Ikona Syzran. Mbi pikturën e ikonave në Syzran në fund të shekujve 18-19
transkript
1 BESIMTARI I VJETËR IKONA SYZRANE Koroleva A.D. Saratov Universiteti Shtetëror ato. N.G. Chernyshevsky Saratov, Rusi IKONA E BESIMTARËVE TË VJETËR TË SYZRANIT Koroleva A.D. Universiteti Shtetëror i Saratovit në Saratov, Rusi Çfarë do të thotë një ikonë për ndërgjegjen ortodokse është një histori për ngjarjet e historisë së shenjtë ose jetën e një shenjtori në foto. Këtu, funksioni i tij shprehës-psikologjik del në plan të parë jo vetëm për të treguar për ngjarjet e kohëve të lashta, por edhe për të ngjallur tek shikuesi një gamë e tërë ndjenjash - ndjeshmëri, keqardhje, dhembshuri, butësi, admirim, etj., dhe në përputhje me rrethanat, dëshira për të imituar personazhet e përshkruar. Gjithashtu, ikona mbart një qëllim estetik për të zbukuruar tempullin. Qëllimi i artit të krishterë është pastrimi, katarsisi (greqisht καθαρσις). Nëpërmjet ikonës, ne jo vetëm që mund të pastrojmë shpirtrat tanë, por ikona kontribuon në transformimin e të gjithë qenies sonë. Ikona është kryesisht një imazh liturgjik i kishës, i cili zë një vend të rëndësishëm në adhurimi ortodoks dhe në jetën e përditshme të lutjes. Fjala ikonë vjen nga greqishtja. imazh eikōn, imazh. Arti i pikturës së ikonave ka rrënjë të thella. Nderimi i ikonave bazohet në dekretin VII Këshilli Ekumenik(787), ku u dha një justifikim i rreptë teologjik për ikonën, i cili përmblidhet në faktin se si rezultat i Mishërimit, njerëzit ishin në gjendje të soditnin vetë Zotin në personin e Jezu Krishtit. Në ikonë nuk ka dëshirë për vetë-shprehje individuale, mjeshtri i ikonës mbeti më shpesh anonim. Më e rëndësishmja në të shkruar 1
2 ikona është një respektim i saktë i kanunit, i cili është regjistruar në koleksionin e mostrave të pikturës së ikonave të origjinaleve të përparme. Ikonat karakterizohen nga: një konvencionalitet i nënvizuar i imazhit, një perspektivë e kundërt; mungesa e një burimi të jashtëm drite (drita vjen nga fytyrat dhe figurat); funksioni simbolik i dritës (ngjyra blu e qiellit, ari është simbol i shenjtërisë, e kuqja e sakrificës së Krishtit ose dinjiteti mbretëror); njëkohshmëria e imazhit (të gjitha ngjarjet ndodhin njëkohësisht). Ikona ruse në formën e saj tradicionale u ruajt, para së gjithash, midis Besimtarëve të Vjetër. Besimtarët e Vjetër e vlerësuan ikonën e lashtë, të lirë nga risitë, e nderuan shumë dhe ruajtën një kuptim të veçantë të bukurisë së saj. Pas reformës së Nikonit në mesin e shekullit të 17-të, Ortodoksia Ruse u nda në dy rryma: Besimtarët e Vjetër dhe të rejat, të mbështetura nga shteti. Besimtarët që iu përmbaheshin riteve të vjetra të kishës u persekutuan, por pas dekretit të Katerinës II në 1762, Besimtarët e Vjetër u ftuan të vendoseshin në brigjet e Vollgës. Nga fundi i shekullit të 17-të, Besimtarët e parë të Vjetër u shfaqën në rajonin e Vollgës së Mesme, dhe në fund të shekullit të 19-të, tashmë kishte disa dhjetëra mijëra prej tyre në provincat Samara dhe Simbirsk. Syzran ishte një nga qendrat e besimtarëve të vjetër të rajonit të Vollgës, një rajon ekonomik dhe tregtar, ku u zhvillua zanati i pikturës së ikonave. Përmendja e parë e mjeshtrave të pikturës së ikonave të Syzranit u shfaq në fund të shekullit të 18-të. Në këtë kohë, kleriku u bë i famshëm për aftësinë e tij në pikturimin e ikonave. tempulli Ilyinsky Alexey Afinogenov, i cili pikturoi ikona për tempullin e tij dhe kishat lokale. Nga kati i dytë. Në shekullin e 19-të, piktura e ikonave në Syzran u krye nga murgeshat e Manastirit të Grave Sretensky, në të njëjtën kohë u zhvillua shkolla e pikturës së ikonave të Besimtarit të Vjetër Syzran. Krahasimi i shkollës Syzran me tendencat e tjera të Besimtarit të Vjetër në pikturën e ikonave (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2
3 shkolla), mund të thuhet me siguri se shkolla vendase ka traditat e veta në pikturimin e ikonave që nuk gjenden në punishte të tjera. Vlera artistike, historike, estetike dhe shpirtërore e ikonës Syzran qëndron në faktin se në mjedisin e Besimtarit të Vjetër (në ndryshim nga ikonografia e kishës mbizotëruese, e cila fokusohet në pikturën e Evropës Perëndimore), tradita "greke" nuk u ruajt. aq në teknologji sa në komponentin e saj shpirtëror. Si bazë për ikonën u përdor dërrasa e selvisë. Baza e selvisë konsiderohej më e qëndrueshme nga të gjitha llojet e drurit, gjë që dëshmohet nga ruajtja e mirë e ikonave të Syzranit. Pjesa më e madhe e punimeve janë të pajisura me bordurë të dyfishtë me pikturë ornamentale. Ai përfaqëson imazhe të alternuara të një lule të stilizuar kamomil. Kamomili përfaqësohet në formën e një rrethi rreth të cilit ndodhen petalet. Kjo lule diellore përdoret si një rozetë zbukuruese, shpesh plotësohej me elementë të tjerë dekorativë, në ikonën Syzran këto janë petale dhe një shamrock. Modeli në detaje korrespondon me ornamentin e përhapur në reliev nga kopertinat e librave të shtypur të hershëm. Në disa ikona, stoli i lëvozhgës zëvendësohet nga një kufi prej ari. Pothuajse çdo ikonë ka shenja dalluese që përshkruajnë shenjtorët mbrojtës, të emëruar sipas klientit dhe që e mbrojnë atë dhe familjen e tij. Prania e shenjtorëve mbrojtës dëshmon për natyrën e porositur mbizotëruese të punës. Shpesh në ikonat midis shenjtorëve përshkruhet imazhi i një engjëlli kujdestar. Fonti, i cili gjendet në ikonën Syzran, është një gjysmë-ustav (skrip pomeranian) i zgjatur. Ikona Syzran kishte një ngjyrë të veçantë; është më e larmishme nga sa duket në fillim, por mbizotërojnë ngjyrat e përmbajtura. Shfaqja e kësaj shkolle është e lidhur ngushtë me veprimtarinë e piktorit të ikonave trashëgimore Syzran dhe mentorit shpirtëror të komunitetit të Pomorit D.V. Popova (Porfirov). Ai trajnoi një galaktikë të tërë piktorësh ikonash, të cilët janë pasuesit e shkrimit Syzran. Ndër studentët e tij ishte çifti Dyakonov, i cili më vonë 3
4 punuan në Kazan; u vendosën gjithashtu në qytetin e Samara, babai dhe djali i Kachaev, që do të thotë se tiparet tradicionale të pikturës së ikonave Syzran po përhapeshin përtej rrethit Syzran. Konsideroni punën e A.P. Kachaev "Zoti i Plotfuqishëm me të Ardhmen". Ikona është bërë në fund të shekullit të 19-të. Në ana e kundërt ikona ka një vulë letre: "Një përmbledhje lavdëruese e ekspozitës artizanale dhe bujqësore të Kazanit. Piktori i ikonave A.P. Kachaev, Syzran". Ky mbishkrim na lejon të identifikojmë me saktësi mjeshtrin që ka bërë këtë ikonë. A.P. Kachaev ishte student i D.V. Popov, që do të thotë se kjo ikonë mund t'i atribuohet shkollës së pikturës së ikonave Syzran. Baza, d.m.th., dërrasa e arkës, është prej selvi. Vetë ikona është bërë në teknikën tradicionale duke përdorur bojë tempera, me një mbizotërim të toneve kafe të errët. Një tipar karakteristik i ikonës Syzran është prania e një kufiri të dyfishtë, njëri prej të cilëve është zbukuruar me një zbukurim me lule në formën e një kamomil të stilizuar. Të gjitha figurat në ikonë janë të vendosura në mënyrë simetrike. Në qendër është figura e ulur e Zotit të Plotfuqishëm në moshën e predikimit, e paraqitur me veshje tradicionale, me tekstin e hapur të Ungjillit dhe bekimin me dorën e palosur në dy gishta. Nikolla mrekullibërësi dhe Sergius i Radonezhit janë gjunjëzuar në këmbët e të Plotfuqishmit. Në të djathtë të Zotit të Plotfuqishëm është Nëna e Zotit, në të majtë është Gjon Pagëzori, imazhet e tyre janë përkulur në lutje. Ata mbajnë në duar rrotulla të shpalosura. Pas të Plotfuqishmit janë figurat e engjëjve. Më sipër janë të vendosura anën e djathtë: figurat e Gjon Teologut dhe të Apostullit Pjetër; nga ana e majtë: Apostulli Pal, Gjon Gojarti. Teksti i shpalosur i Ungjillit, rrotullat e shpalosura, gjysëmustav pomeranez (ligatura pomeraneze) me kaçurrela dekorative karakteristike rreth inicialeve i referojnë ikonën pikturës së ikonave pomeranease. E veçanta e shkrimit të emrit të Shpëtimtarit në "Besimin e Vjetër" me një "Unë" (1С ХС), në ndryshim nga titulli "nikonian" "IIS ХС", nuk është një shenjë atributive, pasi Ortodoks 4.
