Miti i krijimit të tokës midis sllavëve. Legjenda sllave për krijimin e botës

Në shumicën e mitologjive, ka komplote të zakonshme për origjinën e të gjitha gjërave: ndarja e elementeve të rendit nga kaosi primordial, ndarja e perëndive të nënës dhe atërve, dalja e tokës nga oqeani, e pafund dhe e pakohë. Këtu janë më mite interesante dhe legjendat për krijimin e botës.

sllave

Sllavët e lashtë kishin shumë legjenda se nga erdhi bota dhe të gjithë banorët e saj.
Krijimi i botës filloi me mbushjen e saj me Dashuri.

Sllavët e Karpateve kanë një legjendë sipas së cilës bota u krijua nga dy pëllumba që u ulën në një lis në mes të detit dhe mendonin "si ta gjenin dritën". Ata vendosën të zbrisnin në fund të detit, të merrnin rërë të imët, ta mbillnin dhe prej saj të dilnin “toka e zezë, uji i ftohtë, bari i gjelbër”. Dhe nga guri i artë, i cili gjithashtu ishte nxjerrë në fund të detit, "qielli blu, dielli i ndritshëm, hëna dhe të gjithë yjet do të dilnin".

Sipas njërit prej miteve, fillimisht bota ishte e mbuluar nga errësira. Ishte vetëm paraardhësi i të gjitha gjërave - Rod. Ai u burgos në një vezë, por arriti të lindë Lada (Dashuri), dhe me fuqinë e saj shkatërroi guaskën. Krijimi i botës filloi me mbushjen e saj me Dashuri. Klani krijoi mbretërinë e parajsës, dhe nën të - qiellorja, ndau Oqeanin nga ujërat e parajsës me një kupë qiellore. Pastaj Rod ndau Dritën dhe Errësirën dhe lindi Tokën, e cila u zhyt në humnerën e errët të Oqeanit.

Dielli doli nga fytyra e Rodit, Hëna doli nga gjoksi, yjet dolën nga sytë. Erërat u shfaqën nga fryma e Rodit, shiu, bora dhe breshri u shfaqën nga lotët. Zëri i tij u bë bubullimë dhe vetëtima. Pastaj Rod lindi Svarog dhe i fryu atij një shpirt të fuqishëm. Ishte Svarog ai që rregulloi ndryshimin e ditës dhe natës, dhe gjithashtu krijoi tokën - ai shtypi një grusht dheu në duart e tij, e cila më pas ra në det. Dielli e ngrohi Tokën, dhe korja ishte pjekur në të dhe Hëna ftohte sipërfaqen.

Sipas një legjende tjetër, bota u shfaq si rezultat i betejës së heroit me gjarpërin, i cili ruante vezën e artë. Heroi vrau gjarprin, ndau vezën dhe prej saj dolën tre mbretëri: qiellore, tokësore dhe nëntokësore.

Ekziston edhe një legjendë e tillë: në fillim nuk kishte veçse një det pa kufi. Një rosë, duke fluturuar mbi sipërfaqen e detit, hodhi një vezë në humnerën e ujit, ajo u plas, "toka e nënës djathë" doli nga pjesa e poshtme e saj dhe "një qemer i lartë i qiellit u ngrit" nga pjesa e sipërme.

Egjiptian

Atum, i cili u ngrit nga Nun, oqeani kryesor, u konsiderua krijuesi dhe qenia kryesore. Në fillim nuk kishte qiell, tokë, tokë. Atum u rrit si një kodër në mes të oqeaneve. Ekziston një supozim sipas të cilit forma e piramidës shoqërohet gjithashtu me idenë e një kodre parësore.

Atum gëlltiti farën e tij dhe më pas nxori dy fëmijë në botë.
Pasi Atum u shkëput nga uji me përpjekje të mëdha, u ngjit mbi humnerë dhe bëri një magji, si rezultat i së cilës një kodër e dytë, Ben-Ben, u rrit midis sipërfaqes së ujit. Atum u ul në një kodër dhe filloi të mendonte se nga çfarë duhej të krijonte botën. Meqë ishte vetëm, ai gëlltiti farën e tij dhe më pas vjelli perëndinë e ajrit Shu dhe perëndeshën e lagështirës Tefnut. Dhe njerëzit e parë u shfaqën nga lotët e Atumit, i cili humbi shkurtimisht fëmijët e tij - Shu dhe Tefnut, dhe më pas u rikthye dhe shpërtheu në lot gëzimi.

Nga ky çift, i lindur nga Atum, dolën perënditë Geb dhe Nut, dhe ata, nga ana tjetër, lindën binjakët Osiris dhe Isis, si dhe Set dhe Nephthys. Osiris u bë perëndia i parë që u vra dhe u ringjall për një jetë të përjetshme të përtejme.

greke

Koncepti grek fillimisht kishte Kaosin, nga i cili u shfaq toka e Gaias dhe në thellësi të saj gjendej thellë humnera e Tartarusit. Kaosi lindi Nyukta (Nata) dhe Erebus (Errësirë). Nata lindi Tanat (Vdekja), Hypnos (Gjumi), dhe gjithashtu moira - perëndeshat e fatit. Nga Nata erdhi perëndesha e rivalitetit dhe mosmarrëveshjes, Eris, e cila lindi urinë, pikëllimin, vrasjen, gënjeshtrën, punën e tepërt, betejat dhe telashet e tjera. Nga lidhja e Natës me Erebusin lindi Eteri dhe dita e ndritur.

Gaia gjithashtu lindi Uranin (Qielli), pastaj malet u ngritën nga thellësitë e saj dhe Pontus (Deti) u derdh mbi fusha.
Gaia dhe Urani lindën Titanët: Oqeani, Tetida, Iapetus, Hiperion, Theia, Crius, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosyne, Kronos dhe Rhea.

Kronos, me ndihmën e nënës së tij, rrëzoi të atin, duke marrë pushtetin dhe duke marrë për grua motrën e tij Rhea. Ishin ata që krijuan një fis të ri - perënditë. Por Kronos kishte frikë nga fëmijët e tij, sepse ai vetë dikur rrëzoi prindin e tij. Kjo është arsyeja pse ai i gëlltiti ato menjëherë pas lindjes. Rhea fshehu një fëmijë në një shpellë në Kretë. Ky foshnjë i shpëtuar ishte Zeusi. Zoti ushqehej nga dhitë dhe klithmat e tij u mbytën nga goditjet e mburojave prej bakri.

Duke u rritur, Zeusi mundi të atin Kronin dhe e detyroi të vjellë nga barku i vëllezërve dhe motrave të tij: Hades, Poseidon, Hera, Demeter dhe Hestia. Kështu që epoka e titanëve mori fund - filloi epoka e perëndive të Olimpit.

skandinave

Skandinavët besojnë se para krijimit të botës ekzistonte një boshllëk Ginungagap. Në veri të saj shtrihej bota e ngrirë e errësirës, ​​Niflheim, dhe në jug, toka e zjarrtë e Muspellheim. Gradualisht, boshllëku i botës Ginungagap u mbush me ngrica helmuese, e cila u shndërrua në gjigantin Ymir. Ai ishte paraardhësi i të gjithë gjigantëve të ngricave. Kur Ymirin e zuri gjumi, djersa filloi t'i pikonte nga sqetullat dhe këto pika u shndërruan në burrë e grua.

Nga ky ujë u formua edhe lopa Audumla, qumështi i së cilës e pinte Ymiri, si dhe njeriu i dytë i lindur nga djersa - Buri.
Djali i Burit, Bore Bor u martua me gjiganten Bestla, dhe patën tre djem: Odin, Vili dhe Ve. Për disa arsye, djemtë e Stuhisë e urrenin gjigantin Ymir dhe e vranë atë. Pastaj ata e çuan trupin e tij në qendër të Ginungagapa dhe krijuan botën: nga mishi - toka, nga gjaku - oqeani, nga kafka - qielli. Truri i Ymirit u shpërnda nëpër qiell për të formuar retë. Me qerpikët e Ymirit, ata rrethuan pjesën më të mirë të botës dhe vendosën njerëz atje.

Pikat e djersës nga sqetullat e gjigantit skandinav Ymir u kthyen në burrë e grua.
Vetë perënditë i krijuan njerëzit nga dy nyje pemësh. Nga burri dhe gruaja e parë erdhën të gjithë njerëzit e tjerë. Për veten e tyre, perënditë ndërtuan kështjellën e Asgardit, ku u vendosën.

kineze

Në Kinë, besohet se dikur universi kishte formën e një veze të madhe pule, në të cilën lindi paraardhësi i parë Pangu. Ai fjeti në një vezë për 18 mijë vjet, dhe kur u zgjua, filloi të kërkonte një mënyrë për të dalë. Pangu preu guaskën me sëpatë.

