Mısır'dan çıkış ve çölde dolaşma (MÖ 1400)
Musa'nın çağrısı Horeb Dağı'nda gerçekleşti. Tanrı'nın komisyonu çok sorumluydu. Musa konuşma yeteneğinin olmadığını öne sürerek reddetmeye çalıştı. Ancak Rab ona Adını açıkladıktan sonra, yüceltilmiş ataların kanı ona sıçradıktan sonra Musa bu hizmeti devraldı ve Mısır'a gitti.
Musa, Mısırlı bir soylu olarak kendisine duyduğu nefreti hatırladığı için halkın onu dinleyeceğinden emin değildi. Musa, üvey kardeşi Mısır firavunu'nun kendisini dinleyip bu kadar kalabalık bir halkın gitmesine izin vereceğinden emin değildi. Nitekim Mısır'da geçirilen 430 yıl boyunca İbrahim, İshak ve Yakup'un torunları, 20 ila 60 yaşları arasındaki 600 bin erkeğe ulaştı. Toplamda 2 milyondan fazla kişi vardı. Ancak yetmiş kişiden sadece bir Yakup ailesi Mısır'a taşındı.
Çelişkilerle parçalanan ama Rab'bin önderliğinde Musa, firavunun taht şehri Thebes'e girdi. Firavunla bir görüşmede, Magi'nin alayını, firavunun öfkesini ve zulmün yoğunlaşması sonucu halktan gelen nefreti yaşadı.
Ama ne olursa olsun, Rab'bin Eli Mısır'a galip geldi. Bunu ilk veba izledi - Mısır'daki tüm su kana dönüştü. Bunu ikinci infaz izledi - kurbağalar. Mısırlıların tüm evleri vızıldayan kaygan iğrençliklerle doluydu. Firavun, Musa'dan cezanın Mısır'dan kaldırılmasını istedi ve İsrail halkını çölde ibadet etmeleri için serbest bırakacağına söz verdi. Ancak her seferinde idam biter bitmez Musa'yı aldattı. Böylece başka felaketler de geçti: köpek sinekleri, salgın hastalıklar, Mısırlıların vücutlarındaki çıbanlar ve dolu, çekirge istilası ve Mısır'ı saran zifiri karanlık. Firavun ısrar etti. Rab'bin rehberliğinde Musa pes etmedi.
Ve yine Firavun Musa'yla pazarlık yapıyor, yine bir yalan seli. Rabbimin sabrı bitti. Rab, Musa aracılığıyla her ailede bir kuzunun kesilmesini ve kanının kapı eşiklerine sürülmesini emreder. Ertesi gece İsraillilerin hiçbiri evlerinden ayrılmadı. Onuncu belanın zamanı geldi.
Rabbin meleği, ailelerinin ilk doğanları olan Mısırlıları öldürdü. Binlerce kadın Mısır sokaklarında ağlıyordu. Firavunun sarayında ağlama sesleri duyuldu. Tahtın varisi olan en büyük oğlu hayatını kaybetti.
Acıdan bunalan Firavun, Musa'yı çağırır ve tüm İsrailoğullarına bir an önce Mısır'ı terk etmelerini emreder. İbrahim'in torunları hazır. Hemen Mısır şehirlerini terk edip çölü geçerek Kızıldeniz'e doğru koşuyorlar.
Çok sayıda İsrailli küçük bir arazi parçasında toplandı. Aynı zamanda coşkulu ve kafaları karışık. Toplanmanın tamamını bekliyorlar, Musa'nın bir sonraki hareketini bekliyorlar. Musa Allah'ın emriyle geciktirir. Ve böylece uzakta firavunun ordusunun öncüsü belirdi.
Firavun yine fikrini değiştirdi. Bu kadar çok kölenin kaybını kabullenemezdi. Kölelerin bir kısmını geri vermek, bir kısmını da yok etmek için üvey kardeşiyle birlikte bir ordu gönderdi.
Öncüyü gören İsrailliler korktular ve Musa'ya karşı söylenmeye başladılar. Kendilerini denizle Firavun'un ordusu arasında buldular. Kaçış yok gibi görünüyordu. O anda Musa asasını kaldırdı ve Rabbine dua etti. Suya çarptı ve deniz kuvvetli bir rüzgarın etkisiyle yarılmaya başladı.
Musa ancak çukura giren son İsrailliden sonra gitti. Bu sırada firavunun ordusu başarısızlığa yaklaşarak kaçakların peşine düştü. Musa güvenliğe ulaşan son kişiydi ve asasını indirdi. Rüzgâr dindi ve deniz Firavun'un ordusunun üzerine kapandı.
Böylece Rab, halkını 430 yıl süren kölelikten kurtardı. Halk Yakup ve Yusuf'un kalıntılarını Vaat Edilmiş Topraklara gömülmek üzere taşıdı.
Üçüncüde İncil'deki patrik Yahudi halkı Yakup Mısır'a taşındı ve burada yaklaşık 400 yıl boyunca köle olarak kaldı. Musa peygamberin kaderi, insanları Mısır esaretinden kurtarmaktı. Böylece Yahudi halkının birleşmesi ile sonuçlanan Mısır'dan göç başladı ve o, eski İsrail krallığının kurulduğu Vaat Edilmiş Topraklara geldi. Musa'nın kendisi Nebo Dağı'ndaki (Nebo) Vaat Edilmiş Toprakların eşiğinde öldü. Musa'nın doğumda mucizevi kurtuluşunu anlatan Eski Ahit hikayesi ve Çıkış hikayesi, Rus sanatçılara ilham kaynağı olan birçok parlak olayı içeriyor.
Musa
Musa, Yahveh'nin ilk peygamberi, Yahudi kabilelerinin lideri ve yasa koyucusu, İncil'in ilk beş kitabının yazarıdır. Pentateuch'ta anlatılan olaylar tarihçiler tarafından yaklaşık 1300-1200'e atfedilmektedir. M.Ö e. Harun'un kardeşi Musa, ata Yakup'un soyunun yerleştiği Mısır'da doğdu. Mısır'da Yahudi sayısının artmasından korkan firavun, yeni doğan tüm erkek bebeklerin Nil'de boğulmasını emretti. Güzel sanatların "Musa'nın Bulunması" konusu bununla bağlantılıdır. Musa doğduğunda annesi bir sepet alıp bebeği içine koydu ve hayatını kurtarmak için sepeti nehrin yakınındaki sazlıkların arasına sakladı. Firavun'un kızı yıkanmak için nehre geldi, bebeği buldu ve ona acıdı. Ona bir sütanne (Musa'nın annesi olduğu ortaya çıktı) almasını söyledi. Ve Musa, Firavun'un kızıyla birlikteydi, "bir oğul yerine, kız ona adını Musa koydu, çünkü onu sudan çıkardım" dedi (Çık. 2:1-10).
Musa daha sonra Mısır'dan kaçmak zorunda kaldı (bir Yahudi'yi döven Mısırlı bir gözetmeni öldürdü).
Yıllar sonra Musa, Sina'daki Horeb Dağı yakınlarında koyun otlatırken, yanan ve yanmayan bir çalıdan bir ses duydu. Ses Musa'ya görevi hakkında bilgi verdi. Musa, Yahveh'nin emrine uyarak Mısır'a döner, firavunun huzuruna çıkar ve halkının serbest bırakılmasını talep eder. Firavun bunu yapmayı reddediyor. Sonra Yüce Yahveh, Musa ve kardeşi Harun aracılığıyla Mısır'a bir ceza gönderdi: "Mısır'ın belaları." Şaşkına dönen firavunun gözleri önünde Harun'un asası, Mısırlı büyücülerin asalarını yutan bir yılana dönüştü. Ardından on "infaz" gelir: Nil'deki su kanlı, içilmez hale gelir. Ülkeye kurbağa sürüleri düşüyor (kurbağa, kötülüğün sembolü olduğu kadar "kötülüğün yeniden canlanmasının" da sembolüdür). Sonra tatarcıklar insanlara yapışır, at sinekleri ("köpek sinekleri") tarafından ısırılırlar, bir salgın başlar, sığırlarda ve insanlarda cerahatli apseler belirir, ülkeye dolu yağar, sonra çekirgeler, karanlık tüm dünyayı kaplar ("Mısır karanlığı") ve son olarak Mısır'ın her yerinde ilk doğanlar ölüyor (Çık. 7-12). Daha sonra firavun, Yahudileri Mısır'dan çıkarmak zorunda kaldı, ancak bir süre sonra peşlerine düştü.
Kızıldeniz kıyısına gelen Musa elini uzattı ve sular yarıldı. “Ve İsrail oğulları karada denizin ortasına çıktılar; ve sular sağlarında ve yanlarında onlara duvar oldu. Sol Taraf» (Çık. 14:22). Mısırlılar Musa'nın emriyle deniz yatağına girdiklerinde su onları kapladı.
Ayrıca Vaat Edilmiş Topraklara giden yolda halkın açlık ve mahrumiyetten homurdanmaya başladığı anlatılır. Daha sonra Yahveh, Musa aracılığıyla seçilmiş insanlara gökten man (İbranice "ma'na?" - "Bu nedir?"), her sabah gökten düşen beyaz tahıl gönderir. Musa halkın susuzluğunu gidermek için asasını bir kayaya vurur ve burada bir pınar ortaya çıkar.
Musa, Sina Dağı'nda Yahveh'den Kanun tabletlerini (üzerlerine on emrin kazındığı iki taş tablet) alır. Ancak Musa, Sina Dağı'nda kırk gün kırk gece geçirirken, halk altın buzağıya tapınarak dinden döndü ve bunu ağır bir ceza izledi. Musa kırk yıl boyunca halkını çölde gezdirdi ama kendisinin Vaat Edilmiş Topraklara ulaşması kaderinde yoktu. Musa 120 yaşında öldü.
Daha sonraki yorumlarda Musa'nın bir tür Mesih olduğu kabul edilir. Onun Nil kıyısındaki mucizevi kurtuluşu, Kutsal Ailenin bebek katliamından kurtuluşunun bir prototipi olarak yorumlanıyor. İsrailoğulları ile Amalekliler arasındaki savaş sırasında Musa ellerini yukarıda tuttu ve onlar havaya kalkarken kavmi galip geldi, ancak Musa yorgunluktan ellerini indirdiğinde Amalekliler kazandı. Gün bitene kadar Harun ve Hor Musa'nın ellerini desteklediler. Tefsirciler Musa'nın ellerinin hareketini Kutsal Haç'ın bir prototipi olarak görüyorlar. Musa'nın hikayesinin bir başka konusu da asa, yılan ve haç sembolizmiyle ilişkilidir ("Bronz Yılan" konusu).
Musa'nın göğe yükselişine (MS 1. yüzyılın başı) ilişkin bir apokrif vardır.
Klasik sanatın alegorilerinde Musa figürü Kanun'u kişileştirir. Musa, elinde taş tabletler bulunan, kır sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir. Başından küçük boynuzlara benzeyen iki ışık huzmesi çıkar. Orta Çağ ve Rönesans'ın başında sanatçılar Musa'yı ışıltıyla değil, başındaki küçük boynuzlarla tasvir etmeye başladılar. Ayrıca Roma'daki Vincoli'deki ("Zincirli Aziz Petrus") San Pietro kilisesindeki Michelangelo'nun ünlü heykelinde de görülebilirler. Bu gelenek, Çıkış kitabının eski Yunanca metnindeki ifadenin yanlış tercümesiyle ilişkilidir: "Musa Sina Dağı'ndan indiğinde ... Tanrı onunla konuştuğu için yüzü ışınlarla parlamaya başladı" (Çık. 34: 29). İÇİNDE Latince çeviri Vulgata'da "ışınlarla parlamak" yerine yanlışlıkla cornutam (enlem., boynuzlu) kelimesi kullanılmıştır. Ancak böyle bir tasvir geleneği korunmuş, daha sonra İsrailoğullarının liderinin başındaki boynuzlar bilgeliğin ve ilahi gücün sembolü olarak yorumlanmıştır (nimbus ile karşılaştırın).
Bebek Musa'yı kurtarmak
Bebek Musa'nın Mısır firavununun kızı tarafından Nil'in sazlıklarında mucizevi bir şekilde bulunmasını anlatan Eski Ahit'ten bir olay örgüsü.
Musa'nın ebeveynleri.
