në shtëpi > M - të ëndërrosh > Njohuri për botën. Sensual dhe racional në njohje

Njohuri për botën. Sensual dhe racional në njohje

Përmbledhje: Njohja e botës përreth dhe zhvillimi i aftësive krijuese tek fëmijët. Stimulimi i aftësive njohëse të fëmijës. Programet dhe metodat për zhvillimin e interesit të një fëmije për krijimtarinë.

Aktualisht, ka shumë programe që synojnë zhvillimin e aftësive krijuese të studentëve. Le të ndalemi në një prej tyre. Programi "Zbulimi i Botës" u zhvillua nga Doktori i Psikologjisë Profesor L. I. Aidarova. Qëllimi i këtij programi është të krijojë një pamje tërësore të botës në mesin e nxënësve duke i ofruar fëmijës mundësinë që në mënyrë aktive veprimtari krijuese në tri sfera të praktikës njerëzore: njohëse, etike dhe estetike.

Programi parashikon zhvillimin e aftësive krijuese të fëmijëve, të përgjithshme dhe të veçanta.

Programi është krijuar për periudhën fillestare të arsimit: është krijuar për fëmijët 7-9 vjeç. Në procesin mësimor merren parasysh tre tema kryesore: "Si funksionon bota", "Vendi i një personi në botë", "Çfarë mund të bëjë një person në botë".

Programet janë të ndërlidhura jo vetëm në përmbajtje, por edhe në mënyrë metodike, gjë që bën të mundur që, duke filluar nga viti i parë i studimit, ta vendosim fëmijën në një pozicion aktiv si krijues, studiues. Fëmijët mësojnë të punojnë individualisht dhe kolektivisht. Gjatë trajnimit, vetë fëmija duhet të bashkohet në mënyrë aktive në procesin krijues dhe të fillojë të krijojë një shfaqje, një gazetë, etj.

Fëmija duhet të ndihmohet për të ndërtuar një pamje tërësore të botës, në të cilën sintetizohen aspektet njohëse dhe estetike, si dhe standardet morale marrëdhëniet mes njerëzve. Kjo kërkon një aktivitet mësimor në të cilin të gjitha këto aspekte janë të integruara.

Programi i përmendur ofron aftësinë për krijimtarinë letrare dhe vizatimin, ndërtimin dhe improvizimin, artin dramatik etj.

Ne do të përshkruajmë metodën e punës vetëm për një seksion të këtij programi, i cili quhet "Hello World!".

Ky është një seksion mjaft i madh, që kërkon afërsisht 90-100 orë për t'u përfunduar.

FAZAT E PUNËS.

Faza paraprake.

Detyra e parë në këtë fazë është të vizatoni portrete të nënave tuaja dhe t'u jepni atyre përshkrime verbale ose të shkurtra me shkrim.

Detyra e dytë: vizatoni një portret dhe karakterizoni babanë tuaj, veten dhe mikun tuaj.

Detyra e tretë: vizatoni të gjithë familjen, si dhe një portret të gjallë të vetes dhe mikut tuaj.

Si përfundim, propozohet të vizatoni një portret të mësuesit tuaj të preferuar dhe t'i jepni atij një përshkrim. Vizatimet, si dhe kompozimet me gojë dhe me shkrim, shërbejnë si tregues i nivelit fillestar të zhvillimit të fëmijëve pjesëmarrës në eksperimentin mësimor.

Duke hapur me fëmijët fjalën "paqe".

Fëmijët duhet të mësojnë dy koncepte: "paqe" si gjithçka që na rrethon dhe "paqe" si mungesë lufte. Për këto dy koncepte në shumicën e gjuhëve ekzistojnë dy fjalë, ndërsa në rusisht këto koncepte përmbahen në botë me një fjalë.

Mësuesja u kërkon fëmijëve të shpjegojnë se çfarë është bota, çfarë përfaqësojnë kur thonë fjalën botë. Fëmijët ftohen të vizatojnë dhe më pas të shpjegojnë se çfarë mendojnë për kuptimin e kësaj fjale.

Ky program përdoret në shumë grupe fëmijësh. Në vitin 1999 u përdor edhe në shkollën koreane në Moskë. Një analizë e përgjigjeve të studentëve rusë dhe koreanë tregoi një shumëllojshmëri dhe individualitet të madh të përgjigjeve. Pra, për një student, koncepti i "botës" përfshin kozmosin dhe një vorbull të madhe në të. Fëmija i dytë e konsideroi të rëndësishme të tregonte se ka shumë shtëpi në tokë, ndër të cilat ai vuri në dukje bankat dhe ndërtesat e zyrave. Bota e tretë përshkruhet si një hartë gjeografike vende të ndryshme. Një nga studentët koreanë në qendër të vizatimit ka një tendë me një flamur korean nën të cilin njerëzit flenë, dhe një person aty pranë është duke gërmuar për ar, duke kërkuar thesare, etj.

Është karakteristikë se në të gjitha vizatimet ka një imazh të diellit, qiellit, një personi, pemëve dhe një shtëpie si diçka që përfshihet në konceptin e "botës". Në të njëjtën kohë, vizatimet e fëmijëve dëshmojnë se sa të ndryshëm ishin nxënësit. Pas kësaj, fëmijët, së bashku me eksperimentuesin, diskutojnë vizatimet dhe arrijnë në përfundimin se tonë botë e madhe mund të ekzistojë nëse nuk ka luftë në të, pra kur ka paqe mes njerëzve. Mësuesi tërheq vëmendjen e fëmijëve për faktin se në rusisht këto dy koncepte të botës shënohen me një fjalë botë.

Vizatimet e fëmijëve bëhen faqja e parë në "Librin e Zbulimeve" që fëmijët kanë krijuar që në këtë orë të parë.

Puna e fëmijëve së bashku me mësuesin për krijimin e "Librit të Zbulimeve" ka këtë kuptim: së pari, fëmijët fillojnë të zotërojnë jo një pozicion riprodhues, por produktiv, krijues. AT këtë rast Bëhet fjalë për zhvillimin e qëndrimit të autorit nga fëmijët. Së dyti, nxënësit e rinj të shkollës veprojnë njëkohësisht si artistë - stilistë të librit të tyre. Kjo siguron mundësinë e integrimit të pozicionit njohës dhe artistik të fëmijëve.

Zbulimi i kuptimit të fjalës "përshëndetje".

Puna fillon me mësuesin që u kërkon fëmijëve të mendojnë dhe të shpjegojnë se çfarë do të thotë fjala "përshëndetje". Së bashku me fëmijët, mësuesi zbulon se fjala "përshëndetje" do të thotë një dëshirë për jetë dhe shëndet. Nga kjo dëshirë fillon dëshira për një qëndrim të mirë ndaj gjithçkaje që rrethon një person. Ky është një pozicion moral që bëhet lajtmotivi kryesor i programit, duke kaluar pothuajse në të gjitha temat e tij.

Gjatë këtij aktiviteti, fëmijët krijojnë faqen e dytë në "Librin e Zbulimeve". Bëhet një aplikacion i zakonshëm panel i krijuar nga fëmijët. Fëmijët presin diellin dhe rrezet e tij përshkruhen në formën e duarve të tyre. Këto rreze "përshëndetje" me gjithçka që është në botë. Secili fëmijë, me kërkesën e tij, afron pranë rrezes së tij krijesën me të cilën dëshiron të përshëndet para së gjithash. Për njërin, kjo është nëna e tij, për një tjetër - qeni i tij, për të tretën - një zog, etj.

Ai që fëmija zgjodhi para së gjithash për t'i uruar shëndet sërish tregon veçorinë individuale të secilit student që mori pjesë në krijimin e këtij paneli kolektiv.

Meqenëse zhvillimi i gjuhës është një nga të përgjithshmet qendrore dhe përcaktuese zhvillimin mendor fëmijë, në klasë i kushtohet vëmendje e veçantë punës për kuptimet e fjalëve. Për këtë qëllim, që nga mësimi i parë, fillon krijimi i një fjalori dy, tregjuhësh (për shembull, anglisht-francez-rusisht) konceptesh të reja, mbi të cilat po punohet. Në këtë mësim, fjala e dytë hello pas fjalës tashmë të regjistruar botë është futur në këtë fjalor.

Njohja me konceptin e "shumë botëve" dhe marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin.

Klasat i kushtohen zbulimit të shumë botëve që përfshihen në tonin Bote e madhe. Në vizatimet e tyre të para, fëmijët përshkruanin botë të ndryshme: botën e yjeve, kafshëve, insekteve, maleve, etj. Mësuesja diskuton me fëmijët pse bota e kafshëve, e shpendëve, bota e detit mund të dallohet në botë të veçanta. Rezulton se secili prej tyre është rregulluar në mënyrën e vet dhe jeton sipas ligjeve të veta.

Më pas mësuesi shtron pyetjen e mëposhtme: a janë të lidhura me njëra-tjetrën botët që kemi vizatuar? Kjo çështje bëhet temë për diskutim në seancën e ardhshme.

Mësimi i radhës, qëllimi i të cilit është të fillojmë të zbulojmë me fëmijët lidhjet që ekzistojnë në botë, është ndërtuar në formën e një loje edukative “Magjistarja e Zezë dhe përfaqësues të botëve të ndryshme”. Kjo lojë zhvillohet në mënyrë që vetë fëmijët të përpiqen të provojnë nevojën për ndërlidhjen e botëve të ndryshme.

Mësuesi (eksperimentuesi) merr rolin e "Magjistares së Zezë" dhe secili nxënës zgjedh rolin e njërit prej përfaqësuesve të çdo bote: bota e zogjve, luleve, kafshëve, peshqve. Para fillimit të lojës, mësuesi vendos dhe shkruan pyetje në tabelë: a janë të lidhura të gjitha botët? A kanë nevojë për njëri-tjetrin? Nën diktimin e fëmijëve, në tabelë skicohen me shpejtësi botët e regjistruara tashmë në “Librin e Zbulimeve”.

Loja fillon si më poshtë: "Magjistare e zezë" - mësuesi vesh një mantel të zi, syze të zeza dhe doreza të zeza. Ajo ka yje të zinj prej letre të zezë. Ajo thotë se mund të shkatërrojë çdo botë, siç është bota e ujit. Fëmijët që kanë marrë rolin e përfaqësuesve të botëve të tjera duhet të provojnë lidhjen e botës së tyre me botën e ujit. Nëse ata e vërtetojnë këtë lidhje, atëherë në këtë rast Magjistarja humbet një nga yjet e zinj dhe në këtë mënyrë forca e saj zvogëlohet. Nëse ajo humbet të gjithë yjet, atëherë ajo duhet të vdesë dhe të gjitha botët mund të jetojnë në paqe. Pra, në procesin e lojës, fëmijët dëshmojnë ndërlidhjen e botëve dhe domosdoshmërinë e tyre reciproke.

Që fëmijët të kuptojnë ndërlidhjen e botëve dhe të konsolidojnë këtë koncept, lidhjet midis botëve vizatohen në tabelë dhe në "Librin e Zbulimeve".

Të zbulosh me fëmijët qëllimin e një personi në botë.

Midis shumë botëve, fëmijët vizatuan edhe botën e njeriut. Cikli tjetër i klasave i kushtohet zbulimit se kush mund të jetë një person.

