Lazarus'un Dirilişi. Lazarus Cumartesi

İsrail'de dört günlük ölü bir adam olan Lazarus'un gömüldüğü bir mağara ve bir ibadet yeri var. Kudüs'e gelen hacılar bu mağarayı görme fırsatı buluyor. Kutsal Kilisemizin geleneklerinden, dirilişinden sonra sadece rahip değil, aynı zamanda bir piskopos olduğunu ve on yedi yıl boyunca Kıbrıs adasında İncil'i vaaz ettiğini biliyoruz. Şimdiye kadar, Larnaka şehrinde Kutsal Dürüst Lazarus'un bir tapınağı var, tüm hacıların ve hacıların saygı duyabileceği doğru Lazarus'un kutsal başının bulunduğu mezarı var. Altın bir sandığa yerleştirilir. Bu mezarın üzerinde "Dört günlük Lazar Allah'ın dostudur" yazısı vardır. Hepimiz için bu ölümsüzlük gerçeği insan ruhu Bu fırtınalı dünyada bizi burada tutan köşe taşı, çapa, umudun çapası, hayatımızın anlamsız bir yolculuk olmadığı ve anlamsız bir sona yelken açtığımız umudumuzun çapasıdır. Ve sakin bir limana giden bir yolumuz var - kutsal babalar bize bundan bahsetti: "Tanrı bize rahat bir yolculuk vaat etmedi, ama herkese sakin bir liman vaat etti."

Bu sessiz liman, gerçekten burada başlayabilen ve başlaması gereken sonsuzluktur, çünkü yalnızca ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç, bir kişiye hastalıklara, üzüntülere, denemelere ve ıstıraplara tamamen farklı bir şekilde, farklı bir şekilde bakma fırsatı verir. yol. Ve tam tersine, bir kişiye hayatının bir noktasında Tanrı, kilise ve komşusu uğruna kendine acımama fırsatı verir. Böyle bir insan kendi kendine acıdığını bilir - acıma, hayat zaten iki metre ile bitecek, ama Allah rızası için ve Allah adına bitmesi daha iyidir. Ve ancak hayatın bitmediğine, devam edeceğine, sonsuzluk olduğuna dair inanç, insanı böyle bir hayata sevk eder. Üstelik imanı, ruhu ve İncil'i ile burada bulunan bir kişi, böyle bir kişi hakkında şöyle demiştir: “Bana inanın, ölümü asla görmeyeceksiniz. Etimi ye ve iç Kanım bende, ben de onda." Ama bugün içeriğinde çok önemli bir havarisel mesajı duyduk, İbranilere mektubun on üçüncü bölümü: "Kardeş sevgisi aranızda kalsın." Bu yazının sonu. Bugün orucun sonu olarak kabul edilir, çünkü bugün, böyle bir fırsat varsa, balık yenir, havyar yenir, yarın - balık. Sanki bununla Kırk Gün biter ve Kutsal Hafta ona katılır.

Gönderinin sonunda tövbe, gözyaşı veya başka bir şeyden söz edilmediği anlaşılıyor, ancak kardeş sevgisi ilk sırada yer alıyor, çünkü bu sizinle olan ilişkimizin özüdür. Hıristiyan hayatı- kardeşlik. Ve Kutsal Yazılarda ve Hristiyan çevremizde, günlük Hristiyan yaşamında hiçbir yerde kardeş sevgisinin böyle bir kombinasyonunun olmaması, sadece kardeş sevgisinin olması çok garip. Bunu düşünmemiz gerekiyor - neden böyle bir kombinasyonun olmaması çok garip. Ya bu aşk yoktur ya da bu tür sözler günlük hayatımızda yeterli değildir, ama nedense her zaman sadece kardeş sevgisi vardır. Hadi bir düşünelim ve bir şekilde hayatımıza kardeşçe sevgiyi getirelim. Bu, hayatımızda son derece önemli ve gereklidir. "Misafirperverliği unutma, çünkü onun sayesinde bazıları bilmeden meleklere konukseverlik göstermişlerdir." Meleklere konukseverlik gösteren bu birkaç kişi kimlerdir? Bu, üç yolcuyla karşılaşan İbrahim ve Sara'dır, ancak bunların yardım ettikleri üç melek olduğu ortaya çıktı.

Bu nedenle, yolumuza çıkan herhangi bir kişiyi, Tanrı tarafından bize yanlışlıkla gönderilmemiş bir kişi olarak algılamalıyız, çünkü böyle bir Rus atasözü vardır: “Paradan ve hapisten vazgeçme”. Bugün bir prenssin ve yarın pisliksin. Bu nedenle, eğer bir kişi kendini suç ortaklığımızın önemli olduğu bir konumda bulursa, Tanrı'nın kendimizi böyle bir durumda bulduğumuzu düşünmemiz gerekir. O halde, gücünüz, imkanınız ve imkanınız varsa, o zaman yanınızdaki bu kişiye yardım edersiniz, çünkü "meleklerin konukseverliğini unutma, çünkü onun aracılığıyla bazıları bilmeden meleklere konukseverlik gösterdiler". Komşularımıza yaptığımız her şeyi Tanrı kişisel olarak alır.

“Tutukluları, sanki onlarla esaret altındaymış gibi ve mazlumları, tıpkı bedende kendin olduğun gibi hatırla. Evlilik herkes için onurlu ve yatak lekesiz olsun, ancak zina edenler ve zina edenler Tanrı tarafından yargılanacak. Açgözlülükten uzak, elindekiyle yetinen bir huyuna sahip ol.” Elçi Pavlus başka bir mektubunda şöyle der: “Tanrı yolunda olmak ve her şeyden hoşnut olmak büyük bir kazançtır” çünkü yoksul, az şeye sahip olan değil, gerekli olanla yetinmeyi bilmeyendir. Ve zengin bir adam çok şeye sahip olan değil, ama gerekli olanla yetinmeyi bilen adamdır, çünkü biri için bir milyon yeterli değildir ve bir başkası için bin çok fazladır.

Açgözlülükten uzak, elindekiyle yetinen bir mizacın olsun, çünkü O, “Seni bırakmayacağım ve seni bırakmayacağım” dedi. Bu yüzden cesaretle şunu söylüyoruz: "Rab benim yardımcımdır ve bir adamın bana yapacaklarından korkmayacağım." “Size Tanrı'nın sözünü vaaz eden önderlerinizi hatırlayın ve hayatlarının sonuna bakarak onların imanını örnek alın. İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır.”

Bir keresinde, Tanrı'nın büyük azizi Sarovlu Keşiş Seraphim'e soruldu: “Baba, bize neden geçmişteki, ölüleri dirilten, bugün dünyadaki Hıristiyanlar arasında böyle bir inanç ve dindarlık olmadığını söyle. Kendini alçaltmışlar, Allah rızası için kendini inkar eden işler yapanlar ve emek verenler mi?" O zamanlar Muhterem Seraphim Sarovsky şunları söyledi: “Tek bir sebep var - bir kişi tamamen İncil emirlerine göre yaşama kararlılığına sahip değil, çünkü Mesih dün ve bugün aynıdır ve sonsuza dek yardım etmeye hazır, teselli etmeye hazır, ilham vermeye hazır, O'na ve komşumuza bir adım atılsaydı bizim için dokuz adım atmaya hazırdı."

Bizim için dokuz adım atacak, bizi kendi eline alacak. Kararlılık eksikliği var, bu yüzden yaşamlarımızda çok az ruhsal neşe var. Rab bize Havari Pavlus aracılığıyla şunları söyledi: “Az eken, az biçer. Bol eken, bol biçer. Kendi etine eken, bedenden yolsuzluk biçecek; Ruh'a eken, Ruh'tan sonsuz yaşam biçecektir." Bu nedenle dua, İncil, kutsal atalar, iyi işler, oruç, hepsi ruha ekilir. Bunu sevinçle yapan, kendini esirgemeyen, ruhsal sevinç biçecektir, çünkü oruç ayinlerinde olsaydık, mezmur yazarı Davut'un Mezmurundan şu sözleri duyduk: Gözyaşlarıyla ekenler sevinçle biçerler. Gözyaşlarıyla ekenler, sonsuz yaşamın ürününü biçeceklerdir.

