Dhe ty vetë një armë do të shpojë shpirtin, në mënyrë që mendimet e shumë zemrave të zbulohen. Fjalët për takimin e Zotit Dhe armët do të kalojnë në shpirtin tuaj

Ikonografia e Virgjëreshës shumë i gjerë. Asnjë imazh i vetëm nuk gëzon dashuri dhe nderim të tillë mes njerëzve si Nëna e Zotit.

Në ikonografinë e Nënës së Zotit, një vend domethënës zënë edhe ikonat e pikturuara në bazë të profecisë së Simeonit: Maria, duke parë vuajtjet e Jezu Krishtit, përjetoi një dhimbje të tillë, e cila ishte e barabartë në forcë dhe dhimbje me një kamë në zemër, për të cilën foli i moshuari.

Profecia e Simeonit, si një nga parashikimet emocionalisht më të pasura, e gjeti komplotin dhe kuptimin e saj në një galeri të tërë ikonash: me emra dhe legjenda të ndryshme, data të ndryshme të lavdërimit të tyre dhe histori të ndryshme të origjinës së tyre, por të gjitha tregojnë përmbushjen e çfarë parashikoi Simeoni: "Ti vetë armët do ta shpojnë shpirtin" (Luka 2:35).

Shumë imazhe në komplotin e fjalëve të St. Simeon janë aq të ngjashëm sa që shpesh ngatërrohen, duke thirrur të njëjtën ikonë emra të ndryshëm(ose "Shtatë shigjeta", pastaj "Zbutës i zemrave të liga", pastaj "Profecia e Simonit"), duke mos u shqetësuar veçanërisht për të apeluar tek hollësitë e ikonografisë. Ne gjithashtu nuk pretendojmë të jemi një galeri gjithëpërfshirëse ikonash me subjekte të ngjashme, por të paktën për veten tonë do t'i vendosim i-të.

Pothuajse të gjithë pajtohen se është vërtet e vështirë të përcaktohet burimi i origjinës së ikonave që morën emra të ndryshëm, por kanë të njëjtin komplot: parashikimi i Virgjëreshës për fatin e saj nga plaku Simeon.

Më shpesh ata flasin për rrënjët katolike të ikonës, ose që datojnë në pjesën jugperëndimore të Rusisë së lashtë, një zonë afër katolicizmit, e cila mund të shihet, për shembull, në ikonën Vasilkovskaya, e cila diskutohet më poshtë.

Në përgjithësi, duhet thënë se historia, kur Ikona ortodokseështë me origjinë katolike, një dukuri mjaft e rrallë. Ikonat e këtij lloji mund të numërohen në gishta. Por duket se rasti me “Profecia e Simonit” është pikërisht i tillë.

Ikonografia e Hyjlindëses në komplotin e përmbushjes së profecisë është shumë e gjerë: "Zbutja e zemrave të liga", "Profecia e Simeonit", "Shtatë të shtëna", "Pasionant", "Dhe armët do të kalojnë në shpirtin tuaj" , “Nëna e pikëlluar e Zotit” dhe të tjerë.

Por vetëm njëri prej tyre përmban një shërbim në St. Simon, 16 shkurt: "Festimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë për hir të ikonës së saj, i quajtur Zbutja e Zemrave të Liga ose Profecia e Simeonit".

Dhe kjo ikonë lidhet drejtpërdrejt me Festën e Prezantimit. Në raste të tjera, ditët e paharrueshme të ikonave në komplotin e profecisë së Simeonit referohen më tej - ose në Java e pasionit dhe ditët e Pashkëve ose më gjerë. Pavarësisht ngjashmërisë ikonografike dhe konfuzionit në emra, ikonat ende mund të dallohen nga njëra-tjetra. Pra, "Seven-shooter" është një ikonë ndryshe nga "Softener of Evil Hearts".

Në ikonën e lartpërmendur, ne shohim tre shigjeta majtas dhe djathtas, dhe një shigjetë që drejton drejt zemrës nga poshtë.

Në "Shtatë Shigjetat" - një rregullim i ndryshëm i shigjetave: tre shigjeta në të djathtë dhe katër në të majtë, në disa versione - katër në të djathtë dhe tre në të majtë. Por ka vetëm një mbishkrim - "Shtatë-qitës". Festimi i ikonës "Shtatë Shigjeta" bie më 26 gusht (13).

Ikona Zhizdrinsky, e cila quhet "Pasionant" ose "Dhe një armë do të kalojë në shpirtin tuaj", gjithashtu i përket llojit "Shtatë të shtëna". Kujtimi i saj festohet gjithashtu më 26 gusht (13). Dallimi midis "Pasionantit" dhe "Shtatë Shigjetave" është se Jezusi që po vdes shtrihet në prehrin e Virgjëreshës.

Ikonografia e Virgjëreshës në komplotin e profecisë së Simeonit, ka ikona të tjera. Më e vjetra prej tyre është Vasilkovskaya, e cila gjithashtu ka variantet e veta.

Legjenda e ikonës thotë se një ditë Vasily i verbër u braktis në pyll nga vajza e tij. I humbur, u shtri dhe e zuri gjumi. Në një ëndërr të hollë, Nëna e Zotit iu shfaq duke e urdhëruar të hapte një vrimë midis gjetheve në të cilat ai shtrihet. Në të ai do të gjejë ujë. Nëna e Zotit urdhëroi Vasilin të lante sytë me këtë ujë dhe ai do të fillonte të shihte qartë.

Vasily bëri pikërisht këtë. Dhe menjëherë u ndriçua. Pasi rifitoi shikimin, ai pa në shkurre një ikonë me të njëjtin imazh të Më të Pastërt, në të cilën Ajo iu shfaq në ëndërr. Që atëherë, ai i shërbeu Nënës së Zotit deri në fund të ditëve të tij: në vendin e një burimi uji, ai hapi një pus, ngriti një tendë mbi të dhe më vonë ndërtoi një kishë prej druri me emrin “Uji i Shenjtë”.

Imazhi ikonografik i kësaj ikone është shumë i ndryshëm nga ato të mëparshmet: nuk ka më shtatë shigjeta, por një shpatë të mbërthyer në mes të gjoksit. Ikona graviton qartë drejt tipit katolik: ka një kurorë në kokë; shamia është hedhur mbi kokë në imazhin e Madonave të Evropës Perëndimore.

Flokët janë rrëzuar nga poshtë shallit, fytyra dhe shikimi janë fiksuar diku larg, në të ardhmen, aureola mbi kokë është pothuajse e padukshme. Fytyra nuk duket asketike: një fytyrë e trashë dhe e rrumbullakosur nuk shpreh pikëllim, si, për shembull, në ikonën "Shtatë Shigjeta", por më tepër ëndërrim.

Një shumëllojshmëri e ikonës "Vasilkovskaya" është një galeri e tërë ikonash të tjera. Për shembull, ikonat "Nëna e pikëlluar" ose "Nëna e pikëlluar e Zotit" (Mater Dolorosa) janë shumë interesante dhe më shumë si piktura fetare. Më shpesh, ikona të tilla gjenden në Evropën Perëndimore.

Ikonografia e Virgjëreshës në komplotin e profecisë së Simeonit, që daton në shkollë ortodokse pikturimi i ikonave, zgjerohet tregimi përpara ditet e fundit Shpëtimtar. Një ikonë shumë interesante quhet "Qan në kryq".