Ky problem është shkruar në tabelë dhe si titulli i faqes tjetër të Librit të Zbulesave. Bazuar në njohuritë e fëmijëve për atë që bëjnë njerëzit, çfarë profesionesh mund të ketë një person, studentët bëjnë zbulimin e mëposhtëm: një person mund të jetë studiues, artist (në kuptimin e gjerë të fjalës: artist dhe skulptor, piktor. dhe një klloun në një cirk, etj.), si dhe ndihmës, mik dhe mbrojtës. Pasi zbulojnë së bashku me fëmijët tre pozicione të mundshme për një person në lidhje me botën (të jetë studiues, artist, asistent), fëmijët e skicojnë këtë në formën e një diagrami të thjeshtë. Kjo skemë është shumë e rëndësishme në fillim për vendosjen para fëmijëve, e më pas vetë, detyrave të tre llojeve: njohëse, artistike dhe morale. Bazuar në këtë skemë, vetë fëmijët më pas do të mësojnë të vendosin detyra të tilla në situata të ndryshme.

Në mënyrë që fëmijët të zotërojnë pozicionet e hapura ("Kush mund të jetë një person?"), atyre u jepet detyra që në mënyrë të pavarur ose së bashku me prindërit e tyre të krijojnë dhe të vizatojnë një pemë familjare të profesioneve në familjet e tyre. Pas përfundimit të kësaj pune dhe hyrjes në profesionet gjenealogjike në familjet e fëmijëve në "Librin e Zbulimeve", mësuesi diskuton në mënyrë specifike me fëmijët se disa profesione mund të kombinojnë disa pozicione, për shembull, studiues dhe asistent (mjek, mësues, etj. ), artist dhe një asistent (artist, ndërtues, etj.). Fëmijët e bëjnë këtë zbulim përmes shembujve të tyre.

Punoni me temën "Kush mund të jetë një person?" zhvillohet në detyrën e mëposhtme: fëmijët ftohen të marrin në mënyrë të pavarur rolin e gazetarëve të vegjël dhe të bëjnë intervista me të rriturit që punojnë në shkollën e tyre, d.m.th. identifikoni profesionet e atyre njerëzve që punojnë me ta. Fëmijët marrin me kënaqësi rolin e gazetarëve, fotoreporterëve të vegjël dhe zakonisht e përballojnë me sukses detyrën.

Rezultati i kësaj pune duhet të jetë nxjerrja e një gazete speciale për njerëzit e shkollës së tyre. Gjatë kryerjes së kësaj detyre, fëmijët veprojnë në dy pozicione: studiues dhe dizajner grafik. Fëmijët zotërojnë të njëjtat pozicione, duke vazhduar të punojnë në hartimin e "Librit të Zbulimeve" të tyre. Përveç kësaj, duhet theksuar se detyra si ajo e përshkruar, d.m.th. lidhur me kryerjen e intervistave me stafin e shkollës ofrojnë materiale për zhvillimin e aftësisë së fëmijëve për të komunikuar si me bashkëmoshatarët ashtu edhe me të rriturit.

Zbulimi së bashku me fëmijët e shumë botëve dhe pozicionet e mundshme të një personi në lidhje me botën rreth tij na lejon të kthehemi në ndërtimin e serisë së ardhshme të mësimeve, në të cilat studentët kalojnë në zotërimin e pozicionit të një studiuesi, artisti dhe artisti dhe asistent për materialin e botëve të ndryshme: bota e peshqve, maleve, hapësirës etj. d.

Por, përpara se të kalojë në këto detyra, mësuesi duhet t'i kushtojë një seancë një analize të kuptimit të fjalës zbulim. Fëmijët duhet të kuptojnë se pas fjalës zbulim mund të qëndrojnë veprime dhe fakte të ndryshme: një veprim fizik (mund të hapësh një dritare, një derë, një kavanoz), një aktivitet që lidhet me zbulimin e të panjohurës: një ishull i ri në oqean, një yll i ri etj. Kuptimi i tretë është të jesh i hapur ndaj një personi tjetër, të hapësh shpirtin ndaj të tjerëve. Në fjalorin e tyre, fëmijët shkruajnë zbulimin e tyre: kuptimet e ndryshme të fjalës zbulim.

Në Librin e Zbulimeve, fëmijët nxjerrin kuptimet e mundshme të fjalës zbulim.

Në fund të orës së mësimit, së bashku me fëmijët, arrihet në përfundimin se nëse një person është i hapur ndaj botës, dashamirës, atëherë bota dhe të gjithë në të mund të shkojnë drejt këtij personi dhe t'i hapen atij. Nëse një person është i mbyllur, i zymtë, i mbyllur për të tjerët, atëherë të tjerët nuk do të duan t'i hapen atij dhe të shkojnë drejt tij.

Pas kësaj, mësuesi (eksperimentuesi) organizon një lojë të vogël "E mira dhe e keqja". Njëri nga fëmijët emërohet udhëheqës. Lehtësuesi emërton diçka që është e mirë me fëmijët dhe nuk mund t'i dëmtojë ata në asnjë mënyrë. Për këtë, fëmijët hapin krahët duke treguar se janë të hapur ndaj kësaj mirësie dhe e pranojnë atë. Dhe anasjelltas, pritësi e quan diçka të keqe, të rrezikshme (për shembull, luftë, urrejtje, mashtrim, gur, zjarr - diçka që mund të vrasë ose plagosë një person), ndaj së cilës fëmijët mbyllin duart, struken, zvogëlohen në një top, duke treguar se ata nuk duan të lënë të keqen, të padrejtë.

UDHËTIMI NË BOTË TË NDRYSHME.

Pas kësaj, një seri e tërë klasash kryhen në një mënyrë lozonjare, si udhëtime imagjinare nëpër botë. Eksperimentuesi së bashku me fëmijët sugjeron të bëni "udhëtime" në botën e maleve, më pas në botën e detit, në peshk, pastaj në botën e shpendëve, më pas në botën e kafshëve. Një “udhëtim” i veçantë është organizuar edhe në botën e luleve dhe insekteve.

Gjatë këtyre lojërave, fëmijët gjithnjë e më shumë zotërojnë pozicionet e studiuesit, artistit dhe asistentit. Mbështetja në skemë i lejon fëmijët të mësojnë se si të krahasojnë lloje të ndryshme detyrash: njohëse, artistike dhe morale. Në fund të çdo "udhëtimi" të tillë (në botën e luleve, kafshëve), organizohet një "simpozium" ose "konferencë" e vogël, ku fëmijët veprojnë si studiues me mesazhe ose raporte të vogla për atë që mësuan për përfaqësuesit e botës. ata vizituan. Në “konferenca” të tilla mund të marrin pjesë edhe prindërit. Fëmijët e përgatisin materialin për "raportet" e tyre për disa ditë, ndërsa "udhëtimi" në njërën apo tjetrën botë vazhdonte.

Për të përgatitur raportet-mesazhet e tyre të vogla, fëmijët mësojnë të përdorin lloje të ndryshme enciklopedish për fëmijë, libra referimi, atlase kafshësh, bimësh, libra përkatës dhe nganjëherë tekste shkollore për klasat më të mëdha. Të filloni t'i mësoni fëmijët të përdorin libra të ndryshëm si libra referimi, si dhe të zhvilloni tek ata aftësinë për të përmbledhur atë që kanë mësuar në formën e një "raporti" të vogël - këto janë detyrat kryesore që zgjidhen gjatë organizimit të klasave të tilla.

Pozicioni i artistit gjatë këtyre udhëtimeve përpunohet përmes krijimit të vizatimeve, paneleve kolektive nga fëmijët, kompozimit të poezive dhe përrallave për banorët e një bote ose një tjetër. Le të theksojmë veçanërisht se në kushtet e punës në një studio të veçantë, mësuesi, nëse e sheh të nevojshme, u jep fëmijëve njohuri të caktuara se si të vizatojnë peizazhe, natyra të qeta, portrete etj.

Kur udhëtoni për në botë të ndryshme Diskutohet pozicioni i asistentit së bashku me mësuesin (eksperimentuesin), i cili parashtron probleme të tilla për fëmijët: si dhe në çfarë mënyre një person mund ta ndihmojë këtë botë (të emërtuar konkretisht).

Seancat e ardhshme i kushtohen zbulimit të mëtejshëm me fëmijët se si të gjitha botët që janë pjesë e kësaj bote të madhe në të cilën jetojmë të gjithë janë të ndërlidhura. Këto klasa kanë për qëllim zhvillimin e aftësive njohëse të fëmijëve.

Zotërimi i pozicionit të studiuesit vazhdon kur fëmijët marrin këtë lloj detyre nga mësuesi: shpjegoni nëse shumë botë janë të lidhura me njëra-tjetrën gjatë një dite, një viti dhe gjatë gjithë jetës nga lindja deri në fund. Për këtë flitet në temat: “Ritmet në Univers” (cikli i një dite, viti dhe cikli, apo rrethi, i jetës njerëzore); "Botë të bëra nga duart dhe jo të bëra nga duart".

Fëmijët ftohen t'i përgjigjen pyetjes se çfarë ndodh gjatë ditës kur dielli është në zenitin e tij, dhe pastaj gradualisht ulet dhe perëndon nën horizont. Nxënësit komentojnë se çfarë ndodh në natyrë gjatë ditës nga lindja e diellit deri në natë. Për të kuptuar ciklin e vitit, mësuesi i “shndërron” fëmijët në kokrra apo fara. Fëmijët tregojnë me lëvizje se si këto kokrra fillojnë të mbijnë në pranverën e hershme me diellin, pastaj fitojnë forcë, fillojnë të veshin në verë dhe në vjeshtë kallinjtë japin kokrra të reja, të cilat, nëse bien në tokë pranverën e ardhshme, mbijnë përsëri me lastarë të rinj. Fëmijët vizatojnë atë që ndodh gjatë vitit.

Duke iu referuar ciklit të jetës njerëzore, mësuesi i kthen nxënësit në bebe që sapo kanë lindur dhe më pas fëmijët dramatizojnë fazat kryesore të jetës njerëzore: zvarriten si foshnja, marrin libra dhe shkojnë në shkollë, ja ku janë - të rinjtë, pastaj bëhen nëna dhe baballarë, dhe në fund të rrethit ata largohen, si të gjitha gjallesat, duke lënë të jetojnë fëmijët dhe nipërit e tyre.

Këto mësime, në të cilat fëmijët marrin pjesë aktive, mjaftojnë për të konkluduar së bashku me mësuesin se gjithçka në botë është e lidhur: dielli, bimët, njerëzit, kafshët; gjithçka i nënshtrohet ritmit dhe ciklit të natyrës.

Një sërë detyrash i kushtohen formimit të pozicionit kërkimor të fëmijës në lidhje me mënyrën se si bota e natyrës dhe bota e krijuar nga njeriu janë të ndërlidhura. Me fjalë të tjera, fëmijët përballen me çështjen e botëve jo të krijuara nga njeriu dhe të krijuara nga njeriu dhe ndërlidhjen e tyre.

Lojë me role "Udhëtim në hapësirë".

Pasi udhëton në botë të ndryshme dhe zbulon lidhjet e ndryshme mes tyre, mësuesja së bashku me fëmijët i rikthehet problemit “Kush mund të jetë një person?”. Fëmijëve u bëhet pyetja: cili mund të jetë shkaku i gëzimit të një personi? Me fjalë të tjera, së bashku me fëmijët, bëhet e qartë se çfarë kuptimi mund të ketë për vetë personin dhe njerëzit e tjerë ajo që ai bën, dhe kujt mund të jetë e dobishme dhe madje të sjellë gëzim.

Për të konsoliduar konceptet bazë, sqarimi i të cilave iu kushtua klasave të mëparshme, organizohet loja "Udhëtim në hapësirë". Kjo lojë lidhet me zbulimin e botës së yjeve, e cila, si botët e tjera, u skicua në tablonë e përgjithshme të botëve.

Loja "Udhëtim në hapësirë" vazhdon për 10-11 orë mësimore, në të cilën ka punë të mëtejshme mbi formulimin dhe zgjidhjen e detyrave njohëse, artistike dhe - aty ku është e mundur - që kanë përmbajtje morale.

