ماثيو الفصل 10. الترجمة الحرفية الجديدة من IMBF

10: 2 الرسل.الكلمة اليونانية "الرسل" تعني "الرسل الذين لهم سلطان من أرسلهم". لاحظ أن الرسل الاثني عشر مخوّلون أن يفعلوا ما فعله يسوع (١٠: ٧-٨).

10: 3 تداوس.من المحتمل أن يكون هذا هو يهوذا ، ابن (أو شقيق) يعقوب ، المذكور في لوقا (6:15) وفي أعمال الرسل (1:13).

10: 4 سمعان الغيور.سمعان الغيور (لوقا 6:15). دعا المتعصبون إلى عمل عسكري ضد روما وكانوا قوة سياسية مثيرة للإعجاب. من المحتمل أن يكون سمعان مرتبطًا بهذه الحركة قبل أن يناديه يسوع ، وهذا هو اللقب الذي تركه وراءه.

10:5 - 11,1 بعض النقاط الواردة في هذا الفصل فيما يتعلق بتعليم يسوع عن الدعوة الرسولية موجودة أيضًا في أناجيل أخرى.

10: 5 لا تذهب.على الرغم من أن يسوع قد استجاب بالفعل لإيمان الأمم (8:10) ، فإن خدمة تلاميذه ، مثل خدمته قبل الألم والقيامة (15:24) ، تتمحور حول أبناء الملكوت "الطبيعيين". لاحظ ، مع ذلك ، أنه لا يمنع الكرازة للوثنيين الذين يلتقي بهم الرسل في طريقهم إلى إسرائيل ، لكنه لا يسمح لهم بالذهاب إلى الأراضي الوثنية.

١٠: ٧- ٨ اِعْظِ ... إِشْفَاءَ ... قَامَ.الأعمال التي قام بها يسوع نفسه كعلامة على اقتراب الملكوت. قال يسوع لتلاميذه أن يفعلوا نفس الشيء الذي فعله (الفصل 8 ؛ 9).

10: 8 اعطوا مجانا.أعطي الملكوت للرسل كهدية. إذا قاموا بتبادلها ، فسوف يسيئون إلى الله ويحجبون طبيعة البشارة كهدية مجانية. ومع ذلك ، لن يحتاجوا ؛ إنهم لا يحتاجون إلى أن "يأخذوا معهم" (كما لو كانوا "احتياطيين") نقودًا إضافية وطعامًا (الآيات 9 ، 10) ، سوف يرضيهم الله. هذه هي فكرة الحياة المسيحية.

10:14 انفض الغبار.كان اليهود ينفضون أحيانًا غبار أرجلهم عند عودتهم من أرض الوثنيين. المدينة التي لم تقبل التلاميذ لم تقبل يسوع وأصبحت "وثنية" بالمعنى الروحي ، وبالتالي تخضع للحكم ، مثل سدوم وعمورة (أعمال الرسل 13:51).

10:17-20 كما هو مذكور أعلاه (انظر 10: 5-11N) ، تتوقع هذه الآيات دعوة لاحقة وأوسع من الدعوة المباشرة في v. 5. كل من السلطات اليهودية (ضد 17) والأمم (v. 18) سوف تضطهد التلاميذ. لكن الطلاب ليسوا مضطرين للإجابة عليهم مثل الوثنيين الذين يوظفون محامي دفاع محترفين. سوف يحميهم الروح القدس (أعمال الرسل 4: 8).

10:22 الجميع يكرهون.أولئك. عظم أناس مختلفون. هذا رابط إلى Mich. 7: 6 هو النص الذي اقتبسه يسوع فيما بعد (آية ٣٥).

10:23 لن يكون لديك وقت للالتفاف ... قبل أن يأتي ابن الإنسان.هناك عدة وجهات نظر حول ما تعنيه عبارة "سيأتي ابن الإنسان" هنا. فيما يلي أهمها:

1. نحن نتحدث عن المجيء الثاني والحكم في نهاية الزمان. هذا الرأي جيد لأنه يمكن ربطه بسهولة عن طريق استخدام هذه الكلمات في أماكن أخرى (24:30 ؛ 25:31 ؛ 26:64) ، على الرغم من أن 16:28 يتعارض معها. تكمن الصعوبة أيضًا في أن الفن. 24 أو الفن. 16-23 مأخوذة من سياقها.

2. نحن نتحدث عن صعود المسيح بعد قيامته ونزول الروح القدس يوم الخمسين. هنا تختلف الصعوبة: لا يوجد دليل على أنه قبل قيامة المسيح ، كان التلاميذ مضطهدين بشدة ، كما قيل في v. 17-22. أيضا ، في أعمال الرسل. 1: 4 يقول أن التلاميذ سيبدأون دعوتهم بعد يوم الخمسين.

3. يسوع يريد فقط أن يقول ، "كيف سأتجاوزك؟" لكن حتى في هذه الحالة ، ليس من الواضح تمامًا كيف يرتبط ذلك بالاضطهاد الموصوف في الفن. 17-22 ، ومعنى "مجيء ابن الإنسان" في مكان آخر مثل هذا يستبعد مثل هذا التفسير.

4. نحن نتحدث عن تدمير القدس عام 70 م. ثم "تعال" تعني "تعال واحكم على إسرائيل كشعب". هنا المستقبل القريب ضمني ؛ "إسرائيل" هم شعب إسرائيل. يتزامن أيضًا مع وجود اضطهادات قبل 70 عامًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الكلمات ، بعد كل شيء ، موجهة بالأحرى إلى التلاميذ وليس إلى الجيل الذي سيولد بعد ألفي عام. يمكن ربط هذا التفسير بآيات أخرى تتحدث عن مجيء ابن الإنسان.

10:25 بعلزبول.انظر com. إلى عضو الكنيست. 3.22.

10: 26-31 أمر مخافة الله ، وليس البشر ، ربما يطور الآية من إشعياء (8: 12-13). ثلاث حجج تؤيده: 1) الأعمال اناس سيئونسوف يتعرض 2) يمكن للناس فقط أن يقتلوا الجسد ، لا الروح ، ولكن الله يستطيع أن يعاقب إلى الأبد الروح والجسد ؛ 3) الله يسيطر على كل شيء ، وصولاً إلى ما إذا كان "طائر صغير" (أشعل: "عصفور") أو شعرة من الرأس يسقط. يعلّم الكتاب المقدس باستمرار أن أفضل استجابة لله هو الخوف والتوقير.

10:28 في جهنم.انظر com. إلى 5.22.

روح.في الكتاب المقدس ، لا تعني هذه الكلمة عادةً العالم العقلي الباطني للإنسان ، ومحتواه ، بل تعني وجوده الشخصي - الحياة بكل مظاهرها (راجع 10 ، 39).

