Çfarë më jep studimin e kulturës ortodokse. Pse shkolla ruse ka nevojë për "themelet e kulturës ortodokse"

“Futja e “Bazave të kulturës ortodokse” është një nga çështjet më të rëndësishme në axhendën e marrëdhënieve kishë-shtet, e cila është në një masë të madhe vendimtare për fatin e arsimit kombëtar dhe prek drejtpërdrejt interesat e miliona prindërve dhe fëmijët e tyre" (Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë nga Raporti mbi mbledhjen dioqezane të qytetit të Moskës më 23 dhjetor 2011)

Pse Shenjtëria e Tij Patriarku tha Kirill se futja e lëndës së re "Bazat e kulturës ortodokse" në shkolla ka një rëndësi vendimtare për fatin e arsimit rus? - Sepse arsimi modern vendas nuk është vetëm në një gjendje reforme të stërzgjatur, por edhe në një krizë të thellë shpirtërore dhe morale.

Është e turpshme për vetë shkollën (drejtorët, mësuesit) të flasin për këtë krizë: është si të kritikosh veten tënde. punë edukative. Dhe nga ana e shkollës sonë vendase të shumëvuajtur, nuk dua të dënoj. Ajo ka kaq shumë probleme! Merrni për shembull problemet e financimit, kërkesat gjithnjë e më të ndërlikuara për kushtet e arsimit, valën e udhëzimeve të reja të ndryshme për shkollën...

Reformimi i vazhdueshëm i shkollës mund të krahasohet me zhvendosjet e vazhdueshme. Imagjinoni një situatë: një familje (ose organizatë, ose ndërmarrje) ka qenë në një gjendje zhvendosjeje për dy dekada. Ai nuk do të ketë kohë të zërë rrënjë, të vendoset, të qetësohet, siç thonë tashmë: nëse ju pëlqen, duhet të lëvizni përsëri ... Por reformat janë të pashmangshme, shkolla nuk i zgjedh. Prandaj, diskutimi në mënyrë kritike për reformën e arsimit shkollor është po aq joproduktiv sa edhe t'i dëshmojmë vetes se PËRDORIMI nuk kontribuon në përmirësimin e cilësisë së arsimit shkollor. Por edukimi shpirtëror dhe moral i nxënësve nuk varet dhe aq nga Ministri i Arsimit A.A. Fursenko, sa nga vetë shkolla: nga drejtori, nga mësuesi. Këtu është me vend të citojmë përsëri fjalët e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill se futja e lëndës "Bazat e kulturës ortodokse" në shkolla është me rëndësi vendimtare për fatin e arsimit rus.

Cilat janë problemet e mësimit të bazave të kulturës ortodokse në shkollë?

Këtu është një listë e shkurtër dhe e përafërt e tyre.

1. Ndërgjegjësimi i pamjaftueshëm i prindërve për të drejtën e tyre për të zgjedhur modulin e dëshiruar të kursit gjithëpërfshirës “Bazat e kulturat fetare dhe etika laike "(ORKiSE). Shumica e prindërve nuk dinë për qëllimin dhe objektivat e lëndës "Bazat e kulturës ortodokse "(OPK). Atyre u rekomandohet fuqimisht "Bazat e etikës laike", në rastin më të keq - të ashtuquajturat "Bazat e feve botërore". Pra, më shpesh ekziston një situatë që mund të përshkruhet si "zgjedhje pa zgjedhje".

2. Trajnim jo i kënaqshëm i mësuesve të kursit gjithëpërfshirës të ORKiSE-së dhe për rrjedhojë edhe i mësuesve të industrisë së mbrojtjes. Përgatitja vazhdoi me një nxitim të jashtëzakonshëm, shpesh formalisht, pa marrë parasysh specifikat e lëndëve (të ashtuquajturat module) të fushës së re arsimore.

3. Probleme me financimin e QSHPSH-së: mungesa e pagesës së paracaktuar për punën e mësimdhënësve për mësimdhënien në QSHPS, duke përfshirë edhe ZPK-në. Shkollat ​​duhet të merren me ristrukturimin dhe optimizimin e aftësive të tyre financiare në mënyrë që të shkurtojnë diçka nga shuma totale e financimit.

4. Mungesa famëkeqe e “orëve”. Për shkak të reduktimit të cilat lëndë duhet të futet ORCS? Një pyetje e formuluar në këtë mënyrë mund ta kthejë këdo kundër mësimit të bazave të kulturës fetare në shkollë. Për të forcuar pozicionin antifetar, ndonjëherë shtohet se nxënësit e shkollave tashmë janë të mbingarkuar me lëndë dhe mësime.

5. Prania në klasë e një numri të vogël të atyre që kanë zgjedhur KQP. Nëse, për shembull, ka vetëm dy ose tre fëmijë të tillë në klasë, dhe dhjetë ose pesëmbëdhjetë në shkollë, atëherë është më e lehtë t'i regjistroni ata në "Bazat e etikës laike" sesa të merreni me problemin e ndarjes së nxënësve të shkollës në nëngrupe, kërkimi i një mësuesi në industrinë e mbrojtjes, vende për zhvillimin e orëve etj.

6. Mungesa e ambienteve për mësim të veçantë të moduleve ORKiSE."Prodhimi" është zakonisht i njëjtë - regjistroni të gjithë fëmijët në "Bazat e etikës laike", dhe më pas nuk ka nevojë të kërkoni një dhomë shtesë për klasa në një modul "të vogël".

7. Pamjaftueshmëria ose mungesa e ndihmave edukative dhe metodologjike në ORKiSE, përfshirë në OPK për ata që kanë zgjedhur këtë lëndë (modul) të veçantë akademike.

Sidoqoftë, të gjitha këto probleme nuk janë të pakapërcyeshme: mbi 20 vjet reformë të dhimbshme, shkolla ruse ka grumbulluar një përvojë kaq të pasur në tejkalimin e vështirësive sa ndonjëherë duket se kjo është detyra kryesore e shkollës sonë - të kapërcejmë vështirësitë dhe jo t'i mësojmë fëmijët. një jetë të mirë dhe të japë njohuri të dobishme.

Kryeprifti Boris Pivovarov

Të gjitha problemet e mësipërme mund të zgjidhen vetëm me një kusht - nëse në shkollë eliminohet regjimi më i pafavorshëm për mësimin "Bazat e kulturës ortodokse".

Dihet se çdo biznes realizohet në kushte të caktuara: shumë të favorshme, të favorshme, jo shumë të favorshme, të pafavorshme, shumë të pafavorshme. Për kompleksin ushtarako-industrial, regjimi i disavantazhit më të madh u formua në shkollë.

Pse dhe si erdhi kjo situatë? - Për mendimin tim, problemi i parë dhe kryesor i futjes së një kursi gjithëpërfshirës të ORSE në shkolla është kundërshtimi i synuar ndaj futjes normale të GPC (në kuadrin e kursit gjithëpërfshirës të specifikuar) nga ana e kundërshtarëve të mësimit të bazave. të kulturës ortodokse.

Ku dhe si lindi kjo rezistencë?

Kundërshtarët e futjes së "Bazave të Kulturës Ortodokse" në shkollë që në fillim të testimit të kursit gjithëpërfshirës të ORKiSE kërcënuan eksperimentin me rreziqe.

Frika e tyre e parë u formulua si më poshtë: "Do të vijnë priftërinjtë në shkollë!" Dhe kjo, sipas kundërshtarëve të studimit të kulturës ortodokse në shkollë, "do të ishte një shkelje e drejtpërdrejtë e Kushtetutës së Rusisë". Në të njëjtën kohë, një referencë dinake iu bë Kushtetutës:

“Neni 14 i ligjit themelor të vendit tonë thotë se shoqatat fetare janë të ndara nga shteti dhe janë të barabarta para ligjit. Personat me arsim të posaçëm pedagogjik dhe që janë të përfshirë profesionalisht dhe në mënyrë të përhershme në edukimin dhe edukimin e nxënësve të shkollës mund të punojnë në shtet. dhe shkollat ​​komunale të arsimit të përgjithshëm. Klerikët e famullisë janë të përjashtuar nga shkollat ​​shtetërore dhe komunale nga dispozitat e Kushtetutës së Rusisë, si dhe nga normat ekzistuese të veprimtarisë profesionale dhe pedagogjike "("Libër për prindërit". M .:" Prosveshchenie " , 2010. F. 5).

Cila është e pavërteta dhe dinakëria e kësaj “frike”? - Në një interpretim arbitrar të gjerë të Kushtetutës së Rusisë.

EDHE UNE. Danilyuk, hartuesi i librit të cituar "Libri për prindërit", thotë: "Ardhja e klerikëve në shkollat ​​shtetërore dhe komunale është e përjashtuar nga dispozitat e Kushtetutës". Por nëse dikush lexon të gjithë tekstin e Kushtetutës Federata Ruse, atëherë fjalë të tilla nuk do të gjenden atje. Nuk do t'i gjejë atje për një arsye të thjeshtë - ato nuk janë dhe nuk mund të jenë në Ligjin Themelor të vendit tonë.

Pse? - Përgjigjja jepet nga paragrafi 2 i nenit 19 të vetë Kushtetutës: “Shteti garanton barazinë e të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, pavarësisht nga gjinia, raca, kombësia, gjuha, prejardhja, pasuria dhe statusi zyrtar, vendi. vendbanimi, qëndrimi ndaj fesë, besimit, përkatësia në shoqata publike, si dhe rrethana të tjera Ndalohet çdo formë e kufizimit të të drejtave të qytetarëve për shkak të përkatësisë shoqërore, racore, kombëtare, gjuhësore ose fetare.

“Të gjithë janë të barabartë para ligjit” (paragrafi 1 i nenit 19). Prandaj, deklarata e A.Ya. Danilyuk, i cili frikëson prindërit me idenë se "klerikët do të vijnë në shkollë!" është antikushtetues. Paragrafi 2 i Artit. 19 i Kushtetutës së Federatës Ruse, shteti garanton barazinë e të drejtave dhe lirive të njeriut, pavarësisht nga "pozita zyrtare", "qëndrimi ndaj fesë, besimeve", si dhe rrethanave të tjera.

EDHE UNE. Danilyuk, me sa duket, po mbështet në faktin se prindërit e zënë me problemet e tyre nuk do të kontrollojnë referencat e tij në Kushtetutë, por do ta marrin fjalën e tij. Ndoshta autori llogarit edhe në faktin se në mendjen e shumë mësuesve dhe prindërve ende ruhet pozicioni që ka humbur fuqinë ligjore - "shkolla është e ndarë nga Kisha". Nuk ka asnjë dispozitë të tillë në legjislacionin aktual të Rusisë. Për rrjedhojë, Kushtetuta e Federatës Ruse kundërshtohet jo nga ardhja e një kleriku në shkollë, por nga deklarata antikishë e hartuesit të Librit për Prindërit.

Kundërshtarët e mësimit të bazave të kulturës ortodokse interpretojnë në mënyrë arbitrare dhe të gjerë pikën 5 të nenit 1 të Ligjit të Federatës Ruse "Për Arsimin": "Në institucionet arsimore shtetërore dhe komunale, organet që ushtrojnë menaxhim në fushën e arsimit, krijimit dhe funksionimit të strukturave organizative të lëvizjeve dhe organizatave (shoqatave) politike e fetare nuk lejohen.

Çfarë nuk lejon ligji “Për Arsimin”? - Krijimi dhe funksionimi i strukturave organizative, jo vetëm shoqatave fetare, por mbi të gjitha partive politike. Me fjalë të tjera, pika 5 e nenit 1 të ligjit “Për Arsimin” ndalon krijimin dhe funksionimin, p.sh., të një dege të çdo partie politike apo të çdo shoqate fetare me të gjitha pozitat dhe institucionet e nevojshme për funksionimin e tyre.

Ardhja e një kleriku në një shkollë nuk është e ndaluar as me Kushtetutën e Federatës Ruse dhe as me Ligjin "Për Arsimin". Për sa i përket mësimit të rregullt të çdo lënde në shkollë nga një klerik, përfshirë këtu edhe “Bazat e kulturës ortodokse”, as këtu nuk ka ndalime legjislative. Për më tepër, nëse një klerik ose një përfaqësues tjetër i Kishës ka kategorinë dhe trajnimin e duhur të kualifikimit, atëherë ndalimi i tij nga mësimdhënia në shkollë është një shkelje e drejtpërdrejtë e Kushtetutës së Rusisë.

Nëse përmendim nenin 14 të Kushtetutës së Rusisë, të cilit i referohet "Libri për Prindërit", atëherë nuk duhet të harrojmë nenin 28 të Ligjit Bazë të vendit tonë: "Të gjithëve i garantohet liria e ndërgjegjes, liria e fesë, duke përfshirë e drejta për të shpallur individualisht ose së bashku me të tjerët ndonjë fe ose të mos deklarojë ndonjë, të përhapë lirisht besime fetare dhe besime të tjera dhe të veprojë në përputhje me to.

Vini re se ky nen i Kushtetutës nuk përmban klauzolë që nuk zbatohet për institucionet arsimore shtetërore dhe komunale, pra shkollat. Prandaj, nuk është rastësi që Presidenti i Federatës Ruse D.A. Medvedev më 21 korrik 2009 në një takim të rëndësishëm me Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe udhëheqësit e myslimanëve, hebrenjve dhe budistëve rusë (në të cilin u mor vendimi themelor për futjen e lëndëve të kulturës shpirtërore dhe morale në shkollën ruse) cituan kolektivisht nenet 14 dhe 28 të Kushtetutës së Federata Ruse.

Një nga parimet e politikës shtetërore në fushën e arsimit është "mbrojtja dhe zhvillimi nga sistemi arsimor i kulturave kombëtare, traditave dhe karakteristikave kulturore rajonale" (Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin", pika 2, neni 2). Ortodoksia, sipas Ligjit të Federatës Ruse "Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatave fetare" (1997), ka "një rol të veçantë në historinë e Rusisë, në formimin dhe zhvillimin e spiritualitetit dhe kulturës së saj". Meqenëse askush nuk e ka anuluar këtë ligj, për të mbrojtur dhe zhvilluar kulturën ortodokse të popujve të Rusisë, është e nevojshme të studiohen bazat e kulturës ortodokse në shkollë.

Por kundërshtarët e kulturës ortodokse kanë frikë nga ringjallja e pozitës prioritare historike të Kishës Ortodokse në Rusi dhe nuk duan të vërejnë provat e legjislacionit aktual për rolin e veçantë të Ortodoksisë mbi historinë dhe kulturën ruse.