Isaac Asknazy. 1891
Devlet Rus Müzesi
Musa'nın annesi tarafından Nil'in sularına indirilmesi.
Tyranov Alexey Vasilyevich (1808-1859). 1839–1842 Kanvas, yağlıboya. 175,9x197,2 cm
Eski Ahit'in olay örgüsünde (Örn. 2: 1-10)
Musa Nil'de.
E. Plushard (1809-1880). 1840'lar Kuru sıva üzerine yağlıboya.
Kuzeybatı kısmındaki tavan arasının boyanması Aziz Isaac Katedrali
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1125
Musa'nın Firavun'un kızı tarafından bulunması.
Flavitsky Konstantin Dmitrieviç
Yanan çalı
Musa kraliyet sarayında büyüdü ve Mısır'ın tüm bilgeliğini öğrendi. Ama kendisinin bir Yahudi olduğunu biliyordu ve halkını seviyordu. Bir gün Musa bir Mısırlının bir Yahudiyi dövdüğünü gördü. Bir Yahudiyi savundu ve bir Mısırlıyı öldürdü. Başka bir sefer Musa bir Yahudinin başka bir Yahudiyi dövdüğünü gördü. Onu durdurmak istedi ama cesurca cevap verdi: "Mısırlıyı öldürdüğün gibi beni de öldürmek istemiyor musun?" Musa yaptığının öğrenildiğini görünce korktu. Daha sonra Musa Mısır'dan Firavun'dan başka bir ülkeye, Arabistan'a, Midyan ülkesine kaçtı. Kâhin Yetro'nun yanına yerleşti, kızı Sipporah ile evlendi ve sürülerini güttü.
Bir zamanlar Musa sürülerle birlikte uzaklara gitti ve Horeb Dağı'ndaydı. Orada yanan ve yanmayan, yani alevler içinde kalan ama kendi kendine yanmayan bir diken çalısı gördü. Musa yaklaşmaya ve çalının neden yanmadığını görmeye karar verdi. Sonra çalılığın ortasından bir ses duydu: “Musa! Musa! Buraya gelme; Ayakkabılarınızı ayaklarınızdan çıkarın, çünkü üzerinde durduğunuz yer kutsal topraktır. Ben İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısıyım."
Musa, Tanrı'ya bakmaktan korktuğu için yüzünü kapattı. Rab ona şöyle dedi: “Mısır'da halkımın çektiği acıları gördüm, çığlıklarını duydum; onları Mısırlıların elinden kurtarıp Kenan ülkesine götürmeye gidiyorum. Firavun'a git ve halkımı Mısır'dan çıkar." Aynı zamanda Tanrı Musa'ya mucizeler yapma gücü de verdi. Ve Musa'nın dili bağlı olduğu, yani kekelediği için, Rab ona yardım etmesi için onun yerine konuşacak olan kardeşi Harun'u verdi.
Musa'nın Allah kendisine görününce gördüğü ateşte yanmayan çalıya "Yanan Çalı" adı verilmiştir. Seçilmiş Yahudi halkını ezilen ve yok olmayan bir şekilde tasvir etti. O da bir tipti Tanrının annesi Tanrı'nın Oğlu, Ondan doğmuş olarak, onun aracılığıyla gökten yeryüzüne indiğinde, Kutsallığının ateşi onu yakmadı.
Tanrı Yanan Çalılık'ta Musa'ya görünüyor
E. Plushard.
Aziz Isaac Katedrali'nin tablosu
http://www.isaac.spb.ru/isaac/ubranstvo/painting
Yanan çalı.
V. V. Belyaev'in orijinaline dayanan mozaik.
İsa'nın Dirilişi Kilisesi (Dökülen Kandaki Kurtarıcı), St. Petersburg
Musa ve Yanan Çalı.
Marc Chagall. 1966 Litografi, kağıt. 49,7x36,9 cm
Nice'deki Marc Chagall Müzesi
Musa Yanan Çalı'nın önünde.
Marc Chagall. 1960–66 Kanvas, yağlıboya.
Nice'deki Marc Chagall Müzesi
Musa çölde. Musa, İsrailoğullarını Mısırlılardan kurtarma girişimini planlıyor.
I.L. Asknazy. 1885
Devlet Tretyakov Galerisi
Mısır idamları ve Çıkış'ın başlangıcı
Musa Rab'bin çağrısına sorgusuz sualsiz itaat etti. Kardeşi Harun'la birlikte Mısır kralı Firavun'un huzuruna çıktılar ve ondan, çölde kurban sunmak üzere Yahudileri üç gün süreyle Mısır'dan serbest bırakmasını istediler. Rab'bin Musa'ya önceden bildirdiği gibi Firavun bunu onlara yalanladı. Sonra Rab, Mısırlıları korkunç felaketlerle vurdu; bunların sonuncusu, Mısır'ın ilk doğanlarının bir gecede bir melek tarafından dövülmesiydi. Bu korkunç idam sonunda Firavun'un inatçılığını kırdı. Yahudilerin dua etmek ve hem küçük hem de büyük hayvanlarını almak için üç gün boyunca Mısır'dan çöle gitmelerine izin verdi. " Ve Mısırlılar, halkı bir an önce kendilerini o ülkeden göndermeye çağırdılar; çünkü dediler ki hepimiz öleceğiz". Son gece Allah'ın emriyle Paskalya'yı kutlayan Yahudiler, 600.000 kişilik bir adamla tüm mallarıyla birlikte Mısır'dan ayrıldılar ve tüm telaşa rağmen Yusuf'un kemiklerini de yanlarına almayı unutmadılar. Joseph'in miras bıraktığı diğer bazı patrikler. Tanrı onlara yollarını nereye yönlendireceklerini bizzat gösterdi: Gündüzleri bir bulut sütunu içinde, geceleri ise bir ateş sütunu içinde yollarını aydınlatarak önlerinden gidiyordu (Çık 13:21-22). Archimandrite Nikifor. İncil ansiklopedisi
Firavun'un önünde Musa ve Harun
E. Plushard (1809-1880). 1840'lar Kuru sıva üzerine yağlıboya
Aziz İshak Katedrali'nin kuzeybatı kısmının çatı katının resmi.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1137
Mısır'ın İlk Doğanlarını Yok Eden Melek
N.M. Alekseev (1813-1880). 1850 Kuru sıva üzerine yağlıboya.
Aziz Isaac Katedrali'nin kuzeybatı kısmındaki pencereler arasındaki açıklıkta tavan arasının üzerindeki resim.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1140
Mısır'ın ilk doğanlarının yok edilmesi (taslak).
Nikolai Petrovich Lomtev. 1858 Tuval üzerine yağlıboya 56 x 69,7.
Devlet Tretyakov Galerisi
Ölüm meleği Mısır'ın ilk doğanlarını yok eder.
Ilya Efimovich Repin. 1865 Tuval üzerine yağlıboya.
Sanat Akademisi Araştırma Müzesi
Firavun Musa'dan Yahudi halkını Mısır'dan çıkarmasını ister.
A. A. Ivanov. 1840'lar-1857 sonu Kağıt, sulu boya, badana, İtalyan kalem. 43,6x57,8.
Kızıldeniz'i geçen Yahudiler
Yahudiler Mısır'dan ayrıldıktan sonra Kızıldeniz'e veya Kızıldeniz'e doğru yola çıktılar. İlk doğan ölüleri gömen Mısırlılar, Yahudilerin gitmesine izin verdikleri için pişman olmaya başladılar. Firavun, savaş arabaları ve atlılardan oluşan bir ordu toplayarak Yahudilerin peşine düştü. Deniz kıyısında onlara yetişti. Arkalarında korkunç firavun sürülerini gören Yahudiler dehşete düştüler. Tanrı'dan yardım istemek yerine, kendilerini Mısır'dan çıkardığı için Musa'ya söylenmeye başladılar. Musa onları cesaretlendirerek ruhunda Tanrı'ya dua etti. Rab onun duasını duydu. Yahudilerin arkasında bir bulut sütunu duruyordu ve onları Mısırlılardan saklıyordu. Rab Musa'ya, "Değneğini al, elini denizin üzerine uzat ve onu böl" dedi. Musa asasıyla elini denize uzattı. Ve Rab bütün gece kuvvetli bir doğu rüzgârı estirdi ve sular yarıldı. Ve Yahudiler kuru dip boyunca ilerlediler, su onların sağında ve solunda duvardı. Kamptaki Yahudi hareketini duyan Mısırlılar, Yahudileri denizin dibinde kovaladılar ve çoktan denizin ortasına ulaşmışlardı. Bu sırada Yahudiler diğer tarafa geldi. Musa yine Allah'ın emriyle asayla elini denize uzattı. Denizin suları birleşip tüm Firavun ordusunun savaş arabalarını ve atlılarını kapladı ve Mısırlıları boğdu.
Sonra İsrail halkı (Yahudiler) büyük bir sevinçle, Yardımcıları ve Koruyucuları olan Rab Tanrı'ya bir şükran şarkısı söylediler. Harun'un kız kardeşi Peygamber Miryam eline bir tef aldı ve bütün kadınlar teflerle ve sevinçle onu takip etti. Ve Miriam önlerinde şarkı söyledi: "Rab'be şarkı söyleyin, çünkü O çok yücedir, atını ve binicisini denize attı."
Yahudilerin, suları Yahudileri kötülükten ve Mısır köleliğinden ayıran ve kurtaran Kızıldeniz'i geçmeleri, şeytanın gücünden ve günahın köleliğinden kurtulduğumuz vaftizin habercisiydi. Başpiskopos Seraphim Slobodsky'nin Tanrı Yasası
İsrailoğulları Kızıldeniz'i geçiyor.
N.M. Alekseev (1813-1880). 1848
Kuru sıva üzerine yağlıboya
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1141
Eski Ahit'ten bir hikaye. Musa, suları ayrılan Kızıldeniz'in dibinde insanları yönetir, kaçakların geçmesine izin verir ve ardından firavun ordusunun üzerine kapanır. Resim, cesur bir diyagonal yapı, her iki parçanın dengesi ve mimari yüzeyle bağlantısıyla öne çıkıyor.
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (1849 - 1921). 19. yüzyılın ikinci yarısı. Kanvas, yağlıboya.
Rybinsk Devlet Tarih, Mimari ve Sanat Müzesi-Rezervi
İsraillilerin Karadeniz'den geçişi.
Ivan Konstantinovich Aivazovsky (1817-1900). 1873 Tuval üzerine yağlıboya. 163x322.
Feodosia Sanat Galerisi. I. K. Aivazovsky
Kızıldeniz'i geçen Yahudiler.
Ivan Konstantinovich Aivazovsky (1817-1900). 1891 96x160.
ABD, Koleksiyon K. ve E. Sogoyan
İsrailoğulları Kızıldeniz'i geçtikten sonra Musa'nın duası.
Ivan Nikolaevich Kramskoy (1837-1887). 1861 Tuval üzerine yağlıboya. 142,6x105,7.
Belarus Cumhuriyeti Ulusal Sanat Müzesi, Minsk
Meryem Tanrı'ya bir şarkı söylüyor.
F. S. Zavyalov (1810-1856). 1850 Kuru sıva üzerine yağlıboya
Aziz İshak Katedrali'nin kuzeybatı kısmının çatı katının resmi
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1142
İsrailoğullarının çölde dolaşmaları sırasında yaşanan mucizeler
Yahudilerin Mısır'dan Vaat Edilmiş Topraklara olan yolculukları sırasında Rab birçok başka mucizeler gerçekleştirdi. Bir gün Yahudiler suyun acı olduğu bir yere geldiler. İçemediler ve Musa'ya karşı mırıldandılar. Rab Musa'ya bir ağaca işaret etti. Suya koyar koymaz su tatlılaştı.
Suyun acısını gideren bu ağaç, yaşamın acısını - günahı - ortadan kaldıran İsa'nın Haç Ağacı'nın bir prototipiydi.
Yahudiler Mısır'dan aldıkları tüm ekmeği bıraktıklarında, Rab onlara gökten ekmek, man gönderdi. Küçük beyaz tanelere veya küçük doluya benziyordu ve tadı ballı ekmeğe benziyordu. Bu ekmeğe manna adı verilmiştir çünkü Yahudiler onu ilk gördüklerinde birbirlerine man-gu (nedir?) diye sorduklarında Musa cevap verdi: "Rabbin sana yemen için verdiği ekmek budur." Yahudiler bu ekmeğe manna adını verdiler. Manna, yolculukları boyunca cumartesi hariç her gün sabahları Yahudi kampının etrafını dolaşıyordu.