10: 34- 35 ليس سلام بل سيف.يتحدث ميخا (6: 6) عن جهاد وعناد إسرائيل في زمن آحاز. تاريخ إسرائيل "يتنبأ" بتاريخ يسوع (انظر كوم إلى 2:15) ، ونزاعها وحربها الأهلية تنبئ بما سيتبع مجيء المسيح - العائلات وستنقسم تلك العائلات. بينما يجلب المسيح السلام إلى القلب ، فإن قبول الأخبار السارة يجعل الحياة أكثر صعوبة ، لأن يسوع يتطلب التزامًا يتجاوز أواصر الحياة (الآيات ٣٧-٣٩).

10:38 من لا يحمل الصليب.لا يتعلق الأمر بأي عبء معين ، بل يتعلق بالطاعة الكاملة ليسوع وأن نصبح مثله حتى الموت.

10:41 نبي ... رجل بار.تؤكد هذه الآية أنه عندما نستقبل المرسل ، فإننا نستقبل المرسل (الآية 40).

10:42 الصغار.من الممكن أننا نتحدث عن الأطفال ، لكن العبارة تشير إلى تلاميذ يسوع ، الذين يجب أن يكونوا مثل الأطفال (18: 1-6.10.14). تؤكد كلمات يسوع عن المكافأة على أهمية قبول ومساعدة المؤمنين الذين يبدون غير ملحوظين (25: 40-45).

1 انتخاب الاثني عشر ؛ 5-42 تعليمهم. 16 "مثل الغنم بين الذئاب" ؛ "لاسمي". 28 "لا تخافوا ..." 32 الاعتراف بالمسيح وإنكاره. إنقاذ وفقدان الروح. 40 "من يستقبلني ..."

1 ودعا تلاميذه الاثني عشر ، وأعطاهم قوة على الأرواح النجسة ، ليخرجوها ويشفوا كل مرض وكل مرض.

2 وهذه اسماء الرسل الاثني عشر: الاول سمعان الملقب بطرس واندراوس اخوه يعقوب زبدي ويوحنا اخوه.

3 فيلبس وبارثلماوس ، وتوما ومتى العشار ، ويعقوب ألفيوس وليواي ، ولقب تداوس

4 سمعان الغيور ويهوذا الاسخريوطي مسلمه.

5 أرسل يسوع هؤلاء الاثني عشر وأمرهم قائلاً: لا تسلك في طريق الوثنيين ولا تدخل المدينة السامرية;

6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة;

7 اعلموا ان ملكوت السماوات قريب;

8 اشفوا المرضى وطهروا البرص اقيموا الموتى واخرجوا الشياطين. تلقى الهدية ، هدية العطاء.

9 لا تأخذ معك الذهب أو الفضة أو النحاس في أحزمتك.,

10 لا توجد حقيبة للرحلة ، ولا رداءان ، ولا أحذية ، ولا طاقم عمل ، لأن العامل يستحق الطعام.

11 أيا كانت المدينة أو القرية التي تدخلها ، انظر من يستحقها ، وابق هناك حتى تغادر.;

12 ولكن عند دخولك الى بيت سلمي عليه قائلين سلام لهذا البيت.;

13 وان كان البيت مستحقا يحل سلامكم عليه. وان لم يكن مستحقا يعود سلامكم اليكم.

14 وإذا لم يستقبلك أحد ولم يستمع إلى كلامك ، فعندما تغادر ذلك المنزل أو المدينة ، انفض الغبار عن رجليك.;

15 الحق اقول لكم ان ارض سدوم وعمورة في يوم القيامة ستكون اكثر احتمالا من تلك المدينة..

16 ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب ، لذلك كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام..

17 احذروا الناس لأنهم سيسلمونك إلى المحاكم ويضربونك في مجامعهم.,

18 ويقودونك إلى حكام وملوك لأكون شاهدا أمامهم وأمام الأمم.

19 عندما يخونوك ، لا تقلق بشأن كيف أو ماذا تقول ؛ لأنه في تلك الساعة سوف تحصل على ما تقوله,

20 لانك لا تتكلم بل روح ابيك يتكلم فيك.

21 يخون الأخ أخاه حتى الموت ، ويسلم الأب ابنه ؛ وسيثور الأطفال على والديهم ويقتلونهم;

22 وستكونون مكروهين من الجميع بسبب اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى يخلص.

23 عندما يضطهدونك في مدينة ما ، اركض إلى أخرى. لاني اقول لكم الحق قبل ان تطوفوا بمدن اسرائيل سيأتي ابن الانسان..

24 ألا يكون الطالب أعلى من المعلم ، ولا يكون الخادم أعلى من سيده:

25 ويكفي أن يكون التلميذ كمعلمه والخادم كسيده. إذا كان صاحب المنزل يسمى بعلزبول ، فكم بالحري من أهل بيته؟

26 فلا تخافوا منهم ، فليس خفي لا ينكشف ، وسر لا يُعرف..

27 ما اقوله لكم في الظلام تكلم في النور. وما تسمعه في اذنك اكرز على السطوح.

28 ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح. بل خافوا بالحري الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد في جهنم.

29 أليس عصفوران يباعان بعصارية؟ ولن يسقط أي منهم على الأرض بدون إرادةأبوك;

30 لديك كل الشعر على رأسك;

31 لا تخافوا: أنت أفضل من كثير من الطيور الصغيرة.

32 لذلك ، من يعترف بي أمام الناس ، فسأعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السماء.;

33 ولكن من ينكرني قدام الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء.

34 لا تظنوا اني جئت لجلب السلام الى الارض. ليس سلام جئت لاجله بل سيف,

35 لأني جئت لأفصل رجلاً عن أبيه وبنتاً عن أمها وزوجة ابنها من حماتها..

36 وأعداء الإنسان بيته.

37 من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني ؛ ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني;

38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

39 من يخلص روحه يفقدها. ولكن من فقد روحه من أجلي سيخلصها.

40 من يقبلكم يقبلني ، ومن يقبلني يقبل من أرسلني;

41 من يقبل نبيا باسم نبي ياخذ اجر نبي. ومن قبل الصديقين باسم الصالحين ياخذ اجر الصديقين.

42 ومن أعطى أحد هؤلاء الصغار فقط كوب ماء بارد ، باسم تلميذ ، أقول لك حقًا ، إنه لن يفقد مكافأته..

اختيار الاثني عشر وتعليمهم.

1 . ودعا تلاميذه الاثني عشر ، وأعطاهم سلطة على الأرواح النجسة ، ليخرجوها ويشفيوا كل مرض وكل ضعف. مارس. 3:14 ، لوقا. 9: 1

2 . وهذه اسماء الرسل الاثني عشر: الأول سمعان الملقب بطرس ، وأندراوس أخوه يعقوب زبدي ويوحنا أخوه ،

3 . فيليب وبارثولوميو ، توماس وماثيو العشار ، جاكوب ألفيوس وليوف ، الملقب بثاديوس ،

4 . سمعان الغيور ويهوذا الاسخريوطي الذي خانه.

5 . أرسل يسوع هؤلاء الاثني عشر وأمرهم قائلاً: لا تدخلوا في طريق الأمم ولا تدخلوا مدينة السامريين.

