Çfarë e helmoi Sokratin? (hemlock helmues). Sokrati

5.13. Vdekja VDEKJA – përderisa ajo na nënshtrohet neve nuk i nënshtrohemi askujt. “Problemet na pushtojnë, por kush nuk ka problem, nuk reagon me nxënësit ndaj dritës.” Kjo është e vetmja gjë që nuk mund t'i hiqet një personi: fundi dhe ndërprerja e pashmangshme e jetës. Pa dhimbje

Pra, pse u dënua Sokrati me vdekje? Kjo histori filloi disa vite para vendimit. Në vitin 406 para Krishtit. Flota athinase mundi spartanët. Megjithatë, stuhia në rritje nuk bëri të mundur varrimin e të vdekurve dhe nxjerrjen e ushtarëve që ndodheshin aty nga uji. Si rezultat, një numër i madh marinarësh u mbytën dhe Asambleja Popullore e Athinës kërkoi hakmarrje. Sokrati, i cili u zgjodh kryetar i asamblesë atë ditë, refuzoi të votonte propozimin për të dënuar të gjithë komandantët për atë që kishte ndodhur me një listë të përgjithshme. Ai këmbënguli që të gjithë duhet të gjykohen individualisht. Me këtë akt ai i bëri vetes shumë armiq të fuqishëm të etur për gjakun e tij. Si rezultat, gjykata e Athinës dënoi Sokratin me 280 vota kundër dhe 220 kundër dhe vendosi se ai duhet të pinte helmin e hemlock për fajin për "korruptimin e rinisë athinase" dhe "mosrespektimin e perëndive".

Ndoshta ai mori një vendim të mençur atëherë - të pajtohej me fatin për të arritur pavdekësinë. Sokrati ishte tashmë rreth 71 vjeç, ai jetoi jete e mire. Falë vdekjes së tij dramatike, ne ende e kujtojmë mirë atë dhe fatin e tij sot - shumë më mirë se çdo detaj i vdekjes së ndonjë filozofi tjetër të lashtë grek.

Rrethanat e ekzekutimit, së bashku me procesin e tij, janë përshkruar me detaje nga një tjetër filozof i lashtë grek dhe student i Sokratit, Platoni, në veprën e tij “Dialogë. Phaedo”, kushtuar tërësisht ditës së fundit të Sokratit. Sipas Platonit, Sokrati e pyeti njeriun që përgatiti dhe solli helmin për të:

Si mendoni se kjo pije mund të bëjë një libacion për një nga perënditë apo jo?

Ne gatuajmë po aq, Sokrat, sa të duhet për të pirë.

E kuptoj, tha Sokrati. - Por është e mundur dhe e nevojshme t'u lutemi perëndive - që shpërngulja nga kjo botë në tjetrën të jetë e suksesshme. Kjo është ajo që unë lutem, dhe kështu qoftë.

Pasi mbaroi këto fjalë, ai ngriti kupën e verës në buzë dhe piu deri në fund - me qetësi dhe lehtësi.

Vetë Platoni nuk e përmend kurrë në veprën e tij se me çfarë u helmua saktësisht Sokrati, ai e quan vetëm fjalën e përgjithshme "helm". Për një kohë të gjatë ekzistonte një version që Sokrati u helmua nga hemlock, një nga bimët helmuese më të zakonshme të familjes së çadrave. Sidoqoftë, tabloja klinike e vdekjes nuk korrespondon me pamjen klasike të helmimit nga hemlock. Kështu e përshkruan vetë Platoni vdekjen e Sokratit:

"Sokrati eci në fillim, pastaj tha se këmbët e tij po rëndoheshin dhe u shtri në shpinë: kështu urdhëroi njeriu. Kur Sokrati u shtri, ai ndjeu këmbët dhe këmbët e tij, dhe pak më vonë - përsëri. Pastaj e shtrëngoi fort këmbën dhe e pyeti nëse e ndjente. Sokrati u përgjigj jo. Pas kësaj, ai ndjeu përsëri këmbët e tij dhe, duke lëvizur gradualisht dorën lart, na tregoi sesi trupi po ftohej dhe ngurtësohej. Më në fund më preku për herë të fundit dhe tha se kur t'i vinte i ftohti në zemër do të largohej.