Mbi të, përveç Nënës së pikëlluar të Zotit me një shpatë të futur në gjoks, përshkruhen instrumentet e ekzekutimit të Jezusit: një kamxhik, një kurorë me gjemba, gozhdë, darë, tridhjetë copa argjendi, për të cilat Jezusi u shit. nga Juda. Ndonjëherë përshkruhet një dorë që e goditi Jezusin në faqe gjatë marrjes në pyetje.

Në të djathtë të ikonës është Kryqi, instrumenti i kryqëzimit të Jezusit, pas Kryqit është qyteti i Jeruzalemit, në të majtë është një shtyllë, ndërtimi më i pazakontë i ikonës.

Imazhi i shtyllave shkon prapa në traditën bizantine: qiellorët përshkruheshin në shtylla: mbretër dhe perandorë. Por në ikonën "Qan në Kryq" në një shtyllë ka një gjel, i cili, sipas Ungjillit, këndoi tre herë në mëngjesin e ditës së ekzekutimit të Jezusit. Pas kësaj, sipas parashikimit të Jezu Krishtit, Pjetri e mohoi Mësuesin.

Pranë shtyllës përshkruhet një shkallë, me ndihmën e së cilës ata e ngritën Jezu Krishtin në Kryq dhe e hoqën trupin e Tij; si dhe një shtyllë mbi të cilën iu servir një sfungjer për t'i lagur buzët me një pije të veçantë. E gjithë kjo - Nëna e pikëlluar, shpata e zhytur në gjoksin e saj, objektet e torturës dhe ekzekutimit të Shpëtimtarit - duhet t'i kujtonin atij që lutej pasionet e Zotit.

Duke qenë se ikonat me komplotin e Kryqëzimit dhe Pasionit lidhen me Kreshmën e Madhe dhe më pas me Pashkët, ditët e kremtimit të këtyre ikonave vijojnë menjëherë pas këtyre ditëve.

Shumëllojshmëria e ikonografisë së Virgjëreshës me një komplot të bazuar në fjalët e plakut Simeon sugjeron që si komploti ashtu edhe fjalët janë shumë afër çdo personi.

Të gjithë kanë momente të vështira në jetë dhe të gjithë kërkojnë të qetësojnë dhimbjen e tyre.

Duke iu kthyer këtyre ikona, shumë marrin lehtësim të përzemërt.

Ikonografia e Virgjëreshës shumë i gjerë. Asnjë imazh i vetëm nuk gëzon dashuri dhe nderim të tillë mes njerëzve si Nëna e Zotit.

Në ikonografinë e Virgjëreshës një vend domethënës zënë edhe ikonat e pikturuara në bazë të profecisë së Simeonit: Maria, duke parë vuajtjet e Jezu Krishtit, përjetoi një dhimbje të tillë, e cila në forcë dhe dhimbje ishte e barabartë me një kamë në zemër, për të cilën foli plaku.

Profecia e Simeonit, si një nga parashikimet emocionalisht më të pasura, e gjeti komplotin dhe kuptimin e saj në një galeri të tërë ikonash: me emra dhe legjenda të ndryshme, data të ndryshme të madhërimit të tyre dhe histori të ndryshme të origjinës së tyre, por që të gjitha tregojnë përmbushjen e Simeonit. parashikim: “Armët e tua do të të shpojnë shpirtin” (Luka 2:35).

Shumë imazhe në komplotin e fjalëve të St. Simeoni janë aq të ngjashëm sa shpesh ngatërrohen, duke e quajtur të njëjtën ikonë me emra të ndryshëm (ose "Shtatë Shigjeta", pastaj "Zbutës i Zemrave të Liga", pastaj "Profecia e Simonit"), duke mos u shqetësuar veçanërisht për t'iu referuar hollësive të ikonografisë. Ne gjithashtu nuk pretendojmë të jemi një galeri gjithëpërfshirëse ikonash me subjekte të ngjashme, por të paktën për veten tonë do t'i vendosim i-të.

Pothuajse të gjithë pajtohen se është vërtet e vështirë të përcaktohet burimi i origjinës së ikonave që morën emra të ndryshëm, por kanë të njëjtin komplot: parashikimi i Virgjëreshës për fatin e saj nga plaku Simeon.

Më shpesh ata flasin për rrënjët katolike të ikonës, ose që datojnë në pjesën jugperëndimore të Rusisë së lashtë, një zonë afër katolicizmit, e cila mund të shihet, për shembull, në ikonën Vasilkovskaya, e cila diskutohet më poshtë.

Në përgjithësi, duhet thënë se historia, kur një ikonë ortodokse është me origjinë katolike, është një dukuri mjaft e rrallë. Ikonat e këtij lloji mund të numërohen në gishta. Por duket se rasti me “Profecia e Simonit” është pikërisht i tillë.

Ikonografia e Virgjëreshës në komplotin e përmbushjes së profecisë është shumë e gjerë: "Zbutja e zemrave të liga", "Profecia e Simeonit", "Shtatëqitës", "Pasionant", "Dhe armët do të kalojnë në shpirtin tuaj",“Nëna e pikëlluar e Zotit” dhe të tjerë.

Por vetëm njëri prej tyre përmban një shërbim në St. Simone, 16 shkurt: "Festimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë për hir të ikonës së saj, i quajtur Zbutja e Zemrave të Liga ose Profecia e Simeonit".

Dhe kjo ikonë lidhet drejtpërdrejt me Festën e Prezantimit. Në raste të tjera, ditët e paharrueshme të ikonave në komplotin e profecisë së Simeonit referohen më tej - ose në javën e pasionit dhe ditët e Pashkëve ose edhe më tej. Pavarësisht ngjashmërisë ikonografike dhe konfuzionit në emra, ikonat ende mund të dallohen nga njëra-tjetra. Pra, "Seven-shooter" është një ikonë ndryshe nga "Zbutës i zemrave të liga".

Në ikonën e lartpërmendur, ne shohim tre shigjeta majtas dhe djathtas, dhe një shigjetë që drejton drejt zemrës nga poshtë.

Në "Shtatë Shigjetat" - një rregullim i ndryshëm i shigjetave: tre shigjeta në të djathtë dhe katër në të majtë, në disa versione - katër në të djathtë dhe tre në të majtë. Por ka vetëm një mbishkrim - "Shtatë-qitës". Festimi i ikonës "Shtatë Shigjeta" bie më 26 gusht (13).

Ikona Zhizdrinsky, e cila quhet "Pasionant" ose "Dhe një armë do të kalojë në shpirtin tuaj". Kujtimi i saj festohet gjithashtu më 26 gusht (13). Dallimi midis "Pasionantit" dhe "Shtatë Shigjetave" është se Jezusi që po vdes shtrihet në prehrin e Virgjëreshës.

Ikonografia e Virgjëreshës në komplotin e profecisë së Simeonit, ka ikona të tjera. Më e vjetra prej tyre është Vasilkovskaya, e cila gjithashtu ka variantet e veta.

Legjenda e ikonës thotë se një ditë Vasily i verbër u braktis në pyll nga vajza e tij. I humbur, u shtri dhe e zuri gjumi. Në një ëndërr të hollë, Nëna e Zotit iu shfaq duke e urdhëruar të hapte një vrimë midis gjetheve në të cilat ai shtrihet. Në të ai do të gjejë ujë. Nëna e Zotit urdhëroi Vasilin të lante sytë me këtë ujë dhe ai do të fillonte të shihte qartë.