6 . بل اذهبوا بالأخص إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. حصيرة. 15:24

7 . اكرز فيما تمشي ان ملكوت السموات قد اقترب. بصلة. 9: 2

8 . اشفوا المرضى وطهروا البرص اقيموا الموتى واخرجوا الشياطين. استلمت كهدية ، أعطها كهدية.

9 . لا تأخذ معك الذهب أو الفضة أو النحاس في أحزمتك ، مارس. 6: 8 ، لوقا. 9: 3

10 . لا توجد حقيبة للطريق ولا ملابس ولا أحذية ولا موظفين ، لأن العامل يستحق الطعام. بصلة. 10: 7 ، 1 تيم. 5:18

11 . أيا كانت المدينة أو القرية التي تدخلها ، اذهب وانظر من يستحقها ، وابق هناك حتى تغادر ؛

12 . وعندما تدخل بيتًا سلمي عليه قائلين: السلام لهذا البيت. بصلة. 10: 5

13 . وان كان البيت مستحقا حل سلامك عليه. وان لم يكن مستحقا يعود سلامكم اليكم.

14 . وإن لم يقبلك أحد ولم يستمع إلى كلامك ، فعندما تغادر ذلك المنزل أو المدينة ، انفض غبار رجليك ؛ مارس. 6:11 ، لوقا. 9: 5 ، اعمال. 13:51

15 . الحق أقول لكم ، ستكون أرض سدوم وعمورة في يوم الدين أكثر احتمالاً من تلك المدينة.

"مثل الغنم بين الذئاب" ؛ "لاسمي".

16 . ها أنا أرسلكم كخراف بين ذئاب ، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. بصلة. 10: 3 روم. 16:19، 2 كو. 1:12

17 . احذروا الناس ، فإنهم يسلمونك إلى المحاكم ويضربونك في مجامعهم ،

18 . ويقودونك إلى حكام وملوك لأكون شاهدا أمامهم وأمام الأمم.

19 . عندما يخونوك ، لا تقلق بشأن كيف أو ماذا تقول ؛ لأنه في تلك الساعة سوف تحصل على ما تقوله ، مارس. 13:11 ، لوقا. 12:11

20 . لانك لن تكون من تتكلم بل روح ابيك يتكلم فيك.

21 . يخون الأخ أخاه حتى الموت ، ويسلم الأب ابنه ؛ وسيثور الأطفال على والديهم ويقتلونهم.

22 . وستكونون مكروهة من الجميع لاسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى يخلص.

23 . عندما يضطهدونك في مدينة ما ، اركض إلى أخرى. لاني الحق اقول لكم ما كنتم تطوفون مدن اسرائيل قبل مجيء ابن الانسان.

24 . ألا يكون الطالب أعلى من المعلم ، ولا يكون الخادم أعلى من سيده: بصلة. 6:40 يوحنا. 13:16 يوحنا. 15:20

25 . ويكفي للطالب أن يكون مثل معلمه ، والخادم مثل سيده. إذا كان صاحب المنزل يسمى بعلزبول ، فكم بالحري من أهل بيته؟ حصيرة. 9:34

26 . فلا تخافوا منهم ، فلا خفي لن ينزل ، وسر لا يُعرف. مارس. 4:22 ، لوقا. 8:17 ، لوقا. 12: 2

27 . ما اقوله لكم في الظلام تكلم في النور. وكل ما تسمعه في اذنك اكرز على اسطح المنازل.

"لا تخافوا... "

28 . ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. بصلة. 12: 4

29 . أليس عصفوران يباعان بعصافير *؟ ولا يسقط أحد منهم على الأرض بدون مشيئة أبيك. (* عملة صغيرة.) بصلة. 12: 6

30 . لديك كل الشعر على رأسك.

31 . لا تخافوا: أنت أفضل من كثير من الطيور الصغيرة.

الاعتراف بالمسيح وإنكاره ؛ إنقاذ وفقدان الروح.

32 . لذلك من اعترف بي قدام الناس اعترف به انا ايضا امام ابي الذي في السماء. مارس. 8:38 ، لوقا. لوقا 9:26 12: 8

33 . ومن ينكرني أمام الناس ، فسأحرمه أنا أيضًا أمام أبي الذي في السماء. 2 تيم. 2:12

34 . لا تظنوا اني جئت لجلب السلام الى الارض. ليس السلام الذي جئت لأحضره ، بل سيف ،

كيفية استخدام البيانات تفسير متى الاصحاح 10?

1. رقم العنوان هو رقم الآية أو الآيات التي سيتم مناقشتها.
2. الكتاب المقدس يتبع بترتيب منطقي.
3. بعد التفكير فيها ، وربطها بسلسلة منطقية ، أنت فهم الجوهرالمكان قيد المناقشة ، معناه الحقيقي.

متى 10: 1

1 ودعا تلاميذه الاثني عشر ، وأعطاهم قوة على الأرواح النجسة ، ليخرجوها ويشفوا كل مرض وكل مرض.

يخبرنا سفر التكوين أنه مع إسرائيل (يعقوب) جاء اثنا عشر رب أسرة إلى مصر ، ومجموع سبعين شخصًا (تكوين 46: 27). تشير الأناجيل أيضًا إلى أن المسيح أرسل تلاميذه مرتين إلى الخدمة المسيانية: في المرة الأولى كان هناك اثني عشر منهم ، والثانية - سبعون. وهذا منطقي: إذا كان يعقوب هو صورة الروح القدس ، فإن الرسل الاثني عشر هم رؤساء الآباء الإثني عشر لإسرائيل الروحية ، مصادر "الماء" - الروح القدس. من خلال وضع الأيدي ، أُعطي الروح القدس ، بدءًا من يوم الخمسين (انظر يوحنا 7: 37-39 ؛ أعمال الرسل 1: 2 ، 4 ، 5 ، 8 ؛ أعمال الرسل 8: 14-17).

نضيف أيضًا أن الرقم هو "سبعون" في هذه القضيةيشير إلى "المواهب" من خلال الناس: الرعاة والأنبياء والمعلمين (أفسس 4: 8-15). بالمعنى المجازي للكلمة ، هذه "أشجار" تؤتي ثمارًا جيدة (إشعياء 32: 1،2. مزمور 1: 1-3.). لذلك ، على سبيل المثال ، تم إخبار موسى عن الرجال من الأسباط الاثني عشر: "اجمعوا لي سبعين رجلاً من شيوخ إسرائيل ، الذين تعرف أنهم شيوخ ونظاره ، واصطحبهم إلى خيمة الاجتماع للوقوف. هناك معكم. أنزل وأكلمك هناك ، وآخذ من الروح الذي عليك وأضعه عليهم ، فيحملون معك ثقل الشعب ، ولا تتحمله وحدك "(عدد 11). : 16،17).