Dy fillime - drita, e formuar nga shpirti i Yang, dhe errësira, e formuar nga shpirti i Yin, u bënë përkatësisht qielli dhe toka. Pangu qëndroi në tokë dhe mbështeti kokën në qiell për të parandaluar që ata të përziheshin përsëri dhe të ktheheshin në kaos. Nga frymëmarrja i ngriheshin erërat, nga frymëmarrja e tij gjëmuan bubullima, erdhi dita kur gjigandi hapi sytë dhe kur i mbylli, ra nata. Pangu rritej 3 metra çdo ditë, duke e bërë qiellin më të lartë dhe tokën më të trashë.

Zoroastrian

Zoroastrianët krijuan një koncept interesant të universit. Sipas këtij koncepti, bota ekziston për 12 mijë vjet. E gjithë historia e saj është e ndarë me kusht në katër periudha, secila prej 3 mijë vjetësh.

Periudha e parë është paraekzistenca e gjërave dhe ideve. Në këtë fazë të krijimit qiellor, kishte tashmë prototipe të gjithçkaje që u krijua më vonë në Tokë. Kjo gjendje e botës quhet Menok ("i padukshëm" ose "shpirtëror").

Periudha e dytë është krijimi i botës së krijuar, pra e vërtetë, e dukshme, e banuar nga “krijesat”. Ahura Mazda krijon qiellin, yjet, Diellin, njeriun e parë dhe demin e parë. Përtej sferës së Diellit është vendbanimi i vetë Ahura Mazdës. Megjithatë, në të njëjtën kohë, Ahriman fillon të veprojë. Ai pushton qiellin, krijon planetë dhe kometa që nuk i nënshtrohen lëvizjes uniforme të sferave qiellore.

Ahriman ndot ujin, i dërgon vdekjen njeriut të parë Gayomart dhe primivalit. Por nga njeriu i parë lind një burrë dhe një grua, prej të cilëve ka rrjedhur raca njerëzore dhe të gjitha kafshët vijnë nga kau i parë. Nga përplasja e dy parimeve të kundërta, e gjithë bota vjen në lëvizje: ujërat bëhen të lëngshme, malet lindin, lëvizin. trupat qiellorë. Për të neutralizuar veprimet e planetëve "të dëmshëm", Ahura Mazda cakton shpirtrat e tij për secilin planet.

Periudha e tretë e ekzistencës së universit mbulon kohën para shfaqjes së profetit Zoroaster.
Gjatë kësaj periudhe, heronjtë mitologjikë të Avesta-s veprojnë: mbreti i epokës së artë - Yima Shkëlqimi, në mbretërinë e të cilit nuk ka nxehtësi, as të ftohtë, as pleqëri, as zili - krijimi i devave. Ky mbret shpëton njerëzit dhe bagëtinë nga Përmbytja duke ndërtuar një strehë të veçantë për ta.

Ndër të drejtët e kësaj kohe përmendet edhe sundimtari i një rajoni të caktuar Vishtaspa, mbrojtësi i Zoroastrit. Gjatë periudhës së fundit, të katërt (pas Zoroastrit), në çdo mijëvjeçar, tre Shpëtimtarë duhet t'u shfaqen njerëzve, duke u shfaqur si bijtë e Zoroastrit. I fundit prej tyre, Shpëtimtari Saoshyant, do të vendosë për fatin e botës dhe njerëzimit. Ai do të ringjallë të vdekurit, do të shkatërrojë të keqen dhe do të mposhtë Ahrimanin, pas së cilës bota do të pastrohet nga një "rrymë metali i shkrirë" dhe gjithçka që mbetet pas kësaj do të fitojë jetën e përjetshme.

Sumero-Akadian

Mitologjia e Mesopotamisë është më e lashta nga të gjitha të njohurat në botë. Filloi në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. në shtetin, i cili në atë kohë quhej Akkad, dhe më vonë u zhvillua në Asiri, Babiloni, Sumeri dhe Elam.

Në fillim të kohës, kishte vetëm dy perëndi që personifikonin ujin e freskët (zotin Apsu) dhe ujin e kripur (perëndeshën Tiamat). Ujërat ekzistonin të pavarur nga njëri-tjetri dhe nuk kaluan kurrë. Por një ditë ujërat e kripura dhe të ëmbla u përzien - dhe perënditë e moshuar lindën - fëmijët e Apsu dhe Tiamat. Pas perëndive të vjetra, u shfaqën shumë perëndi më të rinj. Por bota ende përbëhej vetëm nga kaosi, perënditë ishin të ngushta dhe të pakëndshme në të, për të cilën ata shpesh ankoheshin te supremi Apsu.

Apsu mizor u lodh nga të gjitha këto dhe vendosi të shkatërrojë të gjithë fëmijët dhe nipërit e tij, por në betejë nuk mundi dot djalin e tij Enki, me të cilin u mund dhe u nda në katër pjesë, të cilat u kthyen në tokë, dete, lumenjtë dhe zjarri. Për vrasjen e burrit të saj, Tiamat donte të hakmerrej, por ajo u mund edhe nga perëndia më e re Marduk, i cili krijoi erë dhe stuhi për duel. Pas fitores, Marduk mori një objekt të caktuar "Unë", i cili përcakton lëvizjen dhe fatin e të gjithë botës.

Shpërndajeni në rrjetin tuaj social 👇 👆

Publikimet në seksionin Traditat

Si e përfaqësonin sllavët krijimin e botës

Si i lidhën paraardhësit tanë njollat ​​në hënë me legjendën e Kainit dhe Abelit? Si e krijuan Zoti dhe djalli një ujk së bashku dhe pse ishte e ndaluar të hahej mish ariu në Rusi? Lexoni materialin tonë se si sllavët e imagjinuan krijimin e botës, njeriut dhe kafshëve.

Mitet kozmogonike në Rusi

Tek shumë popuj ekzistonin versione të ndryshme të origjinës së botës. Si rregull, ata lanë gjurmë në gjuhë dhe rituale, legjenda dhe përralla, magji dhe këngë. Studiuesit i quajnë historitë për krijimin e botës në tekstet folklorike kozmogonike, dhe ato që tregojnë për pamjen e njeriut - antropogonike.

Boris Olshansky. Berendey. 1997. Koleksion privat

Shumë mitologji botërore janë të ngjashme në idetë për atë që ishte para origjinës së tokës: mosekzistencë ose kaos i pafund. Ai nuk kishte strukturë dhe formë, dhe natyra e tij, sipas ideve të shumë popujve, është afër elementit të ujit. Por gjëja kryesore është se në kaos kishte një energji hyjnore e aftë për të krijuar jetë. Komplotet kryesore të legjendave për krijimin e botës u ndërtuan rreth pamjes së ditës dhe natës, tokës dhe qiellit, bimëve dhe kafshëve.

Nuk dihet shumë për traditat e sllavëve të lashtë: pothuajse asnjë burim i shkruar nuk është ruajtur. Shumica e tyre u ngritën në Rusi pas adoptimit të krishterimit. Së bashku me besimin e ri, u shfaqën libra shpirtërorë jokanonikë, të cilët përmbanin teori dhe komplote që nuk u pranuan. feja e krishterë: quheshin apokrife ose libra të hequr dorë. Dorëshkrime të tilla shpesh përshkruanin modele të ndryshme të krijimit të universit, njeriut dhe kafshëve. Kisha i ndaloi libra të tillë, por ata ishin shumë të popullarizuar në mesin e njerëzve në Rusi. Tregimet apokrife në folklor të kombinuara me motive të krishtera dhe besime tradicionale - kështu u shfaqën legjendat, përrallat dhe traditat për origjinën e botës.

Toka dhe qielli nga humnera e oqeanit

Motivi i krijimit të hapësirës dhe tokës nga oqeanet gjendet në mitologji të ndryshme, por në rregullimin folklorik të apokrifeve në Rusi, u shfaqën komplotet dhe personazhet e tyre. Sipas legjendës, bota u krijua nga balta, rëra ose dheu dhe u krijua nga një krijesë e natyrës hyjnore kozmike - ndonjëherë ajo përfaqësohej në formën e një zogu, kafshe ose forcë të errët. Ai supozohet se u zhyt në humnerën e oqeanit origjinal dhe nxori tokën prej andej.