Vasily bëri pikërisht këtë. Dhe menjëherë u ndriçua. Pasi rifitoi shikimin, ai pa në shkurre një ikonë me të njëjtin imazh të Më të Pastërt, në të cilën Ajo iu shfaq në ëndërr. Që atëherë, ai i shërbeu Nënës së Zotit deri në fund të ditëve të tij: në vendin e një burimi uji, ai gërmoi një pus, ngriti një tendë mbi të dhe më vonë ndërtoi një kishë prej druri me emrin "Uji i Shenjtë" në siti ku u gjet ikona.

Imazhi ikonografik i kësaj ikone është shumë i ndryshëm nga ato të mëparshmet: nuk ka më shtatë shigjeta, por një shpatë të mbërthyer në mes të gjoksit. Ikona graviton qartë drejt tipit katolik: ka një kurorë në kokë; shamia është hedhur mbi kokë në imazhin e Madonave të Evropës Perëndimore.

Flokët janë rrëzuar nga poshtë shallit, fytyra dhe shikimi janë fiksuar diku larg, në të ardhmen, aureola mbi kokë është pothuajse e padukshme. Fytyra nuk duket asketike: një fytyrë e trashë dhe e rrumbullakosur nuk shpreh pikëllim, si, për shembull, në ikonën "Shtatë Shigjeta", por më tepër ëndërrim.

Një shumëllojshmëri e ikonës "Vasilkovskaya" është një galeri e tërë ikonash të tjera. Për shembull, ikonat "Nëna e pikëlluar" ose "Nëna e pikëlluar e Zotit" (Mater Dolorosa) janë shumë interesante dhe më shumë si piktura fetare. Më shpesh, ikona të tilla gjenden në Evropën Perëndimore.

Ikonografia e Hyjlindëses mbi temën e profecisë së Simeonit, që daton në shkollën ortodokse të pikturës së ikonave, zgjeron historinë deri në ditët e fundit të Shpëtimtarit. Quhet një ikonë shumë interesante "Duke qarë në kryq"

Mbi të, përveç Nënës së pikëlluar të Zotit me një shpatë të futur në gjoks, përshkruhen instrumentet e ekzekutimit të Jezusit: një kamxhik, një kurorë me gjemba, gozhdë, darë, tridhjetë copa argjendi, për të cilat Jezusi u shit. nga Juda. Ndonjëherë përshkruhet një dorë që e goditi Jezusin në faqe gjatë marrjes në pyetje.

Në të djathtë të ikonës është Kryqi, instrumenti i kryqëzimit të Jezusit, pas Kryqit është qyteti i Jeruzalemit, në të majtë është një shtyllë, ndërtimi më i pazakontë i ikonës.

Imazhi i shtyllave shkon prapa në traditën bizantine: qiellorët përshkruheshin në shtylla: mbretër dhe perandorë. Por në ikonën "Qan në Kryq" në një shtyllë ka një gjel, i cili, sipas Ungjillit, këndoi tre herë në mëngjesin e ditës së ekzekutimit të Jezusit. Pas kësaj, sipas parashikimit të Jezu Krishtit, Pjetri e mohoi Mësuesin.

Pranë shtyllës përshkruhet një shkallë, me ndihmën e së cilës ata e ngritën Jezu Krishtin në Kryq dhe e hoqën trupin e Tij; si dhe një shtyllë mbi të cilën iu servir një sfungjer për t'i lagur buzët me një pije të veçantë. E gjithë kjo - Nëna e pikëlluar, shpata e zhytur në gjoksin e saj, objektet e torturës dhe ekzekutimit të Shpëtimtarit - duhet t'i kujtonin atij që lutej pasionet e Zotit.

Duke qenë se ikonat me komplotin e Kryqëzimit dhe Pasionit lidhen me Kreshmën e Madhe dhe më pas me Pashkët, ditët e kremtimit të këtyre ikonave vijojnë menjëherë pas këtyre ditëve.

Shumëllojshmëria e ikonografisë së Virgjëreshës me një komplot të bazuar në fjalët e plakut Simeon sugjeron që si komploti ashtu edhe fjalët janë shumë afër çdo personi.

Të gjithë kanë momente të vështira në jetë dhe të gjithë kërkojnë të qetësojnë dhimbjen e tyre.

Duke iu kthyer këtyre ikona, shumë marrin lehtësim të përzemërt.

“Ja, kjo është për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael. Dhe ty një armë do ta shpojë shpirtin, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave” (Luka 2:34-35).
Me këto fjalë, profeti Simeon, gjatë shenjtërimit të Jezusit Zotit në tempull, parashikoi vuajtje për Virgjëreshën Mari. Virgjëresha e Bekuar, si shërbëtorja më e përulur dhe më besnike e Zotit, luajti një rol të veçantë në veprën shpëtuese të Krishtit, duke kaluar nëpër kryq.
Për shekuj me radhë, Kisha ka kremtuar dy festa për nder të Dhimbjeve të Virgjëreshës së Bekuar - Zoja e Dhimbjeve dhe Shtatë Dhimbjet e Virgjëreshës Mari më 15 shtator. Fillimisht, kjo festë u krijua në vitin 1423 në Këln të Gjermanisë dhe u quajt "dhembshuria e Marisë në kënaqësinë për dhunën që u krye në kishat katolike Hussites." Në fillim, ai u konsultua të premten e javës së tretë të Kreshmës së Madhe. Në 1727, Papa Benedikti XIII e zgjeroi këtë festë në të gjithë kishën dhe e zhvendosi atë të premten më parë. E Diela e Palmave.
Festa e dytë ka një karakter paksa të ndryshëm. Nëna e Zotit të pikëlluar, Mbretëresha e dëshmorëve, nderohet në të jo aq në aspektin kristologjik sa historik. Kujtoj skenat dhe etapat më të rëndësishme të dramës së Virgjëreshës Mari dhe pikëllimet e saj. Të parët që kremtuan këtë festë ishin vëllezërit Servite, ose shërbëtorët e Hyjlindëses së Shenjtë. Që nga viti 1667 filloi të konsultohej edhe në disa dioqeza. Papa Piu VII në 1814 e zgjeroi atë në të gjithë Kishën dhe përcaktoi të dielën e tretë të shtatorit si ditë kremtimi. Papa St. Pius X e zhvendosi atë në 15 shtator.

Të dyja festat korrespondojnë me festat kushtuar mundimit të Zotit dhe në një farë mase janë analoge të tyre. Festa e parë lidhet drejtpërdrejt me Javën e Shenjtë, dhe e dyta me festën e Lartësimit të Kryqit. Si rezultat i reformës së fundit kalendari i kishës festa para së Dielës së Palmave u anulua.
Salvemus.com

Në Poloni, të dyja festimet u miratuan mjaft shpejt. Edhe Trebniku i Krakovit i vitit 1484 përfshin tekstet e Dhimbjeve të Virgjëreshës së Bekuar dhe shërbime të tjera hyjnore që lidhen me vuajtjet e Nënës së Zotit.