Ve çöldeki Yahudiler Refidim denilen, hiç su bulunmayan bir yere geldiklerinde, yine Musa'ya karşı söylenmeye başladılar. Musa, Allah'ın emri üzerine asasıyla taş bir kayaya vurdu ve oradan su aktı.
İsraillileri ölümden kurtaran çöldeki man ve taş kayadan akan su, bizim için gerçek yiyecek ve içeceği, yani Rab'bin Kutsal Komünyon'da bize verdiği Mesih'in Bedeni ve Kanını temsil ediyordu. bizi sonsuz ölümden kurtar.
Refidim'de Yahudiler çölde yaşayan Amaleklilerin saldırısına uğradı. Musa, Yeşu'yu bir orduyla onların üzerine gönderdi ve kendisi de kardeşi Harun ve Hor ile birlikte en yakın dağa çıktı ve iki elini göğe kaldırarak (haç oluşturarak) dua etmeye başladı. Harun, Musa ellerini kaldırdığında Yahudilerin düşmanlarını yendiğini, onları yorgunluktan indirdiğinde ise Amaleklilerin Yahudileri mağlup ettiğini fark etti. Böylece Harun ve Horus, Musa'yı ellerini uzatarak bir kayanın üzerine oturttular. Ve Yahudiler Amalekliler'i mağlup ettiler.
Ellerini kaldırarak dua eden Musa, şimdi inanan Hıristiyanların görünür ve görünmez düşmanları yendiği gücüyle Mesih'in muzaffer haçının habercisi oldu. Başpiskopos Seraphim Slobodsky'nin Tanrı Yasası
Melek, mucizevi bir şekilde gönderilen yiyeceklerle yenilenmeyi emreder.
A. A. Ivanov. 1850'ler
İnsanlar gökten man topluyorlar.
A. A. Ivanov. 1850'ler 29x24.
Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova
İsrail halkı manna ve bıldırcın topluyor
“Ve İsrail evi o ekmeğin adını manna olarak adlandırdı; kişniş tohumu gibiydi, beyazdı ve tadı ballı kek gibiydi. Ve Musa dedi: Rabb'in emrettiği şudur: Nesilleriniz için saklamak üzere mannayı doldurun ki, sizi Mısır diyarından çıkardığımda çölde size yedirdiğim ekmeği görebilsinler. Ve Musa Harun'a dedi: Bir (altın) kap al ve içine bir dolu man (man) koy ve nesillerin için saklanmak üzere onu Rabbin huzuruna koy. Ve Harun, Rabbin Musa'ya emrettiği gibi, saklanmak üzere onu şehadet sandığının önüne koydu. İsrail oğulları meskun bir ülkeye gelinceye kadar kırk yıl man yediler; Kenan ülkesinin sınırlarına gelinceye kadar man yediler. Ve gomor efanın onda biridir” (Çık. 16:35).
İkinci ayın ortasında, Mısır'dan göç sırasında, açlıktan kıvranan Yahudiler, liderleri Musa ve Harun'a karşı mırıldandılar. Cevap olarak Rab Musa'ya "gökten ekmek" vaat ediyor. Sabah çölün yüzeyi, yerdeki dona benzeyen küçük, grenli bir şeyle kaplandı.
Gomor, 432 yumurta kabuğu içeren bir ölçüdür, yani tam olarak bir insanı bir gün beslemeye yetecek kadardır.
Musa, Tanrı'nın insanları etle doyurma vaadinden şüphe ediyor.
A. A. Ivanov. 1850'ler 24x39,5.
Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova
Sina Dağı'nda Ahit Tabletlerinin Alınması
Sina hukuku. Kızıldeniz'den Yahudiler her zaman çölde yürüdüler. Sina Dağı'nda kamp kurdular (Sina ve Horeb aynı dağın iki zirvesidir). Burada Musa dağa çıktı ve Rab ona şöyle dedi: "Öyleyse İsrail çocuklarına söyle: eğer benim sözümü dinlersen, benim halkım olursun."
Musa dağdan indiğinde Allah'ın iradesini insanlara iletti. Yahudiler cevap verdi: "Rab'bin söylediği her şeyi yapacağız ve itaat edeceğiz." Rab Musa'ya, halkı Tanrı'nın Yasası'nı alacakları üçüncü güne hazırlamasını emretti. Yahudiler oruç tutarak ve dua ederek bu güne hazırlanıyorlardı.
Fısıh Bayramı'nın ellinci günü olan üçüncü günde, yani Yahudilerin Mısır'dan göçünde, Sina Dağı'nın tepesi kalın bir bulutla kaplandı. Şimşek çaktı, gök gürültüsü gürledi ve güçlü bir trompet çaldı. Dağdan duman yükseldi ve her yer şiddetle sarsıldı. Ve Rab yasasını on emirle bildirdi (yani söyledi).
Musa, Allah'ın emriyle dağa çıktı ve orada kırk gün kırk gece hiçbir şey yemeden kaldı. Tanrı ona, üzerinde On Emir'in yazılı olduğu iki tablo veya taş tablet verdi. Ayrıca Rab, Musa'ya başka dini ve medeni kanunlar da verdi. Ayrıca bir çadır, yani Tanrı'nın taşınabilir bir tapınağı inşa edilmesini de emretti.
Musa dağdan inerken tüm bu yasaları ve Rab'bin Sina Dağı'nda kendisine açıkladığı her şeyi kitaplara yazdı. Kutsal Yazıyı veya Tanrının Yasasını bu şekilde edindik.
Tanrı'nın halkına verdiği On Emir veya emir, bir kişinin Tanrı'yı ve komşusunu sevmek istiyorsa tam olarak ne yapması gerektiğini ve nelerden kaçınması gerektiğini belirtir. Bunlar emirlerdir:
I. Ben Tanrınız Rab'bim: Mene dışında sizin için tanrılar ve başkaları olmasın. 1. Ben, Tanrınız Rab; Benden başka tanrınız olmadığını.
Bu emir bize, Allah'ı her şeyden çok sevmemizi ve O'ndan başka kimseye ilahi şeref vermememizi emretmektedir. Tanrı'nın kutsal azizlerine de saygı duyulmalıdır, ancak Tanrı'nın Kendisi olarak değil, Tanrı'yı diğerlerinden daha çok seven insanlar, dua kitapları ve O'nun önündeki şefaatçilerimiz olarak.
II. Kendinize bir put ve benzeri, gökte bir köknar ağacı, aşağıda yerde bir dağ ve bir köknar ağacı ve yerin altındaki sularda bir köknar ağacı yapmayın; onlara boyun eğmeyin ve onlara kulluk etmeyin. . 2. Kendine bir put ya da yukarıda göklerde olanın, aşağıda yerde olanın, yerin altında sularda olanın hiçbir benzerini yapmayacaksın; eğilip onlara hizmet etmeyin.
Dünyadaki her şey Tanrı tarafından yaratıldığına göre, yalnızca O'na ibadet edilmeli ve yalnızca O, İlahi olarak saygı duyulmalıdır. Put yapılmamalı ve tapınılmamalıdır. Kutsal bir simgeye tapınırken, üzerinde tasvir edileni hayal etmeli ve ona tapınmalı ve simgelerin kendilerini Tanrı olarak görmemeliyiz.
III. Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın. 3. Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.
Allah'ın kutsal ve büyük ismini boş konuşmalarda boş boş söylememek gerekir ve bu nedenle bu emir boş yere küfür etmeyi ve küfretmeyi yasaklar.
IV. Şabat gününü hatırlayın ve onu kutsal tutun; altı gün yapın ve bu günlerdeki tüm işlerinizi yedinci gün olan Şabat gününde Tanrınız RAB'be yapın. 4. Şabat gününü kutsal geçirmek için hatırlayın: altı gün çalışın ve tüm çalışmalarınızı bu günlerde yapın ve yedinci gün dinlenme günüdür (Cumartesi), bırakın Tanrınız Rab'be adansın.
Bir kişi haftanın altı günü çalışmalı, çalışmalı ve genel olarak dünyevi yaşamı için ihtiyaç duyulan her şeyle ilgilenmelidir. Yedinci gün Tanrı'ya adanmalı, yani Rab'be ayrılmalı, O'na dua etmeli, Tanrı'nın yüceliği için faydalı kitaplar okumalı, fakirlere yardım etmeli ve genel olarak Rab uğruna olabildiğince iyilik yapmalıdır. Mümkün olduğunca boş durmayın ve hiç davranmayın. İÇİNDE Eski AhitŞabat bu şekilde kutlanırdı, ancak Yeni Ahit'te Mesih'in ölümden dirilişinin anısına Pazar kutlanır.
V. Babanıza ve annenize saygı gösterin, hayırlı olsun ve uzun süre yeryüzünde kalın. 5. Babanıza ve annenize saygı gösterin ki, kendinizi iyi hissedin ve dünyada uzun süre yaşayın.
Anne-babayı sevmeli, hürmet etmeli, onların güzel talimat ve nasihatlerine uymalı, hastalıklarda onlara sahip çıkmalı, yaşlılıklarında ve ihtiyaçlarında onlara destek olmalı, ayrıca diğer akrabalara, büyüklere, hayırseverlere, öğretmenlere, manevi babalara ve patronlara hürmet etmeli; Bunun için Tanrı dünyevi yaşamı uzatacağını vaat ediyor.
VI. Öldürme. 6. Öldürmeyin.
Cinayetten kasıt sadece kişinin kendisinin veya bir başkasının hayatından mahrum bırakılması değil, aynı zamanda emrimiz, tavsiyemiz, yardımımız, rızamızla başkalarının öldürmesine izin vermemizdir. Ayrıca bu emirle kişinin öfkesini dizginlemesi ve her türlü küfürle komşusunu rencide etmesi de yasaklanmıştır. Bu emir, herkesle barış ve uyum içinde yaşamayı, hayvanlara uysal davranmayı emreder.
VII. Zina yaratmayın. 7. Zina yapmayın.
Bu emirle Rab, karı kocanın karşılıklı sadakati ve sevgiyi ihlal etmesini yasaklar. Tanrı, evli olmayanlara düşüncelerin ve arzuların saflığını korumalarını emreder. Oburluk, sarhoşluk ve genel olarak her türlü aşırılık ve dizginsizlik de bu emirle yasaklanmıştır.
VIII. Çalmayın. 8. Çalmayın.
Açıkça ya da gizli sormadan başkasından hiçbir şey almayın; satarken hile yapmayın; her işlemde dürüstçe ödeme yapın; bulduklarınızı saklamayın; Tüm işleri söz verilen tarihe kadar bitirin ve bunu titizlikle yapın.
IX. Arkadaşını dinleme, senin şahitliğin yalan. 9. Başkası aleyhine yalancı şahitlik yapmayın.
Bu emir yalan söylemeyi, iftira atmayı, insanlar hakkında kötü konuşmayı, onları kınamayı ve iftira atanlara inanmayı yasaklamaktadır. Bu emir size her zaman sözünüzü dürüstçe tutmanızı emreder.
X. Samimi karına göz dikmeyeceksin, komşunun evine, köyüne, hizmetçisine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, hayvanlarından hiçbirine ve komşunun hiçbir şeyine göz dikmeyeceksin. ladin. 10. Komşunuzun karısına, komşunuzun evine, tarlasına, kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, sığırlarından herhangi birine veya genel olarak size ait olan hiçbir şeye göz dikmeyeceksiniz. komşu.
Bu emir, başkasının iyiliğini kıskanmayı yasaklamakta ve elindekiyle yetinmeyi emretmektedir. Kötü arzular hasetten doğar, bütün kötü kötülükler de kötü arzulardan doğar.
Herkes Allah'ın kanununu bilmeli ve yerine getirmelidir. Emirleri yerine getiren kişi, kendisi için geçici refahın yanı sıra sonsuz kurtuluşu da yaratır. Musa, Sina kanununun anısına Pentekost bayramını düzenledi. Başpiskopos Seraphim Slobodsky'nin Tanrı Yasası
Musa ve seçilmişler Tanrı'yı dağda görüyorlar.
A. A. Ivanov. 1850'ler
Musa Tanrı'nın huzurunda tabletlerdeki emirleri okuyor.