Hepimize yardım et, merhametli Rab, önümüze konan bu kutsal ve Tutkulu günlerde, Mesih'le birlikte biraz acı çekmek, günahlarımız, kusurlarımız hakkında biraz ağlamak, Rab'bin iradesini ortaya çıkarması için dua edebilmek için bize yardım et. komşularımıza elimizden geldiğince ve hizmet etmeliyiz. Kardeş sevgisini unutmayın, çünkü oruç ve dualar tabiri caizse kişisel olarak faydalı bir şeydir ve biz her zaman, sabahları uyanırken, böyle sözde sosyal olarak faydalı bir şeyi ne yapabiliriz diye düşünmeliyiz. Şahsen kendim için, kimsenin kendini asla unutmayacağı açık, ama o insanlar ve yanımdaki kilise için başka ne yapabilirim?

Ve Rab bize ölümsüzlüğe iman, dirilişe iman, her birimizin sakin bir dinlenmeye mahkûm olduğuna dair iman versin, yeter ki Rab'bin emirlerine sadık kalalım, O'na, Tanrımız Mesih'e sadık kalalım. : “Birbirinize sevginiz varsa, herkes bununla benim öğrencilerim olduğunuzu bilecektir.” Amin.

hegumen Melchizedek

“Duygulu bir falcılık yaptıktan sonra, tutkunuzun kutsal haftasını görmenizi rica ediyoruz, İnsanlık Aşığı!”

Art arda kırk gün boyunca Kutsal Kilise bizi dua ve perhiz yoluyla Kutsal Tutku Haftası günlerine ve ardından Paskalya Haftası'na götürdü, şimdi bizi ilahiyatın yüksek dağına yükseltmek için Triune'a ibadet ediyoruz. Sevginin Tanrısı ve ilahi bilgeliğin kaynaklarına yaslanarak, ruhsal gücümüz ölçüsünde, gelecek çağın sonsuz sevincinin başlangıçlarına katılabiliriz.

Ve işte bu zihinsel dağın eteğindeyiz! İsrail oğullarının yakın ölüm korkusuyla dokunmalarının bile yasaklandığı o eski Sina Dağı'nda değil, Tanrı'nın büyük peygamberi Yeremya'nın sesinin tırmanmaya davet ettiği Tanrı'nın kutsal Dağı'nda: “ Kalk ve Sion'a, Tanrımız RAB'be gidelim." ().

Bu dağ, eski Sina gibi, olduğu gibi, gizemi gözlerimizden kurtaran alanı kaplayan bir bulut sisiyle örtülüdür ve tepesinde ilahi aydınlatmaların ateşli yıldırımları parlar. Ancak bu bulutlar, biz yükselirken, Tanrı'nın elleriyle yapılmayan ihtişamının tapınağına yaklaşmayı mümkün kılmak için dağılmaya hazırdır. Ve bu şimşekler, kutsal ateşleriyle bizi kavurmayacak, sadece çarmıhtaki tanrı-insan başarısının en büyük tapınağını aydınlatacak, böylece ona saygıyla eğilerek, en derin şükran duygusuyla engellenmeden, Siyon odası ve Golgotha ​​olaylarında ortaya çıkan Rab'bin güzelliği ().

Bu kurtarıcı olayların arifesinde, Kilise, Mesih'in arkadaşı Lazarus'un dört günlük mucizevi dirilişini hatırlatır ve büyük Tutku Haftası günlerinde hatırlamamız, yeniden deneyimlememiz ve yeniden hissetmemiz gereken şeylerin özünü ortaya çıkarır. Paskalya'nın parlak şöleni. Bize “tüm neşe, hakikat, ışık, dünya hayatı ve diriliş” olan Bir'in en büyük ZAFERİNİ, - insanın ve insanlığın en korkunç ve en güçlü düşmanlarına karşı kazanılan ZAFER hakkında: kötülük (), günah ve ölüm ().

Neşeli, şiddetli ve acımasız bir düşmana karşı büyük özveri ve kahramanlık pahasına kazanılan zaferdir. Sevgi ve sevinçle, insanlar cesur savaşçılarıyla tanışır - Anavatanlarını göğüsleriyle savunan kazananlar ve isimleri torunlarının minnettar hatırasında uzun süre yaşayacak. Ancak bu sevinç, hiç kimsenin ve hiçbir şeyin, savaş alanına düşenleri - çok sevilen ve son derece sevilen - dünyevi hayata geri döndüremeyeceği üzüntüsünden ayrılamaz. kalbime canım oğullar, kocalar, kardeşler ve babalar.

Ve sıradan ölüm Sevilmiş biri yanında söndürülmesi zor bir üzüntü, büyük, bazen kaçınılmaz bir keder getirir! “Ölümü düşündüğümde ağlıyorum ve hıçkırıyorum ve mezarlarda Tanrı'nın suretinde yaratılmış, Tanrı'nın suretinde yatan, çirkin, şanlı, şekli olmayan güzelliğimizi görüyorum ...”

Ve böylece öğreniyoruz ve sadece öğrenmekle kalmıyoruz, aynı zamanda kurtarıcı ıstırap pahasına ve Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Haçının başarısı pahasına, bu en şiddetli karşısında bizim için tam bir zafer kazanıldığına dair kesin bir güvence alıyoruz. ve tüm insan ırkının acımasız düşmanı.

Rab, güçlü sözüyle dört günlük ölü bir adamı diriltir, arkadaşını ölümün kucağından kurtarır. “Kim gördü, kim duydu” diye haykırıyor, bu mucizeden bahseden St. Girit Andrew, - böylece vücudu çürüyen merhumun diriltilmesi için!? Ölüler de peygamberler İlyas ve Elisha tarafından diriltildi, ancak ölüleri mezardan dördüncü günde diriltmediler ”(Canon vay'in topuğunda, s. 4, tr. 6).

Müjde anlatısında basit bir efsaneden daha fazlasını göremeyen bir kişi, elbette şöyle diyebilir: Hıristiyanlığın yükselişinden sonra bu dünyada ne değişti? İnsanlar hala ölüyor ve ölenlerin hiçbiri geri gelmedi! Biliyoruz ki, eski bilgenin bile, hiçbir umudu olmayan insanların düşüncelerini dile getirdiğini biliyoruz. gelecek yaşam: « hayatımız kısa ve üzücü ve insanın ölümden kurtuluşu yok... tesadüfen doğduk ve ondan sonra hiç olmadığımız gibi olacağız... hayatımız... ışınların dağıttığı sis gibi dağılacak güneşin» ().

Zengin adam ve Lazarus meselinde, yalnızca dünyevi çıkarlara kendini adamış insanların, yalnızca en içteki sırlara değil, aynı zamanda gözlerinin önünde olacaklara da tüm açıklığıyla inanma yeteneklerini kaybettiği üzücü gerçek bize ilan edilir. . " Biri ölümden dirildiyse- Patrik İbrahim böyle diyor, - inanmayacaklar" ().