Pak më vonë, ai filloi dhe shoqëruesi hapi fytyrën: vështrimi i Sokratit ndaloi. Duke parë këtë, Crito mbylli gojën dhe sytë.

Pamja e helmimit nga hemlock është në fakt shumë më e shëmtuar: konvulsione që ngjajnë me krizat epileptike, shkumë nga goja, nauze, të vjella dhe paralizë janë të mundshme. Jo shumë kohë më parë, u bë një përpjekje për të përcaktuar helmin nga i cili vdiq Sokrati, dhe si rezultat, autori i studimit arriti në përfundimin se u përdor hemlock me njolla, fotografia helmuese e të cilit është më e përshtatshme me atë që përshkroi Platoni. .

Cilado qoftë përbërja e helmit, atëherë ai u quajt "helmi shtetëror". Doza që u jepej kriminelëve ndonjëherë nuk ishte fatale dhe më pas i dënuari duhej të merrte një “suplement”. Ka dëshmi të ekzekutimit të Focionit në 318 para Krishtit:

“Pasi piu të gjithë lëngun e kërrit, doli se kjo nuk mjaftonte dhe xhelati refuzoi të përgatiste një dozë të re nëse nuk i paguanin 12 dhrahmi për të. (Për shembull, në atë kohë një mantel i mirë kushtonte 10-20 dhrahmi, sandalet - 6-8 dhrahmi dhe paga e mësuesit ishte një dhrahmi në ditë.) Në vitin e vdekjes së Sokratit, Focioni ishte rreth dy vjeç dhe ai jetoi më shumë se 80 vjet, por, si dhe filozofi, preferoi të vdiste me dinjitet.

A do të ishte e mundur të shpëtohej filozofi i madh që e kreu vullnetarisht dënimin? Sot po. Ndihmë me një helmim të tillë është lavazhi i shpejtë i stomakut me një pezullim të qymyrit të aktivizuar.

Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore S. GOLIKOV dhe Doktori i Shkencave Mjekësore G. GURYANOV (Instituti i Toksikologjisë i Ministrisë së Shëndetësisë së Rusisë, Shën Petersburg).

Skulptori M. Antokolsky e përshkroi Sokratin në kohën e vdekjes së tij tragjike. Muzeu Rus.

Nxënës i Sokratit, filozofi Platoni (427-347 p.e.s.).

Akropoli i Athinës me Partenonin, në të majtë - Propylaea.

Kush nuk e njeh thënien e famshme të Sokratit, e cila prej kohësh është kthyer në një aforizëm - "Njih veten". Ju e kujtoni atë sa herë që shikoni imazhin e një filozofi të lashtë grek - qoftë skulpturë apo pikturë: një ballë e lartë, një vështrim inteligjent, depërtues, në të gjithë pamjen e tij - forca dhe thjeshtësia e një njeriu të mençur. Por çfarë po mendonte Sokrati në momentin tragjik të jetës së tij, kur në vitin 399 p.e.s. e. a ka pirë një gotë me helm me vendim gjykate në një burg të Athinës? Në çfarë thellësie të vetënjohjes arriti të menduarit e filozofit të madh në këto momente? Dihet se fjalët e tij të fundit ishin: “Duhet t’i sakrifikojmë një gjel Asklepiut, bëjeni menjëherë”. Ironia Sokratike tingëllon qartë në to: Asklepi, perëndia e shërimit Greqia e lashte, nuk duhet të përfshihet në helmim.

Rrethanat e vdekjes së Sokratit përshkruhen në disa burime historike. Gjithçka filloi, siç e dini, me faktin se Melitus, i cili njihej si poet në Athinë, e akuzoi Sokratin se gjoja kishte shkelur ligjin, duke u përpjekur të eksploronte se çfarë është nën tokë dhe çfarë është në qiell, "duke kaluar një gënjeshtër. për të vërtetën dhe mësimin e të njëjtëve të tjerë”. Ata e akuzuan atë për shkeljen e devotshmërisë dhe për mohimin e perëndive të njohura nga athinasit dhe futjen e të rejave, madje edhe për pranimin e shenjave demonike. Kjo u tha publikisht, por motivi i fshehur i akuzave ishte i ndryshëm: deklaratat e zgjuara, të mprehta dhe ironike të Sokratit minuan demokracinë skllavopronare të Athinës.