5 piktorë ikonash të shekujve 19-20 përdorën drejtshkrimin tradicional të emrit të Krishtit, duke imituar mjeshtrat e lashtë. Në teknikën e tij të pikturimit të ikonave, mund të gjurmohen tiparet e shkollës së pikturës së ikonave Syzran. Më të famshmit ishin studentët e tij - vëllezërit Bochkarev. Alexander Arkhipovich Bochkarev filloi studimet e tij në pikturën e ikonave në vitet '80 të shekullit të 19-të. Tashmë në 1889, ai mori pjesë në Ekspozitën Gjith-Ruse në Nizhny Novgorod dhe koleksionit të tij iu dha një diplomë e lavdërueshme. Falë kësaj ekspozite, i gjithë vendi mësoi për shkollën Syzran të pikturës së ikonave. Në fund të shekullit të 19-të, Bochkarev hapi punëtorinë e tij të pikturës së ikonave në Syzran (shkolla e pikturës së ikonave Bochkarev), ku mësoi studentët. Studenti i tij, piktori i famshëm i ikonave nga Khvalynsk, G.A. Komissarov i pikturoi ikonat e tij sipas stilit të shkollës së Besimtarit të Vjetër Syzran. A.A. Bochkarev G.A. Komisarov "Shën Nikolla mrekullibërësi" "Shën Nikolla mrekullibërësi" (koleksioni privat i A.A. Kirikov) (koleksioni privat i A.A. Kirikov) 1898 Syzran 1896 Khvalynsk Le të krahasojmë ikonën e Komisarov "Shën Nikolla mrekullibërës" dhe Bochkarev "Shën Nikolla mrekullibërës". Në këto dy ikona, ne shohim metodat tradicionale të pikturimit të figurës së Shën Nikollës mrekullibërës, ku figura e shenjtorit është deri në belin, dora e djathtë duke bekuar me dy gishta, por duke mbështetur Ungjillin me dorën e majtë. Shën 5
6 Nikolla është i veshur me një riza në formë kryqi, në krye në medaljone ka figura gjysmë të gjata të Krishtit dhe Nënës së Zotit. Ata të kujtojnë mrekullinë në Këshillin e Nikesë në 325. Është tradicionale përshkrimi i Shën Nikollës me një Ungjill të mbyllur në duar; kjo veçori gjendet në ikonën e G.A. Komissarov. Dhe në ikonën A.A. Bochkareva, shenjtori përshkruhet me një Ungjill të hapur, një shkrim i tillë i referohet pikturës së ikonave të Besimtarit të Vjetër të shekullit të 19-të, e shkruar në traditat e pikturës së shekullit të 17-të. Këto dy ikona karakterizohen nga kufizimi i ngjyrës, konciziteti i përbërjes, proporcioni i zgjatur i figurës. Në margjinat e ikonës A.A. Bochkarev ka shenjtorë mbrojtës, mund të supozohet se ikona është bërë me porosi, ndër shenjtorët është figura e një engjëlli kujdestar (shpesh i përshkruar në ikonën Syzran). Në të dy ikonat ka një lëvore të gjerë të pjerrët, e cila është gjithashtu e natyrshme në shkollën Syzran. Në sfondin e errët të lëvozhgës, i kufizuar në skajet nga vija të holla të bardha, është aplikuar një zbukurim i artë (duke alternuar një lule të stilizuar kamomili dhe kaçurrela në formën e një shamrock), kjo gjendet në ikonën e G.A. Komissarov, dhe në ikonën e A.A. Bochkarev, vetëm një shirit i artë përdoret në një lëvore të butë. Duke bërë një analizë të ikonave të G.A. Komisarov "Shën Nikolla mrekullibërës" dhe A.A. Bochkareva "Shën Nikolla mrekullibërës", A.P. "Zoti i Plotfuqishëm me ardhjen" e Kachaev mund të gjurmojë tiparet e ngjashmërisë stilistike, traditave të qëndrueshme artistike, gjë që jep arsye për ta konsideruar pikturën e ikonave Syzran si një shkollë të pavarur. Pas lulëzimit më të lartë të shkollës së Besimtarit të Vjetër Syzran, në fund të viteve 30 të shekullit XX, ajo pushon së ekzistuari, për shkak të vdekjes së A.A. Bochkarev, themeluesi i shkollës Syzran të pikturës së ikonave dhe refuzimi i detyruar i djalit të tij për të pikturuar ikona. Pavarësisht gjithë kësaj, veprat e kësaj shkolle kanë arritur deri në kohën tonë. Në fillim shkolla Syzran njihej në një rreth të ngushtë njerëzish të interesuar për pikturën e ikonave, por 6
Aktualisht, klientët dhe koleksionistët janë të përfshirë në mënyrë aktive në ringjalljen e kësaj shkolle të pikturës së ikonave. Nën udhëheqjen e Leonid Glukhov, në qytetin e Syzran funksionon Organizata Kulturore dhe Arsimore "Vozrozhdeniye", anëtarët e së cilës pikturojnë ikona në traditën e shkollës Syzran. Në të u ftuan specialistë të rinj nga fshati fqinj Kholui për të rivendosur teknikën e shkrimit të kësaj shkolle. Një koleksionist i njohur i ikonës Syzran është A.A. Kirikov, koleksioni i tij përfshin më shumë se 60 ikona të kësaj shkolle. Janë mbajtur ekspozita kushtuar shkollës së pikturës së ikonave Syzran, për shembull, në Samara u mbajt një ekspozitë ikonash të shkollës së Besimtarit të Vjetër Syzran, ku A.A. Kirikov prezantoi koleksionin e tij të ikonave dhe u botua gjithashtu një katalog i ekspozitës. Në vitin 2010, në Muzeun Qendror të Kulturës dhe Artit të Lashtë Rus me emrin I. A. Rublev, u mbajt ekspozita "Qendrat e artit të besimtarëve të vjetër: ikona e Syzran dhe Vollga e Mesme". Qëllimi kryesor i mbajtjes së ekspozitave është njohja e publikut të gjerë me trashëgiminë e ruajtur që lanë pas mjeshtrit Syzran të pikturës së ikonave. Referencat: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Besimtarët e Vjetër dhe shkolla e pikturës së ikonave Syzran // qyteti i Syzran. Ese për gjeografinë, historinë, kulturën, ekonominë, vëll.I. Syzran, S.A. Kirikov//Katalogu i ekspozitës "Ikona Syzran" .- Samara, f.: ill. 3. P.sh. Mochalova. Syzran Icon//Buletini Informativ. Rajoni i Samara. Etnosi dhe kultura S. G. Molchanova. Pikturë e ikonave lokale//Tetori i Kuq. dhjetor
WORKSHOP PËR PIKTURËN E IKONAVE PALEKH “Njohuritë e marra gjatë viteve të studimit në Shkollën Artistike Palekh nuk ishin të mjaftueshme. Ndihmoi zelli, dëshira për të studiuar me kujdes Ikonografinë e Mjeshtrave të Vjetër,
2 dhjetor 2016 779 V katedrale Izhevsk, imazhi i të gjithë shenjtorëve të ciklit vjetor të adhurimit Foto: Dioqeza e Izhevsk dhe Udmurt Në ikonën e instaluar në Katedralen Mikhailovsky të kryeqytetit të Udmurtia,
Është e vështirë të imagjinohet Feja e krishterë, kryesisht ortodokse, duke e privuar atë nga adhurimi i imazhit të shenjtë të ikonës. Kënaqësia para ikonës është të kuptuarit e integritetit të qenies, gëzimi i përulësisë, uniteti me më të lartat
Karelin V.G., Melnikov N.P. Ikonografia e Kishës së Trinitetit në Mir (Materiale për Katalogun e Monumenteve të Lëvizshme të Bjellorusisë) Ky raport përdor materiale nga një studim i kishave ekzistuese
Ikona ruse e shekujve 14 dhe 15. Skena më e lartë Teofani greku Fuqia, forca, energjia, impulsi Andrey Rublev Lirika, butësia, butësia Dionisi Festiviteti, triumfi Theofani greku Fundi i 14-të, fillimi i shekullit të 15-të, pika më e lartë
Ikona "Festa e Car Herodit" (koleksioni i S.A. Frolovit, ill. 1) është marrë së fundmi për restaurim nga punishtja e Canon. 1 Ai përshkruan një nga ngjarjet e Re
Mësimi 5 i modulit "Bazat e kulturës ortodokse" në kursin e ORKiSE. klasën e 4-të. Tema: Çfarë besojnë të krishterët ortodoksë.
Dyqani Interneti i bizhuterive Dari Gold Model (kodi): Çmimi: 7"616 rubla Ikona e artë `Engjëlli mbrojtës`. Madhësia 2,7 cm. Madhësia pa vrimën 2,0 cm. Ikona e artë kërkon ekzekutim të veçantë.
