أديان شرق إفريقيا. الدين في افريقيا الديانات الافريقية
الصفحة 1 من 9
أفريقيا هي ثاني أكبر قارة بعد أوراسيا. هذه قارة ذات كثافة سكانية منخفضة نسبيًا (حوالي 13 ٪ من سكان العالم مع 20 ٪ من إجمالي سطح الأرض). في المساحات الشاسعة من أفريقيا ، نشأت العديد من الجنسيات المختلفة. يعيش العرب في الشمال وكذلك القبائل البدوية القديمة - البربر والتوريق. ينقسم سكان ما يسمى بأفريقيا السوداء إلى مجموعات عرقية عديدة ، يتم مراجعة تصنيفهم باستمرار. يعيش العديد من المهاجرين من أوروبا وآسيا ، ولا سيما من الهند ، في جنوب وشرق إفريقيا.
يمكن تقسيم السكان الأصليين لأفريقيا بشكل مشروط حسب مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية إلى ثلاث مجموعات كبيرة. تتكون المجموعة الأولى من قبائل الصيد البدوية من البوشمن والأقزام ، الذين لا يعرفون الزراعة وتربية الماشية. تضم المجموعة الثانية الأكبر معظم الشعوب الزراعية والرعوية في المناطق المدارية وجنوب إفريقيا. المجموعة الثالثة توحد شعوب شمال وشمال شرق إفريقيا ، الذين عاشوا منذ العصور القديمة حياة مشتركة مع شعوب البحر الأبيض المتوسط المتقدمة ، بعد أن فقدوا عناصر من أسلوب حياتهم الأبوي. تطورت هذه الشعوب على طول مسارها الخاص ، والذي كان مختلفًا عن مسار تطور قبائل الاستوائية وجنوب إفريقيا. لطالما وجدت الحضارات القائمة على الزراعة وتربية الماشية هنا ، وأشهرها حضارة مصر القديمة. إلى الغرب منها كانت دول العبيد القوية: قرطاج ونوميديا. لذلك ، كانت الأنظمة الدينية لشعوب شمال إفريقيا أكثر تطوراً ، وأصبحت الطوائف القبلية نادرة جدًا. بالفعل في بداية عصرنا مصر القديمةأصبحت واحدة من مراكز ولادة المسيحية ، والتي سرعان ما انتشرت في جميع أنحاء شمال إفريقيا.
الظروف الاقتصادية والسياسية للحياة التي أثرت في التشكيل معتقدات دينيةشعوب شمال إفريقيا ، أنشأها الفينيقيون. أسسوا مستعمراتهم على ساحل شمال إفريقيا منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد ، وأقوى هذه المستعمرات كانت قرطاج. إلى القرن السادس. قبل الميلاد. سقط الساحل كله تحت حكمه. ثم كانت شمال إفريقيا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية لأكثر من أربعة قرون. تم إضفاء الطابع المسيحي عليها في نفس الوقت تقريبًا مثل ساحل البحر الأبيض المتوسط الشمالي. في القرن الخامس ميلادي احتلت قبائل الفاندال ساحل شمال إفريقيا. منذ القرن الثامن ، ومع تنامي تأثير الإسلام ، تم فصل تاريخ شمال إفريقيا عن تاريخ أوروبا. طرد الإسلام المسيحية من جميع البلدان الأفريقية تقريبًا ؛ كان الاستثناء معظم إثيوبيا ومنطقة مصر ، حيث بقي أتباع المسيحية - الأقباط. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. يوحد المرابطون المغرب العربي (دول شمال إفريقيا) والأندلس في إمبراطورية واحدة واسعة ، ثم تنتقل بعد ذلك إلى أيدي الموحدين. تمر طرق التجارة بين إفريقيا السوداء وأوروبا عبر هذه المنطقة ؛ ازدهرت الحضارة العربية الأندلسية. يجب التأكيد على أن الإسلام في البلدان الأفريقية قد تغير بشكل كبير تحت تأثير الظروف المحلية. في بعض المناطق ، يحتفظ فقط بالنماذج الخارجية. ومع ذلك ، تعتبر الجزائر وتونس والمغرب والسودان والسنغال وموريتانيا والصومال وليبيا وجمهورية إفريقيا الوسطى وبعض الدول الأخرى مسلمة.
على أراضي جنوب وشرق ووسط إفريقيا ، كان هناك العديد من الممالك التي كانت على اتصال وثيق بالعالم الإسلامي. في نهاية القرن الخامس عشر. ظهرت المستعمرات الأوروبية الأولى على السواحل الغربية والشرقية لأفريقيا. المرتبطة بالفتوحات الاستعمارية عهد جديدانتشار المسيحية في إفريقيا. بشكل عام ، كانت نجاحات التنصير متواضعة إلى حد ما. غالبًا ما ظل السكان المحليون مخلصين للطوائف التقليدية. أصبح الموقف تجاههم من جانب المبشرين المسيحيين أكثر تسامحًا عندما ظهر مهاجرون من إفريقيا بين رؤساء الكنائس. من المهم أن المسيحية تبين أنها أكثر قدرة من ديانات العالم الأخرى على التفاعل مع المعتقدات البدائية.
يفسر تنوع الأديان في المناطق الاستوائية وجنوب إفريقيا بخصائص التطور التاريخي للمناطق الفردية. في شرق وشمال شرق وغرب إفريقيا ، تختلف المواقف والمواقف الدينية للمسيحيين والمسلمين ، وكذلك المقيمين من الأديان الأخرى ، من بلد إلى آخر. يعتبر جنوب القارة الأفريقية منطقة شديدة التنوع من الناحية الدينية: هنا يمكنك أن تجد جميع ديانات العالم تقريبًا تمارس اعتناقها. يلتزم جزء كبير من سكان دول إفريقيا السوداء ، بشكل أساسي مواقف الحياة، المعتقدات المحلية التقليدية ، والتي بدورها قد تشمل عناصر من ديانات مختلفة.
في عام 1900 ، كان المسيحيون والمسلمون في أفريقيا جنوب الصحراء أقليات دينية ، بينما كان الجزء الرئيسي من السكان من أتباع المعتقدات التقليدية. زاد عدد المسلمين من 11 مليون عام 1900 إلى 234 مليون عام 2010 (وهو ما يمثل 15٪ من إجمالي عدد المسلمين في العالم). خلال نفس الفترة ، ارتفع عدد المسيحيين من 7 ملايين إلى 470 مليونًا. (21٪ من المسيحيين في العالم). في الوقت نفسه ، تضاعف إجمالي عدد السكان في إفريقيا ككل من عام 1982 إلى عام 2009. وتضاعف أربع مرات من 1955 إلى 2009 ، بحلول عام 2013 ، بلغ عدد سكان إفريقيا حوالي 1.1 مليار شخص. (15٪ من سكان العالم).
النصرانية. يمتد تاريخ المسيحية في إفريقيا إلى حوالي ألفي عام. من القرن الأول ن. ه. بدأت المسيحية في اختراق القارة الأفريقية عبر المناطق الشمالية - أراضي مصر الحديثة والسودان. تأسست الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، وفقًا للأسطورة ، على يد الرسول مرقس في 42. في بداية القرن الرابع ، في عهد الحاكم عيزان ، أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لدولة أكسوم. في الوقت نفسه ، تأسست الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية (الأرثوذكسية). من القرن السابع مع انتشار الإسلام في أعماق القارة الأفريقية (من خلال التجار العرب المسلمين) ، ضعفت مواقف المسيحية بشكل كبير. ومع ذلك ، من القرن الخامس عشر إلى جانب الرحالة والتجار الأوروبيين ، يظهر المبشرون الكاثوليك في إفريقيا. من منتصف القرن التاسع عشر. إلى جانب التوسع الاستعماري ، تكثف النشاط التبشيري بشكل حاد.