Që nga shekulli i katërmbëdhjetë, shtatë pikëllimet e Marisë janë njohur. Kjo perfshin:

1. Profecia e Simeonit (Luka 34-35)

2. Fluturimi në Egjipt (Mat. 2:13-14)

3. Humbja e Jezusit në tempull (Luka 2:43-45)

4. Takimi me Jezusin në Rrugën e Kryqit

5. Kryqëzimi dhe vdekja e Jezusit

6. Jezusi në kryq (Marku 15:42-47; Lluka 50-54; Gjoni 19:38-42)

7. Shtrirja në varr

Ndër shenjtorët që nderuan misteret e dhimbjeve të Marisë: St. Bernard (+1444), St. Pali i Kryqit (+1775), St. Maria Gauriel Sorrows (+1860)

Përsa i përket ikonografisë, përdoren dy imazhe kryesore: Maria në Kryq dhe Nëna e Zotit me trupin e Jezusit në gjunjë. Për momentin, ka edhe piktura dhe statuja të Marisë me një shpatë që i shpon gjoksin ose zemrën. Përshkruhen deri në shtatë shpata.

Bazuar në materialet nga "Antologia modlitwy franciszkańskiej" O. Salezy Bogumił Tomczak OFM

Përgatitur nga Anna Goldina

lutjet

1. Halo e Shtatë Dhimbjeve të Virgjëreshës së Bekuar

Në fillim, Ati ynë... 3x Përshëndetje Mari... Lavdi Atit...

Për çdo mister, Ati ynë... 7x Urime Mari... Lavdi Atit...

profecia e Simeonit.

Ik në Egjipt.

Dhimbje III

Kërkimi për Fëmijën Jezus, i cili mbeti në tempull.

Takimi i Jezu Krishtit duke mbajtur kryqin.

Vdekja e Jezu Krishtit në kryq.

Heqja nga kryqi i trupit të Jezu Krishtit.

Mundimi VII

Pozicioni në varrin e Jezu Krishtit.

Zoti, me vullnetin Tënd, kur Biri Yt u ngrit në kryq, Nëna e Tij e mëshirshme qëndroi pranë; ju lutemi, bëjeni Kishën tuaj, së bashku me Virgjëreshën e Bekuar, të marrin pjesë në vuajtjet e Krishtit dhe të bëheni pjesëmarrës në ringjalljen e Tij. Nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, Birit tënd, që jeton dhe mbretëron me ty në unitetin e Frymës së Shenjtë, Perëndisë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

2. Lutja për Zonjën e Dhimbjeve

O Mari, Nëna e Jezu Krishtit, Burri i Dhimbjeve, Nëna e Dhimbjeve. Kur Perëndia të zgjodhi Ty të bëhesh Nëna e Perëndisë dhe ti shprehe gatishmërinë tënde për shërbim, ti pranove gjithashtu të ndash kupën e vuajtjes me Jezusin, Birin Tënd.

Nga fjalët e Simeonit, i cili profetizoi për shpatën që do të kalojë në shpirtin tënd, përmes pikëllimit të mërgimit dhe jetë e thjeshtë në Nazaret, që nga lajmi i parë i tmerrshëm i armiqve që kërkonin vdekjen e Birit Tënd dhe deri në qëndrimin e fundit të rrugës së kryqit, kur i përballove agonisë dhe vdekjes së Shpëtimtarit dhe varrosjes së Tij nën kryq - ti vuajte, O Nëna e Shenjtë, duke kontribuar pjesën Tënde për shpëtimin e njerëzimit. Të falënderojmë për këtë, o Nënë e pikëlluar. Në vuajtjet e tua, o Nënë e Zotit e vuajtur, na jep shembull se si ta marrim kryqin e dhembjeve tona dhe ta mbajmë atë pa murmuritje e rebelim, duke pranuar vullnetin e Zotit, i cili na pastron dhe na përsos me vuajtje, duke na dhënë aftësia për të mbledhur merita dhe për të sjellë ndëshkim për gabimet tona dhe për gabimet e vëllezërve tanë.

Na mëso, Nënë e Dhimbjeve, të njohim vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm, na mëso të shohim tek Zoti Atin më të mirë, edhe kur vuajmë.

Kërkoni për të gjithë ata që vuajnë fizikisht dhe shpirtërisht hirin që u nevojitet, që të kuptojnë vlerën e vuajtjes njerëzore dhe të tregojnë vendosmëri në dashurinë sakrifice, në unitet me Shpëtimtarin dhe Ty, Nënën e pikëlluar të Zotit. Amen.

3. Nëna e Shenjtë, Biri,
Se i pafajshmi u ngjit në kryq,
gjurmë përgjithmonë
Thellë në shpirtin tim!

4. Mari, Nëna e të gjithë të krishterëve të rënduar me dhimbje, lutu për ne!
(Shën Piu X)

5. Vendi i nderit tuaj më të lartë

Vuajtja Nënë Mari, vendi i nderit Tënd më të lartë nuk ishte në grazhd [në Betlehem], por nën kryq. Aty u ngrite me vullnetin e Zotit në dinjitetin e Nënës së Kishës, Nënës së të gjithë njerëzve dhe Mbretëreshës së Gjithësisë. Le të thotë bota se Golgota është një vend marrëzish, por në fakt, aty ku qëndron Nëna e Jezusit, ka mençuri. Le t'i frikësohet botës Kryqit si një barrë e rëndë, aty ku qëndroni, Nënë Mari, atje është gjithmonë dashuria e vërtetë e Zotit.

Në shfaqjen e mrekullueshme të Besimit, Shpresës dhe Dashurisë, na është dhënë të kuptojmë se vullneti i Perëndisë për ne është vullneti i Perëndisë për në Kryq. Nënë Mari, na ndihmo t'i themi me vetëdije dhe vullnetarisht "po" këtij vullneti dhe duaj atë, na ndihmo të vendosemi në të!

Le ta pranojmë në çdo kohë me dashuri këtë vullnet të shenjtë të Perëndisë, edhe nëse do të thotë të mbajmë kryqin. Le të jetojmë, të vuajmë dhe të vdesim në këtë vullnet dhe një ditë, falë tij, të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë! Amen.
O Zonja ime! Ku qëndruat?

6. A është vetëm pranë Kryqit të Zotit?

Oh jo, edhe ti ishe në kryq, i kryqëzuar së bashku me Birin Tënd, me ndryshimin e vetëm që Ai u gozhdua tek ai me anë të trupit dhe ti nga zemra jote.

Plagët me të cilat u ulcerua trupi i Tij janë hapur në zemrën tënde.

Krishti u kryqëzua gjithashtu në thellësitë e Zemrës Tënde.

(sipas Shën Bonaventurës)

7. Lutja e nënës së vuajtur

O nëna ime e dashur, Mbretëresha e dëshmorëve dhe e të munduarve; për hir të shpëtimit tim, ti ke derdhur lot kaq të bollshëm mbi Birin tënd të vdekur. Por si mund të më ndihmojnë lotët e Tu nëse shpirti im ende humbet? Prandaj, më jep mua, ndërmjetësin tim përpara Perëndisë, për hir të meritave të vuajtjes Tënde, të përjetoj pendimin e vërtetë për mëkatet e mia.

Dhe gjithashtu të lutem Ty, nëna ime e dashur, për hir të mundimit të tmerrshëm që të është dërguar, kur ke parë me sytë e tu kokën e përkulur dhe të vdekur të Birit Tënd, më jep një vdekje të qetë! Sepse në orën e vdekjes unë mund të mos kem zë të mjaftueshëm për të thirrur emrin e Jezusit dhe emrin Tënd, dhe për këtë arsye tani unë të thërras Birin Tënd dhe Ty, në mënyrë që të denjosh të jesh pranë meje në momentin tim të fundit. Jezus dhe Mari, jua besoj shpirtin tim tani dhe në orën e vdekjes sime. Amen.