Bir Hristiyan, Tanrı'nın sözünün canlı ve aktif olduğu şeylere oldukça farklı bakar (). Allah'ın kendisine yalan söyleyecek bir adam olmadığını () ve söylediği her şeyin zamanı gelince gerçekleşeceğini bilir. Tanrı'nın beden almış Tek Başlayan Oğlu'nun dünyasına gelişinin, insanlığın yaşamında ve kaderinde temel bir değişiklik meydana getirdiğine kesinlikle inanıyor. Ve eğer dünyaya ilk insanların günahı yoluyla giren ölüm, istisnasız her şeye insanlığa hükmettiyse, o zaman Rab İnsus Mesih, ilahi her şeye gücü yeten gücü ve kurtuluş başarısının ahlaki büyüklüğü ile, onu mahrum edeni mahrum etti. ölümün gücüne sahipti, yani şeytan (), bizi kaçınılmaz kölelikten günaha teslim etti ve derin ruhsal yenilenme için gerekli lütuf dolu güçleri bahşeden, bize kurtuluş ve sonsuz yaşama güvenilir erişim açtı.

Lazarus'un dirilişinin acil amacı, Mesih'in öğrencilerinin, İnsanoğlu'nun sadece çok acı çekmesi ve aşağılanması () değil, aynı zamanda üçüncü günde ölümden gerçekten dirilmesi gerektiğine olan inancını güçlendirmekti (). Dört günlük ölü bir adamı diriltebilen, Kendisi ölümün aciz avı olamaz! Tek başına bu bilinç, öğrencilerin korkunç bir şaşkınlık içinde oldukları saatler boyunca inançlarının tüm enerjisini tamamen kaybetmelerine izin vermedi. Ciddi ayartmaların potasında test edilen inançları, ateşle test edilmesine rağmen () gerçekten yok olan altından daha değerli olduğu ortaya çıktı ve onları Mesih'in Dirilişinin en büyük olayının tanıkları ve habercileri olmaya layık kıldı.

Mesih'in Dirilişi, gelecekteki dirilişimizin en kesin garantisi ve en güvenilir garantisidir. » Mesih ölümden dirildi, ölülerin İlk Doğanı... Herkes nasıl ölürse, hepsi de Mesih'te dirilecektir."(). Gerçekten "Mesih'in" olacak olan herkes, Mesih'i izleyecek, yaşamda ve ölümde O'na sadık kalacak!... Ve onlar, sınırlı çıkarları ile dünyevi yaşamın koşullarına tekrar dönmek için değil, hayata dönecekler, kırılgan sevinçler, hastalıkları ve üzüntüleriyle, ancak Mesih'le, tüm azizleriyle ve bedensel ölümün bizi bir süreliğine ayırdığı yakın sevdikleriyle sonsuza dek birleşmek için.

Bununla birlikte, Tanrı'nın sözü, genel bedensel dirilişin iki tür olacağı konusunda bizi uyarır. "Mezarlarda olan herkes Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyduğunda", o zaman " iyilik yapanlar hayatın dirilişine, kötülük yapanlar ise yargı dirilişine gidecekler.»(). Bu, yalnızca sonsuz mutlu yaşam için değil, aynı zamanda sonsuz ölüm için de bedensel olarak yükselmenin mümkün olduğu anlamına gelir. daha iyi bir diriliş"() erdemli, sonsuz ölüm (), manevi veya " ikinci ölüm» ().

Rab İsa Mesih tarafından kazanılan ölüme karşı ZAFER, yalnızca tüm ölülerin bedensel dirilişinin bir gün Tanrı'nın her şeye gücü yeten eylemiyle gerçekleşeceği gerçeğinden ibaret değildir, “ haklı ve haksız”(), aynı zamanda, iyi niyetin varlığında, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'na her inananın, ilahi lütfun yardımıyla, manevi ve ahlaki yaşamın başarısı yoluyla tam bir fırsat elde etmesi gerçeğinde. tövbe etmeyen ve katılaşmış günahkarların kaçınılmaz kaderi olan sonsuz ruhsal ölümden kurtulun.

Hem Mesih'te yaşamın hem de ruhsal ölümün, bedende yaşarken yaptıklarına göre iyi ya da kötü () olarak herkesin alacağı büyük yargı gününden sonraki yüzyılda tam olarak ortaya çıkacağı bize açıklandı. Ama tam burada, dünyada başlıyorlar. " İnsan ne ekerse onu biçer: Kendi etine bedenden eken fesat biçer; ama Ruh'tan Ruh'a eken, sonsuz yaşam biçecektir.»(). “Günahkarların hayatı” diyor St. Suriyeli Ephraim, - ölüm var, çünkü onlar yozlaşma ve ölüm içinde çürüyorlar, ebedi eziyet için ölmek için yaşıyorlar. Aksine, “daha ​​yüksek bir düşünce tarzı edinmiş olan kişi, burada, Cennetin Krallığını dört gözle bekler, mutlu bir yaşam sürmeye başlar, Tanrı'yı ​​sevenler için hazırlanan mutluluğu kendisi için bekler.”

Burada, yeryüzünde, bir kişinin ruhsal ölümden Aziz'in görücüsü olan Mesih'te yaşama geçmesi de mümkündür. havari ve evangelist John the Theologian, Vahiy'inde çağırır " ilk Pazar»(). Bu sevindirici gerçeği bize açıklayan St. Mısırlı Macarius şöyle diyor: "İncinmiş ruhların dirilişi bugün hala oluyor, ancak bedenlerin dirilişi çağın sonunda olacak."

Ve böylece, sevgililer, bugün, dört günde Lazarus'un dirilişi durumunda, Kutsal Kilise bize gelecekteki dirilişimizin bir prototipini gösteriyor. “Tutkunun önünde ortak diriliş, Lazarus'u ölümden dirilttiğine dair güvence veriyor, İsa Tanrım!” Ancak, Tanrı'nın her şeye gücü yeten bir eylemi olarak bedensel diriliş fikri üzerinde durmadan, Kutsal Kilise bizi daha derin bir gizem alanına götürür. Özgür tutkuya, kurtuluşumuza gelen Rabbimiz İsa Mesih'in, sadece bedensel değil, aynı zamanda ruhsal olarak da ÖLÜMÜN FETHİ olduğunu, Rab'de ölen ölülerin İlk Doğanı olduğuna tanıklık eder. Ve bu nedenle, bu büyük zaferin sevincinde ve Kurtarıcımız Mesih'te bize verilen ilahi vaatlerin umudunda, bu sevincin sembolleri ve elimizde bu umutla, bizler, Rab'le ilk buluşmada karşılaşan sevinçli bir halk gibiyiz. Kutsal şehre girişi, büyük Tutku Haftası arifesinde, minnettar bir kalbin derinliklerinden haykırıyoruz: “En yüksekte Hosanna! Rabbin adıyla gelene ne mutlu!”

Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına.

“Genel diriliş, tutkunuzun önünde sizi temin ederek Lazarus'u ölümden diriltti, Mesih Tanrı. Aynı ve biz, işaret taşıyan zafer gençleri gibi, ölümün fatihi Sana, haykırıyoruz: En yüksekte Hosanna, Rab'bin adıyla gelen kutsanmıştır.

Tüm Kudüs hareket halindeydi, şaşkınlık içindeydi, Dürüst Lazarus'un başına gelenlerden dolayı sevinçliydi. Tabutta bulunduğu dördüncü gün, kokuşmaya, çürümeye başlamıştı ve mumyalanarak yatırıldığı mağaradan çıkabildi. Ve Rab bu dirilişi gerçekleştirirken korkuyla izledik: "Lazarus, dışarı çık."

Hiçbir şey Rabbin sözüne itaatsizlik edemez. Ve ölüler bile mezarlardan çıkar ve Rab murdar bir hayatı bile beyazlatabilir. Her şey O'na tabidir. Ama O'na tabi değil, kendi iradesine göre, kendi arzusuna göre, O'na tabi değil, sadece insan iradesi kalıyor, sadece bizim arzumuz, irademizin yönü O'na tabi değil.