أنشأت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أوامر خاصة وجمعيات تبشيرية (الآباء البيض ، جمعية الإرسالية الأفريقية ، إلخ). على الرغم من جهود المبشرين المسيحيين لعلاج المرضى وتثقيف السكان المحليين للقراءة والكتابة ، فإن نجاح تنصير الأفارقة قد أعاق إلى حد كبير الخلاف بين المناطق الفردية للمسيحية. كانت "العملية" للأفكار الدينية الأفريقية التقليدية ذات أهمية كبيرة ، وارتباطها الذي لا ينفصم بالبنية الاجتماعية ومعارضتها للدين الجديد ، والتي حاولت تدمير النظرة العالمية المعتادة. علاوة على ذلك ، كان ارتباط دين جديد للأفارقة - المسيحية - بالعبودية وتجارة الرقيق والاستعمار واضحًا.
بحلول عام 1910 ، كان 9٪ فقط من سكان إفريقيا مسيحيين ، 80٪ منهم مسيحيون في إثيوبيا وجنوب إفريقيا ومصر ومدغشقر. بحلول عام 1970 ، ارتفع عدد المسيحيين في إفريقيا إلى 38.7٪ ، وفي عام 2010 بلغ 48.3٪ من إجمالي السكان. في جنوب إفريقيا ، تعزز المسيحية مكانتها. يتم تمثيل الجالية المسلمة بشكل رئيسي من قبل المهاجرين وذريتهم ، وكذلك أحفاد العمال الذين تم جلبهم إلى هنا من البلدان الإسلامية (ما يسمى "كيب الملايو" أو "الملونة"). ارتفع عدد المسيحيين في جنوب إفريقيا من 78٪ من السكان عام 1970 إلى 85٪ عام 2010 ، مع زيادة متوقعة تصل إلى 90٪ بحلول عام 2020.
المتابعون حاليا الكنيسة الأنجليكانيةوالبروتستانت هم الأغلبية بين المسيحيين بشكل رئيسي في نيجيريا ، والكاثوليك في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، والمسيحيين الأرثوذكس في إثيوبيا. بالعدد الإجمالي ، يشكل الكاثوليك الجزء الأكبر من السكان المسيحيين في البلدان الأفريقية.
تتميز المسيحية في إفريقيا السوداء بمجموعة متنوعة من أشكال الطوائف: من الأشكال القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في إثيوبيا وإريتريا إلى الديانات التوفيقية الأفرو-مسيحية التي تأسست حديثًا نسبيًا.
(يتبع.)
خريطة لأفريقيا توضح الأديان الرئيسية التي تمارس اليوم. تُظهر الخريطة الدين ككل فقط ، باستثناء الطوائف أو الطوائف الدينية ، ويتم تلوينها وفقًا لكيفية انتشار الأديان ، وليس وفقًا للدين الرئيسي للبلد ، وما إلى ذلك.
تمارس اليهودية أيضًا في جنوب إفريقيا وإثيوبيا.
الأديان الإبراهيمية
معظم الأفارقة هم من أتباع الديانات الإبراهيمية: المسيحية والإسلام. هذه الديانات منتشرة في إفريقيا وغالبًا ما يتم تكييفها مع إفريقيا الخصائص الثقافيةوالمعتقدات المحلية.
النصرانية
يعود تاريخ المسيحية في إفريقيا إلى ألفي عام. أصبحت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الآن مرئية في مصر وإثيوبيا وإريتريا ، وقد تأسست ، وفقًا للتقاليد ، على يد الرسول مرقس حوالي عام 42. عزز النشاط التبشيري خلال الفترة الاستعمارية ، وكذلك أنشطة الإنجيليين والعنصرين في عصرنا ، المسيحية بشكل موثوق به في إفريقيا ، ولا سيما في وسط وجنوب وشرق إفريقيا ، وكذلك في خليج غينيا. عززت المسيحية في إفريقيا مكانتها بشكل كبير خلال المائة عام الماضية: في عام 1900 كان هناك حوالي 9 ملايين مسيحي في جميع أنحاء إفريقيا ، وبحلول عام 2000 كان هناك بالفعل 380 مليونًا.
الكنائس والطوائف الأفريقية المسيحية
يتم تقديم الكنائس والطوائف المسيحية الأفريقية كمنظمات ابتعدت في وقت معين عن الكنائس الاتجاه الغربيأو نشأت في التربة الأفريقية ، وتجمع بين عناصر المسيحية والتقاليد المحلية. تم تشكيلهم بين السكان المسيحيين الأصليين ، في المقام الأول في جنوب القارة الأفريقية ، من نهاية القرن التاسع عشر. في الأدب ، يمكن أيضًا تسميتها كنائس وطوائف أفرو-مسيحية ، توفيقية ، مستقلة ، مسيحية أنبوبية.
كان الهدف الأصلي للطوائف الأفرو-مسيحية هو مراجعة العقائد المسيحية وفقًا لعقلية الشعوب الأفريقية ، والرغبة في خلق "المسيحية السوداء". بالإضافة إلى ذلك ، الأفارقة الذين كان لديهم الوقت بحلول بداية القرن العشرين. للتعرف على المبادئ الأساسية للمسيحية ، لم يكن من الواضح كيف يمكن لمبدأ المساواة والخير والعدل ، الذي يُعلن أنه الوعاظ المسيحيون الرئيسيون ، أن يتوافق مع الفتوحات الاستعمارية.
اتهم المسيحيون الأفارقة البيض بتشويه الكتاب المقدس ، مشيرين إلى أن شعب الله الحقيقي المختار هم من السود ووضع القدس في إثيوبيا أو غيرها من المراكز في القارة الأفريقية.
تأسست أول طائفة أفرو-مسيحية عام 1882 في مستعمرة كيب.
يرى بعض الأفارقة أن إنشاء الكنائس الأفرو-مسيحية وسيلة لمكافحة الاستعمار:
مع تأسيس الهيمنة الاستعمارية وظهور مجموعات اجتماعية جديدة في المجتمعات الأفريقية ، ظهرت أشكال أخرى من الاحتجاج. واحدة من أقدمها كانت دينية وسياسية ، وفي المقام الأول إنشاء الكنائس الأفرو-مسيحية. قد يبدو غريباً أن الأفارقة استعاروا التبرير الأيديولوجي لمناهضة الاستعمار من نفس الدين الذي فرضه عليهم الغزاة. حدث هذا لأن المسيحية جاءت بفكرة المساواة الشاملة أمام الله ، بالإضافة إلى أنها أعطت المتحولين الجدد الفرصة لإدراك أنفسهم كجزء من مجتمع أوسع من العشيرة أو الأسرة أو المجتمع. فقط أولئك الأشخاص الذين ، على الأقل إلى حد ما ، قد ابتعدوا عن الأشكال القديمة للجمعيات ، يمكن أن يتحدوا بطريقة جديدة. هؤلاء هم الذين قبلوا الإيمان الجديد. كقاعدة عامة ، كان هؤلاء الأشخاص هم الأكثر طردًا من طريقة الحياة التقليدية والمألوفة. بجانب ديانة جديدةبشكل عام ، أكثر ملاءمة لواقع المجتمع الاستعماري من المعتقدات التقليدية. لكن الاحتجاج المناهض للاستعمار بين أتباعه ارتبط ارتباطًا وثيقًا بخيبة الأمل لدى الأوروبيين كمسيحيين حقيقيين ، مع الرغبة في ترسيخ أنفسهم وعالمهم في هذا الإيمان.
