Ligji i zhvillimit të pabarabartë ekonomiko-politik
Nën kapitalizëm, ndërmarrjet, degët e ekonomisë dhe vendet nuk mund të zhvillohen në mënyrë të barabartë. Pronësia private e mjeteve të prodhimit, anarkia e prodhimit dhe konkurrenca e bëjnë të pashmangshme që të pabarabarta

Fillimi i krizës së përgjithshme të kapitalizmit
Në fazën e imperializmit, kapitalizmi hyn në mënyrë të pashmangshme në epokën e krizës së tij të përgjithshme. Çfarë do të thotë termi "krizë e përgjithshme e kapitalizmit"? Siç u theksua në kapitullin 8, kapitalizmi është i natyrshëm

Një fazë e re në krizën e përgjithshme të kapitalizmit
Cilat janë tiparet më karakteristike të fazës së re në krizën e përgjithshme të kapitalizmit? Së pari, një ndryshim domethënës në ekuilibrin e fuqisë midis sistemit të socializmit dhe sistemit të imperializmit, mbi të gjitha

Zhvillimi i kapitalizmit monopol në kapitalizëm shtetëror-monopol
Zhvillimi i kapitalizmit monopol në kapitalizëm shtetëror-monopol nënkupton kombinimin e fuqisë së monopoleve kapitaliste me forcën e shtetit, duke e nënshtruar shtetin ndaj më të madhit.

Mbi mekanizmin e kapitalizmit modern shtetëror-monopol
Thelbi i kapitalizmit shtetëror-monopol, siç u tha, qëndron në kombinimin e drejtpërdrejtë të dominimit të monopoleve kapitaliste me fuqinë gjigante të shtetit. Në të njëjtën kohë, shteti

Militarizimi i ekonomisë
Militarizimi i ekonomive të shteteve imperialiste është i lidhur pazgjidhshmërisht me forcimin e tendencave shtetërore-monopol. Në formën e tij të zhvilluar, militarizimi i ekonomisë është tipik vetëm për epokën.

Mbi nacionalizimin kapitalist dhe kapitalizmin shtetëror
Kapitalizmi shtetëror monopol është një sistem thjesht antipopullor dhe reaksionar, ashtu si kapitalizmi monopol në përgjithësi. Megjithatë, ajo nuk duhet të ngatërrohet me jomonopolistike

Spekulime revizioniste dhe reformiste për kapitalizmin modern
Propagandistët e borgjezisë, reformistët dhe revizionistët, e portretizojnë kapitalizmin monopol shtetëror si një sistem të ri shoqëror thelbësisht të ndryshëm nga kapitalizmi i vjetër. Me këtë

Masat kundër krizës janë vetëm një ilaç paliativ kundër sëmundjes së pashërueshme të kapitalizmit
Masa kryesore kundër krizës janë porositë e mëdha qeveritare dhe blerjet e armëve dhe materialeve strategjike, të cilat ofrojnë një kërkesë mjaft të konsiderueshme dhe të vazhdueshme për shumë të mëdha.

Falimentimi i teorive të "zhvillimit pa krizë" të kapitalizmit
Ndryshe nga faktet, teoricienët dhe revizionistët borgjezë ende po përpiqen të provojnë se është ende e mundur t'u jepet fund krizave dhe të mbahet kapitalizmi i paprekur. Këta teoricienë në mënyrë të përsëritur

Shkallët e fundit të shkallës historike të kapitalizmit
Çdo fazë e re e krizës së përgjithshme të kapitalizmit nuk është vetëm rezultat i ndryshimeve që kanë ndodhur në të kaluarën, por edhe një parakusht për ndryshime të reja, një prag për të ardhmen. Sapo filloi, kriza e përgjithshme e kapitalit

Karakteri ndërkombëtar i lëvizjes punëtore
Jo vetëm shtypësi, por edhe klasat e shtypura të së shkuarës nuk mund të ishin internacionalistë. Këtë e penguan kushtet historike, si dhe vendi i këtyre klasave në prodhimin shoqëror dhe të tyre

Solidariteti Ndërkombëtar i Punëtorëve
Gjatë shekullit të kaluar, solidariteti ndërkombëtar dhe uniteti i proletariatit është rritur ndjeshëm. Kjo gjeti shprehjen e saj konkrete në radhë të parë në fushën e organizimit të lëvizjes punëtore. Profesor

Pengesat dhe Vështirësitë e Zhvillimit të Lëvizjes Punëtore
Fitoret dhe sukseset e jashtëzakonshme historike të klasës punëtore janë fituar prej tyre në një luftë të ashpër. Në rrugën e tyre qëndronin pengesa të shumta. Ata gjithashtu duhet të shihen nga çdo punëtor i ndërgjegjshëm, secili

Ndarja e lëvizjes punëtore
Ndikimi borgjez në lëvizjen punëtore manifestohet në forma të ndryshme. Më e rrezikshmja prej tyre është përhapja e oportunizmit dhe reformizmit. Thelbi i oportunizmit është dëshira për të "pajtuar" klasën punëtore

Forca drejtuese e të gjitha lëvizjeve demokratike
Interesat imediate të klasës punëtore nuk janë shterur kurrë nga përmirësimi i gjendjes së saj ekonomike. Klasa punëtore, që në fillimet e saj, ka përfshirë në programin e saj të luftës një gamë të gjerë të

Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit është një pikë kthese themelore në historinë e njerëzimit
Zhvillimi i pabarabartë i kapitalizmit prek jo vetëm ekonominë, por edhe lëvizjen punëtore. Në lidhje me këtë, roli i klasës punëtore të vendeve të veçanta në luftën ndërkombëtare të proletariatit për

Kalimi nga revolucioni borgjezo-demokratik në revolucionin socialist
Detyra imediate e klasës punëtore ruse ishte të përmbyste carizmin në aleancë me fshatarësinë. Kjo detyrë nuk mund të realizohej nga revolucioni i viteve 1905-1907, i cili u shtyp nga autokracia.

Si e theu proletariati dogmën e vjetër për pamundësinë e një revolucioni socialist
Klasat shfrytëzuese dhe lakejtë e tyre të ditur kanë thënë me shekuj se pa pronarët e tokave dhe kapitalistët është e pamundur të vazhdohet prodhimi shoqëror, se masat punëtore nuk mund të jetojnë pa kastën mjeshtërore. rusisht

Partia Komuniste në krye të një grushti revolucionar
Revolucioni i Tetorit konfirmoi të vërtetën marksiste se situata më e favorshme revolucionare mund të përfundojë me fitore vetëm nëse ekziston një parti e aftë të vlerësojë saktë

Shembulli i parë i pushtetit proletar në histori
Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit jo vetëm që i solli fitoren klasës punëtore, por gjithashtu krijoi, për herë të parë në histori, një model të pushtetit proletar për periudhën kalimtare nga kapitalizmi në socializëm.

Një shtysë e fuqishme për lëvizjen revolucionare të punës në vende të tjera
Revolucioni i Tetorit shërbeu si një çmim frymëzues për njerëzit punëtorë të mbarë botës në luftën e tyre çlirimtare. Ajo tronditi besimin në paprekshmërinë dhe jetën e përjetshme në masat e gjera të popullit të shteteve borgjeze.

Ndikimi i Revolucionit të Tetorit në lëvizjen nacionalçlirimtare
Revolucioni Socialist i Tetorit jo vetëm që çoi në epokën e revolucioneve proletare; shënoi gjithashtu fillimin e krizës së sistemit kolonial të imperializmit, një periudhë e re në historinë e çlirimit kombëtar.

Pararoja dhe kështjella e lëvizjes socialiste botërore
Rëndësia ndërkombëtare e Revolucionit Socialist të Tetorit të Madh është një temë e madhe dhe e gjithanshme, e cila në shumë aspekte shkon përtej qëllimit të këtij kapitulli*. Deri tani kemi folur vetëm për atë historike

Karakteri revolucionar i partisë marksiste
Nga të gjitha organizatat e krijuara nga proletariati, vetëm një parti politike mund të shprehë drejt interesat themelore të klasës punëtore dhe ta çojë atë drejt fitores së plotë. Vetëm me ndihmën e sindikatave

Centralizmi demokratik në strukturën dhe jetën e partisë
Nga roli i Partisë Komuniste që thirret të luajë në lëvizjen punëtore, nga natyra e synimeve dhe detyrave të saj, rrjedhin parimet e strukturës së saj organizative. Interesat e shprehura në

Demokracia dhe lidershipi partiak
Jeta e brendshme e Partisë është e strukturuar në atë mënyrë që komunistët të marrin pjesë sa më aktive në punën e saj praktike. Ky është thelbi i demokracisë partiake. Për këtë po krijohen kushtet e nevojshme

Liria e diskutimit dhe uniteti i veprimit
Metoda më e rëndësishme e punës partiake është diskutimi i gjerë i të gjitha çështjeve themelore dhe përpunimi kolektiv i vendimeve. Kjo është e nevojshme për të përgjithësuar përvojat e ndryshme, për të identifikuar mangësitë, në mënyrë që të

Nuk mjafton të shpallësh rolin drejtues të partisë - duhet fituar
Si bëhet një parti një lider i vërtetë? Ka vetëm një mënyrë për ta bërë këtë - për të bindur masat që partia i shpreh drejt dhe i mbron interesat e tyre, për t'i bindur jo me fjalë, por me vepra, në mënyrën e vet.

Punoni kudo ku ka masa
Komunistët përpiqen të punojnë kudo ku ka njerëz që punojnë. Kjo kërkon lidhjen më të ngushtë, organike, të përditshme me masat. "Për t'i shërbyer masave," tha V.I. Lenin, "dhe për të shprehur

Drejtoni masat dhe mësoni nga masat
Ju mund t'i udhëheqni masat vetëm duke marrë parasysh përvojën dhe nivelin e tyre të ndërgjegjes, pa u shkëputur nga realiteti, pa parë përpara. Përndryshe, ekziston rreziku për të qenë në pozicionin e trishtuar të një avangarde që ka humbur lidhjen e saj

Politika marksiste-leniniste si shkencë dhe art
Një nga burimet më të rëndësishme të fuqisë së partive komuniste është se ato mund të ndërtojnë politikat e tyre mbi baza shkencore. Kjo do të thotë, para së gjithash, se në mbrojtjen e interesave të punëtorit

Mbi strategjinë dhe taktikat politike
Masat që përbëjnë veprimtarinë e Partisë Marksiste-Leniniste nuk janë rezultat i improvizimit të udhëheqjes së Partisë. Ata e gjejnë shprehjen e tyre konkrete politike

Arti i udhëheqjes politike
Lenini tha për politikën se ajo nuk është vetëm shkencë, por edhe art. Kjo do të thotë se lidershipi politik kërkon jo vetëm një analizë të saktë, shkencërisht të besueshme të situatës

Aftësia për të gjetur lidhjen kryesore
Shkenca dhe arti i udhëheqjes politike manifestohen gjithashtu në aftësinë për të veçuar detyrat kryesore, në zgjidhjen e të cilave duhet të përqendrohen përpjekje të veçanta. Ngjarjet politike janë të lidhura

Rreziku i revizionizmit
Ndërsa lufta e klasës punëtore zhvillohet, ideologjia borgjeze ndryshon nuancat e saj. Format e vrazhda të justifikimit të kapitalizmit zëvendësohen nga metoda më delikate të mbrojtjes së tij. Por thelbi i ideologjisë borgjeze nuk buron nga kjo

Dogmatizmi dhe sektarizmi çojnë në ndarje nga masat
Partitë komuniste duhet të luftojnë jo vetëm revizionizmin, por edhe sektarizmin. Nga pamja e jashtme, ato janë drejtpërdrejt të kundërta me njëri-tjetrin. Në fakt, sektarizmi, i cili e portretizon veten si shumë

Karakteri ndërkombëtar i lëvizjes komuniste
Lëvizja komuniste është ndërkombëtare në thelbin e saj. Por lufta për idealet komuniste të secilës parti duhet të bëhet mbi baza kombëtare. Kjo, në kushte të caktuara, mund të

Cila është politika e unitetit të veprimit
Në luftën për interesat e përbashkëta të punëtorëve, partitë komuniste kërkojnë bashkëpunim me të gjitha organizatat e punëtorëve, pavarësisht nga ato politike dhe pikëpamjet fetare anëtarët e tyre. Aktiviteti për të

Çfarë do të jepte unitetin e veprimit
Aktualisht, rreziqet që i kanosen punëtorëve janë shumë më serioze sesa në prag apo edhe gjatë Luftës së Dytë Botërore. Kërcënimi i luftës atomike, dëshira e hapur e kapitalit monopol në

Shfajësimet e kundërshtarëve të unitetit
Propozimet komuniste për një front të bashkuar, thonë drejtuesit e Socialdemokracisë, nuk janë gjë tjetër veçse një manovër, një hile; ne fakt komunistet nuk i interesojne aspak interesat e klases punetore, por interesat e tyre

Antikomunizmi është slogani i skizmatikëve reaksionarë
Motivi i vërtetë që shtyn shumë nga drejtuesit e Internacionales Socialiste është antikomunizmi i tyre. Dhe çështja këtu nuk është aspak se ata janë reformistë dhe prandaj nuk munden

Masat punëtore duan unitet
Me gjithë aktivitetet përçarëse të së djathtës, midis masave punëtore ka një dëshirë në rritje për unitet. Kjo shprehet në një larmi formash. Për shembull, në shumë ndërmarrje në Francë, Itali, Angli, Belgjikë

Qasja e drejtë ndaj punëtorëve socialistë
Natyrisht, do të ishte gabim t'i lidhim të gjitha shpresat vetëm në lëvizjen spontane të masave drejt bashkimit. Siç kanë theksuar më shumë se një herë organet drejtuese të Partive Komuniste, këtu shumë varet nga vetë komunistët, nga metodat.