• 1 بعد هذا ، اختار الرب سبعين [تلاميذًا] آخرين وأرسلهم اثنين اثنين أمام وجهه إلى كل مدينة ومكان يريد أن يذهب إليه هو نفسه ، 9 وشفاء المرضى الموجودين فيها ، وقل لهم: المملكة لقد اقترب منك الله. (لوقا 10: 1،9)
• 25 صرخ [موسى] إلى الرب ، فأراه الرب شجرة ، وألقى بها في الماء ، فصار الماء حلوًا. هناك أعطى [الله] [الشعب] ميثاقًا وقانونًا ، وهناك اختبره. 26 (و) لاني انا الرب شفيك. 27 فجاءوا الى ايليم. هناك [كان] اثنا عشر عين ماء وسبعين شجرة نخيل ، ونزلوا هناك على المياه. (خروج ١٥:٢٥ ، ٢٦ (هـ) ، ٢٧)
• 1 مزمور. أغنية السبت. 13 أ- الصديق يزهر كالنخلة 14 مغروسين في بيت الرب يزهرون في ديار الهنا. 16 (أ) للإعلان أن الرب عادل (مز 91: 1 ، 13 (أ) ، 14 ، 16 (أ))
• 5 (أ) الذين يخدمون كصورة السماء وظلها (عب 8: 5 (أ))
• 1 وأراني نهرًا نقيًا من ماء الحياة ، نقيًا كالبلور ، ناشئًا من عرش الله والحمل. (رؤيا 1: 22)
• 12 على النهر وعلى ضفافه من هنا ينبت كل نوع من الشجر ويخرج طعاما. ورقه لا يذبل وثمره لا ينضب. ينضج الجدد كل شهر لان ماء القدس يفيض لهم. سوف تستخدم ثمارهم في الطعام والأوراق للشفاء. (حزقيال 47:12)
• 24 هو نفسه حمل خطايانا في جسده على الشجرة حتى نخلص من الخطايا ونحيا في البر. بجلداته شفيت. 9 واما انتم انتم جيل مختار ، كهنوت ملكي ، امة مقدسة ، شعب ميراث ، لتعلن بامتياز الذي دعاكم من الظلمة الى نوره الرائع. (1 بط 2: 24،9).

ماثيو 10: 1-7

1 ودعا تلاميذه الاثني عشر ، وأعطاهم قوة على الأرواح النجسة ، ليخرجوها ويشفوا كل مرض وكل مرض. 2 أسماء الرسل الاثني عشر هي: سمعان الأول ، الذي يُدعى بطرس ، وأندراوس ، أخوه ، يعقوب زبدي ويوحنا ، أخوه ، 3 فيليب وبرثلماوس ، توما ومتى العشار ، يهوذا الإسخريوطي ، الذين خانوه. 5 أرسل يسوع هؤلاء الاثني عشر وأمرهم قائلا لا تذهبوا في طريق الأمم ولا تدخلوا مدينة السامريين. 6 بل اذهبوا خاصة الى خراف بيت اسرائيل الضالة. 7 اعلموا انكم اقتربتم بملكوت السموات.

هذه الخدمة المسيحانية الأولى لها أهمية معنى رمزي. تشير الأسفار المقدسة التالية إلى وجود تشابه بين: إبراهيم وإسحق ويعقوب - والآب والابن والروح القدس. كان يعقوب هو الذي رأى في المنام ، كنموذج أولي للروح القدس: "هوذا سلم قائم على الأرض ، وقمته تلامس السماء. وها هي ملائكة الله تصعد وتنزل عليها "(تكوين 28:12). ثم قال الرب للرسل الاثني عشر ، بكر الروح القدس - "يعقوب": "حقًا ، حقًا ، أقول لكم ، من الآن فصاعدًا سترون السماء مفتوحة وملائكة الله تصعد وتنزل. إلى ابن الإنسان "(يوحنا 1:51).

هؤلاء الرسل الاثني عشر هم آباء إسرائيل الروحيون - المسيحية (متى 19:28).

• 11 (أ) يجب ان نتكلم كثيرا عن هذا. لكن من الصعب تفسيرها ((عبرانيين 5:11 (أ)))
• 23 من له اذنان للسمع فليسمع. ((مرقس 23: 4))
• 8 (د ، هـ) وإسحاق [ولد] يعقوب ويعقوب رؤساء الآباء الاثني عشر. (أعمال 7: 8 (د ، هـ))
• 12 فرأى في حلم. هوذا سلّم قائم على الارض وقمة تلامس السماء. وهوذا ملائكة الله تصعد وتنزل عليها. (تك 28:12)
• 1 (أ) وعلم يعقوب أن هناك خبزًا في مصر. 6 وكان يوسف رئيسًا في تلك الأرض. باع خبزا لجميع شعوب الارض. جاء إخوة يوسف وسجدوا له ووجوههم إلى الأرض. 13 (أ ، ب) قالوا نحن عبيدك اثنا عشر اخا. نحن أبناء رجل واحد في أرض كنعان ، (تكوين 42: 1 (أ) ، 6 ، 13 (أ ، ب))
• 17 (أ) هذا هو ظل المستقبل (كو 2:17 (أ)).
• 51 الحق الحق اقول لكم من الآن ستنظرون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون الى ابن الانسان. (يوحنا 1:51)
• 8 (د) واقيم معهم عهدا ابديا. 9 فيعرف نسلهم بين الامم وذريتهم بين الاسباط. كل من يرونهم يعلمون أنهم نسل باركه الرب. (إشعياء 61: 8 (د) ، 9)
• 22 من الصغير ياتي الف ومن الضعيف امة قوية. أنا ، الرب ، سأسرع في القيام بذلك في الوقت المناسب. (إشعياء 60:22)
• 6 لانه سيأتي يوم ينادي فيه الحرّاس على جبل افرايم قوموا فنصعد الى صهيون الى الرب الهنا. 9 (هـ ، و) لاني انا ابو اسرائيل وافرايم هو بكري. (إرميا ٣١: ٦ ، ٩ (هـ ، و))
• 14 (أ) فقام بطرس مع الأحد عشر ورفع صوته وقال لهم أيها الرجال اليهود وكل الساكنين في أورشليم. (أعمال 2: 14 (أ))
• 26 اذ اقام الله ابنه يسوع ارسله اليك اولا ليباركك ويصرف الجميع عن اعمالك الشريرة. (أعمال الرسل 3:26)
• 47 (ب) لكن الرب أضاف كل يوم أولئك الذين يخلصون إلى الكنيسة. (أعمال 2: 47 (ب))

متى ١٠: ٩ ، ١٠

9 لا تأخذ معك ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في حزمتك. 10 ولا كيس السفر ولا رداءين ولا نعلين ولا عصا ، لأن العامل مستحق القوت.