A. A. Ivanov. 1850'ler Kağıt, sulu boya, İtalyan kalemi. 22x29.
Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova
Musa.
Vrubel Mihail Aleksandroviç. 1884 Fresk.
Kiev'deki Aziz Cyril Kilisesi
Geçmişin anıtlarından ilham alan Vrubel, birçok şekilde kendi tarzında yaratmış ve çoğu zaman geçmişin büyük ustalarına eşit olarak yaratılmıştır. Vrubel, resmi kilise kanonuna uymadı ve bu nedenle Musa'sı, maneviyatıyla, hatta iri gözlü yüzüyle bile, Bizans sanatının gerçek eserlerinden benzer görüntülerle uyumlu olduğu ortaya çıktı. Vrubel'in dini kompozisyonlarında, eski prototiplerin gerçek içsel özü geri dönüyor: büyük insani içerik, duygusal ifade. Musa Vrubel'in görüntülerini, 10. yüzyıl Tithes Kilisesi sahasında yapılan kazılar sırasında Kiev'de bulunan eski bir fresk parçasıyla karşılaştırırsak, onların içsel, manevi yakınlığı ortaya çıkar. Moses Vrubel, İncil'deki bir peygamberden çok, gizli tutkularla ve ortaya çıkan şüphelerle dolu bir varlıktır. Moses Vrubel güçlü bir asidir. Bu onun Şeytan'ıyla, kendi varlığıyla, insanlara meydan okuyan çağrışımlarını çağrıştırdığı şeydir. 20. yüzyılın ilk yarısının Rus resmi. Ganyushkina T.V.
Sina hukuku.
F. S. Zavyalov (1810-1856). 1850 Kuru sıva üzerine yağlıboya.
Aziz Isaac Katedrali'nin kuzeybatı kısmının resmi.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1143
Emir içeren tabletler.
F. P. Bryullov (F. Brullo) (1793-1869). Kuru sıva üzerine yağlıboya.
St.Petersburg'un kuzey koridorunun kemerinin üzerindeki resim. Alexander Nevsky St. Isaac Katedrali
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1027
Musa elinde tabletlerle Sina yarımadasında yürüyor.
Klavdi Vasilyeviç Lebedev
MDA Kilisesi ve Arkeoloji Kabinesi
Altın Boğa
Altın (altın) buzağı, başlangıçta zenginliği açığa vurmak veya ona tapınmakla hiçbir ilgisi olmayan İncil'deki bir imgedir. Exodus kitabında ayrıntıları verilen bölüm, dini bir hata olarak putperestliğin ortadan kaldırılmasıyla ilgili birçok bölümden biridir.
İsrail halkına verilen On Emir, aynı zamanda "yaşayan Tanrı" karşısında "kendine put yapmama" şartını da içeriyordu. “Benim önümde gümüşten tanrılar, altından tanrılar yapmayın” (Çık 20:4-6).
Ancak Musa Sina Dağı'nda Tanrı ile konuşurken lidersiz kalan halk, Musa'nın kardeşi Harun'dan kendilerini görünür ve elle tutulur bir tanrı yapmasını talep etti. “Halk, Musa'nın uzun süre dağdan inmediğini görünce Harun'un yanına toplanıp ona şöyle dediler: Kalk ve bizi, bu adamla, Musa'yla birlikte bizden önce gidecek bir tanrı yap. bizi Mısır topraklarından çıkardı, ne yapıldığını bilmiyoruz. Ve Harun onlara dedi: Karlarınızın, oğullarınızın ve kızlarınızın kulaklarındaki altın küpeleri çıkarıp bana getirin. Ve bütün halk kulaklarından altın küpeleri çıkarıp Harun'a getirdi. Onları ellerinden aldı ve onlardan erimiş bir buzağı yaptı ve onu keskiyle işledi. Ve dediler: İşte, seni Mısır diyarından çıkaran Allahın, ey İsrail! Bunu gören Harun onun önüne bir sunak kurdu ve şöyle dedi: Yarın Rabbin bayramıdır.
Ertesi gün erkenden kalktılar, yakmalık sunuları ve esenlik sunularını sundular; halk yemek ve içmek için oturdu, sonra oynamak için kalktılar. Ve Rab Musa'ya dedi: Çabuk buradan çık, çünkü Mısır diyarından çıkardığın kavmin yozlaştı” (Çık 32:1-7).
Tanrı öfkeyle tüm İsrail halkını yok etmek üzereydi ama Musa bunu yapmaması için O'na yalvardı.
“Ve Musa dağdan indi; elinde iki taş vahiy tableti vardı ... Kampa yaklaşıp buzağıyı ve dansları görünce öfkeden alevlendi ve tabletleri elinden fırlatıp dağın altında kırdı; Ve yaptıkları buzağıyı alıp ateşle yaktı, toz haline getirdi ve suyun üzerine serpip İsrail oğullarına içirdi” (Çık 32:15,19-20). .
Putperestler büyük günahlarından dolayı ölümle cezalandırıldı: Musa'nın emriyle yaklaşık üç bin kişi kabile arkadaşları tarafından öldürüldü. Böylece “Rab, yaptıkları buzağı yüzünden insanları cezalandırdı” (Çık 32:35).
19. yüzyılda Hıristiyanlığın yaygınlaşması putperestlikle mücadeleyi anlamsız hale getirdiğinde ve sermaye kendisini yüksek sesle ilan ettiğinde, “altın”, “altın buzağı” imgesi doğal olarak maddi zenginliğin simgesi haline geldi. İncil Rehberi
İsrail halkı Altın Buzağı'ya tapıyor.
A. A. Ivanov. 1850'ler 24x39.
Devlet Tretyakov Galerisi, Moskova
Harun Tanrı'ya kurban sunuyor.
Katedralin batı kısmının çatı katının resmi.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1006
Eski Ahit'te altın buzağının günahının kefaretine adanmış bir komplo. Harun, Tanrı'nın gerektirdiği kurbanları buzağı şeklinde getirdi ve ellerini göğe kaldırarak insanları kutsadı. Rab kurbanı kabul etti ve yüceliğini ortaya çıkardı - ateş sunaktaki kurbanı yaktı. İnsanlar İlahi gücün mucizevi tezahürüne saygılı bir korkuyla baktılar.
bakır yılan
Bir zamanlar Yahudiler, Tanrı'ya karşı mırıldandıkları için, insanları ısıran birçok zehirli yılanın ortaya çıkmasıyla cezalandırıldılar ve birçoğu öldü. Yahudiler tövbe ettiler ve Musa'dan kendileri için Tanrı'ya dua etmesini istediler. Rab Musa'ya pirinçten bir yılan yapmasını ve onu bir pankarta asmasını emretti. Ve sokulanlardan kim tunç yılana imanla bakarsa hayatta kaldı.
bakır yılan
Bruni Fyodor Antonoviç (1801-1875). 1841 Tuval üzerine yağlıboya. 565x852 cm
Rusya Devlet Müzesi, St. Petersburg, salon No. 15
Rus Müzesi'nin 19. yüzyıl resim koleksiyonunun en büyük tuvali ve Fyodor Bruni'nin en ünlü eseri, 15 yılda yaratıldı ve Roma'da sona erdi.
1841'de tamamlanan "Bronz Yılan", vapurla St. Petersburg'a teslim edildi ve burada, yalnızca Fyodor Bruni'nin ebedi zorunlu rakibi Karl Bryullov'un "Pompeii'nin Son Günü" zaferiyle karşılaştırılabilecek çarpıcı bir başarı elde etti.
Bryullov'un tablosu gibi "Bakır Yılan" tablosu da yeni ve romantik bir şekilde inşa edilmiştir. Burada başkarakter yok - ön plan, kaçınılmaz ölüm korkusu ve kurtuluş umuduna kapılmış bir kalabalıkla dolu. Bruni, Gogol'ün tarihi resim tanımına "tüm kitlenin hissettiği güçlü krizleri" seçmek olarak yaklaşıyor.
Kayan ışık, kalabalığın heyecanlı hareketi hissini yaratıyor. Soğuk mavi, donuk yeşil, gri-kahverengi tonların incelikli bir şekilde yakın aralığı, acele eden figürlere birlik kazandırır.
"Bronz Yılan" tablosunun merkezinde İsrail halkının 40 yıllık gezginliğinin bölümlerinden biri yer alıyor. Yahudiler Musa'nın onları çölden çıkarma yeteneğinden şüpheye düştükten sonra, Tanrı üzerlerine zehirli yılan yağmuru gönderdi. İsrailoğullarının çoğu ısırıklardan öldü ve ardından Rab Musa'ya sancağın üzerine bronz bir yılan koymasını emretti. Ona imanla bakan herkes hayatta kaldı. İncil hikayesi sanatçıdan net bir yorum alamadı. Halkın çektiği acıların tasvirinde, hem İncil'deki tanrının zulmünün kınanması hem de halkın isyanının reddedilmesi aynı anda görülebilir. Sanatçının kendisinin ancak İlahi iradeye itaatte bir çıkış yolu gördüğü anlaşılmaktadır.
Devasa (565? 852 cm) bir tuval üzerinde etkileyici, çok figürlü bir kompozisyon oluşturmayı, ışığı ve rengi olay örgüsünün dramasına tabi tutmayı başaran ressamın ustalığı yadsınamazdı ve üzerinde bir miktar coşkunluk etkisi oldu. izleyicinin hayal gücü.
Ancak resim düne aitti - yıpranmış ve yozlaşmış akademizm ve bu, kaçınılmaz olarak, sanatçının büyük yeteneğinin daha da yok olmasına neden oldu. Doğru, Bruni'nin yaşam yolu başladığı kadar sorunsuz devam etti. "Bakır Yılan, İmparator tarafından Hermitage koleksiyonu için 70.000 rubleye satın alındı ve 1897'de Rus Müzesi'ne devredildi. www.nearyou.ru
Bu bakır yılan, tüm günahlarımızı çarmıhta Kendisiyle birlikte çarmıha geren Kurtarıcı Mesih'in bir örneği olarak hizmet etti ve şimdi O'na imanla baktığımızda günahlarımızdan iyileştik ve sonsuz ölümden kurtulduk. Bruni, Bakır Yılan'da, tüm zavallı sanatçılara yardım eden hamisi Zinaida Volkonskaya'yı, kocasına bakan, inanç kazanmaya çalışan bir kadın olarak tasvir ederek ölümsüzleştirdi. Poz veren Zinaida Aleksandrovna sürekli şunu soruyordu: "Olay örgüsünün anlamı nedir!" Fedor Antonovich, "Günahın ısırmasından ve acısından kurtulabiliriz," diye yanıtladı, "yalnızca bizim için çarmıha gerilen Rab İsa Mesih'e bakarak ve O'nu yüreğimize kabul ederek."
Vaat Edilen Topraklarda
Musa'nın kendisi de Harun gibi Vaat Edilmiş Topraklara girmeye layık değildi, sonra Rab'den kendisine layık bir halef göstermesini istedi; bu nedenle ona, Yeşu'nun şahsında bir halef gösterildi ve Eleazar'ın önünde ellerini koydu. rahip ve tüm cemaatin önünde (Sayılar 28: 22-23). Böylece Musa, unvanını tüm İsrail'in önünde ona devretti, Vaat Edilen Toprakların mülkiyeti ve bölünmesi için emir verdi, Tanrı'nın farklı zamanlarda insanlara verdiği kanunları tekrarladı, onlara onları kutsal tutmaları talimatını verdi ve onlara dokunaklı bir şekilde hatırlattı: Kırk yıllık yolculukları sırasında Allah'ın pek çok farklı nimetini gördüler.
Tüm öğütlerini, tekrarlanan yasayı ve son emirlerini bir kitapta yazdı ve bunu Ahit Sandığı'nda saklanmak üzere rahiplere verdi ve bunu her yedinci yılda bir Çardak Bayramı'nda halka okumayı bir görev haline getirdi. Son kez, halefiyle birlikte Mişkan'ın huzuruna çağrıldığında, Tanrı'dan halkın gelecekteki nankörlüğüne dair bir vahiy aldı ve bunu kendisine suçlayıcı ve eğitici bir şarkıyla iletti. Sonunda Eriha'nın karşısındaki Pisgah zirvesindeki Nebo Dağı'na çağrıldı ve Rab'bin kendisine gösterdiği Vaat Edilen Toprakları uzaktan görerek 120 yaşında dağda öldü. Cesedi Veffegor yakınındaki bir vadiye gömüldü ama bugüne kadar kimse onun mezar yerini bilmiyor, diyor tarihçi (Yas. 34:6). Halk onun ölümünü otuz gün süren ağıtlarla onurlandırdı.