Ve bu dirilişi, başka hiçbir şeyle kıyaslanamayacak kadar açık bir mucizeyi görenlerin, nasıl olup da hala dünyanın Hükümdarı Rab'be karşı bir nasihatte bulunabildiklerini merak ediyoruz. Allah'a teslim olmamaları için ruhlarında, kalplerinde ne olabilirdi? Hatta bazen bu bir tür hipertrofik anlatı gibi görünüyor, aslında bu olamaz. İnsanlar bir mucize görürlerse kurtulurlar, Allah'a yönelirler.

Ama canlarım, bunun böyle olmaktan çok uzak olduğundan kendi deneyimlerimizden emin olabiliriz. Hayatımızdaki mucizeler - sayısız vardı, sadece hatırlamak için, bu yüzden hafıza kısa. Ve buna benzer birçok olay yaşandı.

İncil hikayesinden, kırk yıl boyunca Siloam havuzunda yatan bir adamın nasıl şifa beklediğini hatırlıyoruz. Unutma, suyun rahatsızlığına ilk giren, sahip olduğu her hastalıktan iyileşen insan vardır. Bu adam kırk yıl yattı. Rab onu bir anda iyileştirdi. Şimdi, bu adam gitti ve kendisini iyileştiren (Cumartesi günü oldu) Yahudilere ve ona bir yatak alıp gitmesini söyleyen Yahudilere söyledi. Efsaneye göre kilise adamı Başrahibin avlusunda İsa'ya bir tür demir eldiven, muşta ile vuran bu adam aynı iyileşmiş ve rahatlamıştı. Bu nasıl olabilir?

2000'li yılların başında böyle bir not vardı, bir rahip ve anne olan ebeveynlerin evlat edinilmiş bir çocuğu bir yetimhaneden ailelerine nasıl aldıkları, yetiştirdikleri, ona eğitim verdikleri, onu “ayakları üzerinde” büyüttükleri hakkında bütün bir hikaye. Ve bu baba bir tapınak inşa ediyordu, ikonostasis yoktu ve bir hayırsever ona biraz verdi. büyük bir miktar ikonostasis için para. Ve tahmin edersiniz ki, zaten büyümüş olan bu adam bunu öğrendikten sonra babasına yaklaştı ve “Parayı buraya ver” dedi. "Ne parası? Hesabımdalar, banka havalesi ile aktardım, bankadalar, bende yok.” Ve bu genç adam onu ​​bağladı, dövmeye başladı, dövmeye başladı, tırnaklarının altına iğneler batırdı: “Bana para ver.” Diyor ki: “Eh, hiçbiri yok. Bana ne yapıyorsun oğlum? "Hadi, biliyorum." Sonunda onu öldürdü. Ve bu paranın hiçbirini almadı, Yahuda'nın aksine, Yahuda da sonunda hiçbir şey almadı. Bu adam sadece bir dönem aldı.

Bunun gibi pek çok örnek var, ancak İncil'in anlattığı veya tarihimizde meydana geldiği kadar parlak olmayabilirler. Bu tür örnekler - daha küçük ölçekte yapılırlar. Ve Tanrı tarafından kutsandık. Ne de olsa adam rahatlamış, sadece yürümeye başlamamış, orduya alınmış, ihbarı üzerine oradaki herhangi bir kişinin, örneğin bir rahibin korumasında yer verilmemiş, rahibe götürülmüştür. Ordu. Ve işte inanılmaz bir nankörlük. Anladığımız kadarıyla zalim, katı kalpli insanlara oluyor.

Ve bilirsiniz, Rab bize ağlama yeteneğiyle yüreklerimizi yumuşatma fırsatı verir. Yahudilerin ağladığını gördüğünde, Marta ve Mary'yi korkunç bir keder içinde gördüğünde kendisi ağladı. Ve bir insan olarak, bu bizim için çok açık.

Müjde hikayesi çok dokunaklı. Rab bize kendimize ağlama fırsatı verir. Ne de olsa Lazar öldü, çünkü Tanrı'nın dünyanın yaratılışından önce verdiği yasaya göre günahın cezası ölümdür.

Ve sonunda, ve günahkârlığımız için yas tutarız. Ve ağlamasını bilmeyen, duygularını ve üzüntülerini ifade edemeyenlerimiz, kendilerini çok içler acısı bir durumda buluyorlar. Allah'ın huzurunda, insanların huzurunda kederini haykıramayan insan, bu insan tam bile değildir, ağlayamayan insan robottur. Ve ilk yüzyıllarda Hıristiyanlığı eleştirenler, Hıristiyanlığı kadınlık yapmakla, Hıristiyanlığın uygarlık yarattığını, ona "kadınsı bir yüz" yakıştırmakla suçladılar. Marta ve Meryem Lazar için ağladı, Yahudiler ağladı ve Mesih de ağladı. Ve bir insan duygularını ifade etme fırsatına sahip olmadığında, çok ama çok acı çeker.

Burada koğuşlarımızla ilgileniyoruz. Bazıları kendilerini bir şekilde ifade edebilir, bazıları yapamaz. Ve böyle bir fırsattan mahrum olanlar bir tür kapsülün içindedir. Ve yavaş yavaş hayata dönmeye başlayan otistiklerin günlüklerinden yaşadıklarını ve hatırladıklarını ifade edebildiler, bu günlüklerden nasıl acı çektiklerini görüyoruz. Hapishanede bir nevi prangaya vurulmuş gibi hapsedilen bir insanın en büyük ıstırabı, bir şekilde çevresindeki insanlara yönelememesi, iç durumunu dışavurumunun yetersiz olması ve insanların onu anlamamasıdır. Ağladığımızda kendimizi daha iyi hissederiz. Rab bize bu rahatlığı verdi. Çünkü gözümüzden yaşların akması zayıflığımızı, hiçbir şey yapamamamızı gösterir. Geriye kalan tek şey ağlamak. İnsan ağladığında gücünün ölçüsünü bilir, kendini böyle bir durumda, çaresiz görür ama Allah'a yönelmekten başka yapacak bir şey yoktur. Şu anda bilinçli olarak Allah'a yönelmese bile, yine de tevazudan bir rahatlama gelir.

Ve İsa'nın ağlamasının, İncil'de söylendiği gibi “ruhta sıkıntılı” ve “güçlü” olmasının, yani bu hıçkırıkları Kendi içinde tutarak mezara yaklaşmasının ne kadar zor olduğunu hayal edin. Mesih bizi mezara götüren kötülüklerimiz hakkında ne düşünüyor? Ama bizi robotlaştırmak için hiçbir şey yapmıyor, hiçbir şey üstlenmiyor. Seçimi bize bırakıyor. Ve Mesih'le birlikte olup olmayacağımıza, “zafer afişleri” olan, yani Mesih'e ünlemlerle hurma dalları getiren bu gençlerle birlikte olmaya veya az ya da çok sert kalmaya, bilirsiniz, çok mantıklı, Şeytan'a karar vermek bize kalmış. çok kurnazdır, elbette, Yahudilerin İsa'yı çarmıha germelerinden suçludur, ancak düşmanlık yoluyla buna meyilli olmasalardı, kıskançlık yoluyla buna meyilli olmasaydı, Şeytan hiçbir şey yapamazdı. onlarla.

Kaderimizde de durum aynıdır. Rab bize birçok mucize gösterdi, ama olduğumuz gibi, düzeltilmeden kalırız. Gurur bazen içimizden kayar, kibir içimizden kayar: işte buradayım, aferin, orada bir şey yaptım ve Şeytan yavaş yavaş üzerimizde hakimiyet kuruyor.

Sevgililer, uyanık kalalım. Mesih'in Lazarus'u diriltmesine seviniyoruz. Aynı şekilde bu felçli adam da sevindi, tavana sıçradı, herhalde kırk yıldır yatakta yattığını, hatta askere aldıklarını anlayınca. Sonra ne oldu? Sevindi ve bu sevincin meyveleri ona karşı döndü.