• كان للكهنة الحق في العيش من تقدمة العشور من الشعب الإسرائيلي (عدد 18: 19 ، 20 ، 23). كان هؤلاء الرسل أيضًا الكهنوت الجديد لإسرائيل الروحي ، أتباع رئيس كهنة المسيح (بطرس الأولى 2: 9) ، باركهم القدير نفسه.
• 35 فقال لهم عندما ارسلتكم بغير كيس وبلا كيس وبلا حذاء هل يعوزكم شيء؟ أجابوا: لا شيء. (لوقا 22:35)
• 5 (ب) لاني قلت لن اتركك ولا اتركك (عب 13: 5 (ب) ؛)
• 14 لا تخف يا دودة يعقوب اسرائيل من قلة من الناس. انا اساعدك يقول الرب وفاديك قدوس اسرائيل. 8 (ج) نسل إبراهيم ، صديقي ، - 9 (ب) "أنت عبدي ، لقد اخترتك ولن أرفضك": (إشعياء 41: 14 ، 8 (ج) ، 9 (ب))

متى ١٠: ٦ ، ١٠ ، ١١

6 بل اذهبوا خاصة الى خراف بيت اسرائيل الضالة. 10 ليس كيسًا للطريق ، ولا رداءين ، ولا حذاء ، ولا عصا ، لأن العامل مستحق لقوته. 11 اية مدينة او قرية دخلتها انظر من يستحقها وابق هناك حتى تخرج.

• 9 (ب) واذا كلام الرب اليه فقال له لماذا انت ههنا يا ايليا. 18 (أ) لكنني تركت سبعة آلاف [رجل] بين الإسرائيليين. (1 ملوك 19: 9 (ب) ، 18 (أ))
• 5 هكذا في الزمان الحاضر ايضا حسب اختيار النعمة توجد بقية. (روم 11: 5)
• 19 (أ ، ب) ثم انطلق من هناك فوجد أليشع بن الصفاة وهو يصرخ. كان له اثنا عشر زوجًا [من الثيران] وهو نفسه مع الثاني عشر. (1 ملوك 19:19 (أ ، ب))
• 9 من له اذنان للسمع فليسمع. (متى 13: 9)
• 7 أي محارب يخدم في جدول رواتبه؟ من زرع كرما ولا يأكل ثمرها. من الذي وهو يرعى الغنم لا يأكل لبن الغنم. 9 لانه مكتوب في شريعة موسى لا تسدّ فم بيدر. هل يهتم الله بالثيران؟ 11 ان كنا قد زرعنا فيك روحية فما اعظم ان حصدنا اجسادك. (1 كو 9: 9 ، 11 ، 7).
• 9 لاننا نحن عاملون مع الله وانتم حقل الله بناء الله. (1 كو 3: 9)
• 20 قد تأسس على أساس الرسل والأنبياء ، حيث كان يسوع المسيح نفسه حجر الزاوية (أف 2: 20)

ماثيو 10:12 ، 13 (أ)

12 ولكن عندما تدخل بيتا سلموا عليه قائلين سلام لهذا البيت. 13 (أ) وان كان البيت مستحقا يحل سلامكم عليه.

• 40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني قبل الذي ارسلني. (متى 10:40)
• 1 ثم دخل [يسوع] أريحا وعبر فيها. 2 واذا واحد اسمه زكا رئيس عشارين ورجل غني. 6 فأسرع واستقبله بفرح. 7 فلما رأى الجميع ذلك ابتدأوا يتذمرون وقالوا انه دخل الى رجل خاطئ. 8 فقام زكا وقال للرب يا سيد. سأعطي نصف ممتلكاتي للفقراء ، وإذا أساءت إلى أي شخص ، سأدفع أربعة أضعاف. 9 قال له يسوع ، "اليوم جاء الخلاص إلى هذا البيت لأنه هو أيضًا ابن إبراهيم" (انظر لوقا 19: 1 ، 2 ، 6-9).

ماثيو 10:14

14 ولكن ان لم يقبلك احد ولم يسمع كلامك فحين تخرج من ذلك البيت او المدينة انفض غبار ارجلك.

• 5 (ب) أجبرت الروح بولس على الشهادة لليهود بأن يسوع هو المسيح. 6 (أ-ج) فقاوموا ولعنوا نفض ثيابه وقال لهم دمكم على رؤوسكم. (انظر أعمال الرسل 18: 5 (ب) ، 6 (أ-ج))

ماثيو 10:15

15 الحق الحق اقول لكم ان ارض سدوم وعمورة في يوم الدين ستكون اكثر احتمالا من تلك المدينة.

• في سفر التكوين (الإصحاح 18 و 19) ، يُشار إلى فساد أهل سدوم. ومع ذلك ، في شرح إضافي ، سيتم اقتباس مقطع من إنجيل متي ١١:٢٠ ، ٢١ ، ٢٣ ، ٢٤ ، والذي قد يذكرنا بالقصة من سفر يونان النبي ، الذي قيل: "قم ، اذهب إلى. نينوى المدينة العظيمة ، وتكرز فيه ، لأن أعماله الشريرة قد وصلت إليّ ”(يون. 1: 2). ومع ذلك ، أظهر الله تعالى الرحمة فيما بعد ، وأعطى روح التوبة لهذه المدينة الفاسدة والدامية ، قائلاً: "ألا أشفق على نينوى المدينة العظيمة التي يبلغ عدد سكانها أكثر من مائة وعشرين ألف نسمة". من ذا الذي لا يميز يمينه عن يساره ، وكثير من البهائم؟ (يوحنا 4:11). على عكس نينوى ، لم يُكرز أهل سدوم بكلمة الله ، لقد كانوا مثالًا يشير إلى عقاب الأشرار المستقبليين (بطرس الثانية 2: 6-9). من المحتمل أن يُمنح سكان سدوم وعمورة الفرصة للتبرير في يوم القيامة (أعمال الرسل 24:15).
• 20 فابتدأ يعيّر المدن التي كان أبرز ما فيها قوته ، لأنهم لم يتوبوا. 21 ويل لك يا كورزين. ويل لك يا بيت صيدا. لأنه إذا كانت القوى التي ظهرت في صور وصيدا ظاهرة فيكما ، لكانوا قد تابوا منذ زمن بعيد في المسوح والرماد ، 23 (ب) لأنه إذا كانت القوى الظاهرة فيك قد تجلت في سدوم ، لكانت قد بقيت حتى يومنا هذا. ؛ 24 ولكني اقول لكم ستكون ارض سدوم في يوم الدين اكثر احتمالا منك. (متّى 11: 20 ، 21 ، 23 (ب) ، 24)
• 12 الذين اخطأوا بدون الناموس هم خارج الناموس وسيهلكون. أما الذين أخطأوا بموجب الناموس فسيتم إدانتهم بموجب الناموس (رومية 2:12).
• 22 لو لم آتي وكلمتهم لما كانت لهم خطية. ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم. (يوحنا 15:22)
• 31 لانه عيّن يوما يدين فيه العالم بالعدل على يد رجل عينه ويبرهن على الجميع بإقامته من بين الاموات. (أعمال 17:31)

ماثيو 10:16

16 هانذا ارسلكم كالخراف بين الذئاب. لذلك كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.