في بداية القرن العشرين ، زاد عدد الكنائس بشكل ملحوظ.
اليوم للمسيحية الأفرو-مسيحية عقائدها وطقوسها وتسلسلها الهرمي. يتميز بتوجه مسياني ، بالإضافة إلى فكرة مستعارة من الديانات الأفريقية التقليدية حول انفصال الإله الناقص والإيمان بالتنبؤات التي يتم تلقيها من خلال الإنسان.
تنقسم المسيحية الأفرو-مسيحية إلى خمس مجموعات رئيسية:
أهمها:
- kimbangism - كنيسة أتباع Simon Kimbangu ، (نشأت في عشرينيات القرن الماضي في الكونغو البلجيكية ، جمهورية الكونغو الديمقراطية الحديثة).
دين الاسلام
هناك العديد من أتباع الإسلام في أفريقيا. إنه الدين السائد في شمال إفريقيا. مواقعها قوية في غرب أفريقيا (على وجه الخصوص ، في كوت ديفوار) ، والجزء الشمالي من غانا ، في الجنوب الغربي والشمال من نيجيريا ، في شمال شرق أفريقيا (القرن الأفريقي) وعلى طول الساحل الشرقي للقارة. المسيحية ، دخل الإسلام القارة عبر إثيوبيا وانتشر مع التجار الفارسيين والعرب عبر مصر وشبه جزيرة سيناء.
اليهودية
هناك أيضًا يهود عرقيون في إفريقيا فروا من الهولوكوست ، واستقر معظمهم في جنوب إفريقيا (أشكنازي) ؛ هم في الغالب من نسل اليهود الليتوانيين. تعيش مجموعات صغيرة من اليهود السفارديم والمزراحي في تونس والمغرب منذ العصور القديمة. هاجر الكثير منهم إلى إسرائيل في التسعينيات.
ترتبط اليهودية تاريخيًا بأفريقيا - وهناك دليل على ذلك في العهد القديمكتاب الخروج (يهود مصر). على ما يبدو ، كانت اليهودية رد فعل على تعدد الآلهة في مصر [ ] (انظر الديانة المصرية القديمة).
فيديوهات ذات علاقة
ديانات دارميك
البوذية
السيخية
الديانات التقليدية
الأفريقي الديانات التقليديةيصرح بها حوالي 15 ٪ من الأفارقة ، وتشمل مجموعة متنوعة من تمثيلات الشهوة الجنسية ، والروحانية ، والطوطمية ، وعبادة الأسلاف. بعض المعتقدات الدينية شائعة في العديد من المجموعات العرقية الأفريقية ، لكنها عادة ما تكون فريدة لكل مجموعة عرقية.
السمات المشتركة لمعظم الديانات الأفريقية هي فكرة وجود الله الخالق (demiurge) الذي خلق الكون (على سبيل المثال ، Olodumare في ديانة اليوروبا) ، ثم "تقاعد" وتوقف عن المشاركة في الشؤون الأرضية. غالبًا ما توجد أيضًا قصص حول كيفية عيش ابن الإله بين الناس ، ولكن بعد أن تسببوا في نوع من الشر ، صعد إلى الجنة.
من الشائع أيضًا عدم الإيمان بالجنة ، والجحيم ، والمطهر ، ومع ذلك ، هناك فكرة عن الحياة الآخرة ؛ لا توجد ناقلات مادية للرب مثل الكتابات المقدسة أو الأنبياء. التمثيلات الروحانية ، الإيمان بالسحر شائع أيضًا. هناك ديانات تعتمد على تناول النباتات ذات التأثير النفساني (bwiti ، bieri) ، وتجمع بين العناصر المختلفة لما سبق.
يتحد العديد من المسيحيين والمسلمين الأفارقة في بلادهم معتقدات دينيةبعض جوانب الأديان التقليدية.
بهائي
من الصعب تتبع الإحصائيات الخاصة بالبهائيين في إفريقيا. ورد أن العديد من أتباع حضرة بهاء الله الأوائل كانوا أفارقة. بين عامي 1924 و 1960 ، تم تأسيس البهائيين كديانة رسمية في مصر. لكن في وقت لاحق ، تم حظر البهائيين واضطهادهم من قبل السلطات.
ينتشر البهائيون أيضًا في الكاميرون (منذ عام 1953) ، حيث يوجد الآن حوالي 40.000 متابع ؛ أوغندا (عدة عشرات الآلاف) وجنوب أفريقيا (201000 شخص في عام 2007). يوجد حوالي ألف متابع في نيجيريا والنيجر.
اللادينية
تم إدراج نسبة صغيرة من سكان إفريقيا على أنهم غير متدينين. في الممارسة العملية ، يمكن أن يعني هذا أي شيء من اللاأدرية والربوبية والتشكيك إلى حجب المعلومات المتعمد أو الالتزام بالطوائف السرية. يوجد أكبر عدد من الأشخاص غير المتدينين في دول جنوب إفريقيا.
انتشار الأديان في إفريقيا
| منطقة | السكان (2006) | النصرانية | دين الاسلام | الديانات التقليدية | الهندوسية | بهائي | اليهودية | البوذية | اللادينية | الإلحاد |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| شمال أفريقيا | 209 948 396 | 9,0 % | 87,6 % | 2,2 % | 0,0 % | 0,0 % | 0,0 % | 0,0 % | 1,1 % | 0,1 % |
| غرب افريقيا | 274 271 145 | 35,3 % | 46,8 % | 17,4 % | 0,0 % | 0,1 % | 0,0 % | 0,0 % | 0,3 % | 0,0 % |
| افريقيا الوسطى | 118 735 099 | 81,3 % | 9,6 % | 8,0 % | 0,1 % | 0,4 % | 0,0 % | 0,0 % | 0,6 % | 0,0 % |
| شرق أفريقيا | 302 636 533 | 62,0 % | 21,1 % | 15,6 % | 0,5 % | 0,4 % | 0,0 % | 0,019 % | 0,3 % | 0,0 % |
من: ميرسيا إلياد ، إيون كوليانو. معجم الأديان والطقوس والمعتقدات (سلسلة "أسطورة ، دين ، ثقافة"). - م: VGBIL ، "Rudomino" ، سانت بطرسبرغ: "كتاب الجامعة" ، 1997. ص 53-67.
تصنيف.ظهر الإنسان في إفريقيا منذ حوالي خمسة ملايين سنة. اليوم ، القارة الأفريقية هي موطن لكثير من الناس الذين يتحدثون أكثر من 800 لغة (منها 730 لغة مصنفة). يتميز الأفارقة بالانتماء إلى "عرق" و "منطقة ثقافية" معينة ، ولكن خلال ربع القرن الماضي أصبح من الواضح أن هذه المعايير ليست كافية. لا توجد حدود لغوية واضحة ، ولكن هناك تصنيف لغوي مرضٍ تمامًا للغات.