Që në fillim të këtij cikli mësimi, të gjithë fëmijët bëhen anëtarë të ekuipazhit hapësinor. "Raketa hapësinore" është ndërtuar nga tavolina dhe karrige, të cilat zakonisht përdoren për punë në klasë. Të gjithë pjesëmarrësit në fluturim janë të veshur me kostume imagjinare, secili ka "transistorin" e vet (një kub, një kuti lapsash, një kuti me një "antenë") për komunikim të vazhdueshëm me Tokën. Në krye të këtij ekuipazhi është një komandant, rolin e të cilit e merr eksperimentuesi (mësuesi).

Të gjithë anëtarët e ekuipazhit kanë fletore për të shkruar dhe skicuar gjatë fluturimit në hapësirë. Drejtuesi i ekuipazhit, së bashku me ndihmësit e tij, sigurohet që studentët e tij të kenë ushqim dhe ujë gjatë një udhëtimi të gjatë. Kushdo që e dëshiron këtë lejohet të marrë me vete sendin ose lodrën e preferuar nga Toka.

Në prag të fluturimit në hapësirë, fëmijët ftohen të zgjedhin një rol për veten e tyre gjatë fluturimit: të jenë studiues të universit, artist ose asistent. Në varësi të rolit të zgjedhur, secili student ose sjell ose emërton gjërat që mund t'i nevojiten gjatë udhëtimit. Ata fëmijë që kanë marrë rolin e eksploruesve të ardhshëm, zakonisht përmendin si gjërat thelbësore: veshje hapësinore, një hartë, një aparat fotografik, një helmetë, doreza, syze të largëta, llamba të veçanta, një flamur. Artistët i quajnë bojëra, letër vizatimi, lapsa me ngjyra, kapëse letre. Asistentët e konsiderojnë të nevojshme të marrin me vete ushqim, një tullumbace ajri, një batanije, armë, në mënyrë që të mbrohen nga përbindëshat e tmerrshëm që mund të gjenden në planetë të tjerë.

Pasi raketa është ngritur nga Toka, eksperimentuesi ndez muzikën hapësinore. Të gjithë anëtarët e ekuipazhit po shikojnë nga "dritare" Tokën që po largohet dhe ata janë të ftuar ta skicojnë atë nga raketa. Gjatë fluturimit, komandanti i ekuipazhit fillon të tregojë dhe të vizatojë në një tabelë të veçantë (dërrasë) se si funksionon sistemi ynë diellor: cilët planetë rrethojnë Diellin dhe ku midis tyre është vendi i planetit tonë Tokë. Komandanti i anijes tregon ose u përgjigjet pyetjeve të fëmijëve se si ndryshojnë planetët nga yjet, çfarë është Rruga e Qumështit, shiu i yjeve, etj.

Loja vazhdon të nesërmen. Kur bie nata, të gjithë astronautët, përveç komandantit dhe ndihmësve të tij, ftohen të flenë. Ekuipazhi bie në gjumë për disa minuta. Në hapësirë, siç shpjegon komandanti, koha është ndryshe dhe për këtë arsye nuk kalojnë pak minuta, por disa vite. Kur astronautët zgjohen, të gjithë tregojnë se çfarë ëndrre kishte.

Natyra e ëndrrave të treguara nga fëmijët ofron material për karakteristikat individuale të secilit fëmijë.

"Fluturimi" në hapësirë gjithashtu i jep eksperimentuesit mundësinë t'u tregojë fëmijëve në një formë të arritshme mundësinë e sistemeve të ndryshme të numrave: 1 orë në Tokë mund të jetë e barabartë me një vit fluturimi. Fëmijëve u jepet detyra: sa vjeç është secili anëtar i ekuipazhit në këtë kohë të vitit? Fëmijët përgjigjen: "18 vjet. - Dhe pas 10 orësh të tjera fluturimi? - 28 vjet." "Dhe sa orë duhen për të fluturuar që të gjithë të jenë 80 vjeç?" Fëmijët numërojnë.

Pastaj komandanti i anijes fton të gjithë të bëhen artistë dhe të vizatojnë tre portrete të tyre: si do të ishe në 8 vjeç në Tokë, si do të dukeshit gjatë udhëtimit tonë në moshën 18 vjeç dhe si do të ishit në moshën 80 vjeç e vjetër. Fëmijëve u pëlqen të vizatojnë autoportretet e tyre në mosha të ndryshme. Ndërsa fëmijët po vizatojnë, atyre u thuhet se çfarë lloj kalendarësh janë në Tokë. popuj të ndryshëm.

Mësimi tjetër është zbarkimi në një planet të panjohur dhe takimi me alienët. Ky mësim merr formën e një loje dramatizimi. Anëtarët e ekuipazhit po kërkojnë mënyra për të komunikuar me banorët e një planeti të panjohur me shprehje të fytyrës, gjeste, domethënë në të gjitha mënyrat e mundshme. Tokësorët po përpiqen t'u shpjegojnë alienëve se kush janë, nga kanë ardhur dhe të ftojnë alienët të bashkohen me ekuipazhin e tyre, por ata nuk pajtohen.

Pasi tokësorët kthehen në raketë dhe vazhdojnë fluturimin e tyre, ata ftohen të skicojnë se si dukeshin ata që takuan në hapësirë. Zakonisht, vizatimet e fëmijëve janë shumë të larmishme: disa kanë alienët me tre këmbë dhe një sy, të tjerët kanë formën e formave gjeometrike, por me sy, të tjerët kanë formën e robotëve, të katërt kanë banorët e hapësirës me pamje njerëzore, e pesta kanë "kozmonautët" ishin si një shpirt ose tym, etj.

Pasi i afrohet topit të zjarrit - Diellit (komandanti i anijes i tregon në mënyrë specifike ekuipazhit të tij për temperaturën shumë të lartë të diellit), raketa kthehet dhe lëviz përsëri drejt Tokës, drejt shtëpisë.

Këto aktivitete u mundësojnë fëmijëve të njihen me pamje e përgjithshme me strukturë sistem diellor dhe një numër yjësish të mëdha. Ata marrin pjesë në ngritjen e pyetjes se çfarë është shiu yjor, stuhitë magnetike, Rruga e Qumështit, etj. Ky informacion, të cilin fëmijët zakonisht e marrin në shkollën e mesme në mësimet speciale të astronomisë, këtu mund të shërbejë si një hap paraprak për zhvillimin e aftësive njohëse të nxënësve më të vegjël.

Organizimi i klasave në formën e një loje ju lejon të vendosni detyra për fëmijët jo vetëm njohëse dhe artistike, por edhe pozicionet përkatëse "ne jemi ndihmës dhe miq". Çdo fëmijë sjell në shtëpi diçka të ndryshme si dhuratë nga hapësira: disa - një gur ylli, të tjerët - piktura, të tjera - bizhuteri për nënat (vathë në formën e yjeve, një gjerdan prej letre ari, etj.).

Gjatë udhëtimit vazhdon puna për “Librin e Zbulimeve”, si dhe skica dhe shënime të shkurtra të fëmijëve në ditarët e tyre.

Hapja e botës në shtëpi.

Cikli i ardhshëm i klasave i kushtohet një bote të veçantë dhe të ngushtë për fëmijët në shtëpi. Duke mos qenë në gjendje ta përshkruajmë këtë cikël mësimesh aq hollësisht, siç u bë në rastin e "Udhëtimit në hapësirë", do të përmendim vetëm temat kryesore që mund t'u ofrohen fëmijëve për diskutim në lidhje me botën në shtëpi.

Problemi i parë: çfarë është shtëpia dhe kush ka shtëpi? Fëmijët zakonisht arrijnë në përfundimin se çdo krijesë e gjallë duhet të ketë shtëpinë e vet: zogj dhe kafshë, insekte të ndryshme - brumbujt, fluturat, mushkonjat, merimangat, milingonat, etj. Ata shpjegojnë se krijesat e gjalla kanë nevojë për një shtëpi për të mbrojtur fëmijët e tyre nga moti i keq dhe nga armiqtë që mund të vrasin karkaleca të vegjël, lepurushë, këlyshë, etj. Fëmijët përshkruajnë dhe vizatojnë shtëpi që kanë kafshë të ndryshme.

Më pas fëmijëve u bëhen pyetje: si mund të jetë shtëpia e një personi dhe si ndryshon ajo nga shtëpitë e gjallesave të tjera? A janë shtëpitë e njerëzve të kombeve të ndryshme të njëjta në pjesë të ndryshme të botës? Së bashku me mësuesin, fëmijët diskutojnë dhe skicojnë në "Librin e Zbulimeve" të tyre. tipe te ndryshme shtëpitë e njerëzve në veri dhe në Afrikë ku është vapë; në shkretëtirë, ku rëra e nxehtë; në pyje apo male. Nxënësit vizatojnë dhe shkruajnë atë që sigurisht duhet të përfshihet në arkitekturën e një shtëpie njerëzore.

Tema "Bota në shtëpi" ju lejon të zbuloni së bashku me fëmijët disa gjëra të tjera që mund të kenë kuptim të madh estetik dhe moral. Në veçanti, kjo është një pyetje për të kaluarën dhe traditat në çdo shtëpi. Kështu, një mësim i kushtohet diskutimit se çdo shtëpi ruan antike që mund të tregojnë shumë për të kaluarën e çdo familjeje. Në mësimin tjetër, fëmijët mund të organizojnë një "muze" të vogël duke sjellë dhe grumbulluar në tavolina të zhvendosura posaçërisht antike dhe libra që u përkisnin gjyshërve, stërgjyshërve dhe stërgjyshërve të tyre.

Duke skicuar këto gjëra në "Librin e Zbulimeve" dhe duke rivendosur (në bazë të materialit të mbledhur më parë) gjenealogjinë e profesioneve në çdo familje, fëmijët, së bashku me mësuesin, arrijnë në përfundimin se gjërat e çdo shtëpie mbajnë një histori. të një lloji apo tjetër.

Pastaj fëmijëve mund t'u kërkohet të bëjnë një kërkim tjetër të vogël: të zbulojnë pemën familjare të emrave në familjen e tyre dhe të zbulojnë pse ai (fëmija) e mori këtë emër dhe çfarë do të thotë. Historia e emrave të fëmijëve të klasës, e rikrijuar nga vetë fëmijët, do të bëjë të mundur trajtimin e emrave si atë material të veçantë që ndër të tjera ka një kuptim estetik (bukuria e emrit nga pikëpamja të tingullit të tij).

ARSYE PËR GËZIM TË NJERIUT.

Cikli i fundit i klasave i kushtohet formulimit të detyrave morale. Eksperimentuesi (mësuesi) paraqet një problem për fëmijët: cili mund të jetë shkaku i gëzimit për një person? Zakonisht fëmijët japin përgjigjet e mëposhtme: një person gëzohet kur merr dhurata - lodra, libra, rroba te reja, kukull, etj. Arsyeja e dytë e gëzimit, sipas fëmijëve, është kur e gjithë familja është bashkë: "kur shkojmë me pushime bashkë", "kur askush nuk është i sëmurë", "kur nuk ka luftë dhe të gjithë në shtëpi dhe babin nuk u morën. në luftë”, etj.

Përgjigje të tilla lejojnë eksperimentuesin t'i çojë fëmijët në përfundimin se gëzimi i një personi ndodh edhe kur të gjithë janë të shëndetshëm dhe e gjithë familja është bashkë. Pas këtij përfundimi, mësuesi thotë se arsyeja e gëzimit të një personi mund të jetë një vepër e mirë dhe e mirë që ai bën për një person tjetër: ndihmojeni ose jepni diçka. "A keni qenë ndonjëherë kështu?" u drejtohet ai fëmijëve.