Ivan Aivazovsky. Krijimi i botës. 1864. Muzeu Shtetëror Rus, Shën Petersburg

Në disa variante legjendash, krijuesit janë dy forca elementare, të errëta dhe të lehta, armiqësore me njëra-tjetrën - Zoti dhe djalli. Satani në legjenda dhe tradita shpesh vepronte si ndihmës i Zotit, por në të njëjtën kohë ai punonte me qëllime të liga. Me urdhër të Zotit, ai e nxori tokën nga fundi i oqeanit, por një pjesë e mbajti për vete. Forca e errët nuk dinte saktësisht se si të rregullohej botë e re, dhe të gjitha veprimet e saj morën një konotacion negativ. Ishte ajo që, sipas të kuptuarit popullor, krijoi këneta, rrugë të këqija, duhan dhe vodka.

Zoti thirri djallin, i tha të zhytej në humnerën e ujit që të merrte një grusht tokë prej andej dhe t'ia sillte. Ai u zhyt, nxori dheun në dorë dhe e mbushi gojën me të ... Zoti kudo që ta hedhë tokën - papritmas shfaqet aq e barabartë, madje ... Satani deshi të thoshte diçka dhe u mbyt. Zoti pyeti se çfarë do? Djalli u kollit dhe iku nga frika. Pastaj bubullima dhe rrufeja godasin Satanin që ikën dhe kudo që ai të shtrihet, kodrat dhe kodrat do të ecin përpara, ku kollitet, atje do të rritet një mal ...

Konstantin Yuon. Mbretëria e vegjetacionit. 1908. Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Një rol të rëndësishëm në mitet kozmogonike zunë idetë për pemën botërore, e identifikuar zakonisht me lisin, thupër ose selvi. E gjithë bota u nda në qiell, tokë dhe botën e krimit- kurora, trungu dhe rrënjët. Kafshët dhe personazhet mitologjike shoqëroheshin me secilën pjesë. Zogjtë jetonin në degë dhe në kurorë, trungu u lidh fillimisht me thundrakët, dhe më vonë me njerëzit, dhe një pranverë e shenjtë filloi në rrënjët e pemës: bretkosat, gjarpërinjtë dhe përbindëshat fantastikë jetonin këtu.

Në popuj të ndryshëm, përfshirë midis sllavëve, ekziston një model tjetër i krijimit të botës, në të cilin krijuesi veproi si artizan: një poçar ose një bukëpjekës, një endës ose një farkëtar. Për mijëra vjet, njerëzit e konsideronin punën e mjeshtrit që ndryshonin materialet dhe objektet me ndihmën e zjarrit dhe njohurive "magjike", të ngjashme me hyjnore. Prandaj, ata mendonin se ashtu si një poçar formon dhe ndez enë, një bukëpjekës pjek bukë dhe një endës krijon piktura, ashtu Zoti e krijon botën dhe njeriun nga balta, brumi dhe fijet.

Trupat dhe yjet qiellorë

Alexander Afanasiev, një koleksionist dhe studiues i folklorit, shkroi se sipas besimeve popullore, qielli ishte "Kulla e Zotit dhe yjet - me sytë e engjëjve që shikojnë nga atje". Toka, e sheshtë si një pjatë, gjoja e lidhur në skajet me qiellin, që i ngjante një tavani të madh të harkuar. Besohej se përveç kupës qiellore të dukshme, ka edhe disa të tjera. Në zona të ndryshme, fshatarët besonin se kishte nga tre deri në njëmbëdhjetë prej tyre, dhe sipas besimeve, Zoti jetonte në më të lartën.

Konstantin Yuon. Krijimi i ndriçuesve të natës. Nga seriali "Krijimi i botës". 1908–1919 Muzeu Shtetëror Rus, Shën Petersburg

Tradicionalisht, sllavët e konsideronin diellin si ndriçuesin kryesor, të cilin e quanin "mbreti i qiellit". Versionet për origjinën e saj ndryshojnë, por shumë fshatarë besonin se ajo ishte krijuar nga zjarri. Besohej se kjo shkëndijë e madhe, top zjarri ose rrotë para perëndimit të diellit mund të arrihej me dorë.

Kur Zoti e liroi diellin nga gjiri i tij, të gjithë u habitën, e shikonin diellin dhe nuk e vunë mendjen... Dhe akoma më keq, gratë - ngritën shoshat, të fitojmë dritë për ta futur në kasolle. dhe shkëlqejnë atje: kasollet ishin ende të ndërtuara pa dritare. Ata e ngrenë sitën në diell, duket se është plot dritë, derdhet mbi buzë, por vetëm në kasolle - dhe nuk ka asgjë. Gratë u çmendën ... edhe pse nuk morën dritë, dhe më pas dielli ende digjet - dhe doli një mallkim i tillë: ata filluan të pështyjnë diellin! Perëndia u zemërua dhe i ktheu të ligjtë në gur.

Nga libri i Alexander Afanasiev "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën"

Muaji u konsiderua si ndriçuesi i dytë më i rëndësishëm pas diellit. Në popull ai përfaqësohej tradicionalisht si një vëlla më i vogël, i cili ndriçonte tokën natën, kur i madhi pushonte. Fshatarët interpretuan njollat ​​në hënë në mënyra të ndryshme. Një nga legjendat, për shembull, ishte e lidhur me histori biblike për Kainin dhe Abelin: vëllezërit që punonin në livadh u grindën, Kaini vrau Abelin, as toka as uji nuk mund ta strehonin vrasësin, vetëm një muaj nuk iu bind Zotit dhe i dha strehë. Vladimir Dal në librin e tij "Mbi besimet, bestytnitë dhe paragjykimet e popullit rus" shkroi: “Ekziston një besim se çfarë nënkuptojnë njollat ​​e dukshme në hënë: një vëllavrasje dhe viktima e tij janë mbjellë atje përgjithmonë, në të njëjtin pozicion ku është kryer krimi: dhe imagjinata e njerëzve sheh dy njerëz në hënë, nga të cilët njëri godet tjetrin me pirun”.

Klaudi Lebedev. Kaini dhe Abeli. 1908. Kisha dhe zyra arkeologjike në Akademinë Teologjike Ortodokse të Moskës të Kishës Ortodokse Ruse, Moskë

Yjet konsideroheshin nga njerëzit si qirinj që i ndez Zoti, ose si shpirtrat e të drejtëve dhe foshnjave, që shikonin të afërmit e tyre nga qielli. Në disa zona, ata quheshin fëmijë të diellit dhe besohej se lëviznin lirshëm nëpër qiell sipas dëshirës. Fshatarët e njihnin kohën gjatë natës nga vendndodhja e yjeve dhe nga shkëlqimi i tyre parashikonin motin dhe madje edhe të korrat. Në kohët e vjetra, besohej se me lindjen e një fëmije, një yll ndizet dhe pas vdekjes së një personi, ai fiket ose bie në tokë.

Kafshët dhe zogjtë nga Zoti dhe djalli

Nga besimet popullore, Zoti dhe Satani krijuan shumë kafshë së bashku. Për shembull, një ujk u formua nga balta dhe balta nga djajtë, por vetëm krijuesi mund ta ringjallte atë. Dhe qeni, një mik dhe kujdestar besnik, gjoja u krijua nga Zoti nga balta që mbeti pas krijimit të njeriut.

Djalli, sipas legjendës, krijoi kafshë të papastra: bufat, bufat, bufat, minjtë dhe sorrat, kalamajtë dhe bretkosat, të cilat gjoja ishin të lidhura me botën e krimit. Sidoqoftë, në veri të Rusisë, ata besonin se bretkosat ishin njerëz në të kaluarën, i pari prej tyre ishte shpirti i një foshnje të mallkuar nga nëna. Sipas versioneve të tjera, kalamajtë kanë origjinën nga njerëzit që u mbytën gjatë Përmbytjes.

Vasily Vereshchagin. Përmbytje globale. 1869. Muzeu Shtetëror Rus, Shën Petersburg

Një ari konsiderohej një kafshë e pastër - ata besonin në natyrën e tij hyjnore dhe se nëse i hiqni lëkurën, atëherë një person i zakonshëm do të ishte brenda. Ishte e ndaluar të haje mish ariu. Sipas legjendave të tjera, Zoti i ktheu njerëzit në arinj si ndëshkim për mëkatet: ai shndërroi një fshat të tërë në kafshë, banorët e të cilit nuk e lejuan endacakin të kalonte natën.

Sipas besimeve, pulëbardha, dallëndyshe, lejlekët dhe nishanet kanë ardhur gjithashtu nga njerëzit. Legjendat thoshin se midis njerëzve ariu ishte bukëpjekësi ose mullixhi, pëllumbi ishte rrobaqepës, lejleku ishte kositës dhe qukapiku ishte marangoz. Qyqja konsiderohej një zog misterioz. Legjendat thoshin se zogu fillimisht ishte një vajzë ose grua e re. Për shembull, një e ve, e cila dëshiron shumë për burrin e saj të vdekur, ose një vajzë që u mallkua nga nëna e saj.

