ملخص: المسيحية هي أحد أشكال ديانات العالم. الديانة المسيحية ، أسسها وجوهرها أديان العالم نشأة المسيحية
وكذلك تصنيفاتها. من المعتاد في الدراسات الدينية التمييز بين الأنواع التالية: الديانات القبلية والوطنية والعالمية.
البوذية
- الأقدم دين العالم. نشأت في القرن السادس. قبل الميلاد ه. في الهند ، ويتم توزيعها حاليًا في دول جنوب وجنوب شرق ووسط آسيا والشرق الأقصى ولديها حوالي 800 مليون متابع. يربط التقليد ظهور البوذية باسم الأمير سيدهارتا غوتاما. أخفى والده الأشياء السيئة عن غوتاما ، وعاش في رفاهية ، وتزوج من حبيبته التي أنجبت له ولداً. كان الدافع للاضطراب الروحي للأمير ، كما تقول الأسطورة ، هو أربعة اجتماعات. في البداية رأى رجلاً عجوزًا متهالكًا ، ثم مصابًا بالجذام وموكب جنازة. لذا تعلم غوتاما أن الشيخوخة والمرض والموت هي مصير كل الناس. ثم رأى متجولًا مسالمًا فقيرًا لا يحتاج إلى شيء من الحياة. كل هذا صدم الأمير ، وجعله يفكر في مصير الناس. غادر القصر والأسرة سراً ، في سن التاسعة والعشرين أصبح ناسكًا وحاول العثور عليه. نتيجة للتفكير العميق ، أصبح بوذا في سن الخامسة والثلاثين - مستنيرًا ، مستيقظًا. لمدة 45 عامًا ، بشر بوذا بتعاليمه ، والتي يمكن اختصارها لفترة وجيزة إلى الأفكار الرئيسية التالية.
الحياة معاناة، والسبب في ذلك هو رغبات الناس وأهواءهم. للتخلص من المعاناة ، من الضروري نبذ الأهواء والرغبات الأرضية. يمكن تحقيق ذلك باتباع طريق الخلاص الذي أشار إليه بوذا.
بعد الموت ، أي كائن حي، بما في ذلك الرجل ، تولد من جديد، ولكن بالفعل في شكل كائن حي جديد ، لا تتحدد حياته بسلوكه فحسب ، بل أيضًا بسلوك "أسلافه".
يجب أن نسعى جاهدين من أجل السكينة، أي عدم الشفقة والسلام اللذين يتحققان بالتخلي عن الارتباطات الدنيوية.
على عكس المسيحية والإسلام تفتقر البوذية إلى فكرة وجود اللهخالق العالم وحاكمه. يتلخص جوهر عقيدة البوذية في دعوة كل شخص للشروع في طريق البحث عن الحرية الداخلية ، والتحرر الكامل من جميع القيود التي تجلبها الحياة.
النصرانية
نشأت في القرن الأول. ن. ه. في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية - فلسطين - موجهة إلى كل المهين والمتعطشين للعدالة. إنه مبني على فكرة المسيحانية - الأمل للمخلص الإلهي للعالم من كل شيء سيء على الأرض. تألم يسوع المسيح من أجل خطايا الناس ، واسمهم باليونانية يعني "المسيا" ، "المخلص". بهذا الاسم ، يرتبط يسوع بتقاليد العهد القديم حول مجيء نبي إلى أرض إسرائيل ، مسيح يحرر الناس من المعاناة ويؤسس حياة صالحة - ملكوت الله. يعتقد المسيحيون أن مجيء الله إلى الأرض سيكون مصحوبًا يوم القيامةعندما سيدين الأحياء والأموات ، وجههم إلى الجنة أو الجحيم.
الأفكار المسيحية الأساسية:
- الإيمان بأن الله واحد ، لكنه ثالوث ، أي أن لله ثلاثة "أقانيم": الآب والابن والروح القدس الذين يشكلون الإله الواحد الذي خلق الكون.
- الإيمان بذبيحة يسوع المسيح الفدائية - الأقنوم الثاني في الثالوث ، الله الابن - هذا هو يسوع المسيح. له طبيعتان في آن واحد: إلهي وبشري.
- الإيمان بالنعمة الإلهية - قوة غامضة أرسلها الله لتحرير الإنسان من الخطيئة.
- الإيمان بالآخرة والآخرة.
- الإيمان بوجود الأرواح الصالحة - الملائكة والأرواح الشريرة - الشياطين مع سيدهم الشيطان.
الكتاب المقدس للمسيحيين هو الكتاب المقدس،والتي تعني "كتاب" في اليونانية. يتألف الكتاب المقدس من جزأين: العهد القديموالعهد الجديد. العهد القديم هو أقدم جزء من الكتاب المقدس. العهد الجديد(في الواقع أعمال مسيحية) تشمل: أربعة أناجيل (من لوقا ومرقس ويوحنا ومتى) ؛ اعمال الرسل القديسين. رسائل ورؤيا يوحنا اللاهوتي.
في القرن الرابع. ن. ه. أعلن الإمبراطور قسطنطين المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. المسيحية ليست واحدة. انقسمت إلى ثلاثة تيارات. في عام 1054 انقسمت المسيحية إلى كنائس رومانية كاثوليكية وأرثوذكسية. في القرن السادس عشر. بدأت حركة الإصلاح ، وهي حركة مناهضة للكاثوليكية ، في أوروبا. كانت النتيجة البروتستانتية.
وتعرف سبعة أسرار مسيحية: المعمودية ، الميرون ، التوبة ، الشركة ، الزواج ، الكهنوت ، المسحة. مصدر العقيدة هو الكتاب المقدس. الاختلافات بشكل رئيسي على النحو التالي. في الأرثوذكسية لا يوجد رأس واحد ، ولا توجد فكرة عن المطهر كمكان إقامة مؤقتة لأرواح الموتى ، والكهنوت لا يعطي نذر العزوبة ، كما هو الحال في الكاثوليكية. على رأس الكنيسة الكاثوليكية البابا المنتخب مدى الحياة ، مركز الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هو الفاتيكان - وهي دولة تحتل عدة أحياء في روما.
لها ثلاثة تيارات رئيسية: الأنجليكانية ، الكالفينيةو اللوثرية.يعتبر البروتستانت أن شرط خلاص المسيحي ليس التقيد الرسمي بالطقوس ، بل إيمانه الشخصي الصادق بالتضحية الكفارية ليسوع المسيح. يعلن تعليمهم مبدأ الكهنوت الشامل ، مما يعني أنه يمكن لكل شخص أن يعظ. عمليا ، خفضت جميع الطوائف البروتستانتية عدد الطوائف المقدسة إلى الحد الأدنى.
دين الاسلام
نشأت في القرن السابع. ن. ه. بين القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية. هذا هو الأصغر في العالم. هناك أتباع للإسلام أكثر من مليار شخص.
مؤسس الاسلام معلم تاريخي. ولد عام 570 في مدينة مكة ، التي كانت في ذلك الوقت مدينة كبيرة إلى حد ما على مفترق طرق التجارة. في مكة ، كان هناك ضريح يقدس من قبل معظم العرب الوثنيين - الكعبة المشرفة. توفيت والدة محمد وعمره ست سنوات ، وتوفي والده قبل أن يولد ابنه. نشأ محمد في أسرة جده ، أسرة نبيلة ، لكنه فقير. في سن الخامسة والعشرين ، أصبح مديرًا لمنزل الأرملة الثرية خديجة وسرعان ما تزوجها. في سن الأربعين ، عمل محمد كواعظ ديني. أعلن أن الله اختاره نبيا له. لم تحب النخبة الحاكمة في مكة الخطبة ، وبحلول عام 622 ، اضطر محمد إلى الانتقال إلى مدينة يثرب ، التي أعيدت تسميتها فيما بعد بالمدينة المنورة. 622 يعتبر بداية التسلسل الزمني الإسلامي وفقًا لـ تقويم قمريومكة هي مركز الدين الإسلامي.
الكتاب المقدس للمسلمين هو سجل معالج لخطب محمد. خلال حياة محمد ، كان يُنظر إلى أقواله على أنها كلام الله المباشر وتُنقل شفوياً. بعد عدة عقود من وفاة محمد ، تم تدوينهم وتأليفهم للقرآن.
يلعب دورًا مهمًا في معتقدات المسلمين السنة النبوية -مجموعة من القصص الإرشادية عن حياة محمد و الشريعة -مجموعة مبادئ وقواعد سلوك ملزمة للمسلمين. أخطر أنواع الإيبكسا بين المسلمين هي الربا والسكر والقمار والزنا.
مكان عبادة المسلمين يسمى مسجد. يحرم الإسلام تصوير الإنسان والكائنات الحية ؛ المساجد المجوفة مزينة فقط بالزخارف. لا يوجد تقسيم واضح بين رجال الدين والعلمانيين في الإسلام. يمكن لأي مسلم يعرف القرآن والقوانين الإسلامية وقواعد العبادة أن يصبح ملاًا (كاهنًا).
تحظى الشعائر بأهمية كبيرة في الإسلام. قد لا تعرف تعقيدات الإيمان ، لكن يجب أن تتبع بدقة الشعائر الرئيسية ، ما يسمى بأركان الإسلام الخمسة:
- لفظ صيغة الإيمان: "لا إله إلا الله وأن محمدا نبيه".