Canlarım, bunları deneyelim Son günler, 40 günlük orucumuz çoktan sona erdi ve sen ve ben çoktan gelmeliyiz mübarek hafta, girin. Ve dönüp kendimize, bu meyvelere baktığımızda elbette dehşete kapılmadan edemiyoruz. Ve doğru yapıyoruz. Çünkü “Tanrı kibirlilere karşıdır, alçakgönüllülere lütuf verir”, O'nu günahlarla çarmıha germemek için lütuf verir. Amin.

Kurtar beni Tanrım!

Taşkent Büyükşehir ve Orta Asya Vladimir. Lazarus Cumartesi günü vaaz

KELİME
Lazarus Cumartesi günü

Ortak diriliş, tutkunuzdan önce, güvence veren, Lazarus'un ecu'su Mesih Tanrı'yı ​​ölümden kaldırdı.

Troparion'dan Lazarus'un dirilişine

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Rab'de sevgili kardeşler!

Ölüm ve sevinç - dünyevi zihin için ne anlaşılmaz bir mahalle! Ölüm bize bir korkuluk, bizi tehdit eden ve sevdiklerimizi kaçıran bir canavar gibi görünür. Ölenlerin yakınlarının yasını tutmaya, mezarları için kederlenmeye alışkınız. Fakat Kurtarıcı, sonsuz sevgisiyle sevdiği dostunun ölümü hakkında şöyle diyor: Lazarus öldü; ve senin için seviniyorum... inanabilmen için(Yuhanna 11:14-5).

Dürüst Lazarus, şüphesiz yüksek ruhlu ve temiz kalpli bir adamdı. Rab'bin bir dostu olsaydı, başka türlü nasıl olabilirdi? Bethany köyünde bulunan Lazarus'un evi, İnsanoğlu'nun dünyevi gezilerinde çok nadir olarak neşe ve huzur bulduğu birkaç sığınaktan biriydi. Bu ev, bir aile ocağının yumuşak sıcaklığıyla ısınan misafirperverliği ve samimiyeti soludu. Lazarus iki kız kardeşiyle birlikte yaşadı ve ikisi de İsa Mesih'in yüreğinde çok değerliydi. İlki, şefkatli Martha, onları ziyaret eden İlahi Konuk için rahatlık yaratmak için tüm gücüyle memnun etmeye çalıştı. İkincisi, uysal Mary, iyi tarafı seçti(Luka 10:42) - Kurtarıcı'nın dudaklarından çıkan her kelimeyi yakaladı, kendini tüm ruhuyla İlahi sevginin Öğretisine açtı. Lazarus, kendisinden İsa Mesih'e atıfta bulunarak basitçe çağrıldı: kimi seviyorsun(Yuhanna 11:3).

Ve böylece, bu nazik ve cömert ev bela tarafından ziyaret edildi. Lazar ağır hastaydı. Hastalık o kadar acımasızdı ki, hastanın hayatı için endişelenilebilirdi - ama ne o ne de kız kardeşler korkmuyorlardı: sonuçta, hiçbir şeyin korkutucu olmadığı bir Arkadaşları vardı. İlahi Kurtarıcı tarafından gerçekleştirilen şifa mucizeleri onlara sıradan ve her gün bir şey gibi görünmeye başladı. O'nun yardımına başvurmak yeterliydi ve Lazarus iyileşecekti. Marta, böyle bir güvenle, İsa Mesih'e şunu söylemek için bir haberci gönderdi: Tanrı! sevdiğin kişi bu, hasta(Yuhanna 11:3) - herhangi bir talepte bulunmadan, Kurtarıcı'nın arkadaşını iyileştireceğinden şüphe duymadan. Ve Lazarus ailesinin bu güveni daha da doğrulandı. Rabbin verdiği Cevap: bu hastalık ölüme değil, Tanrı'nın yüceliğine, Tanrı'nın Oğlu onun aracılığıyla yüceltilsin (Jn. 11,4).

Ancak, Lazar daha da kötüye gidiyordu ve lütuf dolu yardım gelmedi. Ve şimdi hastanın vücudu son kez titredi ve donmaya başladı. Kız kardeşler istemediler, inanamadılar - ama acımasız kanıtlar tanıklık etti: kalp atmıyordu, dudaklar nefes almıyordu - sevgili erkek kardeşleri ölmüştü. Lazarus'un sessiz evi hıçkırıklarla çınladı. Marta ve Meryem'in büyük acısı, ruhlarını delen düşünceye karışmıştı: “Yabancıları ve rastgele tanıştığı insanları iyileştiren İsa Mesih, dostunun ölmesine neden izin verdi?

Ancak, genellikle yardımına ihtiyacı olan herkesin çağrısına aceleyle gelen Kurtarıcı, bu sefer tereddüt etti, iki gün ertelendi. O ve öğrencileri, Lazarus'un ölmekte olduğu Bethany'den uzaktalar. Ve Tanrı dostunun son nefesini verdiği anda, Rab Havarilere şöyle dedi: Dostumuz Lazarus uyuyakaldı.(Yuhanna 11, 11).

Öğrenciler sevindi. Onlar da nazik Lazarus'u çok sevdiler ve dünyevi olarak değerlendirerek, hastaların uykusunun genellikle iyileşmeden önce geldiğine karar verdiler. Tanrı! uyursa iyileşir(Yuhanna II, 12) - bu hoş düşünceyi Öğretmen ile paylaştılar. Fakat Kurtarıcı'nın dünyevi anlayışı aşan cevabı onları hayrete düşürdü. Lazarus öldü Tanrı'nın Oğlu dedi, ve iman edesiniz diye orada olmadığım için sizin adınıza seviniyorum; ama ona gidelim(Yuhanna 11:14-15).

Bunu duyan Havariler, ne yapacaklarını bilemeyerek şaşkına döndüler: Ölü bir arkadaş için yas tutmak mı yoksa İsa Mesih'in ilan ettiği anlaşılmaz bir sevinçle sevinmek mi? Ve içlerinden biri, sevgi dolu ama inanmayan Foma, acı içinde haykırdı: hadi gidelim ve onunla öleceğiz(Yuhanna 11, 16). Kurtarıcı cevap vermedi, döndü ve sessizce Bethany'ye giden yolda yürüdü.

Belirsiz duygularla boğulan öğrenciler, Rab'bin peşinden gittiler. Dört gün boyunca böyle devam ettiler. Bu arada, Bethany'de yaslı bir cenaze töreni yapıldı ve Lazarus'un şiddetli kaybın acısıyla işkence gören kız kardeşi artık herhangi bir mucize beklemiyordu. İsa Mesih nihayet ölmüş arkadaşının evinin eşiğine bastığı zaman, Marta O'na sessiz bir sitemle döndü: Tanrı! burada olsaydın kardeşim ölmezdi(Yuhanna 11:21).

kardeşin yükselecek(Yuhanna 11:23), Rab yanıtladı. Kederli kadın için bu sözler, bir mümin için ortak bir teselli, sevgili kardeşiyle ahirette buluşma vaadi gibi görünüyordu, bu da mevcut kederini yumuşattı. Pazar günü, son gün yükseleceğini biliyorum.(Yuhanna 11:24), Marta yanıtladı. İnsanoğlu'nu Rab olarak adlandırdı, ancak inancı hala anlamak için yeterli değildi: Her Şeye Gücü Yeten Rab, ölü kardeşini kolayca dünyevi hayata döndürebilir.

Martha, İsa Mesih'in en büyük Şifacı olduğunu biliyordu, ancak dünyevi zihniyle, ondan önce, ölülerin dirilişini gerçekleştirmek için Kıyamet Günü'nü beklemeyebilecek Her Şeye Gücü Yeten'in olduğunu hala anlamıyordu. Ve Tanrı'nın Oğlu, inanç eksikliğini kırarak ona doğrudan şunları söyledi: Ben diriliş ve yaşamım; Bana iman eden ölse bile yaşayacaktır. Ve kim yaşar ve bana inanırsa, asla ölmeyecek. Buna inanıyor musun? (Jn. 11, 25-26).