Një parim tjetër i rëndësishëm i politikës shtetërore në arsim është "liria dhe pluralizmi në arsim" (Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin", pika 5, neni 2). Po për çfarë lirie në arsim mund të flasim nëse prindërit e nxënësve të shkollës tremben nga fakti se “mund të vijë një klerik në shkollë”?! (Pra, liria dhe pluralizmi janë vetëm për ateistët?)

Ajo që nuk shkon me shkollën është se prift ortodoks do të vijë në shkollë për një mësim mbi bazat e kulturës ortodokse? A është vërtet e frikshme që ai t'i prezantojë fëmijët me urdhërimin për të nderuar prindërit, t'i mësojë ata të falënderojnë gjithmonë mësuesit e tyre, të përmbahen nga fjalët e këqija, të shpjegojnë kuptimin e fjalës "i shenjtë" në Himnin Shtetëror të Rusisë ose në këngën "E shenjtë Lufta”, e të flasim edhe për festat kishë-shtetërore? Nga kjo duhet të kenë frikë shkollat?

“Frika” e dytë e kundërshtarëve të mësimit të kulturës ortodokse në shkollë: “A do të kthehet ky kurs në propagandë të drejtpërdrejtë të Ortodoksisë?”. (“Siberia Sovjetike”. Nr. 217, 17 nëntor 2011).

Le t'i kushtojmë vëmendje asaj që po flasim. Gazeta nuk flet as për modulin e bazave të kulturës ortodokse, por për të gjithë kursin gjithëpërfshirës të ORKiSE! Frika e kundërshtarëve të mësimit të kulturës ortodokse përpara "propagandës së ortodoksisë" i kalon të gjitha arsyet në favor të kursit gjithëpërfshirës të ORKiSE. Dhe për të "mos marrë rreziqe", ata ishin tashmë në fillim të eksperimentit gati për të braktisur të gjithë kursin gjithëpërfshirës "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike"!

Dhe nga vijnë dhe nga vijnë fjalët "propagandë e ortodoksisë"? - Kjo frazë është huazuar nga koha e persekutimit të hapur të Kishës Ortodokse Ruse dhe besimtarëve, kur N.S. Hrushovi vendosi detyrën për të zhdukur fenë në BRSS. Duke shpallur planet për ndërtimin e komunizmit, ky teomakist deklaroi: "Ne nuk do ta marrim fenë në komunizëm!" Dhe për të konfirmuar planet e tij, ai premtoi të shfaqte së shpejti "priftin e fundit sovjetik në televizion".

Hrushovi i shpalli planet e tij ateiste luftarake në të gjithë botën - dhe së shpejti ai u çlirua nga pushteti. Dhe nga fundi i shekullit të 20-të, Katedralja e Krishtit Shpëtimtar u rikrijua në Moskë si një simbol i ringjalljes së kulturës ortodokse të Rusisë!

Vitin e kaluar, kur murgjit e Athosit sollën Brezin e Virgjëreshës në Rusi, më shumë se tre milionë njerëz nxituan drejt kësaj faltoreje të madhe të krishterë. Është për të ardhur keq që A.Ya. Danilyuk, autori i Librit për Prindërit, nuk i pyeti moskovitët që qëndrojnë në radhë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar: a duan që fëmijët dhe nipërit e tyre të studiojnë "Bazat e kulturës ortodokse" në shkollë?

Por lind edhe kjo pyetje: “A ka vërtet miliona prindër ortodoksë që tashmë i kanë prezantuar fëmijët e tyre me Besimi ortodoks dhe kultura përmes Pagëzimit të Shenjtë, në këtë mënyrë nuk bënë zgjedhjen e tyre të botëkuptimit dhe nuk përcaktuan - me çfarë rrugën e jetës a duan t'i dërgojnë fëmijët e tyre?" Bëni pyetjen në çdo takim prindër-mësues shkolle: "Cili prind i pagëzoi fëmijët e tyre?" - Do të shihni një pyll me duar. duart e tyre duan që fëmijët e tyre të pagëzuar të studiojnë në shkollë lëndën "Bazat e kulturës ortodokse"?

Nëse një mbledhje prindërore zhvillohet në këtë mënyrë, atëherë përqindja e prindërve që zgjedhin "Bazat e kulturës ortodokse" do të jetë pakrahasueshme më e lartë se sa është tani. Dhe nuk do të ketë nevojë të shqetësoheni për shpikjen e mekanizmit për zgjedhjen e modulit ORKiSE. Për më tepër, nëse shkolla shpreh respekt për zgjedhjen ideologjike të prindërve në këtë mënyrë, atëherë Protokolli nr. E drejta për arsimim mund të mohohet.Shteti, në ushtrimin e çdo funksioni që merr në fushën e edukimit dhe mësimdhënies, respekton e drejta e prindërve për të ofruar një edukim dhe mësim të tillë që është në përputhje me bindjet e tyre fetare dhe filozofike."

Kundërshtarët e studimit të kulturës ortodokse në shkollë nxisin jo vetëm prindërit kundër fesë (shih "Libri për prindërit"), por edhe mësuesit e kursit gjithëpërfshirës të ORKiSE. Në faqen e parë të hyrjes së "Librit për Mësuesin" bëhet një sulm kundër fesë: "Feja në shumë nga aspektet e saj nuk i ndan themelet e shkencës natyrore dhe madje e kundërshton atë" ("Bazat e kulturave fetare dhe Etika laike. Një libër për mësuesin. Klasat 4-5" Moskë: "Iluminizmi", 2010). Që në kohën e persekutimit të besimit, Kishës dhe besimtarëve, hartuesit e "Librit për mësuesin" nxorrën dogmën myshk të ateizmit militant: "Shkenca është kundër fesë".

Feja nuk ndan interpretime ateiste të asaj që ende nuk është e njohur për shkencën (problemet e kozmogonisë, zoogjenezës dhe antropogjenezës). Feja nuk ndan bindjet e përfaqësuesve të të ashtuquajturit "ateizëm shkencor", të cilët besojnë se vetëm ata kanë botëkuptimin e vërtetë materialist. Por të frymëzosh mësuesin se feja është në kundërshtim me shkencën do të thotë të vazhdosh të luftosh fenë, ndërkohë që të deklarosh se ekziston liria e fesë.

Faqja 8 e Librit të Mësuesit përmban një sulm tjetër kundër fesë: “...feja mund të ketë edhe një potencial shkatërrues nëse veprimtaria fetare drejtohet kundër themeleve të jetës shoqërore, rendit dhe normave të pranuara, si dhe kundër shëndetit fizik e mendor. të një personi."

Karakterizimi i bukur i dhënë fesë! Kush dëshiron pastaj të mësojë bazat e kulturës fetare?! Le të theksojmë se hartuesit e "Librit për mësuesin" e zëvendësojnë qëllimisht njërin me tjetrin - nuk është feja që ka karakter shkatërrues, por mësimet dhe rrymat pseudofetare sektare dhe terroriste.

Cituar "Libër për prindërit", "Libër për Mësuesin" dhe hedhja në diskutimin publik për çështjen e miratimit të ORKiSE një frazë të tillë si "propaganda e Ortodoksisë" - e gjithë kjo tregon se ka një kundërshtim të qëllimshëm ndaj ringjalljes. e kulturës ortodokse në Rusi.

Shkolla lufton (duhet të luftojë!) kundër drogës, propagandës së drogës, krimit, propagandës së dhunës. Dhe gazeta "Siberia Sovjetike" shqetësohet për "propagandën e Ortodoksisë". Këtu njeriu kujton në mënyrë të pavullnetshme një tjetër dogmë të ateistëve militantë, e cila qorton fenë: "Feja është opiumi i popullit". Por ndërsa feja po luftohej në BRSS për 70 vjet, opiumi i vërtetë depërtoi në vendin tonë, në shkollë, në jetë dhe në një shkallë të tillë sa është e vështirë të krahasohet kjo fatkeqësi me asgjë.

Është e përshtatshme të kujtojmë se çfarë Ministri i Arsimit dhe Shkencës i Federatës Ruse A.A. Fursenko në leximet edukative ndërkombëtare të Krishtlindjeve XIX (25 janar 2011): "Ky kurs është ende duke u diskutuar në mënyrë aktive. Shenjtëria e tij tha shumë për këtë sot. Në të vërtetë, ne shpesh flasim për rreziqet e natyrshme në këtë kurs. Ne jemi shumë më pak ka të ngjarë të flasim se cilat rreziqe ekzistojnë nëse ky kurs nuk do të ekzistonte, dhe në fakt, në fakt, këto rreziqe nuk janë definitivisht më të vogla, por më të mëdha.

Cilat janë masat e marra nga autoritetet arsimore dhe drejtuesit e institucioneve arsimore “për të kapërcyer këto” frika “dhe” rreziqe “gjatë testimit të ORKiSE”? - Kontroll vigjilent mbi respektimin e “natyrës laike të edukimit”!

Çfarë është ky kontroll?

Në parandalimin e klerikëve nga ndjekja e shkollës; në faktin se bashkëpunimi i mësuesve të bazave të kulturës ortodokse me përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse është më shumë simbolik sesa konstruktiv; ende nuk ka shoqata metodologjike mbi bazat e kulturës ortodokse (të gjitha shoqatat metodologjike të disponueshme janë vetëm për të gjashtë modulet njëherësh, dhe për këtë arsye nuk ka përparim në përmirësimin e mësimdhënies në ZPK).

Në mungesë virtuale të zgjedhjes së lirë të lëndës (modulit) të themeleve të kulturës ortodokse nga prindërit (përfaqësuesit ligjorë) dhe studentët.

Ajo punë shpjeguese në mjete masmedia kryhet "në një portë" - në favor të etikës laike.

Kështu u krijua regjimi më i pafavorshëm për futjen në shkollë të “Bazave të kulturës ortodokse”.

Dhe kjo në një kohë kur tensioni dhe ankthi i lidhur me krizën shpirtërore dhe morale të mbarë njerëzimit manifestohen gjithnjë e më shumë në shkollë. Kërcënuese është largimi masiv i fëmijëve në botët kompjuterike, refuzimi i komunikimit të drejtpërdrejtë me të dashurit. Besimi i verbër i fëmijëve në informacionin e postuar në në rrjetet sociale ju lejon të manipuloni mendjet e tyre. Shkolla kthehet në një institucion që ofron “shërbime arsimore”. Si rezultat, imazhi i shkollës, tradicionale për Rusinë, si një vatër iluminimi dhe edukimi shpirtëror e moral humbet në mënyrë të pavullnetshme.

Kush mund të jetë mësues i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”? - Mësuesi i cili jo vetëm ka kryer lëndë dhe (ose) rikualifikim në APCiPPRO ose NIPCiPRO, por ka marrë edhe rekomandim nga organizata përkatëse e centralizuar fetare në rajon.

Më 3 nëntor 2011, ky parim u mbështet nga Këshilli Ndërfetar i Rusisë, i formuar në 1998 si një organ publik që bashkon përfaqësuesit e katër traditave fetare të Rusisë - Ortodoksisë, Islamit, Budizmit dhe Judaizmit. Këshilli Ndërfetar i Rusisë njohu rëndësinë e ofrimit të mundësive për organizatat e centralizuara fetare për të rekomanduar mësuesit e kurseve të trajnimit, lëndëve dhe disiplinave të një natyre fetare-njohëse.

Në rajonin e Novosibirsk, organizata fetare e centralizuar e Kishës Ortodokse Ruse është dioqeza e Novosibirsk. Rrjedhimisht, për të përmirësuar mësimin e "Bazave të kulturës ortodokse" në shkollat ​​në Novosibirsk dhe rajonin e Novosibirsk, një mësues i bazave të kulturës ortodokse ka nevojë për një rekomandim nga dioqeza e Novosibirskut.

Praktika e një rekomandimi nga një organizatë fetare për një mësues që dëshiron dhe përgatitet të japë lëndë të natyrës edukative fetare ndodh në shumë vende evropiane, për shembull, në Gjermani. Dhe nga kjo, as vetë Gjermania, as sistemi arsimor shtetëror i vendit nuk e kanë humbur karakterin e tij laik. Këtu, në Rusi, mungesa e praktikës së rekomandimit nga një organizatë fetare për një mësues që dëshiron dhe po përgatitet të mësojë bazat e kulturës ortodokse është një relike e dominimit ideologjik të ateizmit në sistemin e arsimit të përgjithshëm.

Edukimi i nxënësve të shkollës varet kryesisht nga botëkuptimi i mësuesve, niveli i tyre shpirtëror dhe moral dhe disponimi patriotik. Si fëmijë më të vogël përgjegjësia më e madhe është e mësuesit. Ecuria e edukimit shpirtëror dhe moral është e nevojshme, para së gjithash, për vetë mësuesin, për t'i parë disa gjëra me një vështrim të transformuar dhe për të menduar për korrektësinë e gjykimeve dhe veprimeve të tij. Dhe Bazat e Etikës Laike nuk kërkojnë një punë të tillë për veten. Sepse “etika individuale”, sipas mësimeve të hartuesve të “Librit për mësuesin”, “në shoqëri moderne ndahet nga feja" (f. 16), dhe një person është i lirë "të formojë shkallën e tij të vlerave dhe përparësive morale" (f. 215).

Në zbatim të udhëzimeve të Presidentit të Federatës Ruse për futjen në vitin 2012 në të gjitha institucionet arsimore të vendit të kursit të trajnimit "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike", organizimi i punës për prezantimin e një lënde të re " Bazat e kulturës ortodokse" në shkollat ​​në Novosibirsk dhe rajonin e Novosibirsk duhet të përmirësohen.

Për këtë ju duhet:

Siguroni prindërve një zgjedhje të lirë të themeleve të kulturës ortodokse,

Ofroni mësuesve materiale metodologjike cilësore dhe nxënësve mjete mësimore,

Organizimi i mbështetjes informative dhe metodologjike për futjen e themeleve të kulturës ortodokse,

Për të përmirësuar organizimin e punës së vetë institucioneve arsimore, të cilat mësojnë bazat e kulturës ortodokse,

Të krijohen në tërësi kushte të favorshme për futjen me sukses të lëndës së zgjedhur lirisht "Bazat e kulturës ortodokse" në kurrikulën shkollore.

Deri më tani, për fat të keq, nuk ka kushte të favorshme për realizimin e të drejtës së prindërve ortodoksë për edukimin e plotë të fëmijëve të tyre në bazat e kulturës ortodokse në institucionet e përgjithshme arsimore.

Çfarë fjale duhet përdorur për të karakterizuar regjimin ekzistues të kushteve të pafavorshme për përzgjedhjen dhe mësimin e "Bazave të kulturës ortodokse" në shkollë?

Fjala e saktë u gjet në "Ditarët" e shkrimtarit M.M. Prishvin për vitet 1918-1919: nuk njihet!

