Mbreti i fushave dhe pyjeve në Romën e lashtë. Perëndeshat romake: emrat, lista, kuptimi, mitet dhe legjendat

Hades - Zoti është sundimtari i mbretërisë së të vdekurve.

Antey- heroi i miteve, një gjigant, djali i Poseidonit dhe Toka e Gaias. Toka i dha djalit të saj forcë, falë së cilës askush nuk mund ta përballonte atë.

Apollo- zoti i dritës së diellit. Grekët e portretizuan atë si një djalë të ri të bukur.

Ares- zoti i luftës perfide, djali i Zeusit dhe Herës

Asklepius- zoti i artit mjekësor, djali i Apollonit dhe nimfës Coronis

Boreas- perëndia e erës së veriut, djali i titanideve Astrea (qielli me yje) dhe Eos (agimi i mëngjesit), vëllai i Zefirit dhe Notës. Përshkruar si një hyjni me krahë, flokë të gjatë, mjekër, të fuqishme.

Bacchus Një nga emrat e Dionisit.

Helios (helium ) - perëndia e Diellit, vëllai i Selenës (perëndeshë e hënës) dhe Eos (agimi i mëngjesit). Në antikitetin e vonë, ai u identifikua me Apollonin, perëndinë e dritës së diellit.

Hermesi- djali i Zeusit dhe Maja, një nga më të paqartët perënditë greke. Mbrojtësi i endacakëve, zanateve, tregtisë, hajdutëve. Zotërimi i dhuratës së elokuencës.

Hefesti- djali i Zeusit dhe Herës, perëndisë së zjarrit dhe farkëtarit. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i artizanëve.

Hipnotë- hyjni e gjumit, djali i Niktës (Nata). Ai u përshkrua si një i ri me krahë.

Dionisi (Bacchus) - perëndia e vreshtarisë dhe verës, objekt i një sërë kultesh dhe misteresh. Ai përshkruhej ose si një plak i trashë, ose si një i ri me një kurorë me gjethe rrushi në kokë.

Zagreus Zoti i pjellorisë, biri i Zeusit dhe Persefonës.

Zeusi- perëndia supreme, mbreti i perëndive dhe njerëzve.

Zefiri- zoti i erës perëndimore.

Iaku- zoti i pjellorisë.

Kronos - titan , djali më i vogël i Gaias dhe Uranit, babai i Zeusit. Ai sundoi botën e perëndive dhe njerëzve dhe u rrëzua nga froni nga Zeusi..

mami- djali i perëndeshës së natës, perëndia e shpifjeve.

Morfeu- një nga djemtë e Hypnos, perëndisë së ëndrrave.

Nereus- biri i Gaias dhe i Pontit, perëndia i butë i detit.

shënim- perëndia e erës jugore, e përshkruar me mjekër dhe krahë.

Oqean - titan , i biri i Gaisë dhe Uranit, vëlla dhe bashkëshort i Tetidës dhe babai i të gjithë lumenjve të botës.

olimpike - perënditë supreme brezi i ri i perëndive greke, të udhëhequr nga Zeusi, i cili jetonte në majën e malit Olimp.

Pan- perëndia e pyllit, djali i Hermes dhe Dryopa, një burrë me këmbë dhie me brirë. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i barinjve dhe bagëtive të imta.

Plutoni- Zot botën e krimit, identifikuar shpesh me Hadesin, por ndryshe nga ai prej tij, i cili zotëronte jo shpirtrat e të vdekurve, por pasuritë e botës së krimit.

Plutus- djali i Demetrës, perëndisë që u jep njerëzve pasuri.

Pont- një nga hyjnitë më të vjetra greke, pasardhës i Gaia, perëndia e detit, babai i shumë titanëve dhe perëndive.

Poseidoni- një nga perënditë olimpike, vëllai i Zeusit dhe Hades, që sundon mbi elementin detar. Poseidoni gjithashtu iu nënshtrua zorrëve të tokës,
ai urdhëroi stuhi dhe tërmete.

Proteus- hyjni e detit, i biri i Poseidonit, mbrojtës i vulave. Zotëronte dhuratën e rimishërimit dhe profecisë.

satirat- krijesa me këmbë dhie, demonët e pjellorisë.

Thanatos- personifikimi i vdekjes, vëllai binjak i Hypnos.

Titanet- brezi i perëndive greke, paraardhësve të olimpëve.

Typhon- një dragua me njëqind koka, i lindur nga Gaia ose një Hero. Gjatë betejës së Olimpëve dhe Titanëve, ai u mund nga Zeusi dhe u burgos nën vullkanin Etna në Siçili.

Triton- djali i Poseidonit, një nga hyjnitë e detit, një burrë me një bisht peshku në vend të këmbëve, duke mbajtur një treshe dhe një guaskë të përdredhur - një bri.

Kaos- hapësirë ​​e pafund boshe nga e cila u ngrit në fillim të kohës perënditë e lashta Feja greke - Nikta dhe Erebus.

perëndi ktonike - hyjnitë e botës së krimit dhe pjellorisë, të afërm të olimpikëve. Këto përfshinin Hadesin, Hekatin, Hermesin, Gainë, Demetrën, Dionisin dhe Persefonin.

ciklopët - gjigantë me një sy në mes të ballit, fëmijët e Uranit dhe Gaias.

Evre (Eur) perëndia e erës juglindore.

eolus- zoti i erërave.

Erebus- personifikimi i errësirës së nëntokës, djali i Kaosit dhe vëllai i Natës.

Eros (Eros)- zot i dashurisë, djali i Afërditës dhe Aresit. NË mitet e lashta- një forcë e vetë-lindur që kontribuoi në rregullimin e botës. I paraqitur si një i ri me krahë (në epokën helenistike - një djalë) me shigjeta, duke shoqëruar nënën e tij.

Eter- hyjni e qiellit

Perëndeshat e Greqisë së lashtë

Artemis- Perëndeshë e gjuetisë dhe natyrës.

Atropos- njëra nga tre moira, duke i prerë fillin e fatit dhe duke i prerë jetën e njeriut.

Athena (Pallas, Parthenos) - vajza e Zeusit, e lindur nga koka e tij me armë të plota luftarake. Një nga më të nderuarit perëndesha greke, perëndeshë e luftës së drejtë dhe mençurisë, mbrojtëse e dijes.