Ölülerin dirilişi? Görülmemiş, duyulmamış, anlaşılmazdı. "Ölü olan dirilmez" dünyevi yaşam, tüm maddi dünya, "doğanın değişmez bir kanunu" idi. Ancak, Öğretmen'in sözleriyle, herhangi bir “doğa yasasını” reddeden bir güç vardı ve Martha'nın kalbi, Kurtarıcı'nın vaadine, inanılmaz bir mucizeye olan inançla, neşeli bir umut parıltısıyla karşılık verdi. Senin, dünyaya gelen Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna inanıyorum.(Yuhanna 11, 27), - Martha itiraf etti ve keder ondan çekildi.

Anlaşılmaz bir umudun kanatlarındaymış gibi, Martha, Kurtarıcı'nın gelişi haberini ablasına acele etti. Ancak, yine de, Meryem'e yaklaşmakta olan mucize mucizesini söylemeye cesaret edemedi ve hala kalıcı keder gözyaşları içinde Rab'bi karşılamak için dışarı çıktı.

Bu arada, İsa Mesih, arkadaşı Lazarus'un cesedini koydukları mezara gidiyordu. O günlerde Lazar'ın anısını onurlandırmak için birçok insan geldi - iyiliğiyle, dindar yaşamıyla ünlüydü. Birçoğu, arkadaşlarının ve velinimetinin mezarı üzerinde içten acı gözyaşları döktü. Bazı Ferisiler de buraya geldi. Bunlar için, Lazarus'un ölümü gösteriş için bir fırsattı: kuru gözleri silerek, kendi belagatlerine hayran kaldılar, ardından "önderlik edilen" merhumun esası hakkında yayıldılar. Ancak ölümün yanında bile ikiyüzlü olanlar, yine de, doğruların mezarında çok az kişi vardı - çoğunluğun kederi sahte değildi.

Kurtarıcı bu yas tutan ve yas tutan kalabalığa yaklaştı. Hüzünlü yüzler gördü, hıçkırıklar duydu ve gözyaşları dökerek, uysal ve Meryem'i seven O'na koştu... İsa Mesih, ortak kederi görünce bir gözyaşı döktü. Birkaç dakika içinde Lazarus'un onlara canlı ve zarar görmeden geleceğini biliyordu. Ama Sevgi Dolu Kurtarıcı, bu insanların geçici kederine tüm kalbiyle sempati duydu. iyi insanlar ve dürüst Lazarus'un ölümünden önce yaşamak zorunda kaldığı ölümcül korku. Evet, Tanrı'nın Oğlu, arkadaşı Lazarus'u bu başarıya gönderdi - böylece Tanrı'nın Yüce Tanrısı yüceltilsin. Ama Her Şeyi Gören Kurtarıcı, arkadaşıyla birlikte onun ölümlü acısını ve ölümlü ıstırabını çekti.

Rab, erdemli Lazarus'un mezarında En Aydınlık gözyaşlarıyla insan kederine haraç ödedi. Tanrı'nın gücünün tezahürü için an geldi. Taşı al(Yuhanna 11:39), Rab emretti. Bunu duyan Ferisiler mırıldandılar: “Küfür! küllere saygısızlık!” - ama geri kalanı Nasıralı Mucize İşçi'ye itaatsizlik etmeye cesaret edemedi ve mezar mağarasından ağır taşı çıkarmaya başladı. Korkunç bir çürüme kokusu, ölüm kokusu soludu. Burada Martha yine kurnaz bir şüpheye kapıldı: Tanrı! zaten kokuyor; dört gündür mezarda(Yuhanna 11:39). Ve Tanrı'nın Oğlu yine onun inançsızlığını alçalttı: İnanırsan, Tanrı'nın yüceliğini göreceğini sana söylemedim mi?(Yuhanna 11:40).

Ve şaşkın, şaşkın yaslı kalabalığın üzerinde, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi görkemle dolu duası patladı: Baba! beni duyduğun için teşekkür ederim. Beni her zaman duyacağını biliyordum; ama bunu burada duranlar için, beni senin gönderdiğine inansınlar diye söyledim.(Yuhanna 11:41-42).

Bu dua, diriliş mucizesinden önce bile duyuldu. İlahi Oğul, O'nun sözüne göre, ölülerin kolayca ve basitçe diriltileceğini bilerek Cennetteki Baba'ya önceden teşekkür etti, çünkü tüm evreni tek bir kelimeyle var etmeye çağıran Yaratıcı'nın Her Şeye Kadirliğinin sınırı nerede? ? Ve böylece, basit günlük kelimelerle, Tanrı'nın Oğlu emretti: Lazarus! çıkmak(Yuhanna 11:43).

Lazarus, cenaze kefenlerine sarılı bir şekilde mezardan çıktığında insanları tarif edilemez bir korku sardı. İnsanlar diriltilen ölü adama yol vererek farklı yönlere kaçtılar - birçoğuna bir hayalet görüyormuş gibi geldi. Ama hayır: yaşayan bir adamdı, yaşayan bir Lazarus, aynı nazik ve parlak yüze sahip, o anda acı ifadesi yavaş yavaş kayboldu. Yavaş yavaş, insanlar korkudan kurtulmaya başladılar - Lazarus'a yaklaştılar, ona dokundular, onunla konuştular, utangaç cevaplarını duydular - ve sonunda inanılmaz bir mucizenin gerçekleştiğine ikna oldular. Sonra üzüntü yerine sevinç geldi, herkesin gözleri Kurtarıcı'ya döndü ve, İsa'nın yaptıklarını gören birçok kişi ona inandı(Yuhanna 11:45).

Lazarus'un diriliş mucizesi, dünya henüz Kurtarıcı'nın En Saf Kanı tarafından kurtarılmadığı ve hala Eski Ahit "Sebt"in karanlığında yatarken gerçekleşti. Ancak Lazarus'un dirilişinin Cumartesi günü, Şeytan'ın kasvetli krallığı zaten titremeye başladı, tutsaklarını kaybetmeye başladı, yenilgisini öngördü. Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Cehennem, ölüleri yeraltı dünyasından geri döndürerek bağırmaya başladı: “Sesi ile ölüleri uyuyormuş gibi mezardan çağıran kim? Dünya üzerindeki egemenliğimin gücünün ellerimden kayıp gittiğini görüyorum. Evet, şeytanın insan ırkı üzerindeki gücünün sonu yaklaşıyordu - Lazarus'un diriliş gününden, Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişinden çok önce değildi.

Ölüleri dirilten Kurtarıcı, insanlara Tanrılığını değişmez bir şekilde göstererek, onları Kendi Dirilişinin mucizesini algılamaya hazırlıyordu. Yazık! insanın inanç eksikliği, dünyevi akıl yürütme, Rab'bin en görkemli mucizelerine bile direndi. Seçilmiş Havariler bile, İsa Mesih'in, arkadaşını dirilterek Kendisini diriltebildiğini anlayamadılar. Onların zayıf yürekli irtidatları, Haç'ın korkunç saatinde Kurtarıcı'ya eziyet etti ve zayıf, inanmayan öğrencileri cesur, sarsılmaz müjdecilere dönüştürmek için Kutsal Ruh'un iyiliğinin doluluğu gerekti.