“Bazat e kulturës ortodokse” si lëndë shkollore ende nuk njihet!

Nuk është e ndaluar. Nuk është anuluar. Dhe thjesht - nuk njihet!

Bazat e etikës laike dhe bazat e kulturave fetare botërore njihen, ndërsa Bazat e kulturës ortodokse jo.

Shërbimi i një mësuesi vjen me shumë përgjegjësi. Disa mësues e ndjejnë përgjegjësinë e tyre para Zotit për fëmijët që u janë besuar për rritjen dhe edukimin. Për ata që nuk u është dhënë kjo, ata ndjejnë përgjegjësinë e tyre ndaj historisë së tyre të lindjes dhe të ardhmes së Rusisë. Por, për fat të keq, ka edhe mësues që me vetëdije e ndajnë mësimdhënien nga edukimi: ata kufizohen t'u kalojnë nxënësve vetëm një sasi të caktuar njohurish. Kriza në sistemin arsimor rus do të bëhet e pakthyeshme nëse shumica e mësuesve rusë i përkasin kategorisë së tretë.

Kisha Ortodokse Ruse po përpiqet me të gjitha forcat për të ndihmuar shkollën ruse të dalë nga kriza aktuale, por, për fat të keq, "parimi laik" i arsimit i kuptuar antifetar, si pesha të rënda në këmbë, nuk e lejon shkollën. për të ecur drejt rimëkëmbjes dhe transformimit shpirtëror dhe moral. Është e nevojshme të rregullohen marrëdhëniet kishë-shtet në fushën e arsimit, në veçanti, përcaktimi i saktë i fushave të përgjegjësisë së palëve në zgjidhjen e detyrave organizative, menaxheriale dhe thelbësore kur futen themelet e kulturës ortodokse dhe shpërndarja e kompetencave midis palët e interesuara.

Më 17 janar 2012, do të bëhet një vit që nga nënshkrimi i Marrëveshjes për Bashkëpunim ndërmjet Ministrisë së Arsimit, Shkencës dhe Politikës së Inovacionit të Rajonit të Novosibirsk dhe Dioqezës së Novosibirskut të Kishës Ortodokse Ruse në fushën e arsimit dhe shpirtëror dhe moral. edukimi i fëmijëve dhe të rinjve në rajonin e Novosibirsk. Ai gjithashtu përmban dispozita për bashkëpunimin në drejtim të testimit të industrisë së mbrojtjes. Por, për fat të keq, ky dokument mbetet i panjohur për shumicën e shkollave dhe mësuesve.

Ndërkohë në shkollë dominon një “etikë laike” ateiste. Çfarë është "etika laike"?

Teksti shkollor "Bazat e etikës laike" për klasat 4-5 (M .: "Prosveshchenie", 2010) thotë: "Etika laike supozon që një person vetë mund të përcaktojë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe" (Mësimi 2. F. 7 ).

Shenjtëria e tij Patriarku Kirill tha në mesazhin e tij aktual të Krishtlindjes:

"Sot, testet kryesore nuk po kryhen në sferën materiale, por në atë shpirtërore. Ato rreziqe që qëndrojnë në planin fizik dëmtojnë mirëqenien dhe rehatinë trupore. matja zbulon sfidën më të rëndësishme dhe serioze ideologjike të kohës sonë. Kjo sfidë synon të shkatërrojë ndjenjën morale të ngulitur në shpirtin tonë nga Zoti. Sot njerëzit po përpiqen të binden se ai dhe vetëm ai është matësi i së vërtetës, se secili ka të vërtetën e tij dhe secili e përcakton vetë se çfarë ka të mirë. dhe çfarë është e keqja. E vërteta hyjnore, dhe si rrjedhim dallimi midis së mirës dhe së keqes bazuar në këtë të Vërtetë, po zëvendësohet nga indiferenca morale dhe lejueshmëria, të cilat shkatërrojnë shpirtrat e njerëzve, privojnë ata nga jeta e përjetshme. Nëse fatkeqësitë natyrore dhe operacionet ushtarake kthehen në rrënoja rregullimi i jashtëm i jetës, atëherë relativizmi moral gërryen ndërgjegjen e njerëzve dele, e bën atë një invalid shpirtëror, shtrembëron ligjet hyjnore të qenies dhe prish lidhjen midis krijimit dhe Krijuesit.

Në përfundim, dëshiroj të shpreh shpresën që leximet edukative ndërkombëtare të Krishtlindjeve XX në Moskë, kushtuar temës "Iluminizmi dhe morali: shqetësimi i kishës, shoqërisë dhe shtetit", do të kontribuojë në zgjidhjen e problemeve që lidhen me futja e lëndës “Bazat e kulturës ortodokse” në shkollë. Mësimi falas i bazave të kulturës ortodokse në shkollat ​​ruse, siç tha Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill, është në një masë të madhe vendimtare për fatin e arsimit rus dhe prek drejtpërdrejt interesat e miliona prindërve dhe fëmijëve të tyre.

Boris Pivovarov, kryeprift

Cituar nga: "Novosibirsk Diocesan Herald". Janar 2012. Numri special për leximet edukative të Krishtlindjeve XV të Novosibirsk. fq 3-5.

Në një takim me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Kirill dhe drejtuesit e organizatave të tjera fetare ruse më 21 korrik 2009, D. A. Medvedev vendosi të fillojë mësimin e disiplinave shpirtërore dhe morale në shkollë. 21 rajone të Rusisë morën pjesë në testimin e kursit të trajnimit gjithëpërfshirës "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike" ("ORCSE"). Që nga 1 shtatori 2012, ky kurs është bërë i detyrueshëm për nxënësit e klasës së katërt në të gjitha rajonet e Federatës Ruse. Kursi i trajnimit gjithëpërfshirës "ORKSE" përfshin gjashtë lëndë (module) akademike:

"Bazat e kulturës ortodokse" ("OPK");
"Bazat e kulturave fetare botërore";
"Bazat e etikës laike";
“Bazat e kulturës islame”;
"Bazat e kulturës budiste";
Bazat e kulturës hebraike.

Zgjedhja e lëndës është e drejtë ligjore e prindërve. Kjo dispozitë imponon një përgjegjësi të veçantë për të rriturit: indiferenca, mosmendimi në përcaktimin e modulit arsimor mund të bëhet më pas një tragjedi për personalitetin e fëmijës, familjen e tij dhe të gjithë shtetin. Këshillat dhe këshillat e drejtorit ose mësuesit janë të rëndësishme, por jo kritike. Prindërit e siguruar e drejta ekskluzive mbroni fëmijët tuaj nga frytet e një procesi edukativo-arsimor jocilësor, pasi ka bërë zgjedhjen e duhur të lëndës për studim.

Ky artikull ofron një pasqyrë të shtypit periodik ortodoks mbi çështjet e zgjedhjes dhe studimit të modulit arsimor "Bazat e kulturës ortodokse" në një shkollë laike. Materialet do t'i ndihmojnë prindërit ortodoksë të bëjnë një zgjedhje të vetëdijshme të një lënde dhe do t'u tregojnë atyre që kanë dyshime se sa e rëndësishme dhe e dobishme është për të ardhmen e fëmijëve të studiojnë bazat e kulturës ortodokse, ata do të shpjegojnë se çfarë dhe si do të mësohet. .

Pse keni nevojë të studioni "Bazat e kulturës ortodokse" në shkollë?

Fëmijët në mbarë botën studiojnë në shkolla kulturën e vendit ku jetojnë. Dihet mirë se Ortodoksia luajti një rol kyç në formimin e shtetësisë ruse. Të kuptuarit e historisë, letërsisë dhe artit rus, gjithçka që kanë jetuar paraardhësit tanë dhe ajo që e dallon Rusinë moderne nga vendet e tjera, është e mundur vetëm në kontekstin e traditës shpirtërore ortodokse.

Pse “Bazat e kulturës ortodokse”?

Zgjedhja e "OPK" është për shkak të rëndësisë së krishterimit ortodoks për formimin e shtetësisë dhe kulturës ruse. Njerëzit që janë larg Kishës, por që sinqerisht përpiqen të njohin dhe kuptojnë historinë e tyre amtare, duhet të kenë një ide për Ortodoksinë. Studimi i "OPK" është fillimi i njohjes së fëmijës me vlerat morale dhe kulturore të ruajtura nga Kisha Ortodokse Ruse. "OPK" hap botën e Ortodoksisë për fëmijën - bota është e pafundme, e sjellshme dhe e mençur.

Sa përputhet mësimi i "Bazave të kulturës ortodokse" me statusin ligjor të një shkolle laike?

Mësimdhënia "OPK" korrespondon plotësisht me statusin ligjor të një shkolle laike. Kushtetuta e Federatës Ruse thotë: "Rusia - shtet laik" Çfarë do të thotë? Në një kuptim të gjerë dhe të përditshëm, është jofetar. Kuptimi i saktë është se një shtet laik është një shtet në administrimin e të cilit nuk merr pjesë asnjë organizatë fetare. Për shembull, Gjermania është një shtet laik me një sistem arsimor laik. Në të njëjtën kohë, në të gjitha shkollat ​​publike të vendit, fëmijët studiojnë themelet e fesë - jo bazat e kulturave fetare, por themelet e fesë së tyre - nga klasa e parë deri në të 12-tën, pa dështuar, i kalojnë provimet. Edhe në Itali, arsimi laik, nga klasa e parë deri në klasën e 12-të, bazat e fesë mësohen nga priftërinjtë. Në SHBA, Bordi i Shkollës përcakton se si të ndërtojnë programin e tyre arsimor: të mësojnë bazat e fesë, bazat e kulturave fetare, ose të mos japin mësim. Në Rusi, në vetëdijen masive të prindërve dhe shumë mësuesve, ekziston një kuptim i rremë i përditshëm i natyrës laike të arsimit, i cili sigurisht që duhet të përjashtojë nga vetja përbërësit që lidhen me jetën shpirtërore, me çdo fe. Edukimi laik së pari duhet të pyesë prindërit: “Çfarë doni ju si klientë të arsimit?”, pyesni shoqërinë dhe shtetin: “Si duhet të mësojmë?”. Në Kushtetutën e Federatës Ruse, detyra e qytetarëve është të ruajnë trashëgiminë historike dhe kulturore; thuhet se asnjë ideologji nuk mund të jetë e vetmja dhe e detyrueshme për të gjithë. Kjo vlen edhe për botëkuptimin ateist. Një edukim pa rrënjë fetare, edukimi militant-ateist është gjithashtu shkelje e të drejtave kushtetuese të qytetarëve. Sistemi ynë arsimor është i ndarë nga organizatat fetare jo nga fakti se nuk duhet të ketë fe në vetvete në shkolla, por nga fakti se arsimi publik nuk kontrollohet nga organizatat fetare.

Çfarë është moduli Bazat e Kulturës Ortodokse?

"OPK" nuk është një lëndë fetare (nuk po flasim për mësimin e "Ligjit të Zotit", as për detyrimin shërbimet e kishës dhe ritualet), kulturologjike. Kultura është një fjalë e paqartë. AT këtë rast nënkuptohen ato vlera themelore shpirtërore dhe morale që përbëjnë bazën e vetë-identifikimit të popullit të Rusisë. Sipas akademikut D.S. Likhachev, njohja e kulturës së dikujt është "mënyra morale e vendosur e jetës" e një personi, pa të cilën as individi, as njerëzit dhe as shteti nuk mund të zhvillohen. Detyra kryesore e modulit "OPK" është edukimi i brezit të ri në frymën e atdhedashurisë, dashurisë për popullin e tyre, për Atdheun e tyre, për ato arritje shpirtërore dhe morale që populli i ka krijuar për një mijëvjeçar të tërë. Familja dhe shkolla, për fat të keq, në përpjekje për të marrë një sasi të caktuar njohurish për fëmijët, kanë pushuar së kushtuari vëmendjen e duhur edukimit të brezit të ri. Frytet e një “edukimi” të tillë janë të hidhur: udhëzimet morale në jetë humbasin, degradimi dhe dekompozimi në fytyrë. Mjafton të shikosh statistikat e narkomanisë së fëmijëve, alkoolizmit, nivelin e kulturës ose të lexosh në media një alarm të lartë dhe alarmues për nevojën për të vepruar, përndryshe vendi dhe njerëzit së shpejti do të pushojnë së ekzistuari. Moduli “OPK”, duke respektuar parimin e edukimit laik, është i fokusuar në zgjidhjen e problemeve të identifikuara.

Cili mësues zhvillon orët "Bazat e kulturës ortodokse"?

Moduli OPK mësohet nga mësues laikë, cilësitë kryesore të të cilëve janë dashuria për kulturën ortodokse dhe për fëmijët. Një ateist apo një person indiferent nuk do të jetë në gjendje të rrënjos respektin për traditën fetare. Kjo mund të bëhet vetëm nga një mësues që ka përvojë në komunikimin me Zotin dhe njerëzit që i përkasin të njëjtës kulturë.

A do të bëhet shkak për konflikte mes fëmijëve studimi i “Bazave të kulturës ortodokse”?

Ka shumë fe në botë, dhe njerëz me pikëpamje dhe besime të ndryshme jetojnë së bashku. Herët a vonë, fëmijët fillojnë ta kuptojnë këtë. Është e rëndësishme që në këtë moment të ketë njerëz të tillë pranë që do të njohin dhe duan kulturën e tyre amtare, të respektojnë traditat e popujve të tjerë. Në modulin OPK nuk ka polemika me përfaqësues të besimeve të tjera apo botëkuptime jofetare. Detyra kryesore është krijimi i një atmosfere paqeje dhe respekti të ndërsjellë në shoqëri, gjë që është e pamundur pa e realizuar bashkëqytetarët tanë, e veçanërisht fëmijët, idenë e solidaritetit qytetar në emër të së mirës së përbashkët. Sipas anketave sociologjike, në shkollat ​​ku mësohet moduli OPK, ka një përmirësim të mirëkuptimit të ndërsjellë mes nxënësve, prindërve dhe mësimdhënësve.

Si t'i ndihmojmë fëmijët në studimin e "Bazave të kulturës ortodokse"?

Ekskursione në kisha dhe manastire, udhëtime në qytetet e lashta ruse, vizita në muze, koncerte të muzikës së shenjtë - e gjithë kjo nuk kundërshton natyrën laike të arsimit dhe do të jetë e dobishme për të gjithë pjesëmarrësit në procesin arsimor. Shumë gjëra interesante mund t'u tregojnë fëmijëve dhe klerit ortodoksë.

Cilat janë perspektivat për mësimin e "Bazave të kulturës ortodokse" në shkollë?