Afërdita (Kythera, Urania) - Perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë. Ajo lindi nga martesa e Zeusit dhe perëndeshës Dione (sipas një legjende tjetër, ajo doli nga shkuma e detit)

Hebe- vajza e Zeusit dhe Herës, perëndeshë e rinisë. Motra e Ares dhe Ilithyia. Ajo u shërbente perëndive olimpike në festa.

Hekati- perëndeshë e errësirës, ​​vizioneve të natës dhe magjisë, patronazhi i magjistarëve.

Hemera- perëndeshë e dritës së ditës, personifikimi i ditës, i lindur nga Nikto dhe Erebus. Shpesh identifikohet me Eos.

Hera- perëndeshë supreme olimpike, motra dhe gruaja e tretë e Zeusit, vajza e Rhea dhe Kronos, motra e Hades, Hestia, Demeter dhe Poseidon. Hera konsiderohej patronazhi i martesës.

Hestia- Perëndeshë e vatrës dhe e zjarrit.

Gaia- Toka nënë, nëna e të gjithë perëndive dhe njerëzve.

Demitra- Perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë.

Driada - hyjnitë më të ulëta, nimfat që jetonin në pemë.

Diana-perëndeshë e gjuetisë

Ilithia- perëndeshë mbrojtëse e lindjes.

Irida- perëndeshë me krahë, ndihmës i Herës, lajmëtar i perëndive.

kaliopë- muza e poezisë epike dhe e shkencës.

Kera- krijesa demonike, fëmijë të perëndeshës Nikta, duke sjellë fatkeqësi dhe vdekje për njerëzit.

Clio- një nga nëntë muzat, muza e historisë.

Clotho ("tjerrësi") - një nga moira, që rrotullon fillin e jetës njerëzore.

Lachesis- një nga tre motrat moira, e cila përcakton fatin e çdo personi edhe para lindjes.

Vera- Titanide, nëna e Apollonit dhe Artemidës.

Maja- një nimfë malore, më e madhja nga shtatë plejada - vajzat e Atlantës, e dashura e Zeusit, nga e cila i lindi Hermesi.

Melpomene- muza e tragjedisë.

Metis- perëndeshë e mençurisë, e para nga tre gratë e Zeusit, e cila ngjiz Athinën prej tij.

Mnemosine- nëna e nëntë muzave, perëndeshë e kujtesës.

moira- perëndeshë e fatit, e bija e Zeusit dhe Themis.

Muzat- perëndeshë mbrojtëse e arteve dhe shkencave.

naiada- nimfat-roje të ujërave.

Nemesis- vajza e Niktës, perëndeshës, duke personifikuar fatin dhe ndëshkimin, duke ndëshkuar njerëzit në përputhje me mëkatet e tyre.

Nereidet- pesëdhjetë vajza të Nereusit dhe oqeanideve të Doridës, hyjnitë e detit.

Nika- personifikimi i fitores. Shpesh ajo përshkruhej me një kurorë, një simbol i zakonshëm i triumfit në Greqi.

nimfat- hyjnitë më të ulëta në hierarkinë e perëndive greke. Ata personifikuan forcat e natyrës.

Nikta- një nga hyjnitë e para greke, perëndeshë - personifikimi i Natës primordiale

Orestiades- nimfat e malit.

Ora- perëndeshë e stinëve, qetësisë dhe rendit, e bija e Zeusit dhe Themis.

Peyto- perëndeshë e bindjes, shoqëruesja e Afërditës, e identifikuar shpesh me patronazin e saj.

Persefona- vajza e Demeter dhe Zeus, perëndeshë e pjellorisë. Gruaja e Hades dhe mbretëresha e botës së krimit, e cila dinte sekretet e jetës dhe vdekjes.

polihimnia- muza e poezisë serioze himnike.

Tetida- vajza e Gaias dhe Uranit, gruaja e Oqeanit dhe nëna e Nereidëve dhe Oqeanidëve.

Rhea- nëna e perëndive olimpike.

Sirenat- djaj femra, gjysmë grua gjysmë zogj, të aftë për të ndryshuar motin në det.

Bel- muza e komedisë.

Terpsichore- Muza e artit të kërcimit.

Tisifon- një nga Erinyes.

i qetë- perëndeshë e fatit dhe e fatit midis grekëve, shoqëruese e Persefonës. Ajo u përshkrua si një grua me krahë që qëndronte në një rrotë dhe mbante në duar një kornucopia dhe timonin e anijes.

Urania- një nga nëntë muzat, patronazhi i astronomisë.

Themis- Titanide, perëndeshë e drejtësisë dhe ligjit, gruaja e dytë e Zeusit, nëna e maleve dhe moira.

Bamirësi- perëndeshë e bukurisë femërore, mishërimi i një fillimi të sjellshëm, të gëzueshëm dhe përjetësisht të ri të jetës.

Eumenidet- një tjetër hipostazë e Erinyes, e nderuar si perëndesha e dashamirësisë, duke parandaluar fatkeqësitë.

Eris- vajza e Niktës, motra e Aresit, perëndeshë e sherrit.

Erinjet- perëndeshat e hakmarrjes, krijesa të botës së krimit, që dënonin padrejtësitë dhe krimet.

Erato- Muza e poezisë lirike dhe erotike.

Eos- Perëndeshë e agimit, motra e Helios dhe Selenës. Grekët e quajtën "me gisht rozë".

Euterpe- muza e këndimit lirik. E përshkruar me një flaut të dyfishtë në dorë.

Zotat për të gjitha rastet. Përveç perëndive të mëdha, romakët kishin një numër të madh të atyre më të vegjël, secila prej të cilave patronizonte një biznes të veçantë. Kishte aq shumë prej këtyre hyjnive sa që romakët as nuk dinin saktësisht se kujt t'i luteshin në këtë apo atë rast. Prandaj, një banor i Romës shpesh fillonte një lutje me këto fjalë: "Zot ose perëndeshë, me këtë ose ndonjë emër tjetër duhet të quhesh ..." Nëse do të ishte e nevojshme të shkruani emrat e perëndive dhe perëndeshave, lista do të bëj një libër të tërë! Në fund të fundit, edhe një fëmijë i sapolindur u patronizuar nga disa dhjetëra perëndi! Njëri i dha jetë fëmijës, tjetri e mësoi të shihte dritën, i treti të ndjente; perëndia Vagitan e ndihmoi fëmijën të bënte të qarën e parë; kishte perëndesha që e mësonin fëmijën të thithte qumësht, të hante e të pinte, të ecte mbrapa dhe mbrapa, të dilte nga shtëpia dhe të kthehej. Tre perëndi ndihmuan për ta mbajtur fëmijën në këmbë menjëherë: Statin, Statina dhe Statilin!