Në legjendat për origjinën e kafshëve, ekzistonte një motiv rivaliteti midis Zotit dhe djallit. Zoti krijoi bletët dhe Satani donte të krijonte të njëjtën gjë, por ai mori vetëm grerëza. Sipas një versioni tjetër, grerëzat dolën: djalli ishte në gjendje të krijonte vetëm dy gjysma të një insekti, dhe më pas i verboi së bashku.

Konstantin Yuon. Mbreteria e kafsheve. 1908. Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Vladimir Dal shkroi se paraardhësit tanë gjetën eshtra vigan në tokë, por nuk mund ta imagjinonin se këto ishin mbetjet e një kafshe të lashtë. Ata dolën me një shpjegim: një elefant i madh jeton nën tokë, ai gërmon tokën si një nishan dhe nuk shfaqet kurrë në sipërfaqe. Vetëm pas vdekjes toka i “shpërthen” eshtrat e tij. Dahl vuri në dukje se, me sa duket, legjendat rreth gjigantëve dhe ujqërve shoqërohen me gjetje të tilla.

Miti "Lindja e botës" tregon se si lindi toka dhe njerëzit e vendosën atë. Si e përfaqësonin sllavët në kohët e lashta procesin e universit, cilat ishin përrallat për të?

Miti i universit

Sllavët kishin disa legjenda për krijimin e botës:

1. Njëri prej tyre flet për princesha, bota e krimit dhe tre vezë të arta. Miti përshkruan historinë se si heroi zbriti në errësirë bota e të vdekurve, pastaj u zhvendos në mbretëritë e argjendit dhe të arit. Në këtë të fundit, ai takoi një princeshë të bukur, e cila i dha tre vezë, që përfaqësonin lindjen e jetës. Duke u kthyer në botën e të gjallëve, ai i shpërndau në vende të ndryshme të botës - kështu u shfaqën 3 mbretëri.
2. Një mit tjetër sllav për krijimin e botës thotë se në fillim kishte vetëm oqean pa kufi, mbi të cilën fluturoi një rosë - ishte ajo që hodhi një vezë në ujë, e cila, duke u hapur, lindi botën. Pjesa e poshtme është qielli tokësor, dhe pjesa e sipërme e saj formonte qemerin e qiellit.
3. Një legjendë krejtësisht tjetër shqetëson luftoni heroin dhe gjarpërin që luftoi për vezën e artë. Kur një shok i mirë mundi një gjarpër të keq dhe theu një vezë të artë në gjysmë, u ngritën tre mbretëri botërore: tokësore dhe qiellore, si dhe errësira e të vdekurve.

Legjenda e hyjnisë Rod

Në një legjendë tjetër, ekziston një histori që ishte në fillim perëndia Rod është paraardhësi i të gjitha gjallesave dhe ekzistuesve, e cila ishte e mbyllur në një vezë dhe jetonte në errësirë ​​të padepërtueshme. Ai lindi Dashurinë - perëndeshën Lada, dhe me fuqinë e saj shkatërroi lidhjet e birucës së tij. Dhe kështu u shfaq drita, bota, e cila ishte e mbushur me dashuri primordiale, të pastër dhe të ndritshme.

Pasi u shfaq në botë, Rod krijoi qiejt dhe mbretërinë qiellore, pastaj qiellin tokësor, duke ndarë ujërat e oqeanit dhe qiellit. Pas kësaj, ai ndau Dritën dhe Errësirën mes vete, lindi tokën mëmë, duke e zhytur në ujërat e errëta të Oqeanit. Fytyra e hyjnisë është Dielli, dhe Hëna është gjoksi i tij, yjet janë sytë e tij dhe agimi i mëngjesit janë vetullat e tij. Nata e errët është një pasqyrim i të gjitha mendimeve të Rodit, dhe era është frymëmarrja e tij e dhunshme, bora dhe shiu janë një lot që rrokulliset nga sytë e tij, dhe rrufeja është personifikimi i zërit dhe zemërimit.

Legjenda për mënyrën se si u shfaq njeriu

Miti sllav i krijimit të botës gjithashtu përmban një legjendë për mënyrën se si njeriu u shfaq në tokë. Kronikat dhe legjendat e Magëve të lashtë tregojnë versionin e tyre të krijimit të tokës dhe njeriut - ai ndryshon nga legjenda biblike e njohur për shumë njerëz për mënyrën sesi njeriu i parë Adami dhe gruaja e tij Eva u shfaqën në tokë.

Sipas miteve të sllavëve të lashtë, Zoti avullonte në një banjë, dhe kur djersi, fshihej me një leckë, duke e hedhur në tokë. Pas kësaj, Zoti dhe shejtani u grindën mes tyre se kush duhet të krijojë një njeri prej saj. Pas mosmarrëveshjeve të gjata, Satani bëri një trup prej tij, dhe tashmë Zoti fryu një shpirt në këtë enë boshe - dhe një njeri u shfaq. Prandaj, pas vdekjes, trupi i njeriut shkon thellë në tokë dhe shpirti ngjitet në qiell.

Për më tepër, mitet e popujve të botës dhe mitet sllave bazohen gjithashtu në historinë e krijimit të një burri dhe një gruaje në tokë nga një vezë. Zoti, duke i prerë vezët përgjysmë, i hodhi në kupë qiellore të tokës. Ishte prej tyre që njerëzit dolën, burra dhe gra - ata gjetën shpirtin e tyre binjak dhe u martuan, formuan një tërësi të vetme, disa u mbytën në moçal dhe për këtë arsye bashkëshortët, duke mos i gjetur ata, jetuan gjithë jetën vetëm, pa çiftin e tyre. .

Krijimi i mbretërisë së kafshëve

Sipas miteve të paraardhësve tanë, si Zoti ashtu edhe Djalli morën pjesë aktive në procesin e krijimit të të gjitha gjallesave. Kështu thotë legjenda e lashtë për shfaqjen e një qeni - ishte Zoti që e krijoi atë nga mbetja e baltës, e cila shkoi për të krijuar të parën e njerëzve. Në fillim, kafsha ishte plotësisht e zhveshur dhe nuk kishte flokë - roja e të parit të njerëzve të krijuar nga Zoti, ajo thjesht ngriu dhe, e përkulur në një top, ra në gjumë.

Duke u afruar në heshtje tek njerëzit e parë, Djalli filloi t'i pështyjë mbi ta. Zoti, duke parë të gjitha këto, filloi të qortojë kafshën, së cilës qeni u përgjigj se ajo thjesht ngriu dhe kërkoi lesh për t'u bërë një roje e besueshme. Por sipas një versioni tjetër, ishte Djalli që e mbuloi qenin me qime, duke kërkuar në këmbim mundësinë për t'iu afruar personit.

Midis njerëzve të lashtë, kafshët ndaheshin në të pastra dhe të papastra - këto të fundit përfshinin minj dhe lepuj, korba dhe qift, kukuvajka dhe kukuvajka, bufa. Por pëllumbat dhe dallëndyshet, bilbilat dhe lejlekët konsideroheshin të ndritshëm, të pastër dhe hyjnor. Ndër kafshët që paraardhësit tanë i respektonin veçanërisht ishin arinjtë - ata konsideroheshin si një nga personifikimit midis qenieve të gjalla në tokë. zot pagan Velesi. Miti sllav për lindjen e botës, njeriut dhe kafshëve, janë përralla të bukura dhe magjepsëse të ardhura nga thellësia e shekujve, duke pasqyruar identitetin dhe kulturën e popujve të lashtë që jetonin në Rusi.

Fatkeqësisht, mitologjia sllave e ka origjinën në kohën kur ende nuk ka pasur gjuhë të shkruar dhe nuk është shkruar kurrë. Por diçka mund të rikthehet sipas dëshmive të lashta, artit popullor oral, ritualeve dhe besimeve popullore.