في عام 1966 ، اقترح جوزيف جرينبيرج تقسيم لغات القارة الأفريقية إلى أربع عائلات كبيرة ، بما في ذلك العديد من اللغات ذات الصلة. المجموعة الرئيسية هي عائلة Kongo-Kordofan ، وأهمها مجموعة النيجر والكونغو ، والتي تضم مجموعة كبيرة من لغات البانتو. تشمل المنطقة اللغوية للكونغو كردفان وسط وجنوب إفريقيا.
عائلة اللغة الثانية ، التي تضم لغات سكان النيل الغربي والسودان الأوسط للنيجر ، هي نيلو-الصحراء.
في الشمال والشمال الشرقي ، لغات الأسرة الأفروآسيوية شائعة. وتشمل اللغات السامية المستخدمة في غرب آسيا واللغات المصرية والبربرية والكوشية والتشادية. تنتمي لغات الهوسا إلى المجموعة الأخيرة.
تتكون العائلة الرابعة من اللغات التي تسمى عادةً "النقر" (بعد الأصوات المميزة الأربعة للغة بوشمان) ؛ أعطاهم غرينبرغ اسم لغات خويسان ، ويتحدث بها بشكل رئيسي البوشمن والهوتنتوتس.
لا تتطابق الحدود الدينية مع الحدود اللغوية. انتشر الإسلام منذ فترة طويلة في بلدان شمال إفريقيا بين المصريين والبربر. كما احتفظ الأمازيغ ببقايا طوائف ما قبل الإسلام ، مثل عبادة النساء المصابات بالجنون المقدس ، والتي تمت مقارنتها بسهولة بعبادة ديونيسوس القديمة في اليونان ، والإيمان بالأفعال السحرية للسحرة الأفارقة. في قلب التوفيق بين الأمازيغ والأفرو إسلامي يقف شخصية المرابط الذي يمارس السلطة قوة سحرية- ثكنات عسكرية. قبل ظهور الإسلام ، كانت اليهودية منتشرة بين القبائل البربرية التي تعيش على هذه الأراضي ، وكذلك بين القبائل الأفريقية شكل من أشكال المسيحية، مما أدى إلى ظهور الحركة البيوريتانية للدوناتية ، التي أدانها أوغسطين (354-430) ، والتي يمكن الاستنتاج منها أن البربر حافظوا دائمًا على عزلتهم واختاروا شكلاً من أشكال الدين يختلف بطريقة معينة عن الدين السائد.
الوضع مختلف في الغرب. في السنغال ، تمارس المسيحية والإسلام والعبادات المحلية. كلما اتجهت جنوبًا ، أصبحت الصورة الدينية أكثر تعقيدًا. المعتقدات في غينيا وليبيريا وساحل العاج وسيراليون وبنين تتميز بالتوفيق بين المعتقدات. إن شعب ماندي ملتزم بالإسلام ، لكن لا يمكن قول الشيء نفسه عن بامبارا وميبيانكا وسينوفو. في الاتحاد النيجيري ، ازدهرت الطوائف الأصلية. يلتزم غالبية السكان في المنطقة بمعتقدات اليوروبا التقليدية.
سادت المذهب التوفيقي في أفريقيا الاستوائية ، بينما في الجنوب ، على العكس ، انتشرت المسيحية بفضل الدعاة والبروتستانت البرتغاليين. في الشرق ، تطور الدين التوفيقي لشعوب البانتو على أساس الإيمان بالنبي. أخيرًا ، تواصل القبائل التي تعيش حول منطقة البحيرات العظمى (الأزاندي والنوير والدينكا وماساي) ، بسبب سلبية المبشرين الإنجليز ، اعتناق دين أسلافهم.
مع هذا التنوع في المعتقدات ، يواجه مؤرخ الدين خيارًا صعبًا للغاية. يمكنه "المشي على القمة" دون التوقف في أي مكان ، كما فعل ب. الظروف التاريخية ، كما فعل بنيامين راي في كتاب الأديان الأفريقية ، 1976 ؛ أخيرًا ، يمكنه اختيار عدد قليل من أكثر الطوائف تميزًا ووصف كل منها على حدة ، ومقارنتها مع بعضها البعض ، كما فعل نويل كينج في African Cosmos ، 1986.
كل من هذه الدراسات لها مزاياها وعيوبها. الحل الوحيد الممكن لكتاب مرجعي ، كما هو الحال في هذا الكتاب ، هو محاولة الجمع بين جميع المناهج الثلاثة.
ولكن قبل المضي قدمًا ، من الضروري ملاحظة سمتين ، رغم أنهما ليسا عالميين ، إلا أنهما سمة مميزة للعديد من الطوائف الأفريقية: الإيمان بكائن أسمى هو إله مجرّد "سماوي" ، وهو الإله ociosus ، الذي تقاعد من الإنسان. الشؤون وبالتالي غير موجودة بشكل مباشر في الطقوس ، والإيمان بالنبوءات التي يتم تلقيها بطريقتين (الروح تبث من خلال فم الممسوس ، ورجل الدين يفسر العلامات المنقوشة على الأرض ؛ الطريقة الأخيرة على الأرجح جاءت من العرب) .
أديان غرب إفريقيا
ربما يمكن أن تُعزى معتقدات اليوروبا إلى أكثرها شيوعًا بين الأفارقة (يمارسها أكثر من 15 مليون شخص) الذين يعيشون في نيجيريا والبلدان المجاورة ، على سبيل المثال ، في بنين. في الآونة الأخيرة ، كرس العديد من الأفارقة عملهم لدراسة مفصلة لهذه الطوائف.
في وقت مبكر من بداية القرن ، كان هناك تأثير قوي بين اليوروبا النقابة السرية Ogboni، الذي انتخب الممثل الرئيسي للسلطة العليا في المجتمع - الملك. ظل الملك المستقبلي ، الذي لم يكن عضوًا في هذا الاتحاد ، في الظلام حتى انتخابه.
تحدث أعضاء هذا المجتمع الباطني بلغة غير مفهومة للمبتدئين والمبدعين للأعمال الفنية المقدسة المهيبة ، والتي يتعذر الوصول إليها لفهم غالبية اليوروبا. ترتبط عبادة Ogboni بين القبائل بأسرار التنشئة ، وهي لا تزال لغزا. في وسط آلهة اليوروبا توجد أونيل ، إلهة الأم العظيمة للإلهة ، "العالم" الأصلي في حالة من الفوضى ، قبل أن يأمر به. يعارض Il من ناحية أورون ، ويجسد السماء كمبدأ منظم ، ومن ناحية أخرى ، العالم المسكون الذي نشأ نتيجة تصادم أورون وإيل. سكان أورون هم أشياء للعبادة العالمية ، والأوريشي هي أشياء لعبادة الطوائف الباطنية ، وليس لدى ديوس أوزيوس أولورون عبادة خاصة بها ، وبالنسبة لليوروبا ، تجسد il مبدأ التناقض الأنثوي الغامض. أنجبت الإلهة يمويا ، التي خصبها ابنها أورونجان ، العديد من الأرواح والآلهة. تعمل Yemoya بين اليوروبا باعتبارها راعية للمرأة ذات المعرفة السحرية ، والتي اتخذتها كنموذج بسبب حياتها المضطربة بشكل استثنائي. الفساد الذي يؤدي إلى العقم تحت سيطرة الإلهة أولوكن ، زوجة أودودوا.
إلهة أخرى ترعى السحر الأنثوي هي أوزون ، الزهرة الحقيقية لليوروبا ، والمعروفة بحالات الطلاق والفضائح العديدة. هي خالقة الفنون السحرية ، ويعتبرها السحرة راعيهم.