Gjeniu

Gjenitë. Dhe çdo romak kishte perëndinë e tij të veçantë, personale. Ai quhej gjeni dhe shoqëronte një person nga djepi deri në varr, duke nxitur gjithçka që një person bënte vetë. rrugën e jetës. Ndonjëherë besohej se një person ka dy gjeni, të mirën dhe të keqen, e para e shtyn atë në vepra të mira, dhe e dyta në vepra të këqija. Siç mendonin romakët, një gjeni shikonte një person, e ndihmoi në jetë sa më mirë që mundej dhe në një moment të vështirë ishte e dobishme t'i drejtohej atij si ndërmjetësi më i afërt. Prandaj, romakët i sollën dhurata gjeniut në ditën e lindjes së tyre dhe festuan me sakrifica të gjithë Evente të rëndësishme jetën e vet. Pas vdekjes së një njeriu, gjeniu i tij mbeti në tokë dhe qëndroi pranë varrit.

Ndër gratë, një hyjni e tillë quhej juno, siç ishte patronazhi kryesor i grave në parajsë. Nëse gjenitë ishin mishërimi i fuqisë mashkullore, atëherë junot ishin mishërimi i feminitetit.

Penates dhe lares. Në çdo familje romake, në çdo shtëpi kishte perëndi. Perëndi të mira shtëpiake, që ruanin unitetin dhe prosperitetin, romakët i quanin penates. Ata flijoheshin në çdo ngjarje të gëzueshme në familje dhe imazhet e këtyre perëndive vendoseshin në një kabinet të mbyllur pranë vatrës, ku mblidheshin të gjithë anëtarët e shtëpisë.

Lar

Kujdestarët e banesës ishin lares, shpirtra të mirë që nuk dilnin kurrë nga shtëpia (në këtë ata ndryshonin nga penat, të cilat mund të merrnin me vete kur lëviznin në një vend tjetër). Imazhet e lares mbaheshin gjithashtu në një dollap të veçantë të quajtur lararium. Në ditëlindjet e familjarëve, para saj vendoseshin ushqime dhe pije, zbukurohej me lule. Kur djali veshi rrobat e burrave për herë të parë, ai i sakrifikoi Lares një medaljon që e mbronte nga veprimet e forcave të liga, të cilën e mbante në qafë si fëmijë. Laramin e sakrifikoi edhe një grua e re kur hyri për herë të parë në shtëpinë e të shoqit. Romakët i nderonin shumë Lares, të cilët jo vetëm që kujdeseshin për shtëpinë, por edhe ruanin çdo anëtar të familjes gjatë udhëtimeve dhe fushatave ushtarake.

Mënyra e fundit. Ajo që do të ndodhë me një person pas vdekjes së romakëve nuk ishte shumë e interesuar. Për një kohë të gjatë ata nuk kishin frikë nga vdekja dhe nuk mendonin për të. Kur një person vdiste, shpirti i tij binte në botën e Orcit, zotit të botës së krimit (ndonjëherë i quajtur Emri grek Plutoni). Funerali drejtohej nga perëndesha Libitina, priftërinjtë e së cilës ishin të angazhuar në ritet e varrimit.

Të vdekurit zakonisht digjeshin dhe më pas urna me hi vendosej në varrin e familjes. Miqtë, të afërmit dhe paraardhësit e shoqëruan trupin në pirën e varrimit. Fakti është se bustet e dyllit ose maskat e paraardhësve mbaheshin në shtëpinë e çdo romak fisnik. Në ditën e varrimit, ata u nxorën dhe i çuan pas të ndjerit në vetë zjarrin. Pas kryerjes së riteve të varrimit, detyra u përmbush dhe më pas të vdekurit përkujtoheshin një herë në vit, në Parentalia - përvjetorin e vdekjes, duke dekoruar varret e tyre dhe duke bërë flijime për perënditë.

mana. Shpirtrat e njerëzve pas vdekjes u bënë manas - shpirtrat e paraardhësve të tyre. Burrat ishin mbrojtës të mirë të njerëzve dhe që të mos e ndryshonin mëshirën e tyre në zemërim, ata festonin festën e Feralia kushtuar atyre tre herë në vit. Këto ditë në Palatin u hap një gropë e thellë, e mbuluar me një gur, e cila quhej mundus dhe konsiderohej si hyrja në botën e nëndheshme. Besohej se përmes tij hijet e të vdekurve dalin në tokë dhe mbledhin viktimat e mbetura në varret e tyre.

Roman me
bustet e tyre
paraardhësit

Romakët besonin se ofertat e vogla ishin të mjaftueshme për manas - copa të gërshetuara me kurora, grusht drithë, kokrra kripe, petale vjollce, një copë bukë të zhytur në verë. Në fund të fundit, këto hyjnitë nuk janë të pangopur dhe nderi është i shtrenjtë për ta, dhe jo kostoja e ofertës. Por nëse pasardhësit harronin të nderonin paraardhësit e tyre, mana zemërohej seriozisht. Në një farë mënyre, në trazirat e luftërave, kjo ndodhi - dhe këtu paraardhësit që u ngritën nga varret ankuan dhe qanin rrugëve të qytetit, dhe përgjatë të gjitha rrugëve, udhëtarët e tmerrshëm, ulërinin turmat e hijeve jotrupore. Dhe e gjithë kjo zgjati derisa më në fund u bënë sakrificat.