- صنع يوميا خمس صلوات(دعاء)؛
- الصيام في شهر رمضان.
- إعطاء الصدقات للفقراء.
- الحج إلى مكة.
ظهور المسيحية وتطورها. الخصائص العامة للمسيحية كدين عالمي. الظروف الاجتماعية والتاريخية والمتطلبات الأيديولوجية لظهور المسيحية في الإمبراطورية الرومانية. نبوءات العهد القديم عن المسيا. المسيح والمسيا في العهد القديم. يسوع المسيح هو مؤسس المسيحية. التفسيرات الرئيسية لصورته في العلم والمناهج الأسطورية والتاريخية. اعمال الرسل. بداية الكنيسة. التنظيم الأولي للكنيسة. انتشار سريع الدين المسيحيوالخلفية والأسباب.
أساسيات العقيدة المسيحية. مصادر العقيدة. الكتاب المقدس للمسيحيين - الكتاب المقدس: تاريخ النص التوراتي ، وتاريخ حدوثه ، والتأريخ. نسبة أجزاء القانون ، بنية ومحتوى العهدين القديم والجديد ، مشكلة الترجمات. الكتاب المقدس القانون وأبوكريفا. تكوين وإضفاء الطابع المؤسسي على التقليد المقدس.
مهمة الرسول بولس. ظهور الكنيسة المسيحية والقرون الأولى. أسباب اضطهاد المسيحيين. فترة سراديب الموتى.
تشكيل الكنيسة الأسقفية. عقيدة المسيحية وتنظيمها في القرنين الرابع والثالث المجالس المسكونية.
الأحكام العقائدية الأكثر عمومية للإيمان المسيحي. Nikeo-Tsargradsky "العقيدة". عبادة مسيحية. المعبد ، الليتورجيا. الأسرار الكنسية ، الوصفات الأخلاقية للمسيحية. تشكيل الكنيسة الأسقفية.
يبدأ اللاهوت المسيحي. أصول البدع. البدع الخطيرة وغير الخطيرة. الآريوسية و monophysitism. النسطورية. تحطيم المعتقدات التقليدية.
الكنيسة في الغرب والشرق: مشاكل العلاقات. خمسة بطريركيات (القدس ، القسطنطينية ، أنطاكية ، الإسكندرية وروما). شخصية الإمبراطور قسطنطين. مرسوم ميلانو وظهور المسيحية كديانة سائدة. المسيحية هي دين الدولة.
تكوين نظام متكامل للفكر المسيحي: آباء الكنيسة. صعود الرهبنة. الرهبنة في الشرق والغرب.
الموضوع 11. الاتجاهات الرئيسية في المسيحية
انهيار المسيحية عام 1054 في الفرعين الغربي (الكاثوليكي) والشرقي (الأرثوذكسي). الخصائص العامة للظروف التاريخية وأسباب تقسيم الكنائس في القرنين الحادي عشر والسادس عشر. اتجاهات المسيحية: الكاثوليكية ، الأرثوذكسية ، البروتستانتية.
الكاثوليكية.الكاثوليكية كواحدة من الفروع الرئيسية للمسيحية. ملامح العقيدة والعبادة والتنظيم. خصوصيات العقيدة: العقيدة الخاطئة ، عصمة البابا في مسائل الإيمان ، مفهوم "المطهر" ، عقيدة "احتياطي الأعمال الصالحة" ، عبادة مريم العذراء ، العزوبة. الاختلافات في أداء الأسرار وتفسيرها. ملامح العبادة والعمارة الدينية. ملامح تنظيم وإدارة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. الفاتيكان كمركز للكاثوليكية. البابا هو رأس كل الكاثوليك.
تاريخ الرومان الكنيسة الكاثوليكيةوالمعالم الرئيسية. الحملات الصليبية. بدع القرون الوسطى. المتسولين الرهبانيات(الفرنسيسكان والدومينيكان) وأسبابهما. فرانسيس الأسيزي. المدرسية والهدوئية. توماس الاكويني. جريجوري بالاماس. ظاهرة محاكم التفتيش. الكنيسة والدولة: تكوين العلاقات.
الاختلافات الحديثة بين الكاثوليكية والأرثوذكسية. أول مجلس الفاتيكان. الكاثوليك القدامى. المجمع الفاتيكاني الثاني. ملامح تطور الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. العقيدة الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية.
الأرثوذكسيةالفرع الشرقي للمسيحية. مفهوم "الأرثوذكسية". 15 كنيسة أرثوذكسية مستقلة ، كنائس مستقلة. ملامح العقيدة الأرثوذكسية والعبادة والتنظيم. معهد الرهبنة في الأرثوذكسية. عبادة القديسين. الأعياد الأرثوذكسية. الكنيسة الأرثوذكسيةورمزيتها. تبجيل الأيقونات.
اعتماد المسيحية في روسيا ، وأهميتها للتاريخ السياسي والثقافي لروسيا. بقايا الوثنية (ظاهرة ازدواجية الإيمان في الثقافة الدينية الروسية).
المراحل الرئيسية من تاريخ روسيا الكنيسة الأرثوذكسية. دور الأديرة الروسية في إنشاء الأمة الروسية. تجسيد الكنيسة المثالية في القديسين الروس (القديس سرجيوس رادونيج ، القديس سيرافيم ساروف). ظاهرة الشيخوخة. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة. الانشقاق وأهميته في التاريخ الروسي. الخصوصية الليتورجية للمؤمنين القدامى. إصلاحات بطرس الأول الكنيسة في القرن 20. إعادة البطريركية. شهداء جدد. الطوائف في الأرثوذكسية الروسية.
البروتستانتية.الظروف التاريخية وأسباب ظهور البروتستانتية. الإصلاح ، أسبابه. أطروحات فيتنبرغ من م. لوثر. الموقف من البابوية والتصوف. عقيدة اوغسبورغ. الإصلاح والتعاليم الدينية لكالفين وزوينجلي.
المبادئ العامة للعقيدة والعبادة والتنظيم الكنائس البروتستانتية. الإرادة الحرة والأقدار. مفهوم "التبرير بالإيمان وحده" وأثره على تطور الرأسمالية وريادة الأعمال. الاختلافات الرئيسية بين البروتستانتية والأرثوذكسية والكاثوليكية. إنكار عبادة العذراء وتبجيل الأيقونات وعلامة الصليب ودور الكنيسة كوسيط. الأخلاق البروتستانتية.
الاتجاهات الرئيسية للبروتستانتية: اللوثرية ، الكالفينية ، الزوينجليانية ، الأنجليكانية. قصة قصيرةحادثة. السمات العقائدية والليتورجية والتنظيمية. ملامح قيادة المجتمعات البروتستانتية. النشاط الاجتماعي للبروتستانتية.
الاتجاهات في البروتستانتية الحديثة. الطوائف البروتستانتية اليوم (المعمدانية ، الخمسينية ، السبتية ، الميثودية ، إلخ). المواقف الاجتماعية والسياسية للكنائس البروتستانتية. دور في ولادة الحركة المسكونية في القرن العشرين. الكنائس والطوائف في روسيا.
الموضوع 12. الإسلام
الإسلام كدين عالمي. الظروف الاجتماعية والاقتصادية والمتطلبات الأيديولوجية والنظرية لظهور الإسلام. استمرارية الإسلام مع المعتقدات والأديان السابقة. دور محمد في صعود الإسلام. الهجرة - الهجرة من مكة إلى المدينة المنورة. بداية العصر الإسلامي. تكوين وموافقة عقيدة المسلمين وعبادتهم. صعود الإسلام كدين عالمي.
أصول عقيدة الإسلام (أركان الإيمان الخمسة وأصول أخرى). التاريخ المقدس للمسلمين. الموقف من المسيح في العالم الإسلامي. عبادة القديسين في الإسلام. عبادة وتنظيم.
القرآن أساس العقيدة والكتاب المقدس للمسلمين (التركيب والمضمون). السنة. الأئمة الصالحين. الشريعة هي أساس أسلوب حياة المسلمين وفكرهم وقانونهم. كليات الحقوق. الأخلاق الاجتماعية للإسلام.
الفروع الرئيسية للإسلام هي الشيعة والسنة. أسباب الانقسام. التيارات والطوائف الرئيسية في الإسلام: الخوارج ، الإسماعيليون ، البابيون ، البهائيون ، الوهابيون ، إلخ. الزهد والتصوف في الإسلام. التصوف الإسلامي. الصوفيون.
الإسلام والعلاقات العرقية والطائفية. جوهر الجهاد وتطوره في الإسلام. الأصولية والتقليدية والحداثة في الإسلام. الوهابية كتيار متطرف للغاية في الإسلام. الدور المتنامي للإسلام في العالم الحديثالسبب والنتيجة.
الإسلام في روسيا.
القسم الثالث. الدين والمجتمع
الموضوع 13. حرية التفكير وحرية الضمير
التفكير الحر العالم القديم، في عصر الإقطاع ، في الجديد و العصور الحديثة. الفكر الحر ، أنواعه: التفكير الحر ، مناهضة الإكليريكية ، الميومية ، الشك ، العدمية ، اللامبالاة ، الإلحاد.