Kutsal Kilise, 4 Eylül'de peygamber ve Tanrı'yı gören Musa'yı anıyor. Kitapta. Tesniye, ölümünden sonra onun hakkında peygamberlik ruhuyla şöyle söylenir (belki de Musa'nın halefi Yeşu'nun sözü budur): “ Ve artık İsrail arasında Rab'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber yoktu.” (Tesniye 34:10). Aziz İşaya, yüzyıllar sonra, sıkıntılı günlerde, Tanrı'nın halkının, Rab'bin İsrail'i kendi eliyle kurtardığı Musa'nın zamanlarını Tanrı'nın önünde saygıyla hatırladığını söylüyor (İşaya 63:11-13). Musa bir lider, yasa koyucu ve peygamber olarak her zaman halkın hafızasında yaşadı. Daha sonraki zamanlarda onun anısı her zaman kutsandı ve İsrail halkı arasında asla ölmedi (Efendim 45:1-6). Yeni Ahit'te büyük yasa koyucu Musa ve peygamberlerin temsilcisi İlyas, Başkalaşım Dağı'nda Rab ile görkemli bir şekilde konuşuyorlar (Mt 17:1–3, Luka 9:30,31). Musa'nın büyük adı, tüm Hıristiyanlar ve tüm aydınlanmış dünya için önemini yitiremez: O, aramızda yaşıyor. kutsal kitaplar ilham alan ilk yazardı. Archimandrite Nikifor. İncil ansiklopedisi
Musa'nın ölme vasiyeti.
Fyodor Semyonoviç Zavyalov. 1850
St. Isaac Katedrali'nin tablosu, St. Petersburg
Yeşu Vaat Edilmiş Topraklara Giriyor
P.M. Şemshin (1811-1893). 1850–1851 Kuru sıva üzerine yağlıboya
Aziz Isaac Katedrali'nin güneybatı kısmındaki tavan arasının resmi.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1131
Eski Ahit'ten bir hikaye. Musa'nın ölümünden sonra İsrail halkının lideri olan İncil'deki komutan, Vaat Edilmiş Topraklara göçünü tamamladı. İsrailoğullarının çölde dolaşmaları sırasında Musa'nın ilk yardımcısı Yeşu oldu. Tanrı'nın Musa aracılığıyla gerçekleştirdiği mucizevi işleri gördü ve halkının görgü kurallarını çok iyi biliyordu. Vaat edilen toprakları incelemek için gönderilen on iki casustan biriydi ve halka buranın zenginlikleri hakkında doğruyu söyleyen iki kişiden biriydi.
Musa Peygamber (Rab'bin Başkalaşımını gösteren fresk parçası).
Svedomsky Pavel Aleksandroviç (1849-1904)
Kiev'deki Vladimir Katedrali
Başkalaşım.
Pavel Aleksandroviç Svedomsky (1849-1904). Fresk.
Vladimir Katedrali, Kiev
MUSA
Musa- Harika peygamber Efsaneye göre İsrail, İncil kitaplarının yazarı (Eski Ahit'in bir parçası olarak Musa'nın Pentateuch'u), üretilmiş Yahudilerin göçü Antik Mısır İsrail kabilelerini tek bir halkta topladı.
İncil alimleri onun yaşamını genellikle 15.-13. yüzyıllara tarihlerler. M.Ö e.
Sina Dağı'nda Tanrı'dan alınan On Emir.
Sanatta Musa'nın imajı birçok büyük sanatçıya, yazara ve müzisyene ilham verdi. O heykel yaptı Gioacchino Rossini'nin kendisine ithaf ettiği Michelangelo operasıSigmund Freud "Musa ve Tektanrıcılık" kitabını yazdı.
Musa ismi “sudan çekilmiş veya kurtarılmıştır”, diğer rivayetlere göre ise Mısır kökenli bir isim olup “çocuk” anlamına gelmektedir.
Musa Mısır'da doğdu. Hükümdar, Yusuf'un torunları ve kardeşlerinin Mısır'a olan sadakatinden şüphe etti ve Yahudileri köle haline getirdi. Ancak ağır çalışma Yahudilerin sayısını azaltmadı ve firavun, yeni doğan tüm Yahudi erkek bebeklerin Nil'de boğulmasını emretti.
O sırada Amram ailesinde Musa oğlu doğdu. Musa'nın annesi Yokebed, bebeği üç ay boyunca evinde saklamayı başardı. Artık onu gizleyemediği için bebeği bir sazlık sepetinin içinde bıraktı ve onu bulduğu Nil nehrinin kıyısındaki sazlıklara asfalt ve katranla kaplandı. firavunun kızı oraya yüzmeye gelen.
Ağlayan bebeğe acıdı ve olanları uzaktan izleyen Musa'nın kız kardeşi Meryem'in tavsiyesi üzerine İsrailli hemşireyi çağırmayı kabul etti. Miryam Yokebed'i çağırdı ve Musa onu emziren annesine verildi. "Ve çocuk büyüdü ve onu Firavun'un kızına getirdi ve oğlunun yerine onu aldı."
Horeb Dağı'nda (Sina) sığır otlatıyordu. yanan çalı Halkını kurtarmak için kendisine adını (“Ben benim”) açıklayan Tanrı'nın çağrısını aldı.
Birlikte Nil kıyılarına dönüyoruz Kardeş Harun (Tanrı'nın "ağzı" olarak hizmet etmesine yardım etmek için seçtiği kişi) Musa dilinin bağlı olduğunu ifade etmeye çalıştığı için), İsrail oğullarının Mısır'dan serbest bırakılması için Firavun'a aracılık etti.
Firavunun inadı ülkeyi dehşete düşürdü "Mısır'ın On Vebası" Nil'in sularını kana çevirmek; kurbağa istilası; çiftlik hayvanlarının ölümü; insanlarda ve hayvanlarda apseli iltihaplanmalarla ifade edilen hastalık; dolu arasında dolu ve ateş; çekirge istilası; karanlık; Mısırlıların ailelerinde ilk doğanların ve sığırların ilk doğanlarının ölümü. Sonunda Firavun onlara üç gün izin verdi ve Yahudiler, Yakışıklı Yusuf'un ve diğer bazı patriklerin sığırlarını ve kemiklerini alarak, Exodus'u başlattı.
İsrailoğulları mucizevi bir şekilde yolculuğa çıktılar kızıl denizi geçtim, onlardan önce ayrıldı ama takibi bastırdı. Tanrı, halkını Arap Çölü üzerinden Vaat Edilmiş Topraklara götürdü. Musa Allah'ın emriyle suyu çıkardı Horeb Dağı'nın kayasından, ona sopasıyla vuruyor.
Mısır'dan ayrıldıktan sonraki üçüncü ayda İsrailoğulları yaklaştı. Sina Dağı Musa'nın Tanrı'dan aldığı yer On Emir'in yer aldığı taş Ahit Tabletleri Musa mevzuatının (Tevrat) temeli haline gelen. Musa Sina Dağı'na iki kez tırmandı ve orada 40 gün kaldı. Onun ilk yokluğunda insanlar korkunç bir günah işlediler: altın buzağı Yahudiler bundan önce hizmet etmeye ve eğlenmeye başladı. Musa öfkeyle tabletleri kırdı ve buzağıyı yok etti.
Gezinmenin sonunda halk yine korkaklaştı ve homurdandı. Tanrı ceza olarak zehirli yılanlar göndermiş ve onlar tövbe edince Musa'ya onu diriltmesini emretmiştir. bakır yılan iyileşmeleri için.
Musa, büyük zorluklara rağmen halkına öğretmeye ve talimat vermeye devam etti. İsrail kabilelerinin geleceğini ilan etti, ancak Kadeş'teki Meriba sularında işledikleri günah nedeniyle Harun gibi vaat edilen topraklara girmedi - Tanrı onlara bir sopayla kayaya vurup bir oyma yapmalarına izin verdi. Kaynak ve inanç eksikliği nedeniyle 1'den fazla kez vurdular, 2.
Musa Vaat Edilmiş Topraklara girmeden hemen önce öldü. Tanrı'nın talimatıyla Yeşu'yu halefi olarak atadı. Musa'nın mezarı Tanrı tarafından gizlendi Öyle ki o dönemde putperestliğe meyleden İsrail halkı bunu bir tarikat haline getirmesin. Musa 120 yıl yaşadı. Kırk yılını sarayda, geri kalan kırk yılını Midyan diyarında koyun sürüleriyle, son kırk yılını da Sina çölünde İsrail halkının başında dolaşarak geçirdi.
Yeni Ahit'te Tabor Dağı'ndaki Başkalaşım sırasında peygamberler Musa ve İlyas İsa'nın yanındaydı.
Eustache Lesueur - Nil Nehri'ndeki Bebek Musa 
Poussin, Nicolas - Musa kayadan su kesiyor 
Champaigne, Philippe de - Peygamber Musa.
Eski Ahit'te Musa'nın Pentateuch'unun ardından yerleştirilmiştir Yeşu Kitabı ( Kitap, Musa'nın ölümünden Yeşu'nun ölümüne kadar Yahudi halkının tarihini anlatıyor) ve İsrail Hakimleri Kitabı Yargıçlar, Yeşu'dan ilk kral Saul'un hükümdarlığına kadar Yahudi halkını yöneten kişilerdir. Hakimler kitabı aynı zamanda tarihi de anlatıyor Şimşon ve Delilah.
RUTH
Ruth (Ruth)- İncil'deki ünlü dürüst kadın .. Hayatı ifade eder son yıllar Hakemlerin sıkıntılı dönemi. Doğuştan bir Moabi (Moablılar İbrahim'in yeğeni Lut'un soyundan gelir), kocasının ölümünden sonra ondan ayrılmak istemedi kayınvalidesi Naomi dinini benimsedi. Kitap, fakir Rut'un zenginlerin hasadında nasıl başak topladığını anlatıyor Boaz, ikincisi, dikkatleri ona çekerek işçilere daha fazla ayrılmalarını nasıl emretti? sıkıştırılmamış kulaklar. Potomona soylu Boaz'ın (Boaz) karısı oldu ve böylece Kral Davut'un büyük büyükannesi (büyük annesi).
Ruth, Yahudi halkına doğru bir girişin sembolü haline geldi, bu nedenle Yahudiliğe geçiş yapan kadınlar sıklıkla İbranice Ruth adını seçiyor.
Fabricius, Barent Peters - Ruth ve Boaz
Bunu takiben KrallarEski Ahit'in tarihi kitapları. Kralların Kitapları kapağı yaklaşık 600 yıllık yaşam Yahudiler. İlk iki kitap peygamberin hayatını anlatıyor samuel ilk iki kralın krallığını kutsayan kişi - Saul ve Davut.
Musa, "süt ve balın aktığı" topraklarda Firavun ailesinde yaşıyordu. Ta ki ceza tehdidi nedeniyle Mısır'dan kaçmak zorunda kaldığı ana kadar. Kabile arkadaşlarını döven bir Mısırlıyı öldürdü. Sevdiklerine, onların yoksulluğuna ve toplumdaki aşağılanmış konumlarına bakmak onun için acı vericiydi. Bilimin ve üretimin geliştiği bu müreffeh ülkenin en iyi öğretmenlerinin ve bilim adamlarının kendisine verdiği bilgileri onlara aktarmak istiyordu. Fakat kavmi bunları anlayamadı ve kabul edemedi. Musa onlara öğretmek için çok uğraştı basit şeyler ama söyledikleri en iyi ihtimalle iyi dilekler, en kötü ihtimalle ise basit bir aptallık olarak algılandı.
İşin sırrı, görünen sadeliğin arkasında saklı olmasıdır.