Kjo dëshmon rrjedhën e votimit në gjykatë. Kur gjyqtarët vendosën për herë të parë për fajin e Sokratit, vetëm një numër i vogël votash u hodhën kundër tij. Sidoqoftë, fjalimi i dytë i Sokratit - për dënimin, plot tallje me traditat e politikës athinase (dhe Athina ishte atëherë qytet-shtet) dhe duke mos shprehur keqardhje, i çoi gjyqtarët në indinjatë dhe me një shumicë dërrmuese votash Sokrati u dënua me vdekje.

Filozofi e priti verdiktin me qetësi mahnitëse. Në burg, ai sillej me guxim, zhvilloi bisedat e fundit me studentët e tij. Një muaj pas burgimit, ai mori një gotë me helm, të cilën iu desh ta pinte. Filozofi Platoni e përshkruan vdekjen e mësuesit të tij si më poshtë:

"Epo, i dashur mik, çfarë të bëj me këtë filxhan?" Sokrati e pyeti rojtarin e burgut. Ai u përgjigj: "Mjafton ta pini, pastaj ecni përpara dhe mbrapa derisa ijet tuaja të rëndohen, pastaj shtrihuni dhe më pas helmi do të vazhdojë efektin e tij ..." Sokrati e zbrazi gotën dhe filloi të ecë derisa ndjeu rëndim. në këmbë, pastaj shtrihu në shpinë. Punonjësi e shtrëngoi këmbën dhe e pyeti nëse ndjente ndonjë gjë. Sokrati u përgjigj: "Jo". Shoqëruesi shtypte gjithnjë e më lart dhe tregonte se trupi po ftohej dhe mpihej. Pas kësaj, ai tha se sapo veprimi i helmit të arrijë në zemër, do të ndodhë vdekja. Kur stomaku u ftoh plotësisht, Sokrati foli fjalët e tij të fundit për sakrificën ndaj zotit të shërimit Asklepius.

Sipas dëshmisë së dishepujve të Sokratit, ai u helmua me hemlock, një bimë helmuese mjaft e zakonshme në Greqi (kështu thuhet vdekja e filozofit të lashtë grek në enciklopeditë moderne dhe librat referencë). Cikuta në ato kohë të largëta i përkiste helmeve, të cilat përdoreshin gjerësisht për qëllime keqdashëse. Viktima që mori këtë helm përjetoi një ndjenjë konfuzioni dhe frike. Por ata u helmuan me të dhe rastësisht ndodhi që nga kjo të ngordhën bagëtitë.

Janë të njohura fjalët e filozofit dhe politikanit romak stoik Seneca, i cili jetoi katër shekuj më vonë: “Cicuta e bëri Sokratin të madh”. Kjo vështirë se është e drejtë. Në çdo rast, sot ne kujtojmë hemlock vetëm në lidhje me emrin e një prej mendimtarëve më të mëdhenj të botës antike. Jo hemlock e bëri Sokratin të madh, por Sokrati përjetësoi "kupën me hemlock", e cila, nga rruga, u përdor në Greqinë e lashtë si para dhe pas. Për ironi, vetë Seneka vdiq nga helmi i kësaj bime. Hemlock, si një armë hakmarrjeje, përmendet në shkrimet e tyre nga autorët antikë - Homeri, Horace, Aristofani. Aristofani e krahason helmimin me hemlock me një rrugë "që të çon në ferr përmes ngrirjes".

Pra, duket se të gjitha dëshmitë historike tregojnë për hemlock. Sidoqoftë, toksikologët kanë ende dyshime të mëdha për helmin që mori Sokrati. Infuzioni helmues u përgatit jo nga hemlock, ata besojnë, por nga hemlock (botanistët, duke iu referuar hemlock dhe hemlock në të njëjtën familje të çadrës, i konsiderojnë ato specie bimore të pavarura). Ky këndvështrim shprehet nga toksikologët të cilët janë të vetëdijshëm për efektin e koniinës që përmbahet në hemlock (nga emri latin për hemlock - conium).