مشكلة التسامح الديني. محتوى مبادئ حرية الدين وحرية الضمير والفصل بين الكنيسة والدولة. حرية الضمير كنوع من الحرية الاجتماعية. محتوى مبادئ حرية الدين وحرية الضمير والفصل بين الكنيسة والدولة. الشروط الموضوعية لممارسة حرية الوجدان. التشريع الخاص بحرية الضمير. القوانين الدستورية والتشريعية لمختلف البلدان بشأن حرية الوجدان. دستور الاتحاد الروسي بشأن حرية الوجدان والدين. التشريع الحديث للاتحاد الروسي بشأن حرية الوجدان والجمعيات الدينية.
المسيحية هي أكبر ديانة في العالم من حيث عدد أتباعها. نشأت في فلسطين. مؤسسها يسوع المسيح ، واسمه ، ثم سمي هذا الدين. عادة ما يُعزى وقت ظهور المسيحية إلى العام 33 من العصر المسيحي - عام صلب يسوع المسيح ، ويعتبر ميلاد المسيح في العالم المسيحي بداية التسلسل الزمني.
مباشرة بعد ظهور المسيحية ، بدأت تنتشر بسرعة في كل مكان دول مختلفة. في عام صلب المسيح ، ظهر المسيحيون الأوائل في فلسطين ومصر وليبيا وسوريا (بما في ذلك لبنان) وإيطاليا وبعض البلدان الأخرى. في وقت لاحق إلى حد ما ، ولكن أيضًا في القرن الأول. ديانة جديدةانتشرت على التوالي عبر الأراضي الحديثة لتركيا وأرمينيا والسودان وإثيوبيا واليونان وقبرص وإيران والعراق والهند ومالطا وكرواتيا ويوغوسلافيا وبريطانيا وإسبانيا ومقدونيا وألبانيا وتونس وفرنسا وألمانيا والجزائر ورومانيا وسريلانكا ، وكذلك في شبه الجزيرة العربية. في القرن الأول ، بشر الرسول أندرو أول من دعا في الأراضي الحديثة لروسيا وأوكرانيا. في القرن الثاني. ظهر أنصار المسيحية في الأراضي الحديثة للمغرب وبلغاريا والبرتغال والنمسا وسويسرا وبلجيكا في القرن الثالث. - في أراضي المجر وجورجيا الحديثة ، في القرن الرابع. - في أيرلندا في القرن السابع. - في أراضي هولندا الحديثة في القرن الثامن. - في آيسلندا في القرن التاسع. - في الدنمارك وجمهورية التشيك والسويد والنرويج في القرن العاشر. - في بولندا في القرن الحادي عشر. - في فنلندا. من نهاية القرن الخامس عشر. بدأ المبشرون الأوروبيون في تحويل سكان أمريكا إلى المسيحية في القرن السادس عشر. تم تنصير معظم سكان الفلبين. من القرن الخامس عشر حاول المبشرون المسيحيون تحويل شعوب إفريقيا ، التي كانت تعيش جنوب الصحراء الكبرى ، لكنهم تمكنوا من تحقيق نجاح كبير في هذا الشأن فقط في القرن العشرين. في القرن السابع عشر بدأ العمل التبشيري أيضًا في بعض جزر أوقيانوسيا ، ولكن تم تحويل الجزء الأكبر من سكان هذه المنطقة إلى المسيحية فقط في القرنين التاسع عشر والعشرين.
الكتاب المقدس للغالبية العظمى من المسيحيين (باستثناء بعض المجموعات الهامشية) هو الكتاب المقدس ، ويتكون من جزأين: العهدين القديم والجديد. ومع ذلك ، فإن الجزء الأول من هذه الأجزاء مقبول من قبل ممثلي مختلف طوائف المسيحيين في مجلدات مختلفة.
يتألف العهد القديم ، الذي كتبه حراس التقاليد اليهود - الماسوريون - ومطابقًا لتناخ اليهود ، من 39 كتابًا (أسفار الملوك الأول والثاني والثالث والرابع من سفر التكوين ، والخروج ، واللاويين ، والأرقام ، والتثنية ، وكتاب يشوع ، وكتاب قضاة إسرائيل ، وكتاب روث ، وكتب الملوك الأول والثاني والثالث والرابع على التوالي). الكتاب الأول والثاني من أخبار الأيام (للكاثوليك - الأسفار الأول والثاني من أخبار الأيام) ، الكتاب الأول لعزرا ، كتاب نحميا (للكاثوليك - الكتاب الثاني لعزرا) ، سفر إستير ، سفر أيوب ، سفر المزامير ، أمثال سليمان ، سفر الجامعة ، أو سفر النبي إرميا ، أو سفر النبي إشعياء ، أو سفر عزرا النبي. تقاليد إرميا ، كتاب النبي حزقيال ، سفر النبي دانيال ، أسفار 12 من صغار الأنبياء (أوسيا ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، حجي ، زكريا ، ملاخي).
في القرنين الثالث والثاني. إلى R. Chr. تُرجم العهد القديم (تناخ) إلى اليونانية فيما يتعلق بالانتقال الجماعي ليهود الشتات إليه. هذه الترجمة ، التي أصبحت تُعرف باسم الترجمة السبعينية (لأنها نفذت من قبل 70 مترجمًا فوريًا) ، تبين أنها تحتوي على 10 كتب أخرى (من الواضح أن المترجمين عملوا مع بعض النصوص غير المخطوطات الماسورية). هذه الكتب العشرة هي الكتاب الثاني لعزرا (للكاثوليك - الكتاب الثالث لعزرا) ، كتاب طوبيا ، سفر جوديث ، كتاب حكمة سليمان ، كتاب حكمة يسوع ، ابن سيراخ ، رسالة إرميا ، كتاب النبي باروخ ، كتب المكابيين الأول والثاني والثالث. في عمل تم إجراؤه في نهاية الرابع - بداية الخامس ج. ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة لاتينيةيوجد أيضًا الكتاب الثالث لعزرا (بالنسبة للكاثوليك وهو مقسم إلى جزأين - الكتابين الرابع والخامس لعزرا) ، وهو غير متوفر بالعبرية ولا باللغة اليونانية. الكتب المدرجة ، والتي ليست في الكتاب المقدس الماسوري ، تعامل بشكل مختلف من قبل مختلف فروع المسيحية. قدمهم أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى الشريعة ، الأرثوذكس ، على الرغم من أنهم أدرجوها في الكتاب المقدس ، وخصصوها على أنها كتب غير قانونية (مفيدة ، مفيدة ، ولكنها غير ملهمة من الله) ، لم يتعرف عليها البروتستانت على الإطلاق ولم يدرجوها في الكتاب المقدس.
أما بالنسبة للعهد الجديد ، فهو مقبول دون قيد أو شرط من قبل الغالبية العظمى من المسيحيين (باستثناء مجموعات قليلة معزولة إلى حد ما). تمت كتابة العهد الجديد في وقت متأخر عن العهد القديم - في القرن الأول. العصر المسيحي على يد تلاميذ يسوع المسيح - الرسل - بعد استشهاده على الصليب. يوجد 27 كتابًا في العهد الجديد. هذه هي الأناجيل الأربعة (من متى ومرقس ولوقا ويوحنا) ، أعمال الرسل ، 21 رسالة مجمعةالرسل (رسالة يعقوب ، رسائل بطرس الأولى والثانية ، رسائل يوحنا الأولى والثانية والثالثة ، رسالة يهوذا ، 14 رسائل الرسول بولس: إلى الرومان ، الأول والثاني إلى أهل كورنثوس ، إلى أهل غلاطية ، وإلى أهل أفسس ، وإلى أهل فيلبي ، وإلى أهل كولوسي ، وإلى تيموثاوس الأولى والثانية إلى أهل تسالونيكي). رؤيا يوحنا الإنجيلي (نهاية العالم).
على عكس توفير كنيسة واحدة ، الوارد في قانون إيمان نيسينو-القسطنطينية ، والمقبول من قبل معظم المسيحيين ، لا تمثل المسيحية في الوقت الحاضر كلًا واحدًا ، وتنقسم إلى عدد كبير من الاتجاهات والتيارات والطوائف المنفصلة. هناك خمسة اتجاهات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية والطبيعة الواحدة والنسطورية.
بسبب هذا التجزئة ، أعط الخصائص العامةإن المعتقدات والطقوس وتنظيم المسيحية بشكل عام أمر صعب للغاية. ومع ذلك ، هناك عدد من السمات المتأصلة في معظم اتجاهاتها وتياراتها. في العقيدة لمثل هذا السمات المشتركةيشير إلى إيمان الغالبية العظمى من المسيحيين بإله واحد ، يتصرف في ثلاثة أقانيم: الله الآب ، الله الابن (يسوع المسيح) والله الروح القدس ، الذين يشكلون الثالوث الإلهي. يعتبر معظم أتباع المسيحية أن يسوع المسيح هو إله الإنسان (أي له طبيعتان: إلهي وإنساني). من أهم تدبير المسيحية هو الإيمان بتضحية يسوع المسيح الكفارية ، والتي بموجبها نزل إلى الأرض من أجل استشهادعلى الصليب للتكفير عن خطايا الشعب. يؤمن المسيحيون أيضًا بقيامة المسيح وصعوده إلى السماء والمجيء الثاني القادم ليقوم بحكم عادل على الناس. بالنسبة للغالبية العظمى من مناطق المسيحية ، بالإضافة إلى ذلك ، فإن الإيمان بخلود الروح والانتقام بعد وفاته هو سمة مميزة.