Punë e pavarur në temën “Kuzhina e piktorit të ikonave: si u pikturua një imazh i shenjtë në Rusi? Teknika dhe teknologjia e pikturës së lashtë ruse "Duke përdorur materiale kursi dhe burime elektronike, shkruani një ese - fantazi
1 Hapi fillestar "Historia e Kishës së Krishterë" (70 orë). Shënim shpjegues Përmbajtja dhe veçoritë e mësimdhënies së lëndës. Histori kishë e krishterëështë një disiplinë themelore në sistem
Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686). Piktor ikonash, muralist, autor i veprave teologjike, mendimtar, mësues. Është zakon të lidhet me emrin e S. F. Ushakov në historinë e pikturës së ikonave të lashta ruse
Institucioni arsimor buxhetor komunal shkolla e mesme 2 e rrethit komunal Volodarsky të rajonit Nizhny Novgorod Shqyrtuar në mbledhje Miratuar nga Këshilli Metodologjik me Urdhrin e MBOU
Yakut dhe Lena dioqeza e Rusisë Kisha Ortodokse Departamenti i Arsimit i rrethit të qytetit "Qyteti i Yakutsk" OLIMPIADA QYTETORE PËR NXËNËS SHKOLLËS MBI THEMELET E KULTURËS ORTODOKSE Date Shkolla, Mësues klase
K.A. Muzeu Shtetëror i Artit Fedorov Saratov me emrin A.N. Radishçeva, Saratov RAGJET PRAOTIKE - PROFETIKE DHE DEESISE TË IKONOSTAZËS TË SHEKUJVE XVII DHE XIX NGA MBLEDHJA E SHTETIT SARATOV
Mendimi i ekspertit për grupin e produkteve të FREZA MasterTree LLC, propozuar për shqyrtim si vepra të artit popullor më 20 shkurt 2017. Për kritikë arti
MBOU DO "Shkolla e Arteve për Fëmijë 2 e Arteve të Aplikuara dhe Dekorative me emrin V.D. Polenov "PROGRAMI SHTESË I ZHVILLIMIT TË PËRGJITHSHËM NË FUSHËN E ARTEVE TË BUKURA PROGRAMI në lëndën akademike
Unë miratoj Drejtorin e Shtëpisë së Fëmijëve TOGBOU "Zavoronezh" E.L. Dukhanina 2012. Kalendari dhe planifikimi tematik i punës së dhomës së lutjeve në TOGBOU "Shtëpia e Fëmijëve Zavoronezh" për 2012-2013. SHTATOR Tema:
PLANI I PUNËS së Departamentit të Pikturës në Miniaturë me Llak për vitin akademik 2016-2017
"Si mund të adhuroni një objekt të pajetë?" Çfarë duhet të dini për Kryqin e Zotit 04/01/19 E Diela e Tretë e Kreshmës së Madhe, Java e Kryqit të Shenjtë. Ditët në vijim do të kalojnë nën shenjën e Kryqit të Zotit: shumë
Këshilla për prindërit e fëmijëve më të rritur mosha parashkollore me temë: “Hyrje në portret” Qëllimi: të përmbledhim idetë e prindërve për rolin e portretit në zhvillimin estetik të parashkollorëve.
Fletë pune me temën: “Trashëgimia kulturore e Rusisë së krishterë” Nga lindi krishterimi në Rusi? Detyra e parë. Sllavët lindorë zakonisht e quanin mbretërinë greke, dhe - Tsargrad. Ishte e fortë
Planifikimi kalendar-tematik. Emri i temës. Numri i orëve Hyrje në lëndë. 2 Rusia është atdheu ynë. 3 Takimi më i rëndësishëm. 4 Hyrje në traditën ortodokse. 5 Ka vetëm një libër. 6
Institucioni arsimor buxhetor komunal shkolla e mesme 36 me emrin gjeneral A.M. Gorodnyansky, Smolensk PËRMBLEDHJE E MËSIMIT TË ARTEVE TË BUKURA Klasa 4 (programi B.M.
Ministria e Kulturës e Federatës Ruse Institucioni Arsimor Profesional Buxhetor Shtetëror Federal "Shkolla e Artit Palekh me emrin M. Gorky" PROGRAMI I PUNËS SË DISIPLINËS "Bazat
SHËNIM SHPJEGUES Programi i propozuar është menduar për nxënësit e klasës së 7-të. Në lidhje me përmbajtjen e arsimit bazë liberal, studimi i historisë së kulturës ruse është një shtrirje e përgjithshme
Teksti 5 SIMON FYODOROVICH USHAKOV Detyra 1. A e dini kuptimin e këtyre fjalëve dhe shprehjeve? Shkruani përpara secilit prej tyre një përkthim në gjuhën tuaj amtare. ndryshe nga kush? çfarë? (parafjalë) për të riprodhuar / riprodhuar
Ikona ortodokse[Burimi elektronik]. - M. : DirectMedia Publishing, 2002. - ( E-biblioteka. T.4). - CD. Ky disk është kontributi i DirectMedia për ringjalljen traditat ortodokse Rusia.
Roli i Katedrales së Re të Panairit Alexander Nevsky në jetën e Nizhny Novgorod "Tempulli është Shtëpia e Zotit, tempulli është një shkollë devotshmërie .." (Udhëzim nga Kryeprifti Vasily Ermakov) Përfunduar nga: Varvara Matveeva, studente
Veshjet e klerit Një klerik në një surprizë të kuqe (Pashkëve). Bibla e Shenjtë na tregon se në Parajsë po kremtohet një shërbim hyjnor, në të cilin marrin pjesë engjëjt dhe shenjtorët. tokësore
"Piktura e ikonave ortodokse siberiane" Ringjallja e vlerave shpirtërore tradicionale për shoqërinë ruse; Në kohët e vjetra, ikonat quheshin "libra për analfabetët". Sot, gjuha e pikturës së ikonave, ajo që përshkruhet në
Trinity-Sergius Lavra, në ikonën e Qirinjve në Galerinë Shtetërore Tretyakov, pastaj në himionet e Elias dhe Moisiut në ikonën e Shpërfytyrimit që i atribuohet Theofanes Grekut. 9190829591319 Dhe sot është më mirë të përcaktohen të përshtatshme, të bukura për ikonat
Ikonat www.for3d.ru Ikona e emrit 0001 e Shën Nikollës së mrekullive stl - model 3d për CNC Icon 0097 Fytyra e Krishtit stl - model 3d për CNC Ikona 0103 e Alexander Nevsky stl - model 3d për ikonën CNC 0104 Saint
Ikonat www.for3d.ru Emri Çmimi, fshij Ikonën 0001 të Shën Nikollës së Çudibërësit stl - model 3d për CNC 1650.0 Ikona 0097 Fytyra e Krishtit stl - model 3d për CNC 2450.0 Ikona 0103 e modelit Alexander Nevsky stl - 3d
Projekti i një grupi kambanash të Katedrales së Ringjalljes Novo- Manastiri i Jeruzalemit Programi ikonografik i kambanave të reja me imazhe të fytyrës për kambanoren e Ringjalljes Jerusalemi i Ri stauropegial
20 tetor 2017 1054 Restauruesit kanë zbuluar komplotin origjinal në pikturën e Ivanov "Pagëzimi i Princit Vladimir në Korsun" Foto: domen publik Tani kanavacë prezantohet me një emër të ri "Ambrose of Milan"
Tema e projektit Andrei Rublev si simbol i botëkuptimit ortodoks Autor: Glavshchikova Nastya Shkolla: GBOU Shkolla 1883 "Butovo" Klasa: 7 Drejtues: Erzyleva Irina Alekseevna bota moderne ndotin
FONDI I MJETEVE VLERËSUESE për disiplinën "BAZET E KULTURËS ORTODOKSE" Drejtimi i formimit të bachelorëve "Pajisja me laser dhe teknologjitë lazer" 1. Lista e kompetencave që tregon fazat (nivelet) e formimit të tyre.
OGAOU "Qendra e Arsimit" Hapat "Zijet popullore ruse Përgatitur dhe drejtuar nga kuratori i klasës së 7-të: Basova I.A. Mjeshtëritë popullore ruse: Qëllimi: Të prezantojë fëmijët me historinë e zanateve popullore ruse,
1. Qëllimi dhe objektivat e praktikës Qëllimi i praktikës krijuese është krijimi i skicave të ikonave të një shenjtori të lashtë. Objektivat e kësaj praktike janë: rimendimi kreativ i stilistikës, ngjyrave dhe kompozicionit
Projekt - Studimi i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar dhe Katedrales së saj të Krishtit historik dhe vlerave arkitektonike të Shpëtimtarit
Zhvillimi i një mësimi me temën e ORKSE, moduli "Bazat e kulturës ortodokse" me temën: "Ikona" Përfunduar nga mësuesi i ORKSE MBOU OOSH 18 f. Zavodskoy MO rrethi Yeysk: N.Yu. 2017 Mësimi 15. Tema e mësimit: “Ikona”.
Udhëtim në qytetin e mjeshtrave Perlat e zanateve ruse Artizanat popullore të Rusisë Harta "Zijet popullore të Rusisë Qendrore" "Modeli i modelit" Qyteti Pavlovsky Posad në rajonin e Moskës, i njohur që nga shekulli XIV
Reverend Andrei Rublev, piktor ikonash Andrei Rublev - një emër që është bërë simbol i Rusisë së Shenjtë, një simbol i artit të pakuptueshëm të lashtë rus, një simbol i një personi të madh rus, siç mundet dhe duhet të jetë.
K 6 0 0 - VJETORI I THEMELIMIT TË ABUZIMIT Manastiri i Ferapontovit në Fytyra dhe Fytyra SHËN FERAPONT. 8 (AKATHISTA) I NDERTUAR MARTINIAN 15 KRYPESHKOPI JOASAF 20 I bekuar GALAKTION 31 I nderuar
TEMPULLI YNË Përfunduar nga: Pasko Seraphim, student i liceut MBOU të qytetit të Zernogradit Drejtues: Novikova M.P. “Paraardhësit tanë të devotshëm nuk mund të jetonin pa një tempull; ai ishte po aq i nevojshëm për shpirtin e njerëzve sa një shtëpi dhe ushqim.
Ministria e Arsimit dhe Shkencës Federata Ruse Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal i Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Vladimir me emrin
Viti i librit. Trashëgimia. Psalter Viti i librit është një rast për të kujtuar se në fillim kishte ende një fjalë ... Në një sërë ngjarjesh edukative dhe kulturore që do të shoqërojnë këtë vit, aktorët kryesorë
Ikona e Nënës së Zotit "Mamming" Në korridorin kryesor Katedralja e Epifanisë ka një ikonë të Nënës së Zotit "Mammary" me mbishkrimin e mëposhtëm: "Kjo ikonë e shenjtë u shkrua dhe u shenjtërua në Athosin e shenjtë.