Komuniteti pedagogjik ortodoks dhe Kisha Ortodokse Ruse shprehin bindjen e tyre unanime se në të ardhmen, "OPK" duhet të mësohet në të gjitha klasat e shkollës së mesme - nga e para deri në të njëmbëdhjetë.

Pesë arsye për të zgjedhur modulin Bazat e Kulturës Ortodokse

1. "Bazat e kulturës ortodokse" - morali.

Cila është gjëja më e rëndësishme në kulturën ortodokse? Para së gjithash - morali i krishterë, aftësia për të dashur Zotin dhe fqinjët tuaj si veten tuaj. As arsimi, as fama, as prosperiteti në vetvete nuk i japin një personi vetë-mjaftueshmëri, paqe në shpirt. Një person që e ka mbajtur veten në drejtësi që në rini është një person i lumtur dhe i begatë: “Zoti i do të drejtët” (Ps. 145:8), “Drejtësia të çon në jetë” (Prov. 11:19); “I drejti shpëtohet nga fatkeqësia” (Prov. 11:8). Kisha Ortodokse Ruse inkurajon fëmijët e saj të zgjedhin temën e "OPK". Pse? Historikisht, kultura e popullit tonë bazohet në vlerat shpirtërore dhe morale të Ortodoksisë. Shkrimi na erdhi nga iluministët e shenjtë të popujve sllavë Kirili dhe Metodi. Sipas statistikave, shumica dërrmuese e popullsisë në Rusi (deri në 80%) janë ortodoksë të pagëzuar. Kultura si dukuri e rrafshit shpirtëror dhe moral është e lidhur pazgjidhshmërisht me vetëdijen fetare të njerëzve. Nuk mund të ketë kulturë jofetare. Nuk ka asnjë popull të vetëm në glob, në historinë e njerëzimit, që do të krijonte një kulturë jofetare. Vlerat kryesore morale në kulturën ortodokse janë nderimi i pleqve ("Nderoni babanë dhe nënën tuaj"), vlera jeta njerëzore("Mos vrit"), vlera e familjes dhe martesës ("Mos shkel kurorën"), vlera e pronës private dhe publike ("Mos vidh"). Vlerat më të larta morale janë dashuria, mëshira, dhembshuria, patriotizmi, respekti për gjuhën, popullin, ato tradita dhe vlera që populli ka jetuar në shekuj. Këto koncepte janë diskutuar në mësimet e "OPK". Ndoshta nuk ka një person të tillë që nuk do të kishte një shembull kur një karrierë, familje dhe madje edhe shëndeti filloi të shembet me shpejtësi nga sjellja imorale? Prindërit që preferojnë modulin OPK zgjedhin mundësinë që fëmijët e tyre të bëhen vërtet të lumtur dhe të suksesshëm.

2. Zgjedhja e “Bazave të Kulturës Ortodokse” është një dëshirë e natyrshme për prindërit besimtarë.

Dëshira e natyrshme e prindërve ortodoksë është të rrisin fëmijët në kuadrin e kulturës së tyre fetare dhe moralit të krishterë. Tani kjo dëshirë është realizuar në shkollë. Jo të gjithë prindërit që shkojnë në kishë mund t'i çojnë fëmijët e tyre në shkollat ​​e së dielës. Jo të gjithë prindërit, për një sërë arsyesh, mund dhe janë në gjendje t'u mësojnë fëmijëve të tyre edukimin ortodoks, por

në të njëjtën kohë, ata kanë një dëshirë që fëmijët të marrin bazat e kulturës ortodokse. Për të tillë, zgjedhja e lëndës “OPK” është e dukshme dhe e dëshirueshme. Nëse nuk ka punë për të rritur fëmijët në shtëpi dhe në shkollë, ata do të rriten nga sekte totalitare dhe ekstremiste. Rreth 40 sekte dhe qendra okulte veprojnë në Ryazan.

1. Edukimi shpirtëror dhe moral duhet të fillojë që në moshë të re.

Në kohët e lashta, njerëzit e dinin: "Atë që nuk e keni mbledhur në rininë tuaj, si mund ta fitoni në pleqëri?" (Zotëri.25:5). Korrozioni shpirtëror dhe moral fillon të prekë një person që në moshë të re. Të presësh që fëmijët të rriten dhe të fillojnë edukimin e tyre fetar dhe moral është vdekjeprurëse për të ardhmen e tyre. Një fëmijë i privuar nga një thelb moral goditet shpejt nga mëkati dhe pasionet. Krimi, dehja, droga, kurvëria, tradhëtia bashkëshortore, abortet nuk janë shumuar kurrë më parë kështu... A nuk është e gjitha kjo rreth fëmijëve tanë? Cila është e ardhmja e tyre? Tani ekziston mundësia që fëmijët të marrin tashmë në Shkolla fillore themelet e kulturës dhe moralit të krishterë, të cilat do të ndihmojnë për të shmangur shumë tragjedi në jetë.

Morali më i lartë është morali i krishterë, i cili i ka rrënjët në Ortodoksi. Lartësia morale e Predikimit në Mal, e përshkruar në Ungjillin e Mateut në kapitujt 5-7, nuk mund të arrihet nga asnjë fe apo sekt i njohur në botë. Kur dhe ku ka thënë dikush diçka më morale se Jezu Krishti? “Ke dëgjuar atë që u tha: duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd. Por unë po ju them, doni armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin” (Mateu 5:43-44). Nuk ka asnjë urdhër në asnjë fe të botës për të dashur armiqtë personalë. Teksti shkollor "OPK" shpalos tema të rëndësishme në një gjuhë të arritshme: "Ndërgjegjja dhe pendimi", "Mëshira dhe dhembshuria", "Rregulli i artë i etikës", "Pse të bëjmë mirë?", "Familja e krishterë" etj. A është e keqe që fëmijët do të dëgjojnë: "...duaje të afërmin tënd si vetveten" (Mt.22:39), "Ndero atin dhe nënën tënde" (Efes.6:2-3), "Mos vidh" (Eks.20: 15)?

5. Teksti mësimor “Bazat e kulturës ortodokse” është një tekst i gjallë, interesant dhe moral.

Libri shkollor u shkrua nga një ekip autorësh të famshëm, botimi i përgjithshëm i materialit edukativ u krye nga misionari dhe teologu Protodeakoni Andrei Kuraev. Temat e tekstit të renditura më sipër tregojnë bindshëm cilësinë e përmbajtjes së materialit edukativ nga pikëpamja edukative dhe edukative, përfitimin e vërtetë të tij për fëmijët. Protodeakoni Andrei Kuraev, ndërsa po shkruhej libri shkollor, postoi kapituj për diskutim publik në faqen e tij të internetit (http://www.kuraev.ru). Mund të thuhet se doli të ishte një tekst popullor ortodoks.

Duke përmbledhur atë që u tha, do të doja që fjalët e hidhura të Nikolai Gogol të mos ishin të drejta në lidhje me edukimin dhe edukimin e fëmijëve tanë: “Ne zotërojmë një thesar që nuk ka çmim dhe jo vetëm që nuk na intereson ta ndjejmë atë. , por nuk e dimë as ku e kanë vënë”. E ardhmja e edukimit shpirtëror dhe moral në shkollë është tashmë në duart e prindërve. Natyrisht, familja duhet të merret në radhë të parë në edukim, por nuk duhet refuzuar kontributi që shkolla mund të japë në moralin e fëmijëve. Prindër, bëni zgjedhjen e duhur: zgjidhni një pjesë të thesarit të Krishtit - kulturës ortodokse!

Sipas materialeve të shtypit periodik ortodoks,

Mayorova Tatyana Sergeevna, Ph.D.,

Zëvendësdrejtori për Çështje Akademike,

mësues i shkollës fillore

MBOU "Shkolla e mesme nr. 66"

Rusia ortodokse

Sipas studimeve të ndryshme sociologjike, 60-80% e popullsisë e konsideron veten ortodoksë në vendin tonë. Dhe kur vjen koha për të zgjedhur për fëmijët e tyre atë që është më e rëndësishme që ata të mësojnë nga Bazat e Kulturave Fetare dhe Etikës Laike, vetëm 20-30% preferojnë Bazat e Kulturës Ortodokse.Kjo pavarësisht se 90% thonë se Kultura ruse në përgjithësi është pozitive dhe ata nuk kanë ndërmend të largohen askund nga Rusia.

Para së gjithash, në faktin se shumica dërrmuese e njerëzve që e konsiderojnë veten ortodoksë kanë një ide shumë të paqartë për Ortodoksinë. Nëse pak më shumë se gjysma e ortodoksëve nominalë e kanë lexuar Ungjillin, atëherë çfarë mund të themi për njohuritë e teologjisë. As dëshira për t'u njohur me të nuk shfaqet, pse duhet ta di se Zoti është Një në natyrë dhe Trinitet në Persona? Apo se Kisha kuptohet si Trupi i Krishtit? Apo për faktin se çdo person mbart imazhin e Zotit në vetvete? Çfarë lidhje ka kjo me jetën time?

Më e menjëhershme. Sepse të vërtetat doktrinore të një feje përcaktojnë kulturën e njerëzve që e shpallin këtë fe. Kultura në një kuptim të gjerë, jo në atë të thjeshtuarin aktual, kur perceptohet si një koleksion artesh të ndryshme. Kultura si tërësia e të gjitha manifestimeve veprimtaria njerëzore vlerat, aftësitë dhe aftësitë. Si diçka që i përshkruan një personi mënyra të caktuara të të menduarit dhe vetë-shprehjes, përcakton strategjinë e jetës dhe stilin e jetës së një personi, formon psikologjinë si të individit ashtu edhe të njerëzve në tërësi.

Rrënjët fetare të një kulture nuk njihen domosdoshmërisht nga bartësit e asaj kulture. Një "fe e fshehur" është kur një kulturë ndërtohet mbi ide që fillimisht ishin fetare, por tani janë laike dhe janë mënyra normale e të menduarit dhe e jetesës për anëtarët e asaj kulture. Në kohët sovjetike, kur besimi në Zot ishte pothuajse plotësisht i përjashtuar nga jeta publike, populli rus vazhdoi të jetonte sipas idealeve morale që buronin nga Ortodoksia. Edhe “Kodi Moral i Ndërtuesit të Komunizmit” çuditërisht i ngjante Urdhërimeve të Zotit. Siç tha Patriarku Kirill në fjalimin e tij në Forumin e Parë të Kaliningradit të Këshillit Popullor Botëror Rus, thelbi i qytetërimit tonë "në kuptimin shpirtëror... është padyshim krishterimi ortodoks, i cili, në fakt, formoi një shtet të vetëm të centralizuar në Euroazinë. hapësirë." Bota ruse në të cilën jetojmë "u rrit" nga Ortodoksia.

Është shumë e vështirë të hartosh një portret të një bartësi të kulturës ruse, të kuptosh se cila është psikologjia e një personi rus, më saktë, psikologjia e "rusësisë". “Nuk mund ta kuptosh Rusinë me mendjen tënde, nuk mund ta matësh me një matës të përbashkët, ajo ka një pamje të veçantë, mund të besosh vetëm në Rusi”. Ky mendim i thellë i poetit-filozof F. Tyutchev është bërë për shumë njerëz një shpjegim i zakonshëm për "shpirtin misterioz rus". E cila nga disa perceptohet si një mrekulli universale, nga të tjerët si një lloj absurditeti, që është Rusia në hapësirën botërore.

Ndjenja e vetes së një personi rus mban vulën e katolicitetit kishtar. Ndihemi si një popull i bashkuar, fjalët "Rusi", "qytetërim rus", "patriotizëm" nuk janë një frazë boshe për ne, pavarësisht se kush përpiqet t'i zhvlerësojë. Për rusët e vërtetë, interesat publike janë më të rëndësishme se ato personale: "Vdisni vetë - ndihmoni shokët tuaj". Kjo është arsyeja pse "Një mik në telashe njihet" - nëse në telashe fqinji juaj ju tradhtoi, ju la - ai nuk është një mik, as një rus i vërtetë! Një person i vërtetë rus nuk i tradhton kurrë fqinjët e tij.

Një person rus ndihet gjithmonë si pjesë e diçkaje më të madhe se vetja. Gjithmonë i mungon vetvetja. Kënaqja e nevojave tuaja nuk mjafton. Rusit gjithmonë i duhet një qëllim i madh i përbashkët. Pa të, jeta është e pakuptimtë. Kështu manifestohet ideja ortodokse se kuptimi i jetës njerëzore është përtej kufijve të jetës tokësore, në Mbretërinë e Zotit.

Kultura ruse është në thelb një kulturë komunale, domethënë nuk është ndërtuar mbi idenë e ndarjes dhe kundërshtimit, konkurrencës, por mbi idenë e bashkimit. Kjo nuk është një kulturë e vetmuarve, është një kulturë e bazuar në ndërveprimin me të gjithë fqinjët. Në thellësi të shpirtrave të njerëzve ekziston një ide se ne jetojmë jo vetëm dhe madje jo aq për veten tonë, por për një tjetër, dhe kuptimi i jetës shihet në shërbimin e tjetrit. Një person rus karakterizohet nga çiltërsia, mirësia, dashamirësia ndaj fqinjit të tij, dëshira për t'i shërbyer dhe ndihmuar. Dashuria dhe dhembshuria, sakrifica dhe përgjegjësia, solidariteti dhe ndihma e ndërsjellë, këmbëngulja në vuajtje dhe qëndrimi i përulur ndaj vdekjes kanë hyrë fort në psikikën tonë. Ky është veprimi i kujtesës "gjenetike" të mbetur nga koha kur ortodoksët rus kërkonin të imitonin Krishtin.

Kultura ruse është ndërtuar kryesisht mbi baza shpirtërore, vlerat materiale dhe blerja e të mirave tokësore nuk janë qëllimi dhe kuptimi kryesor i jetës. Për një person të vërtetë rus, "varfëria nuk është një ves", por pasuria është diçka e përkohshme, e paqëndrueshme, ndonjëherë edhe e pasjellshme: "Të pasurit hanë ëmbël, por flenë keq", "Pa para, gjumi është më i ngushtë", etj. Shumica dërrmuese e fjalëve të urta dhe thënieve ruse flasin për pasurinë si pikëllim dhe e dënojnë atë. Ky mishërim në jeta e përditshme rreshtat e ungjillit : “Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin; Por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as mola, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk çajnë e nuk vjedhin; Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj.”(Mateu 6:19-21). Ne jemi të huaj në tokë, shtëpia jonë është brenda bota shpirtërore. Dhe atje, në Mbretërinë e Qiellit, asnjë pasuri materiale nuk do të shpëtojë një person që nuk beson në Zotin, i cili nuk fillon të shpesh yu i Trupit dhe Gjakut të Tij - domethënë mospasja shpesh dhe me Zotin.