Fëmijët fillojnë të kujtojnë dhe japin shembujt e tyre se si përgatitën dhe i dhanë dhurata dikujt, si i ndihmuan ata që kishin vështirësi të bënin diçka: "ndihmoni në pastrimin e shtëpisë", "ndihmoni mamin të lajë enët dhe të gatuajë darkën", "vizatoni si një dhuratë, një vizatim dhe qëndisni një pecetë me fije shumëngjyrëshe”, “lëre vëllain e vogël më të shijshëm” etj.

Pas kësaj, fëmijët diskutojnë pyetjen: çfarë lloj njerëzish konsiderohen heronj ose janë të famshëm në vend dhe në mbarë botën, çfarë të mirë kanë bërë për të tjerët, pse rrugët dhe sheshet janë emërtuar me emrin e tyre dhe ndonjëherë emrat e tyre shfaqen në hartat e botës?

Këto biseda për njerëz të famshëm dhe jo të famshëm na lejojnë të arrijmë në përfundimin së bashku me fëmijët se një person mund të përjetojë gëzim të madh kur bën diçka të nevojshme dhe të mirë për të tjerët. Në këtë kohë, fëmijët skicojnë faqen e fundit në "Librin e Zbulimeve" të tyre, ku secili në mënyrën e vet përshkruan atë që mund të jetë shkak gëzimi për një person.

Gëzimi i parë që portretizojnë fëmijët është gëzimi i marrjes së dhuratave të ndryshme.
E dyta - kur gjithçka është e sigurt dhe e gjithë familja është së bashku.
Gëzimi i tretë është kur një person bën diçka të mirë ose të mirë për të tjerët.

Në fund të bisedës, mësuesi tërheq vëmendjen e fëmijëve në skemën e përgjithshme "Kush mund të jetë një person?" dhe pyet: "Si lidhet ajo që sapo thamë për gëzimin me atë që bën një person në tokë?" Fëmijët përsëri emërtojnë profesionet e njerëzve të njohur për ta (kuzhinier, mjek, shkencëtar raketash, ndërtues, mësues, gjeolog, gazetar, shitës, etj.) dhe nxjerrin një përfundim të përgjithshëm se një person nuk duhet të shkatërrojë, por të ndihmojë gjithçka që e rrethon.

Është e qartë se për zhvillimin moral të fëmijëve nuk mjafton orientimi i tyre vetëm në formulimin e problemeve etike. Këtu është e nevojshme të organizohen aktivitetet konkrete të vetë fëmijëve, të cilat do të kërkonin që ata të ofrojnë ndihmë reale dhe shqetësim për të tjerët. Me sa dimë, në disa klasa eksperimentale në Rusi që punojnë nën programin Hello World, sistemi i edukimit moral u zhvillua me qëllim. Pra, në qytetin e Ivanovës, nxënësit e klasës së dytë dhe të klasës së tretë të klasave eksperimentale vazhdimisht ndihmojnë të moshuarit nga shtëpia e të moshuarve. Në Uglich, fëmijët e klasave eksperimentale punonin me fëmijët e jetimores. Në Moskë organizohet puna e fëmijëve të moshave të ndryshme, e cila përfshin ndihmën aktive të të moshuarve për më të rinjtë, etj.

Kur mësova të bëj ski (dhe nuk pata sukses), mendova: si mësojnë zogjtë të fluturojnë? Në fund të fundit, ata nuk lexojnë tekste, nuk shkojnë në shkollë. Ata thjesht dalin nga foleja e tyre, bëjnë një hap përpara, bien - dhe fluturojnë.

Si mund ta njohim botën kur nuk ka Mësues afër?

Përgjigja është e thjeshtë: prek.

Si e njeh botën një fëmijë i vogël? Ai shikon përreth; çdo gjë që arrin, prek me duar dhe gjuhë. Bie, mbush gunga dhe fillon të kuptojë se bota mund të jetë e pakëndshme dhe madje e rrezikshme.

Por nëse ai bën diçka siç duhet (mëson të ecë, për shembull), ai do të shpërblehet - një lodër e marrë me duart e veta.

Kujtoni sistemin operativ Windows, i cili i mësoi të gjithë botës (madje edhe amvisave) si të punonte në kompjuter. Prej saj mësuam edhe të zotërojmë botën, vetëm jo atë realen, por atë kompjuterike. Ju shikoni në ekran dhe mendoni se çfarë të klikoni për të arritur atje.

Nëse keni klikuar saktë, keni atë që prisnit. Bëri diçka të gabuar - u kthye dhe përsëri kërkoi opsionin e duhur.

Është e njëjta gjë në jetë. Keni bërë diçka të gabuar - mbushni gunga, kthehuni në gjendjen tuaj origjinale dhe provoni përsëri. Nëse keni bërë gjithçka siç duhet, ju merrni një shpërblim.

Gjëja më e rëndësishme për të njohur botën është të kuptosh se çfarë është.

Për të kuptuar se çfarë është, duhet të pranoni disa rregulla për veten tuaj.

Rregulla për të njohur botën

1. Bota hapet vetëm për njerëzit e pastër dhe mbyllet për ata që jetojnë vetëm për veten e tyre. Prandaj, para se të filloni udhëtimin tuaj, përmirësoni marrëdhëniet me të afërmit tuaj, pendohuni për të gjitha mëkatet tuaja.

2. Ne jemi KRIJUAR sipas imazhit dhe ngjashmërisë ... Prandaj, secili prej nesh ka një lloj qëllimi (si çdo bimë kopshti). Dhe fati juaj mund të mos përkojë me fatin e Vladimir Putin, Vasya Pupkin apo kujtdo tjetër. Prandaj, është e kotë të krahasosh veten me dikë dhe të fajësosh dikë për diçka.

3. Nëse secili prej nesh ka një qëllim të caktuar, atëherë duhet të ndjekim rrugën tonë. Universi po na shikon çdo sekondë. Hapi majtas, hapi djathtas - telashe me të shtënat. Vëzhgoni problemet që rezultojnë dhe nxirrni përfundime. Kthehuni dhe provoni përsëri në drejtimin tjetër.

4. Vetëm ju vetë jeni përgjegjës për gjithçka në jetën tuaj. Jo mami apo babi që të kanë rritur gabim. Jo ndonjë përdhunues që u hodh rastësisht nga këndi. Asgjë në këtë botë nuk ndodh rastësisht. Nëse ju kanë grabitur, përdhunuar, rrahur, do të thotë se jeni duke bërë diçka të gabuar. Ose ju duhet të jeni viktimë. Ose telashet që ju dërgohen janë teste që duhen kaluar.

Si të dallojmë dënimin për veprime të gabuara dhe gjykime? Në parim, edhe ndëshkimi për veprime të gabuara është një test që duhet kaluar me dinjitet. Mos u prishni, por gjeni forcën në veten tuaj për të filluar nga e para.

Ndëshkimi zakonisht pason një veprim të gabuar. Dhe testet vijnë vetë, ashtu, pa asnjë arsye. Për shembull, ju jeni një fëmijë i vogël dhe befas kupton se prindërit tuaj nuk ju duan. Ky nuk është një dënim, ky është një provë.

Dhe si ta kalojmë saktë? Kupto që gjëra të tilla ndodhin në botë. Falenderoni prindërit tuaj që ju dhanë këtë përvojë. Tani ju e kuptoni jetën më mirë se bashkëmoshatarët tuaj.

5. Testet duhet të kalohen, jo të largohen prej tyre. Nëse ikni nga testi, ai do t'ju arrijë dhe do t'ju godasë me forcë të dyfishtë. Por kur ta kaloni, do të bëheni më të fortë.

6. Të njohësh botën duhet të jetë në veprim (dhe jo mosveprim). Kur jeton pa bërë asgjë, nuk arrin asgjë. Akoma më keq, ngadalë zhytesh në fund.

7. Mos goditni një derë të mbyllur. Nëse është e mbyllur për ju, atëherë kjo nuk është rruga juaj. Kërkoni një rrugë tjetër, një derë tjetër.

8. Nëse diçka nuk funksionon, bëni atë që funksionon. Çfarë do të merrni - kjo është aftësia juaj. Këto janë ato që duhet të zbuloni dhe zhvilloni.

Nëse nuk e keni parë ende filmin vizatimor "Piper" - një kornizë nga e cila është dhënë në fillim të artikullit, ju këshilloj fuqimisht ta shikoni. Bëhet fjalë vetëm për këtë - si të mësoni për botën përreth jush dhe të zbuloni aftësitë tuaja.

Lloji më i rëndësishëm i veprimtarisë shpirtërore
njerëzore është njohja e botës përreth, dhe pyetja
në lidhje me aftësinë për të njohur botën përreth
ana e dytë e pyetjes kryesore të filozofisë - rreth
sjellja e mendimit në ekzistencë. Sipas teorisë
njohuri materializmi dialektik identiteti i miut
të qenies dhe të qenies arrihet në një proces të gjatë dhe të vështirë
reflektimet, d.m.th. riprodhimi i përsosur i objekteve
bota e jashtme (objekt) në mendjen e një personi (subjekt).
Produkti përfundimtar i këtij procesi - imazhe, njohuri - nga-
ndryshojnë në besueshmëri, saktësi, materialitet
shfaqur vetitë dhe marrëdhëniet.

Interpretimi dialektik-materialist i dijes
në kundërshtim me interpretimet e ndryshme idealiste të saj
kotësitë. Po, në idealizmi objektiv, në veçanti, në Hegel,
ky proces interpretohet si një përputhje fillestare
subjekti me objektin, pasi në bazë të realitetit,
sipas përfaqësuesve të kësaj filozofike
qeveria, qëndron vetë-zhvillimi i shpirtit, i cili është ab-
një subjekt i vetëm, që ka si objekt të tij
veten time. Idealizmi subjektiv, e cila nuk lejon një qenie-
të kuptuarit e realitetit jashtë dhe në mënyrë të pavarur nga vetëdija jonë
ose duke e konsideruar si diçka plotësisht të përcaktuar
veprimtari shpirtërore, identifikon objektin me
përshtypjet shqisore të tij. Më së shumti që
mund të njohë subjektin, sipas pohimeve të subjektivit
idealistët, janë përshtypjet e tij sensuale
por ekzistenca e një bote të pavarur dhe të larmishme
Askush nuk na garanton objekte.

Procesi i njohjes vazhdon në shqisore të ndryshme
dhe forma racionale Oh. Tek format sensuale
përfshijnë ndjesi, perceptime dhe ide. Ra-
format racionale janë konceptet, gjykimet,
konkluzione, probleme, hipoteza, teori etj.

Ndjenje - pasqyrimi i një objekti (situata, ngjarje)
ty) me ndikimin e tyre të drejtpërdrejtë në disa
sistemet shqisore - shikimi, dëgjimi, nuhatja, shija,
prekja, etj. Kjo është pika e fillimit të pro- njohjes
procesi, burimi i tij i vetëm dhe paraprak i nevojshëm
paketë. Ndjenja e lidh drejtpërdrejt një person

me botën e jashtme, transformon energjinë e jashtme
stimuj në një fakt të vetëdijes. Ka të ndryshme
llojet e ndjesive: vizuale, prekëse, dëgjimore,
temperaturë, dridhje, nuhatje, shije,
dhimbje, muskulare-artikulare, ndjesi ekuilibri,
rrënjët etj. Reflektimi holistik i objekteve si rezultat
tregojnë ndikimin e tyre të drejtpërdrejtë në shqisat
thirrur perceptimi. Perceptimi shoqërohet me aktiv
zbulimin, dallimin dhe sintezën e vetive dhe aspekteve
objekte me ndihmën e, për shembull, duarve, duke na lejuar
të krijojë format e këtyre objekteve; sytë që ndjekin
konturet e tyre të dukshme; organet e dëgjimit, kapja përkatëse
luhatjet përkatëse në ajër. Përmes perceptimit
lidhja dhe korrelacioni i objekteve në pro-
hapësirë dhe kohë. Kjo siguron orientim
pozicioni i subjektit njohës në botën përreth.