Një ftesë e hapur për të marrë pjesë në konkursin ndërkombëtar ikonografik me temë: "Ngjallja e Jezu Krishtit" Informacione të përgjithshme rreth konkursit Asambleja Ndërparlamentare e Ortodoksisë (IAO) (www.eiao.org) është
1 Shami dhe Ortodoksia Shami dhe gruaja ruse Këto fraza dhe fjalë janë të lidhura pazgjidhshmërisht si me njëra-tjetrën dhe me njëra-tjetrën. Për shumë shekuj, duke filluar nga jeta e lashtë ruse, ajo u konsiderua
1. Qëllimi dhe objektivat e praktikës Qëllimi i praktikës krijuese është krijimi i skicave të projektit për një ansambël ikonash. Objektivat e kësaj praktike janë: rimendimi kreativ i stilistikës, ngjyrave dhe kompozicionit
1 "Pajisja kishë ortodokse dhe adhurim” (112 orë) Faza fillestare Shënim shpjegues Përmbajtja dhe veçoritë e mësimdhënies së lëndës. Studimet "Pajisja e kishës ortodokse dhe adhurimi".
Ministria e Kulturës e Federatës Ruse Institucioni Arsimor Profesional Buxhetor Shtetëror "Palekh Art School me emrin M. Gorky" Programi i punës në disiplinën HF. 03 Bazat
ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Ïðàâîñëàí. B.A. Izmaelov. Moskë: Ekskmo, 2015. 64 f. (Fe. Besimi ortodoks për të tjerët). ISBN
1. Qëllimi dhe objektivat e praktikës Qëllimi i praktikës së kopjimit është të shkruajë lista nga ikona antike. Në të njëjtën kohë, vendosen detyrat e mëposhtme: studimi i vizatimit, tiparet piktoreske, teknika dhe kompozicioni i lashtë.
Institucioni arsimor buxhetor komunal "Shkolla e mesme 25" Khimki 141410, rajoni i Moskës, qyteti Khimki, Molodezhny proezd, 4, telefon 8-498-720-48-10 Creative
MINISTRIA E ARSIMIT TË RAJONIT TË MOSKËS UNIVERSITETI SHTETËROR RAJONAL I MOSKËS Qendra Kulturore emëruar sipas iluministëve sllavë Kiril dhe Metodi të shtetit të Moskës
Mesazh i shkruar nga familja Bogush Tema: “Jeta Shën Sergji Fjalori shpjegues Radonezh" Jeta është një përshkrim i jetës së një shenjtori. Zakonisht shkruhet pas vdekjes së tij nga një person që e njihte nga afër, një dëshmitar
MËSIMI 5: “Çfarë besojnë të krishterët ortodoksë” mësojnë të krishterët ortodoksë. Katedralja e Apostujve të Shenjtë të Lavdishëm dhe të Gjithëlavdëruar nga viti 70. Ikona e të Dërguarit të Apostullit. Si quheshin dishepujt e Jezu Krishtit?
Shënim shpjegues Programi i punës në kultura ortodokse për nivelin e mesëm arsimi i përgjithshëm krijuar mbi bazën e: - programeve për të mesme shkollat e arsimit të përgjithshëm, gjimnaze dhe lice për arsim
Institucioni Arsimor Profesional Buxhetor Shtetëror "Shkolla e Artit Palekh me emrin M. Gorky" SHËNIM PËR PROGRAMIN E PUNËS TË DISIPLINËS SË ARSIMIT VCh 03. "Bazat e pikturës së ikonave"
IMAZHET E SHENJTORVE ORTODOXË Një seri medaljesh koleksionuese: "IMAGES OF ORTODOX SINTS" përbëhet nga dy seri medaljesh: 1 seri medaljesh me peshë 1 kg dhe 100 mm në diametër, 2 seri medaljesh me diametër 2 troy ons dhe 5
Semenova Yu.S.
Prezantimi
Syzran është një nga qendrat e zhvilluara të pikturës së ikonave të shekullit të 19-të. Për të sqaruar, do të shtojmë - qendrën e pikturës së ikonës së Besimtarit të Vjetër. Mjeshtrit Syzran, duke u mbështetur në traditat e artit bizantin dhe të vjetër rus, krijuan një botë unike, të tyre të vogël të ikonave të Besimtarit të Vjetër.
Syzran është një nga qendrat e besimtarëve të vjetër të rajonit të Vollgës, i lidhur ngushtë jo vetëm me komunitetet e besimtarëve të vjetër të tokave ngjitur të Syzran (periferisë), por gjithashtu ndikon në jetën shpirtërore të të gjithë rajonit. Ka arsye për të besuar se deklarata është e drejtë se është ikona që bëhet një nga mjetet për përhapjen e ndikimit të komuniteteve të Besimtarëve të Vjetër Syzran.
Rritja e shpejtë ekonomike e Syzran në shekullin e 19-të çoi në shfaqjen e pronave të afta për të mbështetur pikturën e ikonave me porositë e tyre, të cilat nga ana e tyre u bënë pjesë integrale e ekonomisë së qarkut.
Nga materialet arkivore dihet se tashmë në çerekun e dytë të shekullit të 19-të, tregtari Sidelnikov kishte dyqanin e tij në Syzran, i cili shiste ikona të prodhimit vendas, dhe ato ishin të shtrenjta - nga 5 deri në 15 rubla argjendi. Ikonat mund të bliheshin ose porositen gjithashtu nga mjeshtra të vetëm, ose nga objektet e pikturës së ikonave dhe ikonostaseve. Ka të paktën 70 zejtarë dhe institucione të tilla të lidhura drejtpërdrejt ose tërthorazi me rrethin e Syzranit, sipas të dhënave arkivore për gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.
Biznesi i ikonave lulëzoi, taksa vjetore për prodhimin e pikturës së ikonave nga mjeshtri ishte e vogël dhe arrinte në 1 rubla. 70 kopekë, për mbajtjen e një punëtori ose çiraku nga një mjeshtër, taksa ishte 1 rubla. 15 kopekë, mirëmbajtja studentore 57 kopekë. (nga “Libri i këshillit zejtar Syzran mbi shënimin e të ardhurave dhe shpenzimeve të shumave të të ardhurave të qytetit për punëtorinë e karrocave dhe zdrukthtarisë”). Në atë kohë, puna në ikonostasin, “me lyerjen dhe prarimin e tij në disa vende të gdhendjeve dhe kornizave me ar në Gulfarba” kushtonte 300 rubla. Dhe një kontratë trevjeçare për trajnimin e një studenti me kosto të mirëmbajtjes nga 100 në 150 rubla.
Në përgjithësi, pikturimi i ikonave në rrethin Syzran ishte bërë me porosi, siç dëshmohet nga imazhet e shenjtorëve patronal (të emërtuar) në margjinat e shumicës së ikonave. Shumica dërrmuese e mjeshtërve të qarkut i përkiste komunitetit të priftërinjve të Pomortëve, të cilët pranuan martesat, megjithatë, pikturimi i ikonave Syzran në vetvete nuk ishte një fenomen brendakonfesional. Piktorët e ikonave kryenin gjithashtu porosi për besimtarët e vjetër të pëlqimit austriak, për bashkëbesimtarët dhe për kishën dominuese.
Kapitulli I. Veçoritë e pikturës së ikonave Syzran
Piktura e ikonave Syzran e fundit të shekullit të 18-të dhe 19-të karakterizohet kryesisht nga stili i saj origjinal, i cili mori emrin "Grek" midis Besimtarëve të Vjetër të rajonit të Vollgës, me ngjyrosjen e tij karakteristike të përmbajtur, përbërjen lakonike, përmasat e zgjatura të figurave dhe të hollë. simetria e skenave arkitekturore. Ikonat e shkrimit Syzran nuk janë provinciale, ato plotësojnë shijen më kërkuese të njohësve të pikturës së ikonave. Në të njëjtën kohë, ata kanë shenja tipike për kohën e tyre të një ikone të Besimtarit të Vjetër - një arkë, një skaj i dyfishtë përgjatë margjinave, midis shenjtorëve mbrojtës në margjina ka një imazh të Engjëllit të Kujdestarit, anët fundore të ikonës dërrasat janë të ngjyrosura me geso dhe të lyera me tone cinnabar ose vishnje. Për ikonat me format të vogël, dërrasat shpesh bëheshin prej selvi.
Shenja formale më e rëndësishme e ikonës Syzran është një lëvore e gjerë e pjerrët. Në shumicën dërrmuese të rasteve, në sfondin e zi të lëvozhgës, të kufizuar në skajet nga vija të holla të bardha, aplikohet një zbukurim në ar ose argjend, i përbërë nga lule dhe kaçurrela të stilizuara të kamomilit të alternuara në formën e një shamrock. Në disa raste, një shirit ari 3-4 mm i gjerë aplikohet në një lëvore të butë, të kufizuar përgjatë skajeve nga vija të holla zbardhuese. Në ikonën "Zoja e Shenjës së Novgorodit", e cila, sipas familjes, është e fundit nga ato të pikturuara nga Alexander Arkhipovich Bochkarev, nuk ka fare dekorim të një lëvore të sheshtë.
Duket se mjeshtrit që përgatitën dërrasat e ikonave, gjatë punës së tyre kanë menduar për ndonjë dekor tipik për aplikim në lëvozhgë, përkatësisht "kamomil-kaçurrel", ndërsa piktori i ikonave herë pas here ka devijuar nga standardi i vendosur.