Miti i krijimit të botës nga Rod

Në fillim nuk kishte asgjë tjetër përveç kaosit, gjithçka ishte një. Pastaj zot i lashtë Rod zbriti në tokë në një vezë të artë dhe filloi të punojë. Në fillim ai vendosi të ndajë dritën dhe errësirën, dhe dielli doli nga veza e artë, duke ndriçuar gjithçka përreth.
Pastaj u shfaq hëna, duke zënë vendin e saj në qiellin e natës.
Pas kësaj, paraardhësi krijoi një botë të pamasë uji, nga ku më vonë u ngrit toka - toka të mëdha mbi të cilat pemët e larta shtriheshin deri në qiell, kafshë të ndryshme vrapuan dhe zogjtë kënduan këngët e tyre të mrekullueshme. Dhe ai krijoi një ylber për të ndarë tokën dhe detin, të Vërtetën dhe Krivdën.
Pastaj Rod u ngrit mbi një vezë të artë dhe shikoi përreth, i pëlqyen frytet e punës së tij. Zoti nxori në tokë - dhe era shushuri në pemë, dhe nga fryma e tij lindi perëndesha e dashurisë Lada, duke u shndërruar në një zog Swa.
Rod e ndau botën në tre mbretëri: qiellore, tokësore dhe nëntokë. E para ai krijoi për perënditë, të cilët duhet të mbajnë rendin në tokë, i dyti u bë vendbanimi i njerëzve, dhe i fundit - një strehë për të vdekurit. Dhe përmes tyre rritet një lis gjigant - Pema Botërore, e cila është rritur nga fara e hedhur nga krijuesi. Rrënjët e saj janë të fshehura në botën e të vdekurve, trungu kalon nëpër mbretërinë tokësore dhe kurora mbështet qiellin.
Rod e populloi mbretërinë e parajsës me perënditë që krijoi. Së bashku me Lada, ata krijuan perëndinë e fuqishme Svarog. Pasi i dha jetë, Zoti krijues i dha katër koka, në mënyrë që ai të shikonte në të gjitha anët e botës dhe të kujdesej për rendin.
Svarog u bë një ndihmës besnik i paraardhësit: ai shtroi shtegun e Diellit përmes qiellit dhe rrugën e hënës përmes qiellit të natës. Që atëherë, dielli lind në agim, dhe natën hëna del në qiellin me yje.

Si donte Chernobog të kapte Universin

Zoti i keq Chernobog, zoti i errësirës, ​​lindi në kohët e lashta. Dhe Krivda filloi ta zhyt mendjen në mendime të zymta dhe të nxiste vepra të liga. Ai iu nënshtrua tundimeve dhe planifikoi të nënshtronte të gjithë botën, u shndërrua në një Gjarpër të Zi dhe u zvarrit nga strofulla e tij.
Svarog, i cili kujdesej për botën, ndjeu se diçka nuk shkonte. Ai i bëri vetes një çekiç të madh në farkë dhe e hodhi poshtë në Alatyr për të krijuar asistentë për vete. Shkëndijat fluturuan në të gjitha drejtimet, nga të cilat perënditë u shfaqën menjëherë. Zoti qiellor Dazhdbog ishte i pari që lindi. Pastaj u shfaqën Khors, Simargl dhe Stribog.
Gjarpri u zvarrit deri në Alatyr dhe goditi shkëndija argjendi me bishtin e tij në një gur, i cili u shndërrua në shpirtra të këqij tokësorë dhe nëntokësorë. Dazhdbog e pa këtë dhe dërgoi Simargl, një lajmëtar midis qiellit dhe tokës, për t'i treguar Svarog për gjithçka. Ai fluturoi te babai i tij dhe i tha se po vinte një betejë e madhe midis së keqes dhe së mirës. Svarog e dëgjoi djalin e tij dhe filloi të falsifikojë armë për ushtrinë e tij në farkë qiellore.
Dhe ka ardhur koha për betejën - forcat e dritës u ndeshën me fuqinë e të papastërve. Ajo betejë nuk ishte e lehtë për një kohë të gjatë. Forcat e errëta ata bënë rrugën e tyre në dhomën qiellore dhe pothuajse depërtuan në farkën e Svarog. Pastaj Svarog farkëtoi një parmendë dhe e hodhi në Çernobog, sapo u shfaq në derë. Ai i thirri fëmijët për ndihmë dhe të gjithë së bashku e mblodhën Gjarprin në parmendë dhe kapën të gjithë shpirtrat e këqij.
Pastaj zoti i errët u lut, kërkoi të kursente pasardhësit e tij. Svarog ishte i drejtë dhe mendjemprehtë, ai premtoi të kursente njerëzit Navi vetëm nëse asnjë nga perënditë e të gjithë Universit nuk do të sundonte. Dhe ai urdhëroi të gërmohej Mezhu i Madh midis dy botëve. Dhe ai kufi do të kalojë nëpër të gjithë botën e njerëzve, nga njëra anë do të ketë një mbretëri svarogovo, nga ana tjetër do të ketë toka të errëta. Chernobog ra dakord, sepse gjithsesi nuk kishte zgjidhje - kështu që perënditë ranë në një marrëveshje.
Zotat filluan të ndajnë mbretëritë e tyre me një parmendë, bota e perëndive të dritës u bë në të djathtë dhe Navi në të majtë. Në mes të botës së njerëzve kaloi ajo brazdë, prandaj e mira dhe e keqja në tokë janë njësoj. Pema Botërore bashkoi të tre botët. Në të djathtë, në degët e tij, ulet Alkonost - një zog i parajsës. Në të majtë është zogu i errët Sirin.
Svarog me perëndeshën e pjellorisë Lada filloi të popullonte botën me kafshë dhe zogj. Ata mbollën pemë dhe lule.
Dhe pas gjithë mundimeve, ata filluan të luanin në pastrimin e pyllit. Filluan të gjuanin gurë mbi supe. Djathi Nënë Tokës i lagte me vesë, prandaj u kthyen në njerëz. Ata që ranë nga Lada u bënë vajza, dhe Svarogovët - bravo. Se Lada nuk mjaftoi atëherë, ajo filloi të fërkonte degët njëra kundër tjetrës. U shfaqën shkëndija hyjnore, prej të cilave u shfaqën virgjëresha dhe djem të bukur. Rod ishte i kënaqur, sepse bota që ai kishte krijuar dikur lulëzoi përsëri. Zotat urdhëruan njerëzit të jetonin sipas besëlidhjeve, të gdhendura në gurin Alatyr. Dhe Mokosh filloi të rrotullonte fijet e fatit, duke përcaktuar termin e saj për të gjithë.

Miti i zambakut magjik të luginës

Perun vendosi të martohej me perëndeshën e shiut Dodola. Në dasmë u ftuan shumë perëndi dhe Velesi nuk u harrua. Thunderer shpresonte të pajtohej me një armik prej kohësh. Në mbretërinë qiellore u luajt dasma dhe filloi një gosti në kopshtin e Edenit.
Zotat i gëzoheshin festës, pinë HOPS për shëndet. Vetëm Velesi rrinte më i zymtë se një re - nusja e pëlqeu, e gjithë gostia nuk i hiqte sytë. Zilia e Perunit i gërryente zemrën, që ai mori një bukuri të tillë si gruan e tij.
Pastaj Velesi zbriti në tokë nga Iriy dhe endej për një kohë të gjatë nëpër pyjet e dendura. Një herë Dodola shkoi në tokë nëpër pyje dhe livadhe për një shëtitje. Velesi e vuri re dhe ndjenjat u ndezën dhe ai pothuajse humbi mendjen prej tyre. Ai u shndërrua në një zambak të luginës në këmbët e saj. Dodola këputi një lule dhe e nuhati. Dhe më pas ajo lindi një djalë Yarila.
Burri i saj e mori vesh këtë dhe u shpërnda menjëherë me zemërim të drejtë. Ai donte të shkatërronte Velesin e poshtër, i cili falënderoi për të mirën. Dhe në betejë pastaj ata dy perëndi u bashkuan. Ajo betejë zgjati tri ditë e tri net, derisa bubullima me vështirësi e mundi Velesin. Perun e tërhoqi zvarrë në gurin Alatyr në mënyrë që perënditë ta gjykonin. Dhe perënditë pastaj përgjithmonë e përgjithmonë u dëbuan nga Iriy Veles në mbretërinë e nëntokës.