AT paraqitjen humbet menjëhershmëria e reflektimit
ing dhe imazhet e objekteve formohen në bazë të
kujtimi ose imagjinata produktive. Si dhe
pranimi, përfaqësimi është i pandashëm nga individi
subjekt dhe i kufizuar nga aftësitë e tij. Por nëse
pranimet kundërshtojnë vetëm të tashmen, këmbënguljen
të përgjithshme, atëherë paraqitjet mund të përgjithësojnë tipare të ngjashme
objekte, të veshura me guaskë gjuhësore, por të mbetura
megjithatë, forma e reflektimit shqisor në formën e
njohuri vizuale-figurative, fiksimi i anëve të jashtme
ny artikuj.

Procesi i reflektimit në forma racionale quhet
vaetsya duke menduar. Duke u larguar nga përvoja shqisore,
të menduarit e transformon atë, bën të mundur marrjen
njohuri për marrëdhënie të tilla në botën objektive, të cilat
i paarritshëm për perceptimin shqisor,

Forma më e rëndësishme e të menduarit është koncept. AT
ai përqendron shfaqjen e veçorive thelbësore
artikuj kov. Përmbajtja e konceptit në mënyrë të drejtpërdrejtë ose të tërthortë
bazuar në pikëpamje. Në të njëjtën kohë, shenjat
objektet e dhëna në paraqitje së bashku dhe të pandarë
neno, ne koncept analizohen dhe fiksohen
si të zbërthyera, duke nxjerrë në pah ato thelbësoret.
Një imazh i vetëm sensual është, si të thuash, i prerë dhe para-
formuar nga një këndvështrim i caktuar. Për shembull, në
praktikë e përditshme, mund të ketë një ide për të

katror, i cili, në veçanti, bën të mundur dallimin
të dallojë objektet trekëndore nga objektet e tjera
forma gjeometrike. Por tashmë në rrjedhën e gjeometrisë së shkollës-
rii, në nivelin e koncepteve duket të jetë njohuri për të
shumë të ndryshme - të shpërndara dhe të renditura në tyre

komponentët.

Formimi i konceptit është një proces refleksiv. Ref-
lexia - një veti thelbësore e vetëdijes, që konsiston në
të menduarit dhe ndërgjegjësimi për format dhe parakushtet e veta
lok. Të kuptosh diçka në botën përreth nuk do të thotë
thjesht pasqyrojeni në mendjen tuaj, por gjithashtu
"kaloni" përmes vlerave, normave, idealeve të mësuara,
përvojë e akumuluar; përthyer përmes prizmit të qëndrimit pas
dacha. Prandaj, shfaqja, zhvillimi dhe ekzistenca
konceptet lidhen me analizën, kritikën, vlerësimin dhe transformimin
duke emërtuar rrjedhën e procesit njohës dhe rezultatet e tij.

Nëse me ndihmën e koncepteve pasqyrohet tërësia
veçoritë thelbësore të objektit, pastaj përmes i ngushtë-
mohim zbulon njërën anë të saj, shpreh
prania (mungesa) e ndonjë veçorie. Në
Në këtë rast, kjo veçori mund të jetë edhe domethënëse dhe
i parëndësishëm. Për shembull, në konceptin e "shpikjes"
karakteristika të tilla thelbësore si "teknike
zgjidhja e problemit", "rezultat me risi",
“një rezultat që ka një zbatueshmëri prodhimi
stu”, dhe nuk është e nevojshme të mendosh për të parëndësishme
shenjat e shprehura me fjalët “një proces i shoqëruar nga
hulumtim i kujdesshëm shkencor" ose "rezultat i
krijimtaria shkencore dhe teknike e një grupi personash”.

Në gjykimet "Shpikja është një zgjidhje teknike"
zgjidhja e problemit”, “Shpikja shoqërohet me kujdes
kërkimi shkencor” dhe të tjera tregojnë lidhjen
subjekt i mendimit me një nga njohjet e shumta
kov. Për më tepër, në gjykimin e parë, lidhja e subjektit me
një nga karakteristikat thelbësore, dhe në të dytën - me një
nga e parëndësishme (mund të rezultojë se një lidhje e tillë është
nuk ekziston fare, dhe kjo ide është e rreme).

Ashtu si një koncept, çdo gjykim përmban
element i refleksivitetit. Të gjykosh diçka nuk është
tregojnë vetëm përkatësinë ose jo përkatësinë
tipar karakteristik i subjektit, por edhe për të shprehur qëndrimin e tyre ndaj
përmbajtja e mendimit të shprehur në formën e dijes, bindjes

nia, dyshimi, besimi. Kjo marrëdhënie ose do të thotë
Xia, ose shprehimisht duke përdorur lloje të ndryshme
kallëzues vlerësues: "e vërtetë", "e rreme", "e nevojshme",
"e mundur", "e mirë", "e keqe", "e lejuar", "e ndaluar",
"saktë" etj. Çdo njohuri për një person mund të përmblidhet
nën një kallëzues të tillë si kriter vlerësimi.

Në procesin e njohjes, gjykimet individuale janë të lidhura
ndërveprojnë me njëri-tjetrin dhe transformohen sipas rregullave të veçanta.
Kështu lindin njohuritë e reja pa mbështetje të drejtpërdrejtë.
tek organet shqisore. Forma e mendimit përmes së cilës
tufë bazuar në një ose më shumë gjykime të njohura
fitohet një propozim i ri, i quajtur konkluzioni.
Një pjesë e konsiderueshme e dispozitave të shkencës moderne është nxjerrë
nxirret me anë të prodhimit, d.m.th. mënyra e përfundimit.

Është kryer procesi aktual i njohjes
me ndërthurjen e sensuales dhe racionales
forma. Sensualja dhe racionalja rezultojnë të jenë
ne një proces të vetëm. Izolimi dhe shqyrtimi i tyre
individualisht e mundur falë abstraksionit
forcë mendjen e njeriut. Sigurisht që nuk është e lehtë
lidhni ndonjë koncept (për shembull, një numër imagjinar në
matematikë) në mënyrë vizuale. Megjithatë, studimi
formimi i koncepteve dhe zhvillimi i një këndvështrimi mbi to
se si mbi abstraksionin nga abstraksionet japin bazën për të
për të arritur në përfundimin se një lidhje e tillë sigurisht ekziston. Me një shok
nga ana tjetër, çdo imazh vizual është "ngarkuar" me
përmbajtje dembele. Një tjetër gjë është se në disa raste
(për shembull, në shkencë) raporti racional
ponent, në të tjerët (për shembull, në art) - ndjenjë
venoze.

Dhe\ 2Y1

Lidhja mes sensuales dhe racionales ka një karakteristikë
ter ndërvarësia: jo vetëm racionale
varet nga sensualja, formohet në bazë të saj,
por anasjelltas - sensualja është e paracaktuar nga racionalja
real, si të thuash, kryen cilësimet e saj. Si të shënoni -
fiziologu i famshëm rus I.M. Sechenov, "ne
ne dëgjojmë, por nuk dëgjojmë; ne shikojmë dhe jo vetëm shohim.
kjo (por jo vetëm kjo) tregon një nga më të rëndësishmet
tiparet më të rëndësishme të procesit reflektues - e saj

aktivitet.

Çështja e marrëdhënies midis sensuales dhe racionales
shumë ishte objekt i diskutimeve të gjalla mes tyre

Dobësia e sensacionalizmit qëndron në paaftësinë e tij për të kënaqur
shpjegojnë natyrën e nivelit teorik të njohjes
nija. Sensualistët, për shembull, arritën në një rrugë pa krye kur interpretonin
falsifikimi i natyrës së koncepteve matematikore, logjike
rregullat e konkluzionit etj. Por u përballën edhe racionalistët
një tjetër, jo më pak vështirësi serioze - për të dhënë të qëndrueshme
një shpjegim i qartë i natyrës objektive të njohurive të disponueshme
chiyu private, e rastësishme në të.

12.5. Praktikoni- baza e njohurive

Materialistët në të kaluarën mbanin tezën e
siguria e drejtpërdrejtë e imazheve shqisore dhe
postuloi, si të thuash, një imazh pasqyrë të së jashtmes
paqe në mendjen e njeriut. Me zhvillimin e shkencës dhe filozofisë
fii u bë e qartë se këto janë paraqitje të thjeshtuara
niya: tema nuk është diçka pasive, pasive; në
në procesin e njohjes, ai vepron në mënyrë aktive dhe të qëllimshme
leno, pse çdo rezultat njohës vazhdon
gjurmë e këtij subjektiviteti.

Dituria si një nga momentet e veprimtarisë shpirtërore
sti lidhet gjenetikisht me veprimtarinë praktike.
Ajo, e përsëritur shumë herë, bëri të mundur, në veçanti, të
kuptojnë se me ndihmën e objekteve që janë të ndryshme në
disa marrëdhënie, ju mund të prodhoni të njëjtën gjë
veprimet. Për shembull, një kafshë mund të vritet me një majë
shkop, dhe dallimet midis shkopinjve individualë në masë
se, gjatësia, etj. brenda kufijve të caktuar nuk kanë
kjo ka një rëndësi të konsiderueshme. Sëpatë, çfarëdo
nëse është prej guri, bakri apo hekuri,

kushtet e njohura vepron me të njëjtin efekt.
Riprodhimi i këtij lloji të proceseve për të kënaqur
nevojat e njerëzve u ngulitën në trurin e tyre,
ata (si dhe kafshët, meqë ra fjala) mësuan mendërisht shkëlqyeshëm
përfshijnë objekte të jashtme që shërbejnë për plotësimin e tyre
nevojat, nga të gjitha gjërat e tjera. Praktike
aktiviteti, pra, ishte burimi i mendimit
bashkim i butë i objekteve në klasa, përgjithësime të tyre
mbi baza të rëndësishme.

Duhet theksuar se në mendjen e
objektet e botës së jashtme pasqyrohen kryesisht
ato aspekte dhe veti që kontribuojnë në të në
veprimtari praktike, në arritjen e kompletit
qëllimet. Janë këto aspekte dhe veti që përbëjnë bazën
formimi i koncepteve dhe formimi i njohurive për mënyrat
eksplorimi dhe transformimi i botës së jashtme.