Bir yandan bu, diğer yandan manevi bilgi tohumlarının düşeceği hazırlanmış toprağa ihtiyaç vardır. Bilginizi insanlara nasıl aktarırsınız? Musa, onların puta olan inançlarını, zenginlik ve refahla dolu bir ülkeye yol açacak olan yasaya olan inançla değiştirmesi gerektiğini fark etti. Bir puta olan iman, insanları kölelikten ve yoksulluktan kurtarmayacak, kanuna olan iman ise insanları bolluk içinde yaşamaya yönlendirecektir. Musa lüks içinde yaşadı ve her gün zengin bir hayatın tadını çıkarırken, halkı aşırı çalışma ve yetersiz beslenmeden öldü. İnsanlara nasıl yaşamaları ve birbirlerine nasıl davranmaları gerektiğini anlatmaya çalıştı. Ancak sitemlerle, alaylarla ve yanlış anlaşılmalarla karşılandı. Bir keresinde aşiret arkadaşlarının kavgasına müdahale ederek şöyle bağırdı: "Peki ne yapıyorsunuz, siz kardeşsiniz." Başka bir defasında da savaşçıları ayırdığında içlerinden biri şöyle dedi: "O Mısırlıyı öldürdüğün gibi beni de öldür." Ona karşı güvensizlik, kıskançlık ve öfke hissettiler - bu onların manevi durumlarının sonucuydu. Onlara yardım etmek istediğini anlamadılar ve anlamak istemediler.
Okuma yazma bilmeyen bir kişinin ihtiyacı vardır ve yardım ister, daha doğrusu para ister. Para yok, yardım yok. Her şey çok basit ve ilkel. Bir insanın içinde hangi düşünceler vardır - kendisi de öyledir. İlkel ve eğitimsiz bir insanın parlak ve manevi düşünceleri olamaz. Hayatı düşüncelerinin bir yansımasıdır. Musa umutsuzluk içinde kaçtı ve kavmine nasıl yardım edebileceğini düşündü. Mısır'ın tüm zenginliğinin işini yapan insanların bilgisine, çalışkanlığına ve profesyonelliğine bağlı olduğunu anlamıştı. Her biri kendi yerinde bu büyük ülkenin zenginliğini yarattı.
Ancak toprağınızı bulmak için daha fazlasına ihtiyacınız var.
“Süt ve balın aktığı” topraklar herhangi bir coğrafi noktada değil, değerli, okur-yazar, çalışkan insanların yaşadığı yerdir. Manevi zenginlik, Yahudi halkını vahşet ve yoksulluktan kurtarmaktı. Bugün Musa'nın istediğini yaptığını söyleyebiliriz. Kanuna olan inanç sonuçlarını getirdi.
Okuma yazma bilmeyen kitle, sezgisel ve bilinçaltı olarak aldatmayı talep eder ve bunu tam olarak alır.
Günümüz. Aradan birkaç bin yıl geçti ve orta ve yüksek öğrenim görmüş insanlar, gelecekteki insanların seçimlerini izleyip dinleyerek daha fazlasını vaat edene oy veriyorlar. Ve mevcut durumdan sorunları ve çıkış yollarını açıklamaya çalışan biri için değil. Halkın büyük çoğunluğunun entelektüel düzeyi içler acısı bir durumda. Bir cumhurbaşkanı veya milletvekili adayı, kitlelerin seviyesine inmeye ve onların dilini konuşmaya zorlanıyor. Gelecek seçilen kişi neşeyle her öğrenciye bir öğrenci vaat ediyor. Her öğrenciye bir şişe. Her şişenin bir mantarı var ... Her memurun bir kapağı var! şapkanın yanında! Kitle mutlu ve gülüyor. Aday da mutlu ve gülüyor. Zenginlik onu bekliyor. Yetkililer sakin ve iyi beslenmiş bir yaşam, bolluk içinde bir yaşam bekliyor. İnsanlar karmayı bekliyor. Herkes kazandığını ve hak ettiğini alır.
Musa'nın bilgiyi insanlara aktarmak için Tanrı'ya ve imana yönelmek zorunda kalması şaşırtıcı değildir. Halkına ulaşmanın tek yolu buydu. Şiddet ve mucizelerle onlara alışılmadık yeni bir inanç aşılayan Musa, halkını vaat edilen topraklara götürdü. İnsanların gözleri açılır açılmaz. Her zaman süt ve balın aktığı topraklarda olduklarını gördüler. Değişmeleri gerektiği ortaya çıktı. Kanun neden onlara verildi? Bunu gerçekleştirmek için insanlar manevi krallığa - barış, refah ve refah krallığına - girdiler. O andan itibaren bu halkın yaşadığı her toprak onlar için vaat edilmiş toprak haline geldi. Ancak ilkinden daha az zor olmayan yeni bir sorun ortaya çıktı. Hayatta hep böyle olur. Başarı yeni sorunlar ve zorluklar yaratır.
Çıkış, İsrailoğullarının Mısır'da köleleştirilmesi, Musa'nın önderliğinde Tanrı'nın iradesiyle Mısır'dan kitlesel göçü, Sina Dağı'ndaki teofani, Tanrı ile seçilmiş halk arasında bir antlaşmanın imzalanması ve ayrıca Yahudilerin Kenan'ın fethinden önce dolaşmaları hakkında.
Buna göre kutsal yazı Yakup-İsrail'in çoban ailesi, kıtlık nedeniyle Kenan'ı terk ederek Mısır'a taşındı. Yeniden yerleşimin ardından İsrailli yerleşimciler yeni yerlere hızla alıştılar. Yakup'un ailesi hızla büyüdü ve kısa süre sonra İsrail patriğinin ardından İsrailli ve patrik Eber'in ardından Yahudi olarak anılmaya başlanan bütün bir millete dönüştü. Hepsi Goşen topraklarında (Nil Deltası'nın meraya uygun kuzeydoğu kısmı) yaşıyor ve büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyorlardı. Düşmanların saldırısı durumunda ihanete uğramaktan korkan Mısır firavunu, Yahudi halkını yok etmeye karar verdi. Firavunun emriyle Yahudiler gruplar halinde inşaat alanlarına götürüldü ve kil yoğurup tuğla yapmaya zorlandı. Daha sonra firavun, Yahudi ebelere doğum sırasında tüm erkek bebekleri öldürmelerini emretmiş ve bu kadınlar firavunun emrine uymayınca cellatlara yeni doğan erkek çocuklarını annelerinden alıp Nil'e atmalarını emretmiştir.
Musa Levi kabilesinde doğdu. Musa'nın anne ve babası, çocuğu Firavun'un elinden kurtarmak için üç aylık bebeği bir sepete koydular ve nehir kenarındaki bir kamışın içine koydular. Firavun'un kızı nehre geldiğinde bir sepet gördü ve onu sudan çıkardı. Kendisinde bir çocuk görüp ona acıyarak onu koruması altına almaya karar verdi ve büyürken onu, Musa'nın annesi olan Yahudi bir hemşirenin bakımına emanet etti. Çocuk büyüdüğünde, annesi onu saraya götürdü ve Firavun'un kızı, ona Musa adını veren küçük bir İsrailliyi evlat edindi. Bir keresinde Musa, öfkeyle İsrailli bir köleyi ağır şekilde cezalandıran Mısırlı bir nazırı öldürdü. Mısır'dan Sina Yarımadası'na, Midyan ülkesine kaçmak zorunda kaldı ve burada sakin bir çoban hayatı yaşadı.
Musa'nın sürgündeki ömrünün kırk yılı geçti. O zaten seksen yaşında. Bir gün Horeb Dağı'nın (Sina) eteklerinde koyun otlatıyordu. Musa bulunduğu yerden çok uzak olmayan bir yerde mucizevi bir olay gördü: Bir diken çalısı alev aldı ve yanmadı. Bu gizemli olaya daha yakından bakmak isteyen dikenli çalıya yaklaşmaya karar verdi ama aniden yanan çalılıktan Tanrı'nın sesini duydu: “Musa! Musa... buraya gelme; çarıklarınızı ayaklarınızdan çıkarın; çünkü bastığınız yer kutsal topraktır” (Çıkış 3:4-5). Rab'bin emri üzerine Musa, Mısır'daki kabile arkadaşlarına görünecek ve halkın Mısır köleliğinden kurtarılmasına ve vaat edilen topraklara yeniden yerleştirilmesine ilişkin İlahi fermanı yaşlılara duyuracaktı. Daha sonra Musa, ileri gelenleriyle birlikte firavuna gelip Yahudi halkının Tanrı'ya kurban sunmak üzere çöle gitmesine izin vermek için ondan izin istemek zorunda kaldı. Firavun, İsrail halkının üç gün boyunca çölde dinlenmesine izin verdiğinde, onlar bu fırsattan yararlanarak kölelik topraklarını sonsuza kadar terk edebilirler.
Rab, Musa'yı, Firavun'un onların gönüllü olarak gitmesine izin vermeyeceği, ancak Mısır'da gerçekleşecek olan korkunç cezalandırıcı mucizelerden sonra izin vereceği konusunda uyardı. İsrailoğullarının Musa'ya inanması için Rab ona mucizeler yaratma gücü verdi: O andan itibaren Musa istediği zaman bir asayı yılana dönüştürebilir, elindeki cüzzamı oluşturup iyileştirebilir ve suyu kana çevirebilirdi. . Ve Rab, Musa'ya mucizelerin gücü bahşettiği halde, o, büyük bir halkın lideri için çok gerekli olan diline bağlı diline ve belagat eksikliğine atıfta bulunarak, böylesine son derece zor bir görevi reddetmeye devam etti. Rab, Musa'ya itaatsizliğinden dolayı kızmıştı ve çok güzel konuşan ve onun adına konuşacak olan ağabeyi Harun'a yardım etmesi için Musa'yı vereceğini söyledi. Sonunda Musa, Tanrı'nın iradesine itaat ederek Mısır'a gitti.
2 Mısır vebası
Musa Mısır sınırında Rab'bin kendisini karşılamaya gönderdiği Harun'la karşılaştı. Musa kardeşine Tanrı'nın iradesini açıkladı ve işaretler gösterdi. Goşen ülkesine vardıklarında öncelikle İsrail'in ileri gelenlerini topladılar ve onlara Tanrı'nın Yahudi halkıyla ilgili iradesini mucizelerle destekleyerek açıkladılar. Rab'bin kendilerini ziyaret ettiğini ve onlara özgürlük vereceğini duyan Yahudi ileri gelenleri bu haberi sevinçle kabul ettiler.
Musa, kardeşiyle birlikte Firavun'un yanına geldi ve ona şöyle dedi: "İsrail'in Tanrısı Rab şöyle diyor: Halkımı bırak da çölde benim için bayram yapsınlar." Ancak Mısır kralı Musa'nın isteğini reddetti: “Rab kimdir ki, sesini dinleyeyim ve İsrail çocuklarını salıvereyim? Rab'bi tanımıyorum ve İsrail'in gitmesine izin vermeyeceğim” (Çık. 5:1-2). Firavun bu sözlerle kardeşleri uzaklaştırdı ve görevlilerine Yahudilerin tembellikten bu kadar boş düşüncelere sahip olduklarını, bu yüzden onlara daha fazla iş verilmesi gerektiğini söyledi. Ve İsraillilere yalnızca önceden belirlenmiş olan tuğla normunu üretmeleri değil, aynı zamanda pansuman için samanları kendilerinin teslim etmeleri de emredildi.
Daha sonra Musa ve Harun, Tanrı'nın emriyle Firavun'a tekrar göründüler. Harun, onların gerçekten Tanrı'nın elçileri olduğuna onu ikna etmek için asasını yere attı ve asa, sürünen bir yılana dönüştü. Ancak Firavun büyücülerinin getirilmesini emretti ve onlar da Harun'un aynısını yaptılar. Ve Harun'un yılanı Mısırlı müneccimlerin yılanlarını yutmasına rağmen, Firavun'un yüreği katılaştı ve yine kardeşlerini dinlemedi.
Sonra Musa, Tanrı'nın emriyle Mısır'a on bela gönderdi: önce Nil'in suyu kana dönüştü, sonra çok sayıda kurbağa, tatarcık ve köpek sinekleri ortaya çıktı, sonra bir sığır vebası çıktı. insanların bedenleri iltihaplı yaralarla kaplıydı, güçlü bir dolu tarladaki her şeyi dövdü: insandan sığırlara, otlara ve ağaçlara ve geriye kalanları çekirgeler yedi, ardından üç gün boyunca Mısır'ın her yerinde karanlık vardı. Bu infazlar yalnızca Mısırlıların yaşadığı yerleri etkiledi; ama Yahudilerin yaşadığı Goşen ülkesine dokunmadılar. Üstelik her infaz Musa'nın sözüne göre başladı ve bitti. Mısırlı sihirbazlar sanatlarıyla aynı mucizeleri gerçekleştirmeye çalıştılar, ancak üçüncü infazda kendileri firavuna Musa'nın işlerinde Tanrı'nın parmağının göründüğünü itiraf ettiler. Her yeni infaz firavunu korkutuyordu ve o, İsraillilerin çöle gitmesine izin vermeyi kabul etti, ancak kısa süre sonra sözünü geri aldı.