Lemurët. Përveç manave të mira, kishte edhe të vdekur të këqij - shpirtrat e njerëzve që kryen një lloj krimi gjatë jetës së tyre. Ata quheshin lemurë ose larva dhe përshkruheshin si skelete. Ata bredhin tokën natën dhe dëmtojnë njerëzit në çdo mënyrë të mundshme, por ato janë veçanërisht të rrezikshme në Lemuria - netët e 9, 11 dhe 13 majit. Në këto ditë ogurzeza, të gjithë tempujt u mbyllën, nuk nisën asnjë punë, nuk bënin dasma. Në çdo shtëpi, pronari i saj kryente rite të lashta magjike në mesnatë për të mbrojtur veten dhe të dashurit e tij. Ai duhej të ishte zbathur, duke bërë një shenjë me gishta për të parandaluar takimin me një hije, të lante duart me ujë të rrjedhshëm dhe më pas të hidhte fasule të zeza pas shpine nëntë herë, duke përsëritur: "Unë i hedh këto fasule për të mbrojtur veten dhe njerëzit e mi nga ti!” Pas kësaj, ai goditi legenin e bakrit nëntë herë, duke u bërë thirrje fantazmave të shkonin në shtëpi. Kryerja e këtij riti, siç besonin romakët, garanton siguri të plotë.

sakrifica romake

Si i trajtuan romakët perënditë? Pra, takuam disa nga perënditë romake. Nuk mund të mos habitemi se sa të ndryshme janë idetë rreth tyre nga mitet greke! NË Mitet greke njerëzit takohen me perënditë, bisedojnë me ta, i shikojnë në fytyrë. Romakët mendonin se kjo ishte e pamundur. Asnjë person i thjeshtë i vdekshëm nuk mund dhe nuk duhet të shohë një hyjni. Prandaj, kur një romak lutej, e mbulonte fytyrën me rroba që të mos shihte rastësisht zotin të cilit i drejtohej. Vetëm disa romakë u nderuan të komunikonin me hyjninë. Këta ishin ata prej të cilëve doli populli romak dhe që krijuan shtetin romak: Enea, Rhea Silvia, Romulus, Numa Pompilius.

Grekët nuk kishin një nderim të tillë të perëndive, ashtu siç nuk kishte asnjë fjalë që e tregonte atë - fe. Natyrisht, romakët në këtë kuptim janë superiorë ndaj grekëve dhe perënditë e tyre janë të lirë nga ato vese që janë karakteristike për perënditë greke. Në të njëjtën kohë, romakët nuk do të ishin romakë, një popull fetar, heroik, por shumë praktik dhe i matur, nëse gjithçka do të kufizohej në këtë nderim. Sigurisht që jo! Ata nuk kishin atë admirim pak naiv, gjysmë fëmijëror për perënditë. Gjithçka këtu u ndërtua në një llogaritje të matur - në fund të fundit, baza e marrëdhënies me hyjninë ishin fjalët "do, ut dez" - "Unë jap në mënyrë që ti të japësh"! Jo nga një ndjenjë admirimi dhe admirimi, romakët i sollën sakrificat e tyre perëndive, por duke kërkuar diçka prej tyre. Për më tepër, ata besonin se çdo perëndi i huaj mund të joshej në Romë duke i premtuar atij sakrifica të mëdha dhe ndodhi që gjeneralët romakë përpara mureve të qyteteve të rrethuara kryenin një ceremoni të quajtur evokim, duke joshur perënditë e huaja me premtime bujare. Pra, nëse grekëve u mungonte nderimi fetar për perënditë, atëherë Romakëve u mungonte qartë ngrohtësia dhe dashuria greke në këto aspekte.

Në kohët e lashta, romakët përfaqësonin perënditë në formën e disa forcave të padukshme që shoqërojnë një person gjatë gjithë jetës dhe madje edhe pas saj.

Zotat e Romës së Lashtë

Për të sistemuar njohuritë, ne do të krijojmë një listë dhe përshkrim të perëndive roma e lashtë, të cilat janë kryesoret.

Gjatë marrëdhënies më të ngushtë midis Romës dhe Greqisë, perënditë romake nga një substancë e pashpjegueshme morën një formë njerëzore.

Oriz. 1. Zoti romak Jupiter.

	Ai është kreu i të gjithë perëndive. Mbrojtësi i qiellit dhe bubullimës. Ai ruan rendin botëror, është hyjnia më e lartë. Ai shoqërohet nga një shqiponjë dhe përdor rrufetë si armë.
	Gruaja dhe motra e Jupiterit. Ajo ishte mbrojtëse e vajzave, duke u kujdesur për martesat e tyre dhe duke ruajtur pafajësinë para se të hynte në të. Ajo sigurisht kishte një skeptër në duart e saj dhe një diademë ari mbulonte kokën e saj.
	Babai i Romulus dhe Remus. Marsi ruante fushat, por më pas u shndërrua në zot të luftës. Muaji mars mban emrin e tij. Mburoja dhe shtiza janë armët e tij të përhershme.
	Zoti i mbjelljes dhe korrjes. mësoi njerëzit bujqësia dhe jeta në paqe dhe harmoni. Për nder të tij u mbajt festa e Saturnalisë.
	Zoti i prodhimit të verës dhe i argëtimit. Për nder të tij, romakët kënduan këngë dhe organizuan shfaqje.
	Ai ishte një zot me dy koka, që shikonte përpara dhe prapa në të njëjtën kohë. Ai ishte zot i çdo fillimi apo ndërmarrjeje. Tempujt për nder të tij ishin në formën e portave të qytetit. Ato u hapën në kohë lufte dhe u mbyllën në kohë paqeje.
Mërkuri	Ai ishte i dërguari i perëndive. Ai u solli ëndrra njerëzve dhe i çoi të vdekurit në mbretërinë e të vdekurve. Mërkuri patronizonte hajdutët dhe tregtarët. Në duar ai kishte gjithmonë një çantë me para dhe një shkop kaduceus.
	Perëndeshë e mençurisë, mbrojtëse e të gjitha qyteteve romake. Ajo është mbrojtëse e poetëve, mësuesve, aktorëve dhe shkrimtarëve. Armët e saj janë një mburojë, një përkrenare dhe një shtizë. Pranë tij sigurisht që ka një gjarpër ose një buf.
	Apolloni ishte mbikëqyrësi i ekzekutimit të vullnetit të Jupiterit. Ai i godiste të pabindurit me shigjeta ose sëmundje dhe u jepte të tjerëve bekime të ndryshme. Ai është gjithashtu zot i hamendjes dhe krijimtarisë. Përshkruar me një hark në duar dhe një kukurë shigjetash pas shpine ose në formën e një këngëtari që mban një lyre.
	Ky është zoti i botës së ujit. Ai kontrollon stuhitë dhe dërgon qetësinë. Inati i tij nuk njeh kufi. Arma e tij është një treshe.
	Ai është zot i botës së krimit dhe pronar i pasurisë së madhe nëntokësore.
	Ai ishte zot i farkëtarit dhe zjarrit. Mbronte njerëzit nga zjarri dhe ishte mbrojtësi i farkëtarëve. Jetonte në thellësitë e vullkanit sicilian Etna.
	Perëndeshë e bukurisë. Mbrojtësja e bashkëshortëve dhe një grua jashtëzakonisht e bukur. Konsiderohet si një paraardhës i largët i Jul Cezarit
Cupid (Kupid)	Një i ri i ngarkuar me çështjet e dashurisë. Me harkun dhe shigjetat e tij, ai goditi shpirtrat e njerëzve të vetmuar, duke ndezur në ta dashurinë për njëri-tjetrin. Ai është gjithashtu i aftë të vrasë dashurinë midis një burri dhe një gruaje.
	Përgjegjës për bujqësinë dhe produktivitetin e drithërave. E përshkruar me një tufë kallinjsh në dorë.
Victoria	perëndeshë romake e fitores.
	Perëndeshë e vatrës dhe flakëve brenda saj. Vesta kishte shërbëtorët e saj në tempull - Virgjëreshat Vestal. Ata e adhuruan vetëm atë dhe e ruajtën pafajësinë e tyre gjatë gjithë jetës.
	Mbrojtësi i pyllit dhe banorëve të tij. Ajo është gjuetare dhe asistente e grave shtatzëna gjatë lindjes. Mbrojtësi i plebejve dhe i skllevërve. Arma e saj është një hark, dhe drenusi i saj e shoqëron atë.
	Sipas besimeve të romakëve, Quirinus është Romulus, themeluesi i qytetit të Romës. Pas vdekjes, ai u rilind, pasi mori një fillim hyjnor.