Dallimet ideologjike nuk janë pengesë për bashkëpunim
Por a nuk mund të pengohet bashkëpunimi mes komunistëve dhe atyre socialistëve që e njohin nevojën e bashkimit nga dallimet ideologjike mes tyre? Në fund të fundit, konvergimi në shumë aspekte me komunistët në vlerësim

Nevoja për sqarim të durueshëm, shokë
Komunistët e konsiderojnë si detyrë të tyre të luftojnë për kapërcimin e ideologjisë reformiste, e cila përdoret si mbulesë për përçarësit e djathtë në lëvizjen punëtore. Por tejkalimi i ideve të reformizmit nuk është një detyrë e lehtë. Komuna

Politika e Unitetit Demokratik
Partitë Komuniste nuk po luftojnë vetëm për një front të bashkuar punëtorësh, por edhe për bashkimin e shtresave më të gjera të popullit. Uniteti i punëtorëve duhet të shërbejë si bazë për unitetin e një demokracie të gjerë

Çfarë kërkohet nga grupi i punës
Kur ka parakushte objektive për bashkimin e shtresave të ndryshme të popullsisë kundër shtypjes së monopoleve. Qendra e gravitetit transferohet në veprimtarinë e partisë më revolucionare të punëtorit

Lufta për interesat e fshatarësisë
Punëtorët dhe fshatarët janë vëllezër si nga origjina, ashtu edhe nga pozita e tyre në shoqërinë kapitaliste. Klasa punëtore u formua historikisht si rezultat i rrënimit dhe shpronësimit të fshatarëve

Domosdoshmëria e një aleance të punëtorëve dhe fshatarëve
Në mbrojtjen e një aleance midis klasës punëtore dhe fshatarësisë, komunistët nuk vijnë thjesht nga dëshirat e mira. Ato bazohen në ligjet objektive të zhvillimit shoqëror dhe e dinë se interesat e kapitalit

Cili është thelbi i mbijetesave feudale
Qëllimet dhe detyrat e luftës së përbashkët të klasës punëtore dhe fshatarësisë ndryshojnë në varësi të kushteve në të cilat jetojnë. Në ato vende ku marrëdhëniet feudale janë ende të ruajtura ose të forta

Monopolet kapitaliste janë kryegrabitësit e punëtorëve dhe fshatarëve
Në vendet e zhvilluara kapitaliste, armiku kryesor i të gjitha klasave të shtypura, përfshirë fshatarësinë, është kapitali monopol. Shoqatat e mëdha të kapitalistëve marrin pushtetin jo vetëm përmbi

Komunistët janë mbrojtësit e interesave jetike të masave fshatare
Politika e partive komuniste në çështjen fshatare ndërtohet duke marrë parasysh ndryshimin e përmbajtjes objektive të saj në epokën tonë. Në të njëjtën kohë, ajo rrjedh nga veçoritë e pozitës së fshatarësisë në të ndryshme

Lufta e fshatarëve për reformën agrare
Meqenëse shumica dërrmuese e fshatarëve janë fshatarë pa tokë dhe pa tokë, lufta për reformën agrare bëhet qëllimi më i rëndësishëm. Rrethet drejtuese të një sërë vendesh kapitaliste

Kushtet ndërkombëtare për ngritjen e lëvizjes nacionalçlirimtare
Kriza e sistemit kolonial filloi njëkohësisht me krizën e përgjithshme të kapitalizmit. Pika e kthesës edhe këtu ishte Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit. Duke tundur vetë themelet e imperializmit, ajo

Forcat lëvizëse të luftës nacionalçlirimtare
Shtypja koloniale e imperialistëve ushtron presion, megjithëse jo në të njëjtën masë, mbi pothuajse të gjitha shtresat e popullsisë së vendeve të skllavëruara, duke i shtyrë ata të luftojnë për çlirim. Në bazë të interesave të klasës, punojnë

Rëndësia historike e rënies së sistemit kolonial
Imperializmi pengon përparimin universal njerëzor jo vetëm duke shtypur klasat punëtore të vendeve të zhvilluara kapitaliste, por edhe duke shtyrë popuj të tërë në sfondin e historisë.

Shtetet që dolën nga rrënojat e kolonializmit
Shumëllojshmëria e kushteve dhe e formave në të cilat u zhvillua pavarësia e vendeve ish-koloniale çoi në faktin se ato u gjendën në faza të ndryshme të zhvillimit politik. Është në oso

Fitimet e revolucionit antiimperialist, antifeudal në vendet aziatike që kanë hyrë në rrugën e socializmit
Revolucioni antiimperialist dhe antifeudal u zhvillua në formën e tij më të plotë në Kinë, Korenë e Veriut dhe Vietnamin e Veriut, ku u drejtua nga klasa punëtore, e udhëhequr nga marksistët.

Në rrugën e përparimit
Megjithëse shkalla e transformimeve shoqërore në shumë shtete të reja të Lindjes dhe thellësia e ndryshimeve që kanë ndodhur atje në jetën e njerëzve nuk mund të krahasohen me ndryshimet në vendet socialiste.

Zgjimi i popujve të Lindjes Arabe
Në vitet e fundit, popujt e Lindjes së Mesme dhe Afrikës së Veriut janë zhvendosur në ballë të luftës nacionalçlirimtare, duke nisur një ofensivë të gjerë kundër pozicioneve të kolonializmit. Që nga viti 1943 në

Perspektivat e zhvillimit të shteteve kombëtare të Lindjes
Të nesërmen pas fitimit të pavarësisë kombëtare, të gjitha shtetet e reja të Lindjes u përballën me çështjen e rrugëve dhe perspektivave të zhvillimit të tyre të mëtejshëm. U shfaq problemi më i mprehtë

Vendet e Amerikës Latine në luftën për pavarësi të vërtetë
Përvoja e vendeve të Amerikës Latine konfirmon qartë të vërtetën se pavarësia politike, e cila nuk bazohet në një ekonomi të zhvilluar kombëtare, nuk siguron ende çlirimin e popujve.

Lufta për çlirimin e popujve të Afrikës
Afrika, së bashku me zotërimet koloniale ishullore të Anglisë, Shteteve të Bashkuara, Francës, Portugalisë dhe disa fuqive të tjera imperialiste, mbetet në kohën tonë bastioni i fundit i madh i kolonisë.

Antikomunizmi është mjet për dekompozimin dhe përçarjen e lëvizjes nacionalçlirimtare
Partitë komuniste kanë qenë prej shumë vitesh në ballë të lëvizjes nacionalçlirimtare. Pavarësisht terrorit të autoriteteve koloniale dhe persekutimit nga reaksionarët borgjezo-feudalë vendas

Format e reja të politikës koloniale
Imperialistët nuk duan të pranojnë humbjen e kolonive të tyre. Ata po kërkojnë mjete të afta për të shpëtuar kolonializmin. Nga këto kërkime janë rritur teoritë e shumta të "neo-kolonializmit", pra një kolonializmi i ri që

Sistemi socialist botëror është mbështetja e popujve në luftën kundër kolonializmit
Sukseset e lëvizjes nacionalçlirimtare në Lindje janë të pandashme nga ekzistenca e shteteve socialiste dhe qëndrimi i tyre i papajtueshëm ndaj kolonializmit. Kjo tregon një objekt të thellë

Rëndësia e Bashkëpunimit Ekonomik ndërmjet Shteteve Socialiste dhe Vendeve të Lindjes
Shtetet socialiste kanë mundësi reale për t'u ofruar ndihmë vendeve të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine në krijimin e ekonomive të pavarura kombëtare. kampi i socializmit

Përkeqësimi i problemit të sovranitetit në epokën e imperializmit
Parimi i sovranitetit është njohur prej kohësh zyrtarisht nga ligji borgjez. Megjithatë, kjo nuk i ka penguar kurrë klasat sunduese të shteteve kapitaliste nga cenimi i pavarësisë së popujve të tjerë. Të gjitha

Format dhe metodat e sulmit ndaj sovranitetit
Ndër metodat e ndryshme të përdorura nga imperializmi amerikan, vendin kryesor e zë metoda e vendosjes së kontrollit politik dhe ushtarako-strategjik mbi vendet e tjera kapitaliste.

Jo patriotizmi, por kozmopolitizmi - ideologjia e borgjezisë imperialiste
Më lart kemi folur për motivet që drejtojnë forcat reaksionare që cenojnë sovranitetin dhe pavarësinë e shteteve. Sigurisht, këto motive mbahen të fshehta, sepse nuk janë të natyrës së tillë që mund të jenë

Punëtorët nuk janë indiferentë ndaj fatit të atdheut
Propagandistët e borgjezisë reaksionare përpiqen ta paraqesin klasën kapitaliste si bartëse të ndjenjave patriotike. Ata duan të fshehin faktin se patriotizmi i borgjezisë është gjithmonë i nënshtruar ndaj lakmisë së saj.

Parimi i sovranitetit është i dashur për shtresat më të gjera të popullit
Nevoja për ruajtjen e pavarësisë së shtetit në përcaktimin e politikës së jashtme dhe të brendshme në kushte moderne diktohet nga interesat kombëtare. Në ruajtjen e sovranitetit

Lufta për demokraci në vendet borgjeze
Kanë ikur kohët kur borgjezia Europa Perëndimore dhe Amerika e Veriut ishte një klasë revolucionare, kampione e demokracisë. Pasi erdhi në pushtet, pasi vendosi sundimin e saj klasor, ajo u përgjigj

Lenini mbi nevojën për të luftuar për demokracinë nën kapitalizëm
V. I. Lenini, si askush tjetër, i pa kufizimet dhe kushtëzimin e demokracisë borgjeze dhe dinte të zbulonte pa mëshirë ulcerat dhe veset e saj. Megjithatë, zjarri i kritikës leniniste u drejtua kundër borgjezëve

Sulmi i monopoleve kapitaliste ndaj të drejtave demokratike të punëtorëve
Në epokën e imperializmit, lufta për demokraci merr një rëndësi të veçantë, sepse kapitali monopol përpiqet në të gjitha fushat të vendosë një rend jashtëzakonisht reaksionar në përputhje me dëshirën e tij.

Oligarkia financiare është armiku i demokracisë
Duke analizuar pasojat ekonomike dhe politike të vendosjes së pushtetit të monopoleve, Lenini theksoi se në epokën e imperializmit, fillimi i reagimit ndaj institucioneve, urdhrave dhe traditave demokratike.

Antikomunizmi është një taktikë e preferuar e armiqve të demokracisë
Ndër format e ndryshme të reagimit fyes ndaj demokracisë vend i veçantë pushtuar nga sulmet nën siglën e “luftimit të komunizmit”. Komunistët janë viktimat e para të reaksionit sepse

Demokracia është baza e lëvizjeve masive popullore
Lufta e klasës punëtore në mbrojtje të demokracisë ka vlerë më të madhe se suksesi i lëvizjeve të tjera të rëndësishme kombëtare të kohës sonë varet në masë të madhe nga suksesi i saj - lëvizjet në mbrojtje

Zgjerimi i bazës shoqërore të lëvizjes demokratike
Borgjezia e vogël shërben si rezerva më e rëndësishme për rritjen e lëvizjes demokratike. Duke vënë në dukje dualitetin e pozicionit të borgjezisë së vogël, V. I. Lenini shkroi: “Marksizmi na mëson se masat e vogla borgjeze janë të pashmangshme.

Imperializmi përbën një kërcënim të paprecedentë për të ardhmen e njerëzimit
Pasardhësit më monstruoz të imperializmit janë luftërat botërore. Që kur kapitalizmi hyri në fazën e tij të fundit, njerëzimi është zhytur dy herë në humnerën e luftërave botërore, të cilat zgjatën gjithsej

Një strategji e rrezikshme për kauzën e paqes
Kërcënimi më serioz për botën është qarqet agresive të kapitalit monopol amerikan. Tashmë në prag të Luftës së Dytë Botërore, disa përfaqësues të monopoleve amerikane po deklaronin

Imperialistët po luajnë me zjarrin
Disa njerëz në Perëndim ngushëllohen me faktin se përgatitjet ushtarake të Shteteve të Bashkuara gjoja përbëjnë një kërcënim vetëm për Bashkimin Sovjetik dhe vendet e kampit socialist. Ky është një mashtrim i thellë

Mundësitë për parandalimin e luftës në epokën moderne
Kongresi i 20-të i Komunistëve

Politika paqedashëse e vendeve socialiste është një mburojë e paqes botërore
e rëndësishme tipar historik Situata moderne, duke krijuar kushte jashtëzakonisht të favorshme për ruajtjen e paqes, është ekzistenca e një kampi socialist, i cili po kryen një vazhdimësi.

Forcat paqedashëse janë në gjendje të frenojnë agresionin
Marksizëm-leninizmi ka besimin më të madh në masat e popullit, në veprimtarinë e tyre të ndërgjegjshme. Jo më kot marksistët e konsiderojnë popullin krijues të historisë. Ky propozim marksist qëndron në themel të asaj që është bërë

Mbi format e ndryshme të tranzicionit në revolucionin socialist
Shfrytëzimi i pamëshirshëm i punëtorëve, grabitja nga monopolet e fshatarësisë dhe shtresave të mesme të popullsisë urbane, sulmi ndaj demokracisë dhe kërcënimi i fashizmit, shtypja kombëtare dhe rreziku i një të re

Mënyrat për t'iu qasur revolucionit socialist
Revolucioni proletar është një përplasje e drejtpërdrejtë dhe e hapur midis dy antagonistëve kryesorë - klasës punëtore dhe borgjezisë. Por një revolucion social nuk është kurrë një luftë e vetme

Disa veçori të lëvizjeve moderne demokratike
Këto lëvizje quhen demokratike ose demokratike të përgjithshme, pasi luftojnë jo për kërkesa socialiste, por për kërkesa demokratike. Në vetvete, një luftë e tillë nuk është

Mbi zhvillimin e revolucioneve demokratike në socialiste
Siç ka treguar përvoja historike, revolucionet demokratike në epokën e imperializmit nuk kufizohen në zgjidhjen e detyrave thjesht demokratike, por tregojnë një tendencë për t'u zhvilluar më tej, për t'u ngritur në lartësi më të mëdha.

Forma të tjera të tranzicionit të masave nga lufta për kërkesa demokratike në revolucionin socialist
Revolucioni demokratik antimonopol është një fazë e mundshme, por jo e pashmangshme në luftën për socializëm në vendet moderne kapitaliste. Është e mundur që përgjithësisht demokratike

Revolucioni - një zbulim i një lidhjeje të dobët në sistemin e imperializmit
Në epokën e imperializmit, revolucioni proletar në një vend apo në një tjetër nuk mund të konsiderohet si një fenomen i veçantë, i izoluar. Imperializmi është një sistem botëror me të cilin, në një masë më të madhe ose më të vogël,

A përfshin një revolucion domosdoshmërisht luftë?
Deri më tani, zhvillimi historik është zhvilluar në atë mënyrë që përmbysja revolucionare e kapitalizmit dhe largimi i vendeve nga sistemi kapitalist është shoqëruar çdo herë me luftëra botërore.