Sonra Rab Mısır'a son, onuncu ve en feci belayı getirdi; Mısır'da ilk doğanların tümü öldürüldü. Aviv'in bahar ayı geldi. Rab Musa'ya ayın on beşinci günü gecesi Mısır'ın ilk doğanlarını öldüreceğini, onların tüm tanrılarına hüküm vereceğini ve İbrahim'in soyunu köle olduğu ülkeden çıkaracağını açıkladı. Ancak Yahudilerin o gece kurtuluşlarını layık bir şekilde kutlamaları gerekiyordu. Allah'ın emriyle her aile kendi sürüsünden bir yaşında, fiziksel kusurları olmayan, erkek bir kuzu seçmek zorundadır. On dördüncü günün akşamı her aile bir kuzu kesmeli ve evlerinin kapı sövelerini onun kanıyla sürmeli. Kuzunun kurban etini kaynatmamalı, ateşte pişirmeli ve kuzunun başı, bacakları ve bağırsaklarıyla birlikte bütün olarak pişirilmesi gerekiyordu. Et, mayasız ekmek ve acı otlarla yenilmelidir. Kuzunun kemiklerinin kırılmasına izin verilmedi ve kalıntılarının ateşte yakılması gerekiyordu. İsrailoğulları kuzuyu ayakta, seyahat kıyafetleri giymiş halde ve her an Mısır'dan ayrılmaya hazır şekilde yiyeceklerdi. Rab bu olayı Paskalya olarak adlandırdı. “Ama bu gece Mısır diyarından geçeceğim” diyor Rab, “ve insandan sığıra kadar Mısır diyarında ilk doğan herkesi vuracağım… Ve senin kanın, Mısır topraklarındaki evlerin üzerinde bir sancak olacak. sen varsın ve ben kanı göreceğim ve üzerinizden geçeceğim ve Mısır diyarını vurduğumda aranızda yıkıcı bir veba olmayacak. Ve bu gün sizin için bir anma günü olsun ve bu bayramı tüm nesilleriniz boyunca Rab için kutlayın ... ”(Çık. 12.12-14). Rab, Paskalya ile birlikte mayasız ekmek bayramının birleştirilmesini emretti. Yedi gün boyunca Yahudiler sadece mayasız ekmek yemeli ve evlerinde mayalı hiçbir şey bulunmamalıdır.
Rabbin kehaneti gerçekleşti. Aviv ayının on beşinci günü, Yahudiler Rab'bin Fısıh Bayramı'nı kendi ocaklarında kutlarken, Ölüm Meleği tüm Mısır'ı geçerek Mısır'ın ilk doğanlarını öldürdü. Mısırlıların üzerine korku çöktü, çünkü ölü bir adamın olmayacağı ev yoktu. “Ve Firavun gece Musa ile Harun'u çağırdı ve onlara dedi: Kalkın, kavmımın ortasından çıkın, hem siz hem de İsrail oğulları ve gidin ve söylediğiniz gibi Allah'ınız Rab'be kulluk edin... Ve Mısırlılar, halkı onu bir an önce o ülkeden göndermeye çağırdılar; çünkü dediler ki: hepimiz öleceğiz” (Çık. 12:31,33)
3 Mısır'dan Çıkış
İsrailoğulları sabah erkenden Mısır'dan ayrılarak doğuya, Kızıldeniz'e (genellikle Kızıldeniz ile ilişkilendirilir) doğru ilerlediler. Kadınları ve çocukları saymazsak altı yüz bin silahlı adam vardı. Patrik Joseph'in kendilerine miras bıraktığı naaşını da yanlarında taşıdılar. Çölde kaçaklar, Rab'bin onlara önderlik ettiğine sevinçle ikna oldular: Gündüzleri bir bulut sütununda, geceleri ise bir ateş sütununda önlerinden gidiyordu.
4 Denizi geçmek
Bu arada, Yahudilerin Mısır'ı terk ettiklerini öğrenen öfkeli Firavun, altı yüz savaş arabasının başında kaçakların peşine düştü. Korkan Yahudiler Musa'ya karşı mırıldanmaya başladılar: “Bu, Mısır'da size söylediğimiz şey değil mi: bırakın bizi, Mısırlılar için çalışalım? Çünkü çölde ölmektense Mısırlılara esaret altında olmak bizim için daha iyidir” (Çık. 14:12). Ancak Musa halka şöyle dedi: “Korkmayın, hareketsiz durun ve Rab'bin bugün sizin için gerçekleştireceği kurtuluşu göreceksiniz, bugün gördüğünüz Mısırlılar için sonsuza kadar bir daha görmeyeceksiniz; Rab sizin için savaşacak, siz sakin olun” (Çık. 14:13-14).
Ve böylece İsrailoğullarını denize götüren bulut sütunu, Firavun'un süvarileri ile Yahudiler arasında durdu, böylece Mısırlılar hiçbir şekilde kaçaklara yaklaşamadı. Yahudiler ise tam kıyıda durdular, daha ileride Kızıldeniz'in suları yollarını kapattı. Ancak Tanrı'nın emrine göre, "Musa elini denizin üzerine uzattı ve Rab, bütün gece kuvvetli doğu rüzgârıyla denizi sürükledi ve denizi karaya çevirdi ve sular yarıldı" (Çık. 14.21). Deniz yarılınca İsrailliler aceleyle karşı kıyıya geçtiler. Firavun liderliğindeki Mısır ordusu kaçakların peşinden denize koştuğunda zaten karşı kıyıdaydılar. Mısırlılar denizin ortasındayken Musa bir kez daha elini denizin üzerine uzattı ve onun işaretiyle sular takipçilerin üzerine düştü. Böylece İsrail halkı mucizevi bir şekilde kölelik diyarını sonsuza dek terk etti.
5 Gökten man'ın indirilmesi
Mucizevi geçişlerini kutlayan İsrail halkı, Musa'nın liderliğinde, Rab'bin Musa'ya yapmasını emrettiği gibi, Tanrı'ya bir şükran kurbanı sunmak üzere Sina Dağı'na (Horeb) taşındı. Fakat yolda su yoktu ve İsrailoğulları susamıştı. Sonunda yeterince suyun olduğu Merra yerine geldiler ama suyun acı olduğu ortaya çıktı. İnsanlar yeniden mırıldandılar. Daha sonra Musa, Allah'ın emriyle bir ağacı pınarın içine attı ve su içilebilir hale geldi.
Mısır'dan çıkıştan tam altı hafta sonra İsrailliler, Elim ile Sina arasındaki Sin çölünde konakladılar. Ekmek stokları tükendi ve Yahudiler daha önce olduğu gibi homurdanmaya başladı. Musa, Rab'bin onları bırakmayacağını ve beklediklerinden önce onları doyurmayacağını söyleyerek onlara güvence verdi. Ve akşam sayısız bıldırcın sürüsü uçtu ve bir anda kampın zeminini kapladı. O kadar çok kuş vardı ki ellerinizle yakalayabilirsiniz.
Ve sabahleyin kampın etrafındaki tüm alan kırağıya benzer kumlu ve beyaz bir şeyle kaplandı. İsrailoğulları şaşırdılar ve birbirlerine sordular: Bu nedir? Ve Musa onlara şöyle dedi: "Rabbin yemeniz için size verdiği ekmek budur" (Çık. 16:15). "Ve İsrail evi bu ekmeğin adını manna olarak adlandırdı" (Çık. 16.31), çünkü "manna" kelimesi İbraniceden "bu nedir?" olarak çevrilmiştir. İsrailliler manı tattıktan sonra tadının ballı ekmeğe benzediğine ikna oldular ve onu toplamaya başladılar. Ancak mannanın yalnızca sabah erkenden toplanması gerektiği ortaya çıktı, çünkü daha sonra güneş yanmaya başladığında manna eridi. Ayrıca yalnızca bir günlük yiyecek için gerekli olan miktar toplanabiliyordu. Toplanan manı ertesi gün bırakırlarsa bozulurdu. Ancak Şabat'tan önceki gün, o gün ve Şabat için yeterli olacak miktarda man toplanabildi ve o zaman man bozulmadı. Kırk yıl boyunca çölde dolaşan Yahudilerin ana gıdası man idi.
6 Refidim. Amalekliler ile savaş
Musa, insanları Sin çölünden Sina Yarımadası'nın derinliklerine, Sina Dağı'na götürdü. Sina'dan önceki son durak Refidim'in yeriydi. Ve yine Yahudilerin içecek suyu yoktu ve yine mırıldanmalar başladı. Ve Musa Allah'a şöyle dua etti: "Bu kavma ne yapayım? biraz daha fazlasını yaparsam beni taşlayacaklar” (Çık. 17:4). Sonra Rab ona asasını alıp kayaya vurmasını emretti. Musa, Tanrı'nın kendisine söylediği gibi yaptı, kayadan su çıktı ve halk susuzluğunu giderdi.
Aynı Rephidim'de İsrailoğulları, silahlarını çölün savaşçı kabileleriyle (İsraillilerin yolunu kapatmaya ve ganimetten kâr elde etmeye karar veren Amalekliler) ölçmek zorunda kaldı. Musa, birliklerinin komutasını, birliklerini hızla düşmana karşı yönlendiren cesur ve yetenekli savaşçı Yeşu'ya emanet etti. Savaş sabahtan akşama kadar değişen başarılarla devam etti. Musa, Harun ve Hur'un eşliğinde dağa çıktı ve İsrail ordusunun zaferi için Rab'be içtenlikle dua etti. Musa ellerini kaldırıp hararetle dua ettiğinde İsrailliler galip geldi, yorgunluktan ellerini indirdiğinde ise zafer Amalekliler'e geçti. Sonra Harun ve Hor, Musa'nın ellerinden destek alarak yardım etmeye başladılar ve güneşin batmasıyla Yeşu, Amalekliler'i mağlup etti. Savaşın gerçekleştiği yerde Musa bir şükran sunağı inşa etti.
7 Sina mevzuatının ihsan edilmesi
Mısır'dan çıkıştan sonraki üçüncü ayın ilk gününde İsrailoğulları Sina Dağı'nın karşısındaki çölde kamp kurdular. Musa kaldırmak için dağa çıktı şükran duasıİsrail halkını kurtarmak için onu bu dağdan seçen Tanrı. Dua sırasında Rab Musa'ya göründü ve İsrail halkıyla bir antlaşma yapmak istediğini söyledi: “Öyleyse Yakup'un evine de ki: Mısırlılara ne yaptığımı ve seni nasıl kartal kanatları üzerinde taşıdığımı gördün. ve seni kendime getirdim; Bu nedenle, eğer sesimi dinlerseniz ve antlaşmamı yerine getirirseniz, o zaman tüm halklar arasında benim mirasım olacaksınız, çünkü tüm dünya benimdir ve benimle birlikte bir rahipler krallığı ve kutsal bir halk olacaksınız ... ”(Örn. 19.3-6).
Musa aşağı inerek insanlara Rab'bin tüm sözlerini anlattı: "Ve bütün halk tek bir ağızdan cevap vererek şöyle dedi: Rab'bin söylediği her şeyi yapacağız ve itaat edeceğiz" (Çık. 19.8). Musa İsrail'in kararını Tanrı'ya ilettikten sonra Rab Musa'ya şöyle dedi: "İşte, sana kalın bir bulut içinde geleceğim, böylece insanlar seninle nasıl konuşacağımı duyacak ve sana sonsuza kadar inanacaklar" (Çık. 19.9) . Ve üçüncü gün Musa, Tanrı'nın huzuruna çıkmak için halkı ordugahtan çıkardı ve onlara dağın eteğinde durmalarını emretti. Dağın üzerinde gök gürültüsü gürledi, şimşek çaktı, güçlü bir trompet sesi duyuldu ve dağ kalın duman ve ateş bulutları arasında kayboldu. Ve Rab Musa'yla konuşurken halk büyük bir endişeyle dinledi.