Prezantimi

Ashtu si Bibla, mitet dhe legjendat e lashtësisë patën një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës, letërsisë dhe artit. Edhe në Rilindje, shkrimtarët, artistët, skulptorët filluan të përdorin gjerësisht komplotet e legjendave të romakëve të lashtë në punën e tyre. Prandaj, mitet gradualisht u bënë pjesë përbërëse e kulturës evropiane, si në fakt kryeveprat e krijuara në bazë të tyre. “Perseu dhe Andromeda” nga Rubens, “Peizazh nga Polyphemus” nga Poussin, “Danaë” dhe “Flora” nga Rembrandt, “Takimi i Apollonit dhe Dianës” nga K. Bryullov, “Rrëmbimi i Evropës” nga V. Serov, “Poseidoni duke nxituar përtej detit” nga I. Aivazovsky dhe të tjerë

I. Çfarë besonin romakët?

Feja e lashtë romake ishte thelbësisht e ndryshme nga ajo greke. Romakët e matur, imagjinata e dobët e të cilëve nuk krijoi një epikë popullore si Iliada dhe Odisea, gjithashtu nuk e njihnin mitologjinë. Zotat e tyre janë të pajetë. Këta ishin personazhe të pacaktuar, pa origjinë, pa lidhje martesore dhe familjare, që bashkonin perënditë greke në një familje të madhe. Shpesh ata nuk kishin as emra të vërtetë, por vetëm pseudonime, sikur pseudonime që përcaktojnë kufijtë e fuqisë dhe veprimeve të tyre. Ata nuk treguan asnjë legjendë. Kjo mungesë legjende, në të cilën tani shohim njëfarë mungesë imagjinate krijuese, u konsiderua nga të lashtët si virtytet e romakëve, të cilët njiheshin si njerëzit më fetarë. Ishte nga romakët që fjalët shkuan dhe më pas u përhapën në të gjitha gjuhët: feja - adhurimi i forcave imagjinare të mbinatyrshme dhe kulti - që do të thotë figurativisht "nder", "qetësim" dhe përfshin kryerjen e riteve fetare. Grekët u goditën nga kjo fe, e cila nuk kishte mite që diskreditonin nderin dhe dinjitetin e perëndive. Bota e perëndive romake nuk e njihte Kronosin, i cili gjymtoi të atin dhe gëlltiti fëmijët e tij, nuk njihte krimet dhe imoralitetin.

Feja më e lashtë romake pasqyronte thjeshtësinë e fermerëve dhe barinjve punëtorë, të zhytur plotësisht në punët e përditshme të jetës së tyre modeste. Duke ulur kokën te brazda e lëruar nga parmendja e tij prej druri dhe te livadhet në të cilat kullosnin bagëtitë e tij, romakit të lashtë nuk i pëlqente ta kthente shikimin nga yjet. Ai nuk nderoi as diellin, as hënën, as të gjitha ato dukuri qiellore që ngacmonin me sekretet e tyre imagjinatën e popujve të tjerë indoevropianë. Kishte mjaft sekrete prej tij, të përfshira në punët më të përditshme, të përditshme dhe në mjedisin e afërt. Nëse një nga romakët do të shkonte rreth Italisë së lashtë, ai do të shihte njerëz që luteshin në korije, altarë të kurorëzuar me lule, shpella të zbukuruara me gjelbërim, pemë të zbukuruara me brirë dhe lëkurë kafshësh, gjaku i të cilëve vaditte milingonën që rritej nën to, kodra të rrethuara me nderim të veçantë. , gurë të lyer me vaj.

Një lloj hyjnie dukej se ishte kudo, dhe jo më kot një nga shkrimtarët latinë tha se në këtë vend është më e lehtë të takosh një zot sesa një njeri.

Sipas romakit, jeta e njeriut në të gjitha, madje edhe manifestimet më të vogla, i nënshtrohej pushtetit dhe ishte nën kujdesin e perëndive të ndryshme, kështu që një person në çdo hap varej nga disa fuqi më të lartë. Së bashku me perëndi të tilla si Jupiteri dhe Marsi, fuqia e të cilëve po rritej gjithnjë e më shumë, kishte një numër të panumërt perëndish, shpirtrash më pak të rëndësishëm, që ruanin veprime të ndryshme në jetë dhe ekonomi. Ndikimi i tyre kishte të bënte vetëm me disa pika në kultivimin e tokës, rritjen e drithërave, kultivimin e blegtorisë, bletarisë dhe jetës njerëzore. Vatikani hapi gojën e foshnjës për të qarën e parë, Cunina ishte patronazhi i djepit, Rumina kujdesej për ushqimin e foshnjës, Potina dhe Edusa e mësuan foshnjën të pinte dhe të hante pas marrjes së gjirit, Kuba shikonte transferimin nga djepi në shtrat, Ossipago u sigurua që kockat e foshnjës të shëroheshin siç duhet, Statani e mësoi atë të qëndronte në këmbë dhe Fabulin e mësoi të fliste, Iterduka dhe Domiduka e udhëhoqën fëmijën kur ai doli nga shtëpia për herë të parë.