Çfarë është një situatë revolucionare
Çdo revolucion i denjë për këtë emër është veprimi i masave të gjera të popullit që janë ngritur në një luftë vetëmohuese, të vendosur për të ndryshuar rendin shoqëror dhe kushtet e ekzistencës së tyre. H

Mundësia e një rruge paqësore të revolucionit
Tranzicioni paqësor në socializëm ka përparësi të mëdha. Bën të mundur kryerjen e një transformimi rrënjësor të jetës shoqërore me sa më pak viktima të mundshme nga ana e punëtorëve, me shkatërrim minimal të

Mbi përdorimin e parlamentit në revolucion
Një nga format e mundshme të një tranzicioni paqësor në socializëm mund të jetë marrja e pushtetit nga klasa punëtore duke fituar shumicën në parlament. Për dekada, komunistët e kanë ekspozuar vazhdimisht

Ligjet kryesore të revolucionit socialist dhe tiparet e shfaqjes së tyre në vende të ndryshme
Një vend të rëndësishëm në teorinë marksiste-leniniste të revolucionit socialist zë çështja e marrëdhënies midis ligjeve të përgjithshme të revolucionit dhe karakteristikave të tij kombëtare. Nga vendim të drejtë kjo wop

Diktatura e proletariatit dhe demokracia proletare
Revolucioni socialist sjell në pushtet njerëzit punëtorë, në krye me klasën punëtore. Klasat shfrytëzuese - kapitalistët dhe pronarët - po largohen nga pushteti politik, por ato ende nuk zhduken me

Rezistenca e pashmangshme e borgjezisë reaksionare
Të gjitha revolucionet duhej të kapërcenin rezistencën e klasave reaksionare. Klasat në rritje u çliruan nga kthetrat e shoqërisë së vjetër, si rregull, duke vendosur diktaturën e tyre revolucionare. F

Të jesh marksist do të thotë të njohësh domosdoshmërinë e diktaturës së proletariatit
Çështja e diktaturës së proletariatit është në qendër të dallimeve ideologjike midis marksist-leninistëve dhe reformistëve. Doktrina e diktaturës proletare si mjeti i vetëm për t'i dhënë fund të gjithëve

Demokracia për punëtorët
Demokracia borgjeze ishte një hap i rëndësishëm përpara për kohën e saj. Por me fillimin e epokës së revolucioneve socialiste, një sistem i ri politik vjen për ta zëvendësuar atë. Sipas Leninit, kjo

Sigurimi i të drejtave dhe lirive të punëtorëve
Demokracia proletare nënkupton kalimin nga demokracia formale e një republike borgjeze në pjesëmarrjen aktuale të masave punëtore në qeverisje, domethënë në atë që përbën thelbin real.

Sistemi i qeverisjes demokratike
Klasa punëtore po krijon një aparat të ri administrativ demokratik që plotëson nevojat e shoqërisë që ndërton socializmin. Qeveria e re hedh poshtë me vendosmëri parimin e burokracisë, të urryer nga populli.

Partia Marksiste-Leniniste nën Diktaturën e Proletariatit
Pushtimi i pushtetit nga klasa punëtore ndryshon rrënjësisht pozicionin e pararojës së saj militante, Partisë Marksiste-Leniniste. Para kësaj ishte partia e klasës që luftonte për pushtet, tani është bërë parti

Roli i organizatave publike
Sindikatat zënë një vend të madh në shtetin e diktaturës së proletariatit. Nga organet e luftës kundër kapitalit, ata bëhen ndihmësit më aktivë të pushtetit shtetëror të punëtorëve.

Shumëllojshmëria e formave të diktaturës së proletariatit
Fuqia e klasës punëtore buron nga lufta çlirimtare e çdo populli dhe lidhet organikisht me specifikat dhe kushtet e kësaj lufte. Prandaj, në vende të ndryshme ajo merr forma të ndryshme. "AT

autoriteti sovjetik
Diktatura e parë e proletariatit në histori u vendos në Rusi në formën e sovjetikëve të deputetëve të punëtorëve, ushtarëve dhe fshatarëve. Kjo formë e organizimit shtetëror lindi nga nevojat e luftës së punës.

Demokracia Popullore
Zhvillimi i lëvizjes çlirimtare ndërkombëtare vuri përpara një formë tjetër të pushtetit punëtorë - demokracinë popullore. Pas Luftës së Dytë Botërore, kjo formë u krijua në një sërë vendesh të qendrës dhe juglindjes.

Detyrat kryesore ekonomike të periudhës së tranzicionit nga kapitalizmi në socializëm
Klasa punëtore merr pushtetin për të përdorur dominimin e saj politik për të eliminuar kapitalizmin dhe për të ndërtuar socializmin. Dhe kjo kërkon mbi të gjitha një transformim rrënjësor të ekonomisë.

Shtetëzimi i industrisë, transportit dhe bankave në shkallë të gjerë
Manifesti Komunist thotë: “Proletariati përdor dominimin e tij politik për të hequr të gjithë kapitalin nga borgjezia hap pas hapi, për të centralizuar të gjitha instrumentet e prodhimit.

Konfiskimi i pasurisë së madhe të tokës
Klasa punëtore, pasi ka marrë pushtetin në aleancë me punëtorët e tjerë, duhet të likuidojë jo vetëm marrëdhëniet kapitaliste; në shumë vende ndeshet edhe me mbetje feudale.

Çfarë marrin punëtorët menjëherë pas marrjes së pushtetit
Revolucioni socialist jo vetëm që hap një epokë të zhvillimit të shpejtë të forcave prodhuese, por gjithashtu çon në një rishpërndarje në favor të punëtorëve të të mirave materiale në dispozicion të shoqërisë. Një

Tre mënyra kryesore të tranzicionit
Periudha e parë pas fitores së revolucionit zakonisht karakterizohet nga tre mënyra. socializmi, prodhimi në shkallë të vogël dhe kapitalizmi privat. Këto struktura ekonomike korrespondojnë me klasën

Krijimi i një lidhjeje ekonomike midis qytetit dhe fshatit
Detyra më e vështirë ekonomike e periudhës së tranzicionit është socializimi i ekonomisë së mallrave të shpërndara, të fragmentuara. Vështirësitë e ndryshimit socialist të kësaj mënyre jetese burojnë nga fakti se

Bashkëpunimi prodhues i fshatarësisë
Politika e shtetit proletar ndaj fshatarëve të varfër dhe të mesëm nuk kufizohet vetëm në masat e ndihmës në zhvillimin e ekonomive të tyre. Herët a vonë, lind nevoja për të ndihmuar pjesën më të madhe të fshatarësisë.

Eliminimi i elementeve kapitaliste
Ringjallja e marrëdhënieve të tregut dhe e tregtisë zakonisht çon në një ringjallje të elementeve kapitaliste edhe në qytet. Siç është theksuar tashmë nga industria, në BRSS shteti proletar

industrializimi socialist
Mënyra socialiste e prodhimit (si çdo tjetër) ka bazën e vet materiale dhe teknike, domethënë një nivel të caktuar të zhvillimit të forcave prodhuese. V. I. Lenini tha: “E vetmja rrogoz

Rezultatet e periudhës së tranzicionit
E gjithë politika ekonomike e shtetit proletar gjatë periudhës së tranzicionit është projektuar për luftën e elementëve socialistë me elementët kapitalistë, për kufizimin dhe largimin e këtyre të fundit, për fitoren e plotë.

Karakteristikat kryesore të mënyrës socialiste të prodhimit
Kalimi nga kapitalizmi në socializëm përfundon me vendosjen e pronësisë publike në të gjitha degët e ekonomisë kombëtare. Socializmi tani po zhvillohet në bazë të industrisë dhe kolegjisë së makinerive në shkallë të gjerë

Prona publike dhe format e saj
Marksi besonte se mënyra se si lidhen elementët kryesorë të procesit të prodhimit - fuqia e punës dhe mjetet e prodhimit - është baza e çdo rendit shoqëror. Nën socializëm këto elemente

Prona shtetërore në socializëm
Siç u përmend tashmë, prona shtetërore socialiste lind si rezultat i nacionalizimit të industrisë, transportit dhe bankave në shkallë të gjerë dhe konfiskimit të tokës së pronarëve të tokave nga shteti proletar.

Perversion reformist dhe revizionist i thelbit të pronës publike
Moda e fundit revizioniste është portretizimi i rritjes së pronës shtetërore dhe sektorit shtetëror të ekonomisë në vendet socialiste si një manifestim i centralizmit burokratik. Shtetit

Pasuri kooperativo-kolkozike
Krahas pronës shtetërore, marksist-leninistët e njohin pronën bashkëpunuese, d.m.th., grupore si plotësisht të ligjshme në socializëm dhe e zhvillojnë e përmirësojnë atë në çdo mënyrë të mundshme. Ata thjesht nuk mendojnë

Ligji i zhvillimit të planifikuar, proporcional të ekonomisë kombëtare
Ekonomia kombëtare në socializëm shfaqet si një organizëm integral i drejtuar nga një vullnet i vetëm. Në këto kushte, sigurimi i harmonisë, koherencës, "përshtatjes" maksimale me njëri-tjetrin të të gjitha pjesëve të

Detyrat dhe metodat e planifikimit
Planifikimi në një shtet socialist është një proces në të cilin elementet e kërkimit shkencor dhe veprimtarisë organizative ekonomike janë të ndërthurura ngushtë. Për planifikimin e duhur,

Veçoritë e prodhimit socialist të mallrave
Siç e dini, prodhimi i mallrave bazohet në faktin se të gjitha llojet e ndryshme të punës konkrete reduktohen në punë abstrakte që krijon vlerën e një malli. Ky është një avantazh i rëndësishëm i

Ligji i vlerës në socializëm
Meqenëse prodhimi i mallrave ekziston në socializëm, atëherë vepron edhe ligji i vlerës. Megjithatë, roli i tij këtu është thelbësisht i ndryshëm nga ai në ekonominë kapitaliste. Nën kapitalizëm,

Ligji i kostos dhe planifikimit
Por si është në përputhje planifikimi socialist me ligjin e vlerës? Në fund të fundit, ai udhëhiqet nga një ligj tjetër - ligji i zhvillimit të planifikuar, proporcional. Përvoja tregon se me

Natyra e re e punës sociale
Kur të gjitha mjetet kryesore të prodhimit përqendrohen në duart e shtetit socialist dhe të kooperativave prodhuese, puna e çdo njeriu humbet karakterin e saj privat dhe fiton

Rritja e qëndrueshme e produktivitetit të punës - ligji i ekonomisë socialiste
Çdo formacion i ri socio-ekonomik fiton për shkak të produktivitetit më të lartë të punës që krijon. Aftësia për të ofruar produktivitet më të lartë është kritike

Parimi i shpërndarjes sipas punës
Në socializëm, të mirat materiale dhe kulturore shpërndahen në varësi të sasisë dhe cilësisë së punës së shpenzuar në prodhimin shoqëror nga secili punëtor. Kjo kërkon të

Riprodhimi i zgjeruar socialist
Marksi, pasi zhvilloi teorinë e riprodhimit të kapitalit shoqëror, vendosi ligjet e këtij procesi, të cilat janë të natyrshme jo vetëm në kapitalizëm, por edhe në socializëm dhe komunizëm. Ai bëri llogaritjen

Thelbi i riprodhimit socialist
Në një shoqëri socialiste, për herë të parë në historinë e njerëzimit, u bë e mundur të kryhet riprodhimi i zgjeruar në përputhje me përmasat e nevojshme të treguara nga Marksi. Sigurisht, të

Si përdoret produkti total social?
Të gjitha të mirat materiale që disponon shoqëria socialiste janë pasuri e saj kombëtare. Të mirat materiale që krijohen në të gjitha degët e prodhimit material në

Imazhi socio-politik dhe kulturor i shoqërisë socialiste
Shndërrimi i mjeteve të prodhimit në pronësi publike sjell një ristrukturim rrënjësor të të gjitha marrëdhënieve shoqërore, të superstrukturës politike, ideologjisë, kulturës, mënyrës së jetesës, zakoneve dhe zakoneve.

demokracisë socialiste
Demokracia më e thellë është tipari kryesor politik i një shoqërie socialiste. Ajo përshkon gjithnjë e më shumë aspekte të ndryshme të jetës shoqërore, duke krijuar qëndrime, zakone, norma të reja sjelljeje.

Ndryshimi i funksioneve të shtetit
Fitorja e socializmit çon në një transformim të mëtejshëm serioz të shtetit, i lidhur drejtpërdrejt me likuidimin e klasave shfrytëzuese dhe zhvillimin e unitetit moral dhe politik të shoqërisë.

Zgjerimi i të drejtave politike dhe sociale të punëtorëve
Socializmi për herë të parë krijon parakushtet ekonomike, sociale dhe politike për realizimin e një demokracie të vërtetë gjithëpopullore. Vetëm socializmi krijon një unitet të tillë interesash për të gjithë

Miqësia e popujve të një shoqërie socialiste
Kapitalizmi në shumë vende i lë një trashëgimi të rëndë formacionit të ri në formën e prapambetjes ekonomike dhe kulturore të disa popujve dhe armiqësisë së gjatë kombëtare. Prandaj, detyra e parë

Kultura për njerëzit
Sistemi socialist e demokratizon rrënjësisht kulturën, duke e bërë atë pronë jo të një shtrese të ngushtë intelektualësh, por të të gjithë shoqërisë. Kjo ka një efekt të dobishëm kryesisht në zhvillimin e vetvetes

Çlirimi i individit nëpërmjet çlirimit të masave punëtore
Imazhi shpirtëror i një personi, qëndrimi i tij ndaj të tjerëve dhe vetëdija e tij personale varen nga natyra e shoqërisë në të cilën ai jeton. Propaganda borgjeze përshkruan sistemin kapitalist të Carit

Kombinimi i interesave personale dhe publike
Kundërshtimi i interesave personale dhe publike u ngrit së bashku me pronën private, nën dominimin e së cilës një person, duke e perceptuar shoqërinë si një forcë armiqësore, shtypëse, kërkon t'i japë shoqërisë

Forcat lëvizëse për zhvillimin e një shoqërie socialiste
Me fitoren e socializmit, zhvillimi progresiv i shoqërisë nuk ndalet, por, përkundrazi, përshpejtohet. Industria dhe bujqësia po zhvillohen me ritme të shpejta, të paprecedentë për formacionet e mëparshme.

Sistemi socialist botëror
Pasi socializmi doli përtej kufijve të një vendi dhe u shndërrua në një sistem botëror, para teorisë dhe praktikës lindën probleme të reja të rëndësishme që lidhen me modelet e krijimit të shoqërisë botërore.

Tiparet historike të formimit të sistemit socialist botëror
Duke folur për sistemin botëror - socialist dhe kapitalist - nuk kemi parasysh një koleksion të thjeshtë shtetesh të të njëjtit lloj për sa i përket rendit shoqëror. Ka qenë një kohë kur

Mënyrat dhe metodat e dy sistemeve
Formimi i të dy sistemeve bazohet në të njëjtin faktor - nevojat për zhvillimin e forcave prodhuese. Por ky faktor nuk funksionon më vete, por nëpërmjet politikës dhe aktiviteteve të klasave sunduese.

Parimet e marrëdhënieve ndërmjet shteteve socialiste (internacionalizmi socialist)
Çështja se si duhet të ndërtohen marrëdhëniet midis vendeve ku klasa punëtore është në pushtet u zgjidh përgjithësisht nga marksizëm-leninizmi edhe para se të formohej sistemi socialist botëror.

Çdo vend socialist është një shtet sovran
Një pjesë e rëndësishme integrale e internacionalizmit socialist janë parimet e barazisë dhe sovranitetit. Këto parime të përgjithshme demokratike u shpallën për herë të parë në periudhën e formimit dhe

Uniteti dhe ndihma e ndërsjellë
Thelbi i internacionalizmit socialist nuk shterohet nga njohja e pavarësisë dhe barazisë. Gjëja e re dhe e veçantë që i dallon marrëdhëniet ndërmjet shteteve socialiste është shtimi

Tejkalimi i gjurmëve të nacionalizmit
Pra, bashkësia socio-ekonomike dhe ideologjike e shteteve që përbëjnë sistemin socialist botëror krijon kushte objektive të favorshme për zgjidhjen e të gjitha problemeve që lidhen me marrëdhëniet e tyre të ndërsjella.