Praktika përshkon të gjithë aktivitetin njohës.
kapacitetin njerëzor, duke përfshirë edhe më abstraktin e tij
ry. Merrni, për shembull, një shkencë të tillë abstrakte si
matematika. Në shikim të parë, zhvillimi i tij është një produkt
i largët, i abstraguar nga bota reale e krijuesve
impulse njerëzore ose, si në Hegel, produkt i disave
ide me ide të tjera. Në përputhje të plotë me hegelianen
terminologjia e mbledhjes së numrave pozitivë,
për shembull, mohohet në zbritje, dhe kjo nga ana tjetër
mohuar në një nivel më të lartë të aritmetikës, duke përfshirë
duke përfshirë si pozitive ashtu edhe negative
numrat. Kështu, historia e matematikës mund të jetë
paraqitet si një lloj “fenomenologjie e shpirtit”.
Në të njëjtën kohë, është gjithashtu e vërtetë se, së pari, matematikore
konceptet janë pasqyrim i marrëdhënieve në mi-
re, përndryshe nuk do t'i gjenin praktike
aplikacion qielli; së dyti, duke marrë më shumë abstenim
të vërtetat reale matematikore realizohet me ndihmën e
ligjet logjike, të formuara, nga ana tjetër,
bazuar në veprimtaritë praktike të njerëzve dhe
të botës objektive. Sipas V.I. Lenini,
"Aktiviteti praktik njerëzor miliarda herë
duhej ta çonte mendjen e njeriut drejt përsëritjes
nyu figura të ndryshme logjike, kështu që këto shifra mundet-
nëse merrni vlerë aksiomat" (25. T.29. S. 172). Megjithatë

kjo nuk do të thotë aspak se ndërmjet veprimeve praktike
pikëpamjet dhe ato logjike të formuara mbi bazën e tyre
formularët dhe recetat ka përputhje të plotë
konkurroj. Format logjike janë shprehja ideale e jashtme
qenia e tij. Ata rregullojnë universalen në të dhe abstrakten
i rrethuar nga individi, që është karakteristik për të gjithë
të cilit një imazh sensual. Por, duke qenë një herë
nikshimi, format logjike bëhen premisë
plane ideale për transformim të mëtejshëm, sensual
venë-veprimtaria e subjektit. Aplikimi i tyre për
realiteti nuk është pa dhimbje, jo pa
përplasjet dhe alogizmat që u zbuluan dhe u shprehën mirë
zili në pyetjet e tyre tashmë filozofë të lashtë. Në shumicën
Këto çështje janë paraqitur në një formë më të qartë në
arsyetimi i njohur si aporias
Zenoni i Eleas.

Përvoja jonë e sugjeron fuqimisht këtë
që trupi, i cili ka një shpejtësi të madhe, parakalon dhe
parakalon një trup tjetër që lëviz në të njëjtin drejtim
me një shpejtësi më të ngadaltë. Por përpjekjet për të aplikuar
për të përshkruar këtë rrethanë, të njohur për ne
kategoritë logjike ndahen në të rëndësishme
vështirësitë. Kjo është ilustruar mirë me ndihmën e
parë më parë aporia "Akili dhe breshka". E dhënë
arsyetimi zbulon pafuqinë e logjikes
bazuar në konceptet e fundshmërisë dhe ndërprerjes
ness, në sferat ku pafundësia dhe jo-
ndërprerje.

Realiteti, bota përreth nesh, praktika jonë
aktiviteti tic është pakrahasueshëm më i pasur se ato të aplikuara
mjete logjike për ta. Aporia e Zenonit - moderne
një aluzion për të menduarit shkencor të sigurt për të
besueshmëria e koncepteve dhe metodave të zhvilluara dikur,
përdoret në zona të reja, të paeksploruara.

Kuptimi i njohurive, nga njëra anë, si produkt
aktivitetet praktike, dhe nga ana tjetër, si të
e re në planet dhe programet e saj ideale, është fillestari
parimi i teorisë dialektike-materialiste të njohjes
që lejon zbulimin e thelbit të unitetit të njohjes
dhe realiteti.

Çfarë është e vërteta?

Kjo pyetje është një nga ato qendrore në teorinë e
njohuri. Ajo i ka pushtuar njerëzit që nga kohërat e lashta. Tek e tija
lejen iu drejtuan Platoni dhe Aristoteli, Bacon dhe
Descartes, Kant dhe Hegel, Marks dhe Lenin, Russell dhe Heidegg-
ger. Dhe kjo nuk është e rastësishme, sepse e vërteta është përfundimtare
qëllimi i të gjithë veprimtarisë njohëse të njeriut. Philo-
Divanet iu përgjigjën kësaj pyetjeje në mënyra të ndryshme.

Konceptet më të famshme: e vërtetë është ajo
të dobishme (pragmatizëm); gjykimi i vërtetë është produkt i bashkë-
deklarata (konvencionalizëm); e vërteta - psikologjike
gjendja e përvojës personale (ekzistencializmi) dhe
të tjerë Platoni dhe Aristoteli janë themeluesit
koncepti i lashtë, klasik i së vërtetës - e vërtetë
ka korrespondencë midis mendimeve dhe realitetit.

Me gjithë thjeshtësinë dhe qartësinë e saj, kon-
konceptimi i së vërtetës hasi në vështirësi të konsiderueshme, të cilat
kur bëhej fjalë për mënyrat për të vendosur korrespondencën e mendimeve
realitet, veçanërisht në fushat teorike të dijes
ny. Ata nuk kanë munguar të përfitojnë nga këto vështirësi.
kundërshtarët e këtij koncepti. Ata pretenduan se në
Në procesin e njohjes, një person nuk merret drejtpërdrejt me të
botës objektive, por me produktet e ndjeshme të saj
perceptimi dhe kuptimi konceptual, d.m.th. me
niami. Prandaj, nuk ka dhe nuk mund të ketë garanci për saktësinë
riprodhimi mendor i realitetit dhe eliminimi
ide nga mendimet e shtesave subjektive. Imagjinoni
organet e materializmit paramarksist, të cilët adoptuan
koncepti klasik i së vërtetës, nuk mund ta përballonte
këtë kundërshtim (dhe jo vetëm). Problemi ishte
lejohet në një fazë më të lartë të zhvillimit material
filozofia filozofike - në materializmin dialektik.

Vazhdimi i traditës klasike në kuptimin e
baltë, doktrina dialektike-materialiste është a
një fazë cilësisht të re në zhvillimin e tij teorik,
kapërcen konceptin e qenësishëm klasik të mungesës së
Tatki. Ai mbulon më në thellësi dhe gjithëpërfshirje
koncepti i së vërtetës objektive. NË DHE. Lenini, në veçanti,
tërheq vëmendjen për faktin se ky koncept karakterizon
përmbajtje të tillë të ideve njerëzore, “që nuk është
varet nga tema, nuk varet nga personi apo nga personi

shekulli" (25. T.18. P.123). Sado subjektive
formë e njohurive njerëzore, ato kanë një korrelacion objektiv
duke mbajtur dhe lidhur jo vetëm me botën e ndjesive, por
i shtrirë jashtë dhe i pavarur prej tij nga bota objektive,
riprodhoni atë. Prandaj, njohuri objektivisht e vërtetë
në mënyrë të pakundërshtueshme. Kështu, materialisti dialektik
mësimdhënia u shkëput nga çdo përpjekje për të injoruar
e vërteta objektive.

Tipari më i rëndësishëm dallues i dialektikës-ma-
qasja terialiste është të merret parasysh objekti-
e vërteta tive në lidhje me praktikën. Roli i praktikës
ndan faktin se është një lidhje ndërmjet objektit dhe
lënda e dijes. Janë dhënë objektet e botës së jashtme
subjekt përmes praktikës, ai nxjerr në pah ato të vetive të tyre
va, të cilat bëhen objekt dijeje.

Duke lidhur subjektin dhe objektin, praktikoni në këtë mënyrë
paraqet unitetin e dy anëve – subjektive dhe
objektiv. E para përfshin një person me aftësinë e tij
njohuritë, aftësitë, njohuritë dhe dalja mbi bazën e tyre
qëllimet dhe veprimet e reja, e dyta - kushtet, mjetet, përdorimi
lëndët fillestare dhe produktet që rrjedhin nga lëndët e para
materiale nën ndikimin e mjeteve në kushte të caktuara
kushtet e veprimtarisë. Në të njëjtën kohë, ana objektive e praktikës
tiki mund të mbulojë jo vetëm fragmente të natyrës, por
dhe njerëzit me marrëdhëniet dhe aktivitetet e tyre.

Praktikisht i përfshirë në botën e jashtme, një person
jo vetëm e modifikon atë, por edhe nënshtron subjektin e tij
përgjegjshmëri ndaj ligjeve dhe mundësive të saj. Nëse kemi parasysh
njeriu është pjesë e natyrës, pastaj veprat e duarve të njeriut,
prodhimi, duke përfshirë, duhet të konsiderohet në kuadër
kah natyra. Në procesin e praktikës, një person mund të veprojë
vova vetëm mënyra se si funksionon natyra, duke ndryshuar vetëm
format e materies. Ligjet e botës së jashtme janë baza
veprimtari e re e qëllimshme njerëzore. veprues-
një pronë që është në kundërshtim me natyrën dhe ligjet e saj,
e çon një person drejt dështimit. Por sepse më parë
për të bërë diçka, ai harton projekte të përshtatshme,
planifikon dhe programon, bën parashikime, parashtron hipoteza
PS, duke përdorur njohuritë tuaja dhe duke u mbështetur në to, pastaj nga këtu
Është e qartë se praktika është kriteri i së vërtetës së kësaj njohurie,
ato. në përputhje me realitetin e tyre.

Shqyrtimi i konceptit të së vërtetës në lidhje me praktikën
ju lejon të refuzoni argumentet e kundërshtarëve të klasikes
koncepti i së vërtetës. Praktika thyen rrethin
ato bien dhe vepron si një kanal për të shkuar përtej
njohuritë, korrelacioni i saj me botën objektive.

E vërteta objektive nuk është diçka fikse dhe
i ngurtësuar. Është në zhvillim të vazhdueshëm,
bëhet më e plotë me çdo zbulim të ri. dia-
procesi lektor i ndryshimit dhe zhvillimit të objektivit
e vërteta karakterizohet nga konceptet relative dhe ab-
e vërteta e vetmuar.

E vërteta relative -është njohuria që
riprodhon nga afër dhe në mënyrë jo të plotë botën objektive.
Vetitë specifike të së vërtetës relative janë afërsisht
feminiliteti dhe paplotësia janë organikisht të natyrshme në këtë proces
njohuri, sepse një person nuk mund ta njohë botën, jo
duke e fiksuar vëmendjen e tyre në disa anët e saj dhe jo
duke u tërhequr nga të tjerët.

E kundërta e së vërtetës relative është
etsya e vërteta është absolute. Sado e njëanshme dhe
i plagosur ishte disa njohuri, ajo përmban në
Vetë një element që nuk është hedhur kurrë,
është parakusht për zhvillimin e mëtejshëm të njohurive dhe në
forma e filmuar gjendet në rezultatet e tij të reja. kjo -
e vërteta absolute. Për shembull, gjeometria e Euklidit para-
është një njohuri relative, që nga përgjithësimi
nuk ka asnjë përvojë njerëzore në tredimensionale tona të zakonshme
kushtet hapësinore dhe të papërshtatshme për relativisht
por hapësira të mëdha. Megjithatë, në kuadër të
përvoja e përditshme, është e vërteta absolute e përjetshme
noah, njohuri jashtëzakonisht e plotë dhe e saktë.

Përmbledhja graduale e kokrrave të ngjashme të absolutit
të vërtetat e ashpra në njohuritë njerëzore çojnë në kufi
(kurrë e paarritshme) për të vërtetën absolute në një tjetër
sens: afrimi i përjetshëm i mendimit ndaj të pashtershmes
realitet.

Refuzimi i së vërtetës relative të farave
e vërteta absolute (relativizëm)çon në mohimin e
veprimtaria e njohjes, te agnosticizëm. Në të njëjtën mënyrë, asnjëherë
ren dhe qasja e kundërt, kur ot-
mbajtja e rezultateve të vërteta të njohjes për hir të
njohja e absolutitetit të tyre (dogmatizëm).

Prania e njëkohshme në njohjen e absolute dhe
momentet relative sugjerojnë përdorimin e tij
brenda kufijve objektivë të përcaktuar rreptësisht. Shpërndarja e saj
tejkalimi i këtyre kufijve çon në gabime dhe mashtrime.