(Shën Alphonse M. Liguorsky)

8. Një sekret i mundimshëm

Nënë Mari që vuan! Unë vajtoj me ty për vuajtjen e Birit tënd, i cili gjakoi për ne; Që për ne u fshikullua dhe u kurorëzua me gjemba; i cili për ne e mbajti kryqin dhe u kryqëzua mbi të. Ah, e gjithë jeta e Jezusit ishte një kryq dhe ju, për shkak të dashurisë suaj më të thellë për Të, u gozhduat në kryq! Shpirti yt u shpua vërtet nga shpata. Sepse Ai duroi torturën e një trupi të plagosur dhe Ti torturën e një shpirti të dhembshur. Të gjitha plagët me të cilat ishte mbuluar Mishi i Tij Më i Shenjtë janë mbledhur në një plagë në shpirtin Tënd.

Vërtet tani ti je "Mari", sepse kuptimi i emrit Tënd - "hidhërim" - u përmbush për shkak të vuajtjeve të Birit Tënd, të cilat ishin njëlloj vuajtjet e Tua.

O Nënë e Zotit, ma mbush zemrën me dashuri për Jezusin dhe vulos në thellësi të shpirtit tim të gjitha vuajtjet e Tij, që edhe unë të vuaj me Të.

Plagët e tua, o Jezusi im, dhe Ti, Virgjëresha Mari, je shërimi im në kohë dhe shëndeti im në përjetësi! Amen.

(sipas Shën Bonaventurës)

9. E ngulitur në zemrën tënde miell mishi birnor

Unë ju besoj të gjitha mendimet dhe veprat pa frikë,
Ti ishe shoqëruesi i Birit
në vendin e ekzekutimit.

Askush nuk e priste atë me një dashuri kaq të shenjtë
Dhe në kryq Ai u gjakos
Gjaku juaj.

E ngulitur në zemrën tënde miell mishi birnor
Dhe shkatërrimi i bukurisë
Dhe ndarja e dushit.

Dhe në gjunjë mori trupin e munduar,
Dhe vdiq me vdekjen e Birit,
E ngurtësuar.

Bëhu zonja ime, e pyes pa frikë.
Ti e kuptove rrugën e kryqit,
Dhe tmerri i ndëshkimit.

10. nëna nën kryq

Maria qëndroi nën kryq dhe shikoi Shpëtimtarin e kryqëzuar. Me lutje dhe dhimbje zemre ajo thirri:

"Ah, biri im i dashur. Më thuaj, si je varur këtu, duke gjakosur në kryq! O Zoti im dhe Biri im, si e duron turpin e pështymës, abuzimit dhe talljes, vjollcës dhe [rrahjes] të një kallami! Si ti duroj një kurorë me gjemba, gozhdë, uthull e vrer nga një sfungjer? Oh, biri im, zemra më thyhet kur të shoh të plagosur në kryq, ku është mirësia jote dhe bukuria jote, gjithçka është zbehur në shtyllën e martirit.

Djali i butë, më ngushëllo, shiko vuajtjen time, shiko lotët dhe rënkimet e nënës! Në fund të fundit, unë, si Ti, nuk kam ku të vendos kokën time të lodhur.

O Biri im, dashuria ime, Zoti im dhe gjithë pasuria ime, shiko, unë nderoj butësinë Tënde, mëshirën Tënde, vuajtjet dhe plagët e tua! E nderoj kallamin, gozhdët, kurorë me gjemba, vrerin me uthull, sfungjerin dhe shtizën; sepse ti i ke duruar të gjitha këto dhe turpi yt është bërë nderi i njerëzve dhe vdekja jote është bërë jeta e të gjithë të shpëtuarve! Oh, Biri im, ngrihu me të vërtetë shpejt nga varri, që nëpërmjet teje e gjithë bota të gëzohet në shpëtimin e saj. Amen.

(Lutja Kisha Lindore, St. Efrem Sirin)

11. Sekuenca

Duke qarë e qarë e hidhur,
ishte në ankth
Nënë për Birin në kryq.

Shpirt plot dashuri
Keqardhje, dhembshuri
Ajo u copëtua nga një shpatë e mprehtë.

Sa e trishtuar, sa e trishtuar
Ti dukesh, i shenjtë
Nëna e Zotit mbi Krishtin!

Si u lut, si qau,
Sa munduar, duke parë mundimin
Djali - Zoti juaj!

Kush prej nesh nuk qan,
Më kot Nëna e Shenjtë
Në një shtypje të tillë?

Kush nuk e derdh shpirtin me lot,
Duke parë si mbi Perëndinë Birin
Nëna po qan e dëshpëruar.

Duke parë se si është Shpëtimtari për ne
E dorëzon veten në torturë
Për turp, për ekzekutim, për vdekje.

Duke parë se si në ankth të fundit,
Ai, duke u ftohur, duke vdekur,
I jep shpirtin e Tij Perëndisë?

O Nëna e Shenjtë e dashurisë!
Derdh në shpirtin tim fuqinë e pikëllimit,
Që të mund të qaj me ty!

Më lër të digjem me dashuri -
Të gjithë të mbushur me besim të ëmbël -
Për Shëlbuesin tim.

Më jep vdekjen e Krishtit në zemrën time,
Dhe turpi dhe mundimi i Tij
Kam veshur gjithmonë.

Kështu që në ditët e pikëllimit tokësor
I ngushëlluar nën kryqin tim
Ishte dashuria e Krishtit.

Për të përfunduar në paqe,
Kështu që shpirti im Shpëtimtar
Ai hapi lavdinë e parajsës!

NJË LITANI PËR NJË NËNË E VUATUAR

Zot ki mëshirë.
Krisht, ki mëshirë.
Zot ki mëshirë.
Krisht, na dëgjo.
Krisht, na dëgjo.

Ati Qiellor, Zot, ki mëshirë për ne.
Bir, Shëlbuesi i botës, Zot, ki mëshirë për ne.
Fryma e Shenjtë, Zot, ki mëshirë për ne.
Trinia e Shenjtë, një Zot, ki mëshirë për ne.