Fonti i zgjatur i përdorur për të nënshkruar ikonat është gjithashtu shumë tipik - në të gjejmë ngjashmëri me gjysmëtipologjinë e librave të shtypur të hershëm. Në tregimin për ikonën Syzran, një sërë emrash të vendbanimeve të ndryshme tërheqin vëmendjen: Syzran, Terenga, Stary Tukshum, Sengiley, Korsun (provinca Simbirsk), Khvalynsk (provinca Saratov), Kuznetsk (provinca Penza) - të gjitha këto vendbanimet nuk janë vetëm vendi i ekzistencës së bashkësive të mëdha storochite, që në vetvete është një fakt i rëndësishëm. Gjëja kryesore është se gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, mjeshtra të shquar nga ata 70 mjeshtra të vetëm dhe institucione ikonografike kanë jetuar dhe pikturuar ikona në këto vende. Dhe çështja nuk është se të gjitha këto vendbanime ishin fqinje gjeografikisht, gjëja kryesore është se të gjitha përfaqësojnë gjeografinë e ikonës Syzran.
Kapitulli II. Pikturë e ikonave "Bochkarevskaya".
2.1. Gjykime për ekzistencën e pikturës së ikonave "Bochkarevskaya".
Ndër koleksionistët, ekziston një përkufizim i tillë si "bochkarevka", i cili deri më tani është përdorur për ikonat e pikturuara në punëtorinë e pikturës së ikonave Syzran të disa Bochkarevs, si dhe për ikonat e pikturuara në traditat më të mira të kësaj punishteje, e cila është bërë një shkollë dhe u bë e famshme për veprat e saj në të gjithë Rusinë.
Pyetjes nëse vërtet ekzistonte një punëtori e madhe e pikturës së ikonave të Bochkarevs në qytetin Syzran, provinca Simbirsk, apo nëse ishte vepër e një mjeshtri, për një kohë të gjatë askush nuk mund të jepte një përgjigje të saktë. Vetëm se askush nuk e mori seriozisht. Dhe vetëm në kohët e fundit artikuj dhe botime të tjera në lidhje me ikonën "Bochkarevskaya" filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh.
Për faktin se ka shumë pak informacion të besueshëm dhe specifik për punëtorinë, të gjitha veprat e deritanishme të botuara në pjesën më të madhe duken të jenë një lloj trillimi.
Hulumtime nga disa studiues vitet e fundit nuk ishin të suksesshme. Si e tillë, "punishtja e Bochkarevs" nuk u gjet. Për shembull, në 1994 O.I. Radchenko (kreu i Muzeut Dioqezan Samara), vetëm informacione për një tregtar të caktuar A.I. Bochkarev dhe pasuria e tij e paluajtshme: një shtëpi me një dyqan në rrugë. Sovetsky, 28 (ish St. Bolshaya) dhe pronësia e shtëpisë dhe e tokës në korsi. Dostoevsky, 19 (Kazansky per.)
Për dhjetë vjet shërbim në komunitetin e Besimtarëve të Vjetër Samara të DPT-ve, i cili gjithashtu kujdeset për komunitetin pomeranian Syzran, mbiemri i Bochkarevs është takuar vazhdimisht. E para janë kujtimet e besimtarëve për "Lutjen e Bochkareva" në Syzran, e dyta janë ikonat e porositura diku në prag të revolucionit të vitit 1917 nga borgjezia e vogël Samara Pelagia Ivanova Markina (e martuar me Ushanova) nga piktori i ikonave Bochkarev në Syzran. Dhe, në fund, një ikonë me imazhin e tre shenjtorëve “I nderuari Paisius i Madh, Dëshmori Uar dhe Apostujt e barabartë Thekla”, me vulën e mjeshtrit “famëkeq”: “A.A. Bochkarev, piktor ikonash në Syzran. 1893"
E bija e P. I. Markina-Ushakova tha se ikonat me imazhin e Virgjëreshës "Është e denjë për t'u ngrënë, me markat e Engjëllit Kujdestar dhe Murgut Pelagia" dhe "Kryqëzimi" (ose "Qaj në kryq") ishin urdhëruar nga nëna nga piktori i ikonave Bochkarev nga Syzran për një tragjedi personale dhe fatale. Në fillim të viteve '30, ai vizitoi shtëpinë e tyre në Samara, dhe ose quhej Arkhip, ose emri i mesëm ishte Arkhipovich.
Zonjës së ikonës së "Reverend Paisius" u tha se ajo njihte personalisht një piktor ikonash Syzran Bochkarev, por Nikolai Alexandrovich. Ai lindi në një familje piktorësh të trashëguar të ikonave dhe, pasi e trashëgoi këtë aftësi nga gjyshi dhe babai i tij, ai pikturoi edhe ikona në rininë e tij. Por më pas pati represione dhe internime, me kthimin nga i cili nuk e preku më zanatin e gjyshit. Ai punoi si llogaritar në prodhim, shërbeu në një shtëpi lutjeje pomeraneze si punëtor dhe vdiq në fillim të viteve 80 të shekullit të njëzetë. Fëmijët e tij jetojnë në kryeqytet dhe nuk ka asnjë lidhje me ta.
Pra, sipas fakteve indirekte, u vendosën disa pika: për rreth një shekull në qytetin Syzran, provincën Simbirsk, të paktën një dinasti (për të mos përmendur një punishte apo shkollë të madhe) piktorësh ikonash - Besimtarë të Vjetër të pëlqimit pomeranez të Bochkarevs jetuan dhe punuan - Nikolai Alexandrovich, babai i tij Alexander Arkhipovich dhe gjyshi Arkhip.
Kërkimet e mëtejshme për këtë temë u pezulluan për ca kohë, pasi të gjitha informacionet e marra më herët doli të ishin fragmentare, të pasakta dhe ndonjëherë qorre.
Ngjarjet e kohëve të fundit i kanë shtyrë edhe një herë historianët të ndërmarrin një punë kërkimore. Pikërisht, ky është aktiviteti i Fondacionit Rilindja, i cili punonte me emrin e piktorit të ikonave A.A. Bochkarev, i cili i përkiste besimtarëve të vjetër të pëlqimit pomeranez.
Ishin "dashamirësit" nga organizata publike kulturore dhe arsimore "Vozrozhdeniye" që arritën të gjenin vajzën e Alexander Arkhipovich Bochkarev, tetëdhjetë e pesë vjeçaren Valentina Alexandrovna (e martuar me Zelenkova), e cila, siç doli, është i gjallë, mirë dhe ka mendje të pastër dhe memorie të ndritur.
Në fund të shekullit të 18-të, në Syzran lindi një zeje e re për këtë zonë, e cila mori emrin "Syzran icon painting".
Ikona Syzran është një nga fenomenet më pak të njohura të kulturës artistike ruse të shekujve 18-20.
Ky është një lloj i caktuar ikonash që u ngritën në qytetin Syzran, provincën Simbirsk, midis Besimtarëve të Vjetër të pëlqimit Pomeranez.
2.2. Biografia e A.A. Boçkareva
Një nga piktorët e shquar dhe të fundit të ikonave që punoi në Syzran ishte Alexander Arkhipovich Bochkarev (15 janar 1866 - 31 maj 1935).
Babai i Alexander Arkhipovich - Arkhip Afanasevich - ishte i martuar me vajzën e të përmendurit tashmë D.V. Popov - Alexandra. Nuk dihet me siguri nëse Arkhip Afanasyevich ishte i angazhuar në pikturimin e ikonave. Në një nga dokumentet për të veprimtari profesionale thuhet se është këngëtar. Lidhja farefisnore me D. V. Popov shpjegon vazhdimësinë në zanatin e pikturës së ikonave të Alexander Arkhipovich. Alexander Arkhipovich jetonte në një shtëpi në rrugë. Chapaeva, 5 (ish rruga Kanatnaya).
Kjo shtëpi u ndërtua për të në kurriz të komunitetit dhe ndodhej pranë dhomës së lutjeve, ku drejtuesi i korit ishte Alexander Arkhipovich. Shumica e ikonave për ikonostasin janë pikturuar gjithashtu prej tij.
Siç tha vajza e tij, Alexander Arkhipovich shkoi në shtëpinë e lutjes Perezhoginsky shumë rrallë, vetëm në festa të shquara. Këtu gjithçka ishte vendase, e thjeshtë, e rehatshme, pa pompozitet - në shtëpi.
Gruaja e Alexander Arkhipovich - Daria Nikolaevna, nee Spirina - nga një familje e varfër, një jetim, jetoi me vëllezërit e saj para martesës. A. A. Bochkarev kishte tetë fëmijë: gjashtë vajza - Zoya, Ekaterina, Zinaida, Miropia, Evfalia dhe Anna, dhe dy djem - Nikolai dhe Alexei. Në lindjen e këtij të fundit, Alexander Arkhipovich shkroi një kryq të vogël prej druri - "Kryqëzimi" - gjoja "gjithçka, unë vendos kryqin dhe nuk do të ketë më fëmijë për këtë". Biznesi i pikturës së ikonave sillte pak të ardhura dhe ishte e vështirë të ushqehej një familje kaq e madhe.
Në lidhje me fëmijët, Alexander Arkhipovich ishte i sjellshëm dhe i dashur, por kërkues, ai monitoroi rreptësisht që ata t'i luteshin Zotit. Të gjithë fëmijët u mësuan të lexonin në kishë dhe qëndronin në kliros në dhomën e lutjes.
Punishtja ishte në të njëjtën shtëpi, me tre tavolina pune, një shtrat dhe një llambë vaji të varur në dhomën e pasme. Drita natyrale u krijua nga katër dritare.
Tre nga vëllezërit e Alexander Arkhipovich - Ivan, Fedor dhe Peter - u trajnuan gjithashtu në pikturën e ikonave. Por Alexander Arkhipovich i pëlqente (sipas vajzës së tij) të punonte vetëm.