Këtë e tregojnë edhe simptomat e helmimit, të cilat kujtohen nga bashkëkohësit e Sokratit, i njëjti Platon. Shkalla e zhvillimit të dehjes, humbja e ndjeshmërisë, paraliza e muskujve - dëshmojnë në mënyrë të pamohueshme: shkaku i vdekjes së Sokratit ishte hemlock, më saktësisht, alkaloide coniine që përmbahej në të. Cikutotoksina - parimi aktiv i hemlock - manifestohet në një mënyrë tjetër, shkakton konvulsione të rënda. Askush nuk i përmend ato, duke folur për minutat e fundit të mendimtarit të madh.

Por përse atëherë burimet e lashta tregojnë drejtpërsëdrejti për hemlokin që vrau Sokratin? Me sa duket, në ato kohë të largëta, të dy llojet e bimëve helmuese quheshin hemlock. Ky supozim vërtetohet edhe nga fakti se gjatë periudhës së shfaqjes së toksikologjisë si shkencë më e zhvilluar në Gjermani, këto dy bimë u bashkuan me një emër të përbashkët - hemlock, megjithëse hemlock u përkufizua si hemlock me njolla, dhe helmues si hemlock uji. Kjo, meqë ra fjala, çoi në pasaktësi edhe në literaturën e specializuar. Kështu, për shembull, N. P. Kravkov në "Kursin e Farmakologjisë" të tij të njohur, duke cituar emrin e saktë latin "hemlock viroza", e quan atë hemlock. Për të shmangur konfuzionin, librat modernë mbi toksikologjinë bëjnë rezerva të duhura (për shembull, në librin e referencës "Helmimet akute" të vitit 1970, kur përshkruhet cikutotoksina e marrë nga hemlocki i ujit, bëhet një paralajmërim shumë i rëndësishëm: të mos ngatërrohet me hemlock me njolla që përmban koninë. ).

Hemlock, siç u përmend tashmë, i përket familjes së rosidëve të nënklasës ombrellë. Parimi aktiv toksik gjendet në sasinë më të madhe në rrënjë - deri në pesë përqind. Dhe meqenëse koha e gjykimit të Sokratit - "Poseidon" - korrespondon me periudhën vjeshtë-dimër, mund të supozohet se ose fruta të thata ose rrënjë hemlock janë përdorur për të përgatitur përmbajtjen e kupës. Për rrjedhojë, përqendrimi i helmit në sasinë e bimës që ishte bluar në një llaç korrespondonte me rreth pesë për qind. Toksikologjia klinike moderne mund të tregojë se sa mori bima dhe çfarë madhësie ishte kupa e destinuar për Sokratin: për të marrë një infuzion mjaft të fortë, ishte e nevojshme të shtoni të paktën gjysmë litër ujë. “Kupa e Sokratit” ishte mjaft mbresëlënëse.

Koniina e përmbajtur në hemlock ka një efekt të ngjashëm me curare, megjithatë, ndryshe nga curare, spektri i efekteve toksike të koniinës është shumë më i gjerë. Ai, për shembull, ka disa veti të nikotinës dhe kokainës. Simptoma të tilla si depresioni, përgjumja, shikimi dhe dëgjimi i dëmtuar dhe rritja e pështymës shoqërohen me veprimin e ngjashëm me nikotinën e konines. Sidoqoftë, tipari kryesor i koniinës është një efekt i fortë në transmetimin neuromuskular, bllokimi i tij. Platoni shkroi për këtë kur fliste për vdekjen e mësuesit të tij. Nga rruga, koniina është alkaloidi i parë në botë i marrë në mënyrë sintetike nga kimisti Ladenburg në 1886.