Mari e Shenjtë, e cila u ngjiz pa mëkat, lutu për ne.
Nëna e Shenjtë e Zotit, lutu për ne.
Nënë e Krishtit, lutu për ne.
Nëna e Shpëtimtarit tonë të kryqëzuar, lutu për ne.
O Nënë e vuajtur, lutu për ne.
O Nënë, duke derdhur lot, lutu për ne.
O nënë e trishtuar, lutu për ne.
O Nënë e braktisur, lutu për ne.
O Nënë e pangushëllueshme, lutu për ne.
Nënë e shpuar me shpatë, lutu për ne.
Ti je mbretëresha e martirëve, lutu për ne.
Ti je nëna e të shtypurve, lutu për ne.
Ti je ngushëlluesi i të pikëlluarve, lutu për ne.
Ju jeni ndihmuesi i atyre që kanë nevojë, lutuni për ne.
Ju jeni mbrojtja e të braktisurve, lutuni për ne.
Ju jeni mbështetja e të vejave dhe jetimëve, lutuni për ne.
Ti je shpresa e të shtypurve, lutu për ne.
Ju jeni një kështjellë e të dobëtve në shpirt, lutuni për ne.
Ti je streha e mëkatarëve, lutu për ne.
Ju jeni shërimi i të sëmurëve, lutuni për ne.
Ti je shpresa e të vdekurve, lutu për ne.
Ti je nëna e mëshirës, ​​lutu për ne.
Për hir të varfërisë Tënde në hambarin e Betlehemit, lutu për ne.
Për hir të dhimbjes sate në orën e profecisë së Simeonit, lutu për ne.
Për fluturimin tuaj të trishtuar në Egjipt, lutuni për ne.
Për hir të kërkimit tënd në ankth, Fëmija i të Humburit, lutu për ne.
Për pikëllimin tuaj për përndjekjen e Birit tuaj hyjnor, lutuni për ne.
Për frikën dhe nevojën Tënde, në orën e robërisë së Jezusit, lutu për ne.
Për hir të dhimbjes suaj për tradhtinë e Judës dhe gënjeshtrën e Pjetrit, lutuni për ne.
Për hir të një takimi zi me Birin Tënd në rrugën e Tij të përgjakshme të Kryqit, lutu për ne.
Për hir të mundimit të Zemrës Tënde në kryqëzimin e Jezusit, lutu për ne.
Për hir të dhimbjes së vdekshme për Jezusin që po vdes, lutuni për ne.
Për dhimbjen e mprehtë që shpoi zemra juaj kur Zemra e Jezusit u shpua, lutuni për ne.
Për hir të të qarit Tuaj mbi reliket e shenjta në gjunjë, lutu për ne.
Për hir të pikëllimit tuaj në varrin e Tij, lutuni për ne.
Për hir të vetmisë Tënde të pangushëllueshme pas varrimit të Tij, lutu për ne.
Për hir të lotëve që ke derdhur për Birin Tënd të dashur, lutu për ne.
Për përkushtimin e mahnitshëm me të cilin durove pikëllimin Tënd, lutu për ne.
O Mbretëresha e Paqes dhe Paqes, lutu për ne.
Në të gjitha problemet tona, lutuni për ne.
Në sëmundje dhe dhimbje, lutuni për ne.
Në pikëllim dhe dëshpërim, lutuni për ne.
Në varfëri dhe braktisje, lutuni për ne.
Në frikë dhe rrezik, lutuni për ne.
Në të gjitha tundimet, lutuni për ne.
Në orën e vdekjes, lutu për ne.
Në Ditën e Gjykimit, lutuni për ne.

Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës, na fal, o Zot!
Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës, na dëgjo, Zot!
Qengji i Zotit, që heq mëkatet e botës, ki mëshirë për ne. Zot!

Krisht, na dëgjo.
Krisht, na dëgjo.
Zot ki mëshirë.
Krisht, ki mëshirë.
Zot ki mëshirë.

Vargu: Lutu për ne, Nënë e Shenjtë e Zotit.
Përgjigje: Qofshim të denjë për premtimet e Krishtit.

Le të lutemi: O Zot Jezu Krisht, shpirti i shenjtëruar i Virgjëreshës Më të Bekuar, Nënës Tënde të dashur, u shpua nga shpata e dhimbjes në orën e vuajtjes Tënde. Të lutemi, le të jetë ndërmjetëse para mëshirës sate tani dhe në orën e vdekjes sonë, sepse ti rro dhe sundon, o Zot, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

(Përbërë nga Papa Piu VII në robëri nën Napoleonin në një orë shqetësimi të thellë)

I ngjashëm me imazhin e Virgjëreshës Mari të pikëlluar është imazhi ortodoks i Nënës së Zotit të Shtatë Shigjetave.

Në përputhje me fjalët e parashikimit të Simeonit, ikona "Shtatë Shigjeta" e Nënës së Zotit përshkruan Vetëm, pa Fëmijën e Përjetshëm. Ky imazh pasqyron vuajtjen e vetmuar të Hyjlindëses Më të Shenjtë, të cilën Ajo përjetoi për Birin e saj Hyjnor gjatë gjithë jetës së saj dhe veçanërisht gjatë Ditëve të Pasioneve të Shpëtimtarit.

Shtatë shpatat që shpojnë zemrën e Hyjlindëses së Shenjtë në ikonën "Shtatë Shigjeta" flasin për plotësinë e pikëllimit që ajo duroi në jetën e saj tokësore. NË Shkrimi i Shenjtë Numri shtatë në përgjithësi simbolizon plotësinë e diçkaje. Që nga kohët e lashta, koncepti i shtatë virtyteve themelore, shtatë mëkateve vdekjeprurëse është vendosur në Kishë; ka edhe shtatë sakramente të Kishës, e kështu me radhë.

Profecia e të drejtit Simeon, Marrësit të Zotit, përshkruhet në ikonën "shtatë-qitës" me shenja simbolike të dukshme - shpata. Zgjedhja e imazhit të shpatës, e lidhur në mendjen e njeriut me derdhjen e gjakut, nuk është e rastësishme në ikonën që përshkruan pikëllimin e madh. Nëna e Zotit sepse, siç është shkruar në libër biblik Leviticus, "...shpirti i çdo mishi është gjaku i tij" (17:11).

Ekziston një interpretim tjetër i imazhit të shtatë shpatave që shpojnë gjoksin e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Këto janë shtatë pasionet kryesore mëkatare të njeriut, të cilat i sjellin nënës së Zotit mundime të reja mendore.

Falë komunitetit Jeta dhe kultura e familjes së krishterë dhe në veçanti

Dhe plaku tha, duke u kthyer nga Maria:
“Në atë që shtrihet tani mbi supet tuaja
rënia e disave, ngritja e të tjerëve,
objekt debati dhe shkak për grindje.
Dhe me të njëjtën armë, Maria, me të cilën
mishi i tij do të mundohet, yti
shpirti do të lëndohet. Kjo plagë
le të shohësh atë që fshihet thellë
në zemrat e njerëzve, si një sy."
I. Brodsky "Prezantimi"

Gjithmonë më ka hutuar kuptimi popullor i Festës së Prezantimit. “Kjo festë simbolizon takimin e dimrit me pranverën. Në këtë ditë ... ”, — do ta dëgjoni në radio ose do ta lexoni diku. Çfarë pranvere tjetër, ku e takoi dimrin më 15 shkurt? Dhe sipas stilit të vjetër, ky është fillimi i muajit më me borë. Edhe pse, nëse jo fjalë për fjalë… Fjala kryesore quhet “takim”. Dhe ky takim ndodhi.

Bota e shtrirë në mëkat, frikë, mallkim për rënien e njeriut është si një natë e gjatë e akullt. Por ata që jetojnë nën zgjedhën e saj, pothuajse të dëshpëruar, ende mësojnë për agimin. Edhe pse rrezet e diellit ende nuk kishin depërtuar, era e kishte shqyer tashmë heshtjen e rëndë të përgjumur dhe diçka e ngrohtë fryu nga diku larg. Dhe ai që eci nëpër këtë natë të gjatë, i cili ishte i vetëm në të, i braktisur dhe i pangushëlluar, i cili, ndoshta, nuk e pa pikën në këtë rrugë, befas kupton se çdo hap i tij nuk është një lëvizje drejt askund, por një hap drejt. Tom.Kush e ka pritur kaq gjatë këtë takim. Dhe kjo njohuri jep forcë për të kapërcyer pafuqinë, dhimbjen, madje edhe mosbesimin.