Për disa arsye, puna e vëllezërve nuk i përshtatej, dhe kur Fyodor Arkhipovich erdhi për ta ndihmuar në punëtori, atij iu besua vetëm punë ndihmëse (pikturimi i sfondit, sjellja e një kufiri).
Vëllezërit e Alexander Arkhipovich, me sa duket, si ai vetë, mësuan zanatin e pikturës së ikonave nga D.V. Popov. Këtë e dëshmon mbishkrimi në markë, të cilin F.A. i vendosi në ikonat e tij. Bochkarev: "Punëtoria e pikturës së ikonave të Fyodor Arkhipovich Bochkarev, pasardhësi i David Vasilyevich Porfirov". Por Alexander Arkhipovich tashmë e mësoi vetë djalin e tij Nikolai.
Mjeshtri kishte edhe studentë të tjerë, por ata nuk qëndruan gjatë sepse puna e një piktori ikonash kërkon qëndrueshmëri shpirtërore, si dhe këmbëngulje të madhe, vëmendje e durim. Si nxënës, Alexander Arkhipovich kishte një jetim Ivanushka, një djalë 14-15 vjeç, i cili jetoi në familjen Bochkarev për një kohë të gjatë.
Valentina Alexandrovna ka ende një punë provë të një prej studentëve të tij. Kjo është një pjatë e vogël, pak më e madhe se një kuti shkrepse, me imazhin e Virgjëreshës. Nuk ka asnjë arkë mbi të, gesso është vendosur keq dhe, siç duket, nuk ka as një tel. Për shkak të punës joprofesionale ka një konservim shumë të dobët.
U porositën tabela për shkrimin e ikonave. Siç kujton Valentina Aleksandrovna, "prej tyre dilnin disa aroma çuditërisht të këndshme, aromatike - selvi".
Në disa prej ikonave të tij, Alexander Arkhipovich Bochkarev, siç u përmend më lart, vendosi pulla personale në anën e pasme, të cilat tani kanë një vlerë të veçantë.
Janë të njohura dy lloje të shenjave dalluese të autorit të tij. I pari është një rreth i vizatuar qartë me diametër dy centimetra, brenda të cilit kishte mbishkrimet: “Piktori i ikonave në Syzran. A.A. Bochkarev ... ". Kjo shenjë dalluese ishte shkruar me dorë në fletë ari të vendosur direkt në tabelë. Skajet e dhëmbëzuara të arit dilnin pak përtej skajeve të rrethit. Një vulë e tillë u vendos në pjesën e pasme të ikonës, pikërisht mbi kunjin e poshtëm, në të djathtë të qendrës. Pulla e dytë është një drejtkëndësh me një mbishkrim të ngjashëm brenda. Është shkruar edhe me dorë në fletë ari dhe është vendosur në këndin e poshtëm djathtas në anën e pasme të ikonës.
Stigma është F.A. Bochkarev, teksti nga i cili u përmend më lart, ishte një pullë standarde.
Në parim, të gjitha ikonat për sa i përket stilit të shkrimit mund t'i atribuohen me siguri një ose një tjetër shkolle të pikturës së ikonave, por shumica e këtyre krijimeve janë pa emër. Vetëm piktorë shumë të shquar të ikonave të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të i stigmatizuan ata. Kështu, jo vetëm duke deklaruar të drejtën e tij të autorit, por edhe përgjegjësinë e plotë për mjeshtërinë.
Alexander Arkhipovich Bochkarev mori pjesë në Ekspozitën e Nizhny Novgorod të vitit 1896, siç përshkruhet në "Indeksin e Detajuar për Departamentet e Ekspozitës Industriale dhe Artizanale Gjith-Ruse të 1896 në Nizhny Novgorod. Departamenti X. Artistik dhe industrial. Rreth A.A. Bochkarev për pjesëmarrjen në ekspozitë nuk është shënuar në libër, por gjoja ka dëshmi se atij iu dha një diplomë e lavdërueshme atje.
Më vonë, aftësia e tij u njoh në qytetin e tij të lindjes. Këtë e dëshmon "Fleta e lavdërimit", e ruajtur në Muzeun lokal të Lore Lore, me tekstin e mëposhtëm: "Komiteti Administrativ i Ekspozitës Bujqësore dhe Artizanale Syzran i dha Alexander Arkhipovich Bochkarev për sigurimin e tyre me dy ikona të pikturuara me bojë vaji. këtë fletë meritore. 9 shtator 1902. Kryetari i Komisionit, firma. Personi i autorizuar, firma. Anëtarët, nënshkrimet.
Në shkruesit e komunitetit pomeranez Samara ekziston një libër i shkruar me dorë "Një legjendë nga rregullat e shenjta dhe nga mësuesit e kishës, sikur nuk i takon të kesh kungim me një heretik". Ky libër përmban shënime, me sa duket kujt duhej t'i dërgohej. Këtu gjenden adresat dhe emrat (rasti dativ) i mësuesve të njohur të kishës pomeranease të fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të: Ivan Ivanovich Zykov, Ivan Mikhailovich Tsvetkov dhe Andrey Aleksandrovich Nadezhdin. Ndër të tjera, ekziston një rekord (me humbje të lehta) me përmbajtjen e mëposhtme: "në qytetin e Syzran (Simbirsk. Guber ... përtej Krymza, në rrugën e ushtarit ... për piktorin e ikonave Alexander Arkhipovich Bochkarev".
Kjo hyrje dëshmon, nëse jo për njohjen personale të Alexander Arkhipovich me personat e treguar, atëherë për respektin dhe autoritetin e tij shpirtëror në shoqërinë Pomor në të gjithë Rusinë.
Më 6 nëntor 1929, Alexander Arkhipovich u arrestua, dhe më 7 shkurt 1930, nga një trojkë në OTPU PP në Territorin e Vollgës së Mesme, ai u dënua sipas Artit. 58-10 deri në tre vjet në një kamp përqendrimi. Në vitin 1931, si rezultat i shtypjes, A. A. Bochkarev u internua në provincën Arkhangelsk, fshatin Kholmogory, në një vendbanim të lirë, ku jetoi me një grua të moshuar dhe kujdesej për bagëtinë.
Në të njëjtën kohë, shtëpia e lutjes aty pranë u mbyll gjithashtu, ikonat u ngarkuan në një makinë dhe u morën. Gjatë ngarkimit, dikush tha që dyshemetë e stallave duhet të mbulohen, ndoshta si një tallje blasfemuese, ose ndoshta e vërteta: në fund të fundit, kjo ndodhte shpesh. Më vonë, në këtë dhomë kishte punëtori qepëse dhe gratë në punë ndonjëherë këndonin këngë të turpshme. Gjithashtu në periudha të ndryshme ka pasur Shkolla fillore dhe dyqane riparimi. Ndërtesa e përdhosur u dogj në vitet '80 dhe shpejt u çmontua.
Pas kthimit të tij nga mërgimi, Alexander Arkhipovich ishte nën mbikëqyrje të vazhdueshme nga autoritetet. Ikonat nuk lejoheshin të pikturoheshin dhe nuk kishte klientë. Familja kishte nevojë për diçka për të ushqyer dhe për të fituar disi jetesën, ai duhej të gjente një punë në Punëtoritë e Artit në rrugë. Sovjetik, ku ai punoi për gjashtë muaj, deri në vdekjen e tij. Ai pikturoi postera dhe slogane, pikturoi një drapër dhe një çekiç mbi flamujt e kuq. Në këtë biografi të A.A. Bochkareva është e ngjashme me biografitë e shumë piktorëve të ikonave, aktiviteti jetësor i të cilëve u zhvillua në vitet e para të pushtetit Sovjetik.
2.3. Dallimet dhe tiparet karakteristike të ikonës "Bochkarevskaya".
Një nga dëshmitë e aftësive të larta të piktorëve të ikonave Syzran është ruajtja e shkëlqyer e krijimeve të tyre deri në ditët e sotme.
Kur shqyrtohen ikonat e tyre, të krijohet përshtypja se nuk ka asnjë teknikë apo teknikë të vetme të pikturimit të ikonave që ata nuk do ta zotëronin në mënyrë të përsosur.
Sidoqoftë, ka dallime dhe veçori karakteristike të "ikonës Syzran", të cilat do të përpiqemi t'i nxjerrim në pah në shembullin e ikonave ekzistuese të A.A. Bochkarev, i paraqitur si material ilustrues për këtë artikull:
Tabela e ikonave është prej arke, e punuar me kujdes, në shumicën e rasteve prej selvi;
Pjesa e pasme e dërrasës shpesh është gjithashtu e mbuluar me gesso dhe e lyer;
Dowels në anën e pasme të dërrasës janë të profilizuar në formën e një bisht pëllumbi;
Sipërfaqja e shtresës së bojës është e mbuluar me një shtresë të trashë llak me shkëlqim pa ngjyrë;
Lëvozhga (zbritja nga fusha në arkë) është e gjerë, e pjerrët;
Në pjesën më të madhe të punimeve ka një pikturë zbukuruese në lëvozhgë. Me fjalë të tjera, kjo teknikë quhet shkrirja për arin ose argjendin. Ky stoli është një imazh i alternuar i një lule të stilizuar kamomil, petale dhe shamrock. Këtu dhe në raste të tjera, stoli në detaje i përgjigjet ornamentit të përhapur në reliev nga kopertinat e librave të shtypur të hershëm. Në cilat ikona stoli i lëvores është zëvendësuar me një kufi prej ari;
Buzë e dyfishtë (kufiri) përgjatë fushave;
Fytyrat e shenjtorëve janë të rreptë dhe shpirtërore;
Fytyra e Virgjëreshës, me thjeshtësinë në dukje të vizatimit, është plot ngrohtësi dhe butësi;
Vizatim i këndshëm;
Zgjatimi dhe plasticiteti i figurave, duke krijuar një ndjenjë lëvizjeje të ngrirë;
Zhvillimi më i hollë, kaligrafik i rrobave;
Teknika e miniaturës së filigranit;
Qartësia dhe konciziteti i përbërjes;
Në disa ikona, ngjyra të dendura dhe të përmbajtura, vërehet një ngjyrë e errët e përgjithshme, në të tjera, përkundrazi, një "shumë ngjyra" e hollë;
Në skajet e shumicës dërrmuese të ikonave ka shenja dalluese me shenjtorë të zgjedhur patronalë (familjarë) dhe një imazh shumë i zakonshëm i Engjëllit të Kujdestarit, që dëshmon për karakterin zakonor mbizotërues të pikturës së ikonave në Syzran.