Çfarë i interesoi farmakologët dhe toksikologët modernë për legjendën e "Kupës së Sokratit"? Para së gjithash, dëshira për të sqaruar pyetjen se çfarë e helmoi realisht Sokratin? Dhe e dyta. NË fundi i XIX Në fillim të shekullit të 20-të, koniina u përdor në mjekësi si një anestetik lokal. Aktualisht, nuk përdoret më për qëllime terapeutike. Pse coniin është ende me interes për toksikologët? Por fakti është se substancat më toksike - toksina botulinum, batrachiotoxin, frenuesit e kolinesterazës - ndikojnë në zonën e kryqëzimit neuromuskular, sinapset. Me fjalë të tjera, ata kanë të njëjtën pikë aplikimi si coniine. Por si të shpjegohet se sinapsi neuromuskular doli të ishte objektivi më i prekshëm për veprimin e helmeve është një mister për shkencën moderne, megjithëse e ka origjinën nga "Kupa e Sokratit" legjendar.

Siç e dini, një nga filozofët më të mëdhenj të Greqisë së lashtë, Sokrati (rreth 470-399), u dënua me vdekje në fund të jetës së tij. Studenti i tij Platoni la një përshkrim të minutave të fundit të jetës së Sokratit në formën e dialogëve, njëri prej të cilëve titullohet me emrin e Kritonit, një pasaniku, miku dhe bashkëmoshatari i Sokratit.

"Si mund t'ju varrosim?" pyeti Krito. "Si të duash," u përgjigj Sokrati, "nëse, sigurisht, nuk arrin të më kapësh dhe unë nuk do të ik prej teje". Ai qeshi qetësisht dhe vazhdoi: “Nuk kam si ta bind Kritonin, miq, se unë jam vetëm ai Sokrati që tani po flet me ty dhe e ka ende fjalën në dorë. Ai imagjinon se jam unë ai që së shpejti do ta shohë të vdekur dhe tani pyet si të më varros! Dhe e gjithë kjo bisedë e gjatë se si, pasi kam pirë helmin, nuk do të qëndroj më me ju, por do të nisem në tokat e lumtura të të bekuarve, atij i duken fjalë boshe me të cilat doja të të ngushëlloja, dhe në të njëjtën kohë. Koha për veten time... Mbaje mend mirë, Krito im i dashur: kur flet gabim, jo ​​vetëm që është e keqe në vetvete, por edhe dëmton shpirtin. Ndaj mos e humb guximin dhe thuaj se po ma varros trupin, por varrose si të duash dhe siç e kërkon zakoni sipas teje.

Le të ndalemi pak para se të vazhdojmë me dialogun e famshëm të Platonit. Çfarë qartësie mendore, guxim dhe besim të qetë tregon kjo histori. Sa prej nesh janë në gjendje ta përballojnë vdekjen kaq qartë? Apo do ta ngushëllojmë veten me paralajmërimin se Sokrati jetoi shumë kohë më parë, ishte i dendur dhe injorant, sepse nuk kishte TV, mikrovalë, pa avion? Shkenca nuk ka arritur majat e saj aktuale dhe ai, i gjori, nuk dyshoi se gjykimet e tij nuk ishin shkencore?

Dhe më thuaj, shkencëtari i sotëm, jo ​​vetëm duke dyshuar, por edhe “duke bërë këtë shkencë”, a vdes gjithmonë? i denjë për një njeri? Ata që kanë qenë në spitale ku shtrihen njerëz të sëmurë rëndë e dinë se çfarë pasionesh të ulëta ziejnë aty, sa lehtë njeriu e humb pamjen e tij njerëzore. Dhe kjo nuk varet nga profesioni apo arsimi.

Jo, Sokrati është plot paqe dhe madje ironi të vogël pikërisht sepse ai e kupton dhe e di se çfarë po i ndodh më qartë dhe më qartë se pothuajse çdo shkencëtar: “Nuk do të vdesim, por do të ndryshojmë”.Është kjo bindje që e bën largimin e tij një tronditje të vërtetë jo vetëm për dëshmitarët, por edhe për ne, që jetojmë shumë qindra vjet më vonë.

Vetë Sokrati kërkon që t'i sjellin një filxhan me helm të fshirë, të cilin do t'i duhet ta pijë (kështu u ekzekutua dënimi me vdekje i gjykatës ato ditë në Athinë).