Të gjitha këto hyjni ishin krejtësisht pa fytyrë. Romaku nuk guxoi të pretendonte me siguri të plotë se ai e dinte emrin e vërtetë të perëndisë, ose se mund të dallonte nëse ishte një perëndi apo një perëndeshë. Në lutjet e tij, ai gjithashtu mbajti të njëjtin kujdes dhe tha: "Jupiteri më i madhi më dashamirës, ​​ose nëse ju pëlqen të quheni me ndonjë emër tjetër". Dhe kur ofroi një kurban, tha: "A je zot apo perëndeshë, a je burrë apo grua". Në Palatinë (një nga shtatë kodrat në të cilat ndodhej Roma e lashtë) ekziston ende një altar mbi të cilin nuk ka emër, por vetëm një formulë evazive: "Zotit ose perëndeshës, burrit ose gruas", dhe vetë perënditë kishin për të vendosur se kujt i përkasin flijimet e ofruara në këtë altar. Një qëndrim i tillë ndaj hyjnisë ishte i pakuptueshëm për grekët. Ai e dinte shumë mirë se Zeusi ishte burrë dhe Hera ishte grua dhe nuk dyshoi për asnjë sekondë.

Perënditë romake nuk zbritën në tokë dhe nuk u shfaqën para njerëzve me aq dëshirë sa grekët. Ata qëndruan larg një personi dhe edhe nëse donin ta paralajmëronin për diçka, ata kurrë nuk u shfaqën drejtpërdrejt: në thellësitë e pyjeve, në errësirën e tempujve ose në heshtjen e fushave, u dëgjuan pasthirrma të papritura misterioze, me ndihmën e së cilës Zoti dha një sinjal paralajmërues. Nuk ka pasur kurrë afërsi mes Zotit dhe njeriut.

Grindjet e Odiseut me Athinën, Diomedi duke luftuar me Afërditën, të gjitha grindjet dhe intrigat e heronjve grekë me Olimpin ishin të pakuptueshme për romakët. Nëse gjatë një flijimi ose lutjeje një romak mbulonte kokën me një mantel, ai ndoshta e bëri këtë jo vetëm për t'u përqendruar më shumë, por edhe nga frika se mos shihte një perëndi nëse do të zgjidhte të ishte afër.

Në Romën e lashtë, të gjitha njohuritë për perënditë në thelb u reduktuan në mënyrën se si ata duhet të nderohen dhe në cilin moment t'u kërkohet ndihmë. Një sistem i zhvilluar tërësisht dhe me saktësi sakrificash dhe ritualesh përbënte të gjithë jetën fetare të romakëve. Ata imagjinonin perëndi si pretorët (Praetor është një nga më të lartët zyrtarët në Romën e Lashtë. Pretorët ishin në krye të çështjeve gjyqësore.) dhe ishin të bindur se, ashtu si gjyqtari, ata e humbën çështjen, i cili nuk i kuptonte formalitetet zyrtare. Prandaj, kishte libra në të cilët parashikohej gjithçka dhe ku mund të gjendeshin lutje për të gjitha rastet. Rregullat duheshin respektuar rreptësisht, çdo shkelje anulonte rezultatet e adhurimit.

Romaku kishte gjithmonë frikë se nuk i kishte kryer ritet në mënyrën e duhur. Mjaftonte një lëshim më i vogël në lutje, ndonjë lëvizje e papërcaktuar, një goditje e papritur në një valle fetare, dëmtim i një instrumenti muzikor gjatë një kurbani, në mënyrë që i njëjti rit të përsëritej përsëri. Kishte raste kur të gjithë fillonin mbi tridhjetë herë, derisa kurbani bëhej pa të meta. Kur bënte një lutje që përmban një kërkesë, prifti duhej të kishte kujdes që të mos hiqte asnjë shprehje ose ta shqiptonte në një vend të papërshtatshëm. Prandaj, dikush lexoi, dhe prifti përsëriti pas tij fjalë për fjalë, lexuesit iu dha një asistent që monitoronte nëse gjithçka lexohej saktë. Një shërbëtor i posaçëm i priftit vëzhgoi që të pranishmit heshtën, dhe në të njëjtën kohë boriku i binte me të gjitha forcat në bori, në mënyrë që asgjë të mos dëgjohej përveç fjalëve të lutjes.

Po me aq kujdes dhe kujdes ata bënin të gjitha llojet e fatit, që kishin romakët rëndësi të madhe në jetën publike dhe private. Para çdo çështjeje të rëndësishme, fillimisht njihej vullneti i perëndive, i shfaqur në shenja të ndryshme, të cilat priftërinjtë i quanin augure ishin në gjendje t'i vëzhgonin dhe shpjegonin. Bubullima dhe vetëtima, teshtitja e papritur, rënia e një objekti në një vend të shenjtë, një krizë epileptike në një shesh publik - të gjitha fenomenet e tilla, madje edhe më të parëndësishmet, por që ndodhën në një moment të pazakontë ose të rëndësishëm, morën kuptimin e një hyjnore. ogur. Më e preferuara ishte hamendja me fluturimin e zogjve. Kur senati ose konsujt duhej të merrnin ndonjë vendim, të shpallnin luftë ose të shpallnin paqen, të shpallnin ligje të reja, ata para së gjithash iu drejtuan agurëve me pyetjen nëse ishte koha e duhur për këtë. Auguri ofroi kurban dhe u lut, dhe në mesnatë ai shkoi në Kapitol, kodrën më të shenjtë në Romë, dhe, duke e kthyer fytyrën nga jugu, shikoi qiellin. Zogjtë fluturuan në agim, dhe sipas cilës anë fluturuan, si ishin dhe si silleshin, auguri parashikoi nëse biznesi i planifikuar do të kishte sukses apo do të dështonte. Kështu pulat e zellshme sundonin një republikë të fuqishme dhe udhëheqësit ushtarakë përballë armikut duhej t'i nënshtroheshin tekave të tyre.