Zhvillimi i ekonomisë socialiste botërore
Në një nivel të caktuar të zhvillimit të forcave prodhuese, ekonomia tejkalon kufijtë e vendeve individuale dhe bëhet një ekonomi botërore. Ky, siç u përmend tashmë, është një proces objektiv që fillon me kapitalizimin.

Ligjet Ekonomike të Ekonomisë Socialiste Botërore
Natyra e marrëdhënieve ekonomike midis vendeve të kampit socialist përcaktohet kryesisht nga transformimet revolucionare që po ndodhin në ekonomitë e tyre kombëtare. socialiste

Natyra e lidhjeve ekonomike brenda ekonomisë botërore socialiste
Ndarja e punës midis vendeve socialiste krijoi lidhje ekonomike pa masë më të gjithanshme dhe më të ngushta se ato që mund të ishin formuar mbi bazën e një ndarjeje antagoniste të punës.

Marrëdhëniet ekonomike të vendeve socialiste me vendet e tjera
Vendet e sistemit socialist përpiqen të zhvillojnë lidhje ekonomike me të gjitha shtetet e tjera, dhe në të njëjtën kohë ato konkurrojnë me vendet më të zhvilluara të kapitalizmit në

Periudha e tranzicionit nga socializmi në komunizëm
Ndërtimi i socializmit do të thotë një fitore historike botërore për njerëzit që punojnë. Në të njëjtën kohë, ajo hedh themelet e lëvizjes së shoqërisë drejt komunizmit. Sistemi socialist, me të gjitha arritjet e tij të jashtëzakonshme, është gjithçka

Linja e përgjithshme e partisë e Leninit në një fazë të re
Si ligjet objektive që rregullojnë kalimin nga socializmi në komunizëm, ashtu edhe përpjekja e ndërgjegjshme e punëtorëve për të ndërtuar komunizmin gjejnë shprehjen e tyre të përqendruar në politikën e Partisë.

Mekanizimi i integruar dhe automatizimi i prodhimit
Drejtimi kryesor në luftën për rritjen e shpejtë të prodhimit është përfundimi i mekanizimit të të gjitha proceseve të punës dhe zhvendosja e punës fizike nga të gjitha degët e ekonomisë kombëtare. Përvoja tregon se si

Degët e reja të prodhimit
Një rritje e madhe e prodhimit premton zhvillimin e metodave të reja të degëve të prodhimit. Revolucioni shkencor dhe teknologjik i kohës sonë ka krijuar një sërë industrish të tilla. Kompleksi më i madh i tyre u ngrit në

Zhvillimi i energjisë
Për të vënë në lëvizje forcat prodhuese në rritje të një shoqërie që kalon në komunizëm, do të nevojiten burime të fuqishme energjie. Forma më e rëndësishme e saj tani është energjia elektrike.

Roli në rritje i shkencës
Pa shkencë, prodhimi modern nuk mund të bëjë asnjë hap të vetëm. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur bëhet fjalë për ndërtimin në shkallë të plotë të komunizmit. Në zbulimet e shkencës dhe në arritjet e inxhinierisë dhe dizajnit

Përmirësimi i organizimit të prodhimit
Teknologjia e re, zbulimet e shkencës, sado të mëdha të jenë ato, në vetvete nuk mund të çojnë në ndryshime thelbësore në industri dhe bujqësia. Për të marrë prej tyre ekonominë e duhur kombëtare

Ndryshimi i natyrës së punës
Kalimi në teknikën e komunizmit transformon si natyrën e punës, ashtu edhe aftësitë prodhuese të një personi dhe botën e tij shpirtërore. Mekanizimi dhe automatizimi tashmë kompleks çojnë në zhvendosjen e njerëzve me aftësi të ulëta

Kalimi i ndryshimit midis qytetit dhe vendit
Dallimet midis punëtorëve dhe fshatarëve lidhen jo vetëm me ekzistencën e dy formave të pronës shoqërore. Dallimet në natyrën e prodhimit industrial dhe atij bujqësor janë gjithashtu të një rëndësie të konsiderueshme.

Bashkimi gradual i punës fizike dhe mendore
Në rrugën e komunizmit duhet kapërcyer ndarja e shoqërisë në njerëz të punës krahu dhe njerëz të punës mendore. Tashmë në socializëm, opozita midis njerëzve të fizikës

Eliminimi i mbetjeve të pabarazisë në pozitën e gruas
Ndër të mëdhenjtë detyrat sociale të cilat janë zgjidhur në rrugën e komunizmit, një vend të madh zë eliminimi i mbetjeve të pabarazisë në pozitën e gruas. Edhe pse socializmi, siç u përmend tashmë në kapitullin 24, brohorit

Përmirësimi i sistemit të shpërndarjes
Eliminimi përfundimtar i dallimeve klasore dhe mbetjeve të tjera të pabarazisë do të arrihet kur të zhduket pabarazia aktuale në shpërndarjen e të mirave materiale. Kjo pabarazi

Rritja e arsimit dhe kulturës
Arsimi është baza e rritjes së përgjithshme kulturore dhe politike të një personi, prandaj shoqëria socialiste vazhdon t'i kushtojë vëmendje të pandërprerë kësaj çështjeje gjatë periudhës së tranzicionit në komunizëm. Për më tepër,

Rritja e ideologjisë komuniste
Përkushtimi i masave të gjera të popullit ndaj ideve komuniste është një nga arritjet më të shquara të sistemit socialist; Shoqëria është e interesuar për rritjen e mëtejshme të ideologjisë

Mësoni të punoni dhe të jetoni si komunist
Të ndërtosh komunizëm do të thotë të punosh mirë, të punosh gjithnjë e më produktivisht. Për këtë është e nevojshme jo vetëm të rritet në mënyrë të qëndrueshme kultura dhe njohuritë profesionale të punëtorëve, fshatarëve, intelektualëve.

Drejtimet kryesore për zhvillimin e demokracisë socialiste
Zhvillimi i mëtejshëm i demokracisë ecën kryesisht në vijën e përmirësimit të vazhdueshëm të strukturës dhe metodave të punës së organeve shtetërore, duke forcuar lidhjet e tyre me masat e gjera. Sistemi politik

Transferimi i një sërë funksionesh shtetërore te organizatat publike
Një drejtim thelbësisht i ri në zhvillimin e demokracisë, i cili shfaqet gjatë periudhës së tranzicionit në komunizëm, është transferimi gradual i funksioneve shtetërore te organizatat publike. Raporti

Mbi kushtet për vyshkjen e shtetit
Zhvillimi i demokracisë socialiste është në të njëjtën kohë një proces i përgatitjes së kushteve për vyshkjen e shtetit. Çështja e zhdukjes së shtetit u vërtetua fillimisht nga Marksi dhe Engelsi. Ata janë

Partia Marksiste-Leniniste gjatë tranzicionit në komunizëm
Një tipar karakteristik i zhvillimit të demokracisë socialiste gjatë periudhës së tranzicionit në komunizëm është rritja e rolit të Partisë Komuniste si forcë udhërrëfyese dhe drejtuese. Kjo është e nevojshme në interes të të gjithëve

Perspektivat për konkurrencën ekonomike midis BRSS dhe vendeve kapitaliste
Në rrugën e komunizmit Bashkimi Sovjetik duhet fituar një fitore e madhe ekonomike mbi kapitalizmin. Ne po flasim për përmbushjen e detyrës kryesore ekonomike të BRSS. Thelbi i saj është se në histori

Lëvizja uniforme e vendeve socialiste drejt komunizmit
Shtatë vitet e ardhshme do të jenë një fazë vendimtare jo vetëm në konkurrencën ekonomike midis BRSS dhe vendeve shumë të zhvilluara kapitaliste. Kjo është në të njëjtën kohë një fazë vendimtare në konkurrencën ekonomike me kapitalistët.

Ndikimi i sukseseve të ndërtimit komunist në zhvillimin botëror
Sukseset e ndërtimit komunist në BRSS, si dhe arritjet e vendeve të demokracisë popullore, krijojnë mundësi të mëdha për zgjidhjen e problemit kryesor të kohës sonë - shpëtimin e njerëzimit nga kërcënimi i

Për shoqërinë komuniste
Duke përcaktuar kushtet në të cilat do të vendoset faza më e lartë - komuniste - e sistemit të ri, Marksi shkroi: “... Pas nënshtrimit të njeriut ndaj ndarjes së punës, që e robëron njeriun, zhduket; kur të zhdukesh

Një shoqëri me prosperitet dhe bollëk universal
Komunizmi është një shoqëri që njëherë e përgjithmonë i jep fund nevojës dhe varfërisë, duke siguruar mirëqenien e të gjithë qytetarëve të saj. Ëndrra shekullore e njerëzve që punojnë për bollëkun po realizohet

Nga secili sipas aftësive të tij
Në komunizëm, si në çdo sistem tjetër shoqëror, puna njerëzore do të mbetet burimi i vetëm i të gjitha vlerave. “Asnjë jetë zotniore, ku mbretëron përtacia dhe përtacia, nuk do të jetë nën komunizëm,

Secilit sipas nevojave të tij
Komunizmi prezanton një formë të shpërndarjes së pasurisë materiale dhe shpirtërore bazuar në parimin: secilit sipas nevojave të tij. Me fjalë të tjera, çdo person, pavarësisht nga pozicioni i tij, nga numri

Barazi dhe liri
Barazia dhe liria kanë qenë gjithmonë ëndrra e pjesës së përparuar të njerëzimit. Shumë lëvizje shoqërore të së kaluarës u shpalosën nën këtë flamur, duke përfshirë revolucionet borgjeze të shekujve 18 dhe 19. Por në shoqëri

Ngritja e personalitetit
Qëllimi suprem i komunizmit është të sigurojë liri të plotë për zhvillimin e personalitetit njerëzor, të krijojë kushte për zhvillimin e pakufishëm të personalitetit, për përsosje fizike dhe shpirtërore.

Një bashkësi e organizuar e njerëzve të mirëkuptuar
Liria që komunizmi do t'i japë një personi nuk do të thotë shpërbërja e shoqërisë në komunitete të veçanta dhe aq më tepër në individë që nuk njohin asnjë lidhje shoqërore. Përfaqësim i ngjashëm

Paqja dhe miqësia, bashkëpunimi dhe afrimi i popujve
Komunizmi është një marrëdhënie e re mes popujve. Ato do të marrin formë si rezultat i zhvillimit të mëtejshëm të parimeve të internacionalizmit socialist, të cilat sot përbëjnë bazën e marrëdhënieve

Perspektiva të mëtejshme për komunizmin
Më sipër folëm kryesisht për perspektivat imediate të komunizmit, për atë që i pret brezat e parë të njerëzve që do të kenë fatin të jetojnë në këtë shoqëri. Edhe njohja me konturet e saj të përgjithshme

Tek kapitulli 19
1^B. I. Lenin, Soch., vëll 19, f. 77. 2^K. Marksi dhe F. Engel

Tek kapitulli 20
1^B. I. Lenin, Soch., vëll 22, f. 340. 2^B. I. Lenin, Vepra, vëll.

Tek kapitulli 21
1^B. I. Lenin, Soch., vëll 29, f. 387. 2^B. I. Lenin, Vepra, vëll.

Tek kapitulli 23
1^B. I. Lenin, Soch., vëll 27, f. 68. 2^ "Koleksioni i Leninit" XI, M. -

Tek kapitulli 24
1^B. I. Lenin, Soch., vëll 22, fq 132. 2^B. I. Lenin, Vepra, vëll.

Tek kapitulli 26
1^ V. I. Lenin, Soch., vëll 30, f. 260. 2^ "Kongresi XXI i Jashtëzakonshëm i Komunistëve

Tek kapitulli 27
1^ K. Marks dhe F. Engels, Vepra të zgjedhura, vëll.II, M., 1955, f.15. 2

Një nga kërkesat kryesore për çdo teori shkencore është se teoria duhet të transferojë fakte dhe fenomene të panjohura më parë. Aftësia e një teorie për të ofruar është në të njëjtën kohë një kriter i së vërtetës së saj, i përputhshmërisë së saj me ligjet e botës reale.

Në astronomi, parashikimet teorike testohen me vëzhgime. Një shembull i shkëlqyer i përparimit shkencor në fushën e studimit të Universit, largpamësisë, i cili bazohet në njohjen e ligjeve të lëvizjes planetare dhe ligjit të tërheqjes universale, ishte zbulimi i planetit Neptun.

Duke komentuar këtë ngjarje të jashtëzakonshme në historinë e shkencës natyrore, F. Engels shkroi se sistemi i botës së Kopernikut për një kohë të gjatë mbeti një hipotezë, mjaft e diskutueshme, por ende një hipotezë. Megjithatë, pas zbulimit të Neptunit, vlefshmëria e kësaj hipoteze mund të konsiderohet si e provuar në mënyrë të mbetur.

arsyetimi metodik. Në lidhje me zbulimin e Neptunit, i bërë falë parashikimeve teorike, mund t'u jepen studentëve disa shembuj të tjerë parashikimesh të mahnitshme shkencore. Ato i përkasin jashtëzakonisht parashikimet e sakta për dhjetëra e qindra vjet përpara momenteve të eklipseve diellore dhe hënore, parashikimi i pozicioneve të mundshme të planetëve, si dhe transferimi i vetive të elementeve të rinj kimikë dhe parashikimi numerik i fizikantëve teorikë për ekzistencën e elementeve elementare. grimca të panjohura për këtë në bazë të sistemit periodik të elementeve të Mendelejevit.

planetet dhe astrologjia. Me lëvizjet e dukshme të planetëve në raport me yjësitë, lëvizjet që janë rezultat i rrotullimit të këtyre trupave qiellorë rreth Diellit, është përpjekja e detyrës së paraardhësve tanë për të zbuluar lidhjen midis fenomeneve qiellore dhe proporcioneve të njerëzve. Po flasim për astrologjinë, e cila bazohej në ide të gabuara mistike për ndikimin e dritës qiellore në jetën e njeriut.

Astrologët besonin se e ardhmja e çdo banori të Tokës është "shkruar" në qiell nga vendndodhja e planetëve dhe trupave të tjerë qiellorë në kohën e lindjes së tij.

Në fakt, është e qartë se nuk ka asnjë lidhje të vërtetë shkakësore midis vendndodhjes së planetëve dhe proporcioneve të njerëzve, dhe nuk mund të jetë. Qoftë vetëm sepse planetët në qiell nuk mund të kenë ndonjë ndikim fizik të prekshëm në Tokë. Meqenëse këta trupa qiellorë nuk janë të pajisur me ndonjë ndikim të fortë elektromagnetik, ndikimi i tyre i vetëm në Tokë mund të jetë një ndikim gravitacional.