Ama Lazarus'un diriltildiği gün, henüz hiç şüphe yoktu. Sevinçli kalabalık Kurtarıcı'yı ve O'nun tarafından diriltilen doğru adamı selamladı ve sadece birkaç kişi neşeden kaçınarak kara planlar yaptı. Bu mucize bile Ferisileri Tanrı'nın Oğlu'na ibadet etmeye zorlamadı, sadece kıskanç kötülüklerini artırdı. Kurtarıcı'nın ölüleri dirilttiğini öğrenen bu ikiyüzlüler, sıradan bir insana değil, Tanrı'nın kendisine karşı olduklarını anlamadılar mı? Yine de Sanhedrin'in koridorlarında davetsiz misafirlerin tıslaması duyuldu: ne yapmalıyız? Bu adam harikalar yaratıyor(Yuhanna 11:47). Ve bu aptallar, yalnızca Kurtarıcı'nın Kendisine saldırmakla kalmadılar, aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu'nun mucizelerinin “tehlikeli tanığı” olan diriltilmiş Lazarus'un öldürülmesini de planladılar. İsa Mesih, hayata dönen arkadaşını onların aldatmacasından kurtardı, insan kötülüğü tarafından parçalanmak için yalnız Kendini verdi.

Dürüst Lazarus, Kurtarıcı'nın mucizesi tarafından mezardan sadece geçici bir yaşam için dirildi, dünyevi yolundan geçip tekrar ölmek zorunda kaldı. Ancak, dostu olan Tanrı'nın Oğlu'nun ilk zamansız ölümüne izin vererek onu büyük bir nimet haline getirdi. Kilise geleneği, ölüm eşiğinin ötesinden dünyevi yaşama dönenlerin dindarlık işlerinde ne kadar gayretli olduklarının örneklerini bilir. Bu tür insanlar gerçekte yeraltı dünyasının dehşetini gördüler, mutlu Işık Krallığını gördüler - ve başka bir dünyanın hatırası onları bu dünyanın cazibelerine karşı duyarsız, Merhametli Rab'bin hizmetinde yorulmadan yaptı. Ölüm ve diriliş, bu manevi kaleyi Lazarus'a verdi - dürüst ve ilk ölümüne kadar, ona kalan dünyevi dönemin tüm uzun yılları boyunca, Aziz Lazar, Cennetin Krallığında daha büyük bir şan elde ederek dindarlık başarıları gerçekleştirdi.

Rab'bin dostu, dürüst Lazar, dirilişinden sonra otuz yıl yaşadı. Çin Piskoposu (Kıbrıs), bir eğitimci, büyük bir Hıristiyan topluluğunun iyi bir çobanıydı. Aziz Lazarus'un bozulmaz kalıntıları Kitia'da "Dört Günün Lazarus, İsa'nın arkadaşı" yazılı mermer bir rölyefte bulundu.

Ve Tanrı'nın Oğlu'nun Lazarus'un diriltilmesi için dua ettiği Beytanya'daki o mezar mağarası bir tapınak oldu. Üzüntünün ve umutsuzluğun yurdu olan mezar, ölümün fatihi'nin emriyle bir türbeye dönüşerek mutlu bir sonsuzluk ümidi verdi. Adil Lazarus'un dirilişinde, Tanrı'nın dürüst dostları Kurtarıcı tarafından verilen Işık Krallığında sevindiğinde, insan ırkının tüm oğullarının ve kızlarının genel dirilişinin habercisidir.

Mesih'teki sevgili kardeşlerim!

Rab bir zamanlar merhum Lazarus'un mezarında durduğu gibi, şimdi de günahlar içinde ölmekte olan ruhlarımızı kirleten taşların başında duruyor. Çürüyen bir cesetten yayılan çürüme kokusu bize dayanılmaz geliyor, ama çok daha korkunç, günah kokan bir ruhtan yayılan koku. Ama En Saf Kurtarıcı, alçakgönüllü iyiliğiyle bu pis kokuya katlanır. Lazarus, çık dışarı! (İçinde. 11:43), Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırıldı ve doğru ölü adam hemen itaat etti. Sonunda, bizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak isteyen Rahman'ın çağrısını duyalım - pisliğimizin, tövbemizin ve dikkatsizliğimizin bizi içine soktuğu manevi ölümden yükselelim. Böylece, kokuşmuş tutku ve şehvet mağarasından ayrıldıktan, tövbe eden gözyaşlarıyla günahların tabutunu üzerimize saldıktan sonra, doğru Lazarus'u izleyerek Tanrı'nın büyük dostları ailesine katılabileceğiz.

Korkunç olan ölümün kendisi değildir - Her Şeyi Gören Tanrı'nın Mahkemesi'nin huzuruna çıkmak için yeniden ayağa kalktığımızda kaçınılmaz olan o kaçınılmaz saat korkunçtur. Bu hayatta ruhsal dirilişi kazanabilecek olana ne mutlu, Havari ile birlikte şöyle desin: benim için yaşam Mesih'tir ve ölüm- kazanma(Filipililer 1:21). Amin.

Hepiniz, sevgili kardeşlerim, Mutlu Lazarus Cumartesi! Bugün Dört Günün Aziz Lazarus'unu onurlandırıyoruz. Ama dahası, elbette, Yuhanna İncili'nde (Yuhanna 11, 1-45) okuduğumuz, bununla doğrudan ilgili olayı onurlandırıyoruz; Bethany'ye gelen kurtarıcı, dört gündür mezarda olan ölüleri diriltti.

Olay, Evangelist Yuhanna tarafından çok basit bir şekilde ifade edilmiştir. Ve onun içinde, Rabbimiz İsa Mesih'in ölüleri diriltmesinin kesinlikle sorun olmadığına dair bir vahiy alırız. Üstelik, kutsal incil Beytanya'dan uzakta öğrencilerle birlikte olan Rab'bin, hala hastayken Lazarus'un Dört Gün'ün ölme zamanını kasten beklediğini şart koşar. Ve ancak o öldükten sonra, gömüldükten sonra, Rab Lazarus'u diriltmek için öğrencileriyle birlikte Beytanya'ya, hemen hemen Yeruşalim'e gider.

Mesih'in sözleri: “Dostumuz Lazar başarılı oldu” (bkz: Yuhanna 11, 11), Tanrı'nın ölüleri diriltmesinin uyuyan birini uyandırmak kadar kolay olduğuna tanıklık eder. Ve öğrenciler bile anlamıyorlar: Rab'bin onlara “Dostumuz Lazarus uykuya daldı” dediğini duyduklarında sevinirler ve şöyle derler: “Eh, uyuyakaldıysanız, o zaman iyileşmeye” (bkz: Yuhanna 11 , 12). Ve ancak Kurtarıcı, öğrencilerin Lazarus'un öldüğünü anlamadıklarını fark ettikten sonra, onlara açıkça şöyle dedi: “Dostumuz Lazarus öldü” (bkz: Yuhanna 11, 14).

Mesih'in öğrencileri, hayal ettikleri Mesih'in Krallığına karşı tüm önyargılı tutumlarına rağmen, Mesih'in Kudüs'te ve Beytanya'da şimdiden erken tehlikede olduğunu mükemmel bir şekilde anlıyorlar. Ve elçi Tomas şöyle diyor: “Pekâlâ, biz de O'nunla gidelim ve orada birlikte ölelim” (bkz. Yuhanna 11:16).

Bu, elbette, havariler tarafından her şeyin tam olarak anlaşılmadığını gösterir. Ölmek için Mesih'in Kudüs'e girmesi gerektiğini çoktan anladılar. Ve bu anlamda, Lazarus'un dirilişi mucizesi, her birimize havarilerin nasıl cevap verdiği sorusuna çok net bir şekilde cevap veriyor, Mesih bu mucizeyi başka neden yapıyor. Bu tatilin troparionunda şunları okuyoruz: “Ortak Diriliş, tutkunuzdan önce, sizi temin ederek Lazarus'u ölümden diriltti, Mesih Tanrı.” İçinde bu durum Lazarus'un bu dirilişi olağanüstülüğe tanıklık etti, olağanüstü güçİsa Mesih, Tanrı olarak güç. Dört günlük bir ölüyü, kendi kız kardeşinin onun dört günlük olduğuna tanıklık ettiği ve şimdiden kokuşmuş bir ölü adamı kolayca diriltmeye gücü varsa, o zaman bu, Tanrı'nın güce ve güce sahip olacağı anlamına gelir. Kendini diriltme yeteneği - ne kadar tuhaf olursa olsun, çılgınca bile değil.