Kjo fe primitive u quajt feja e Numës, sipas të dytit nga shtatë mbretërit romakë, të cilit iu besua krijimi i dispozitave më të rëndësishme fetare. Ajo ishte shumë e thjeshtë, pa asnjë pompozitet, nuk njihte asnjë statujë apo tempull. Në formën e tij të pastër, nuk zgjati shumë. Ajo ishte depërtuar shfaqje fetare popujt fqinjë, dhe tani është e vështirë të rikrijohet pamja e saj, e fshehur nga shtresat e mëvonshme.

Zotat e huaj zunë rrënjë lehtësisht në Romë, pasi romakët e kishin zakon që, pasi pushtuan një qytet, t'i zhvendosnin perënditë e të mundurve në kryeqytetin e tyre, në mënyrë që të fitonin favorin e tyre dhe të mbroheshin nga zemërimi i tyre.

Kështu, për shembull, romakët i ftuan perënditë kartagjenase pranë vetes. Prifti shpalli një magji solemne: "Ti je një perëndeshë ose një zot që shtrin kujdestarinë mbi popullin ose shtetin e Kartagjenasve, ju që patronizoni këtë qytet, unë ju bëj lutje, ju bëj nderime, ju kërkoj mëshirë. për të lënë njerëzit dhe shtetin e Kartagjenasve, për të lënë tempujt e tyre për t'u larguar prej tyre. Ejani tek unë në Romë. Qofshin më të këndshëm për ju tempujt dhe qyteti ynë. Jini të mëshirshëm dhe mbështetës për mua dhe popullin e Romës dhe ushtarët tanë në mënyrën se si duam dhe kuptojmë. Nëse e bëni këtë, ju premtoj se do t'ju ngrihet një tempull dhe do të vendosen lojëra për nder tuaj.

Përpara se romakët të përballeshin drejtpërdrejt me grekët, të cilët kishin një ndikim kaq të madh në konceptet e tyre fetare, një popull tjetër, më afër territorial, tregoi epërsinë e tij shpirtërore ndaj romakëve. Këta ishin etruskët, një popull me origjinë të panjohur, kultura e mahnitshme e të cilit është ruajtur deri më sot në mijëra monumente dhe na flet në një gjuhë të pakuptueshme mbishkrimesh, ndryshe nga asnjë gjuhë tjetër në botë. Ata pushtuan pjesën veriperëndimore të Italisë, nga Apeninet deri në det, - vendi

lugina pjellore dhe kodra me diell, që zbresin deri në Tiber, lumi që i lidhte me romakët. Të pasur dhe të fuqishëm, etruskët nga lartësitë e qyteteve të tyre fortesë, duke qëndruar në male të thepisura dhe të paarritshme, dominonin hapësira të gjera toke. Mbretërit e tyre të veshur me vjollcë, u ulën në karrige të veshura me fildish dhe ishin të rrethuar nga roje nderi të armatosur me tufa shufrash me sëpata të ngulura në to. Etruskët kishin një flotë dhe për një kohë shumë të gjatë mbajtën marrëdhënie tregtare me grekët në Siçili dhe në Italinë jugore. Prej tyre ata huazuan shkrime dhe shumë ide fetare, të cilat, megjithatë, i ndryshuan në mënyrën e tyre.

Pak mund të thuhet për perënditë etruske. Ndër një numër i madh triniteti i tyre spikat mbi të tjerët: Tini, perëndia e bubullimës, si Jupiteri, Uni, perëndeshë-mbretëresha, si Juno dhe perëndeshë me krahë Menfra, që i përgjigjet latinishtes Minerva. Ky është, si të thuash, prototipi i Trinitetit të famshëm Kapitolinë. Me devotshmëri supersticioze, etruskët i nderonin shpirtrat e të vdekurve si krijesa mizore, të etur për gjak. Mbi varre, etruskët kryen sakrifica njerëzore, të miratuara më vonë nga romakët, luftimet e gladiatorëve ishin fillimisht midis etruskëve pjesë e kultit të të vdekurve. Ata besonin në ekzistencën e një ferri të vërtetë, ku Haruni i dorëzon shpirtrat - një plak me pamje gjysmë kafshe, me krahë, i armatosur me një çekiç të rëndë. Mbi muret e pikturuara të varreve etruske, kalon një varg i tërë demonësh të ngjashëm: Mantus, mbreti i ferrit, gjithashtu me krahë, me një kurorë në kokë dhe një pishtar në dorë; Tukhulkha, një përbindësh me sqep shqiponje, veshë gomari dhe gjarpërinj në kokë në vend të flokëve dhe shumë të tjera. Në një varg ogurzi ata rrethojnë shpirtrat njerëzorë fatkeq, të frikësuar.

Legjendat etruske raportojnë se një herë, në afërsi të qytetit Tarquinia, kur fshatarët po lëronin tokën, një burrë doli nga një brazdë e lagur me fytyrën dhe figurën e një fëmije, por me floke gri dhe një mjekër si të një plaku. Emri i tij ishte Tages. Kur një turmë u mblodh rreth tij, ai filloi të predikonte rregullat e hamendjes dhe ceremonitë fetare. Mbreti i atyre vendeve urdhëroi të hartohej një libër nga urdhërimet e Tages. Që atëherë, etruskët besonin se ata dinin më mirë se popujt e tjerë se si të interpretonin shenjat dhe parashikimet hyjnore. Tregimi i fatit bëhej nga priftërinj të veçantë - haruspiqe. Kur flijohej një kafshë, ata ekzaminuan me kujdes brendësinë e saj: formën dhe pozicionin e zemrës, mëlçisë, mushkërive - dhe, sipas rregullave të caktuara, parashikuan të ardhmen. Ata e dinin se çfarë do të thoshte çdo rrufe, me ngjyrën e saj ata e dinin se nga cili perëndi vinte. Haruspicët e kthyen një sistem të madh dhe kompleks të shenjave të mbinatyrshme në një shkencë të tërë, të cilën romakët e adoptuan më vonë.