Sidoqoftë, distancat ndërplanetare janë shumë të mëdha dhe masat e planetëve janë aq të parëndësishme në krahasim me ato të diellit, sa ndikimi i tyre gravitacional në Tokë, si dhe luhatjet e tij që lidhen me lëvizjet e ndërsjella të Tokës dhe planetëve, praktikisht nuk mund të ndryshojnë rrjedha e proceseve tokësore në ndonjë mënyrë domethënëse. Në fund të fundit, siç e dini, forca e tërheqjes dobësohet në përpjesëtim me katrorin e distancës. Prandaj, edhe një Hënë e vogël, për shkak të afërsisë së saj me Tokën, paracakton fenomene baticash mbi të, pa masë më të fuqishme se Jupiteri gjigant, nga orbita e të cilit na ndajnë rreth 600 milionë km.

LUFTO PËR NJË PAMJE SHKENCORE BOTËRORE

Astronomia, në një masë më të madhe se çdo shkencë tjetër që lidhet me çështjet e botëkuptimit. Kjo është e kuptueshme: në fund të fundit, është astronomia ajo që jep kontributin më të madh për të sqaruar vendin e njeriut dhe njerëzimit në Univers, në studimin e marrëdhënies "Njeriu - Univers".

Një nga dispozitat kryesore të dialektikës materialiste është ideja e unitetit të thellë të njeriut dhe botës (në veçanti, njeriut dhe universit), megjithëse në të njëjtën kohë ekziston një dallim thelbësor cilësor midis tyre - natyror dhe social.

Dhe idealizmi dhe feja e “shqyen” botën, duke ia kundërshtuar njeriut. Nga pikëpamja e idealizmit objektiv dhe fesë, bota është "misterioze" dhe "e panjohur", dhe njeriu nuk është produkt i vetë-zhvillimit natyror.
materie, dhe rezultati është "krijimi".

Sistemi gjeocentrik i botës. Në mesjetë, pozicionin dominues e zinte një pamje fetare e botës, e bazuar në

çfarë qëndronte sistemi gjeocentrik i Aristotelit - Ptolemeut, i shenjtëruar nga kisha dhe i reduktuar në rangun e së vërtetës së pagabueshme.

Megjithatë, do të ishte gabim të konsiderohej vetë sistemi i Aristotelit - Ptolemeut si "anti-shkencor". Për kohën e tij, ishte një sistem mjaft shkencor. Ai shpjegoi lëvizjet e dukshme të trupave qiellorë nga një këndvështrim i vetëm dhe bëri të mundur, me saktësi të mjaftueshme për nevojat praktike të asaj epoke, të parashikonte pozicionet e tyre të ardhshme të dukshme në sferën qiellore.

Një tjetër gjë është se ky sistem doli të ishte i gabuar, por ishte një hap i rëndësishëm drejt së vërtetës. Por kisha e mesme nuk ishte e interesuar për të vërtetën. Një gjë tjetër e tërhoqi atë nga fotografia e botës së Aristotelit - Ptolemeut: vendndodhja qendrore e Tokës në univers, e cila ishte në përputhje të mirë me idetë fetare. Prandaj kisha e shndërroi sistemin gjeocentrik të botës në një dogmë fetare.

Siç kemi theksuar tashmë, materiali parësor për kërkimin shkencor sigurohet nga vëzhgimet. Në të njëjtën kohë, një nga pyetjet më të rëndësishme të teorisë së dijes është çështja nëse vëzhgimet ofrojnë informacion të besueshëm për vetitë e botës përreth.

Kjo pyetje nuk është e rastësishme, pasi në procesin e ruajtjes janë të mundshme të gjitha llojet e gabimeve dhe pasaktësive, të cilat mund të lindin ide të pasakta, iluzore për botën që nuk korrespondojnë me gjendjen e vërtetë të gjërave. Këto mund të jenë gabime të rastësishme, gabime që lidhen me aftësitë dhe papërsosmëritë e kufizuara të organeve të ndjeshme të njeriut, gjendjen psikologjike të vëzhguesit, me tiparet e projektimit të instrumenteve matëse, me kushtet e vëzhgimit.

Të njohura, për shembull, janë iluzionet e ndryshme të shikimit që lindin si rezultat i veçorive të strukturës së syrit tonë. Situatat që krijojnë të gjitha llojet e iluzioneve optike dhe janë të afta të mashtrojnë vëzhguesit, mund të zhvillohen veçanërisht gjatë vëzhgimeve astronomike dhe përveç kësaj.

survejimi. Për shkak të kësaj, të dhënat e marra mund të rezultojnë jo të besueshme, dhe në disa raste edhe të tilla që shtrembërojnë ndjeshëm pamjen reale të dukurive paralajmëruese. Dhe idetë e gabuara, të shtrembëruara për realitetin shpesh bëhen terren pjellor për lloje të ndryshme spekulimesh fetare. Iluzioni klasik astronomik që paraardhësit tanë ranë viktimë është i njohur - iluzioni i rrotullimit të përditshëm të të gjithë trupave qiellorë rreth Tokës. Globi rrotullohet rreth boshtit të tij nga perëndimi i diellit në lindje dhe na duket se Dielli, Hëna, planetët dhe yjet lëvizin në drejtim të kundërt.

Një tjetër fenomen i rendit kozmik, i cili ka një natyrë iluzore dhe të cilin e vëzhgojmë pothuajse çdo ditë. Na duket se disku i Diellit ka të njëjtin diametër me diskun e Hënës së plotë. Në realitet, diametri i konviktit është afërsisht 400 herë më i madh se ai mujor. Por Dielli është 400 herë më larg nga Toka, dhe për këtë arsye, dimensionet e dukshme këndore të të dy ndriçuesve për një vëzhgues tokësor janë pothuajse të njëjta. Nga rruga, është për këtë arsye që Hëna e vogël (kjo ndodh gjatë eklipseve diellore) mund të bllokojë plotësisht diskun e madh të dritës së ditës.

"Iluzioni kozmik", i cili luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e astronomisë planetare, lidhet gjithashtu me rojet e Marsit. Si rezultat i distancës së madhe gjatë vëzhgimeve teleskopike, detaje të vogla individuale në sipërfaqen e këtij planeti shkrihen në vija të forta, të cilat për disa astronomë dukeshin si një sistem strukturash hidraulike të ndërtuara nga banorë inteligjentë të Marsit. Kur stacionet automatike ndërplanetare që fluturuan në Mars transmetuan imazhe të detajuara të sipërfaqes së planetit, natyra iluzore e "kanaleve" marsiane u bë absolutisht e qartë.

Revolucioni shkencor i Kopernikut. Fundi i shekullit të 15-të dhe fillimi i shekullit të 16-të ishin kohët e ndryshimeve të thella në historinë e EuroSleep. Për shkak të kësaj, të dhënat e marra mund të rezultojnë jo të besueshme, dhe në disa raste edhe të tilla që shtrembërojnë ndjeshëm pamjen reale të dukurive paralajmëruese. Dhe idetë e gabuara, të shtrembëruara për realitetin shpesh bëhen terren pjellor për lloje të ndryshme spekulimesh fetare. Iluzioni klasik astronomik që paraardhësit tanë ranë viktimë është i njohur - iluzioni i rrotullimit të përditshëm të të gjithë trupave qiellorë rreth Tokës. Globi rrotullohet rreth boshtit të tij nga perëndimi i diellit në lindje dhe na duket se Dielli, Hëna, planetët dhe yjet lëvizin në drejtim të kundërt.

Pozicioni tokësor i vëzhguesit shoqërohet gjithashtu me lëvizjen e planetëve midis yjeve. Ky është gjithashtu një fenomen iluzion, pasi planetët në fakt nuk përshkruajnë asnjë syth, por lëvizin rreth Diellit në orbita eliptike. "Sythe" - një fenomen i qëndrimit, i cili lind për faktin se ne vëzhgojmë planetët nga Toka në lëvizje, domethënë në kuadrin e referencës së tokës.

Një tjetër fenomen i rendit kozmik, i cili ka një natyrë iluzore dhe të cilin e vëzhgojmë pothuajse çdo ditë. Na duket se disku i Diellit ka të njëjtin diametër me diskun e Hënës së plotë. Në realitet, diametri i konviktit është afërsisht 400 herë më i madh se ai mujor. Por Dielli është 400 herë më larg nga Toka, dhe për këtë arsye, dimensionet e dukshme këndore të të dy ndriçuesve për një vëzhgues tokësor janë pothuajse të njëjta.

Nga rruga, është për këtë arsye që Hëna e vogël (kjo ndodh gjatë eklipseve diellore) mund të bllokojë plotësisht diskun e madh të dritës së ditës.

Një iluzion interesant lind gjithashtu kur vëzhgoni shirat e meteorëve. Kur Toka ndeshet me një tufë grimcash të ngurta, ato nxitojnë në atmosferë dhe përplasen me molekulat e ajrit, duke avulluar dhe shpërbërë në atome. Nga ana tjetër, atomet ngacmohen, jonizohen dhe në këtë rast lind një vorbull. Një vëzhgues tokësor sheh një pamje spektakolare - një shi yjesh. ndaj tij

duket se trajektoret e grimcave shkëlqyese dalin nga një pikë në qiell - rrezatues, edhe pse në realitet këto trajektore janë pothuajse paralele me njëra-tjetrën.

"Iluzioni kozmik", i cili luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e astronomisë planetare, lidhet gjithashtu me vëzhgimet e Marsit. Si rezultat i distancës së madhe gjatë vëzhgimeve teleskopike, detaje të vogla individuale në sipërfaqen e këtij planeti shkrihen në vija të forta, të cilat për disa astronomë dukeshin si një sistem strukturash hidraulike të ndërtuara nga banorë inteligjentë të Marsit. Kur stacionet automatike ndërplanetare që fluturuan në Mars transmetuan imazhe të detajuara të sipërfaqes së planetit, natyra iluzore e "kanaleve" marsiane u bë absolutisht e qartë.

arsyetimi metodik. Është e dobishme të tërhiqet vëmendja e studentëve për faktin se në astronomi hasim veçanërisht shpesh me një mospërputhje midis të dukshmes dhe reales. Për shembull, është e nevojshme të kujtojmë edhe një herë se kur shikojmë qiellin, atëherë të gjithë ndriçuesit na duken të vendosur në të njëjtën distancë nga Toka, sikur në sipërfaqen e brendshme të një plumbi gjigant - sferën qiellore.

Në të njëjtën kohë, modelet e zakonshme të yjësive formohen nga yjet, të cilët në realitet ndodhen në distanca të ndryshme nga Toka dhe nga njëri-tjetri dhe projektohen vetëm në të njëjtin rajon të sferës qiellore. Në përgjithësi, të zbulosh se cili objekt hapësinor është më afër dhe cili është më larg, nuk është një detyrë e lehtë edhe për astronomët e armatosur me pajisje speciale. Matjet e drejtpërdrejta mund të përcaktojnë mesataren vetëm për objektet hapësinore relativisht të afërta. Për pjesën tjetër, do të duhet të shpenzohen përpjekje të mëdha për të zbuluar nëse sistemi i trupave qiellorë për të cilin ata janë të interesuar është me të vërtetë i vetmi sistem fizik i objekteve që ndërveprojnë ose nëse pjesët përbërëse të tij janë projektuar vetëm në të njëjtin rajon të sferës qiellore. .

Revolucioni shkencor i Kopernikut. Fundi i shekullit të 15-të dhe fillimi i shekullit të 16-të ishin kohë të ndryshimeve të thella në historinë e Eurony.

Sipas Engelsit, ajo ishte "një epokë që kërkonte titanë dhe që lindi titanë për sa i përket forcës së mendimit, pasionit dhe karakterit, për sa i përket shkathtësisë dhe integritetit".

Një nga këta titanë ishte shkencëtari i madh polak G. Koperniku, i cili zhvilloi sistemin heliocentrik të botës dhe në këtë mënyrë kreu revolucionin më të madh në manifestimet e universit, i cili pati një ndikim të madh në të gjithë zhvillimin e mëvonshëm të shkencës.

"Akti revolucionar me të cilin studimi i natyrës shpalli pavarësinë e tij ... - shkruante F. Engels në "Dialektikën e Natyrës", - ishte botimi i një vepre të pavdekshme në të cilën Koperniku hodhi - megjithëse me ndrojtje dhe, si të thuash, vetëm në shtratin e vdekjes - një sfidë e autoritetit kishtar në çështjet e natyrës.

Prej këtu fillon llogaritja e çlirimit të shkencës natyrore nga teologjia, ndonëse sqarimi i pretendimeve të ndërsjella individuale mes tyre është zvarritur deri në ditët tona dhe në disa mendje nuk ka përfunduar edhe tani. Por që nga ajo kohë, zhvillimi i shkencave ka bërë gjithashtu hapa të mëdhenj, të cilët, nëse mund të them kështu, janë në përpjesëtim me katrorin e distancës (në kohë) nga pika e saj e daljes”2.

Rëndësia e revolucionit shkencor të Kopernikut, megjithatë, nuk shterohet nga fakti se ai e solli Tokën tonë në kampin e një planeti të zakonshëm në sistemin diellor dhe në këtë mënyrë i dha një goditje jashtëzakonisht të fortë pamjes fetare të botës.

Duke zbuluar natyrën iluzore, iluzore të lëvizjes së dukshme ditore të trupave qiellorë dhe lëvizjeve si lak të planetëve, Koperniku miratoi në këtë mënyrë parimin metodologjik në shkencë që është jashtëzakonisht i rëndësishëm: "Bota mund të mos jetë e njëjtë me ne drejtpërdrejt poserigaemom. ".

U bë e qartë se identifikimi i të mbrojturve drejtpërdrejt në realitet pa një verifikim të plotë gjithëpërfshirës mund të çojë në ide të pasakta, të shtrembëruara për botën përreth.

arsyetimi metodik. Kur studioni seksionin e programit kushtuar luftës për një botëkuptim shkencor, është shumë e rëndësishme të tërhiqni vëmendjen e studentëve për faktin se situatat në të cilat fenomenet e vëzhguara janë iluzore në studimin e proceseve kozmike janë mjaft të zakonshme. Dhe për këtë arsye, është e nevojshme të nxirren përfundime të caktuara në lidhje me vetitë e botës reale drejtpërdrejt nga rezultatet e vëzhgimeve me shumë kujdes. Veprime të tilla gjithmonë kanë rrezik potencial që gabimisht të perceptojnë të dukshmen si reale dhe në këtë mënyrë të kontribuojnë në fajësimin e disa gabimeve.

Nga Koperniku te Njutoni. Mësimet e Kopernikut u bënë një shtysë e fuqishme për çlirimin e ndërgjegjes së njerëzve nga idetë kishtare-fetare për universin. Ai kishte ndjekës që bënë mjaft si për promovimin dhe përhapjen e këtij mësimi, ashtu edhe për zhvillimin e mëtejshëm të tij.