يقع العالم المرتب بعيدًا عن الطمي. خالقها هو أوباتالا ، الإله الذي يشكل الجنين في رحم الأم. من خلاله ، أرسل أورون إله العرافة أورونميلا إلى إيا ، الذي يتم الاحتفاظ بأشياءه الضرورية للعرافة تقليديًا في منازل يوروبا. العرافة المرتبطة باسم الإله إيفا هي نوع من الجيومانسيا الموروثة عن العرب. يحتوي على 16 رقمًا رئيسيًا ، بناءً على المجموعات التي يتم عمل التنبؤ بها. العراف لا يفسر التنبؤ؛ يقصر نفسه على قراءة التقليدية هذه القضيةالآية التي تشبه بشكل غامض تفسير كتاب العرافة الصيني القديم I Ching. كلما زاد عدد القصائد التي يعرفها العراف ، زاد احترام العميل له.
يحتل المخادع إيزو مكانًا مهمًا بين الأوريشاس ، وهو إله صغير لا يفرق بين الأوريشاس. إنه مضحك ، لكنه في نفس الوقت ماكر للغاية. لتحقيق مصلحته ، يجب على المرء أن يقدم له هدية من الأضاحي وخمر النخيل.
الإله المتشدد أوجون هو راعي الحدادين. إن الحدادين في أفريقيا في كل مكان في وضع خاص ، لأن عملهم يتطلب العزلة ويرتبط بغموض معين ؛ ومن هنا تم منح الحدادين قدرات سحرية متناقضة. ازدواجية اليوروبا والتوائم. تشكل ولادة التوائم ، التي تولد شذوذًا ، معضلة للشعوب الأفريقية: إما أنه يجب القضاء على التوائم ، لأن وجودهما ينتهك التوازن العالمي (في هذه الحالة ، يجب تدمير أحد التوأمين أو كليهما) ، أو يجب منحهم درجات شرف خاصة. يقول اليوروبا إنهم فضلوا الحل الأول في الماضي البعيد ، ولكن نصحهم كاهن معين بالالتزام بالحل الثاني. الآن لديهم توأمان - موضوع قلق خاص.
إذا صنع أوباتالا الجسد ، فإن أولودومار ينفخ الروح فيه ، إيمي. بعد الموت ، تعود العناصر المكونة للإنسان إلى الأوريشاس ، الذين يعيدون توزيعهم بين الأطفال حديثي الولادة. ومع ذلك ، هناك أيضًا عنصر خالد في الإنسان ، وبالتالي يمكن للأرواح أن تعود إلى الأرض ، حيث تسكن راقصًا يدعى Egungun. ينقل هذا الراقص رسائل الموتى إلى الأحياء.
احتفال طقسي يجمع بين عناصر الرعب والمرح هو رقصة Zhelede ، التي يتم ترتيبها في السوق تكريماً للأسلاف - النساء ، الآلهة ، المرعبين ، ولهذا السبب يجب إرضائهم.
معتقدات أكان. Akan - مجموعة من الشعوب التي تتحدث لغة Twi من مجموعة Kwa الفرعية ، والتي يستخدمها اليوروبا ؛ شكل شعب أكان عشرات الممالك المستقلة في أراضي غانا وكوت ديفوار ؛ أهم ارتباط هو المجتمع العرقي Asanti. المكونات الرئيسية للهيكل التنظيمي الداخلي - العشائر ، مقسمة إلى ثماني عشائر أمومية - لا تتوافق مع التنظيم السياسي. مثل اليوروبا ، لدى Asanti ديوس ociosus السماوي الخاص بهم ، Nyame ، الذين هربوا من العالم البشري بسبب النساء اللائي أحدثن ضوضاء رهيبة أثناء هرس اليام. في كل مزرعة أسانتي ، تم إنشاء مذبح صغير على شجرة لعبادة نياما. Nyame هو إله demiurge ، يتم استدعاؤه باستمرار ، وكذلك إلهة الأرض Asase Yaa.
في أسانتيهناك مجموعة كاملة من الأرواح البغيضة الشخصية ، والأرواح البشرية المجهولة الوجه ، يعبدون أرواح أسلاف الأسامان ، ويدعونهم من خلال القرابين الموضوعة على مقاعد ملطخة بالدماء أو الأصباغ الأخرى. يوجد في منزل الملك مقاعد سوداء خاصة حيث يتم تقديم القرابين من وقت لآخر. يمثل الملوك الأسانتي الملك أسانتين والملكة أونيما ، اللذان ، لكونهما ليست زوجته ولا والدته ، يمثلان مجموعة أمومية تتزامن مع المجموعة الموجودة في السلطة.
رئيسي عطلة دينيةفي جميع أنحاء ممالك Akan - Apo ، حيث يتم إحياء ذكرى الأجداد ، وتقام احتفالات التطهير والاستعطاف.
رؤية الشعوب للعالم بامبارا ودوجون(مالي) ، كتب جيرمان ديترلان في كتابه "إساي سور لا دين بامبارا" ، 1951: "تسع جنسيات على الأقل ، تختلف عدديًا عن بعضها البعض (دوجون ، بامبارا ، فورجيرون ، كورومبا ، بوزو ، ماندينغو ، سامو ، موسي ، كولي ) لديهم نفس الأساس الميتافيزيقي ، أو بعبارة أخرى ، الأساس العبادة لمعتقداتهم. يتم الكشف عن موضوع الخلق بطريقة مماثلة: تم الخلق بمساعدة كلمة ، في البداية بلا حراك ، ثم بدأ بالاهتزاز ؛ أدى هذا الاهتزاز إلى ظهور جوهر الأشياء ، ثم الأشياء نفسها ، حدث الشيء نفسه للأرض ، حيث كان يتحرك في الأصل في حركة دائرية في دوامة. عن طريق الاهتزاز ، تم إنشاء الناس ؛ في الأصل كانوا توأمين ، يجسدون الكمال الوحدة. يتم الاعتراف بتدخل القوة الإلهية في فعل الخلق ؛ وأحيانًا تتجسد هذه القوة في شكل بعض أو إله يحكم العالم ، وهذه التمثيلات متطابقة في كل مكان. يؤمن الجميع بالحاجة إلى ترتيب الكون ، و منذ الرجل في اتصال وثيق معها ، ثم في ترتيب العالم الداخلي للفرد. إن إحدى النتائج الحتمية لمثل هذه الأفكار هي التطوير التفصيلي لجهاز الفوضى ، الذي نسميه ، لعدم وجود مصطلح أفضل ، عدم التكرار ؛ تتم محاربة الفوضى من خلال طقوس التطهير المعقدة.
في علم الكونيات في دوجون ، نقشت النماذج الأصلية للمكان والزمان في شكل أرقام في صندوق الإله السماوي أما. صانع الفضاء والوقت الحقيقي هو المحتال ، ابن آوى يوروغو. وفقًا لنسخة أخرى ، نشأ الكون والإنسان من خلال تقلبات بدائية ، متباينة حلزونيًا من مركز واحد وتم تنفيذها بواسطة سبعة أجزاء من أطوال مختلفة. إن تكوين الكوسم البشري وتجسيد الكون هما عمليتان تحددان نظرة الدوجون للعالم. وفقًا لـ J. Calam-Griol في عمله "Ethnologie et langage" ، فإن Dogon "تبحث عن انعكاسها في جميع مرايا الكون المجسم ، حيث كل نصل من العشب ، كل نملة هي حامل" الكلمة ". معنى الكلمة في بامبارا هو نفس القدر من الأهمية ؛ يلاحظ دومينيك زان في كتابه "Dialectique du verbe chez Bambara": "تنشئ الكلمة (...) رابطًا بين الإنسان وألوهيته ، وبين عالم الأشياء الملموس وعالم التمثيل الذاتي. "إن الكلمة المنطوقة مثل طفل يولد في العالم. هناك العديد من الطرق والوسائل ، والغرض منها هو تبسيط ولادة الكلمة في الفم: الغليون والتبغ ، واستخدام جوز الكولا ، نشر الأسنان ، عادة فرك الأسنان بالأصباغ ، وشم الفم. ، منذ البداية كان العالم موجودًا بدون كلمات.