في نموذج قصيريتم تحديد المبادئ الرئيسية للمسيحية في ثلاثة مذاهب تاريخية (اعترافات) للإيمان: الرسولية ، نيقية (أو نيقية القسطنطينية) والأثناسيوس. في الوقت نفسه ، تعترف بعض الطوائف المسيحية بالتساوي بالرموز الثلاثة ، بينما يفضل البعض الآخر على وجه التحديد واحدًا منهم ، بينما لا تولي بعض الطوائف البروتستانتية أهمية كبيرة لأي من الرموز. تمت صياغة أقدم الرموز - الرسولية - لأول مرة قبل منتصف القرن الثاني. يتمتع هذا الرمز بمكانة كبيرة في العديد من الطوائف المسيحية ، وخاصة في البروتستانت. في الأرثوذكسية ، تم استبدال الرمز الرسولي عمليًا بواسطة Niceno-Constantinopolitan (المعتمد في الأول والثاني المجالس المسكونية: أنا نيقية عام 325 وأنا القسطنطينية عام 381) ، وهي قريبة من الرسولية ، ولكن بشكل أوضح يصوغ جوهر العقيدة المسيحية. تختلف العقيدة التاريخية الثالثة - أفاناسيفسكي (التي سميت على اسم أسقف الإسكندرية القديس أثناسيوس الكبير ، الذي عاش في نهاية القرنين الثالث والرابع ، والذي يُنسب إليه تأليفه 1) - عن العقيدتين الأخريين من خلال الدوغماتية الصارمة والإيجاز. إنه يعطي فقط صياغة موجزة لأهم شرطين في العقيدة المسيحية: حول أقانيم الله الثلاثة مع وحدة الكينونة وحول طبيعتي يسوع المسيح مع وحدة الشخص.
يدرك معظم المسيحيين الحاجة إلى أداء الأسرار - وهي أعمال مقدسة خاصة تسمى تحت علامة مرئيةأعطوا نعمة الله للمؤمنين. ومع ذلك ، فيما يتعلق بمسألة عدد الأسرار المقدسة ، وفهمها ، وشكلها ووقت أدائها ، تختلف المجالات المختلفة للمسيحية اختلافًا كبيرًا ، ورفضت العديد من الطوائف البروتستانتية بشكل عام الاعتراف بالأسرار المقدسة ، ووصفتها بأنها طقوس بسيطة.
تختلف ممارسة العبادة بين المسيحيين من مختلف الطوائف أيضًا بشكل كبير. تُقام معظم الصلوات الرسمية في الكنائس الأرثوذكسية وغيرها. الكنائس الشرقيةوكذلك الكاثوليك. في معظم الطوائف البروتستانتية ، تتميز الممارسة الليتورجية ، على العكس من ذلك ، بالبساطة (يحتل الأنجليكانيون في هذا الصدد موقعًا وسيطًا).
تختلف الطوائف المسيحية المختلفة أيضًا اختلافًا كبيرًا في تنظيمها الكنسي. فقط الكنيسة الرومانية الكاثوليكيةوالكنيسة النسطورية الشرقية متحدتان (كل على حدة) من الناحية التنظيمية. تنقسم كل من الأرثوذكسية و monophysitism إلى عدد كبير من المستقلين الكنائس المحلية. من ناحية أخرى ، لا تمثل البروتستانتية كلًا واحدًا ، ليس فقط تنظيميًا ، ولكن أيضًا عقائديًا ، وتنقسم إلى عدد كبير من التيارات (الأنجليكانية ، اللوثرية ، الكالفينية ، المينونية ، المنهجية ، المعمودية ، الخمسينية ، وما إلى ذلك) ، والتي بدورها تنقسم إلى طوائف وكنائس منفصلة.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك طوائف في المسيحية يصعب نسبها إلى أي من اتجاهاتها الخمسة الرئيسية.
تم الاعتراف بالمسيحية في عام 1995 ، وفقًا لعالم الدين الإنجليزي الشهير ديفيد باريت ، 1928 مليون شخص ، أي 34٪ من سكان العالم. وهكذا ، فإن كل شخص ثالث هو مسيحي. من حيث عدد الأتباع ، فإن المسيحية هي ضعف حجم ثاني أكثر ديانات العالم تأثيراً - الإسلام.
المسيحية هي الطائفة الرئيسية في جميع البلدان الأوروبية ، باستثناء ألبانيا والجزء الأوروبي من تركيا ، في جميع بلدان أمريكا وأستراليا وأوقيانوسيا ، وفي العديد من دول وسط وشرق وجنوب إفريقيا ، وكذلك في أربع دول آسيوية - في جورجيا وأرمينيا وقبرص والفلبين (في دولتين آسيويتين أخريين - لبنان وكوريا الجنوبية - يشكل المسيحيون أكثر من ثلث السكان).
على الرغم من حقيقة أن المسيحية كانت تعتبر ديانة يغلب عليها الطابع الأوروبي ، الآن أكبر عددلا يتركز المسيحيون في أوروبا ، ولكن في أمريكا - 697 مليون شخص في عام 1995 (يمثلون 36٪ من إجمالي السكان المسيحيين في العالم). في أوروبا عام 1995 ، كان هناك 552 مليون مسيحي (29٪ من جميع أتباع هذا الدين) ، في أفريقيا - 348 مليون (18٪) ، في آسيا - 307 مليون (16٪) ، في أستراليا وأوقيانوسيا - 24 مليون (1٪).
المسيحية هي الأقوى والأكثر نفوذاً وعددًا من بين كل العناصر الرئيسية الموجودة اليوم ، قبل البوذية والإسلام. إن جوهر الدين ، الذي ينقسم إلى ما يسمى بالكنائس (الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية وغيرها) ، بالإضافة إلى العديد من الطوائف ، هو تبجيل وعبادة كائن إلهي واحد ، وبعبارة أخرى ، الله الإنسان ، واسمه يسوع المسيح. يؤمن المسيحيون أنه الابن الحقيقي لله ، وهو المسيح المنتظر ، وأنه أُرسل إلى الأرض لخلاص العالم والبشرية جمعاء.
وُلد الدين المسيحي في فلسطين البعيدة في القرن الأول الميلادي. ه. بالفعل في السنوات الأولى من وجودها ، كان لديها العديد من أتباعها. كان السبب الرئيسي لظهور المسيحية ، وفقًا لرجال الدين ، هو نشاط الكرازة الذي قام به يسوع المسيح ، الذي جاء إلينا في شكل بشري ، لكونه في الأساس نصف إنسان نصف إله ، من أجل إيصال الحقيقة إلى الناس ، وحتى العلماء لا ينكرون وجوده في الواقع. عن المجيء الأول للمسيح (العالم المسيحي الثاني ينتظر فقط) أربعة مكتوبة كتب مقدسة، التي تسمى الأناجيل. تتحدث الكتب المقدسة التي كتبها رسله (متى ، ويوحنا ، وكذلك مرقس ولوقا ، تلاميذ الاثنين الآخرين وبطرس) عن الولادة المعجزة للصبي يسوع في مدينة بيت لحم المجيدة ، وكيف نشأ ، وكيف بدأ يكرز.
كانت الأفكار الرئيسية لتعاليمه الدينية الجديدة كما يلي: الاعتقاد بأنه ، يسوع ، هو بالفعل المسيح ، وأنه ابن الله ، وأنه سيكون هناك مجيئه الثاني ، وستكون هناك نهاية العالم والقيامة من بين الأموات. دعا بمواعظه إلى حب الجيران ومساعدة المحتاجين. ثبت أصله الإلهي بالمعجزات التي رافق بها تعاليمه. تم شفاء العديد من المرضى من خلال كلمته أو لمسه ، أقام الموتى ثلاث مرات ، ومشى على الماء ، وحوّله إلى نبيذ وأطعم حوالي خمسة آلاف شخص بسمكتين وخمسة كعكات فقط.
لقد طرد جميع التجار من هيكل القدس ، مما أظهر أن الأشخاص المخزيين لا مكان لهم في الأعمال المقدسة والنبيلة. ثم جاءت خيانة يهوذا الإسخريوطي ، واتهامه بالتجديف المتعمد والتعدي الوقح على العرش الملكيوحكم بالإعدام. مات وهو صلب على الصليب حاملاً عذاب كل ذنوب البشر. بعد ثلاثة أيام قام السيد المسيح من الموت ثم صعد إلى السماء ، وتقول المسيحية ما يلي عن الدين: هناك مكانان ، فضاءان خاصان لا يمكن للناس الوصول إليه أثناء الحياة على الأرض. والجنة. الجحيم مكان عذاب رهيب ، يقع في مكان ما في أحشاء الأرض ، والفردوس مكان نعيم عالمي ، والله وحده هو الذي يقرر من سيرسل إلى أين.
يقوم دين المسيحية على عدة عقائد. الأول هو أن الثاني هو ثالوث (الآب والابن والروح القدس). حدثت ولادة يسوع بتحريض من الروح القدس ، الله المتجسد في العذراء مريم. صُلب يسوع ثم مات تكفيرًا عن خطايا الناس ، وبعد ذلك قام من الأموات. في نهاية الوقت سيأتي المسيحاحكم على العالم وسيقام الاموات. ترتبط الطبيعة الإلهية والبشرية ارتباطًا وثيقًا بصورة يسوع المسيح.