Gerçekten de büyük bir mucize gerçekleşiyor. Hiç kimse tarafından tekrarlanması muhtemel olmayan bir mucize, çünkü ceset çürümeye başladı. Bu, bir insanda meydana gelen tüm fizyolojik süreçlerin tamamen rahatsız olduğu, köreldiği anlamına gelir; çoktan ortadan kayboldular. Adam yanmaya başladı. Bu ölü adama giren İlahi lütuf akışı ne olurdu, sadece dirilmediyse, aklı başına geldi ve yatağında yatarken kaldı, diyelim - hayır! — ve İlâhî kudret bu ölüyü eli ayağı bağlı olarak yuvarlanmış bir taşla açık bir mağaraya götürdüğünde! Sıradan bir insan gibi dışarı çıkması imkansızdı, çünkü bağ o kadar güçlüydü ve balzamik reçineli maddelerle o kadar doymuştu ki, eli bağlı bir adamın kendini çözmesi mümkün değildi. Bu durumda, tüm bunlar Dirilen bu ölü adamın olağanüstü gücüne tanıklık etti.

Ve her birimiz için, bu aynı zamanda bir gün Rab'bin İlahi gücüyle bir fırsat bulacağının, bizim aklımıza veya bazı biyolojik süreçleri durdurmaktan bahseden bilim adamlarının, biyologların ve kimyagerlerin akıllarına danışmadan bir fırsat bulacağına dair bir güvencedir. her birimizi diriltebilmek ve önünüze koymak. Ve İlahi güç, nerede, nasıl, ne zaman olursak olalım, doğayı yeniden yaratacak, onu ruh ve ruhla birleştirecek ve Rab'bin önüne koyacaktır.

Rab'bin bu diriliş mucizesini neden gerçekleştirdiği hakkında, bir başka çok şey söylüyor: ilginç gerçek. İncil bilginleri, bu müjdenin, tüm Yeni Ahit'te bulunan en kısa ayeti, yani en kısa numaralı cümleyi içerdiğini söylüyor. Bunlar iki kelimedir: ağla İsa(Yuhanna 11:35). Yani, Tanrı-adam Lazarus'un mezarı üzerinde ağladı.

"Neden?" birçok araştırmacı ve tercüman soruyor. Ölümün onu kendi meyvesi gibi biçtiği için Lazarus'a acıdığını söylemek mi? Muhtemelen bunu söylememeliydi. Zaten Hıristiyanlığın şafağında, Havari Pavlus inananlara hitap ederek şu sözleri söyledi: Kardeşler, ölüler hakkında cahil kalmanızı istemem, ama ümidi olmayanlar gibi kederlenmeyin.(1 Selanik 4, 13; ayrıca bkz. "Medeniyetten olmayanların cenazesinden sonra"). Öyleyse, Mesih'in hiç kimse gibi - umudu olan biri gibi - bunun için yas tutamayacağını kabul etmeliyiz. Neden ağladı? Elbette aşk için.

Kutsal Yazılar O'nun Lazar'ı, Marta'yı ve Meryem'i sevdiğini söyler. Bir insan olarak, O onlara bağlandı ve onlar da O'na bağlandılar. Ve Rab, insanlığın böylesine bağlara, sonsuz ölüm ağına dolanmış olduğunun çok açık bir şekilde farkında olduğu için ağladı, insanlığın bu ağı, bu bağları kendi başına kırması mümkün değil. yeterli ol! Ve bir kişinin fiziksel ölümden değil, sonsuz ölümden ölme şekli - Mesih'i dehşete düşüren buydu!

Enkarnasyon gerçeği bize, Mesih'in insana olan sevgisinden, merhametinden dolayı, onu sonsuz ölümün bağlarından kurtarmak için insan ırkına geldiğini kesin olarak kanıtlar. Ama Mesih ne harika bir şey yapar! Sonuçta, O sadece bir insan değil, aynı zamanda Tanrı'dır. O bir nimet olabilir - cennetten! - herkesi sonsuz azap ve azaptan kurtarmak için tüm insanlığın üzerine. Veya O, sadece Yüce Olan değil, aynı zamanda Omnipresent, sadece Yahudilerin ebedi ölümden muzdarip olmadığını fark ederek; belki de insanlığın var olduğu (sonuçta, bunlar Tanrı'nın seçtiği insanlardı) çok daha kötü merkezler olabilir ve başka bir insanda bir yerlerde enkarne olabilir. Ya da en azından enkarne olarak (varsayımsal olarak bunu kabul ediyoruz), şunu yapabilirdi: Yahudilere vaaz verin, sonra diğer uluslara gidin ve onlara nasıl hareket edeceklerini ve ne yapacaklarını öğretin. Ama hayır, Tanrı bunu yapmaz! O devirde az bilinen bir kimsede kâinat için, Roma İmparatorluğu için çalıştı. Bilinmeyen bir insanda.

En Saf Kanını döküyor ve elbette o anda evrende çok az insanın bu olaydan haberdar olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Bu, Tanrı-insanın, O'nun davasının yok olmayacağına veya yok olmayacağına en büyük inanca sahip olduğu ve sahip olduğu anlamına gelir. “Elbette, başka türlü nasıl olabilir?” diyoruz. Ama bunun arkasında başka bir çok açılır önemli nokta. Tanrı-insan, Rabbimiz İsa Mesih, bize büyük bir imana sahiptir. O'nun sözünü kabul edeceğimize, O'nun her birimiz için yaptığı başarıya kalplerimizle karşılık vereceğimize, O'nun bize ve kurtuluşumuz için belirlediği yolu takip edeceğimize inanır. Yani, her insan Tanrı'ya inanmıyor ve O'na inanmak istiyorsa, Tanrı'nın tam tersine her insana inandığı ve umut ettiği ortaya çıkıyor - ve bu nedenle yaptığını yapıyor.

Ve bugün onu gördüğümüzde, onu ruhsal bir gerçeklik olarak deneyimlediğimizde; Muhtemelen, her inananın kalbi, bu mucizede kanıtlandığı gibi, yapılanların anlaşılmasından sevindiğinde, elbette, her birimize en önemlilerine katılma fırsatı verdiği için Rab'be şükrederiz. en önemli - manevi - deneyimler.

“Ortak diriliş, tutkusundan önce, güvence veriyor ...” Bugün güvence veriyor, birçoğumuzun olacağına, hiçbir yere gitmeyeceğimize ve Rab'bin gücü, her şeye gücü ve sevgisiyle, ne olursa olsun, güvence verdi. öldüğümüzde, genel diriliş ne kadar zaman sonra [bizi ölümden diriltecek], bu yargıya tabi olacağız. Ve bu, çabalanacak bir şey olduğu anlamına gelir; düşünülecek bir şey var; kurtulmanın bir yolu var.

Lazarus'u Dört Gün'de onurlandırdığımız, Rabbimiz tarafından yeniden dirilişinden bahsettiğimiz bugünkü ibadetin bize verdiği bu parlak anların, hepimize mümkün olduğu kadar derinlere inmesini, onları aydınlatmasını ve bize ilham vermesini diliyoruz. gerçek, tembel değil ve en önemlisi, Tanrı'nın emirlerinin ikiyüzlü olmayan bir şekilde yerine getirilmesi üzerine. Amin.

Tapınakta verilen bir vaazsimgeler Tanrının annesi
« beklenmedik sevinç» Maryina Roshcha'da
6. haftanın Cumartesi günü, vaiy.
(Lazarus Cumartesi. Doğru Lazarus'un Dirilişi).