في البداية ، لم تكن هناك حاجة للكلام ، لأن كل ما كان موجودًا يفهم "كلمة غير مسموعة" ، حفيف الهواء غير المنقطع ، الذي ينقله الإله القضيبي الخشن بيمبا ، المتجسد في شجرة ، إلى الزوال السماوي ، صقله وانتشاره بمياه فارو . تشعر Muso Koroni ، زوجة Pemba ، التي أنجبت نباتات وحيوانات ، بالغيرة من زوجها ، الذي يجامع جميع النساء اللواتي أنشأتهن Faro. كما أنها تخونه وتطارده بيمبا ، وتلتقطها من حلقها وتضغط عليه. من مثل هذه المواجهة العاصفة بين الأزواج غير المخلصين ، في حفيف التنفس المستمر ، نشأت فترات توقف ضرورية لتوليد الكلمات وظهور الكلام.
مثل الدوجون ، يؤمن البامبارا بتراجع الإنسانية ، وظهور الكلام هو أحد نذرها. من الناحية الشخصية ، يُعرَّف الانحطاط بأنه وانزو ، الفجور الأنثوي والفساد المتأصل في الإنسان المخنث في حالته المثالية. التعبير المرئي عن wanzo هو القلفة. يزيل الختان الجانب الأنثوي للأندروجيني. بعد أن تحرر الرجل من الأنوثة ، يبحث عن زوجة ، وبالتالي ينشأ مجتمع من الناس. يتم إجراء الختان الجسدي خلال مرحلة الطفولة الأولى ، والتي تسمى n "domo ؛ وتهدف آخر المبادرات الست المتتالية ، والتي تسمى diou ، وهي طقوس الكور ، إلى استعادة الأنوثة الروحية للرجل ، وإعادته إلى أنثوية ، أي إلى كائن مثالي. تعني الطقوس n "domo للفرد أن يعرِّفه على حياة المجتمع ؛ طقوس kore تعني ترك هذه الحياة لتحقيق اللانهاية واللامتناهي للوجود الإلهي. على أساس أساطيرهم وطقوسهم ، أقام دوجون وبامبارا مجموعة كاملة من "معماريات المعرفة" المعقدة والمفصلة بالتفصيل.
أديان شرق إفريقيا
يبلغ عدد سكان منطقة شرق إفريقيا 100،000 نسمة. ينتمون إلى العائلات اللغوية الأربع المذكورة أعلاه ويشكلون أكثر من مائتي جمعية مختلفة. اللغة السواحيلية المبسطة هي لغة وسيطة في المنطقة ، لكن غالبية السكان يتحدثون لغات البانتو: غاندا ونيورو ونكور وسوغا وجيزو في أوغندا وكيكويو وكامبا في كينيا وكاجورو وغوغو في تنزانيا. تشترك معتقدات شعوب البانتو في الكثير ، على سبيل المثال ، وجود demiurge (deus ociosus) ، والذي ينظر إليه الجميع باستثناء شعوب Kikuyu كنوع من المخلوقات التي تعيش في مكان ما بعيدًا ولا تتدخل في الحياة اليومية. لذلك ، فهو موجود أيضًا بشكل غير مباشر في الطقوس. الآلهة الفاعلة هم الأبطال والأجداد الذين تسكن أرواحهم في الأضرحة ؛ هناك يتم استدعاؤهم من قبل الوسطاء الذين ، في حالة نشوة ، يدخلون في اتصال مباشر معهم. يمكن أن تنتقل أرواح الموتى أيضًا إلى وسيط. لهذا السبب يجب استرضاء الأرواح وتقديم التضحيات بشكل دوري. تهدف العديد من الطقوس إلى تخليص المجتمع من النجاسة التي حدثت بسبب الانتهاك الطوعي أو غير الطوعي للأمر.
مبسط عرافة النوع الجيومانتيكيتوجد في معظم شعوب شرق إفريقيا. إنهم يخمنون عندما يكون من الضروري اتخاذ قرار قطبي - "نعم" أو "لا" ، أو العثور على الجاني أو التنبؤ بالمستقبل. نظرًا لأن الضرر يمكن أن يكون سببًا للوفاة أو المرض أو الفشل ، فمن الممكن بمساعدة العرافة التعرف على الشخص المذنب في السحر ومعاقبته. في دراسة E.E. يشرح Evans-Pritchard الموجود في Azande الفرق بين السحر والعرافة.
كل شعوب شرق أفريقيا لديها طقوس المرورالمرتبطة ببدء سن البلوغ. بالنسبة للأولاد ، هذه الطقوس أكثر تعقيدًا من الفتيات. تعد طقوس البدء المرتبطة بتحويل الشاب إلى محارب أكثر تعقيدًا ، فهي تهدف إلى تعزيز وحدة أعضاء التحالفات السرية ، مثل Mau Mau بين شعب Kikuyu في كينيا ؛ لعب هذا الاتحاد دورًا مهمًا في تحرير البلاد.
تسمى مجموعة من شعوب شرق إفريقيا نيلوتس، بما في ذلك شعوب الشلك والنوير والدينكا في السودان ، وأكولي في أوغندا ، وإينو في كينيا. معتقدات النوير والدينكا بفضل العمل الممتاز الذي قام به إ. إن إيفانز بريتشارد وجودفري لينهارت معروفان جيدًا. مثل العديد من سكان منطقة البحيرات الكبرى (مثل الماساي) ، فإن النوير والدينكا هم من البدو الرعاة. ينعكس هذا الاحتلال في معتقداتهم. خُلق البشر الأوائل وأول الحيوانات في نفس الوقت. لم يعد الله الخالق يشارك في حياة الناس ، وهم يروقون لأرواح وأرواح أسلافهم المختلفة. تتعاطف الأرواح مع الناس.
لدى كلا الشعبين متخصصون في الطقوس المقدسة الذين يدخلون فيها الاتصال بالقوى الخفية: كهنة نوير ليوبارد وأساتذة دينكا هاربون ؛ يؤدون نسك ذبح الثور لإنقاذ القبيلة من النجاسة أو الإنسان من داء أصابه. عرّافو النوير والدينكا هم أشخاص مرتبطون بالطوائف الدينية. هم مملوءون بالأرواح.
معتقدات وسط افريقيا
معتقدات البانتو. يعيش حوالي عشرة ملايين من البانتو في وسط إفريقيا ؛ تستقر شعوب البانتو على طول ضفاف نهر الكونغو وفي الأراضي الواقعة بين حدود تنزانيا في الشرق والكونغو في الغرب. بفضل أعمال فيكتور تورنر (فيكتور تورنر ، "غابة الرموز" ، 1967 ؛ "طبول الآلام" ، 1968) وماري دوغلاس (ماري دوجلاس "The Lele of the Kasai" ، 1963) ، شعوب نديمبو وليل هي الأكثر دراسة.