Një prej tyre ishte mendimtari italian Giordano Bruno, një luftëtar i pasionuar kundër filozofisë skolastike. Në shumë prej deklaratave të tij për pafundësinë e universit, shumësinë e botëve të banuara, unitetin e ligjeve të natyrës, Bruno u ngrit në materializëm të vërtetë. Kështu, Bruno në shumë aspekte shkoi më tej se Koperniku, mësimi i të cilit ishte i lidhur me idenë e pasurive të paluajtshme të Diellit, pozicionin e tij qendror në industrinë e lehtë dhe ekzistencën e një sfere yjesh fikse që kufizon Universin.

Një kontribut të paçmuar në zhvillimin e historisë natyrore dhe çlirimin e saj nga skolasticizmi mesjetar dha

Galileo Galidei. Ai ishte i pari që futi sistematikisht eksperimentin në shkencë, si dhe modelimin matematikor dhe gjeometrik të fenomeneve natyrore. Shufrat e tij teleskopike dhe zbulimet e bëra falë tyre janë bërë
Le të rishqyrtojmë duke konfirmuar dispozitat kryesore të mësimeve të Kopernikut.

Një nga arritjet kryesore të Galileos ishte zbulimi i parimit të inercisë, i cili hodhi themelet e mekanikës klasike.

Duke studiuar lëvizjen e planetëve rreth Diellit, Kepleri kërkonte një forcë që i “shtynte” këta trupa qiellorë dhe nuk i lejonte të ndalonin.

Pas zbulimit të parimit të inercisë, u bë e qartë se ishte e nevojshme të kërkohej një forcë që e kthen lëvizjen drejtvizore uniforme të planetëve në një lakuar. Ligji i veprimit të kësaj force - forca e tërheqjes - u zbulua nga Isak Njutoni.

Kisha dhe shkenca. Mësimet e Kopernikut i dhanë goditjen e parë të prekshme pikëpamje fetare. Dhe jo vetëm që po shkatërrohej pamja fetare e botës. Idetë që kisha i deklaronte si të vërteta absolute të pagabueshme u shkatërruan. Dhe kjo nuk mund të mos shkaktonte dyshime në pagabueshmëri dhe dogma të tjera fetare. Filloi procesi i dobësimit gradual të pushtetit fetar mbi mendjet e njerëzve, lirimi i masave nga ndikimi i botëkuptimit fetar.

Zhvillimi i mëvonshëm i shkencës, aplikime të ndryshme praktike të njohurive shkencore çuan në faktin se idetë shkencore fituan gjithnjë e më shumë autoritet midis një gamë të gjerë njerëzish. Në dritën e të dhënave shkencore, idetë fetare për botën dukeshin gjithnjë e më pak të bazuara dhe gjithnjë e më naive.

Si u zhvillua "marrëdhëniet" midis kishës dhe shkencës nga mesjeta e deri në ditët e sotme? Si rezultat i veprimtarive të Kopernikut, Brunos dhe Galileos, kisha ishte tashmë në mesjetë e detyruar të rishikonte pozicionet e saj në një mënyrë të caktuar. Dhe në të ardhmen, një ndryshim në kushtet historike më shumë se një herë i detyroi mbrojtësit e fesë të përshtateshin me mjediset e reja. Kjo është veçanërisht e qartë
procesi i përshtatjes mund të shihet në shembullin e Kishës Katolike.

Kalojnë dy shekuj, vjen epoka XIX. Formacioni i ri kapitalist po fiton një pozicion drejtues në industri dhe roli i shkencës po rritet gjithashtu. Kisha Katolike nuk mund ta injorojë këtë rrethanë. Dhe në Këshillin e Vatikanit në 1869-1870. u shpall teza për mundësinë e njohjes së Zotit me dritën natyrore të mendjes përmes njohjes së botës moderne.

Por në atë kohë nuk ishte dhe aq një përpjekje për ta afruar fenë me shkencën, sa ishte një shprehje e dëshirës së kishës për të neutralizuar domethënien ateiste të zbulimeve shkencore, për të parandaluar ndikimin e tyre në mendjet e njerëzve. Prandaj, vazhdimisht u përsërit se nuk duhet të ketë shpresa veçanërisht të mëdha në mendjen e njeriut dhe theksohej në çdo mënyrë të mundshme që shkenca nuk duhet të
bien ndesh me të vërtetat e besimit, por vetëm kontribuojnë në justifikimin e tyre.

Shekulli i 20-të, me përparimin e tij të shpejtë shoqëror, shkencor dhe teknologjik, përsëri ndryshoi ndjeshëm situatën në botë. Autoriteti i fesë filloi të bjerë, sfera e saj e ndikimit zvogëlohej vazhdimisht. Dhe kjo nuk mund të mos vinte përsëri në veprimtarinë e kishës, veçanërisht në qëndrimin e saj ndaj shkencës dhe përparimit shkencor.

Sukseset e historisë natyrore në shekullin e 20-të e detyruan, për shembull, Kishën Katolike të ndërmarrë hapa të rinj në rrugën e "afrimit" me shkencën. Baza teorike e katolicizmit bashkëkohor është tomizmi, mësimi i teologut të krishterë të shekullit të 13-të Thomas Aquinas mbi harmoninë midis besimit dhe dijes. Duke u nisur nga ky mësim, çfarë të përsërisim se në fe dhe shkencë gjoja ekziston një burim i përbashkët - mendja hyjnore, mbështetësit e saj modernë përpiqen të bien dakord. besim fetar Me njohuritë shkencore për botën.

"Fideizmi modern nuk e refuzon aspak shkencën," shkroi një herë Feerbach, "ai hedh poshtë vetëm "pretendimet e tepërta" të shkencës, domethënë pretendimin për të vërtetën objektive.

Kisha Katolike ka krijuar observatorë të veçantë astronomikë në vendet e Evropës Perëndimore, të pajisur me pajisje të avancuara. Murgjit e ditur kryen shumë orë vëzhgime, bënë zbulime astronomike. Mes tyre mund të takojmë emra astronomësh të famshëm. Në shumicën e deklaratave të tyre, këta shkencëtarë katolikë u përpoqën të tregonin se rezultatet e studimit të Universit jo vetëm që nuk hedhin në erë besimin e Zotit, por, përkundrazi, konfirmojnë korrektësinë e pikëpamjeve fetare.

Megjithatë, shpresat e krerëve të kishës katolike nuk u realizuan. Arritjet e shkencës natyrore gjatë dhjetë viteve të fundit jo vetëm që nuk çuan në idenë e Zotit, por, përkundrazi, dëshmuan bindshëm në interes të unitetit material të botës. Të gjitha përpjekjet për të interpretuar drejtpërdrejt rezultate të caktuara shkencore në frymën fetare nuk kanë dhe nuk mund të përballojnë asnjë kritikë serioze. Kjo rrethanë, si dhe situata në botë që ka ndryshuar, e detyruan Koncilin e Dytë të Vatikanit, i cili u zhvillua në vitet 1962 - 1965, të bëjë një hap tjetër drejt shkencës.

U deklarua solemnisht se Kisha vlerëson pozitivisht përparimin shkencor dhe nuk do të lakmojë këtej e tutje lirinë e kërkimit shkencor dhe pavarësinë e shkencës.

Në nëntor 1979, kreu i Kishës Katolike Romake, Gjon Pali II, për herë të parë pranoi zyrtarisht se shkencëtari i madh italian Galileo Galilei kishte vuajtur padrejtësisht si pasojë e persekutimit nga kisha. Papa deklaroi se Inkuizicioni e detyroi Galileon të hiqte dorë nga mësimet e Kopernikut.

Ky veprim dëshmon edhe një herë se kisha moderne është e gatshme të bëjë çdo lëshim verbal për të krijuar pamjen e mungesës së kontradiktave midis fesë dhe shkencës dhe për të konfirmuar mundësinë e "bashkëjetesës paqësore" të tyre.

Kuptimi i vërtetë i taktikave të tilla është mjaft i qartë. Nëse feja moderne nuk mund t'i kundërshtojë asgjë të dhënave shkencore në thelb, nëse nuk është në gjendje të luftojë shkencën drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt, atëherë ajo duhet të përshkruhet në të djathtë sikur veprimtaria shkencoreështë dhënë nga Zoti dhe për këtë arsye jo vetëm që nuk bie ndesh me fenë, por edhe duhet të çojë te Zoti me domosdoshmëri.

Për sa i përket vërtetimit të ideve fetare me ndihmën e të dhënave shkencore, atëherë, meqenëse "provat shkencore" të drejtpërdrejta të ekzistencës së Zotit rezultojnë të jenë të pakëta ndryshimi dhe janë hedhur poshtë nga provat shkencore pa ndonjë vështirësi të veçantë.
pozicione, teologët katolikë filluan të kërkonin mënyra dhe mundësi të tjera.

Po, neo-thomistët u detyruan, nëse jo plotësisht, të braktisin tezën, sipas së cilës shkenca natyrore duhet të sjellë ekzistencën e Zotit, atëherë të paktën ta ndihmojë dukshëm atë "jakshiti".

Në një formë të modernizuar, tingëllon diçka si kjo: nevoja për besim në ekzistencën e Zotit duhet të jetë përmes të kuptuarit të boshllëqeve në njohuritë shkencore dhe prezantimi i të dhënave të ndryshme shkencore.

Zoti nuk i ka arritur mjetet e shkencës, të themi, për shembull, disa teologë, ai është përtej kufijve të saj. Prandaj, dëshmitë e ekzistencës së saj duhen kërkuar në "pikat e zbrazëta" të historisë moderne natyrore, në ato probleme që shkenca nuk arrin t'i zgjidhë.

Mbështetësit e këtij këndvështrimi, jo pa arsye, respektojnë se është shumë më e leverdishme dhe më e leverdishme të interpretohet në kuptimin fetar jo ajo që tashmë është zbuluar nga shkenca natyrore, por ajo që është ende e panjohur... Natyrisht, asnjë kritikë. Herët a vonë, shkenca zgjidh me sukses problemet me të cilat përballet, dhe në këtë mënyrë eliminon çdo "njollë të bardhë".

Teoricienët zyrtarë të Ortodoksisë Ruse mbajnë një qëndrim paksa të ndryshëm në lidhje me shkencën, të cilët në përgjithësi përpiqen të anashkalojnë çështjen, në një mënyrë ose në një tjetër, të lidhur me marrëdhëniet midis shkencës dhe fesë.

Teksa flirton me shkencën, kisha moderne në të njëjtën kohë përpiqet të fajësojë përparimin shkencor dhe teknologjik për të gjitha vështirësitë me të cilat përballen masat e botës perëndimore. Kjo është një nga taktikat e preferuara që kisha në vendet kapitaliste përdor me dëshirë për të mbajtur besimtarët dhe për të rritur numrin e tyre. Në të njëjtën kohë, në çdo mënyrë të mundshme thuhet se shkenca ende nuk ka qenë në gjendje të kënaqë nevojat më urgjente të njerëzve - t'i sigurojë një personi jetë e gjatë pa sëmundje dhe me ushqim të mjaftueshëm. Kështu, formohet një qëndrim armiqësor ndaj shkencës, mosbesim në aftësitë e saj, ideja se shkenca gjoja merret me probleme me të cilat nuk duhet të merret.

Është e qartë se kundërshtimi ndaj rolit të madh pozitiv që shkenca ka luajtur dhe vazhdon të luajë në zhvillimin e shoqërisë njerëzore, kontributin e saj kolosal në përparimin e qytetërimit tokësor, nuk bazohet në asgjë. Pa shkencë, ne ndoshta do të jetonim ende në nivelin më të mirë të mesjetës dhe nuk do të kishim as avionë, as makina, as mjete makinerish, as radio, as televizion, as pajisje mjekësore, as shumë gjëra të tjera nga ajo që përcakton fytyrën e qytetërimi modern.

Sa i përket arritjeve specifike shkencore, është e pakuptimtë të shtrohen pyetje nëse ato janë të mira apo të këqija, të dobishme apo të dëmshme. Është e pamundur t'i përgjigjemi një pyetjeje të tillë "në përgjithësi". E gjitha varet nga kushtet specifike historike.

Çdo zbulim shkencor mund t'u shërbejë njerëzve. Por në kushte të caktuara shoqërore, në një shoqëri klasore antagoniste, në parim mund të përdoret në dëm të njerëzve, të kthehet në shkatërrimin e tyre. Në veçanti, në vendet e imperializmit modern ka forca të caktuara të interesuara për të nxitur histerinë ushtarake, duke aplikuar arritjet më të fundit në fizikë, kimi, biologji, elektronikë dhe automatizim për të krijuar lloje barbare të armëve të shkatërrimit në masë.

Në të njëjtën kohë, lind pyetja e mëposhtme: ndoshta teoricienët fetarë kanë të drejtë për diçka, ndoshta shkenca me të vërtetë "nuk është nga ai fillim" dhe nuk po bën pikërisht këtë? Për shembull, në vend që të studiojmë intensivisht Universin, të eksplorojmë botën e grimcave elementare, të gjitha forcat dhe burimet shkencore duhet të drejtohen në zhvillimin e metodave për trajtimin e sëmundjeve dhe zgjatjen e jetës njerëzore.

Padyshim që të dyja këto detyra janë të një rëndësie të madhe dhe zgjidhjes së tyre i kushtohet rëndësi e madhe. Por kjo nuk do të thotë që të gjitha detyrat e tjera mund të shtyhen për momentin. Para së gjithash, sepse shoqëria ka nevojë për "dhe kërkime hapësinore, dhe energji atomike, dhe njohuri për ligjet e strukturës së materies, dhe shumë më tepër. Por edhe për shkak se zhvillimi shkon në një mënyrë shumë të ndërlikuar dhe zgjidhja e një ose një tjetër detyre specifike ndonjëherë kërkon një qasje të integruar, përdorimin e të dhënave nga shkenca të ndryshme.

Po, le të themi, mjekësia moderne nderon gjerësisht arritjet e fizikës, elektronikës, biologjisë, mjekësisë hapësinore dhe metodave matematikore të kërkimit. Të njëjtat lidhje të ngushta ekzistojnë midis fizikës dhe biologjisë, biologjisë dhe kimisë, gjeologjisë dhe astronomisë, etj. Dhe lidhje si këto nuk janë të rastësishme.

Bazuar në përvojën e gjerë të të kuptuarit të botës përreth nesh, shkenca moderne ka arritur në përfundimin se është e nevojshme një qasje sistematike për studimin e fenomeneve të ndryshme natyrore. Me fjalë të tjera, çdo fenomen nuk duhet të studiohet i izoluar, të mos ndahet artificialisht nga dukuritë e tjera, por të konsiderohet në një kompleks të vetëm me ato procese natyrore me të cilat lidhet drejtpërdrejt ose tërthorazi.

arsyetimi metodik. Ne shqyrtuam çështjen e marrëdhënies midis shkencës dhe fesë kryesisht në kontekstin e katolicizmit, që nga të gjitha kishat moderne pikërisht kishe katolike(dhe pjesërisht ortodokse) i kushton vëmendjen më të madhe kësaj çështjeje.