Përfaqësuesit e kulturës ruse karakterizohen nga pastërtia morale, nevoja e saj e thellë për të besuar në diçka domethënëse, në mirësi, në fisnikëri, nevojën për të shërbyer diçka sublime. Ai përpiqet për përsosmëri shpirtërore, siç thotë Ungjilli: "Ji i përsosur siç është i përsosur Ati juaj Qiellor"(Mateu 6:48). Bota ruse, nëse e krahasojmë me qytetërimin e Perëndimit, karakterizohet nga supermundësia, tjetërsia, mbizotërimi i jetës shpirtërore mbi jetën e mishit.

Doli një portret tërheqës, apo jo? Vetëm tani nuk është më e rëndësishme për kohët e sotme, çdo rus do të pajtohet me këtë. Njerëz krejt të ndryshëm na rrethojnë dhe ne vetë jemi larg të qenit të tillë.

Dhe nuk është çudi. Kultura asimilohet nga një person kur jeton në këtë kulturë. Dhe ne kemi shoqëri tradicionale, bazuar në Ortodoksinë, pushoi së ekzistuari një shekull më parë. Sigurisht, orientimet e vlerave Krishterimi nuk u zhduk menjëherë nga jeta publike. Për disa dekada të tjera, fëmijët u rritën në familje që ruajtën mënyrën e jetesës të rrënjosur në Ortodoksi. Prandaj, një shoqëri iu afrua Luftës së Madhe Patriotike në të cilën idealet e Ortodoksisë ishin të gjalla. Ja si i përgjigjet historiani Sergei Perevezentsev pyetjes se cila ishte arsyeja e fitores së Bashkimit Sovjetik në këtë luftë të tmerrshme: “Personazhi rus, i rritur në traditën ortodokse, kur armiku juaj kryesor nuk është jashtë, por në veten tuaj, pasi armiku juaj kryesor është armiku i brendshëm. Mundeni armikun në veten tuaj, domethënë frikacakun, frikën, atë gjë djallëzore që jeton në një person - dhe kjo është beteja juaj kryesore. Pasi të keni fituar në të, ju do të mposhtni armikun e jashtëm. Edhe sikur të vdisje, edhe duke kuptuar se jeta jote do të përfundonte në atë moment, ti përsëri fitove, sepse munde armikun në vetvete. Me fjalë të tjera, fitorja kryesore është shpirtërore. Kjo është baza e veprës ruse - fitorja shpirtërore, liria e brendshme absolute dhe kuptimi i krishterë jeta tokësore në disa momente nuk luan asnjë rol, sepse ka një betejë për jetën e përjetshme. Një perceptim i tillë për një bëmë është edukuar në popullin tonë me shekuj dhe shpresoj që kjo të ruhet edhe në vendin tonë.

A është ruajtur? Që atëherë, tre breza janë rritur përveç rrënjëve ortodokse. Vetëm në dekadat e fundit kemi filluar të rizbulojmë Ortodoksinë. Pothuajse nga e para, sepse pas nesh nuk ka asnjë brez gjyshesh të kishës në fëmijëri, që mund t'ua përcjellin përvojën e jetës shpirtërore nipërve. Nuk është çudi që koha jonë ndonjëherë quhet epoka post-kristiane.

Dhe nëse vetëm kjo telashe. Në fund të fundit, përvoja është një fitim. Dhe njohuritë rreth besimit tani, për fat të mirë, janë të disponueshme publikisht. Do ta bënte.

Protestant i Evropës

Me fillimin e perestrojkës, qëndrimet civilizuese perëndimore filluan të futen në Rusi, kultura moderne amerikano-evropiane e bazuar në idetë katolike dhe protestante për Zotin dhe botën. Ajo kulturë, e cila në BRSS vërehej vetëm në të çarat e Perdes së Hekurt. Pjesa e popullsisë me mendje ateiste e njohu këtë kulturë si tmerrësisht progresive dhe i kishte zili bartësit e saj. Dhe kështu, ne pritëm: “A e ruani ende identitetin tuaj kulturor? Atëherë shkojmë tek ju!”

Ministri i parë i perestrojkës së arsimit të Federatës Ruse E. Dneprov në fillim të viteve '90 formuloi drejtpërdrejt detyrën-novacionin e reformatorëve të atëhershëm pro-amerikanë: "shkolla duhet të bëhet një instrument për ndryshimin e mentalitetit të shoqërisë", i krijuar për të formuar "tregun". kulturë dhe ndërgjegje tregu”! Arsimi në mënyrë reformiste do të bëhej “një nga burimet kryesore të një ideologjie të re shoqërore të aftë për të ndryshuar mentalitetin e shoqërisë, një matricë e re kulturore që do të përcaktonte llojin e personalitetit, llojin e njerëzve”. Ishte në fakt një thirrje e hapur tradhtare për t'i larguar fëmijët nga identiteti i tyre kombëtar, kultura, historia, shpirtërore.

Për gati tre dekada në territorin tonë dhe para syve tanë ka pasur një betejë të dy qytetërimeve, ruse dhe perëndimore, amerikane, evropiane - emrat janë të ndryshëm, por thelbi është i njëjtë. Dhe fitorja jonë në këtë luftë shpirtërore disi nuk është e dukshme.

Qytetërimi perëndimor është rritur në tokën e katolicizmit dhe protestantizmit - emërtime të tjera të krishterimit. Dhe thelbi më i thellë i kulturës perëndimore qëndron në vizionin katolik dhe protestant të Zotit, në doktrinat e tyre doktrinore.

Doktrina katolike, kryesisht perceptimi nga katolikët për dogmën e Trinisë së Shenjtë, ka çuar në faktin se katolicizmi doli të ishte shumë më tepër se Ortodoksia, i përqendruar në jetën e jashtme, tokësore njerëzore. Janë vendet katolike që janë vendlindja e të tillëve dukuritë kulturore si Rilindja dhe Iluminizmi. Aty lindi skolasticizmi, qëllimi i të cilit ishte ngritja e besimit në një shkallë dijeje. Në thellësi të katolicizmit, u krijua një ide për rëndësinë e lartë të individualitetit të një personi. Zoti, si të thuash, zbehet në plan të dytë, interesi për njeriun mbizotëron, besimi në mundësitë dhe dinjitetin e tij të pakufizuar. Tani e tutje, vetë njeriu vepron si krijues, zot i fatit të tij dhe arbitër i fateve të botës. U ngrit një kult i një personaliteti universal dhe të pavarur. Kuptimi aktual i humanizmit vjen prej andej.

Protestantizmi, i cili u shfaq në Evropë në gjysmën e parë të shekullit të 16-të si një refuzim dhe kundërshtim ndaj Kishës Katolike Romake, vazhdoi ndarjen e njerëzve nga Zoti. Çelësi i doktrinës së reformatorëve ishte ideja se Zoti nuk ndërhyn në punët njerëzore. Zoti krijoi njerëzit, paracaktoi fatin e gjithsecilit - që është i destinuar për shpëtim, dhe që është i destinuar për vdekje, dhe u largua mënjanë ... Dhe njeriu detyrohet t'i zgjidhë vetë problemet e tij tokësore. Kjo ide përcaktoi në një masë të madhe rrugën e zhvillimit të qytetërimit të Perëndimit.

Si të kuptojmë nëse një person është i zgjedhur nga Zoti apo i refuzuar? Si kriter u zgjodh niveli i prosperitetit të një personi në shoqëri, niveli i pasurisë së tij në radhë të parë. Tani ata që donin të shpëtoheshin për jetën e përjetshme filluan të bënin kapital në jetën tokësore. Mbi këtë bazë u formua kapitalizmi, i cili, sipas ideve të protestantëve, duhej të luante rolin e Mbretërisë së Zotit në tokë. Gjithçka erdhi në ndërtimin e një qytetërimi hedonist të orientuar drejt konsumit të pakufizuar.

Të gjithë duan të jenë në mesin e të shpëtuarve, kështu që njerëzit fillojnë të përpiqen për prosperitet tokësor, duke i shtyrë të tjerët me bërryla. Dhe këtu - një nga rrënjët e individualizmit, i cili tashmë është bërë shenjë dalluese e kulturës evropiane. Protestantët shpëtohen një nga një, ortodoksë - në Kishën e Krishtit.

Pothuajse të gjithë protestantët këmbëngulën se shpëtimi i shpirtit është i mundur vetëm nëpërmjet besimit personal. Kjo do të thotë që një person mund të shpëtojë shpirtin e tij vetëm me përpjekjet e tij. Këtu është një arsye tjetër për atomizimin e kulturës moderne evropiane, mungesën e unitetit njerëzor atje, e cila ende ruhet në Rusi.

Realitete të tilla të shoqërisë moderne perëndimore si demokracia, vlerat liberale, toleranca, të drejtat e njeriut etj. bazohen gjithashtu në mësimet e katolicizmit dhe protestantizmit. Por kur u ndërtua “parajsa” e lakmuar mbi tokë, të paktën “në përafrimin e parë”, themelet fetare të shoqërisë europiane dolën të tepërta. Feja, edhe pse "e lehtë" sa ajo e protestantëve, kërkon nga një person tensionin e forcave të brendshme, një farë vetëpërmbajtjeje. Dhe në shoqërinë konsumatore, kërkesa e vetëpërmbajtjes është bërë "formë e keqe". Gradualisht dhe në mënyrë të padukshme, mëkati pushoi së qeni i keq, një jetë mëkatare filloi të konsiderohej e respektueshme. Diçka është prishur te evropianët, ata, si të thuash, kanë atrofizuar atë organ që është përgjegjës për kungimin me Zotin.. Siç thotë kulturologu francez Jacques Baudrillard: -detyrat, mosbesimi-në asgjë.

Çdo qytetërim i madh jetoi mesatarisht 1500 deri në 2000 vjet. Greqia e lashtë, Roma e lashtë, Babilonia, Indianët Maja, fiset Aztec. Rënia e qytetërimeve ndodh sipas të njëjtit skenar: arritja e mirëqenies materiale, fillimi i kataklizmave të mëdha dhe shfaqja e barbarëve. Qytetërimi europian është tashmë 2015 vjet nga lindja e Krishtit dhe e ka shteruar veten, duke u larguar, në fakt, nga Krishti. Tani jemi dëshmitarë të "Rënies së Evropës", e cila, sipas parashikimit të filozofit gjerman Oswald Spengler, të bërë prej tij në fillim të shekullit të 20-të, do të bjerë në vitin 2018. Procesi historik global i ndryshimit të qytetërimeve shkon në rrugën e vet.

"Perestrojka" në Rusi vendosi një nga qëllimet e saj kryesore për të ndryshuar paradigmën tradicionale kulturore në atë perëndimore. Rezultatet nuk kanë nevojë të përshkruhen, ato janë të dukshme për të gjithë ata që mund t'i shohin. Tani është plotësisht e qartë se nëse humbim themelin mbi të cilin qëndron qytetërimi ynë, do të humbasim Rusinë. Dhe të protestosh kundër studimit të "Bazave të kulturës ortodokse" në shkollë do të thotë të durosh faktin që Rusia shumë shpejt do t'i bashkohet radhëve të shteteve evropiane periferike që "bien poshtë" idealit liberal-demokratik. Në vend që të forcojë kulturën e saj të fuqishme dhe të thellë, natyrore dhe integrale, kultura e ekzistencës së vërtetë njerëzore.

Por ky nuk është rezultati më i keq për Rusinë nëse humbasim identitetin tonë kulturor, i cili bazohet në besimin ortodoks. "Kjo është vetëm një thënie, një përrallë përpara."

Zgjerimi global i Islamit

Evropa tashmë po dorëzohet para myslimanëve. Numri i ithtarëve të Islamit në vendet evropiane ishte 6-8% edhe para pushtimit të emigrantëve nga Lindja e Mesme, i cili ka vazhduar intensivisht vitet e fundit. Për më tepër, lindshmëria në mesin e muslimanëve është disa herë më e lartë se lindshmëria në Evropë. Integrimi i muslimanëve, edhe në 2-3 breza, në kulturën evropiane nuk ndodh. Psikologu danez Nikolai Sennels, i cili studioi këtë problem, iu përgjigj pyetjes: « A është e mundur që njerëzit me origjinë myslimane të integrohen në shoqëritë perëndimore?” përgjigjet me një "jo" të fortë: “Shpjegimi psikologjik është vërtet i thjeshtë. Kulturat myslimane dhe ato perëndimore janë thelbësisht shumë të ndryshme. Kjo do të thotë se muslimanët duhet të pësojnë ndryshime të mëdha në identitetin dhe vlerat e tyre në mënyrë që të jenë në gjendje të pranojnë vlerat e shoqërive perëndimore. Ndryshimi i strukturave bazë tek një person është një proces kompleks psikologjik dhe emocional. Me sa duket, shumë pak muslimanë ndihen të motivuar për ta marrë atë.”. Domethënë, muslimanët nuk do të integrohen fare, ata e ruajnë identitetin e tyre kulturor. Sipas një sondazhi të vitit 2013 nga Qendra e Berlinit për Sociologjinë midis 12,000 emigrantëve në Holandë, Gjermani, Francë, Austri dhe Suedi, dy të tretat e myslimanëve në Evropë i vendosin urdhërimet fetare mbi ligjet e vendeve ku jetojnë. Sipas disa parashikimeve, numri i myslimanëve në Evropë deri në vitin 2030 do t'i afrohet 50 për qind të popullsisë. Sipas Mikhail Delyagin, drejtor i Institutit për Problemet e Globalizimit, Shtetet e Bashkuara të Amerikës planifikojnë të krijojnë një kalifat (shtet) islamik në Evropë deri në vitin 2030. Kjo është, shkurt, gjendja e punëve në hapësirën socio-politike globale.

Asnjë fe sot nuk tërheq aq shumë vëmendje dhe nuk shkakton aq shumë polemika sa Islami. Ajo mund të quhet feja më e fuqishme dhe më e qëndrueshme e kohës sonë. Asnjë fe tjetër nuk ka një numër kaq të madh besimtarësh, të përkushtuar me pasion dhe vetëmohim ndaj besimit të tyre. Islami ndihet prej tyre si bazë e jetës dhe masë e të gjitha gjërave. Thjeshtësia dhe qëndrueshmëria e themeleve të kësaj feje, aftësia e saj për t'u dhënë besimtarëve një pamje tërësore dhe të kuptueshme të botës, shoqërisë dhe strukturës së universit - e gjithë kjo e bën Islamin tërheqës për ithtarët e rinj. Pavarësisht nga bollëku i rrymave të ndryshme në Islam, në mesin e të gjithë muslimanëve ekziston një ide e fortë e përkatësisë në një komunitet të vetëm njerëzish të bashkuar nga një besim i përbashkët, tradita të përbashkëta dhe interesa të përbashkëta në botën moderne.