• التعبير: "كن حكيمًا كالأفاعي" - في الترجمات الأخرى يُكتب بشكل أكثر دقة: "كن حذراً ، مثل الثعابين" ؛ الآية التالية من متى 10:17. ، يكمل هذا التأكيد. الحذر لا يشير بأي حال من الأحوال إلى الخوف البشري - لكنه يعلمنا الحكمة.
• 6 لا تعطوا للكلاب شيئا مقدسا ولا ترموا لآلئكم امام الخنازير لئلا تدوسها تحت ارجلها فتقلبكم. (متى 7: 6)
• 8 أ- لا تنتهر المجدف لئلا يبغضك. 9 انتبه للحكماء فيكون اكثر حكمة. علموا الصادقين فيزداد المعرفة. (أمثال 9: 8 (أ) ، 9)
• 10 الزنديق ، بعد الوصية الأولى والثانية ، يبتعد ، 11 عالمًا أن مثل هذا الشخص قد أفسد وخطايا ، محكومًا على نفسه. (تيطس 3:10 ، 11)

1 متى 10:17 ، 18

7 ولكن احذروا الناس لانهم يسلمونك الى المحاكم وفي مجامعهم يجلدونك 18 وسيقدمونك لي امام الرؤساء والملوك ليكون شاهدا امامهم وامام الامم.

• ١٥ (أ) بينما هم يأكلون ، قال يسوع لسمعان بطرس ، سمعان اليوناني! هل تحبني اكثر منهم؟ قال له [بطرس]: نعم يا رب! 18 الحق الحق أقول لك ، عندما كنت صغيرًا ، تمنطق نفسك وسرت حيث تريد. ولكن عندما تكبر ، تمد يديك ، وسيحركك الآخر ، ويقودك إلى حيث لا تريد. 19 (أ) وقال هذا مشيرًا إلى أي موت [بطرس] يمجد الله. (يوحنا 21:15 (أ) ، 18 ، 19 (أ))
• 10 (أ) كان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا. 11 وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قُمْ وَذْهَبَ إِلَى الطَّارِ الْمُقَوَّلَ ، وَاسْلِبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا طَارْسِيًّا يُسَمَّى شَاوُلَ». 15 فقال له الرب اذهب لانه اناء لي المختار لينادي باسمي امام الامم والملوك وبني اسرائيل. 16 وسأريه كم يجب أن يتألم من أجل اسمي. (أعمال 9:10 (أ) ، 11 ، 15 ، 16)
• 12 وكل من يريد ان يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد. (2 طيم 3:12)
• 20 (ب) انا معك كل الايام حتى نهاية الزمان. آمين. (مت 28:20 (ب))

متى 10:19 ، 20

19 عندما يخونوك ، لا تهتم كيف أو ماذا تقول ؛ لانه في تلك الساعة يعطى لك ما تقول. 20 لانك لن تكون انت من تتكلم بل روح ابيك يتكلم فيك.

• 5 ليس لأننا نستطيع أن نفكر في ذلك من أنفسنا ، كما لو كان من أنفسنا ، ولكن مقدرتنا من الله. (2 كو 3: 5)
• 14 لذلك اجعل قلبك لا يفكر مسبقا فيما تجيب 15 لاني سأعطيكم فهما وحكمة لا يقدر كل من يقاومك ان يناقضها او يقاومها. (لوقا 21:14 ، 15)

متى 10:21 ، 22

21 ويسلم الاخ اخاه حتى الموت وابنه اباه. وسيثور الأطفال على والديهم ويقتلونهم. 22 وتكونون مبغضين من الجميع بسبب اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى يخلص.

تشير هذه الكلمات إلى زمن "علامة مجيء المسيح ونهاية الدهر" ، الموصوف في متى 24 الفصل. ، مارك 13 الفصل. ، لوقا 21 الفصل.

تشير الأماكن الثلاثة الأولى من الكتاب المقدس الواردة أدناه في التعليقات إلى سبب خيانة جيرانهم (الرفقاء المسيحيين).

• 23 وفي نهاية مملكتهم ، عندما يتمم المرتدون مقياس اثمهم ، يقوم ملك متغطرسًا وماهرًا في الغش. 24 وتقوى قوته ، ولكن ليس بقوته ، فيعمل خرابا عجيبة ، وينجح ويعمل ، ويهلك الجبابرة وشعب القديسين (دا 8:23 ، 24)
• 25 وعلى العلي يتكلم بالكلام ويظلم قديسي العلي. حتى أنه يحلم بإلغاء [العيد] الأوقات والناموس منها ، وسوف يتم تسليمها في يده إلى وقت وأوقات ونصف مرة. (دان 7:25)
• 12 ومن كثرة الاثم تبرد محبة الكثيرين. 10 وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. 13 ولكن الذي يصبر الى المنتهى يخلص. (متّى 24: 12 ، 10 ، 13)
• 5 هكذا قال الرب: نسمع صوت ارتباك ورعب لا صوت سلام. 7 ويل ويل. ذلك اليوم رائع ، لم يكن مثله ؛ انه وقت ضيق ليعقوب لكنه سيخلص منها. 11 لاني انا معك يقول الرب لاخلصك. اني اهلك كل الامم الذين شتتك بينهم لكني لا ابيدك. سأعاقبك بالتدبير ، لكنني لن أتركك بلا عقاب. 23 هوذا زوبعة غاضبة من عند الرب زوبعة مخيفة. يسقط على راس الشرير. 24 لن يرتد غضب الرب الناري حتى يفعل ولا يتمم مقاصد قلبه. سوف تفهم هذا في الأيام الأخيرة. (إرميا ٣٠: ٥ ، ٧ ، ١١ ، (٢٣ ، ٢٤))
• 35 والبعض من الاذكياء يتألمون ايضا لامتحانهم وتطهيرهم وتجعلهم ابيض الى اخر الزمان. لأنه لا يزال هناك وقت قبل الموعد النهائي. (دان ١١:٣٥)
• 12 لذلك شد يديك المتدلية وركبتيك الضعيفتين 3 فكر في من احتمل عار الخطاة على نفسه حتى لا تتعب في نفوسك. 4 لم تقاتلوا بعد الى درجة سفك الدماء جاهدة ضد الخطية. 11 كل عقاب في الوقت الحاضر لا يبدو فرحا بل حزنا. ولكن بعد ذلك ، للذين تعلموا بواسطتها ، يسلم ثمر البر السلمي. (عب 12: 12 ، 3 ، 4 ، 11)

ماثيو 10:23

23 اذا طردوكم في مدينة فاهربوا الى اخرى. لاني الحق اقول لكم ما كنتم تطوفون مدن اسرائيل قبل مجيء ابن الانسان.

في إسرائيل في القرن الأول ، تم التبشير بإنجيل الملكوت بدقة. وفي هذه الحالة ، يشير تعبير "مدن إسرائيل" إلى الوقت الأيام الأخيرةعالم غير مقدس.