Qirinjtë janë lajmi i mirë i pavdekësisë për ata që po vdesin. Ky është gëzimi i Fitores së afërt, të cilën shumë nuk jetuan për ta parë, por ka një fuqi që ka fuqinë t'i thërrasë edhe nga humnera e ferrit. Kjo është shpresa e fundit, që si një dorë i jepet të dëshpëruarit në varr. Ky është një bregdet i mrekullueshëm i ndritshëm, shtegu drejt të cilit shtrihet përmes një stuhie vdekjeprurëse. Le të mos lërë asnjë copëz nga varkat tona të brishta, por agimi që vjen do të na sjellë mbi dallgë në Shtëpinë, ku Zoti do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje; nuk do të ketë më zi, as britma, as sëmundje (Zbul. 21:5).

Ngjarjet e asaj dite mësojmë nga Ungjilli. Në ditën e dyzetë nga lindja e tij, Shpëtimtari u soll nga Nëna dhe Shën Jozefi në tempull. Sipas ligjit të Moisiut, prindërit duhej të sillnin të parëlindurit e tyre (d.m.th., djemtë e tyre të parë) në tempull për t'ia kushtuar Perëndisë. Dyzet ditë ishin një periudhë pastrimi për nënën, pas së cilës ajo erdhi në tempull me foshnjën për t'i ofruar Zotit një flijim falënderimi dhe pastrimi. Virgjëresha e Bekuar nuk kishte nevojë për pastrim, sepse ajo lindi pa mjeshtëri Burimin e pastërtisë dhe shenjtërisë, por nga përulësia e saj e thellë ajo iu bind urdhrit të ligjit.

Në atë kohë, plaku i drejtë Simeon jetonte në Jeruzalem. Ai kishte një zbulesë se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Shpëtimtar. Me frymëzim nga lart, plaku i devotshëm erdhi në tempull në një kohë kur Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Jozefi i drejtë e solli atje Foshnjën Jezus. Zotbartësi Simeoni e mori në krahë fëmijën perëndi dhe, pasi bekoi Perëndinë, tha një profeci për Shpëtimtarin e botës: Tani ti liro shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës sate në paqe, sepse sytë e mi e panë tëndin. shpëtimin, që ti ke përgatitur përpara të gjithë popujve, një dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit (Luka 2:29-32). e virgjër Simeoni i drejtë tha: Ja, kjo është gënjeshtër për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael, dhe për temën e polemikave, dhe për ty një armë do të shpojë shpirtin, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave (Luka 2:35) . Në tempull ndodhej edhe e veja 84-vjeçare Anna, një profeteshë, e bija e Phanuelit, e cila nuk doli nga tempulli, duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje. Dhe në atë kohë, ajo u afrua, lavdëroi Zotin dhe u foli për Të (fëmijën e Perëndisë) të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem (Lk. 2, 37-38).

Kështu ndodh në Jerusalem ngjarja më e madhe në historinë e njerëzimit, pak e vërejtur. Errësira ndriçohet nga drita, shpresa lahet me ngrohtësi një zemër e lodhur nga errësira. Po, do të kalojë pak kohë para asaj që do të arrihet. Por Virgjëresha lindi, profecia e Isaias u realizua dhe Zoti është me ne (Isaia 7:14). Me ne është Ai që do të mbajë mëkatin e botës, që do të çlirojë të gjallët dhe të vdekurit nga nata e përjetshme, që do t'i hapë krahët botës që e vret Atë. Tani Ai është i vogël dhe i pambrojtur në duar pleqërie. Si u ndje Simeoni kur e njohu Atë? Para së gjithash, ndoshta, se me Të morën fund të gjitha gjërat e vjetra. Ai e kuptoi këtë, dhe prandaj tani vdekja për të ishte, siç tha apostulli Pal më vonë, një fitim (shih: Fil. 1, 21-23). Ishte çlirim. Ishte një rezultat i ri.

Sa e vështirë duhet të ketë qenë për të që t'i tregojë Nënës së Zotit për armën që do t'i shponte shpirtin! Por imagjinoni diçka tjetër - si ishte për Të të jetonte me këtë njohuri. Si është të dish gjithë jetën se fëmija yt, i parëlinduri, i vetmi, do të jetë për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe një temë polemikash? Udhëtimi i saj për në Golgota filloi atje, në ditën kur takoi Simeonin. Një blu e qetë qiellore zbukuron tempujt tanë në këtë ditë, duke treguar misterin Virgjëresha e Bekuar dhe bëmat e saj. Në Kryq, Ajo mori të gjithë racën njerëzore nën mbrojtjen e saj. Si ta merrni atë? Në fund të fundit, "... atje ku Nëna qëndronte në heshtje, askush nuk guxoi të shikonte" (A. Akhmatova).

Të gjithë jemi të njohur me ikonën e Nënës së Zotit "Zbutës i zemrave të liga". Por a e dimë të gjithë se ky imazh ka një emër tjetër - "Profecia e Simeonit"? Ashtu si Krishti është shpuar me gozhdë dhe një shtizë, ashtu edhe shpirti i Virgjëreshës Më të Pastër do të goditet nga arma e pikëllimit dhe dhembjes. Për çfarë u lut ajo kur pa Birin e rrahur dhe të kryqëzuar? A kishte keqardhje për ata që u verbuan nga zemërimi i Satanait?

Dhe ne? Kur dikush na ofendon veten, a lutemi për të, a i mëshirojmë, a e kuptojmë se ata që na ofendojnë janë vetëm një mjet në duart e një armiku të vërtetë e të padukshëm? Ne nuk jemi në gjendje të durojmë fatkeqësinë dhe fyerjet kundër vetvetes, dhe asaj iu desh të shihte gjithë tmerrin e asaj që po ndodh në zemrat e njerëzve të verbuar nga urrejtja. E frikshme? Ajo kishte më shumë frikë. Mos harroni, siç shkroi Nikolai Gumilyov, i vrarë nga bolshevikët:

Unë nuk kuptoj asgjë në jetën time
Unë vetëm pëshpërit: “Le të jetë keq
Me duhet te,
Ishte më keq se Zoti im
Dhe ishte më e dhimbshme për Nënën e Zotit.

Por ajo që profetizoi Simeoni nuk është vetëm një tregues i vuajtjes dhe trishtimit në të ardhmen, por është gjithashtu një profeci që nuk ka, nuk ka pasur dhe nuk do të ketë kurrë në jetën tonë që nuk do të shërohej nga sakrifica hyjnore.

Dhe Festa e Prezantimit është një kujtesë e Kreshmës së Madhe të ardhshme. Ajo që tha Simeoni u pranua nga Nëna e Zotit me përulësi. Por megjithatë nuk mund të mos shqetësonte shpirtin e Nënës së re. Dhembshuria e saj për Birin, siç u përmend më lart, filloi me fjalët e Simeonit. A nuk është ky një postim? Jo dyzet ditë - një postim i përjetshëm. Në fund të fundit, ajo jetoi me të deri në ditën më të tmerrshme - dhe pjesën tjetër të jetës së saj.

Qirinjtë është festë, festë, por është edhe pikëllimi i Nënës... Më parë Kryqi Jetëdhënës u profetizua për kryqin e padukshëm, ndonjëherë të padurueshëm të rëndë të amësisë.

Unë shpesh shoh fëmijë shumë të vegjël në një gjendje të pashpresë. Është e vështirë të futesh në një njësi të kujdesit intensiv pediatrik... por është edhe më e vështirë të mos jesh atje. Sidomos nënat e tyre, ato për të cilat koha është një sëpatë e ngrirë për një moment, tashmë të ngritura mbi djep. Nata bëhet e pafund - dhe më pas, në mënyrë të padukshme dhe të qetë, ajo shfaqet përsëri, si në Jeruzalem, e gatshme të pranojë sprovat tona.