Dogma e Islamit është e thjeshtë. Një musliman duhet të besojë me vendosmëri se ekziston vetëm një Zot - Allahu. Allahu është një vlerë absolute, por diçka e jashtme për një person.

Islami nuk e njeh hirin e Zotit, të dhënë nga Shpirti i Shenjtë, me ndihmën e të cilit person ortodoks mund të luftojë me mëkatet dhe të tregojë bindje të sinqertë ndaj Perëndisë. Ai nuk di t'i thotë "jo" tundimit, siç bën asketizmi ortodoks. Kjo do të thotë se tundimet duhet të përjashtohen fizikisht nga jeta e njeriut. Prandaj, Islami karakterizohet nga rregullimi normativ i gjithë jetës së një personi - nga lindja deri në vdekje. Kjo rregullore kryhet me ndihmën e Sheriatit ("mënyra e duhur") - një grup normash morale, ligjesh, recetash kulturore që përcaktojnë tërë jetën e një muslimani. Si jeta personale dhe familjare e myslimanëve besimtarë, ashtu edhe e gjithë jeta publike, politika, marrëdhëniet juridike, gjykata, struktura kulturore - e gjithë kjo duhet t'i nënshtrohet plotësisht ligjeve fetare. Islami për muslimanët nuk është vetëm një fe, por mënyra e tyre e jetesës.

Në Islam, është zakon të konsiderohet vetëm një bashkëbesimtar si "fqinj" - në ndryshim nga Ortodoksia, ku ky koncept vlen për të gjithë ata që kanë nevojë për ndihmë, pavarësisht se çfarë besimi mund të jenë. Arsyeja e këtij ndryshimi është se Islami nuk e njeh idenë jetëdhënëse të birësisë hyjnore, e cila e mbush marrëdhënien midis Zotit dhe njeriut me ngrohtësi dhe dashuri të vërtetë. Të gjithë ata që pretendojnë fe të tjera janë të pafe për një musliman (ata e quajnë veten ortodoksë). Në traditën e Islamit - një ndjenjë arrogante e epërsisë dhe intolerancës ndaj jobesimtarëve. Sipas ligjit islam, jomuslimanët nuk janë qytetarë të plotë në vendet islame, edhe nëse janë vendas të atyre vendeve. Shteti Islamik ka detyrimin të bëjë dallimin (d.m.th. të diskriminojë) ndërmjet muslimanëve dhe jomuslimanëve. Sheriati ende u garanton të pafeve disa të drejta të përcaktuara, në këmbim të të cilave ata nuk kanë të drejtë të ndërhyjnë në punët e shtetit, pasi nuk e mbështesin ideologjinë e tij. Vërtetë, një i pafe mund të bëhet një qytetar i plotë - nëse pranon Islamin, së bashku me mënyrën e jetesës muslimane (poligamia, mungesa e të drejtave për gratë, pesë namaze, etj.). Por nuk do të ketë rrugë kthimi - refuzimi i Islamit dënohet me vdekje.

Në Evropë ku fetë tradicionale- Katolicizmi dhe protestantizmi po dobësohen dhe po zëvendësohen nga ideologjia e postmodernitetit, tashmë po fillon zbatimi i një koncepti sheriatik të zhvilluar me kujdes për ndërtimin e një "Kalifati Islamik Botëror". Një pjesë e konsiderueshme e një miliardë e gjysmë muslimanësh ndan pozicionin e mullahit egjiptian Salem Abu al-Fut: "Kombi i Islamit" do të kthehet dhe do të fitojë pozicione të reja, pavarësisht se çfarë, pavarësisht krizës, pa marrë parasysh arrogancën. të Perëndimit. Perëndimi nuk mund të mos shkatërrohet. Në një kohë, Allahu shkatërroi Perandorinë Bizantine, shkatërroi Persianin, ashtu siç Allahu do të shkatërrojë Perëndimin. Ky është një premtim i paqartë. Islami jo vetëm që do t'i pushtojë vendet e Perëndimit, ato do të jenë patjetër islamike..." Tashmë ka filluar “rënia e Europës”.

Islami në Rusi

Epoka e qytetërimit rus është rreth një mijë vjet. Edhe 500 - 1000 vjet duhet të jenë në magazinë tonë. Por largimi i njerëzve nga rrënjët e tyre ortodokse, adoptimi i vlerave evropiane postkristiane, na bën të prekshëm ndaj qytetërimit islamik që përhapet në mënyrë aktive.

Proceset e islamizimit të popullsisë tashmë janë nisur në Rusi "në një shkallë industriale". Zgjerimi i muslimanëve në Rusi ka vazhduar për një kohë të gjatë dhe zonat e banimit nuk janë zgjedhur rastësisht. Numri i tyre po rritet, për shembull, në Okrug Autonome Khanty-Mansiysk, pjesë e rajonit Tyumen, i cili përbën më shumë se gjysmën e prodhimit total të naftës në Rusi. Tashmë ka një adoptim masiv të Islamit radikal nga adoleshentët rusë, nxënës të shkollave të mesme. Murgu Gjon (Izyaslav Alexandrovich Adlivankin), një specialist kryesor i Qendrës së Këshillimit, ka studiuar këtë problem për më shumë se 10 vjet. Qendra Ortodokse Shën Gjoni i Kronstadtit. Më poshtë janë disa citate nga studimi i tij analitik. Teksti i plotë mund të gjendet në http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Vlen të lexohet shumë për ata prindër që besojnë se fëmijët e tyre nuk kanë nevojë të njohin bazat e kulturës ortodokse.

Vlerësimi ekspert i autorit: numri i popullsisë islame dhe imigrantëve nga Kaukazi në një nga qytetet është 20-25 përqind e numrit të përgjithshëm të banorëve, dhe në mjedisin arsimor - rreth 40% ... Statistikat e ngjashme në rajon në tërësi.

« Historia tregon se islamizimi i një vendi fillon kur shfaqet një numër i konsiderueshëm i muslimanëve dhe ata fillojnë të kërkojnë të drejtat e tyre fetare dhe të kërkojnë privilegje. Dhe kur një shoqëri politikisht korrekte, tolerante dhe e fragmentuar kulturalisht fillon të ndjekë shembullin e muslimanëve në kërkesat e tyre, disa prirje të tjera fillojnë të shfaqen.

Me arritjen e nivelit prej 2-5% të popullsisë, myslimanët fillojnë të angazhohen në prozelitizëm midis shtresave të margjinalizuara të popullsisë, pakicave etnike, nëpër burgje.

Kur arrijnë në 5%, ata fillojnë të përpiqen të ndikojnë në atmosferën social-kulturore në raport me përqindjen e tyre në shoqëri. Përkatësisht: ata fillojnë të promovojnë konceptin e "hallallit", prodhojnë dhe shesin produkte për muslimanët, duke siguruar kështu punë për veten e tyre, organizojnë zinxhirë të shitjes me pakicë, restorante "për të tyren", qendrat kulturore. Në këtë fazë, ata përpiqen të vendosin kontakte edhe me agjencitë qeveritare, duke u përpjekur të negociojnë vetë kushtet më të favorshme për zbatimin e normave të Sheriatit.».

Kur popullsia myslimane arrin në 10%, ata fillojnë të përdorin metoda të paligjshme për të arritur privilegjet e tyre.

Kur të arrijë 20%, qytetarët vendas duhet të përgatiten për fillimin e bastisjeve islamike në rrugë, patrullat xhihadiste, djegien e kishave dhe sinagogave.

Pas pikës 40%, mbetjet e njerëzve mund të bëhen viktima të terrorit periodik. Kur muslimanët të bëhen shumicë - më shumë se 60%, qytetarët - jomyslimanë - do të fillojnë të persekutohen, persekutohen, spastrim etnik, do të kufizohen në të drejtat e tyre, do të fillojnë të paguajnë taksa shtesë dhe e gjithë kjo ligjërisht do të bazohet në Dispozitat e Sheriatit.

Me arritjen e 80% - shteti tashmë është plotësisht në pushtetin e muslimanëve, të krishterët dhe pakicat e tjera fetare do t'i nënshtrohen kërcënimeve, dhunës dhe spastrimeve të sanksionuara nga shteti do të kryhen për të dëbuar "të pafetë" nga vendi ose i detyrojnë të konvertohen në Islam.

Dhe kur këto metoda të vërtetuara historikisht të japin frytet e tyre, shteti do t'i afrohet të bëhet plotësisht islamik - 100%, ai do të bëhet "Dar al-Islam" (shtëpia, toka e Islamit). Atëherë, siç besojnë muslimanët, ata do të kenë paqe të plotë, pasi të gjithë do të bëhen muslimanë, medreseja do të jetë i vetmi institucion arsimor dhe Kurani do të jetë i vetmi shkrim dhe udhëzues për veprim në të njëjtën kohë.

“Tre apo katër vjet më parë, midis studentëve të qyteteve Ugra që vizitova, vura re një konfrontim të caktuar - një përballje krejtësisht e natyrshme e mentaliteteve dhe kulturave të ndryshme, por në vitet e fundit ose dy - pothuajse asnjë. Jo sepse nuk ekziston, por sepse status quo-ja e forcave tashmë është e përcaktuar mjaftueshëm. Sot tashmë mund të argumentohet: definitivisht jo në favor të popullsisë sllave, ruse. Theksoj: po flasim për botën e fëmijëve dhe adoleshentëve”

“Mosmarrëveshjet” adoleshente mbi temat fetare, si rregull, përfundojnë në një fiasko të plotë të rusëve, të cilët dinë shumë pak për besimin dhe kulturën e tyre. Jo vetëm që indiferenca post-sovjetike ndaj çështjeve fetare luan rolin e saj, por edhe midis të krishterëve ortodoksë nuk është zakon që bindjet e tyre të brendshme t'i sjellin në një diskutim të jashtëm, ndryshe nga përfaqësuesit e Islamit. Ithtarët e tij të rinj gjithashtu nuk zotërojnë njohuri teologjike, por përdorin terminologjinë e polemistëve të tyre reaksionarë, të cilët në mënyra të ndryshme vendosin fraza dhe koncepte të copëtuara antikristiane në mendjet e tyre të brishta. Në kushte specifike, e gjithë kjo merr kuptime thjesht etnike. Tashmë sot, në mendjet e adoleshentëve islamikë, koncepti "rus" identifikohet plotësisht me "ortodoks" dhe "të krishterë". Ky është një klasik i urrejtjes ndaj radikalëve islamikë. Sigurisht, ata adoleshentë rusë, sllavë që u konvertuan në Islam dallohen veçanërisht nga agresioni - radikal, në shumicën dërrmuese të rasteve.

“Proceset në fjalë janë pjesë e një konfrontimi global. Kjo është një taktikë e njohur e punuar për mijëra vjet: jeniçerët ishin, siç e dini, fëmijë të grekëve ortodoksë dhe sllavëve të rritur në Islam. Mund të argumentohet pa asnjë metaforë se në qytetet e qeta, "të rregullta" të Siberisë, qindra "jenerë" të tillë tashmë jetojnë dhe veprojnë - të rinj nga familjet ruse që janë konvertuar në islamin radikal dhe i urrejnë ashpër ish-bashkëfisit e tyre dhe dikur vendlindja. Numri i tyre po rritet vazhdimisht, sepse mbi ta është vënë basti politik…”

“Një i ri modern, i rritur nga dhuna e pafund nga ekranet televizive, i privuar nga vëmendja e të afërmve të tij dhe i rrethuar nga keqkuptimi, ka nevojë për mbështetje, PUSHTET. Dhe kjo "fuqi" është iluzore për vetëdijen e turbullt të disa kërkuesve të tillë në Islam: një vetvete agresive, e shumëzuar me një ide të shenjtë dhe mbështetje grupore, mund të duket si një opsion ideal. Por ky nuk është ende Islami, jo një fe që i dha botës një kulturë të madhe me mjekët, arkitektët, mendimtarët dhe mistikët e saj. Kjo nuk ka të bëjë me besimin, por me vetëpohimin. Të rinjtë e identifikojnë veten në këto kushte si anëtarë të bandave – gjë që shpesh rezulton në fund.

“Një rol të veçantë sot luajnë edhe mekanizmat nënndërgjegjeshëm të “tolerancës” dhe “liberalizmit”, të eksportuara me të gjitha mjetet e mundshme në ndërgjegjen e brezit të ri. Liberalizmi, i cili mbron të drejtën e pastër njerëzore për zgjedhje të pavarur, i çon të rinjtë modernë në një pozicion që ia prish fatalisht institucionit publik-shtetëror të vazhdimësisë dhe edukimit. Dhe modeli i "tolerancës" që i bashkëngjitet kësaj e shtrin këtë të drejtë në gjithçka, madje edhe në faktin se në një shoqëri të civilizuar të arsyeshme, në parim, ajo nuk e ka këtë të drejtë. Aploma e një të riu të formuar nga e gjithë kjo është gati për "ekskluzivitet" edhe në religjiozitet.

Madje edhe themelet e botës tradicionale familjare, e cila sot është mahnitëse, “drejtësia për të miturit”, e cila është pjesë organike e paketës së vlerave liberale, provokon një rebelim të kontrolluar të fëmijëve kundër prindërve të tyre, duke e shndërruar përfundimisht në një rebelim kundër fesë. traditë. Dhe kjo “kulturë e re e marrëdhënieve midis brezave” kërkon edhe një bazë të re ontologjike – një bazë fetare. Koha jonë ka riorganizuar gjithçka në të kundërt: në fillim feja formoi kulturën, tani kultura është fe. Vehabizmi, si shumë forma të tjera joadekuate të fesë, e plotëson plotësisht këtë kërkesë.

“Perspektiva e pretendimeve shoqërore të masave të emigrantëve është mjaft e parashikueshme; në një mënyrë apo tjetër, ajo buron nga ato besime fetare që janë vendimtare në mbizotërimin. lëvizjet islame. Mund të flasim për dy globale, dhe të dyja janë “pjesë e njërës”: krijimi i një kalifati islamik dhe ndalimi i myslimanëve besnikë që të jetojnë në territorin e një shteti jo-islamik. Ne tashmë e dimë zbatimin e të parës në formën e vehabizmit, dhe të dytit në interpretimin modern nënkupton thjesht islamizimin e shpejtë të hapësirave të banimit të sapohapura.