Me fjalë të tjera, e vërteta është konkrete. Parimi i kon-
siguri - një nga parimet kryesore të dialektikës
qasje ndaj dijes. Sipas këtij parimi
një llogari të saktë të të gjitha kushteve në të cilat
objekt dijeje, shqyrtim i kryesorit, thelbësor
lidhjet, vetitë, tendencat e zhvillimit të saj së bashku me pro-
dukuritë. Një rast ekstrem i qasjes jo konkrete -
arsyetimi që pretendon të jetë i vërtetë jo vetëm në
kontekst i dhënë hapësirës dhe kohës, por jashtë të gjithave
konteksti i kujt; arsyetimi, "i vërtetë" në vetvete,
kurdo dhe kudo.

"A është lufta e dëmshme apo e dobishme?" - një pyetje që
N.G. Chernyshevsky ilustroi konceptin dialektik
mania e parimit të konkretësisë. "Në përgjithësi," shkroi ai,
nuk mund t'i përgjigjesh në mënyrë të prerë; duhet të
për të ditur se për çfarë lufte bëhet fjalë, gjithçka varet nga rrethanat
dëshmi, kohë dhe vend ... Për shembull, lufta e 1812 ishte
kursim për popullin rus; beteja maratonë ishte
ngjarja më e mirë në historinë e njerëzimit. Ta-
cili është kuptimi i aksiomës: "nuk ka të vërtetë abstrakte; e vërteta është kon-
kretna "(62. f. 281). Shtojmë se në ditët tona çdo luftë,
i mbushur me përdorimin e armëve raketore bërthamore, do,
padyshim i dëmshëm për njerëzimin.

E vërteta kundërshtohet lajthitje, ato. pranoj-
i keqinterpretuar si e vërteta është një ide e shtrembëruar e veprimit
vitaliteti. Do të ishte gabim të konsideronim mashtrim
diçka thjesht subjektive, e cila mund të përjashtohet kur
dëshira nga procesi njohës. Cfaredo
rregulloret dhe rregullat nuk dukeshin të besueshme dhe të besueshme,
duke treguar rrugën drejt së vërtetës, ato nuk mund të korrespondojnë
betohem për gjithçka që fshihet në diversitetin e panjohur
botës objektive dhe prandaj në mënyrë të pashmangshme përballen
objekte që janë jashtë fushëveprimit të tyre
neglizhencës. Kështu, mashtrimi është krejt i natyrshëm
një moment historik në zhvillimin e zonave të reja, ende të panjohura
duke qenë.

Pra, e vërteta është një proces. Falë tij, ai bën
kalimi nga injoranca në dije, nga dija më pak e plotë

dhe të saktë deri në një njohuri më të plotë dhe më të saktë. Vendimi
çështja e së vërtetës së njohurive tona, d.m.th. në përputhje me të tyre
në fakt ka një bazë praktike. Procesi
njohuria kuptohet më thellë nëse zbulohet
përfitime në shkencë.

Njohje

Një tipar i një personi që e dallon atë nga të gjitha qeniet e tjera të gjalla është aftësia për të menduar, për të krijuar imazhe ideale të botës rreth nesh në trurin e tij. Ne njohim botën që na rrethon, vendosim lidhje midis objekteve dhe dukurive dhe nëpërmjet kësaj njohjeje mësojmë të jetojmë, të lundrojmë në kohë dhe hapësirë. Madje disa shkencëtarë flasin për kuriozitetin, instinktin kognitiv si një nevojë e lindur e njeriut. Njohja, dija ishte drita që nxori paraardhësit tanë të largët nga errësira e egërsisë në qytetërimin modern.

Aftësia për të njohur botën përreth, veten dhe vendin e tij në botë është një dallim unik i një personi. Në shkencë, njohja kuptohet si një veprimtari e veçantë, si rezultat i së cilës njerëzit marrin njohuri për objekte të ndryshme.

Problemet e dijes: natyra e saj, marrëdhënia e dijes dhe realitetit, e vërteta dhe kriteret e saj studiohen nga një seksion i veçantë i filozofisë - teoria e dijes ose epistemologjia (greq. gnosës- njohuri dhe logot- mësimdhënie).

A e njohim botën? A është një person i aftë të krijojë një pamje të vërtetë të realitetit në idetë dhe konceptet e tij?

Shumica e filozofëve i përgjigjen kësaj pyetjeje në mënyrë pozitive, duke argumentuar se një person ka mjete të mjaftueshme për të njohur botën përreth tij. Ky pozicion quhet gnosticizëm, dhe përfaqësuesit e saj - Gnostikët.

Megjithatë, ka filozofë që mohojnë mundësinë e dijes së besueshme. Ky pozicion quhet agnosticizëm(Greqisht agnostos - i paarritshëm për dije, i panjohur). Agnosticizmi duhet të përkufizohet si një doktrinë që mohon mundësinë e njohjes së besueshme të thelbit të sistemeve materiale, ligjeve të natyrës dhe shoqërisë.

Elementet e agnosticizmit përmbahen në relativizëm. Relativizmi pohon se gjithçka në botë është relative. Relativizmi ka shërbyer si burim skepticizmi. Skepticizmi- ky është një drejtim filozofik që parashtron dyshimin (veçanërisht dyshimin për besueshmërinë e së vërtetës) si parim të të menduarit.

Njohjeështë një proces i veprimtarisë krijuese të njeriut që synon formimin e njohurive të tij për botën, në bazë të të cilave lindin imazhe, ide dhe motive për sjellje të mëtejshme. Në procesin e njohjes, realiteti riprodhohet në mendjet e njerëzve.

Si realizohet procesi mësimor? Ne shohim, dëgjojmë, prekim me duart tona, nuhasim, shijojmë, ndiejmë vetitë individuale të objekteve dhe fenomeneve, fillojmë t'i lidhim ato së bashku, duke e perceptuar objektin në sistemin e botës përreth, formojmë një ide për objektin dhe të tjerët. me pelqen. Para së gjithash, në këtë mënyrë, organet e shqisave përfshihen në procesin e njohjes, prandaj faza e parë e veprimtarisë njohëse të njeriut quhet njohje shqisore. Ne kapim vetitë e jashtme të objekteve dhe fenomeneve individuale, krijojmë imazhin e tyre në mendjet tona, përfaqësojmë një objekt specifik në një seri të ngjashme. Mund të themi se organet shqisore janë për ne portat përmes të cilave bota pushton ndërgjegjen tonë.

Njeriu ka qenë gjithmonë i shqetësuar me pyetjen se çfarë mund të mësojë për botën dhe për veten e tij. Dhe më i mençuri nga më të mençurit - filozofë si Sokrati, Konfuci, Lao Tzu folën me bindje se vetëm një pjesë e parëndësishme e universit është e hapur për njeriun. Se vetëm një injorant mund ta konsiderojë veten të ditur. Sa më shumë të mësojë njeriu, aq më shumë bashkohet me urtësinë, aq më shumë kupton se çfarë humnerë e të panjohurës e rrethon. Por me kalimin e kohës, ky qëndrim ndaj mundësive të njohurive njerëzore filloi të ndryshojë.

Kurioziteti - një cilësi e natyrshme ekskluzivisht në racën njerëzore i shtyu njerëzit të kuptojnë ligjet e natyrës dhe qenies së tyre. Këto ligje shpesh u vinin njerëzve si një pasqyrë, e hapur. Për shembull, fizikani i famshëm Njuton, siç tregon legjenda, zbuloi ligjin e gravitetit universal në momentin kur një mollë ra nga një pemë pikërisht mbi kokën e tij. Kimisti D.I. Mendeleev në një ëndërr pa elementët kimikë të sistemuar në tabelën periodike dhe formuloi ligjin periodik. Këtyre zbulimeve u paraprinë nga një punë e gjatë dhe e mundimshme e studiuesve shkencorë mbi problemin në studim dhe depërtimi u bë çmimi për shërbimin e tyre vetëmohues ndaj shkencës. Zhvillimi veçanërisht i shpejtë njohuritë shkencore ra në epokën moderne - shekulli 20. Njeriu mposhti gravitetin e tokës dhe shkoi në hapësirën e jashtme, kuptoi sekretet e mikrobotës, zbuloi rrezatimin dhe fushat që vetëm instrumentet më të avancuara janë në gjendje t'i kapin. Një nga zbulimet më të fundit të bujshme në vitin 2000 është dekodimi i gjenomit njerëzor - kodi gjenetik që përmban informacione për natyrën njerëzore.

Nga rruga, në të kaluarën, njerëzimi tashmë është përballur me probleme të ngjashme, kur dukej se e gjithë bota ishte studiuar dhe nuk kishte asgjë të re për të mësuar. Dhe nuk ishte më shumë se njëqind vjet më parë, atëherë ata filluan të mbyllnin departamentet e fizikës teorike kudo. Por nga hiçi u shfaq Roentgen, i cili zbuloi rrezatimin, Max Planck, i cili krijoi teorinë kuantike të dritës dhe, në fund, A. Einstein, i cili formuloi themelet e teorisë së relativitetit. Aftësia për të njohur botën përreth, veten dhe vendin e tij në botë është një dallim unik i një personi. Në shkencë, njohja kuptohet si një veprimtari e veçantë, si rezultat i së cilës njerëzit marrin njohuri për objekte të ndryshme.

Njohuri për botën

A e njohim botën? A është një person i aftë të krijojë një pamje të vërtetë të realitetit në idetë dhe konceptet e tij?

Kurioziteti - një cilësi e natyrshme ekskluzivisht në racën njerëzore i shtyu njerëzit të kuptojnë ligjet e natyrës dhe qenies së tyre. Këto ligje shpesh u vinin njerëzve si një pasqyrë, e hapur. Për shembull, fizikani i famshëm Njuton, siç tregon legjenda, zbuloi ligjin e gravitetit universal në momentin kur një mollë ra nga një pemë pikërisht mbi kokën e tij. Kimisti D.I. Mendeleev në një ëndërr pa elementët kimikë të sistemuar në tabelën periodike dhe formuloi ligjin periodik. Këtyre zbulimeve u paraprinë nga një punë e gjatë dhe e mundimshme e studiuesve shkencorë mbi problemin në studim dhe depërtimi u bë çmimi për shërbimin e tyre vetëmohues ndaj shkencës. Një zhvillim veçanërisht i shpejtë i njohurive shkencore ndodhi në epokën moderne - shekulli 20. Njeriu mposhti gravitetin e tokës dhe shkoi në hapësirën e jashtme, kuptoi sekretet e mikrobotës, zbuloi rrezatimin dhe fushat që vetëm instrumentet më të avancuara janë në gjendje të kapin . Një nga zbulimet më të fundit të bujshme në vitin 2000 është dekodimi i gjenomit njerëzor - kodi gjenetik që përmban informacione për natyrën njerëzore.

Format e njohurive: sensuale dhe racionale, e vërteta dhe e rreme

Në shkencë, dallohen dy faza të njohjes - sensuale, e kryer me ndihmën e shqisave dhe njohja racionale, logjike, e quajtur edhe të menduarit abstrakt. . Le të shqyrtojmë në detaje secilën nga fazat e veprimtarisë njohëse.

Ekzistojnë tri forma të njohurive shqisore: ndjesitë, perceptimet, përfaqësimet. Ndjeheni(reflektimi i vetive individuale të objekteve) korrespondojnë me veti të caktuara të objekteve; perceptimi(reflektimi në mendjen e një personi të objekteve të botës përreth me ndikimin e tyre të drejtpërdrejtë në shqisat) korrespondojnë me sistemin e vetive të një objekti (për shembull, nga njëra anë, ndjesia e shijes së një molle, në nga ana tjetër, perceptimi i shijes, formës, erës, ngjyrës së një molle në unitetin e tyre). Ndjesitë mund të ekzistojnë jashtë perceptimit (ftohti, errësira), por perceptimi është i pamundur pa ndjesi. Ndjenjat janë pjesë e perceptimeve integrale. Duke parë tabelën, ne e perceptojmë atë si një gjë të tërë, por në të njëjtën kohë, organet shqisore na informojnë për vetitë individuale të tabelës, për shembull, për ngjyrën e saj.