لكل ديانات العالم شرائع ووصايا معينة ، لكن المسيحية تبشر بأن تحب الله من كل قلبك ، وأن تحب أيضًا قريبك كنفسك. إذا كنت لا تحب قريبك ، فلن تكون قادرًا على أن تحب الله.
الديانة المسيحية لها أتباع في كل بلد تقريبًا ، ويتركز نصف المسيحيين في أوروبا ، بما في ذلك روسيا ، وربع - في أمريكا الشمالية ، والسدس - في الجنوب ، وعدد أقل بكثير من المؤمنين في أفريقيا وأستراليا و
المسيحية هي إحدى ديانات العالم ، وهي في المقام الأول من حيث عدد الأتباع. نشأت في القرن الأول الميلادي. في فلسطين التي احتلتها الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت. يقوم هذا الدين على شخصية مؤسسه - يسوع الناصري. وبالنسبة لغالبية المسيحيين ، فهو هو ، وعندها فقط كل شيء آخر - تعاليمه ، ومعتقداته الدينية ، وأفعاله ، وما إلى ذلك ، هو الأكثر قيمة. إن شخص المسيح ، الإيمان به ، في رأي العديد من المسيحيين ، هو الذي يوحد الأشخاص المنتمين إلى حركات وطوائف وطوائف ومذاهب مسيحية مختلفة فيما نسميه المسيحية.
منذ العصور القديمة ، لم يتم توحيد المسيحية في العلاقات الدينية والتنظيمية. في عملية التطور التاريخي ، أثرت العوامل الجغرافية والثقافية والتناقضات اللاهوتية والسياسية وغيرها على حقيقة أنه في الوقت الحاضر يمكن تمييز ثلاثة فروع رئيسية (طوائف) بسهولة في المسيحية: الأرثوذكسية, الكاثوليكيةو البروتستانتية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اتجاهات أخرى أقل عددًا - monophysitismو النسطورية. هناك أيضًا طوائف مسيحية يصعب نسبها إلى أي من الاتجاهات الرئيسية. في المقابل ، ظهرت طوائف ومجموعات وطوائف جديدة في كل اتجاه بمرور الوقت.
تشير الإحصائيات إلى أن المسيحية هي أكبر ديانة في العالم من حيث عدد أتباعها. في الوقت الحاضر ، وفقًا للاختصاصي الإنجليزي المعروف في الإحصاء الطائفي د. باريت ، هناك 1955 مليون مسيحي في العالم ، أي حوالي 34٪ من إجمالي سكان كوكبنا (يشكل المسلمون حوالي 18٪ ، الهندوس 13.5٪ ، بوذيون 6٪). وهكذا ، فإن كل ثالث سكان الأرض مسيحي. في هذا الصدد ، يبلغ حجم المسيحية ضعف حجم ثاني أكبر ديانة في العالم - الإسلام.
لا يعيش معظم المسيحيين الآن في أوروبا ، كما كانوا يعيشون قبل القرن التاسع عشر ، ولكن في أمريكا. بلغ عدد المسيحيين في هذا الجزء من العالم عام 1996 نحو 711 مليون نسمة. هذا يمثل 36٪ من مجموع السكان المسيحيين على الأرض. في أوروبا ، بما في ذلك الجزء الآسيوي من روسيا ، هناك 556 مليون مسيحي أو 28٪ منهم الرقم الإجمالي، في أفريقيا - 361 مليون (18٪) ، في آسيا - 303 مليون (16٪) ، في أستراليا وأوقيانوسيا - 24 مليون (1٪).
أكبر طائفة في العالم المسيحي هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (الكاثوليكية). في عام 1996 ، كان هناك 981 مليون كاثوليكي ، أي حوالي 17٪ من سكان العالم و 50٪ من جميع المسيحيين. يعيش معظم أتباع هذه الطائفة في أمريكا اللاتينية (90٪ من سكان هذا الجزء من العالم). في أوروبا ، يشكل الكاثوليك 37٪ من مجموع السكان. في المرتبة الثانية هم البروتستانت. يبلغ عددهم أكثر من 600 مليون شخص (باستثناء ما يسمى البروتستانت الهامشيون ، والذين يبلغ عددهم أكثر من 100 مليون شخص). توحد البروتستانتية 12٪ من مجموع سكان الأرض و 36٪ من جميع المسيحيين. وفي المرتبة الثالثة الأرثوذكس - 182 مليون شخص. يعيش معظم الأرثوذكس في بلادنا (70-80 مليون).
كيف يعامل المسيحيون بعضهم البعض ومع الأديان الأخرى اليوم؟ الموقف الرسمي للطوائف المسيحية من هذه المسألة مختلف. لقد تغيرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، التي اشتهرت سابقًا باضطهادها الوحشي للمعارضين ، كثيرًا الآن. لقد أدانت هذه الأعمال رسميًا ، لكنها لم تنسبها إلى الكنيسة ككل ، ولكن إلى أكثر ممثليها حماسة. بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) ، اعترفت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بحق الإنسان في الخطأ ، والذي تم إنكاره منذ عهد أوغسطين (354 - 430). الآن تسمي الأرثوذكسية رسميًا الكنيسة الشقيقة ، والبروتستانت - الإخوة المنفصلون. في الديانات غير المسيحية ، تعترف الكاثوليكية بوجود بداية جيدة بدرجة أو بأخرى وتعلن موقفها المحترم تجاههم. جدير بالذكر أنه كجزء من الاحتفال بالذكرى 2000 لميلاد يسوع المسيح ، دعا البابا يوحنا بولس الثاني جميع ديانات العالم إلى التجمع من أجل قداس مشترك.
من الصعب في الأرثوذكسية الكشف عن الوحدة التي أظهرتها الكنيسة الرومانية. من العوامل المؤثرة للغاية في ذلك الميل القديم عدم تسمية غير الأرثوذكس ، وبالتالي الهرطقة ، من وجهة نظرهم ، اعترافات مسيحية. يعتقد مؤيدو هذا النهج أن كلمات المسيح يمكن أن تُنسب إلى الأشخاص الذين لا يطيعون الكنيسة الأرثوذكسية: "وإن لم يستمع إلى الكنيسة ، يكون مثل الوثني وجابي الضرائب" (متى 18: 17).
البروتستانت ، الذين لا يمثلون الوحدة بشكل دوغمائي أو تنظيمي ، يعاملون الحركات المسيحية الأخرى بطرق مختلفة: من الرفض الكامل لكل من لا يعتنق شكل دينهم ، إلى القبول الكامل لكل من يسمي نفسه مسيحيًا. تقليديا ، تتميز البروتستانتية بموقف سلبي حاد تجاه الكاثوليكية ، والتي تم تحديدها منذ الإصلاح مع المسيح الدجال. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، ابتعد بعض البروتستانت عن هذه المواقف وهناك علامات على التقارب. بشكل عام ، يعتبر غالبية البروتستانت احترام حرية الضمير سمة أساسية للمسيحية التوراتية ، وبينما يدافعون عن قيمهم الدينية ، يصرون على النضال غير العنيف من أجل معتقداتهم.
أسس العقيدة المسيحية وإلقاء نظرة على العالم
أصبحت الاتجاهات والتيارات والطوائف المسيحية الآن مختلفة جدًا عن بعضها البعض. لذلك ، من الصعب إعطاء وصف عام للعقيدة المسيحية والعبادة وتنظيم الكنيسة. ومع ذلك ، على الرغم من فترة الوجود الطويلة في العزلة عن بعضها البعض ، والانشقاقات ، وسوء الفهم ، وأحيانًا العداء ، هناك بالتأكيد شيء في المسيحية يميزها عن الأديان الأخرى ويجعل معظم ممثليها مرتبطين.
من أجل فهم أفضل لسبب وجود انقسامات في المسيحية ، وما هي الأسباب الأيديولوجية التي تسببت فيها ، يجب علينا ، من بين أمور أخرى ، اكتشاف مصادر الإيمان ، ومن أين يتم استخلاص العقائد الرئيسية واستنتاجها.
مصادر العقيدة المسيحية
تنتمي المسيحية إلى ما يسمى ب. الديانات السماوية. هذا يعني أن مصدر المعرفة الحقيقية في المسيحية ليس الإنسان ، وليس قدراته ، بل الله. ووفقًا لهذا الموقف فإن ذلك يرجع إلى حقيقة أن الله برحمته ينير عقل الإنسان ، وينكشف له الناس ويعرفون عنه ومشيئته. كل الطرق التي يمنح بها الله ، بحسب العقيدة المسيحية ، المعرفة للناس ، لن نكون قادرين على التقديس لأننا. الله ، بحسب كاتب العبرانيين ، يتكلم بطرق عديدة (عبرانيين 1: 1). لكن يجب تسمية أهمها. في المسيحية ، كقاعدة عامة ، يتم تمييز مصدرين رئيسيين للوحي: عام وخاص.