Kur studiojmë këtë pjesë të kursit të astronomisë, është veçanërisht e rëndësishme të theksohet se në qendër të luftës midis shkencës dhe fesë, në thelb, gjithmonë ka pasur një pyetje për vendin dhe rolin e njeriut në univers, për kuptimi i ekzistencës njerëzore.

Kështu ishte në një kohë kur fotografitë shkencore dhe fetare të botës ishin të kundërta me njëra-tjetrën, dhe kështu është tani, kur teologët nuk hyjnë më në një mosmarrëveshje me shkencën për çështje specifike të universit. Në këtë drejtim, kuptimi filozofik i arritjeve të shkencës natyrore, analiza sistematike e të gjitha zbulimeve dhe problemeve më të fundit shkencore nga këndvështrimi i ateizmit dhe materializmit dialektik, është i një rëndësie të veçantë, pavarësisht nëse teologët kanë arritur tashmë të interpretojnë dhe falsifikojnë këto zbulime dhe probleme në një plan fetar. Prandaj, një mësues i astronomisë dhe fizikës jo vetëm që duhet të ndjekë nga afër zhvillimin e këtyre shkencave, por duhet të jetë vazhdimisht i vetëdijshëm për problemet botëkuptuese që lindin në procesin e zhvillimit të tyre.

1. Astronomi

2. Historia e astronomisë

2.1 Pamje e lashtë e universit

2.2 Zbulimi i Kopernikut

2.3 Giordano Bruno

2.4 Galileo Galilei

3. Astrologjia

3.1 Çfarë është astrologjia sot

3.2 Astronomia dhe astrologjia

Bibliografi

1. Astronomi

Astronomia është një shkencë që studion lëvizjen, strukturën dhe zhvillimin e trupave qiellorë dhe sistemeve të tyre. Njohuritë e grumbulluara prej tij përdoren për nevojat praktike të njerëzimit. Vetë fjala "astronomi" vjen nga fjalët greke astron - ndriçues dhe nomos - ligj.

Astronomia u ngrit në bazë të nevojave praktike të njeriut dhe u zhvillua së bashku me to. Fillimet e astronomisë kanë ekzistuar tashmë mijëra vjet më parë në Babiloni, Egjipt dhe Kinë për qëllime të matjes së kohës dhe orientimit në pikat kardinal. Dhe në kohën tonë, astronomia përdoret për lundrim, për përcaktimin e kohës së saktë dhe për nevoja të tjera praktike.

Astronomia studion natyrën fizike të trupave qiellorë, ndikimin e tyre në Tokë. Për shembull, Hëna dhe Dielli shkaktojnë zbatica dhe rrjedhje në Tokë. Llojet e ndryshme të rrezatimit diellor, ndonjëherë me intensitet të ndryshëm, ndikojnë në proceset në atmosferën e tokës dhe aktivitetin jetësor të organizmave. Fenomene të ndryshme në Tokë dhe në hapësirë ​​janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura.

Studimet e astronomisë për çështjen në Univers në gjendje dhe shkallë të tilla që nuk janë të realizueshme në laboratorët fizikë. Prandaj, astronomia ndihmon në zgjerimin e pamjes fizike të botës dhe stimulon zhvillimin e fizikës dhe matematikës. Ajo, nga ana tjetër, përdor metodat dhe përfundimet e tyre. Astronomia është e ndërlidhur edhe me shkenca të tjera, si kimia, gjeologjia.

Pasi mësoi të parashikonte shfaqjen e kometave dhe fillimin e eklipseve të Diellit dhe Hënës, astronomia shënoi fillimin e luftës kundër bestytnive. Ai tregon mundësinë e një shpjegimi natyror shkencor të origjinës së Tokës dhe trupave të tjerë qiellorë.

Astronomia është një shkencë e bazuar në vëzhgime. Por vitet e fundit, fluturimi dhe ulja e trupave qiellorë i ka dhënë astronomisë materiale eksperimentale. Objektet e kërkimit astronomik - trupat qiellorë, të cilët deri vonë ishin të paarritshëm - u bënë të disponueshëm për studim të drejtpërdrejtë (natyrisht, vetëm ato më të afërt).

2. Historia e astronomisë

2.1 Pamje e lashtë e universit

Kuptimi i saktë i fenomeneve qiellore të vëzhguara nuk erdhi menjëherë. Përfaqësuesit e mendjeve më të mira të njerëzimit kanë punuar gjatë dhe shumë në kërkim të së vërtetës. Ata duhej të luftonin injorancën, inercinë, paragjykimet shekullore, të cilat mbështeteshin nga kisha, e cila mbolli një botëkuptim fetar.

Priftërinjtë - ministrat e fesë - përdorën shkencën për të pohuar pushtetin e tyre. Vendosja e datave kalendarike të lidhura me fenomenet qiellore i shtyu priftërinjtë të studionin këto dukuri. Priftërinjtë grumbulluan shumë të dhëna faktike për fenomenet qiellore, por nuk dinin t'i shpjegonin ato saktë.

Në kohët e lashta, ekzistonte një ide se Toka ishte e palëvizshme dhe e sheshtë, e mbuluar, si një kapak, nga një kube e fortë e qiellit. Trupat qiellorë konsideroheshin ose lajmëtarë të perëndive, ose llamba të krijuara nga Zoti për të dekoruar qiellin.

Zhvillimi i lundrimit kërkonte aftësinë për të lundruar nëpër trupat qiellorë. Më të ndriturit prej tyre janë planetët. Ndërsa lëvizin nëpër qiell, ata përshkruajnë sythe. Duke u përpjekur të shpjegojnë lëvizjen e planetëve, ata dolën nga ideja e palëvizshmërisë së Tokës dhe rrumbullakësisë së qiellit. Filozof dhe shkencëtar shekulli IV. para Krishtit e. Aristoteli besonte se çdo planet është i montuar në një sferë kristali. Sferat janë folezuar brenda njëra-tjetrës dhe rrotullohen rreth Tokës sferike. Yjet janë të fiksuar në sferën e fundit dhe më të largët.

Më vonë, në shekullin II. n. e., shkencëtari i lashtë grek Ptolemeu shpjegoi lëvizjen në formë lak të planetëve me faktin se secili planet lëviz në mënyrë uniforme përgjatë një rrethi, qendra e të cilit rrotullohet në mënyrë të barabartë rreth Tokës së palëvizshme. Ptolemeu zgjodhi raportet e rrezeve të rrathëve dhe periudhat e revolucionit të planetëve në mënyrë që, sipas teorisë së tij, madje të ishte e mundur të parashikohej pozicioni i planetëve në qiell. Kjo kërkohej nga praktika e lundrimit. Sistemi i botës me Tokën në qendër quhej gjeocentrik (në greqisht Toka - ge).

2.2 Zbulimi i Kopernikut

shekujt XV-XVI ishin epoka e zbulimeve të mëdha gjeografike dhe zgjerimi i tregtisë së lidhur me to, forcimi i klasës borgjeze dhe intensifikimi i luftës së saj kundër feudalizmit. Zhvillimi i tregtisë kërkonte zhvillimin e lundrimit; astronomia ishte e nevojshme për lundrimin. Llogaritjet e fenomeneve qiellore sipas teorisë së Ptolemeut, në veçanti pozicionet e planetëve në qiell, nuk ishin më mjaft të sakta. Përveç kësaj, ata u bënë shumë të rëndë, sepse me rritjen e saktësisë së vëzhgimeve, teoria e Ptolemeut duhej të ishte shumë e ndërlikuar.

Ideja e Universit, sipas Ptolemeut, korrespondonte me pamjen biblike të botës me Tokën e palëvizshme në qendër. Të ngrije dorën kundër teorisë së Ptolemeut do të thoshte të fillonte një revolucion në shkencë, të sfidoje kishën e fuqishme.

Ky hap revolucionar u ndërmor nga shkencëtari i madh polak Nikolla Koperniku (1473-1543). Duke menduar gjatë mbi sistemin gjeocentrik të botës së Ptolemeut, Koperniku arriti në përfundimin se ishte thelbësisht i gabuar. Në vend të kësaj, Koperniku parashtroi sistemin heliocentrik të botës me Diellin në qendër (Dielli - në greqisht - Helios). Kështu, Koperniku e shpalli Tokën jo qendrën e Universit, por vetëm një nga planetët që rrotullohen rreth Diellit. Ky ishte revolucioni më i madh në koncepte, i cili pati një ndikim kolosal në të gjithë zhvillimin e mëtejshëm të shkencave.

Koperniku shpjegoi ndryshimin e ditës dhe natës me rrotullimin ditor të Tokës, ndryshimin e stinëve me prirjen e boshtit të rrotullimit të Tokës në rrafshin e orbitës së Tokës dhe qarkullimin e Tokës rreth Diellit. Shpjegoi Koperniku lëvizja e dukshme vjetore e Diellit përgjatë ekliptikës nga lëvizja e Tokës rreth Diellit. Ai i renditi saktë planetët sipas distancës së tyre nga Dielli dhe Toka zuri vendin e tretë në këtë rresht. Koperniku shpjegoi lëvizjen në formë lak të planetëve në sfondin e yjeve me një kombinim të lëvizjes së vëzhguesit me Tokën dhe lëvizjes së planetit. E vërteta e sistemit të ri heliocentrik të botës u konfirmua nga zbulimet e Galileos.

2.3 Giordano Bruno

Idetë e Kopernikut u adoptuan nga shkrimtari dhe filozofi italian Giordano Bruno (1548-1600). Në mendimet e tij të guximshme ai shkoi më tej se Koperniku. Ai argumentoi se edhe yjet janë diell, të ngjashëm me tanët, por shumë larg nesh. Ai mësoi se universi është i pafund dhe numri i yjeve dhe planetëve në të është i pafund, se jeta ekziston në shumë prej planetëve. Kjo më tej kundërshtoi mësimet e kishës dhe minoi besueshmërinë e tyre.

Për idetë e tij shkencore, Bruno, i cili nuk donte t'i braktiste, me vendim të Inkuizicionit u dogj i gjallë në dru. Pra, kisha u mor me mendimtarin largpamës, i cili nxori përfundime logjike filozofike nga teoria e Kopernikut.

2.4 Galileo Galilei

Shkencëtari i shquar italian Galileo Galilei bëri shumë zbulime në astronomi. Në vitin 1609 ai bëri një teleskop të vogël (ai dinte për shpikjen e teleskopit në 1608 në Holandë) dhe e përdori atë për të vëzhguar trupat qiellorë. Duke drejtuar teleskopin e tij drejt qiellit, Galileo konfirmoi teorinë e Kopernikut me zbulimet e tij.

Pra, Galileo zbuloi fazat e Venusit. Ai zbuloi se një ndryshim i tillë është i mundur vetëm nëse Venusi rrotullohet rreth Diellit, dhe jo rreth Tokës. Në hënë, Galileo zbuloi malet dhe mati lartësinë e tyre. Doli se nuk ka asnjë ndryshim thelbësor midis Tokës dhe qiellit - "tena e hyjnisë". Malet, të ngjashme me malet në Tokë, ekzistojnë gjithashtu në trupin qiellor. Dhe u bë më e lehtë të besohej se Toka është vetëm një nga këta ndriçues.

Galileo zbuloi katër hëna të planetit Jupiter. Revolucioni i tyre rreth Jupiterit hodhi poshtë idenë se vetëm Toka është në qendër të rrotullimit. Në Diell, Galileo zbuloi njolla dhe, bazuar në lëvizjen e tyre, ai arriti në përfundimin se Dielli rrotullohet rreth boshtit të tij. Njollat ​​në Diell, e cila u konsiderua si emblema e "pastërtisë qiellore", hodhën poshtë gjithashtu idenë e një ndryshimi gjoja thelbësor midis Tokës dhe qiellit. Rruga e Qumështit në fushën e shikimit të teleskopit u shpërtheu në shumë yje të zbehtë. Universi iu shfaq njeriut si diçka pakrahasueshme më madhështore se një botë e vogël, që gjoja qarkullonte rreth Tokës, sipas ideve të Aristotelit dhe Ptolemeut.

Propaganda e Galileos për mësimet e Kopernikut në italisht, e arritshme për një lexues më të gjerë, ngjalli tërbimin e besimtarëve të kishës. Në fund të fundit, para tij, shkencëtarët i shkruan veprat e tyre në latinisht. Në fillim, mësimet e Kopernikut u shpallën të rreme, heretike dhe propaganda e tij u ndalua. Galileo nuk e mori parasysh këtë ndalim dhe u thirr në gjykatë. Në 1633, nën dhimbjen e torturave, shkencëtari i moshuar u detyrua të hiqte dorë zyrtarisht nga pikëpamjet e tij dhe të "pendohej" që po përhapte mësimet e Kopernikut.

Por edhe pas këtij pendimi të detyruar, kleri e mbajti Galileon në arrest shtëpie dhe e ndaloi të shtypte libra për astronominë.

3. Astrologjia

Astrologjia është fusha më e vjetër e njohurive që na ka ardhur. Siç pohon doktrina ezoterike, në një mosmarrëveshje për vjetërsinë e astronomisë dhe astrologjisë, kjo e fundit padyshim mbizotëron. Është prej saj, shumë kohë përpara shfaqjes së njohurive astronomike në kuptimin e tyre aktual (dmth., i hapur dhe përgjithësisht i arritshëm), që fillon zhvillimi i shkencës së qiellit dhe Kozmosit. Fillimi i astrologjisë është po aq misterioz sa fundi i Atlantidës. Astrologjia erdhi në Tokë në formën e njohurive të fshehta të priftërinjve për botën, ciklet planetare dhe tokësore që qeverisin universin.

Ai u shfaq njëkohësisht në shumë kultura: në Egjiptin e lashtë, në Kinë, në Indi, në mesin e indianëve Maya dhe në një periudhë të mëvonshme në Lindjen e Mesme. Tani është e pamundur të gjurmosh origjinën e saj, ku dhe kur lindi, njohuritë historike na lejojnë të pohojmë se edhe në Egjiptin e Lashtë ekzistonte tashmë si një sistem i themeluar njohurish, është gjithashtu e habitshme që astrologjia ka ekzistuar gjatë gjithë historisë së zhvillimit njerëzor. dhe nuk e ka humbur rëndësinë e saj dhe kjo ditë. Shumë shkenca përdorën njohuritë që zbuloi astrologjia, për shembull, Hipokrati tha se një mjek që nuk ishte i aftë për njohuritë astrologjike nuk mund të lejohej të praktikonte. Dhe politikanët dhe gjeneralët nuk filluan asnjë ndërmarrje pak a shumë serioze pa këshillën e një astrologu.