E gjithë kjo ndodh jo diku larg dhe jo diku në kohën e nesërme, por këtu dhe tani. Në Rusinë moderne po formohen qendra, nga të cilat do të vijojë islamizimi i vendit. Jeni i sigurt se kjo nuk vlen për ju? Dhe për fëmijët tuaj? Dëshironi ende të flisni në mënyrë tolerante evropiane për të drejtat e emigrantëve?

Murgu Gjon shkruan: “Nuk guxoj të propozoj masa të vogla këtu për të zgjidhur çështjet globale. Po, kjo është e pamundur, e kuptoj shumë mirë - situata e treguar është një rrugë pa krye. Por atëherë, ndoshta, duhet të përdoren potenciale të tjera dhe të kujtohet se Rusia është një vend ortodoks, pasi përfaqësuesit e Islamit e mbajnë mend gjithmonë besimin e tyre?!”

Ndërkohë në shkollat ​​tona...

"Edukim" është një term që rrjedh nga fjala "imazh". Imazhi i Zotit. Qëllimi i jetës së një personi është të zgjojë Imazhinë e Zotit në vetvete, të bëhet si (sa të jetë e mundur) Zoti. Siç shkruante Shën Vasili i Madh: “Bota jonë është një shkollë për shpirtrat inteligjentë”. Edukimi shkollor formon botëkuptimin e një personi.

Në dekadat e fundit, Rusia është përpjekur të bëhet pjesë e Perëndimit. Ne i hedhim poshtë vlerat tona tradicionale për të riformësuar të gjitha sferat e jetës në një mënyrë perëndimore. Reformat patën një ndikim veçanërisht të dhimbshëm në edukimin e fëmijëve dhe të rinjve. Edukimi i të drejtave është bërë më i rëndësishëm se edukimi i detyrave, multikulturalizmi dhe toleranca kanë lënë në hije respektin dhe miqësinë. Kultivimi i lidershipit, mbjellja e një marrëdhënieje të tipit konkurrues, pothuajse nuk solli kujdes dhe mëshirë. Ndihma e ndërsjellë u zëvendësua nga konsumizmi, ndjenja e unitetit me njerëzit e dikujt - nga dëshira për vetë-mjaftueshmëri egoiste, kolektivizmi - nga individualizmi, patriotizmi në përgjithësi u shpall një relike e "lugës" ...

Sistemi i arsimit sovjetik - i cili, nëse dikush nuk e mban mend, u njoh si më i miri në botë, po riformohet sipas standardeve perëndimore. Arsimi në familje, me traditën e tij shekullore të enciklopedizmit dhe fondamentalizmit, po ristrukturohet në një edukim thjesht të aplikuar, në trajnimin ose të specialistëve të profilit të ngushtë ose të "konsumatorëve të kualifikuar" në përgjithësi. Këtu është një fragment nga dokumenti që përcakton strategjinë për reformat arsimore ruse: rekomandohet të krijohet "standardet minimale të shtetësisë", të cilat përfundojnë në "aftësinë për të lexuar saktë hartat, për të shpjeguar në një gjuhë të huaj, për të plotësuar saktë deklaratat tatimore", "dashuria për artin dhe letërsinë ruse, si dhe tolerancën për grupet e tjera shoqërore".

Reforma arsimore i dha një goditje të rëndë vazhdimësisë historike dhe kulturore të shkollës ruse, duke rezultuar në një deformim të kujtesës historike dhe identitetit rus, një ndryshim në mentalitetin rus dhe një ndryshim në ndërgjegjen publike. Një rënie e mprehtë e nivelit arsimor dhe e cilësisë së tij - nën maskën e rritjes së tij - ka çuar (tashmë e udhëhequr, shikoni përreth!) në marrëzi dhe primitivizimin kulturor e psikologjik të të rinjve, formimin e "të fragmentuarve", "fragmentarëve". "Të menduarit, një këndvështrim jashtëzakonisht i ngushtë për jetën, i fokusuar në përshtatjen dhe kërkimin e suksesit. Si rrjedhojë, numri i njerëzve që mund të mendojnë në mënyrë analitike dhe në shkallë të gjerë dhe aq më tepër që arrijnë të ngrihen në nivelin e të kuptuarit të interesave shtetërore po bie në mënyrë katastrofike. Por njerëz të tillë janë të lehtë për t'u menaxhuar në luftën aktuale të informacionit. Shikoni ukrainasit, të cilët na parakaluan në reformën e arsimit - sa lehtë arritën të "mashtrojnë trurin e tyre".

Siç tha ideologu kryesor i politikës moderne të shkollës ruse: “Çdo person ka të drejtën e një edukimi që përfundimisht do t'i mundësojë atij të zhvillojë kodin e tij moral”. Në botën perëndimore kjo tashmë ka “kaluar”. Dhe ata morën një shoqëri vajzash mjekërrash të legalizuara, legalizuan drogat e lehta, pagojnë ligjërisht taksat e shtëpive publike, legalizuan eutanazinë, legalizuan "familje" me tre prindër dhe neveri të tjera të botës "të lirë".

Tani, kur tensionet ndërkombëtare po përshkallëzohen, ne kemi absolutisht nevojë për ringjalljen e arsimit me orientim kombëtar, një shkollë që do të formonte bartës të kulturës ruse, patriotë të Atdheut të tyre, krijues të qytetërimit rus. Për më tepër, kjo duhet bërë urgjentisht - "pika pa kthim", nëse nuk ka kaluar ende, është shumë afër. Bota ruse është në rrezik të përfundimit "të hershëm" të ekzistencës së saj. Qytetërimi ynë, i dobësuar nga përvetësimi i vlerave liberale evropiane të bazuara në doktrinën e “të drejtave të njeriut”, do të përthithet nga qytetërimi i Islamit, i cili po përhap në mënyrë aktive ndikimin e tij. Këtij zgjerimi mund t'i rezistojë vetëm një shtet i ndërtuar mbi bazën e kulturës sonë tradicionale ortodokse, një shtet ideologjia e të cilit do të përcaktohet nga vlerat morale të krishtera. Pra, Ortodoksia duhet t'u mësohet si fëmijëve, ashtu edhe të rriturve, dhe jo si disiplinë kulturore, por si disiplinë ideologjike, e do apo jo dikujt. Vetëm kështu mund të sigurohet potenciali i lartë shpirtëror dhe intelektual i popullit tonë, i cili tashmë është kusht i domosdoshëm për mbijetesën e kombit.

Por mjerisht, nuk do të funksionojë. Ne kemi një shoqëri laike, feja është e ndarë nga shteti, të drejtat e njeriut do të shkelen ... Epo, mirë ... Ne po grumbullojmë kokoshka.

Galina Russo , kandidat i shkencave gjeologjike dhe mineralogjike, katekist

Tema: Veçoritë e mësimdhënies së lëndës "Bazat e kulturës ortodokse"

në klasën 4 "A" MBOU "Shkolla Nr. 154"

Rrëshqitje 1,2 Në standardin e ri arsimor shtetëror federal (FSES) të fillores arsimi i përgjithshëm, në seksionin 1.2., thuhet: “Të gjitha fushat e zhvillimit dhe edukimit shpirtëror e moral janë të rëndësishme, plotësojnë njëra-tjetrën dhe sigurojnë zhvillimin e individit mbi bazën e traditave të brendshme shpirtërore, morale dhe kulturore”.

Mësimi i njohurive për Ortodoksinë, studimi sistematik i saj në shkolla e arsimit të përgjithshëmështë pjesë përbërëse e një edukimi të mirë.

Çfarëdo besimi të zgjedhë për vete një nxënës i shkollës ruse, çfarëdo botëkuptimi të kenë prindërit e tij, kultura ortodokse shekullore mbetet pasuria më e vlefshme e të gjithë qytetarëve të arsimuar patriotik të Rusisë. Çështja e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve është një nga problemet kyçe me të cilat përballet çdo prind, shoqëria dhe shteti në tërësi.

GPC është një temë që shprehet në studimin e kulturës së jetës shpirtërore mbi shembullin e krishterimit, vlerat e tij morale. Duke studiuar historinë e krishterimit, kishës ortodokse, kulturës ortodokse ruse, të lidhur drejtpërdrejt me përvojën shpirtërore të krishterë, fëmija do të marrë një arsye për të menduar se në cilin vend jeton, cilat vlera u përmbaheshin paraardhësve të tij, pse njerëzit, pa hezitim. , shkuan në vdekje për shkak të parimeve të tyre fetare, shpirtërore dhe morale. Dhe më e rëndësishmja, ai do të kuptojë se ka diçka tjetër në jetë përveç ushqimit, gjumit dhe kënaqësisë. Njohja me kulturën shpirtërore nuk mund të kufizohet në një lëndë. Ai duhet të kalojë si një linjë e vetme përmbajtjeje përmes lëndëve të tilla si letërsia, gjuha ruse, historia, muzika, artet e bukura, etj.

Mësuesi i shkollës fillore është në hapin e parë të ringjalljes shpirtërore dhe morale të popullit tonë. Jemi ne, mësuesit, që jo vetëm në një orë mësimore më vete për "Bazat e kulturës ortodokse", por në të gjitha orët e tjera, si dhe në aktivitetet e përditshme jashtëshkollore, aspirojmë shpirtërisht zemrat dhe shpirtrat e fëmijëve. Dhe fëmijët presin që ne, të rriturit, t'u tregojmë rrugën në të cilën ata mund të ndërtojnë jetën e tyre. Kjo rrugë është e lidhur pazgjidhshmërisht me traditën shpirtërore - me themelet e kulturës ortodokse. Çdo mësues është i detyruar t'i njohë këto baza për t'u përcjellë fëmijëve në mënyrë korrekte dhe objektive historinë e Atdheut, për të eksploruar dhe mësuar në mënyrë të gjithanshme veprën e shkrimtarëve dhe poetëve të shkëlqyer.

rrëshqitje 3 Qëllimi kryesor i kursit “Bazat e kulturës ortodokse” Unë e konsideroj formimin e një personaliteti shpirtëror dhe moral përmes përvetësimit të përvojës shpirtërore bazuar në traditat e Ortodoksisë.

rrëshqitje 4 Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhet sa vijondetyrat:

1. Krijimi i lidhjeve personale të nxënësit me kulturën ortodokse. Është e rëndësishme që vlerat e krishtera të bëhen vlera personale të studentit, vetëm me një ristrukturim të tillë të brendshëm të pikëpamjeve mund të arrihen rezultate të mira.

2. Zbulimi i themeleve shpirtërore të kulturës kombëtare. Kultura ruse përshkohet përmes mësimeve të krishtera, pasi në thelb klasikët rusë ishin njerëz me besim të thellë. Zbulimi i këtyre bazave do t'i ndihmojë studentët të integrohen më lehtë në mjedisin ortodoks.

3. Edukimi i ndjenjave patriotike. Ortodoksia është e lidhur ngushtë me patriotizmin, sepse. përmbushja e detyrës ndaj Zotit, Atdheut dhe prindërve është thelbësore për një të krishterë. Prandaj edukimi ortodoks dhe atdhetar janë të pandashëm nga njëra-tjetra.

4. Pasioni për fëmijët veprimtari krijuese. Nëpërmjet krijimtarisë dhe krijimit, fëmijët mësojnë të njohin Zotin, Krijuesin kryesor të kësaj bote.

Formimi i themeleve të kulturës ortodokse ndodh në faza: nga përgatitja për perceptimin e kulturës ortodokse deri në kërkimin e kuptimeve të fshehura. Tregime biblike dhe mësimi dogmatik i Kishës.

Zhvillimi i kulturës shpirtërore dhe morale të nxënësve bazohet në sa vijonparimet (në rrëshqitjen 5)

Format e organizimit të edukimit shpirtëror dhe moral janë të ndryshme: mësime të integruara - industria dhe letërsia e mbrojtjes, industria e mbrojtjes dhe Bota, industria e mbrojtjes dhe artet e bukura, muzika, teknologjia.Metodat kryesore të punës sime në këtë drejtim përfshijnë tregimin e mësuesit, punën me materiale ilustruese, audio dhe video, me tekste. Fëmijët kryejnë shumë detyra të pavarura krijuese; ata e vizitojnë tempullin me kënaqësi, dinë si dhe dinë të sillen në tempull.

Para se të futej në shkollë lënda “Bazat e kulturës ortodokse”, u krye një punë përgatitore me nxënësit dhe prindërit e tyre. Shumica e rezultateve pozitive të sondazhit më bënë të lumtur. Meqenëse një kriter i rëndësishëm për prezantimin e një kursi të ri është vullnetarizmi i tij.

EKSPERIENCA IME

Njohja jonë me kulturën ortodokse filloi shumë më herët se fëmijët (sot klasa e 4-të) dhe fillova të studioja lëndën “Bazat e kulturës ortodokse”.

rrëshqitje 6 Ende në klasën e dytë Pasi organizova një ekskursion në Kremlinin e Nizhny Novgorod së bashku me prindërit e mi dhe duke vizituar Katedralen Mikhailo-Arkhangelsk si pjesë e saj, pashë me çfarë interesi fëmijët dëgjuan udhëzuesin, ndonjëherë ata bënin pyetje që nuk ishin fëminore. Dhe më pas kuptova se unë vetë nuk di mjaftueshëm për Ortodoksinë, megjithëse e konsideroj veten një besimtar të interesuar për kulturën ortodokse. Mendoj se atëherë ka pasur një interes për studimin e kësaj lënde si tek fëmijët ashtu edhe tek unë.

Rrëshqitja 7 Në mbledhjen e prindërve (ishte fundi i vitit shkollor) Unë preka këtë temë, tregova fotot e djemve në tempull. Prindërit reaguan pozitivisht ndaj një drejtimi të tillë si edukimi shpirtëror dhe moral përmes studimit të kulturës ortodokse.

Rrëshqitja 8 Drejtuar në klasëkonkurs fotografik « kishat ortodokse Poshtë".

rrëshqitje 9,10,11,12 Gjatë pushimeve verore fëmijët me prindërit e tyre vizituan vende të ndryshme lidhur me faltoret ortodokse: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal, etj. Unë vetë vizitova manastirin rreth. Valaam, vizitova Manastirin Makarievsky, doja të mësoja më shumë vetë dhe t'u tregoja fëmijëve. Në orët e mësimit në shtator, fëmijët ndanë përshtypjet e tyre: dikush foli për një kishë të vogël në fshatin e tyre, dikush vizitoi kishën e Shën Nikollës mrekullibërës në Turqi. Ne kemi punuar në projektet "Rruga për në tempull", "Engjëlli im mbrojtës". Projekti i fundit më dha idenë të vizitoja Shën Petersburgun në kapelën e Ksenisë së Bekuar, të nderoja reliket, të mësoja më shumë për jetën e saj.

rrëshqitje 13 Mori pjesë në konkursin letrar të qytetit të përrallave të Krishtlindjeve"Dreri kristal-2015", ( rrëshqitja 14) konkursi i korit të qytetit "Ylli i Krishtlindjeve" Në festën e ndritshme të Pashkëve, u zhvillua një konkurs leximi në klasën "Pranvera po vjen, plot mrekulli! Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!”, mori pjesë në konkursin shkollor “Karta e Pashkëve”. Të gjitha këto aktivitete mund të konsiderohen si një fazë përgatitore për studimin e kursit të industrisë së mbrojtjes.