تستند معتقدات البانتو إلى عبادة الأرواح والطقوس السحرية ، والغرض منها هو كسب رحمة الأرواح. يرتبط إنشاء تحالفات سرية بعبادة الأرواح. ولا سيما الكثير من هذه النقابات بين بعض شعوب نديمبو ؛ كما تنتشر أيضًا مؤسسة الكهان الملكيين و "عبادة المعزين" ، والتي يتمثل جوهرها في طرد الأرواح "الحزينة" التي سكنتهم من الناس. استيفاء متطلبات الأرواح التي سكنتهم ، هؤلاء الناس ، بغض النظر عن عرقهم ، يستقرون بشكل منفصل ، لكن عند التواصل مع وسيط ، يطلبون منه التحدث بلغتهم. من بين العديد من شعوب البانتو ، فإن معظم حاملي المعرفة السحرية هم من النساء.
الخالق الإلهي لاجنسي بشكل علني ، إنه في الأساس deus ociosus ؛ ليس لديه عبادة خاصة ، لكن عندما يقسمون ، يدعونه ليشهد.
الأقزامتنقسم الغابات الاستوائية إلى ثلاث مجموعات كبيرة: آكا وباكا ومبوتي د "إيتوري الذين يعيشون في زائير ؛ عمل الباحث الشهير كولين تورنبول ، الذي اشتهر كتابه" شعب الغابة "، 1961 ، المكرس لدراسة حياة الأقزام. بدءًا من الأب فيلهلم شميدت (1868-1954) ، الذي سعى لإيجاد معتقدات توحيدية بدائية بين الشعوب غير المتعلمة. يؤكد العديد من المبشرين الكاثوليك ، وكذلك الإثنوغرافيين ، وجود المجموعات الثلاث المذكورة أعلاه من الإيمان بخالق تحول تدريجياً إلى إله سماوي ، إلا أن كولين تيرنبول ينفي وجود إله خالق واحد مبوتي: هذا الشعب يؤله المسكن والشجيرات التي يعيشون فيها. العرافة: لديهم تقاليد معينة تصاحب طقوس ختان الأولاد وعزل البنات أثناء الحيض الأول.
معتقدات جنوب افريقيا
حدثت هجرة شعوب البانتو إلى الجنوب في موجتين كبيرتين: بين 1000 و 1600. ميلادي (سوتو وتوانا ونجيني وكذلك الزولو ولوفيندو وفندا) وفي القرن التاسع عشر. (تسونجا). وفقًا للعالم الأفريقي ليو فروبينيوس (1873-1938) ، فإن تأسيس مملكة زيمبابوي المنحلة حاليًا مرتبط بوصول أسلاف شعب خومبي من الشمال. وفقًا لإحدى أساطير الكارانجا ، يجب على الحاكم الذي يتمتع بقوة إلهية أن يحافظ على التوازن بين الحالات المتقابلة: الجفاف والرطوبة ، والتي ترمز إليها الأميرات ذات المهبل الرطب والمهبل الجاف. كان من المفترض أن تتزاوج الأميرات اللواتي يبللن المهبل مع ثعبان مائي كبير ، يُشار إليه أحيانًا باسم ثعبان قوس قزح ؛ تم العثور على هذا الكائن الخارق في البانتيون للعديد من شعوب غرب وجنوب إفريقيا. كانت الأميرات المصابات بمهبل جافة فيستال وحافظن على نار الطقوس. أثناء الجفاف ، تم التضحية بالأميرات اللواتي لديهن مهبل رطب لجلب المطر.
إن طقوس التنشئة للفتيان الذين بلغوا سن البلوغ أكثر تعقيدًا من طقوس الفتيات. لا يكون الختان إلزاميًا عند الأولاد ، ولا يُمارس استئصال البظر عند الفتيات ، على الرغم من محاكاة قطع البظر أثناء الاحتفال. المعنى الرمزي لطقوس التنشئة هو الانتقال من الليل إلى النهار ، من الظلام إلى ضوء الشمس.
معتقدات الأمريكيين من أصل أفريقينشأت في جزر الأرخبيل الكاريبي والساحل الشرقي لأمريكا الجنوبية (سورينام والبرازيل) وفي أمريكا الشمالية بين العبيد من غرب إفريقيا.
الطوائف الأفرو كاريبية، باستثناء الأفرو غويانيون ، هم الأقرب إلى المعتقدات الأفريقية الأصلية ، على الرغم من أنهم استعاروا بعض الأسماء والمفاهيم من الكاثوليكية. عبادة الفودو في هايتي ، والتي يُعرف دورها في نيل استقلال البلاد ، هي عبادة عبادة الأرواح ، اللواء الإلهي ، التي نشأت من آلهة الفون واليوروبا. في طوائف السانتيريا في كوبا وطوائف شانجو (في ترينيداد) ، تنتمي عطور العبادة إلى يوروبا أوريشا. ومع ذلك ، في جميع الجزر الثلاث ، يتم إحضار حمامات الدم وترتيب رقصات النشوة من أجل الوقوع في نشوة والقدرة على التواصل مع الآلهة التي تحمل الأسماء الأفريقية وأسماء قديسي الكنيسة الرومانية ، على الرغم من أن هذه الآلهة هي الأصل الأفريقي. تحظى عبادة الفودو ، بسحرها الأبيض والأسود ، بألغازها وأسرارها الغامضة ، بإعجابها في جميع مناحي الحياة في المجتمع الهايتي.
العديد من الطوائف التوفيقية تقوم على تبجيل الأسلاف. وتشمل هذه عبادة الكمون ، والإقناع ، ورقصة Cromanti الهاربة للعبيد في جامايكا ، ورقصة Big Drum Dance في غرينادا وكارياكو ، وكيلي في سانت لوسيا ، وما إلى ذلك.
في بعض الطوائف الأخرى ، مثل المياليست في جامايكا والمعمدانيين ، المسماة الصراخون (الصراخون) في ترينيداد والهزازات (الهزازات) في سانت فنسنت ، فإن عناصر المسيحية لديها قيمة أكبرمن المعتقدات الأفريقية.
الراستافاريين من جامايكامعظمهم من أتباع الألفيّة. بالنسبة للغربي العادي ، فإنهم مرتبطون بالشعر المجدل وموسيقى الريغي. فلسفتهم وموسيقاهم لها أتباع كثيرون في كل من الغرب وأفريقيا.
أدى تحديد إثيوبيا مع الأرض الموعودة للأفرو جامايكيين على أساس تفسير مزمور 68 ، 31 إلى ظهور حركة سياسية تشكلت بعد تتويج الأمير الإثيوبي ("رأس") تافاري (ومن هنا جاء الاسم Rastafarian) كإمبراطور للحبشة في عام 1930 تحت اسم هيلا سيلاسيا. بمرور الوقت ، وخاصة بعد وفاة الإمبراطور ، انقسمت الحركة إلى عدة فصائل لم يكن لديها أي منها أيديولوجية مشتركةولا تطلعات سياسية مشتركة.
الطوائف الأفرو برازيليةنشأت حوالي عام 1850 كمعتقدات توفيقية ؛ من السمات الأفريقية الأصلية ، فقد احتفظوا بالاعتقاد في تناسخ أرواح المها ورقصات النشوة. في الشمال الشرقي ، كانت تسمى العبادة كاندومبلي ، في الجنوب الشرقي - ماكومبا ، ومن 1925-1930. أصبحت عبادة أومباندا ، التي نشأت في ريو دي جانيرو ، منتشرة على نطاق واسع. في البداية ، كانت طوائف عبادة الأرواح محظورة في البداية ، وهي تحدد بشكل كبير صورة الحياة الدينية في البرازيل.