konkluzioni
Hulumtimi mbi këtë temë dhe botimi i librit "Ikona Syzran" është një përpjekje për të futur në qarkullimin shkencor një rreth ikonash që përfaqësojnë Qendrën e Pikturës së Ikonave Syzran. Punëtorët e muzeut kanë treguar më parë saktë origjinën e ikonave të tilla si ato të pikturuara në Vollgën e Mesme. Sigurisht, "ikona Syzran" përfshihet në rrethin e ikonave të Besimtarit të Vjetër të rajonit të Vollgës, duke ruajtur tiparet e tyre formale. Sidoqoftë, në Vollgën e Mesme mund të gjenden edhe ikona të të ashtuquajturave shkronja "provinciale" në sasi të mjaftueshme. Me shumë mundësi, fillimi i tyre u hodh në manastiret Irgiz (priftërore). Mjeshtrit-pikktorë Syzran të pëlqimit pomeranez - formuan një stil të ndritshëm, origjinal, të ndryshëm në pikturimin e ikonave.
Ikonat Syzran u bënë si me porosi ashtu edhe për shitje falas, dhe në pjesën më të madhe mbizotëronin në ikonostaset e kishave dhe shtëpive të lutjeve në provincat Simbirsk dhe Samara.
Letërsia
- Kalendari i lashtë ortodoks Kisha Pomerane. Botim i Këshillit të Unifikuar të Kishës së Lashtë Ortodokse Pomeranease, 2003
- Ikona Syzran. Katalogu i ekspozitës - Samara, 2007
- N.P. Kondakov. Figura dhe monumente bizantine të Kostandinopojës. M. Indrik, 2006
- Fondi Personal (B-27) A.A. Bochkareva MBU "Syzran Muzeu i Lore Lore"
- http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Memorial elektronik.
- http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Shkrimtar i Besimtarëve të Vjetër Samara.
Aplikacion
- Historia lokale ruse
Fondet e përdorura në zbatimin e projektit mbështetjen e shtetit akorduar si grant në përputhje me Dekretin e Presidentit të Federatës Ruse Nr. 11-rp, datë 17 janar 2014 dhe në bazë të një konkursi të mbajtur nga Organizata Publike Gjith-Ruse "Bashkimi Rus i Rinisë".
Më 25 qershor 1713, kopja e ikonës u gjet për mrekulli pranë fshatit Kashpir afër Syzranit. Kjo ndodhi në rrethanat e mëposhtme.
Barinjtë vendas filluan të vunë re një shkëlqim të caktuar mbi një burim uji jo shumë larg brigjeve të Vollgës. Ajo u zhduk sapo njerëzit iu afruan. Por një natë shkëlqimi ishte më i shndritshëm se zakonisht dhe nuk u shua kur u afruan barinjtë. Të habitur, ata panë ikonën e Mbretëreshës së Qiellit, duke qëndruar në një gur.
Të nesërmen, populli Kashpir, pasi ftoi klerin, e transferoi ikonën në kishën e famullisë, por natën ajo u transferua për mrekulli në vendin e saj origjinal. Pas shërbimit të lutjes, imazhi u kthye në tempull dhe më pas u dorëzua në Katedralen e Lindjes në Syzran në një procesion. Dhe përsëri, disa ditë më vonë, faltorja u pa në burim. Të mbushur me nderim, banorët e Syzranit bënë një tjetër procesion fetar me ikonën drejt Manastirit të Ngjitjes. Në të njëjtën kohë, kishte dy shenja: vajza lebroze u shërua, duke u larë me ujë nga burimi dhe, përmes lutjeve të Zonjës, stuhia në Vollgë u qetësua - shumë njerëz që vendosën të shkonin në Syzran duke varka u shpëtuan. Dhuruesit e devotshëm e dekoruan ikonën me një riza të çmuar.
Ikona ishte në manastir derisa u shkatërrua pas Revolucionit të Tetorit. I pandotur nga ateistët, ai u fsheh nga besimtarët.
Në vitin 1944, Katedralja Syzran Kazan u rihap. Imazhi i ruajtur u transferua këtu. Dhe aty ruhet edhe sot e kësaj dite. 15 mrekulli të mëdha lidhen me imazhin e shenjtë të Nënës së Zotit Feodorovskaya.
Burimi i shenjtë, deri vonë i mbuluar, është pastruar. Mbi të ishte vendosur një shtëpi prej druri. Këtu kanë rifilluar procesionet e kryqit. Është planifikuar restaurimi i kapelës.
Çdo vit më 25 qershor dhe 14 mars (sipas stilit të vjetër, 8 korrik dhe 27 mars - sipas të riut) mbahen shërbime solemne në Katedralen Kazan në Syzran për nder të shfaqjes së mrekullueshme të ikonës Feodorovskaya të Nënës. i Zotit - faltorja e madhe e qytetit.
Në fshatin Novokashpirsky filloi ndërtimi i një kishe në emër të imazhit të mrekullueshëm.
Troparion (toni 4):
Sot, qyteti i famshëm i Kostroma dhe i gjithë vendi rus flakërojnë me shkëlqim, duke i thirrur të gjithë popujt zotdashës të krishterimit në gëzim, për triumfin e lavdishëm të Nënës së Zotit, ardhjen për hir të imazhit të saj të mrekullueshëm dhe shumë-shërues. , sot sepse dielli i madh i ndritshëm na është shfaqur, ejani të gjithë njerëzit e zgjedhur nga Zoti, Izraeli i ri, te burimi i mirëmbajtur, Hyjlindja e Shenjtë nxjerr për ne mëshirë të pashtershme dhe çliron të padëmtuara të gjitha qytetet dhe vendet e krishterimit. gjithë shpifjet e armikut. Por, o Zonjë e Gjithëmëshirshme, Virgjëresha Nënë e Zotit, Zonjë, ruaje vendin tonë dhe si peshkop dhe gjithë njerëzit e pasurisë Tënde nga të gjitha fatkeqësitë, me mëshirën Tënde të madhe, le të të thërrasim: gëzohu, e virgjër, e krishterë lëvdata.
Ikona Syzran është një vepër e vërtetë arti, e cila është një përfaqësuese e spikatur e pikturës së ikonave të Besimtarit të Vjetër. Megjithatë, pak njerëz dinë për këto krijime. Andrei Kirikov vendosi t'i japë fund kësaj dhe t'u tregojë të gjithëve se çfarë pasurie ka në botë.
Ikona Syzran është një vepër e vërtetë arti, e cila është një përfaqësuese e spikatur e pikturës së ikonave të Besimtarit të Vjetër. Megjithatë, këto krijime ishin të njohura tashmë mjaft vonë, në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, por përmendjet e para u shfaqën në fillim të shek. Deri më sot, ikonat e Syzran kanë fituar shumë fansa për stilin e tyre të veçantë dhe shkëlqimin e jashtëzakonshëm. Koleksioni më i madh i këtyre krijimeve është në pronësi të Andrei Kirikov, i cili ka bërë përpjekje të mëdha për t'i shfaqur ato në botë. Në të vërtetë, për shkak të persekutimit të vazhdueshëm të besimtarëve të vjetër që pikturuan këto ikona, ikonat e Syzranit u fshehën për një kohë të gjatë dhe vetëm ekspertët më të mëdhenj të vlerave të tilla shpirtërore dinin për to. Kjo ishte arsyeja që ato nuk ekspozoheshin në ekspozita, muze dhe fshiheshin me kujdes nga publiku.
Andrei Kirikov vendosi t'i japë fund kësaj dhe t'u tregojë të gjithëve, veçanërisht popullit rus, se çfarë pasurie ka në botë. Prandaj ai mori iniciativën për të krijuar filmin "Sekreti i ikonës Syzran". Është filmuar në zhanrin e detektivit popullor me një komplot shumë intrigues. Falë kësaj, shumë njerëz e shikuan dhe treguan interes për pikturën e ikonave të Besimtarit të Vjetër. Kështu, Andrei Kirikov e arriti qëllimin e tij - shumë njohës të artit dhe njerëz nga njerëzit e thjeshtë. Por nuk mund të ishte ndryshe, sepse kjo pikturë fetare, e krijuar në stilin bizantin dhe atë të vjetër rus, ka një bukuri të jashtëzakonshme. Kjo ishte arsyeja e organizimit të një ekspozite ku të gjithë mund të shihnin ikonat e shkollës Syzran, të cilat ishin fshehur për kaq shumë kohë.