كما أن هذا التعبير لا يشير إلى المستوطنات اليهودية بالمعنى الحرفي للكلمة. على سبيل المثال ، في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية هو مكتوب: "ليس اليهودي الذي [هو] ظاهريًا ... ولكن [هو] اليهودي الذي هو باطنًا [مثل] ..." (رو ٢: ٢٨ ، ٢٩) . تم قطع وعد لإبراهيم: "أقسم بي ، يقول الرب ، أنه بما أنك قمت بهذا العمل ولم تعف ابنك الوحيد ، فسوف أباركك وأضاعف نسلك وأضاعف نسلك ، مثل نجوم السماء وما شابه. الرمال على شاطئ البحر. ويستحوذ نسلك على مدن أعدائهم "(تكوين 22:16 ، 17). علاوة على ذلك ، يقول الكتاب: "اعلموا إذًا أن الذين آمنوا هم أبناء إبراهيم. والكتاب المقدس ، إذ سبق أن استشهد أن الله بالإيمان سيبرر الأمم ، أنذر لإبراهيم: فيك ستتبارك جميع الأمم. لذلك ، أولئك الذين يؤمنون ينعمون بإبراهيم الأمين "(غل 3: 7-9). "بعد ذلك ، نظرتُ ونظرتُ إلى جمهرة كبيرة من الناس ، لم يستطع أحد أن يُحصيها ، من جميع الأمم والقبائل والشعوب واللغات ، وقفوا أمام العرش وأمام الحمل في ثياب بيضاء ..." (رؤ 7. : 9). تشير كل هذه المقاطع من الكتاب المقدس إلى بني إسرائيل الروحيين ، بغض النظر عن الأمة.

وهكذا ، يوضح الرب في متى 10:23 أنه لن يكون هناك وقت للشهادة الكاملة للإنجيل الحقيقي ، في كل منطقة من الأرض. تشرح المقاطع التالية من الكتاب المقدس كيف ستتكشف أحداث وقت الكرازة بالتعليم الحقيقي النقي من الله (انظر: زيف 3: 8-10. أف 4: 13 ، 14).

• 23 من له اذنان للسمع فليسمع. 24 فقال لهم ، لاحظوا ما تسمعونه: ما هو القياس الذي تستخدمونه ، سيُقاس بكم ، وسيُضاف المزيد لكم من يسمعونه. (مرقس 4:23 ، 24)
• 11 لان الكتاب يقول ان كل من يؤمن به لن يخزى. 12 لا فرق هنا بين اليهودي واليوناني ، لأن الرب واحد من الجميع ، غني لجميع الذين يدعونه. (رومية ١٠:١١ ، ١٢)
• 25 (أ) كما يقول هوشع ، لن أدعو شعبي شعبي (روم 9:25 (أ))
• 14 ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم. ثم تأتي النهاية. 15 فمتى رأيت رجس الخراب الذي قال عنه النبي دانيال واقفا في مكان مقدس (فليفهم القارئ) ، 16 فليهرب الذين في اليهودية الى الجبال. 18 ومن كان في الحقل فلا يرجع الى الوراء ليأخذ ثيابه. (متى 24 ، 14-16 ، 18)
• 37 بعد قليل جدا يأتي القادم ولا يبطئ. (عبرانيين 10:37)
• 1 (أ ، ب) ووقفت على رمل البحر ، فرأيت وحشا قادمًا من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون. له للعمل اثنين وأربعين شهرا. (رؤيا ١٣: ١ (أ ، ب) ، ٥)
• 3 (ب) ورأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي ، مملوء بأسماء تجديفية ، له سبعة رؤوس وعشرة قرون. 5 وعلى جبهتها كتب اسم سر بابل العظيمة ام الزواني ورجاسات الارض. (رؤيا 17: 3 (ب) ، 5)
• 3 وسأعطيها لشاهدي فيتنبأان بألف ومئتين وستين يوما لابسين مسوح. 7 ومتى فرغوا من شهادتهم يحاربهم الوحش الذي يخرج من الهاوية ويغلبهم ويقتلهم 8 ويترك جثثهم في شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا. سدوم ومصر حيث صلب ربنا أيضا. (رؤيا 11: 3 ، 7 ، 8)
• 6 (أ ، ب) رأيت أن المرأة كانت سكرانة من دم القديسين ودم شهود يسوع (رؤيا 17: 6 (أ ، ب))
• 11 ولكن بعد ثلاثة ايام ونصف دخلت فيهم روح حياة من الله ووقفا كلاهما على رجليهما. ووقع خوف عظيم على من نظر اليهم. (رؤيا ١١:١١)
• 12 قد مضى الويل الواحد. هوذا ويلان اخران يتبعه. 14 (ب) أطلق الملائكة الأربعة المقيدين عند نهر الفرات العظيم. (رؤيا 9:12 ، 14 (ب))
• 4 وسمعت صوتا آخر من السماء قائلا اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها ولا تتعرضوا لضرباتها. (رؤيا 4:18)
• 45 اخرجوا من وسطه يا شعبي وخلصوا كل واحد من نفسه من حمو غضب الرب. 46 لا تضعف قلبك ولا تخاف من السمع الذي يسمع في الارض. ستأتي الإشاعة في [سنة] ، وبعد ذلك في سنة [أخرى] ، و [سيكون] العنف على الأرض ، [يقوم] السيد على الرب. 33 لانه هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل. بنت بابل مثل البيدر عند البيدر. بعد قليل سيأتي وقت الحصاد. (إرميا 51:45 ، 46 ، 33)
• 1 هوذا يوم الرب قادم وتنقسم بينكم غنيمة. 5 (ا ، ج ، د) وتهربون الى وادي جبالي وتهربون كما هربتم من الزلزلة في ايام عزيا ملك يهوذا. ويأتي الرب الهي وجميع القديسين معه. (زك 14: 1،5 (أ ، ج ، د))

متى ١٠:٢٦ ، ٢٧

26 فلا تخافوا منهم لانه ليس خفي لا ينكشف وسر لا يعرف. 27 ما اقوله لكم في الظلمة تكلموا في النور. وكل ما تسمعه في اذنك اكرز على اسطح المنازل.