النوع الأول من الوحي يسمى " الوحي العام"، لأنه في متناول الجميع وموجه بشكل أساسي إلى العقل البشري. من المعتقد أنه من خلال مراقبة الطبيعة والتاريخ والعلاقات بين الناس ، يمكن للمرء أن يحصل على فهم حدسي لله وشخصيته. أب. أشار بولس إلى أن كل شخص يمكن أن يكون لديه معرفة بالله: "لأن ما لا يُرى له ، قوته الأبدية واهوته ، منذ تأسيس العالم ، من خلال التأمل في المخلوقات ، مرئية ، بحيث لا يمكن الرد عليها" (رومية 1:20). قبل قرون ، كتب كاتب المزمور عن ذلك بهذه الطريقة: "السموات تعلن مجد الله ، ويعلن الفلك عمل يديه. النهار ينقل الكلام إلى النهار ، والليل يكشف المعرفة إلى الليل ”(مز 18: 2 ، 3).
لذلك ، عند التفكير في عظمة الكون ونظامه وجماله ، يمكن لأي شخص أن يفهم الله بعدة طرق. بالإشارة إلى أنفسهم ، قد يتوصل الناس إلى استنتاج مفاده أن الله شخصي أيضًا. لكن الإعلان العام ليس فريدًا وكاملًا.
النوع الثاني من الوحي يسمى " وحي خاص"لأن الله أعطاها ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال الناس الذين اختارهم الله خصيصًا من خلال الأنبياء. ذروة إعلان الله الخاص هو يسوع المسيح نفسه.
كما قال أب الكنيسة الكاثوليكية البارز توما الأكويني ، يمكننا أن نعرف أن الله موجود من خلال الإعلان العام ، لكن يمكننا فقط أن نعرف أنه ثالوث من خلال إعلان خاص. ترجع الحاجة إلى طريقة مختلفة للتعبير عن المعرفة الدينية إلى حقيقة أن الوحي العام ، من وجهة نظر مسيحية ، له حدوده. بالإعجاب بجمال الطبيعة ، ودراسة مدى حكمة ترتيبها ، لا يمكن للإنسان ، مع ذلك ، تكوين فكرة صحيحة عن الخالق ، لأنه أولاً ، عقله محدود ، وثانيًا ، إلى جانب الأشياء الجيدة ، هناك الكثير من الشر واللامعقول في العالم. وفق اللوحة المسيحيةفي العالم ، لقد أفسدت الخطيئة طبيعة الإنسان كلها ، مما أضعف القدرة على فهم شهادة الله. لذلك أرسل الرب في حبه إعلانًا خاصًا عن نفسه. من خلاله ، يتغلب على القيود العقلية والأخلاقية والروحية للإنسان ، ويعرف عن رغبته التي لا تتغير في إنقاذ الناس.
لدى المسيحيين مفاهيم مختلفة لمحتوى الوحي الخاص. لكنهم جميعًا ، باستثناء الجماعات شبه المسيحية الهامشية ، يعترفون بذلك الكتاب المقدسالذي هو بالنسبة لهم الكتاب المقدس ، كلمة الله.
إلى جانب الكتاب المقدس ، يعتبر الأرثوذكس والكاثوليك مصادر أخرى للوحي ، وأحيانًا تكون أكثر أهمية التقليد المقدس- الخبرة الروحية للكنيسة المنقولة من جيل إلى جيل ، والتي تشمل قرارات المجالس المسكونية والمحلية ، وأعمال آباء الكنيسة ، والممارسة الليتورجية ، والعادات التقية ، إلخ. يختلف محتوى التقليد في الكاثوليكية والأرثوذكسية عن بعضهما البعض. في الأرثوذكسية ، يعتبر الكتاب المقدس جزءًا من التقليد المقدس ، وبالتالي "الكتاب المقدس لا يهيمن على الكنيسة ، ولكنه موجود في الكنيسة ويمكن فهمه بشكل صحيح في أعماقها فقط ، في تجربتها الروحية المستمرة ، في التقليد المقدس" (Arch. Alipiy ، Arch. Isaiah. اللاهوت العقائدي. Holy Trinity Lavra ، 1997. C 37).
يعترف البروتستانت بأن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للوحي الخاص. إنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس ، باعتباره كلمة الله ، هو مقياس كل تعاليم وخبرة ، وبالتالي فإن كل ما يتعارض مع الكتاب المقدس باطل. وفقًا للبروتستانت ، يمكن للشخص الموهوب بالروح القدس أن يفهم بشكل صحيح إرادة الله ، المكتوبة في كلمته. إن محاولات تبرير أولوية أو مساواة الكنيسة والتقليد على الكتاب المقدس ، من وجهة نظر البروتستانت ، هي بمثابة السعي لاستبدال سلطان الله بسلطانهم. في عدد من التيارات البروتستانتية ، يتم أخذ التقليد في الاعتبار ، ولكن ليس كمصدر للوحي ، ولكن كمساعد لتوضيح المقاطع الصعبة من الكتاب المقدس.
يؤدي الفهم المختلف لكيفية التعبير عن وحي الله إلى ظهور مجموعة متنوعة من الطقوس واستراتيجيات الحياة في المسيحية. إنها تكمل وتثري بعضها البعض جزئيًا ، كونها تنوعًا في الوحدة ، تتناقض جزئيًا. مزيد من التفاصيل حول تفاصيل الاتجاهات المسيحية الرئيسية ، سيتم مناقشة الطوائف في الفصول ذات الصلة.
الكتاب المقدس
النظرة المسيحية إلى الله
تؤمن معظم الطوائف المسيحية موحدالله الموجود كوحدة من ثلاثة أقانيم - الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس. عقيدة الثالوث هي عقيدة مسيحية على وجه التحديد لا توجد في جميع الديانات الأخرى. خصوصيتها لا تكمن في حقيقة أنه على مستوى الوجود الإلهي ، يتبين أن الثالوث والتفرد متطابقان إلى حد ما. وجدت هذه الأفكار تجسيدًا لها في أنظمة دينية وأسطورية مختلفة. يرى اللاهوتيون والباحثون المعاصرون الفرق بين الثالوث المسيحي والثالوث الوثني ، من بين أمور أخرى ، في الاختلاف بين الانتقال المتبادل للعناصر والانعكاس المتبادل للشخصيات ، بين الثنائية والحوار. وجوه الثالوث ليست أقنعة لإله واحد. لديهم جوهر واحد ، ويتواجدون بشكل متكافئ ومعاصر مع بعضهم البعض. إن الآب والابن والروح القدس هم أشخاص إلهيون ومختلفون بنفس القدر. إنهما قابلين للنفاذ لبعضهما البعض بسبب اكتفائهما الذاتي ، وفي نفس الوقت يمتلكان الاكتفاء الذاتي بسبب نفاذية كل منهما للآخر ، لأن العلاقة بينهما هي علاقة حب شخصية.
تشكلت فكرة الثالوث في القرون الأولى للمسيحية. الكلمة نفسها لا ترد في الكتاب المقدس. لذلك ، يتحدث بعض البروتستانت عن الله ، ويحاولون تجنبه. على الرغم من عدم وجود مفهوم "الثالوث" في قاموس الكتاب المقدس ، إلا أنه يحتوي على معلومات حول كل من وحدة الله وألوهية يسوع المسيح والروح القدس. لذلك ، فإن الغالبية العظمى من الطوائف المسيحية تقبل عقيدة الثالوث ، المنصوص عليها في قرارات إيمان نيسينو القسطنطينية (القرن الرابع). تم تطوير هذه العقيدة بشكل رئيسي من قبل المسيحيين الشرقيين ، الكنيسة اليونانية. لذلك ، يمكن قراءة هذا التعليم بمزيد من التفصيل في جزء الكتاب المدرسي المخصص للأرثوذكسية. ستتم مناقشة تفاصيل فهم الثالوث في الطوائف الأخرى ، ولا سيما في الكاثوليكية ، في الفصول ذات الصلة.
الإله المسيحي كامل تمامًا روح, العقل (الشعارات). لكنه ليس روحًا غير شخصية ، بل شخصية. الله ليس مجرد نوع من القوة ، الطاقة ، القانون العالمي ، ولكنه لديه الإرادة والرغبات. يؤمن المسيحيون أن الله يحافظ على علاقة شخصية معهم ، ويهتم بمصير كل مخلوق خلقه ، ويريد أن يدخل الآخرون أيضًا في شركة معه. لذلك ، من وجهة النظر هذه ، فإن معرفة الله لا تعني مجرد إدراك بسيط لوجوده ، وفهم لخصائصه الموضوعية. هذا يعني أنه يجب أن يُعرف الله بنفس الطريقة التي نعرف بها شخصًا عزيزًا علينا. علّم يسوع المسيح أتباعه أن يخاطبوا الله كأب محب لهم. تتميز العلاقات معه بالدفء والفهم.
إله بلا نهاية. هذا يعني أنه لا يمكن تقييده بأي شكل من الأشكال ، فهو ، من حيث المبدأ ، لا يمكن أن يكون له حدود. لذلك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن جميع التعاريف الإيجابية لله ، وجميع خصائصه التي نضعها الآن ، تظهر فهمنا لله ، مقيدًا بالعقل البشري ، وليس جوهره. عند إعطاء التعريفات لله ، يحدّد الشخص فقط ما هو الله بالنسبة له. الله نفسه فوق كل شيء يمكن أن نفكر فيه أو نتخيله. ينقل النبي إشعياء هذه الفكرة عن عظمة الله بهذه الطريقة: "أفكاري ليست أفكارك ، ولا طرقك طرقي" ، يقول الرب. "ولكن كما علت السموات عن الأرض هكذا علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن أفكارك" (إشعياء 55: 8).