Si i vodhi Velesi lopët qiellore

Ishte kur Velesi tashmë jetonte në botën e krimit. Yaga e bindi atë të vidhte lopët qiellore nga perënditë. Zoti rezistoi për një kohë të gjatë, por më pas iu kujtua se kur jetonte në Iria, kujdesej më së miri për lopët. Dhe askush nuk është më i mirë se ai që të kujdeset për ta. Yaga më pas ngriti një shakullinë nga toka në qiell, e cila i çoi të gjitha lopët në nëntokën. Atje Velesi i fshehu në një shpellë të madhe dhe filloi të kujdesej për ta.
Kur kafshët e pyllit mësuan për këtë, ata vendosën që gjithçka ishte e mundur për ta tani. Ujqërit u shpërndanë më së shumti - ata humbën çdo frikë dhe filluan të përzënë bagëtinë shtëpiake. Dhe njerëzit filluan të vidhnin kafshë nga njëri-tjetri. Por këto nuk janë të gjitha problemet që kanë filluar në tokë. Të gjitha kullotat dhe të gjitha të korrat u thanë, sepse, së bashku me lopët e qiellit, retë u zhdukën.
Njerëzit e perëndive filluan të luten që Velesi t'i kthejë lopët, që thatësira të marrë fund dhe gjithçka të jetë si më parë. Perun dhe Dazhbog dëgjuan lutjet dhe vendosën të ndihmojnë. Ata zbritën në tokë, në portat e mbretërisë së nëntokës. Dhe atje ata tashmë presin ushtrinë e Velesit. Dhe ai vetë u strehua në rrënjët e Pemës Botërore për të sulmuar në mënyrë të padukshme perënditë.
Por Perun ishte i pari që e vuri re dhe e hodhi vetëtimën në rrënjë. Rrufeja e fortë goditi Pemën, ajo u lëkund, toka u drodh. Dazhbog ndaloi Bubullimën, nga frika se mos binte Pema, dhe bashkë me të e gjithë bota.
Perun e thirri Velesin në një luftë të drejtë dhe Zoti nuk mund të refuzonte për shkak të krenarisë. Ai u shndërrua në një gjarpër që merr frymë zjarri dhe ata u takuan në betejë. Dhe të gjithë banorët e saj dolën për të parë atë betejë nga mbretëria e nëntokës, duke hapur dyert e gurta.
Dazhbog rrëshqiti në mbretërinë e nëntokës, filloi të kërkonte kopenë qiellore. Dy perënditë luftuan për një kohë të gjatë dhe Perun me vështirësi mundi Gjarprin. Më pas ai mori formën e tij të vërtetë dhe filloi të vraponte. Thunderer ndoqi Velesin dhe gjuajti shigjeta rrufe pas tij. Dhe Perun dëgjoi zërin e Dazhbog që ai kërkoi të hidhte rrufe në mal për të shpëtuar kopenë qiellore. Perun ndau malin me një goditje dhe lopët e parajsës u kthyen te Iriy.

Si i mbylli Velesi ujërat nëntokësore

Për shumë vite, njerëzit adhuronin perëndi të ndryshme me lutje dhe sakrifica, por ata harruan Velesin, sundimtarin e botës së krimit. Idhulli i tij ra në shkreti dhe zjarri i shenjtë, ku dikur silleshin dhuratat, pothuajse u shua.
Pastaj Velesi u ofendua që njerëzit e harruan dhe ai mbylli të gjitha burimet e ujit me brava. Pastaj filloi një thatësirë ​​në tokë, bagëtitë filluan të sëmuren, sepse të gjitha kullotat u thanë. Dhe njerëzit filluan t'i luten perëndive për ndihmë. Madje një familje la të afërmit e tyre në shtëpi dhe shkoi në pyll te idhulli i Perunit për të kërkuar shiun që të njomet tokën e thatë.
Korbi dëgjoi lutjet e njerëzve dhe u ngjit deri në vetë Iriy, vendbanimi i perëndive qiellore. Ai gjeti Perun dhe tregoi për fatkeqësinë që u ndodhi njerëzve. Zoti e dëgjoi korbin dhe u zemërua me Velesin. Dhe vendosa t'i jap një mësim sepse ai i mbylli ujërat nëntokësore me bravë të fortë. Ai mori harkun e tij dhe shigjetat e rrufesë, shaloi një kalë të bardhë borë dhe shkoi të kërkonte Gjarprin.
Velesi më pas ekzaminoi tokën, në të cilën dërgoi një thatësirë ​​dhe ishte i kënaqur që ndëshkoi njerëzit. Por ai pa Perun duke fluturuar në qiell, u frikësua dhe donte të fshihej nën tokë. Por Thunderer e pengoi duke gjuajtur rrufe nga një hark. Atëherë Gjarpri vendosi të zvarritet në zgavrën e lisit të vjetër. Por zoti i mirë arriti t'i vërë zjarrin pemës, duke gjuajtur shigjetën e tij nga qielli i lartë. Velesi më pas vendosi të fshihej nën një gur, por ai u copëtua në guralecë të vegjël kur Perun e goditi me një hark.
Gjarpri e kuptoi që nuk mund të fshihej nga zemërimi i Perunov, atëherë filloi të lutej për mëshirë. Ai premtoi të tregojë të gjitha bravat në të cilat mbylli burimet nëntokësore. Atëherë Bubullima u mëshirua dhe ra dakord. Sundimtari i botës së krimit tregoi të gjitha vendet e izoluara në të cilat ai mbylli ujin. Por ai humbi çelësat duke u fshehur nga rrufeja e Perunit. Perun theu të gjitha kështjellat me shkopin e tij dhe uji u kthye në burime dhe lumenj, dhe puset dhe liqenet u mbushën përsëri.
Kështu thatësira mori fund, kullotat mbinë me bar të gjelbër. Dhe njerëzit nuk harruan më të nderojnë Velesin së bashku me perënditë e tjera.

Kronologjia nga krijimi i botës në versionin sllav përfshin mijëshen e shtatë, domethënë në kohën e vitit 2017 nga lindja e Krishtit (sipas kalendarit të lashtë sllav, tashmë është 7526) - kjo, pa llogaritur të katërmbëdhjetën epokat e mëparshme, është një kohë me një gjatësi totale prej më shumë se gjashtëqind mijë vjet! Çdo epokë kishte besimet e veta dhe adhurimin fetar, dhe përpara se krishterizmi të futej në Rusi nga Vladimir në shekullin e dhjetë, sundimi paganizmi sllav, ose prejardhjes.

Paganizmi i vjetër rus: në çfarë besonin paraardhësit tanë?

Para krishterimit, paganizmi dominonte territorin e sllavëve të lashtë, bazuar në besimet në fuqinë e shpirtrave të natyrës, entiteteve të mbinatyrshme (demonët, kafshët e tyre totem shoqëruese) dhe perënditë: Svarog, Veles, Kolyada dhe Yarilo, Dazhbog dhe Lada. Njerëzit besonin në goblin dhe kikimor që jetonin në pyll dhe e mbronin atë nga efektet e dëmshme, brownies - pronarët e vërtetë të shtëpisë, ujit dhe sirenave, në të cilat u shndërruan shpirtrat e njerëzve që vdiqën një vdekje të dhunshme.

Më pas do të shqyrtohen perënditë sllave dhe kuptimi i tyre, si dhe ndikimi në jetën e fiseve që banonin në pjesën lindore të Evropës (territori i Rusisë së sotme, shtetet baltike, Bjellorusia dhe Ukraina). Vetëm pas një këshilli me ta filloi mbjellja ose korrja, shpirtrat u thirrën për të lehtësuar lindjen e fëmijëve dhe për të eliminuar sëmundjet, u bënë flijime perëndive për hir të një korrjeje të pasur ose gjuetie të lehtë të suksesshme, atyre iu kërkua gjithashtu mbrojtje gjatë ditët e armiqësive dhe fatkeqësive natyrore.

Vlen të përmendet se në fenë e të parëve tanë nuk kishte priftërinj, klerikë apo një kastë të përgatitur posaçërisht për adhurimin dhe flijimet: këtë mision e kryente zakonisht banori më i vjetër i fisit ose i moshuari. Meqenëse shumica e fiseve sllave drejtonin një mënyrë jetese bujqësore, ishte krejt e natyrshme që kulti i tokës dhe kulti i paraardhësve të konsideroheshin më të rëndësishmit në fenë e tyre, në të cilën mitet sllave për krijimin e botës luanin një rol parësor. rol.

Thelbi është një

Në legjenda, përralla të lashta dhe mitologji vende të ndryshme ka shumë fakte të ngjashme si për fenë aktuale - krishterimin ashtu edhe për fenë e tij figurat kryesore, dhe besimet e mëparshme pagane. Kështu, për shembull, legjendat sllave për krijimin e botës janë të ndërthurura kryesisht me historitë e vendeve dhe feve të tjera për të njëjtin proces:

Paganizmi sllav dhe feja e hindusëve nuk janë më kot shumë të ngjashëm me njëri-tjetrin: historianët argumentojnë se hinduizmi lindi nga një përzierje e besimeve sllavo-ariane dhe zakoneve lokale të Indisë, me kalimin e kohës fitoi interpretime dhe alegori popullore, duke ruajtur bazën e fesë. , imazhet e perëndive dhe kuptimi i tyre.