Rabbin sözleri ne kadar güzel olursa olsun İsrail halkı zayıftı, korkmuştu ve Allah'ın özel varlığına sonuna kadar dayanamadı. Yahudiler Musa'dan kendileriyle Tanrı arasında arabuluculuk yapmasını istediler. Daha sonra Musa tüm topluluğu çadırlara gönderdi ve kendisi bir kez daha kutsal dağın tepesine tırmandı; burada Rab, on emrin yanı sıra ona hem sivil hem de dini yaşamla ilgili başka yasalar da verdi.
Musa geceleyin dağdan inerek Ahit Kitabı'ndaki tüm emirleri yazdı. Sabahleyin Allah'ın emriyle Sina Dağı'nda on iki taştan bir sunak inşa etti ve bütün halkı kurban törenine çağırdı. Kurban töreni sırasında Musa, Ahit Kitabı'nı halka okudu. Bütün insanlar oybirliğiyle Tanrı'nın iradesini gayretle yerine getireceğine söz verdi. Sonra Musa kanı kâseye döktü ve onu sunağın, Ahit Kitabının ve tüm halkın üzerine serpti.
Kurban töreninin ardından Musa ve Yeşu, Allah'ın emriyle halkın idaresini Harun'a emanet ederek kutsal dağa çıktılar ve orada kırk gün kırk gece kaldılar. Bu süre zarfında Rab Musa'ya göründü ve ona bir kamp tapınağı - çadır - inşa etmek için ayrıntılı bir plan verdi. Kırkıncı günde Rab, Musa'ya, üzerine Ahit'in on emrinin İlahi parmakla yazıldığı iki taş tablet (tahta) verdi.
8 Altın buzağı
Musa ve Yeşu dağdayken Yahudiler arasında bir kargaşa çıktı. “Halk, Musa'nın uzun süre dağdan inmediğini görünce Harun'un yanına toplanıp ona şöyle dediler: Kalk ve bizi, bu adamla, Musa'yla birlikte bizden önce gidecek bir tanrı yap. bizi Mısır diyarından çıkardı, ne olduğunu bilmiyoruz” (Çık. 32:1). Halkın baskısıyla Harun ona altın bir buzağı yaptı. “Ve dediler: İşte, seni Mısır diyarından çıkaran Tanrın İsrail!” (Çık. 32.4) ve ona kurbanlar sunmaya ve kutlamaya başladılar.
“Ve Rab Musa'ya şöyle dedi: Bu halkı görüyorum ve işte onlar inatçı bir halktır; bu yüzden beni bırakın da onlara karşı öfkem alevlensin, onları yok edeceğim ve sizi büyük bir ulus yapacağım” (Çık. 32:9-10). Fakat Musa, hükmünü tersine çevirmesi için Tanrı'ya yalvardı ve elinde Kanun levhalarıyla aceleyle halkın yanına gitti. Ancak Musa buzağıyı ve dansı görünce öfkeyle tabletleri parçaladı. Musa buzağıyı yok ettikten sonra ordugâhın kapısında durup şöyle dedi: “Rab kim olursa olsun, bana gelin! Ve Levi'nin bütün oğulları onun yanında toplandı” (Çık. 32:26). Ve Musa, Levioğullarına kutlamaya devam edenleri öldürmelerini emretti ve 3 bine yakın kişi öldürüldü.
Ertesi gün Musa, halkın günahını Tanrı'nın önünde telafi etmek için dağa döndü. Kardeşlerine olan sevgisinden dolayı, kendisini bile umursamadan Tanrı'dan af diliyor: "Onların günahlarını bağışla, değilse, yazdığın kitabından beni sil" (Çık. 32.32). “Ve Rab Musa'ya dedi: Git, sen ve Mısır diyarından çıkardığın kavm, İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a: Onu vereceğim diye ant içtiğim diyara gidin, buradan uzaklaşın. yavrularınıza; ve senin önünden meleğimi göndereceğim, ve Kenanlıları, Amorîleri, Hititleri, Perizzileri, Gergesîleri, Hivîleri ve Yebusîleri kovacağım; ve o seni süt ve bal akan bir diyara getirecek; çünkü ben aranıza girmeyeceğim, yoksa yolda sizi yok ederim, çünkü siz inatçı bir halksınız” (Çıkış 33:1-3). Sonra Musa ordugahtan uzakta kendisi için bir çadır kurdu ve orada Rab Musa ile “bir adamın arkadaşıyla konuştuğu gibi yüz yüze” konuştu (Çıkış 33:11). Ve Musa, İsrail'i ve Kendisini bırakmaması için Tanrı'ya, onları kendilerine emrettiği topraklara götürmesi için yalvardı, çünkü Musa, Tanrı'nın gözünde lütuf kazanmıştı. Musa yine dağa çıktı ve kırk gün kırk gece orada kaldı; Rab ona yazılı emirlerin yer aldığı yeni tabletler verdi ve İsrail'le olan antlaşmasını onayladı. Ve Musa dağdan indiğinde, "Tanrı onunla konuştuğu için yüzü ışınlarla parlamaya başladı" (Çık. 34:29), böylece insanlar ona yaklaşmaya korktular ve o, peçesini yüzüne koydu.
9 Tapınağın inşaatı
Bundan sonra Musa, Rabbin ona dağda gösterdiği gibi, ordugâhın ortasında bir çadır inşa etmeye başladı. Bu, tüm İsrail halkının işiydi. Tapınağı ilk ayın birinci gününde, yani Mısır'dan çıkıştan tam bir yıl sonra kurdular.
Tapınak üç bölümden oluşuyordu: Kutsalların Kutsalı, Tapınak ve avlu. Kutsalların Kutsalı tapınağın en önemli kısmıydı. İçinde, içi ve dışı dövme altın levhalarla kaplı, bok ağacından yapılmış bir kutu olan Ahit Sandığı vardı. Sandık, tapınağın en büyük ve ana tapınağı olarak kabul edildi. Musa, Tanrı'nın emriyle tabletleri sandığa koydu ve sandığın önüne man dolu bir kap koydu.
Mişkan tamamlandığında Musa, içindeki tüm kutsal nesneleri yağla yağlayarak onu kutsadı. Aynı zamanda, Levi kabilesinden Harun ve oğulları Mişkan'da ilahi hizmetleri yerine getirmek üzere seçildiler. Yahudiler arasında yasanın verilmesinden önce ailenin herhangi bir reisi kâhinlik görevlerini yerine getirebiliyordu, yani Tanrı'ya kurbanlar sunabiliyordu, şimdi ise yalnızca Harun'un soyundan gelenler kâhin olabiliyordu. Başrahip, rahiplerin başındaydı. İlk başrahip Musa tarafından meshedilen Harun'du. Tapınakta rahiplerin hizmetine yardımcı olmak için, Levi kabilesinin geri kalan temsilcileri (Harun'un torunları değil) yerleştirildi - Levililer.
Tapınak inşa edildiğinde, onu bir bulut kapladı ve "Rab'bin görkemi çadırı doldurdu" (Çık. 40.34). Tapınağın üzerindeki bulut, Rab'bin İsrail arasındaki varlığının bir simgesiydi.
10 Kenan sınırında. Casus göndermek
Bir zamanlar bir bulut ve ateş sütunu Yahudileri Mısır'dan çıkardığı gibi, şimdi de çadırın üzerindeki Rab'bin bulutu İsrail halkının ne zaman yola çıkması gerektiğini gösteriyordu. “Bulut çadırdan kaldırıldığında, İsrail oğulları tüm yolculukları boyunca yola çıktılar; ama bulut yükselmediyse, yükselene kadar yola çıkmadılar; çünkü gündüzleri Rabbin bulutu çadırın üzerinde duruyordu ve gece boyunca ateş tüm İsrail evinin gözleri önünde onun içindeydi. yolculukları ”(Ör. 40.36-38)
Ve nihayet, şiddetli denemeler ve sıkıntılardan sonra İsrailoğulları Kenan'ın güney sınırına ulaştılar ve Kadeş şehrinin yakınında bulunan Paran çölünde durdular. Sınırı geçip Kenan beyliklerine karşı askeri operasyon başlatabilmek için Musa'nın ülkenin askeri gücü hakkında doğru bilgiye sahip olması gerekiyordu. Bu amaçla Kenan'a her kabileden birer tane olmak üzere on iki casus (keşif) gönderir. "Güneydeki bu ülkeye gidin ve dağa çıkın ve arazinin nasıl bir yer olduğuna ve orada yaşayan insanlara bakın, güçlü mü zayıf mı, az mı yoksa çok mu?" (Num. 13.19). İzciler hiçbir engelle karşılaşmadan kendilerine verilen görevi başarıyla tamamladılar. Gözcülere göre Kenan doğal kaynaklar açısından zengindi, ancak ülkenin sınırları garnizonları güçlü ve uzun boylu savaşçılardan oluşan güçlü kaleler tarafından korunduğu için fethi söz konusu değildi.
İsrailliler yeniden mırıldandılar. “Keşke Mısır diyarında ölseydik ya da bu çölde ölseydik! Ve neden Rab bizi bu topraklara götürüyor da kılıçtan geçirilelim? Eşlerimiz ve çocuklarımız düşmanların avı olacak. Mısır'a dönsek daha iyi olmaz mı?" (Say. 14:2-3). Keşiflere katılan Yeşu ve Kaleb, isyancı halkı sakinleştirmeye çalışmış ve elbiselerini yırtarak kafirleri ikna etmişlerdir. Tanrı yardım Kenan'a hakim olunabilir; bunun için Yahudilerin kendilerini mucizevi bir şekilde Mısır'dan çıkaran Kişi'ye güçlü bir imana sahip olmaları yeterlidir. İsrailliler, taşlamak üzere olan Yeşu ve Kaleb'e saldırdılar. Ama onlar çadırın avlusunda saklandılar ve çadırı çevreleyen öfkeli kalabalık sadece İsa'yı ve Kaleb'i değil, Musa ve Harun'u da taşlamak istiyordu. Aniden Rab'bin bulutu çadırı gölgede bıraktı ve Rab Musa'ya dönerek şöyle dedi: “Bu halk Beni ne kadar kızdıracak? Ve onun arasında yaptığım bütün işaretlere rağmen, ne vakte kadar bana inkar edecek? Onu vebayla vurup yok edeceğim; senden ve babanın soyundan ondan daha kalabalık ve daha güçlü bir ulus yaratacağım” (Sayılar 14:11-12).
Musa İsrail'e merhamet etmesi için bir kez daha Tanrı'ya dua etti. Ve yine liderin duası Yahudileri kaçınılmaz ölümden kurtardı. Ve her ne kadar İsrailliler Musa'nın duaları aracılığıyla Tanrı'nın gazabından kurtulmuş olsalar da, Rab Musa'ya yirmi yaşın üzerindeki tek bir İsraillinin bile vaat edilen topraklara girmeyeceğini halka bildirmesini emreder: “Benim yüceliğimi gören ve görkemimi gören herkes. Mısır'da ve çölde gösterdiğim işaretlerim ve beni on kez denemelerine rağmen sesimi dinlemediler, atalarına ant içtiğim ülkeyi göremeyecekler; sadece burada benimle olan, neyin iyi neyin kötü olduğunu bilmeyen çocuklarına, hiçbir şey anlamayan tüm gençlere toprağı vereceğim ve beni kışkırtanların hiçbiri onu görmeyecek ”(Sayılar) 14.22-23). İtaatsizliğin cezası olarak İsrailoğulları kırk yıl boyunca (casusların vaat edilen topraklarda geçirdikleri kırk gün sayısına göre) çölde dolaşacaklardı ve eski neslin tamamı çölde yaşamlarına son verecekti.
11 Kenan'a Giriş
40 yıl sonra Musa, halkını Kenan sınırına götürdü ancak İsrailoğulları, Yeşu'nun önderliğinde bu ülkeye girdiler. O zamanlar Kenan'da pek çok küçük krallık ve müstahkem şehirler vardı. İsrailliler önce Eriha'yı ele geçirdiler, ardından güneye ve kuzeye doğru ilerlemeye başladılar ve yavaş yavaş ülke üzerinde kontrollerini sağladılar. Ancak Filistliler beş önemli şehri elinde tutuyordu ve diğer birçok Kenan şehri fethedilemedi.
İsrailoğullarının Kenan'a girişinden sonra her kabile (kabile) yerleşmek için özel bir bölge aldı; esas olarak bu topraklar Ürdün Nehri'nin batısında uzanıyordu.