تعني اللانهاية من الله أنه لا يعتمد على الوقت. إله أبدي. إنه موجود في الأصل وله وجود في ذاته. في سفر الخروج ، قال الله لموسى من العليقة المشتعلة ، "أنا من أنا" (خر 3: 14). كل كائن ثانوي بالنسبة إلى الله ، لأنه هو الذي المنشئ، بداية كل شيء مرئي وغير مرئي. بدونها ، لا يمكن أن يوجد شيء ، لأن. هو وحده يستطيع أن يعطي الحياة. لا توجد قوة أخرى مساوية لله يمكنها أن تقاومه. "أنا الأول وأنا الأخير ، ولا إله غيري. لمن مثلي؟ " - النبي إشعياء ينقل كلام الرب (أشعياء 44: 6). لا شيء في العالم يحدث باستثناء إرادته. حتى معارضي الله ، مدفوع. يمكن للشيطان أن يعمل ضده فقط لأن الله يسمح لهم بذلك ، ويبقيهم أحياء في كل لحظة. تقول أعمال الرسل القديسين أن الله يعطي "كل شيء حياة ونفساً وكل شيء" ، "لأننا فيه نحيا ونتحرك ونوجد" (أع 17: 25 ، 28). يساعد هذا الظرف في تكوين فكرة معينة عن ما لا يقاس القدرة المطلقةالله من وجهة نظر المسيحيين.
إن اللانهاية من الله هي بحيث لا يستطيع الكون كله احتوائه. بصفته الخالق ، فهو يختلف عن خليقته وليس جزءًا منها. الله شيء مختلف تماما. إنه فوق كل شيء ومختلف عن أي شيء يمكن أن نراه أو نتخيله أو نفكر فيه. بعبارة أخرى ، الله غير محدود. لكن هذا لا يعني أنه لا علاقة له بنا وبعالمنا. بالتزامن مع الآخرين في هذا العالم ، فإن الله حاضر فيه لأنه هو واسع الانتشار. إنه موجود في العالم دون أن يكون جزءًا منه. إن تعالي الله في توافق كامل مع الله اللزوم. في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين: يكتب بولس أن ابن الله "يحمل كل شيء بكلمة قوته" (عب 1: 3). كما ترى ، الله يسمو فوق كل شيء ، لكنه في نفس الوقت حاضر في كل شيء ويدعم كل شيء.
إله العلم بكل شيء. إنه يعرف كل شيء على الإطلاق. هو ألفا وأوميغا. يعرف البداية والنهاية (رؤيا ١٣:٢٢). كتب في سفر الأمثال أن عيني الرب في كل مكان وترى كل من الشر والصالح (أمثال 15: 3). اندهش مؤلف المزمور التاسع والثلاثين بعد المائة من قدرة الله على الحضور في كل مكان ، ومعرفته حتى عندما كان يتشكل في بطن أمه. يقول يسوع في الإنجيل أنه بدون إرادة الآب لا يمكن لطائر واحد أن يسقط على الأرض ، وحتى الشعر على رؤوس التلاميذ معدود (متى 10:29 ، 30). لقد أثارت قدرة الله المطلقة وعلمه المطلق واهتمامه بالخليقة ، حتى على أكثر الكائنات تافهًا ، مفاجأة ليس فقط بين المؤلفين الدينيين. كتب و. شكسبير الذي نقل الفكرة المسيحية عن العناية الإلهية: "لا شيء يحدث بدون إرادة اللهوموت العصفور له معنى ". يمنح هذا الإيمان المسيحيين إحساسًا بقيمة الذات ، ويمنح شعورًا بالأمان ويعطي الوجود الشخصي معنى يساعد في التغلب على صعوبات الحياة.
تظهر فكرة أن كل كائن عزيز بلا حدود على الخالق ، الذي يهتم بالجميع ، يظهر صلاحإله. الخير الموجود في العالم ينبع من صلاحه. لذلك ، لا يمكن تصور أنها أسمى من الله. بحسب التطبيق. يعقوب ، كل خير في هذا العالم يأتي من الرب. يكتب "كل عطية صالحة وكل عطية تامة هي من فوق ، من عند أبي الأنوار ..." (يعقوب 1:17).
يتجلى صلاح الله في قداسته ومحبته. تم تسمية الله في الكتاب المقدس القديسين. كتب النبي إشعياء ، في أحد أجزاء نبوته ، حيث رأى مجد الرب ، أن السيرافيم الذي كان بالقرب من عرشه هتف: "قدوس ، قدوس ، قدوس رب الجنود! امتلأت كل الأرض من مجده ”(إشعياء 6: 3). يعتقد بعض اللاهوتيين أن التكرار الثلاثي لكلمة "مقدس" يشير إلى أقانيم الله الثلاثة. مهما كان الأمر ، فإن التكرار الثلاثي في أي حال يعني زيادة في المعنى. تعني القداسة أن الله منفصل عن كل شرير ، ناقص ، نجس من الناحية الأخلاقية. هذه الخاصية تخصه فقط ولا أحد سواه. في الكتاب المقدس ، يُطلق على أقانيم الثالوث الثلاثة قديسين - الآب (يوحنا 17:11) ، والابن (أعمال الرسل 4:30) والروح القدس ، الذي تنعكس فيه صفة القداسة. إن كلمات الرب ، "كونوا قديسين ، لأني قدوس" (لاويين 11:45 ؛ بطرس الأولى 1:16) تُظهر أن القداسة هي جانب من جوانب شخصيته يمكن أن يقبله الناس ويجسدوه في حياتهم. يريد الله أن يصبح الناس قديسين لأن ذلك سيمكنهم من العيش في ملكوته.
ليس من الطبيعي أن يأخذ الله القدوس الطبيعة البشرية كما فعل المسيح. يقول الكتاب المقدس أن الله اتخذ هذه الخطوة ليفدي العالم الخاطئ. في تجسد ابن الله وحياته وموته على الصليب ، تجلت محبة الله للناس إلى أقصى حد. لذا ، فإن أهم صفة للإله المسيحي هي المحبة. كتب الرسول يوحنا: "الله محبة" (1 يوحنا 4: 8 ، 16). في الكتاب المقدس ، يحب الله أولاً وليس الإنسان. "في هذه هي المحبة ، ليس أننا أحببنا الله ، بل أنه أحبنا وأرسل ابنه ليكفر لخطايانا" (1 يوحنا 4: 10). هذا هو الحب غير الأناني ، وهو عطية وليس انتصارًا. تركيزه على الموضوع لا يعتمد على قيمته.
في الكتاب المقدستعبر الكلمة العبرية "chesed" (اللطف المحب) واليونانية القديمة "agape" عن مبدأ موقف الله تجاه الناس ، وكذلك ما كان يتوقعه من الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض. أغابي- المحبة والرحمة ، التي تمثل موقفًا عطوفًا وخيرًا ورعاية تجاه شخص آخر. Agape هو حب نشط ، يمنح الحب ، حب الجار. تصف هذه الكلمة في العهد الجديد علاقة الله بخليقته بالإنسان (يوحنا 3:16 ؛ يوحنا الأولى 4 ؛ 1 كورنثوس 13 ؛ أفسس 2: 4-7 ؛ إلخ). لا يحب الله لأنه يحتاج إلى شيء. على العكس من ذلك ، يحب من الامتلاء. حتى خلق العالم لم يكن بسبب أي ضرورة. خلق الرب كائنات لا داعي لها لكي تحبها وتكملها. ومن أجل هذه المخلوقات ، صار الله إنسانًا ، وذهب إلى الذل ، والمعاناة. قال أحد اللاهوتيين أنه إذا كان المسيح يستطيع أن ينقذ خاطئًا واحدًا فقط ، فبسبب محبة هذا الشخص الواحد ، لكان قد قبل عذاب الصليب.
كيف تتوافق محبة الله اللامتناهية مع عدله؟ هل هذه الصفات تناقض بعضها البعض؟ في البيئة المسيحية الصغيرة ، يمكن التمييز بين مفهومين خاطئين عن الله. وفقًا لأحدهم ، فإن الله قاضٍ هائل يتأكد من أن الناس لا يخطئون ويعاقبهم ، مما يجعل الحياة غير ممتعة. وفقًا لآخر ، فإن الله هو جد طيب ، "إله" ، يغفر بإسهاب الناس كل آثامهم ويكاد ينغمس في كل نقاط ضعفهم وأهوائهم. كلا الفكرتين عن الله لا تتفق مع وجهة نظر الكتاب المقدس وهي متطرفة. الله ليس طاغية قاسيًا وليس "إلهًا" متسامحًا.
وفقًا للعديد من الطوائف المسيحية ، فإن غضب الله هو الجانب الآخر من محبته. الحقيقة هي أن الله يكره كل ما يسبب المعاناة وينتقص من جمال وانسجام العالم الذي خلقه. وبالتالي ، فإن عدل الله ومحبته ليسا متناقضين ، بل هما تعبيران جدليان عن شخصيته. من المهم أن نتذكر أنه من وجهة نظر مسيحية ، فإن عدالة الله ليست عقابًا بقدر ما هي عدالة رحمة ورحيمة.