Jupiter (lat. Iuppiter) - në mitologjinë e lashtë romake, perëndia e qiellit, drita e ditës, stuhitë, babai i perëndive, hyjnia supreme e romakëve. Burri i perëndeshës Juno. Korrespondon me Zeusin grek. Zoti Jupiter nderohej në kodra, majat e maleve në formën e një guri. Atij i kushtohen ditët e hënës së plotë - idetë.

Tempulli i Jupiterit qëndronte në Kapitol, ku Jupiteri, së bashku me Juno dhe Minerva, ishte një nga tre hyjnitë kryesore romake.

Janusi

Janus (lat. Ianus, nga lat. ianua - "derë", greqisht Ian) - në mitologjinë romake - perëndia me dy fytyra të dyerve, hyrjeve, daljeve, kalimeve të ndryshme, si dhe fillimit dhe fundit.

Një nga perënditë më të vjetra romake indiget, së bashku me Vesta, perëndeshën e vatrës, zinin një vend të spikatur në ritualin romak. Tashmë në lashtësi janë shprehur ide të ndryshme fetare për të dhe thelbin e tij. Pra, Ciceroni e lidhi emrin e tij me foljen inire dhe pa te Janus hyjninë e hyrjes dhe daljes. Të tjerë besonin se Janusi personifikon kaosin (Janus = Hianus), ajrin ose kasafortën e parajsës. Nigidius Figulus e identifikoi Janusin me perëndinë e diellit. Fillimisht, Janusi është një portier hyjnor, në himnin e Salii-t ai quhej me emrin Clusius ose Clusivius (mbyllje) dhe Patulcius (hapje). Si atribute, Janusi kishte një çelës me të cilin zhbllokonte dhe mbyllte portat e parajsës. Një staf shërbeu si armë e portierit për të larguar mysafirët e paftuar. Më vonë, ndoshta nën ndikimin e artit fetar grek, Janusi u përshkrua si me dy fytyra (geminus).

Juno

Juno (lat. Iuno) - perëndeshë e lashtë romake, gruaja e Jupiterit, perëndeshë e martesës dhe lindjes, mëmësisë, grave dhe fuqisë prodhuese femërore. Para së gjithash, ajo është mbrojtësja e martesave, kujdestari i familjes dhe dekreteve familjare. Romakët ishin të parët që futën monogaminë (monogaminë). Juno, si patronazhi i monogamisë, është ndër romakët, si të thuash, personifikimi i një proteste kundër poligamisë.

Minerva

Minerva (lat. Minerva), që korrespondon me greqishten Athena Pallas - perëndeshë italiane e mençurisë. Etruskët e nderuan veçanërisht atë si perëndeshën e vetëtimës së maleve dhe zbulimeve dhe shpikjeve të dobishme. Dhe në Romë kohët e lashta Minerva konsiderohej perëndeshë e rrufesë dhe luftarake, siç tregohet nga lojërat gladiatoriale gjatë festivalit kryesor për nder të Quinquatrus-it të saj.

Diana

Diana - perëndeshë e florës dhe faunës, feminitetit dhe pjellorisë, mjeke obstetër, personifikimi i Hënës; korrespondon me greqishten Artemis dhe Selene.

Më vonë edhe Diana filloi të identifikohej me Hekaten. Diana quhej gjithashtu Trivia - perëndeshë e tre rrugëve (imazhet e saj u vendosën në udhëkryq), ky emër u interpretua si një shenjë e fuqisë së trefishtë: në parajsë, në tokë dhe nën tokë. Diana u identifikua gjithashtu me perëndeshën qiellore kartagjenase Celeste. Në provincat romake, nën emrin e Dianës, nderoheshin shpirtrat vendas - "zonjat e pyllit".

Venusi

Venusi - në mitologjinë romake, fillimisht perëndeshë e kopshteve të lulëzuara, pranverës, pjellorisë, rritjes dhe lulëzimit të të gjitha forcave frytdhënëse të natyrës. Pastaj Afërdita filloi të identifikohej me Afërditën Greke dhe meqenëse Afërdita ishte nëna e Eneas, pasardhësit e të cilit themeluan Romën, Venusi u konsiderua jo vetëm perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, por edhe paraardhëse e pasardhësve të Eneas dhe patronazja e popullit romak. Simbolet e perëndeshës ishin një pëllumb dhe një lepur (në shenjë pjellorie), nga bimët iu kushtuan lulekuqe, trëndafil dhe mërsina.

Flora

Flora - një perëndeshë e lashtë italiane, kulti i së cilës ishte i përhapur në mesin e sabinëve dhe veçanërisht në Italinë Qendrore. Ajo ishte perëndeshë e luleve, e lulëzimit, e pranverës dhe e frutave të fushës; për nder të saj, sabinët emërtuan muajin që korrespondonte me prillin ose majin (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (lat. Cerēs, gjini n. Cereris) - perëndeshë e lashtë romake, vajza e dytë e Saturnit dhe Rhea (në mitologjinë greke, ajo korrespondon me Demeter). Ajo u portretizua si një matronë e bukur me fruta në duar, sepse ajo konsiderohej si mbrojtësja e të korrave dhe pjellorisë (shpesh së bashku me Annona, mbrojtësja e të korrave). Vajza e vetme e Ceres është Proserpina, e lindur nga Jupiteri.

Bacchus

Bacchus - në mitologjinë e lashtë romake, më i riu nga olimpianët, perëndia e prodhimit të verës, forcat prodhuese të natyrës, frymëzimi dhe ekstazia fetare. Përmendet në Odisenë.Në mitologjinë greke atij i përgjigjet Dionisi.

Vertumi

Vertumn (lat. Vertumnus, nga lat. vertere, kthesë) - perëndia e lashtë italiane e stinëve dhe dhuratat e tyre të ndryshme, kështu që ai u përshkrua në tipe te ndryshme, kryesisht në formën e një kopshtari me një thikë kopshti dhe fruta. Çdo vit atij i bëheshin kurban më 13 gusht (vertumnalia). Mitologjia e mëvonshme romake e bëri atë një zot etrusk; por, siç tregon etimologjia e këtij emri, Vertumnus ishte një perëndi e vërtetë latine dhe në të njëjtën kohë e zakonshme italike, e ngjashme me Ceres dhe Pomona, perëndesha të bimëve dhe frutave të drithërave.