"Libri i Kolyada": autor Alexander Asov

Ky libër është një koleksion i traditave të lashta pagane dhe të kulturës sllave, të mbledhura nga autori gjatë punës shumëvjeçare. Shpesh quhet Vedat Sllave ose Vedat e Shenjta Ruse, të cilat janë pjesë e veprës edhe më domethënëse të Asov - Libri i Velesit. Koleksioni tregon për mitet sllave për krijimin e botës, lindjen dhe kuptimin perënditë sllave në jetën e njerëzve: Svarog, Perun. Është prekur tema e jetës së përditshme të njerëzve të lashtë, kultura dhe zakonet e tyre.

Gjithashtu në libër ka shumë histori argëtuese për shpirtrat e natyrës së sllavëve, perënditë Semargl dhe Kupala, perënditë e panjohura më parë Kryshen (në hinduizëm - Krishna) dhe Vyshen (Vishnu). Jo të gjithë historianët dhe shkencëtarët e pëlqejnë këtë vepër të Aleksandër Igorevich: shumë e konsiderojnë atë sinqerisht të rreme dhe fyese të historisë dhe fesë së vërtetë sllave. Secila prej pozicioneve ka pasues dhe kundërshtarë të zjarrtë. Për të formuar mendimin tuaj dhe për zhvillim të përgjithshëm, libri ia vlen të lexohet ende, siç janë veprat e kundërshtarëve të Asovit.

Miti i krijimit të botës nga kronika e Asov

Sipas historisë së treguar në fillim të librit, universi ishte në errësirën e mosekzistencës për një kohë mjaft të gjatë. Por i Plotfuqishmi (Zoti, Mendja Kozmike) materializoi nga fara një vezë të artë, në të cilën qëndronte Paraardhësi i çdo gjëje - Pranvera (Shufra). Ai gradualisht u mbush me dashuri dhe përfundimisht theu vezën e shenjtë me këtë forcë parësore dhe më të fuqishme, e cila u shndërrua në një grua - perëndeshën Lada, e cila e përhapi këtë ndjenjë të madhe në të gjithë universin.

Më tej, Pranvera krijoi dy botë: Qiellore (shpirtërore) dhe Qiellore, domethënë materiale, fizike, duke ndarë kështu Dritën (mendjen) dhe Errësirën (injorancën). Nga kjo bëhet e qartë se gjithçka rreth shufrës është Natyra, thelbi i vërtetë i gjithçkaje. Fjalët e Zotit - murmuritja, tingëllimi i tingujve të ndryshëm lindi Barma, perëndia e fjalës, e poezisë, e zërit, e cila nga ana e saj barti mësimet për perënditë dhe udhëzimet e tyre për rregullat e jetës në mbarë botën. Gjithashtu, nga fryma e Progenitorit, u ngrit Svarog - perëndia e sllavëve, babai i botës materiale, të cilin sllavët e quajtën me respekt Ati Qiellor. Rod i dha deri në katër koka - një për secilën anë të botës, në mënyrë që ai të kontrollonte plotësisht atë që po ndodhte.

Pastaj Rod u shndërrua në një Pranverë dhe iu shfaq botës në formën e Oqeanit Botëror, nga shkuma e të cilit, si Afërdita në mitologjinë greke, lindi Duck Botëror. Ajo u bë nëna e shumë hyjnive, gjysmëperëndive dhe qenieve më të larta. Kështu lindi miti i parë për krijimin e Tokës. Në veprën e Asov, përshkruhet më në detaje.

Zotat sllave dhe kuptimi i tyre. Analoge në fetë e tjera

Në ritregimin e mësipërm, mund të shihet se arketipe identike të entiteteve ekzistojnë në fenë e hinduve dhe jo vetëm. Në mitologjinë greke, ka edhe mjaft rastësi me legjendat sllave:

• Gjinia është parimi themelor i të gjitha gjërave, Progenitor, i cili u shfaq nga një vezë e artë, të cilën e ndau me fuqinë e dashurisë së tij. Shpesh përshkruhet si një gjysh me flokë gri që mban timonin (e Samsara), duke qëndruar mbi një peshk. Identik në hinduizëm është perëndia Brahma, i cili në shumë aspekte ishte shumë i ngjashëm me Rodin: ai kishte katër fytyra (duart në hinduizëm).
• Svarog është perëndia e sllavëve, i cili konsiderohej mbrojtësi i spiritualitetit dhe sallave qiellore, një analog i parajsës në krishterimin e mëvonshëm. Emri Svarog është një fjalë sanskrite që do të thotë "duke ecur në qiell", domethënë babai i parajsës - Zoti në krishterim dhe Ishvara në hinduizëm. Ishte kjo hyjni që u mësoi banorëve tokësorë artin e bërjes së gjizës dhe djathit, duke i "grumbulluar" ato nga qumështi, dhe gjithashtu u dha njerëzve zjarrin qiellor për gatim dhe mbrojtje nga të ftohtit, kështu që sllavët e dinin me siguri se ishte e ndaluar. thuaj sharje pranë zjarrit - ishte e shenjtë. Besohej se Svarog kishte katër koka që vëzhgonin dhe mbronin të gjitha drejtimet e botës nga ndikimi i forcave të liga.
• Barma - emri i mesëm i Svyatovit, u konsiderua zot i lutjes, i lindur nga fjalët e Rodit (lutje duke murmuritur, duke lexuar Vedat dhe mantras). Ai konsiderohej një burrë me natyrë të mirë, por nëse zemërohej, fshinte gjithçka që i dilte në rrugën e tij. Disa gjuhëtarë tërheqin paralele me Brahma në hinduizëm për shkak të bashkëtingëllimit të emrave dhe faktorëve të ngjashëm, por nuk ka një mendim unanim për këtë çështje.

• Lada - dashnore patronizuar, mbajti vatrën e familjes dhe çiftet e martuara, u konsiderua gjithashtu perëndeshë e pjellorisë dhe pranverës. Ajo ishte gruaja e Svarog dhe gjithashtu kishte një mjellmë në shoqërinë e saj.
• Nëna Djathë-Tokë - sipas disa burimeve, ishte gruaja e Rodit, falë energjisë së saj, lindi dashuria, me të cilën Paraardhësi plasi vezën e shenjtë, duke krijuar botën. Në hinduizëm, ky është Prakriti - energji femërore dhe Nëna e të gjitha gjërave.
• Duck Botërore (Lundëse në gjuhën e të lashtëve) - lëkundje botërore, dridhje parësore e lashtë. Ishte një zog. Nga Mitologjia sllave për krijimin e botës, ajo nxori gurin Alatyr nga fundi i oqeaneve. Nëna e të gjithë demonëve (asuras), përfshirë Satanin. Shpesh Duck Botërore identifikohet me Makosh, perëndeshën e fatit.
• Dyy - konsiderohej e kundërta absolute e Svarog shpirtëror dhe ishte mbrojtësi i botës materiale, tokësore, perëndia e arit dhe e gjërave të vlefshme, si dhe sundimtari i qiellit të natës. Sllavët e lashtë besonin se ai mund të kthehej lehtësisht dhe ta shihte atë në maskën e tij të vërtetë është pothuajse e pamundur.

Realiteti, Rregulla dhe Nav: baza e botës tre-dimensionale

Sistemi aktual përfshin tre botë:

• Fizik: niveli material, ai që mund të shihet dhe ndjehet. Bota e njerëzve, kafshëve, zogjve dhe të gjitha qenieve të tjera fizike, të quajtur Yavu nga sllavët. Konsiderohet si manifestimi më i vrazhdë i qenies hyjnore, por në të njëjtën kohë manifestimi më i fortë i fuqisë së dashurisë së tij, pasi bota e njerëzve është më emocionalja dhe ndjenja më e madhe ndër të tjerat.
• Niveli astral (ose eterik) i banimit të qenieve të një plani delikat, të padukshëm për një sy të thjeshtë: bota e demonëve, demonëve, shpirtrave të natyrës dhe të tjerëve, e quajtur Naviu, domethënë realitet i pamanifestuar, jo-realitet.
• Rregulli i nivelit mendor (hyjnor) (nga fjala "sundim") ndahej në dy pjesë: Parajsë - një vend ku nuk ka zot, dhe Parajsë - ku nuk ka demon (ferr, demon). Kjo do të thotë, Parajsa është mbi gjithçka, poshtë tyre është Parajsa, pastaj Nav dhe në fund të Yav - bota jonë e manifestuar tokësore.

Ekziston gjithashtu një mendim se ekziston një botë tjetër - sllave, e cila është bota e paraardhësve dhe ndodhet midis Parajsës dhe Navu. Domethënë është një botë mendore e ndërmjetme, një lloj purgator për shpirtrat. E pakushtëzuara ishte çelësi i botës së Sundimit, domethënë, Ortodoksia konsiderohej rruga e duhur për rritjen shpirtërore, dhe lavdërimi i perëndive ishte drejtimi kryesor. Nga këtu mund të nxjerrim një paralele të thjeshtë me hinduizmin, veçanërisht me traditën Vaishnava të këndimit të "Maha-mantra" (Hare Krishna), e cila konsiderohet mënyra më e lehtë për të arritur unitetin me Zotin.