إعطاء الفرصة للخاطئ ليخلص ، أخذ ابن الله على الجلجثة الألم المقصود لمخالفي شريعته على عاتقه. إله المسيحيين المنقذ. إنه لا يريد موت الخاطئ ، بل يريد أن يلجأ الجميع إليه وينالوا عطية الحياة الأبدية.
لذا ، فإن التعارف الكامل مع مفهوم الله في المسيحية يبين لنا أنه واحد. الله أقنوم ، ثالوث. إنه روح ، عقل ، حب. الله غير محدود ، أبدي ، كلي القدرة ، متعالي وجوهري ، كلي العلم ، صالح ، مقدس وعادل. الله يمتلك الوجود في ذاته ، فهو خالق العالم ومشرعه ومخلصه.
العالم والرجل
كما ذكرنا أعلاه ، يؤمن المسيحيون أن الله صالح ، يحب الخير ويكره الشر ، وقد وضع قواعد وقوانين معينة ، ويريدنا أن نتصرف من أجل مصلحتنا بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى. من وجهة نظر المسيحية في الكون ، فإن بعض الأشياء والأشياء سيئة حقًا ، ولا يمكن تفسير نقصها بالحاجة إلى انسجام الكل. يترتب على ذلك أن الله الصالح والعالم السيئ ليسا نفس الشيء.
العالم في المسيحية ليس استمرارًا للإله ، أو نتاج تطوره أو انبثاقه. بهذا المعنى ، هناك هوة لا يمكن جسرها بين العالم والله. إنهم غريبون تمامًا عن بعضهم البعض. لنتذكر أن الله في المسيحية هو السبب الأول والأخير لكل الأشياء. وعلى هذا النحو فهو أيضًا سبب ذاته. على عكس كل شيء آخر ، يوجد الله بحكم ضرورة جوهره. وجود العالم لا تمليه أي ضرورة. خلق الله العالم بحرية ، معطيًا الحياة لكل شيء كهدية مجانية. إنه مشابه لكيفية إنشاء الفنان لعمله. وكما يحافظ العمل على روح الخالق وأفكاره وخبرته ، كذلك يحمل العالم طابع جمال الله وصلاحه وعظمته. ومع ذلك ، فإن جزءًا من الخليقة قد أغلق الطريق الذي قصده الخالق وفقد كماله.
لماذا سمح الله لخليقته أن تهرب منه؟ كيف يتفق صلاح الله وقدرته المطلقة مع وجود الشر في العالم؟ أدت محاولات التفسير المنطقي للتناقض بين قدرة الله المطلقة وصلاحه المطلق ، ووجود الشر في العالم ، إلى ظهور العديد من النظريات في الفكر الديني والفلسفي المسيحي ، أي التبرير. يؤكد أكثرهم أرثوذكسيًا أن الشر ليس جوهر العالم المادي المخلوق. لقد ولد من الاختيار الخاطئ للكائنات الحرة. الشر متجذر في ارادة حرةوفقط القرار الحر لأي شخص أن يلجأ إلى الله ليساعده في القتال ضده هو الذي يضمن انتصاره.
لذلك ، فإن مهمة الإنسان هي العودة إلى الله ، ليرد بمساعدته طبيعته الساقطة وطبيعة العالم. هذا هو الغرض من قيم الله الأساسية ومتطلباته. لقد وضعوا مبادئ توجيهية يمكن من خلالها للشخص أن يقرر نفسه بنفسه ، ويوجه إرادته في الاتجاه الصحيح. أهميتها وأهميتها ليست هي نفسها. العالم الذي خلقه الله له درجة مختلفة من القيمة. يتوج الله نفسه تسلسل البركات. وإذا اختار كائن عاقل خيرًا أقل من خير أعظم ، فإنه يبتعد عن الله. وهكذا ، فإن القيم العليا تربط الشخص بالله ، بينما القيم الأدنى ، على العكس من ذلك ، تبتعد. خلاف ذلك: من خلال القيم العليا ، يتلقى الشخص إمكانية التعالي ، ويتجاوز حدوده ، ويتحول إلى القيم الدنيا ، ويغرق في الحياة اليومية ، والغرور ، ويحكم على نفسه بالنباتات الروحية في مجاري الجسد.
يحدد المفهوم المسيحي للإله الشخصي إدراك القيمة الثابتة والجوهرية والتفرد للفرد ، المخلوق على صورته ومثاله. لذلك ، فإن الاقتراب من المطلق يعني اللجوء إلى شخص آخر يتجلى فيه بأكثر الطرق وضوحًا. تتجلى محبة الله في الطريقة التي نتعامل بها مع خليقته ، وقبل كل شيء ، بجيراننا. لذلك ، في معظم الطوائف المسيحية ، كقاعدة عامة ، يتم إنكار أو التقليل من أهمية الانغماس في حالات النشوة ، واختبار التجربة الصوفية ، والهروب من العالم بمشاكله ومصاعبه. بعد كل شيء ، إذا لم يكن العالم جزءًا ضعيفًا من الإله ، ولكنه خلقه ، فعندئذ يكون له قيمة معينة واستقلال وجوهر. لذلك ، عنه وعن نفسه وعن أسرته وعن حالته ومجتمعه ، إلخ. يحتاج إلى العناية به. لكن هذا القلق لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يستحوذ على كل انتباهنا. هدفها هو إعطاء نفسك لأعلى القيم - الله والناس.
العلاقة بين الله والإنسان في المسيحية علاقة شخصية. إن إدراك المؤمن لطبيعة الله ، بأنه عزيز للغاية على الخالق ، يملأ روحه بالحب. وفقًا للمسيحيين ، يجب أن يزداد قوة كشخص في عملية الحياة ، ويتعلم من التجربة ليثق في الله ، ويقتنع بأمانة الله. الحب يعطي الإنسان العزم والقوة لتحقيق إرادة الخالق ، المعبر عنها في شريعته ، ويوحد الخالق والخلق في عائلة واحدة صديقة.
يسوع المسيح ، حياته وموته وقيامته
إن خصوصية المسيحية ، وأهم ما يميزها عن الديانات الأخرى ، تكمن في شخص يسوع المسيح. يقدسه معظم المسيحيين باعتباره الأقنوم الثاني في الثالوث الإلهي ، إله الكلمة المتجسد ، الذي فيه تتحد الطبيعة البشرية والإلهية.
قال نابليون إنه طوال حياته سعى لكسب قلوب الناس ، والمسيح فعل ذلك بدون جيش ، ومات الملايين من أتباعه من أجله. يقول عالم اللاهوت المسيحي المعاصر الرائد هانز كونغ عن يسوع المسيح والدين الذي يحمل اسمه: "لم يكن أي من مؤسسي الدين العظماء محدودًا في نطاق أنشطته. لا أحد مات صغيرًا جدًا. ومع ذلك ، ما مدى تأثيره ... من حيث عدد أتباعه ، تتقدم المسيحية بفارق كبير عن جميع ديانات العالم ". إذن ، ليسوع المسيح له دور خاص في كل من المسيحية وتاريخ العالم.
كما ذكر أعلاه ، المسيحية أهمية عظيمةلا تأخذ بعيدا العقل البشرييتضرر من السقوط كم نزول الله. بحسب الكتاب المقدس ، الإنسان تراب ورماد ، طين تحرّكه أنفاس الله. وبالتالي ، فهو يعتمد كليًا على الله ، واهب الحياة الوحيد في الكون. ومع ذلك ، فإن الرجل الأول آدم ، بعد أن خالف قانون الحب الإلهي ، انفصل عن الحياة. من أجل إعادة المكانة المفقودة للناس ، نقل الله العقوبة على الجريمة المرتكبة إليه. أصبح ابن الله (الأقنوم الثاني من الثالوث ، الله الكلمة) في وقت معين إنسانًا.
ربما كان من أصعب التجارب بالنسبة له التواضع. ولكن ، حيث سقط آدم الأول ، فاز آدم الثاني: قمع الله الابن تطلعات "أنا" الجسدية لدفع الآخرين ، والعيش لنفسه. يسوع ، كونه في جسد خاطئ ، تمم إرادة الآب بالكامل ، فادي الجنس البشري من العقاب بموته. بحياته وموته أظهر المسيح شخصيته محبة الله. قيامته تمثل انتصار الله على قوى الشر والنصر النهائي عليهم.
باتباع المسيح ، يُصلب الإنسان خطاياه بقوة الله ، وبالتالي يحرر نفسه من قوة الإثم والموت. يمنح الله الإنسان الأصالة والقدرة على الإبداع والمعرفة الحقيقية به العالم الروحي، القدرة على الحب. وهكذا ، بفضل المسيح ، يصير الإنسان إنسانًا ، إلهًا بالنعمة.
منظمة الكنيسة
قوس. Alipy (Kastalsky-Borozdin) ، مهندس معماري. اشعياء (بيلوف). اللاهوت العقائدي. الثالوث المقدس لافرا ، 1997.
لويس ك. فقط المسيحية // لويس ك. حب. معاناة. الأمل: أمثال. أطروحات. م ، 1992.
الرجال أ. بشرى سارة (محاضرات). م ، 1992.
يونغ ياء المسيحية. م ، 1998.