15 Që nga fillimi i këtij viti akademik, filluam të studiojmë këtë temë, fëmijët tashmë dinë mjaft për Ortodoksinë, shumë kanë filluar të njihen me Biblën e Fëmijëve. Mësimet tona nuk kufizohen vetëm në leximin e një libri shkollor dhe dëgjimin e historisë së mësuesit, vetë fëmijët përgatisin mesazhe dhe prezantime për tema të ndryshme arsimore, ndajnë njohuritë dhe përvojën e tyre. Për shembull, Asriyan Susana foli për tiparet e kishës armene, zakonet dhe festat.

16 Në tetor vizituam kishën e Shën Panteleimonit në Shcherbinki II , Pechersky Voznesensky manastiri. Mori pjesë në gjithë-ruseOlimpiadë për nxënës të shkollës mbi bazat e kulturës ortodokse "Bota ruse në kulturën ortodokse" - mori diplomaIdheIIshkallë. Prindërit mbështesin interesimin e fëmijëve për këtë temë, ndihmojnë në përgatitjen, sepse secili prej tyre është i interesuar që djali ose vajza e tyre të rriten si njerëz të sjellshëm, të sjellshëm, të mëshirshëm, shpirtëror dhe moral.

konkluzionet

Kam një kohë shumë të shkurtër që punoj si mësuese e Bazave të Kulturës Ortodokse, por mund të them me bindje se kjo lëndë është e nevojshme në shkollë. Fëmijët vijnë në shkollën tonë jo vetëm për të mësuar shkrim e këndim, për të zgjeruar horizontet e tyre, por për të kuptuar pse kanë nevojë për njohuri, si mund të zbatohen në jetë. Është detyra jonë e drejtpërdrejtë të vendosim parime shpirtërore në zemrat e brezit në rritje. Kur po përgatitesha për fjalimin tim, vendosa të bëja një sondazh me studentët me temën "Si ndikon rrjedha e industrisë së mbrojtjes në zhvillimin shpirtëror dhe moral të personalitetit të tyre". I kërkova nxënësve t'i përgjigjen pyetjesrrëshqitja 17) "Çfarë mësoni në mësimet e ORKSE?". Shumica dërrmuese e studentëve në përgjigjet e tyre flasin për përvetësimin e aftësive të sjelljes morale:

– "Mëso mirë"

– "të mësosh të jesh i kulturuar"

– "Të mësosh të respektosh të tjerët"

– "Mësoni të bëni miq"

– "Ndihmoni njerëzit", "Jini të vëmendshëm dhe të mëshirshëm"

– "Respektoni prindërit dhe të moshuarit"

– "Mundohuni të mos bëni gjëra të këqija"

– "të mësosh dashuri dhe durim"

Përgjigjet e tilla të fëmijëve tregojnë se mësimet e OPK-së janë të dobishme dhe interesante për fëmijët, detyrat e vendosura po zgjidhen, dhe si rrjedhim qëllimi: formimi i një personaliteti shpirtëror dhe moral përmes përvetësimit të përvojës shpirtërore bazuar në traditat e Ortodoksisë është të arritshme.

18. Unë dua ta përfundoj historinë time me fjalët e mësuesit rus - Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky: “Qëllimi kryesor i edukimit të një personi mund të jetë vetëm vetë personi, dhe te një person qëllimi i edukimit është shpirti. Krishterimi jep jetë dhe tregon qëllimin më të lartë për të gjithë arsim"

19. faleminderit per vemendjen

Në vitin 2010, në disa rajone të Rusisë u krye një eksperiment, i cili dyshohet se konfirmoi "suksesin" e një lënde të re shkollore - "Bazat e kulturës ortodokse".

Askush nuk dha asnjë të dhënë që konfirmonte një lloj "efektiviteti", por pas deklaratës se duhet t'u mësohet të gjithë fëmijëve, shpërtheu një skandal. Si rezultat, ata morën një vendim me gjysmë zemre - ata prezantuan një temë të re të quajtur "Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike". Aty, midis moduleve, ekziston edhe një kompleks i industrisë së mbrojtjes.

Është e rëndësishme të thuhet se kjo nuk ishte në interes të Kishës. Priftërinjtë donin që të mos kishte alternativë ndaj OPK-së. Në vitin 1999, Patriarku Aleksi II foli hapur:

“Nëse hasni vështirësi në mësimin e Bazave të Besimit Ortodoks, emërtoni kursin Bazat e Kulturës Ortodokse, kjo nuk do të ngrejë kundërshtime nga mësuesit dhe drejtorët e institucioneve arsimore laike të edukuara mbi baza ateiste.”

Pra, ata thjesht e zbatojnë këtë projekt. Në fakt, OPK-ja është një subjekt propagandistik ku nuk flitet për kulturën ortodokse, por propagandon një kult fetar. Për t'u bindur për këtë, mjafton të shikojmë një mësim tipik të OPK-së në një shkollë laike ( https://www.youtube.com/watch?v=agPFRgc458A). Siç mund ta shihni, mësuesi nuk i njeh fëmijët me kulturën, përkatësisht me shpëlarjen e trurit.

Vlen të thuhet se ZPK-ja është një temë unike për aq sa autori është klerik dhe misionar, dhe jo fetar apo kulturolog. Neni 4 i ligjit federal "Për lirinë e ndërgjegjes" thotë se shteti:

“Siguron natyrën laike të arsimit në institucionet arsimore shtetërore dhe komunale”.

Nuk është plotësisht e qartë se si mund të sigurohet kjo kur nxënësit e klasës së katërt detyrohen obskurantizmi fetar, duke përfituar nga injoranca apo indiferenca e prindërve dhe autoriteti i mësuesit.

Megjithatë, mund të thuhet gjithashtu se për sa kohë ka një zgjedhje, industria e mbrojtjes ngadalë po braktiset. Mitropoliti Kirill i Yekaterinburgut dhe Verkhoturye tha se këtë vit vetëm 14% e studentëve të Uralit zgjodhën OPK. Dhe në Republikën e Komit, vetëm 10%. Më shumë se 80,000 njerëz kanë nënshkruar në internet kundër mësimit të OPK-së.

Dhe kjo pavarësisht se kjo temë padyshim mbështetet nga autoritetet. Në fund të fundit, disi edhe drejtori i shkollës u pushua nga puna për faktin se, sipas priftërinjve, jo mjaft njerëz zgjodhën industrinë e mbrojtjes.

Çfarë ndodh në këto mësime? Së pari, dhe më e rëndësishmja, ata nuk thonë se Ortodoksia është vetëm një kult fetar, pjesë e historisë së Rusisë. Aty thonë se Ortodoksia është e vërteta dhe sikur ngjarjet biblike janë të vërteta, se gjoja kanë ndodhur gjithfarë "mrekullish" në të vërtetë etj.

Për më tepër, ajo që është më interesante, ROC madje ndonjëherë promovohet nga mësues të lëndëve të tjera, në veçanti, "Bazat e kulturave fetare botërore". Alina Naumova, nëna e një studenti, tregoi se çfarë ndodhi në një mësim në një shkollë laike:

“Drejtori na premtoi se do të flisnin për të gjitha fetë në klasa. Por mësuesja që jep këtë kurs kohët e fundit u bë edhe vetë besimtare, ndaj u tregon fëmijëve vetëm për Ortodoksinë. Thekson temën e "mëkatit dhe dënimit". Histori të tilla e frikësojnë djalin tim. U përpoqa ta bindja "të ulte temperaturën", por mësuesi më këshilloi të shkoja në tempull dhe të rrëfehesha. Mësonte punë, pastaj mori kurse të avancuara dhe më kot mendon se mund t'u shpjegojë fëmijëve tema kaq komplekse. Unë nuk jam kundër mësimeve të Ortodoksisë, por nuk dua që djali im të trembet me përralla obskurantiste.

Pyetja kryesore është: pse na duhet në shkollë? Fëmijët duhet të marrin njohuritë bazë dhe më pas të zgjedhin se ku të shkojnë më pas. Feja është një çështje private për të gjithë. Ata ndoshta do ta kuptojnë vetë me kalimin e kohës. Menjëherë ata shtyhen të bëjnë "zgjedhjen e duhur".

Tani për OPK-në. Anna Sytina nga rajoni i Moskës tha se çfarë i ndodhi vajzës së saj pasi ndoqi këto mësime "kulturore":

“Ajo filloi të më pagëzonte mua, një baba ateist, një gjyshe dhe gjysh komunist, përpara se të nisej për në punë. Edhe macja jonë. Vajza shpjegoi - mësuesi për industrinë e mbrojtjes tha: kjo duhet bërë në mënyrë që të dashurit të mos vdesin papritur. Tani kërkoj që vajza ime të lirohet nga ky artikull i çuditshëm. Shkolla nuk duhet të ngjitet në shpirtin e fëmijës tim. Ajo vjen në klasë për njohuri. Gjithçka tjetër nuk është “dioqezë” shkolle.

Me sa duket, mësuesi e lidhi "spiritualitetin" me deklaratën e Woland se një person është "papritmas i vdekshëm". Sigurisht, shumë njerëz mendojnë se kjo [propagandë ROC] vetëm i largon fëmijët nga kulti fetar. Sidoqoftë, mjerisht, ndodh gjithashtu që fëmijët mbresëlënës thjesht të frikësohen.

Më e rëndësishmja është që mësues të tillë të mos pushohen nga puna. Duket se ato janë më të vlefshmet. Në fund të fundit, të gjitha këto shifra i nënshtrohen kurseve të trajnimit. Nëse mësuesit e punës merren atje, madje është e vështirë të thuhet se si janë trajnuar atje. Është e mundur që këtë po e bëjnë priftërinjtë misionarë, të cilët thjesht janë të interesuar të sigurojnë që fëmijët të zgjedhin Ortodoksinë me çdo kusht, dhe për këtë arsye frikësimi është një nga opsionet më të mira.

Prej 3 vitesh mësohet në shkolla. Si ndihen shumica e rusëve për propagandën fetare në shkollë? Në vitin 2009, sipas Qendrës Levada, pothuajse 70% ishin pozitivë për faktin se kishte objekte që i njohin fëmijët me fenë. Sigurisht, ata nënkuptonin thjesht një njohje me të gjitha fetë, ku tregojnë, për shembull, historinë e feve. Megjithatë, tashmë në vitin 2013 vetëm 22% e mbështetën atë.

Këto rezultate u tregojnë priftërinjve dhe zyrtarëve se ata duhet të promovojnë në mënyrë aktive fenë. Tashmë po shqyrtohet seriozisht mundësia e mësimit të GPC në klasat e tjera të shkollës. Mitropoliti i Kaluga dhe Borovsk Clement tha:

“Përsërisim kërkesën e miliona njerëzve që në standardin e ri të përfshihet një zonë e re arsimore, brenda së cilës fëmijët e familjeve ortodokse të mund të studiojnë kulturën shpirtërore dhe morale ortodokse, në mënyrë që kjo lëndë të përfshihet në programin kryesor dhe të mbulojë të gjithë periudhën. shkollimi nga klasa 1 deri në 11.”

Siç mund ta shihni, ne nuk po flasim për një të caktuar program i përgjithshëm, përkatësisht propaganda ortodokse. Pop nuk thotë as që nëse këta ortodoksë duan që fëmija i tyre të njohë kultin, ata mund ta dërgojnë atë ose në një speciale. institucion arsimor fetare, ose shkollë e së dielës. Priftërinjtë duhet të jenë për të gjithë, pra për ata që nuk kanë nevojë fare.

Andrey Demidov, kryetar i sindikatës së mësuesve, për situatën me të cilën është njohur:

“Kam ndjesinë se ROC po përpiqet të zgjerojë dhe thellojë modulin EPC në shkollë, por prindërit nuk kanë nevojë për të. Nëse OPK do të mësohet deri në klasën e 9-të, atëherë do të ketë më shumë kundërshtarë si për këtë lëndë ashtu edhe për ROC në tërësi. Kur KQZ-ja u mësua për herë të parë dhe prindërve iu dha një zgjedhje midis lëndës dhe etikës laike, shumë zgjodhën KQZ-në. Administrata e shkollës, nën ndikimin e Kishës Ortodokse Ruse, loboi në OPK dhe njerëzit, nën presion të butë, ranë dakord. Por përvoja ka treguar se në vend të edukimit në mësimet e kompleksit ushtarak-industrial, ka një imponim agresiv të dogmave të besimit. Prindërit janë të zhgënjyer”.

Por është e rëndësishme të kihet parasysh se, pavarësisht vërejtjeve kritike të njerëzve kompetentë, askush nuk ka ndërmend ta anulojë këtë temë ende. Ndoshta është pikërisht për shkak të kritikave që lënda nuk është në të gjitha klasat e shkollës, por një ide e tillë padyshim do të jetë e rëndësishme në të ardhmen e afërt.

“Qendrat dioqezane i orientojnë mësuesit drejt qëllimeve të rreme: kishës së fëmijëve, rritjes së spiritualitetit në kuptimin kishtar të fjalës. Nuk e shoh këmbënguljen metodologjike të instituteve të formimit të avancuar të mësuesve në sistemin e Ministrisë laike të Arsimit, që ky kurs të ketë një bazë të denjë shkencore”.

Çfarë baze shkencore mund të diskutohet në këtë rast? Lëndë për klasën e katërt. Me të vërtetë askush gjatë gjithë kësaj kohe nuk mund të mendonte se, ndoshta, ata fillojnë të analizojnë çështjet e botëkuptimit shumë herët, veçanërisht pasi ka një ndarje në grupe kur ka një zgjedhje midis etikës laike, ortodoksisë apo islamit. Me të njëjtin sukses do të mund të jepej mësimi në klasën e parë, për shembull, "Ontologjia në filozofinë mesjetare".

Por fakti është se detyra kryesore në fakt nuk lidhet me arsimin. Në fund të fundit, fëmijët nuk do të marrin ndonjë njohuri reale në këto mësime. Në rastin më të mirë, ata thjesht do të humbasin kohën e tyre, në rastin më të keq do të bëhen fanatikë besimtarë, të cilët u ndikuan nga historitë e mësuesve "besimtarë".