Vetëdija e paraardhësve tanë ishte shumë e ndryshme nga e jona, ata ishin të prirur të konsideronin çdo fenomen, çdo proces në unitet me pjesën tjetër të botës, njerëzit e dinin se gjithçka në botë është e ndërlidhur dhe se një fenomen ndodhte në të njëjtin nivel (të themi , në trupin e njeriut) është i ngjashëm me një fenomen që ndodh në të njëjtën kohë në një nivel tjetër (për shembull, në parajsë ose, le të themi, në një gjendje). Vetëdija jonë, për fatkeqësinë tonë, është rregulluar ndryshe. Ne, fëmijët e të ashtuquajturit progres dhe shkenca që qëndron pas tij dhe mënyra e të menduarit shkencor, kemi një tendencë për të ndarë njërin nga tjetri. Ne kemi shumë shkenca që përshkruajnë botën e larmishme nga këndvështrime të ndryshme, por ne nuk mund ta shikojmë botën në tërësi. Astrologjia ju lejon të shikoni botën në tërësi.

Tani, nga pikëpamja e shkencës, astrologjia është një doktrinë tipike pseudoshkencore dhe një lloj magjie hyjnore. Në të njëjtën kohë, shkenca pranon se në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj, astrologjia stimuloi objektivisht zhvillimin e astronomisë vëzhguese, matematikës, meteorologjisë dhe fushave të tjera të njohurive. Edhe 300 vjet më parë, astrologjia nuk mund të quhej pseudoshkencë, por më vonë, me zhvillimin e njohurive njerëzore për strukturën e universit, falsiteti i saj u bë i dukshëm.

3.1 Çfarë është astrologjia sot

Si një fenomen social, astrologjia moderne nuk është më pak komplekse sesa, të themi, sporti. Duke dëgjuar nga një i huaj se interesat e tij qëndrojnë në fushën e sportit, nuk do të jeni në gjendje të kuptoni menjëherë se çfarë bën saktësisht: vrapon, kërcen, stërvit atletët, drejton një ekip, organizon gara ose shkruan për sportet.

Koncepti i "astrologjisë" tani është bërë po aq i shumëanshëm dhe jo specifik sa "sporti". Ka astrologë praktikantë me interesa thjesht komerciale, të angazhuar kryesisht në një ndarje shumë të ngurtë të mediave dhe botuesve të librave. Njohuritë e tyre për astrologjinë janë të kufizuara në një grup frazash të paqarta dhe në aftësinë për të trajtuar programe kompjuterike të thjeshta (dhe jo të krijuara prej tyre) për llogaritjen e horoskopit.

Ka astrologë akademikë që më shumë merren me vetë-pohimin sesa me fitimet. Aktivitetet e tyre tregtare janë të kufizuara në mësimdhënien e studentëve në kurse dhe akademi të astrologjisë, si dhe këshillimin e firmave të vogla. Interesi i tyre kryesor lidhet me vetë-edukimin, fitimin e prestigjit mes kolegëve, përgatitjen e teksteve shkollore dhe fjalimin në konferenca. Një prekje e tillë - në vitin 1996 u mbajt Kongresi i Bashkuar Astrologjik Rus nën moton "Profesionalizmi në Astrologji". Pothuajse pa përjashtim, këta janë njerëz me arsim universitar; mes tyre shpesh mund të takosh kandidatë, madje edhe doktorë të shkencave. Por ata janë të përkushtuar pa kushte ndaj idesë astrologjike dhe më në fund u shkëputën nga e kaluara e tyre natyrore-shkencore.

Më në fund, fjala "astrologji" shqiptohet me njëfarë siklet nga shkencëtarët "të zakonshëm" - astronomët, fizikanët, biologët. Janë të pakta, por janë. Këta shkencëtarë të natyrës pranojnë se janë të interesuar për astrologjinë si një pikënisje dhe një "bazë të dhënash" të mundshme për studimin e ndikimit kozmik në Tokë dhe biosferën e saj. Sigurisht, lemë mënjanë historianët e shkencës, sociologët dhe psikologët: për ta astrologjia është një lëndë studimi.

Çfarë astrologjie kemi parasysh kur flasim për nevojën për ta luftuar atë? Po, shumë thjesht - një që, duke mos qenë shkencë, vishet me rrobat e veta. Shkenca moderne mbështetet në fakte të vërtetuara fort; kjo është forca e saj, ky është kufizimi i saj. Për sa kohë që nuk ka fakte të besueshme eksperimentale ose vëzhguese, shkencëtari nuk mund të kënaqet me fantazitë; për këtë ka specialistë të tjerë (në kohën tonë, për disa arsye, ata janë të bashkuar nga koncepti i "inteligjencës krijuese", sikur një shkencëtar ose inxhinier nuk është i denjë për të).

Meqë ra fjala, "të mbështetesh në fakte të vërtetuara fort" nuk do të thotë të besosh verbërisht te dikush dhe të gjesh një herë të vërtetën. Krejt e kundërta: zhvillimet inxhinierike të bazuara në ligjet e fizikës i testojnë çdo ditë dhe çdo orë këto ligje, i testojnë në kombinime të ndryshme, në kushte të reja dhe të papritura. Sapo ka edhe një aluzion të divergjencës nga teoria ekzistuese shkencore në funksionimin e makinave tona ose në fenomenet natyrore të vëzhguara, ajo menjëherë modernizohet, përgjithësohet apo edhe refuzohet fare. Eksperimentuesit garojnë vazhdimisht se kush do ta vërejë i pari këtë "aluzion", dhe teoricienët - në atë se kush, në bazë të "aluzionit" të zbuluar, do të ofrojë një model më të saktë të fenomenit. Prandaj, kufizimet e shkencës moderne nuk janë aspak në mungesën e potencialit krijues, por në kërkesën e një themeli të fortë faktik në të gjitha ndërtimet. Le të shohim se çfarë dihet sot për ndikimin e hapësirës në Tokë.

3.2 Astronomia dhe astrologjia

Kështu, natyra e marrëdhënies "nënë-bijë" midis astronomisë dhe astrologjisë është një mit që tashmë është krijuar në kohën tonë. Duke qenë të ndryshëm në kohë të ndryshme, tani këto marrëdhënie ngjajnë me marrëdhëniet e fqinjëve të panjohur nga e njëjta hyrje: kur takohen e njohin njëri-tjetrin, por edhe nëse përshëndesin është ftohtë dhe pa respekt. Një situatë e tillë është e panatyrshme, sepse Kozmosi është një dhe shkenca rreth tij duhet të jetë një...

Çështja e bashkimit të astronomisë dhe astrologjisë nuk mund të konsiderohet jashtë idesë së sintezës së të gjitha shkencave, dhe nëse shikoni edhe më gjerësisht - jashtë konceptit të sintezës së shkencës dhe fesë. Për herë të parë, fjalët për sintezën e shkencës dhe fesë u shqiptuan më shumë se njëqind vjet më parë, dhe tani ato tingëllojnë gjithnjë e më shpesh dhe më fort. Sinteza nuk do të thotë fare që një prift do të zërë vendin e një shkencëtari në laborator dhe leksionet për rezistencën ndaj materialeve do të lexohen nga ambusët e kishave. Deri më tani, për një bashkim real mund të flitet vetëm në termat më të përgjithshëm, por në realitet mund të flitet vetëm për një konvergjencë pozicionesh. Hapat e parë të ndërsjellë drejt janë shpirtërimi i shkencës, nga njëra anë, dhe përkthimi i propagandës fetare mbi bazën e fakteve shkencore, nga ana tjetër. Sot në laboratorët e shkencëtarëve vërehen gjithnjë e më shumë dukuri që nuk mund të interpretohen vetëm në kuadrin e doktrinës materialiste.

Konvergjenca e astronomisë dhe astrologjisë është një nga komponentët e procesit të përgjithshëm të sintezës. Në të ardhmen, ai mund të shërbejë si një shembull i gjallë i shkrirjes aktuale të tokësores dhe qiellores, materiales dhe shpirtërores. Nëse astronomia është poezia e materializuar e Kozmosit, atëherë astrologjia është përbërësi i saj i frymëzuar. Për të përvetësuar vëllimin e disponueshëm të njohurive astronomike, njerëzimi ka shpenzuar përpjekje të mëdha intelektuale. Megjithatë, me sa duket, përpjekjet e mëdha do të kërkojnë njohuri për thelbin e astrologjisë. Por këto përpjekje janë të një lloji të veçantë: vetëm puna e intelektit është e domosdoshme këtu. Nevojitet intuita, por jo në atë paraqitje të thjeshtuar, e identifikuar shpesh në planin e përditshëm me intuitën, por si aftësi për të depërtuar shpirtërisht në thelbin e universit.

Bibliografi

Idelson N. I. Galileo në historinë e astronomisë // Në Sat. Galileo Galilei. Ed. akad. A. M. Deborina. - M.-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1943.

Astrologji // Fjalor Enciklopedik. Ed. Brockhaus F. A. dhe Efron I. A. - Shën Petersburg, 1890.

Pamje astronomike e botës dhe krijuesve të saj / A.I. Eremeeva.--M.: Nedra, 1984.--224 f.

Historia e astronomisë: Per. nga anglishtja. / A. Pannenkuk.--M.: Nauka, 1966.--592 f.: ill.

Antonov V., Akhmedov A. Parashikimi ose parashikimi // Shkenca dhe feja, 1981, nr. 7.

Kuptimi i saktë i fenomeneve qiellore të vëzhguara ka evoluar gjatë shekujve. Ju dini për origjinën e astronomisë në Egjiptin e lashtë dhe Kinën, për arritjet e mëvonshme të shkencëtarëve të lashtë grekë, për vëzhgimet e priftërinjve dhe idetë e tyre të rreme për natyrën, për përdorimin e njohurive të tyre për përfitimin e tyre. Priftërinjtë krijuan gjithashtu astrologjinë - një doktrinë e rreme për ndikimin e planetëve në karakterin dhe fatin e njerëzve dhe popujve dhe për mundësinë imagjinare të parashikimit të fatit sipas vendndodhjes së yjeve.

Ju e njihni edhe sistemin gjeocentrik të botës, i zhvilluar në shekullin II para Krishtit. n. e. shkencëtari i lashtë grek Klaudi Ptolemeu. Ai "vendosi" në qendër të botës, megjithëse një Tokë sferike, por e palëvizshme, rreth së cilës rrotulloheshin të gjithë ndriçuesit e tjerë (Fig. 29). Ptolemeu shpjegoi lëvizjen e dukshme si lak të planetëve me një kombinim të dy lëvizjeve rrethore uniforme: lëvizjen e vetë planetit përgjatë një rrethi të vogël dhe qarkullimin e qendrës së këtij rrethi rreth Tokës. Megjithatë, me akumulimin e të dhënave vëzhguese mbi lëvizjen e planetëve, teoria e Ptolemeut kërkonte gjithnjë e më shumë komplikime, gjë që e bëri atë të rëndë dhe të pabesueshme. Artificialiteti i dukshëm i sistemit gjithnjë e më kompleks dhe mungesa e marrëveshjes së mjaftueshme midis teorisë dhe vëzhgimeve kërkonin zëvendësimin e tij. Kjo u bë në shekullin e 16-të. shkencëtari i madh polak Nicolaus Kopernicus.

Oriz. 29. Sistemi i botës sipas Ptolemeut.

Koperniku hodhi poshtë propozimin dogmatik për palëvizshmërinë e Tokës, i cili kishte dominuar mendjet e njerëzve për shekuj me radhë. Duke e vendosur Tokën në mesin e planetëve të zakonshëm, ai vuri në dukje se Toka, duke zënë vendin e tretë nga Dielli, së bashku me të gjithë planetët, lëviz në hapësirë ​​rreth Diellit dhe, përveç kësaj, rrotullohet rreth boshtit të tij1 Koperniku vërtetoi me guxim se ishte me rrotullimin e Tokës dhe rrotullimin e saj rreth Diellit, mund të shpjegohen saktë dukuritë qiellore të njohura në atë kohë dhe lëvizjet e dukshme si unazë të planetëve (Fig. 16 dhe 30). Ky revolucion në astronomi dhe botëkuptim, i bërë nga teoria heliocentrike e Kopernikut, siç vërehet nga Engelsi, e çliroi studimin e natyrës nga feja.

Oriz. Nikolla Koperniku (1473-1543). Astronomi polak, i cili vërtetoi sistemin heliocentrik të botës, sipas të cilit Toka, së bashku me planetët e tjerë, rrotullohet rreth Diellit

Galileo Galilei, i cili i pari drejtoi një teleskop në qiell, i interpretoi saktë zbulimet e tij si konfirmim të teorisë së Kopernikut. Pra, Galileo zbuloi fazat e Venusit. Ai zbuloi se një ndryshim i tillë është i mundur vetëm nëse Venusi rrotullohet rreth Diellit, dhe jo rreth Tokës. Në hënë, Galileo zbuloi malet dhe mati lartësinë e tyre. Doli se nuk ka asnjë ndryshim thelbësor midis Tokës dhe trupave qiellorë, për shembull, male të ngjashme me malet në Tokë ekzistonin gjithashtu në një trup qiellor. Dhe u bë më e lehtë të besohej se Toka është vetëm një nga këto trupa.

Galileo zbuloi katër hëna të planetit Jupiter. Qarkullimi i tyre rreth Jupiterit hodhi poshtë idenë se vetëm Toka është në qendër të rrotullimit.Në Diell, Galileo zbuloi pika dhe, bazuar në lëvizjen e tyre, arriti në përfundimin se Dielli rrotullohet rreth boshtit të tij. Ekzistenca e njollave në Diell, e cila konsiderohej si emblema e "pastërtisë qiellore", hodhi poshtë gjithashtu idenë e një ndryshimi të supozuar themelor midis tokësores dhe qiellores.

Rruga e Qumështit në fushën e shikimit të teleskopit u shpërtheu në shumë yje të zbehtë. Universi iu shfaq njeriut si diçka pakrahasueshme më madhështore se një botë e vogël që supozohet se qarkullonte rreth Tokës, sipas ideve të Aristotelit, Ptolemeut dhe kishtarëve mesjetarë. Kisha, siç e dini tashmë nga kurset e historisë dhe fizikës, u mor me Giordano Bruno, i cili nxori përfundime të guximshme filozofike nga zbulimi i Kopernikut. M. V. Lomonosov (1711-1765) zhvilloi një luftë të guximshme kundër besimtarëve të kishës për të drejtën për të përhapur njohuri të mirëfillta për strukturën e Universit. Lomonosov tallte obskurantistët në një formë poetike dhe satirike të mprehtë dhe tërheqëse.

Oriz. 30. Kur shihet nga Toka, projeksioni i planetit në qiell shkruan një lak (vizatimi është bërë në projeksionin "anësor").

Emancipimi i mendimit njerëzor, refuzimi për të ndjekur verbërisht dogmat e kufizuara të kishës, thirrja për një studim të guximshëm materialist të natyrës - ky është rezultati kryesor, universal i luftës së Kopernikut, Brunos dhe Galileos për një botëkuptim shkencor.