Ai eci nëpër hapësirë
pa kupën qiellore,
ai dëgjoi se koha
zë i humbur.
Dhe imazhi i Fëmijës me shkëlqim
përreth
kurorë me gëzof vdekjeje
rrugë
Shpirti i Simeonit mbarti
perballe teje
si një llambë
në atë errësirë ​​të zezë
në të cilën askush deri më tani
ndriçoni rrugën tuaj
nuk ndodhi.
Llamba shkëlqeu
dhe rruga u zgjerua.

I. Brodsky "Prezantimi"

Gazete " Besimi ortodoks» № 3 (551)

Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Java 3 e Kreshmës, Kryqi i Shenjtë.

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Kur apostulli Pal u shkruan fëmijëve të tij shpirtërorë për martesën, për marrëdhëniet familjare, për atë që do të pasojë dasma, lexuesi modern mund të ketë ndjenjën se i dërguari i Krishtit, më shumë se çdo gjë tjetër, dëshiron thjesht të trembë adresuesit e tij: "A jeni lidhur me gruan tuaj?? mos kërkoni divorc. A u largua pa grua? mos kërkoni për grua. Megjithatë, edhe nëse martohesh, nuk do të mëkatosh; dhe nëse një vajzë martohet, ajo nuk do të mëkatojë. Por të tillët do të kenë mundime sipas mishit; por më vjen keq për ju” (1 Korintasve 7:27:28). Kjo e fundit "Më vjen keq për ty" është veçanërisht e habitshme! Një gjë e çuditshme: a nuk është martesa një çështje e urdhëruar nga Zoti dhe për këtë arsye e pëlqyeshme për Zotin, a nuk u tha Vetë Zoti Adamit dhe Evës: “Të jeni të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni tokën dhe nënshtrojeni atë” (Zan. 1:28). ? Pse atëherë - "më fal"?

Dy ngjarje deri tani vit kishtar: festa e ndritshme e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe e Diela e tretë e Kreshmës së Madhe, të cilën Kisha e quan "Adhurimi i Kryqit", domethënë kushtuar adhurimit të Kryqit në të cilin ishte Biri i të Bekuarit. i kryqëzuar, ndërthur paradoksalisht gëzimin e martesës dhe pikëllimin e tij. Këto dy ngjarje, si dhe ato dy pasazhe ungjillore që sapo lexuam në liturgji, na kujtojnë vazhdimisht tragjedinë e madhe të asaj që Kisha e quan Dispensacioni i Perëndisë - plani i Perëndisë tonë për shpëtimin e të rënëve dhe të rënëve dhe njerëzimi në humbje.

Përgjigja e butë e Nënës së Zotit drejtuar kryeengjëllit: "Ja, shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate" (Luka 1.38) - në fakt, ka thjesht një përmbushje dhe një absolute, përmbushje e përsosur, e asaj që Perëndia urdhëroi secilin prej nesh: “...moho veten dhe merr kryqin tënd” (Marku 8:34). “Konceptimi i paaftë” dhe lindja pa dhimbje e Foshnjës Hyjnore ishin vetëm hapat që e çuan Nënën e Zotit drejt Golgotës. Thonjtë e tmerrshëm të Kryqit shpuan jo vetëm Mishin e Shenjtë të Birit të Njeriut, por edhe Zemrën Më të Pastër të Virgjëreshës. Ulçera e Birit theu zemrën e Nënës. Kështu, "profecia e Simeonit" u përmbush: "...dhe arma për veten tënde do ta shpojë shpirtin" (Luka 2:35). Kështu, "Fuqia e Perëndisë" u përsos, u realizua "në dobësi" (2. Kor. 12.9). Në këtë u shndërrua pëlqimi i përulur dhe i gëzueshëm, ja çfarë do të thotë në të vërtetë të jesh “Shërbëtori i Zotit”, kështu përfundon çdo përpjekje për të “marrë kryqin”! Në fund të fundit, është e nevojshme ta ndjekim Zotin deri në fund, në Golgotë, "në vdekje dhe vdekje në kryq" (Filipianëve 2.8).

Nëna e Hyjlindëses e kaloi këtë rrugë të pikëlluar. Ajo nuk kishte frikë nga Kryqi, Ajo nuk iku nga pikëllimi, Ajo me përulësi dhe përulësi mbajti fyerje dhe poshtërime, dhimbje dhe tmerr. Dhe si rezultat, gëzimi i saj, i shpallur nga kryeengjëlli, u bë gëzimi ynë. Nuk do të na ngrohte kurrë shpresa për të Jeta e Përjetshme, nëse Ajo, e vetmja në të gjithë racën njerëzore, nuk do të vendoste një ditë të bëhej "Shërbëtorja e Zotit" - plotësisht, plotësisht, deri në fund, deri në atë moment të tmerrshëm kur Biri i saj dhe Zoti në mundime vdekjeprurëse bërtitën në kryq: "Perëndia im, Zoti im! pse më la?" (Mateu 27:46). Mendoni se ajo e dëgjoi atë klithmë! Por edhe në këtë orë, kur “veli në tempull u gris në dysh, nga lart poshtë; dhe toka u drodh; dhe gurët u shpërndanë; dhe varret u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ringjallën” (Mateu 27:51,52) dhe në atë orë Ajo, Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësuesi ynë, nuk harroi gëzimin e premtuar nga kryeengjëlli, nuk u lëkund në besimin e saj. .

Jo vetëm në martesë, ne, sipas fjalëve të apostullit, "do të kemi mundime". “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33), na premtoi Zoti. Kjo është tragjedia e madhe e planit të Perëndisë për ne, që “nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22). Dhe nëse doni të mbani shpirtin tuaj në qetësi drithëruese, nëse qëllimi i jetës suaj është paqja dhe heshtja, atëherë do të ishte më mirë për ju të lindnit në këtë botë jo si burrë, por si një shkëmb pa shpirt, një gur i ftohtë. që nuk njeh lot, pikëllim, frikë, dhimbje ndarjeje. Por ne, falë Zotit, njerëz! Prandaj, gëzimi i martesës tretet në ne nga pikëllimi i ndarjes. Çdo nënë e di se "armët mund të shpojnë shpirtin" edhe për të. E di, por mban kryqin e tij. Ai e di, por nuk e refuzon “dhimbjen e martesës”, sepse kujton fjalët e Shpëtimtarit të tij: “Gruaja, kur lind, duron pikëllimin, sepse i ka ardhur ora; por kur lind një fëmijë, nuk e kujton më pikëllimin nga gëzimi, sepse lindi një burrë në botë. Pra, tani keni pikëllim; por unë do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua heqë gëzimin tuaj” (Gjoni 16:21:22).

Nëna e Zotit nuk u tremb dhe nuk u drodh kur zëri i kryeengjëllit e thirri. Në të njëjtën mënyrë, ajo nuk u turpërua para shkallëve të larta dhe të tmerrshme të Tempullit të Jeruzalemit, kur u nda përgjithmonë me prindërit e saj. Ajo nuk e refuzoi as kryqin, kur Simeoni i drejtë i profetizoi asaj për sprovat e ardhshme. Kjo është arsyeja pse Ajo u bë "koka e shpëtimit tonë" dhe për këtë arsye "të gjithë brezat" e qetësojnë Atë. Amen.