Veprat e Besimtarit të Vjetër mund të njihen midis të gjitha pikturave nga stili i tyre i veçantë dhe metodat e veçanta të ekzekutimit. Të gjitha ikonat e Syzranit janë pikturuar në një dërrasë selvi me një arkë, ndërsa sipërfaqja e saj është përpunuar, pikturuar dhe profilizuar posaçërisht. Vetëm pas kësaj ata filluan të shkruanin në tabelë dhe më pas vetëm me tempera, gjë që bëri të mundur të vizatoheshin me saktësi të veçantë edhe detajet më të vogla. Më pas ikona u llak, falë së cilës këto krijime janë ruajtur në mënyrë perfekte edhe sot e kësaj dite. Karakteristika e tyre dalluese është skaji i dyfishtë përgjatë skajeve dhe dekorimi me lëvozhgë dekorative; disa ekzemplarë kanë një kufi prej ari. E gjithë kjo i bën ata edhe më tërheqës dhe të vlefshëm. Tani, falë punës aktive të Andrei Kirikov, shumë njerëz do të mund të shohin gjithë këtë bukuri. Sidoqoftë, arritja e tij më e madhe është se të gjitha veprimet e tij kontribuojnë në rivendosjen e boshllëqeve në historinë dhe kulturën e Rusisë.
Pranvera e shenjtëruar për nder të ikonës Feodorovskaya të Nënës së Zotit ndodhet në ish fshatin Kashpir, tani pjesë e qytetit të Syzran, Rajoni i Samara.
Në Rusi ka shumë ikona të "zbuluara", domethënë që u shfaqen njerëzve në një mënyrë të mrekullueshme. Ata u adhuruan, u lutën, ata u nderuan thellësisht si patronesa dhe shpëtimtarë. Dhe Syzranit iu dha hiri më i lartë: në 1713, në një burim afër fshatit Kashpir në brigjet e lumit Vollga, u shfaq njerëzve një ikonë e shenjtë, Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit.
Në kohët sovjetike, burimi ishte i mbushur me beton, naftë, por uji, dhe aq më tepër uji i shenjtë, do të gjejë gjithmonë rrugën e tij për njerëzit. Dhe burimi vazhdoi të jetonte. Para disa vitesh filloi puna për restaurimin e burimit, ku ndodhi shfaqja e imazhit të shenjtë. U pastrua burimi dhe u vendos një pus. Një kishëz u ngrit dhe një banjë u ndërtua aty pranë. Më 25 qershor, në ditën e kremtimit të ikonës së Nënës së Zotit Theodore, në burim shërbehet gjithmonë një lutje. Tani territori i burimit është i pajisur mirë, është ndërtuar një tempull.
Pranvera e Shenjtë për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Feodorovskaya"
Në një nga ditët e verës Në 1713, barinjtë i çuan bagëtitë në një burim pa emër, që ndodhet poshtë fshatit Kashpir. Këtu fermerët shkuan për të pushuar. Papritur, jo shumë larg pranverës, barinjtë panë një dritë të pazakontë. Më pas ky fenomen u përsërit për disa ditë rresht, por sa herë që barinjtë i afroheshin burimit, drita zhdukej. Më në fund, një ditë, barinjtë panë një dritë edhe më të ndritshme mbi vendin e mrekullueshëm, e cila megjithatë u zhduk përsëri sapo iu afruan burimit me kopenë. Këtë herë ata panë një ikonë të shenjtë që qëndronte mbi një gur.
Lajmi për mrekullinë u përhap shpejt nëpër fshatrat e afërta. Kleri vendas e mori me nderim ikonën dhe e çoi në kishën e famullisë. Por natën tjetër, ikona e zbuluar nga tempulli i mbyllur "u largua" në vendin e parë të shfaqjes. Pasi mësuan për këtë, banorët e Kashpirit përsëri nxituan drejt burimit dhe u lutën para ikonës që Zonja Qiellore të ishte e denjë ta kishte këtë ikonë në kishën e tyre famullitare. Kleri me ikona dhe pankarta përsëri shkoi në pranverë. Këtu, para ikonës së shenjtë që qëndron mbi një gur, u shërbeu një shërbim falënderimi, pas së cilës ikona u soll përsëri në kishën e famullisë.
Kur në 1730 Kashpir u caktua në Syzran, banorët e tij vendosën të transferonin imazhin e shenjtë nga Kashpir në Katedralen Syzran në këshillin e përgjithshëm. Por të nesërmen pronari kashpir, i cili po lëronte tokën dhe erdhi te burimi, pa këtu figurën e shenjtë të Nënës së Zotit dhe nxitoi të njoftonte autoritetet për këtë.
Banorët e Syzranit u nervozuan dhe vendosën ta transferojnë ikonën në një procesion jo në katedrale, por në Manastirin e Ngjitjes. Në të njëjtën kohë, ata bënë një betim për veten dhe për pasardhësit në të ardhmen që të çojnë çdo vit një ikonë nga manastiri në qytet për lutje publike. Më 12 qershor filloi procesioni. Në turmë ishte një vajzë fshatare që vuante nga lebra në fytyrë. Duke nxjerrë ujë nga një burim dhe duke larë fytyrën, ajo i kërkoi nënës së Zotit me lot për shërimin nga lebra. Procesioni ende nuk ka hyrë në Syzran, por vajza mori shërimin. Të gjithë lavdëruan Zotin dhe Nëna e Shenjtë e Zotit për një bekim të tillë.
E gjithë Rusia para-revolucionare e dinte këtë histori të mrekullueshme. Ortodoksët erdhën këtu në një rrjedhë të pafund. Para ikonës së Nënës së Zotit, të cilën ata filluan ta quajnë "Feodorovskaya", ata u lutën dhe shkuan në pus për ujë jashtëzakonisht të shijshëm dhe, për më tepër, shërues.
Pas revolucionit, u bënë shumë përpjekje për të shkatërruar pusin. Përpjekja e fundit nga autoritetet u bë në vitin 1968, kur tre fuçi me aditiv fenolik nga një fabrikë vendase e përpunimit të argjilës së naftës u derdhën në pus. Pas kësaj, autoritetet vendosën të rrafshojnë me tokë "pusin helmues". Por shoferi i buldozerit refuzoi kategorikisht punën "hebreje". E përfundoi për shumë para nga një i panjohur, por që kërkoi që kabina e buldozerit të mbushej me kompensatë, kishte frikë se mos e njihnin njerëzit.
Por Rusia nuk harroi faltoren. Gjatë gjithë këtyre viteve njerëzit kanë ardhur e shkojnë këtu. Sipas rrëfimeve të të moshuarve që po gërmojnë këtë vend, “mazutin kanë arritur ta lajnë vetëm me vajguri”. Kur pusi u hap plotësisht dhe u pastrua nga helmi, kryepeshkopi i Samara dhe Syzran Sergius shërbeu këtu një shërbim lutjeje të bekuar me ujë dhe bekoi të merrte ujë.
Së shpejti Svetlana P., një banore e fshatit Upravlenchesky, bleu një shtëpi prej druri me kursimet e saj dhe një kishëz u shfaq pranë pusit. Një pishinë u pajis me shpenzimet e famullitarëve të Kishës Samara të Shën Pjetrit dhe Palit. Banorët vendas, me sa mundën, peizazhuan vendin e shenjtë.Gjatë viteve 2006-2007 u rikonstruktua vendburimi: pusi u riparua tërësisht, u vendos një kornizë e re lisi, vetë pusi u pastrua dhe u thellua me një metër e gjysmë. Një kishëz u pre mbi pus, u bë një kube dhe u soll një font i ri çelik inox. Ata e çuan rrugën drejt burimit. Në vitin 2008, ndërtimi i një kishe verore për nder të ikonës së Nënës së Zotit " pranverë jetëdhënëse“dhe u krye shugurimi i saj nga grada meshtarake. Në të njëjtin vit u ndërtua dhe u shenjtërua banja e dytë.
Çfarë po kërkojnë. Njerëzit besojnë se përmes lutjes përpara ikonës Feodorovskaya të Nënës së Zotit, hiri përmes ujit të shenjtë shëron nga kanceri dhe u dërgon pasardhës të pafëmijëve.
Këtu janë disa nga ato histori. Një banore e Penzës iu lut për një kohë të gjatë Nënës së Zotit që ta shëronte nga kanceri. Dhe pastaj ajo sheh një ëndërr: ajo qëndron në bregun e lartë të një lumi të madh, pas shpinës së saj është një varrezë, dhe poshtë është një burim, njerëzit janë përreth. Dëgjon një zë: "Këtu do të gjeni shërim". Disa muaj më vonë, pacienti përfundoi në Syzran. Me pelegrinët e panjohur, papritur për veten, ajo shkoi "te burimi i mrekullueshëm". Dhe nga banka e lartë ajo papritmas njohu vendin që i ishte treguar në ëndërr. Sa shumë më vonë ishin lutjet dhe lotët mirënjohës për shërimin nga kanceri.
Shërbëtorja e Zotit Svetlana erdhi nga Kamchatka "për foshnjën". Dhe ajo iu lut për një fëmijë Virgjëreshës. Dy vjet më vonë, ajo mbërriti me Ilya, ra në gjunjë përpara imazhit të shenjtë: "Nënë e Zotit, ja dhurata jote!".
Tatiana, banore e Samaras, herë pas here kishte një abort. Mjekët nuk mund të ndihmonin. Kaluan vite. Sa i përket shpresës së fundit, Tatiana tashmë e moshuar dhe burri i saj Konstantin erdhën në manastirin Feodorovskaya. Dhe së shpejti atyre u lindi Kolenka.
Një vit më vonë, çifti erdhi përsëri - për të pyetur Mbretëreshën e Qiellit Masha ...
Kishte edhe jobesimtarë që përpiqeshin të interpretonin gjithçka si rastësi. Ndoshta për njerëz të tillë, më 17 korrik 2000, u zbulua një mrekulli: në mbrëmje u ngrit qielli mbi Syzran. Nëna e Zotit me foshnjën Jezus në krahët e saj - një imazh i saktë i ikonës Feodorovskaya. Brenda tre minutave, njerëzit mund të vëzhgonin një imazh panoramik shumë të qartë.
Në qershor 2007, me bekimin e kryepeshkopit të Samara dhe Syzran Sergius, pranvera e shenjtë u transferua në Syzran. manastiri. Në vitin 2007, këtu u instalua një banjë e re.