Crito habitet:

Por dielli, për mendimin tim, është ende mbi male, Sokrati, ende nuk ka perënduar. Dhe e di që të tjerët e morën helmin shumë kohë pasi u porositën, hanin darkë, pinin shumë, ndërsa të tjerët shijonin dashurinë me kë të donin. Pra, merrni kohën tuaj, ka ende kohë.

Dhe Sokrati atij:

Është shumë e kuptueshme, Crito, që ata e bëjnë këtë - ata për të cilët ju flisni. Në fund të fundit, ata mendojnë se do të fitojnë diçka duke bërë këtë. Dhe është po aq e qartë se nuk do ta bëj këtë. Në fund të fundit, nuk shpresoj të fitoj asgjë nëse pi helmin pak më vonë, dhe vetëm bëhem qesharak me veten time, duke u kapur pas jetës dhe duke u dridhur mbi mbetjet e saj të fundit ...

Një burrë hyri me një filxhan me helm vdekjeprurës në dorë. Dhe Sokrati e mori me qetësi të plotë, nuk u drodh, nuk u zbeh, nuk ndryshoi fytyrën e tij, por, sipas zakonit të tij të zakonshëm, e shikoi pak nga poshtë vetullave dhe e pyeti:

Si mendoni se kjo pije mund të bëjë një libacion për një nga perënditë apo jo?

Lajmë, Sokrat, aq sa duhet për të pirë.

E kuptoj, - tha Sokrati, - Por është e mundur dhe e nevojshme t'u lutemi perëndive - që shpërngulja nga kjo botë në një tjetër të jetë e suksesshme. Këtë lutem, dhe kështu qoftë.

Pasi mbaroi këto fjalë, ai ngriti kupën në buzë dhe e piu deri në fund - me qetësi dhe lehtësi.

"Deri tani, shumica prej nesh ende i përmbaheshim disi lotëve", shkruan Platoni, "por, duke parë se si ai pi dhe si pinte helm, nuk mund ta përmbaheshim më. Unë vetë, pasi nuk e mbërtheja, lotët rrodhën në një përrua ... "

Dhe Sokrati tha:

Epo, çfarë jeni, çfarë jeni ju, ekscentrikë! Kryesisht i largova gratë nga këtu që të mos kryenin fyerje të tilla - në fund të fundit, më mësuan se duhet vdekur në heshtje nderuese. Hesht, mbaje veten!

Dhe ne u turpëruam dhe pushuam së qari.

Sokrati fillimisht eci, më pas tha se këmbët po i rëndoheshin dhe u shtri në shpinë, siç urdhëroi njeriu. Kur Sokrati u shtri, ai ndjeu këmbët dhe këmbët e tij, dhe pak më vonë - përsëri. Pastaj e shtrëngoi fort këmbën dhe e pyeti nëse e ndjente. Sokrati u përgjigj jo. Pas kësaj, ai përsëri ndjeu këmbët e tij, duke lëvizur gradualisht dorën lart, na tregoi sesi trupi bëhet i ftohtë dhe i ngurtësuar. Më në fund më preku për herë të fundit dhe tha se kur t'i vinte i ftohti në zemër do të largohej.

I ftohti kishte arritur tashmë në stomak, dhe më pas Sokrati u hap - ai u shtri i mbështjellë - dhe tha (këto ishin fjalët e tij të fundit):

Crito, na duhet një gjel. Ndaj mos harroni...

“Pak më vonë, ai filloi dhe shoqëruesi hapi fytyrën: vështrimi i Sokratit ndaloi. Duke parë këtë, Crito mbylli gojën dhe sytë.

Çfarë fuqie e mahnitshme, çnjerëzore, do të thoshim,! Dhe kur - në momentin e vdekjes. Kur nuk ka rëndësi. Për të, një nga më pika të rëndësishme në jetë - triumfi i kujdesit, ose më mirë - tranzicioni. Prandaj kërkesa e tij që të mos qajë, të mos organizojë “tërbime”. Festimi i madh duhet të zhvillohet në "heshtje nderuese".

Ai nuk vdes menjëherë. Por miqtë përreth tij nuk shohin një pamje të tmerrshme të kalbjes, por madhështinë e sakramentit.