Si funksionojnë ndjesitë? Ka disa lidhje midis ndjesisë dhe vetë objektit. Ndikimet e jashtme në receptorë konvertohen nga një lloj sinjali në tjetrin, kodohen dhe transmetohen me anë të sinjaleve-impulseve nervore në qendrat përkatëse të trurit, ku rikodohen në "gjuhën" e trurit, i nënshtrohen përpunimit të mëtejshëm, duke ndërvepruar me gjurmët e kaluara.

Perceptimet janë vizuale, dëgjimore, prekëse, shijuese, nuhatëse. Perceptimi është rezultat i aktivitetit të përbashkët të organeve të ndryshme shqisore. Mund të dallojmë vetitë e mëposhtme të perceptimit.

Objektiviteti. Ne perceptojmë në mënyrë specifike diçka ose specifikisht dikë.

Integriteti. Imazhet e perceptimit janë struktura integrale dhe të plota.

Kuptueshmëria. Objekti perceptohet si objekt konkret.

qëndrueshmëri- fiksohet qëndrueshmëria e formës, madhësisë, ngjyrës së objektit.

Të gjitha aspektet e vërejtura të ndjesive dhe perceptimeve vlejnë gjithashtu për përfaqësimet.

Forma e tretë e njohurive shqisore është performancës. Gjëja kryesore në paraqitje është mungesa e një lidhjeje të drejtpërdrejtë me objektin e pasqyruar. Ka një shkëputje nga situata aktuale, përgjithësim, mesatarizimi i imazhit. Krahasuar me perceptimin, individi specifik, unik, zbutet në përfaqësim. Hyni në punë memorie(riprodhimi i imazheve të objekteve që aktualisht nuk veprojnë mbi një person) dhe imagjinatës.

Mungesa e lidhjes së drejtpërdrejtë me situatën aktuale dhe kujtesën ju lejon të kombinoni imazhet, elementët e tyre, për të lidhur imagjinatën. Përfaqësimet ju lejojnë të shkoni përtej fenomenit të dhënë, për të formuar imazhe të së ardhmes dhe të shkuarës. Kështu që, performancës- ky është riprodhimi i objekteve ose dukurive të caktuara në mungesë të perceptimit të tyre të drejtpërdrejtë shqisor.

Në histori, ka pasur një ndarje të cilësive që zotëron një objekt në dy lloje: fillore(dendësia, forma, vëllimi) dhe dytësore(ngjyrat, tingujt, etj.). Nëse cilësitë parësore janë efekti i ndërveprimeve të brendshme, atëherë ato dytësore janë efekti i ndërveprimeve të jashtme të një sendi të caktuar me gjëra të tjera. Quhen cilësitë e llojit të parë subjekt, cilësi të llojit të dytë dispozitiv. Ndjesitë mbartin informacione rreth temës dhe pasqyrojnë cilësitë objektive dhe disponuese.

Ndjesitë dhe perceptimet ndikohen nga: gjendja emocionale e një personi, përvoja e tij e kaluar, etj. Prandaj, e njëjta ngjyrë mund të shoqërohet me përvoja të ndryshme që ndikojnë në ndjesi.

Roli i reflektimit shqisor është shumë domethënës:

Organet shqisore janë i vetmi kanal që lidh drejtpërdrejt një person me botën e jashtme;

Pa organet e shqisave, një person nuk është i aftë as të dijë as të mendojë;

Humbja e një pjese të organeve shqisore e ndërlikon njohjen, por nuk i bllokon mundësitë e saj;

Organet shqisore japin informacionin minimal që është i nevojshëm për njohjen e objekteve.

Aftësitë njohëse të një personi janë të lidhura, para së gjithash, me organet shqisore. Trupi i njeriut ka sistemi eksterceptiv që synojnë mjedisin e jashtëm (vizion, dëgjim, etj.), proprioceptive(pozicioni i trupit në hapësirë) dhe sistemi interoceptiv të shoqëruara me sinjale për gjendjen e brendshme fiziologjike të trupit. Të gjitha këto aftësi janë të kombinuara në një grup dhe janë të mbyllura në shqisat njerëzore.

Zhvillimi i shqisave njerëzore është rezultat, nga njëra anë, evolucioni, me një tjetër - zhvillim social. Nga pikëpamja fiziologjike, organet e njeriut janë të papërsosur. Pra, termitet ndjejnë fushën magnetike, dhe gjarpërinjtë rrezatimin infra të kuqe. Por organet shqisore u formuan në procesin e seleksionimit natyror si rezultat i përshtatjes së organizmit ndaj kushteve mjedisore. Të gjitha ndikimet e jashtme të çdo rëndësie për një organizëm gjetën përgjigje në këtë organizëm, përndryshe këta organizma thjesht do të kishin vdekur. Prirjet biologjike të zhvilluara në këtë mënyrë rezultuan të jenë mjaftueshëm për të siguruar aktivitetet bazë njerëzore.

Por një person mund të zgjerojë gamën e ndjeshmërisë. Para së gjithash, nëpërmjet prodhimit dhe përdorimit të llojeve të ndryshme të pajisjeve. Së dyti, praktika zgjeron fushën e njohurive shqisore. Për shembull, punëtorët e çelikut, të cilët fitojnë në praktikë aftësinë për të dalluar dhjetëra nuanca të së kuqes, etj. Së treti, me ndihmën e të menduarit, i cili ka mundësi të pakufizuara për njohjen e realitetit.

Faza e dytë e njohurive quhet racionale njohuri apo të menduarit abstrakt. Këtu kalojmë nga vetitë e jashtme të objekteve dhe fenomeneve në ato të brendshme, vendosim thelbin e objekteve, japim konceptin e tyre, nxjerrim përfundime (përfundime) për të njohurit. Një shembull i një përfundimi të tillë - konkluzion mund të jetë pohimi: "Të gjithë njerëzit janë të vdekshëm, unë jam një burrë, prandaj, do të vdes, si të gjithë njerëzit". fazat njohja racionale janë: koncept, gjykim, përfundim.

Mendimi njerëzor vazhdon në formën e gjykimeve dhe përfundimeve. Gjykimi është një formë e të menduarit që pasqyron objektet e realitetit në lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre. Çdo gjykim është një mendim i veçantë për diçka. Një lidhje e qëndrueshme logjike e disa gjykimeve, e nevojshme për të zgjidhur ndonjë problem mendor, për të kuptuar diçka, për të gjetur një përgjigje për një pyetje, quhet arsyetim. Arsyetimi ka kuptim praktik vetëm kur të çon në një përfundim të caktuar, një përfundim. Përfundimi do të jetë përgjigja e pyetjes, rezultati i kërkimit të mendimit.

Një përfundim është një përfundim nga disa gjykime që na jep njohuri të reja për objektet dhe fenomenet e botës objektive. Konkluzionet janë induktive, deduktive dhe me analogji.

Arsyetimi induktiv është një arsyetim nga njëjësi (privat) tek i përgjithshëm. Nga gjykimet për disa raste të izoluara ose për grupe të tyre, një person nxjerr një përfundim të përgjithshëm.

Arsyetimi në të cilin mendimi lëviz në drejtim të kundërt quhet deduksion, dhe përfundimi quhet deduktiv. Deduksioni është nxjerrja e një rasti të veçantë nga një pozicion i përgjithshëm, kalimi i mendimit nga e përgjithshmja në më pak e përgjithshme, në të veçantën ose njëjësin. Në arsyetimin deduktiv, ne, duke ditur pozicioni i përgjithshëm, rregull apo ligj, nxjerrim një përfundim për raste të veçanta, megjithëse nuk janë studiuar posaçërisht.

Konkluzioni me analogji është konkluzion nga e veçanta në të veçantë. Thelbi i konkluzionit me analogji është se në bazë të ngjashmërisë së dy objekteve në disa aspekte, arrihet një përfundim për ngjashmërinë e këtyre objekteve në aspekte të tjera. Konkludimi me analogji qëndron në themel të krijimit të shumë hipotezave dhe hamendjeve.

Rezultatet e veprimtarisë njohëse të njerëzve regjistrohen në formën e koncepteve. Të njohësh një objekt do të thotë të zbulosh thelbin e tij. Një koncept është një pasqyrim i veçorive thelbësore të një objekti. Për të zbuluar këto shenja, është e nevojshme të studiohet në mënyrë gjithëpërfshirëse lënda, të vendosen lidhjet e saj me lëndët e tjera. Koncepti i një objekti lind në bazë të shumë gjykimeve dhe përfundimeve rreth tij.

Koncepti si rezultat i përgjithësimit të përvojës së njerëzve është produkti më i lartë i trurit, faza më e lartë e njohjes së botës.

Çdo brez i ri njerëzish mëson koncepte shkencore, teknike, morale, estetike dhe të tjera të zhvilluara nga shoqëria në procesin e zhvillimit historik.

Të përvetësosh një koncept do të thotë të realizosh përmbajtjen e tij, të dish të identifikosh veçoritë thelbësore, të njohësh saktësisht kufijtë e tij (vëllimin), vendin e tij midis koncepteve të tjera për të mos u ngatërruar me koncepte të ngjashme; të jetë në gjendje ta përdorë këtë koncept në veprimtaritë njohëse dhe praktike.

intuitë - kjo është aftësia për të kuptuar të vërtetën me vëzhgim të drejtpërdrejtë të saj pa vërtetim me ndihmën e provave. "Vizioni" intuitiv bëhet jo vetëm rastësisht dhe papritmas, por edhe pa vetëdije të dukshme për mënyrat dhe mjetet që çojnë në këtë rezultat. Ndonjëherë rezultati mbetet i pavetëdijshëm dhe vetë intuita, me një rezultat të tillë të veprimit të saj, është i destinuar vetëm për fatin e një mundësie që nuk është bërë realitet. Individi mund të mos mbajë (ose të ketë) asnjë kujtim të aktit të përjetuar të intuitës.

Aftësia intuitive e një personi karakterizohet nga: 1) papritshmëria e zgjidhjes së problemit, 2) pavetëdija e mënyrave dhe mjeteve të zgjidhjes së tij; 3) menjëhershmëria e të kuptuarit të së vërtetës.

Këto shenja e ndajnë intuitën nga proceset mendore dhe logjike pranë saj.

Intuita manifestohet dhe formohet kur:

1) trajnim i plotë profesional i një personi, njohuri të thella të problemit;

2) situata e kërkimit, gjendja problematike;

4) prania e një "aluzion".

Studiuesit vërejnë se aftësia intuitive u formua, me sa duket, si rezultat i zhvillimit të gjatë të organizmave të gjallë për shkak të nevojës për të marrë vendime me informacion jo të plotë rreth ngjarjeve, dhe aftësia për të mësuar në mënyrë intuitive mund të konsiderohet si një përgjigje probabiliste ndaj probabilitetit. kushtet mjedisore.

14.12.2020

M - të ëndërrosh

Më interesantja:

Cili është kuptimi simbolik i ngjyrës së ikonës së trinitetit

Parashikimet e Vanga ndër vite për Rusinë dhe botën, duke përcaktuar fatin sipas datës së lindjes së Edgar Cayce për mirëqenien financiare dhe integritetin e Rusisë

Tregimi i fatit në internet "Po - Jo", tregimi i fatit virtual falas