المعتقدات الأفروغويةنشأت في سورينام (غيانا الهولندية السابقة) بين السكان الكريول على الساحل وانتشرت بين العبيد الهاربين المختبئين في المناطق الداخلية من البلاد. يُطلق على دين الكريول على الساحل اسم Vinti أو afkodre (من الكلمة الهولندية afgoderij - "عبادة الأصنام" ، "العشق"). كلتا الطوائف تحتفظ بعناصر من المعتقدات الأفريقية القديمة والسكان الأصليين.
الحياة الدينية الأفارقة في الولايات المتحدة الأمريكيةتشتهر بثرائها. تكمن خصوصيتها في حقيقة أن الزنوج الأمريكيين ، الذين تم تنصيرهم بنجاح في الغالب ، لم يحافظوا على الطوائف والطقوس الأفريقية كما هي. لم تنجح فكرة العودة إلى إفريقيا ، التي روجت لها جمعية الاستعمار الأمريكية منذ عام 1816 ، وبصيغة معدلة نوعًا ما ، من قبل العديد من الكنائس الزنجية في مطلع هذا القرن. تحول بعض الأمريكيين الأفارقة ، الذين أصيبوا بخيبة أمل من الكنيسة المسيحية ، التي لم تكن قادرة على تلبية تطلعاتهم الاجتماعية ، إلى اليهودية ، واعتنق الكثير منهم الإسلام. حتى الآن ، هناك جمعيتان للمسلمين الأمريكيين من أصل أفريقي ، وكلاهما يعود إلى المنظمة أهل الإسلام، التي أسسها إيليا محمد (إيليا بول ، 1897-1975) في عام 1934 ، بناءً على مجتمع أنشأه المسلم والاس د. معبد مورش للعلوم(معبد العلوم المغاربي) نوبل درو علي (تيموثي درو ، 1886-1920) وتعاليم المبشرين الهنود من جماعة الأحمدية ، التي تأسست عام 1920. في عام 1964 ، كانت جماعة المسجد الإسلامي برئاسة مالكولم إكس (مالكولم ليتل ، 1925-1965) . بعد وفاة إيليا محمد عام 1975 ، حوّل ابنه وريث الدين محمد (والاس دين) أهل الإسلام إلى منظمة إسلامية أرثوذكسية (سنية) ، وأطلق عليها اسم الإرسالية الإسلامية الأمريكية. جماعة "أهل الإسلام" هي اليوم منظمة يقودها القس لويس فاراخان من شيكاغو ، الذي يواصل اتباع المسار الذي قاده إيليا محمد.
"أفريقيا".
طوائف وديانات أفريقيا.
قسم أفريقيا.
ليبيريا.
أثيوبيا.
جنوب أفريقيا.
الاستعمار الأوروبي.
1. يسكن إفريقيا شعوب ذات مستويات مختلفة من التطور - من النظام البدائي إلى الملكيات الإقطاعية (إثيوبيا ، مصر ، تونس ، المغرب ، السودان ، مدغشقر). طور العديد من الشعوب ثقافة الزراعة (البن والفول السوداني وحبوب الكاكاو). عرف الكثير الكتابة ، وكان لديهم أدبهم الخاص.
توجد ديانات عديدة في أفريقيا - الطوطمية ، والروحانية ، وعبادة الأجداد ، وعبادة الطبيعة والعناصر ، والسحر ، والسحر ، وتأليه الحكام ، والكهنة.
2. في نهاية القرن الخامس عشر ، بدأت الفتوحات الاستعمارية - تم تدمير العلاقات التجارية ، وتدمير الإنتاج المحلي ، وتجارة الرقيق ، وموت الدول.
أكبر قواعد مستعمرات تجارة الرقيق في البرتغال - أنغولا وموزمبيق.
بحلول عام 1900 ، تم تقسيم كل إفريقيا بين دول أوروبا إلى مستعمرات. ليبيريا وإثيوبيا احتفظتا باستقلالهما لكن !!! دخلت في دائرة النفوذ.
3. ليبيريا ("حرة") - دولة أنشأها العبيد المهاجرون من الولايات المتحدة. الدولة مبنية على المبادئ المتقدمة لأوروبا وأمريكا. وفقًا للدستور ، تعلن البلاد عن المساواة بين جميع الناس وحقوقهم - الحق في الحياة والحرية والأمن والسعادة. تم وضع مبادئ السلطة العليا للشعب ، وحرية الدين ، والتجمع ، والمحاكمة أمام هيئة المحلفين ، وحرية الصحافة ، وما إلى ذلك ، ودافعت ليبيريا عن سيادتها ، مستخدمة التناقضات بين إنجلترا وفرنسا. حر سياسيا واقتصاديا.
4. تتكون إثيوبيا القرن التاسع عشر من عدة مقاطعات (إمارات إقطاعية). حاولت إنجلترا وفرنسا الاستفادة من التجزئة الإقطاعية.
في الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، ظهر كاسا في إثيوبيا ، وكان قادرًا على توحيد البلاد وأعلن نفسه إمبراطورًا. النشاط: خلق جيش كبير ومنضبط. أعيد تنظيم النظام الضريبي: تم تخفيض الرسوم على الفلاحين ، وتم توحيد الدخول بأيديهم ؛ حظرت تجارة الرقيق ؛ أضعف قوة الكنيسة. التجارة المتطورة؛ دعا المتخصصين الأجانب إلى البلاد. حاولت إثيوبيا احتلال إنجلترا ، ثم إيطاليا ، لكن !!! تمكنت من الدفاع عن استقلالها.
5. القرن السابع عشر - بداية استعمار جنوب إفريقيا. تتوسع المستعمرة من خلال الاستيلاء على الأراضي من القبائل المحلية - Hottentots و Bushmen. أطلق المستوطنون على أنفسهم اسم البوير (فلاح ، فلاح). أنشأ البوير جمهوريتين - ناتال وترانسفال. اعترفت إنجلترا أولاً بالجمهوريات. لكن!!! تم العثور على الماس والذهب في أراضيهم. في 1899-1902 ، هزمت إنجلترا الجمهوريات ، ثم وحدت كل أراضي جنوب إفريقيا في مستعمرة تتمتع بالحكم الذاتي (سيادة) - اتحاد جنوب إفريقيا (SA).
6. في بداية القرن العشرين ، ازداد تدفق رؤوس الأموال إلى المستعمرات. الغرض - الاستغلال الجائر للموارد الطبيعية والبشرية للقارة (السطو). في بداية القرن العشرين ، أنشأ البلجيكيون والفرنسيون نظامًا للعمل القسري في حوض الكونغو. أثار القمع الاستعماري مقاومة الأفارقة.
في 1904-07 ، بدأت انتفاضة HERERO و HOTTENTOT.
بعد هزيمة الانتفاضة ، صادرت السلطات الاستعمارية الكثير من الأراضي وباعتها للمستوطنين الألمان ، مما دفع السكان الأصليين إلى المحميات. تم إعلان أراضي Herero و Hottentots ملكًا لألمانيا ، وأصبحت أراضي جنوب غرب إفريقيا بأكملها مستعمرة ألمانية.