Dhe fjalët e fundit - "duhet gjeli" - e plotësojnë ngjarjen me shënimin më therës: në momentin e fundit, Sokrati thekson edhe një herë për ata që mbetën - para tyre nuk është vdekja, por shërimi, çlirimi i shpirtit nga toka. robëria. Ai u shërua, sepse u kthye në jetën e vërtetë. Në fund të fundit, gjeli iu flijua perëndisë së shërimit Asklepius vetëm nga ata që e mposhtën sëmundjen, që u bënë shëndetshëm njeri.

Pas përmbysjes së tiranisë së të tridhjetëve dhe rivendosjes së demokracisë në Athinë, Sokrati u akuzua për mosbesim. Akuza erdhi nga poeti tragjik Meletus, lëkurëpunuesi i pasur Anita dhe oratori Lycon. Në dialogun Menon, Platoni raporton se Anitas, një demokrat që u dëbua nga Athina nga tridhjetë tiranas dhe pjesëmarrës në përmbysjen e tyre, tregon armiqësi ekstreme ndaj sofistëve, duke thënë se "sofistët janë një vdekje e dukshme dhe korrupsion për ata që shoqërohen me ata" (91 C) Kur Sokrati, duke përmendur shembullin e fëmijëve të zakonshëm të athinasve të shquar, shpreh besimin se "virtyti nuk mund të mësohet" (94 E), Anite e pret atë në mënyrë të vrazhdë, pas së cilës Sokrati vëren me hidhërim se Anite mendon se ai, Sokrati, është si sofistët që shkatërrojnë njerëzit. Në dialogun Euthyphro, Sokrati i thotë Euthyphron, të cilin e takoi rastësisht, se një farë Meletus, një burrë, në dukje i ri dhe i parëndësishëm, shkroi një denoncim kundër tij, Sokratit, ku e akuzon për korruptim. rininë duke shpikur perëndi të reja dhe duke përmbysur të vjetrat. Euthyphro e qetëson Sokratin. Megjithatë, në pranverën e vitit 399 p.e.s. e. filozofi doli përpara një gjyqi me helium nga juria. Meletus veproi si akuzues, duke deklaruar se ai akuzon Sokratin me një betim se “ai nuk nderon perënditë që nderon qyteti, por prezanton hyjnitë e reja dhe është fajtor për prishjen e rinisë; dhe dënimi për këtë është vdekja.” Për suksesin e akuzës së tij, Meletus duhej të fitonte të paktën një të pestën e votave të atyre që ishin ulur në Helium. Në përgjigje të akuzës, Sokrati mbajti fjalën e tij mbrojtëse, në të cilën hodhi poshtë akuzat e bëra ndaj tij, pas së cilës u shpall fajtor me shumicë votash. Tani Sokrati duhej të ndëshkonte veten. Ai i ofroi atij një drekë të përjetshme falas në Prytaneum së bashku me kampionët olimpikë, dhe në raste ekstreme, një gjobë prej një minutë, pas së cilës juria e dënoi Sokratin me ekzekutim edhe më shumë vota. Pastaj Sokrati mbajti fjalimin e tij të tretë, duke thënë se ai ishte tashmë i moshuar (ai atëherë ishte 70 vjeç) dhe nuk kishte frikë nga vdekja, e cila është ose një kalim në mosekzistencë, ose jeta në Hades, ku do të takojë Homerin dhe të tjerët. njerëz të shquar. Në kujtesën e pasardhësve, ai, Sokrati, do të mbetet përgjithmonë një njeri i mençur, ndërsa akuzuesit e tij do të vuajnë (dhe në fakt, sipas Plutarkut, ata u varën vetë). Të tre fjalimet e Sokratit gjenden në Apologjinë e Sokratit të Platonit.