Struktura të ngjashme të krijimit sllav të botës përdoren gjithashtu në mënyrë aktive në mitet e vendeve, kontinenteve dhe feve të tjera: emrat e entiteteve, emrat e perëndive dhe vendeve ndryshojnë, por thelbi parësor mbetet i njëjtë - të bëhet një shpirt shumë shpirtëror. njeri, duhet ta duash Zotin.

Çfarë është Alatyr?

Nga legjendat e lashta sllave, mund të mësohet se guri i bardhë i ndezshëm Alatyr është "kërthiza e Tokës", nga e cila lindi Nënë Djathi-Tokë, domethënë toka e thatë, që do të thotë se ky gur është një objekt i rëndësishëm i shenjtë. Sipas miteve, është kështu: Svarog e godet atë me një çekiç dhe shkëndijat e shpërndara nga goditja kthehen në perëndi dhe qenie të ndryshme hyjnore. Për më tepër, Alatyr konsiderohet një gur altari, mbi të cilin i Plotfuqishmi sakrifikon veten për hir të botës. Prej këtu shkoi: "altari" - një vend për adhurimin e Zotit.

Ata thonë se mali Elbrus në Kaukaz është pjesa e dukshme e atij guri shumë të ndezshëm Bel, një vend i shenjtë për komunikim me Zotin. Në fund të fundit, jo më kot mali tregohet si streha e fundit e arkës së Noes, të cilën e vuri në dukje një pëllumb i lëshuar nga një pasardhës i drejtpërdrejtë i Adamit. Një pjesë tjetër e këtij guri të mrekullueshëm duket në syrin e një personi në Altai: mali Belukha dhe një ishull i vogël i Diellit në Detin e Bardhë në veri. Të gjitha këto vende nderohen me zjarr nga sllavët si vende të pushtetit dhe shfaqjes së perëndive te njerëzit.

Nga erdhi guri Alatyr?

Sipas sllavishtes, guri i ndezshëm i bardhë u mor nga fundi i oqeanit nga Duck, një zog magjik (analog: një pëllumb në krishterim, një pararojë e tokës gjatë përmbytjes). Kur Svarog shikoi botën që kishte krijuar, ai ishte i pakënaqur: qielli dhe agimet, oqeani - gjithçka është e mrekullueshme, por nuk ka tokë, domethënë nuk ka tokë. Për një kohë të gjatë ai vështroi në distancë, por nuk pa asgjë përveç ujit, vetëm një zog i vogël - një rosë lëkundej dhe u rrëzua në shkumën e valëve.

Svarog filloi ta nxirrte jashtë, ku është toka, të cilës Duck i tregoi se ka tokë thellë nën ujë. Pastaj, me fuqinë e fuqisë së tij mbi të gjitha gjërat, Svarog urdhëroi Duck Botërore të merrte një copë tokë. Ajo u zhyt dhe u zhduk për një vit të tërë, dhe kur u kthye, tha se nuk e kishte përballuar detyrën. Herën e dytë edhe ajo u zhyt dhe pas dy vitesh e rraskapitur u shfaq duke shpjeguar se një mision i tillë ishte përtej fuqisë së saj.

Atëherë Svarog filloi të zemërohej dhe, pasi kishte mbledhur forcën e Familjes, e futi atë në trupin e vogël të zogut, duke e urdhëruar që të provonte përsëri. Kaluan tre vjet të gjata dhe Duck u kthye, duke mbajtur një grusht dheu të lagur në sqepin e saj, ia dha Svarog, por fshehu një guralec të vogël, i cili ishte Alatyr - një gur i mençurisë universale me njohuri të shenjta të gdhendura mbi të.

Por Svarog është paraardhësi i gjithçkaje. Ndjeu se diçka nuk shkonte dhe filloi të gatuante tokën e lagur, duke e ngrohur me ngrohtësinë e duarve dhe diellin, duke fryrë me frymën e tij dhe erërat universale. Nëna e Tokës së Djathit filloi të rritet në madhësi, duke u shndërruar në tokë, dhe bashkë me të në Alatyr. Duck e kuptoi që ajo nuk ishte më në gjendje të mbante gurin e mençurisë dhe e hodhi atë, dhe aty ku ra, u rrit mali Alatyrskaya Elbrus. Për një kohë të gjatë u quajt Alatyrka, ose Mali i Artë.

Semargl

Kishte një zot tjetër domethënës të sllavëve - Semargl (ose Simargl). Ky ishte emri i perëndisë së zjarrit, i lindur nga një shkëndijë që fluturoi nga një goditje me çekiçin e Svarog në një gur të bardhë të nxehtë. Sllavët e lashtë e konsideronin atë perëndinë e sakrificës, një ndërmjetës midis botës së njerëzve dhe perëndive, i cili mund të shndërrohej në qen i madh me krahë. Në "Përrallën e viteve të kaluara" - një nga analet kryesore të rusëve, ka një hyrje nga 980. Simargl përmendet në mitin e lindjes së botës. Kishte edhe hyjnitë e tjera të fesë së asaj kohe. Këto përfshijnë Gjarprin e Zi, ose Çernobogun, i cili ishte djali i rosës botërore (prototipi i Satanit në krishterim dhe i Shivait në hinduizëm).

Chernobog dëshironte të bëhej si Svarog dhe gjithashtu filloi të trokasë në gurin Alatyr, duke goditur shkëndija prej tij. Kjo thjesht nuk kanë lindur perëndi, por demonët. Zoti i sllavëve Semargl e sfidoi atë të luftonte, por ai nuk mundi të fitonte - ai nuk kishte fuqi të mjaftueshme, ai duhej të shkonte te babai i tij në farkëtimin qiellor. Thonë se pas betejës, drita u shua në tokë dhe mbretëroi errësira e padepërtueshme. Pastaj vetë Svarog shkoi në betejë dhe mundi Gjarprin e Zi, tashmë të dobësuar nga Semargl, duke e çuar atë në botën fantazmë të Navi. Kjo ishte beteja e parë botërore e së mirës dhe së keqes, e cila më pas u prezantua në krishterim si fitorja e Gjergjit Fitimtar mbi gjarprin dhe u paraqit si një fakt primordialisht ortodoks.

A ka vepra e Aleksandër Azovit vlerë historike dhe besueshmëri të fakteve?

Pothuajse të gjitha veprat e këtij autori konsiderohen nga studiuesit shkencorë, historianët dhe gjuhëtarët si falsifikime, falsifikime dhe përfitime jo shumë të zellshme nga lashtësia, gjë që nuk korrespondon me shumë saktësi me besueshmërinë e legjendave. Ndër akuzat më të zakonshme janë qortimet për injorancën e gramatikës së gjuhës së vjetër sllave, drejtshkrimore dhe të meta të ngjashme. Argumentohet gjithashtu se vetë Azov shpiku disa imazhe të perëndive që nuk kishin ekzistuar kurrë më parë dhe, për më tepër, nuk ishin të nderuar në territorin e Rusisë së lashtë. Prandaj, vlera e Librit të Kolyadës, së bashku me Librin e Velesit dhe tregime të tjera për jetën e sllavëve të lashtë, është e papërfillshme dhe ka vlerë artistike dhe jo historike.

Për më tepër, librat e Azovit promovohen në mënyrë aktive si fyese të krishterimit, në disa raste ato quhen edhe ekstremiste dhe fyejnë dinjitetin njerëzor. Por ku është liria e zgjedhjes së fesë, aq e mbrojtur nga të gjithë, nëse në tokën ruse lejohet të jesh musliman apo çifut, por jo besimtar i vjetër apo rodnover? Sigurisht, të gjithë kanë mendimin e tyre për këtë çështje, kështu që nuk ka kuptim të diskutojmë tani se kush ka të drejtë dhe kush është fajtor.

Duke qenë se këto vepra janë mjaft pershkrim i detajuar aspekte të ndryshme jetësore të antikitetit, që përkojnë me fakte reale, ende ia vlen të mos copëtoni punën shumëvjeçare të Aleksandër Igorevich dhe, ndoshta, t'i konsideroni mitet sllave për krijimin e botës si histori historike me cilësi të lartë ose romane fantazi me elemente të aspekteve të jetës reale të jetës së lashtë. Sllavët, të cilat do të jenë shumë informuese për t'u mësuar.