Sokrati duhej të ekzekutohej menjëherë, por në prag të gjyqit, një anije me një mision fetar vjetor u nis nga Athina për në ishullin Delos. Deri në kthimin e anijes, ekzekutimet ishin të ndaluara me zakon. Sokratit iu desh të kalonte tridhjetë ditë në burg ndërsa priste ekzekutimin. Në prag të tij, në mëngjes herët, Sokrati, pasi i dha ryshfet rojtarit të burgut, shkon te miku i tij Criton, i cili tha se rojet ishin marrë ryshfet dhe Sokrati mund të shpëtonte. Sokrati nuk pranoi, duke besuar se ligjet e vendosura duhet të respektoheshin, përndryshe ai do të kishte emigruar tashmë nga Athina. Dhe megjithëse tani ai u dënua padrejtësisht, ligji duhet respektuar. Mësojmë për këtë nga dialogu i Platonit Crito. Në dialogun Phaedon, Platoni flet për Dita e fundit jeta e Sokratit. Sokrati e kaloi këtë ditë me dishepujt e tij. Ai u thotë se nuk ka frikë nga vdekja, sepse ishte i përgatitur për të me gjithë filozofinë dhe mënyrën e tij të jetesës. Në fund të fundit, të filozofosh vetveten, sipas tij, nuk është gjë tjetër veçse të vdesësh për jetën tokësore dhe të përgatitesh për çlirimin e shpirtit të pavdekshëm nga guaska e tij trupore e vdekshme. Në mbrëmje erdhi gruaja e Ksantipit, erdhën të afërmit e Sokratit dhe i sollën tre djemtë e tij. Ai u tha lamtumirë dhe i la të shkojnë. Pastaj, në prani të dishepujve të tij, Sokrati piu një filxhan me helm vegjetal. Sipas Platonit, Sokrati vdiq në heshtje. Fjalët e tij të fundit ishin një kërkesë për t'i flijuar një gjel Asklepiut. Një sakrificë e tillë zakonisht i bëhej zotit të mjekësisë nga ata që ishin shëruar. Sokrati donte të theksonte me këtë se vdekja e trupit është shërim i shpirtit. Është e lehtë të shihet se Sokrati "Fedo-Novskiy" e imagjinon vdekjen në një mënyrë të ndryshme nga Sokrati nga "Apologjia". Nuk është çudi. Sokrati i Apologisë është më afër Sokratit historik. Në Phaedon, Platoni ia atribuoi Sokratit pikëpamjet e tij më idealiste, duke vënë në gojën e tij katër provat e tij të pavdekësisë së shpirtit. Kjo është ana e jashtme e jetës dhe vdekjes së Sokratit. Jeta e brendshme e Sokratit. Sokratit e donte soditjen e menduar. Shpesh ai ishte aq i tërhequr në vetvete, saqë bëhej i palëvizshëm dhe shkëputej nga bota e jashtme. Në dialogun platonik “Festa”, Alkibiadi tregon se një herë gjatë rrethimit të Potideas, Sokrati qëndroi në mendime, duke mos lënë vendin e tij, për një ditë. Sokrati përjetoi një evolucion shpirtëror. Asnjëherë nuk i shkoi mendja se ai ishte i mençur, derisa, kur u pyet nga një prej admiruesve të tij nëse kishte ndonjë më të mençur se Sokrati, orakulli Delphic u përgjigj se jo, gjë që Sokrati ishte shumë i habitur. Duke dashur të përgënjeshtrojë Pythia-n, Sokhrat filloi të komunikonte me ata që i konsideronte më të zgjuar se ai, por u befasua kur pa se mençuria e këtyre njerëzve ishte e dukshme. Por edhe atëherë Sokrati nuk ishte krenar. Ai vendosi që Apolloni, përmes gojës së Pithias, donte të thoshte se Sokrati është më i mençur se të tjerët, jo sepse ai është me të vërtetë i mençur, por sepse ai e di se mençuria e tij nuk vlen asgjë para urtësisë së Perëndisë. Të tjerët nuk janë të mençur sepse mendojnë se dinë diçka. Sokrati e formulon epërsinë e tij ndaj njerëzve të tjerë në këtë mënyrë: "Unë e di se nuk di asgjë".

Më interesantja:

Apartamente Feng Shui: rregullat për rregullimin e zonave kryesore dhe karakteristikat e projektimit (70 foto)

Shenjat në Hënën e Re: çfarë mund dhe nuk mund të bëhet në këtë kohë

Kuptimi i emrit Damir. Interpretimi i emrit. Origjina dhe karakteri i emrit Emri Damir Damir