• الكلمات: "لا تخافوا منهم" تشير إلى قادة الحركات اليهودية (الفريسيين ، الصدوقيين) ، الذين لم يكن لديهم سوى "مظهر التقوى". لكن أحداث القرن الأول كانت أنموذج وصورة الأيام الأخيرة للعالم الشرير. ورؤساء الحركات المسيحية المهيمنة في ذلك الوقت سيظلون مذنبين بارتكاب الزنا الروحي وقتل المسيحيين غير المهمين في المجتمع (انظر 1 كو 4: 9. 2 تيموثاوس 3: 12 ، 13.). قال الرب ، "من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. (متي 7:16). يجب أن يكون توبيخ هؤلاء الأشرار بكلمة الحق شهادة واضحة.
• 23 وفي نهاية مملكتهم ، عندما يتمم المرتدون مقياس اثمهم ، يقوم ملك متغطرسًا وماهرًا في الغش. ((دان ٨:٢٣))
• 30 (هـ) وسيدخل مرة أخرى في اتفاق مع المرتدين من العهد المقدس. ((دان 11:30 (د)))
• 1 كان بين الناس أنبياء كذبة ، كما سيكون بينكم معلمين كذبة ، يدخلون بدع هدامة ، وينكرون الرب الذي اشتراها ، ويحدثون هلاكًا سريعًا على أنفسهم. (2 بط 2: 1)
• 5 (أ) لها شكل من أشكال التقوى وإنكار قوتها. 9 (أ ، ب) لكن ليس لديهم الكثير من الوقت ؛ لان حماقتهم ستعلن قبل الجميع. 14 (أ) لكنك تظل في ما تعلمته وما ائتمنت عليه (2 تيموثاوس 3: 5 (أ) ، 9 (أ ، ب) ، 14 (أ))
• 48 من رفضني ولم يقبل كلامي فله قاض لنفسه. الكلمة التي قلتها تدينه في اليوم الأخير. ()
• 12 لأن كلمة الله حية وقوية وأقوى من أي سيف ذي حدين: إنها تخترق انقسام النفس والروح والمفاصل والنخاع ، وتحكم على أفكار القلب ومقاصده. (عب 4:12)

متى 10: 28 - 33

28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. 29 أليس عصفوران يباعان بحمار؟ ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون [إرادة] أبيك ؛ 30 وشعر راسك كلها معدودة. 31 لا تخافوا. انتم خير من طيور كثيرة صغيرة. 32 لذلك من اعترف بي قدام الناس اعترف به انا ايضا امام ابي الذي في السموات. 33 ولكن من ينكرني قدام الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء.

• ٢٥ (ب ، ج) انا هو القيامة والحياة. من يؤمن بي حتى لو مات سيعيش. 26 وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت الى الابد. هل تصدق هذا؟ (يوحنا 11:25 (ب ، ج) ، 26)
• 24 الحق الحق اقول لكم من يسمع كلامي ويؤمن بالذي ارسلني فله حياة ابدية ولم يحكم بل انتقل من الموت الى الحياة. 22 لأن الآب لا يدين أحدا ، لكنه أعطى كل الدينونة للابن.
• 3 (هـ) ويكون الله نفسه معهم إلههم. 5 (ا) وقال الجالس على العرش ها انا اصنع كل شيء جديدا. 7 من يغلب يرث الجميع وانا اكون له الها وهو يكون لي ابني. (رؤيا 21: 3 (هـ) ، 5 (أ) ، 7)
• 15 هل تنسى المرأة رضيعها حتى لا ترحم ابن بطنها. ولكن حتى لو نسيت فلن أنساك. (إشعياء 49:15)
• 8 (ا ، هـ ، د) مخيف وخائن ، وكل كذابين ، مصير البحيرة متقدة بالنار والكبريت. هذا هو الموت الثاني. (رؤيا ٨:٢١ (أ ، هـ ، هـ))

متى ١٠:٢٨ ، ٣٦ ، ٣٨ ، ٣٩

28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. 36 وأعداء الرجل بيته. 38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. 39 من يخلص نفسه يهلكها. ولكن من فقد حياته من أجلي سيحفظها.

• يوجد أدناه الكتاب المقدس من رؤيا ١٣:١١ ، ١٣ ، ١٥ ، ٨. يوضح أنه خلال أحداث علامات نهاية العالم الشرير ، ستظهر مسألة الاختيار: أن تكون مع الله - أو البقاء مع أولئك الذين يخضعون لإرادة الشيطان. ببساطة لا يمكن أن يكون هناك خيار ثالث.
• 15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب مفترسة. (متى 15: 7)
• 11 ورأيت ... وحشا خارجا من الارض. كان لديه قرنان مثل الحمل ويتحدث مثل التنين. 13 وهو يصنع آيات عظيمة حتى أنه هو أيضا ينزل نارا من السماء إلى الأرض أمام الناس. 15 وأعطي أن ينفخ في صورة الوحش حتى تتكلم صورة الوحش وتتصرف بطريقة حتى يقتل كل من لا يسجد لصورة الوحش. 8 وسيسجد له جميع سكان الارض الذين لم تكتب اسماؤهم في سفر حياة الخروف المذبوح منذ تأسيس العالم. (رؤيا ١٣:١١ ، ١٣ ، ١٥ ، ٨)
• 12 هنا صبر القديسين الذين يحفظون وصايا الله والإيمان بيسوع. (رؤيا ١٢:١٤)
• 33 من يخلص نفسه يهلكها. ومن اهلكها يحييها. 34 اقول لكم انه في تلك الليلة يكون اثنان على فراش واحد يؤخذ احدهما ويترك الاخر. 35 اثنان يطحنان معا. تؤخذ واحدة وتترك الاخر. (لوقا 17: 33-35)
• 20 فقبض على الوحش ومعه النبي الكذاب الذي صنع امامه آيات خدع بها الذين قبلوا سمة الوحش وسجدوا لصورته. ؛ (رؤ 19:20)
• 15 وكل من لم يكتب في سفر الحياة طرح في بحيرة النار. (رؤيا 20:15)

متى 10: 29-31

29 أليس عصفوران يباعان بحمار؟ ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون [إرادة] أبيك ؛ 30 وشعر راسك كلها معدودة. 31 لا تخافوا. انتم خير من طيور كثيرة صغيرة.

• 6 أليست خمسة عصافير تباع بعصاريتين. ولا ينسى الله أى منهم. (انظر لوقا 12: 6)

متى 10: 34- 39

• 34 لا تظنوا اني جئت لاقي الارض سلاما. ما جئت لأحضر السلام ، بل سيفًا ، 35 لأني جئت لأفصل رجلاً عن أبيه ، وبنت من أمها ، وزوجة ابنها من حماتها. 36 وأعداء الرجل بيته. 37 من أحب أبا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. 38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. 39 من يخلص نفسه يهلكها. ولكن من فقد حياته من أجلي سيحفظها.
• ستُظهر الآيات التالية في التعليقات ما سيكون بمثابة نوع من الحافز للانقسام في المسيحية. من ناحية ، سيكون هؤلاء "تجارًا" مجازيين (متى 24: 45-51 ؛ 25: 13-18) ، الذين أعادوا بناء مدينة بابل العظيمة الزانية (قارن: 1 كو 3: 9. 18:11،19. تكوين 11: 4،9.) ، الرسل الكذبة والأنبياء الكذبة ، مشيرين إلى "ألوهية" آخر "الوحش" - الإمبراطور (دا 8: 23-25. رؤ 13: 1 -8 ، 11-16.). من ناحية أخرى ، سيكونون الرسل الحقيقيين للرب.
• 15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب مفترسة. 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب. إله! ألم نتنبأ باسمك. ألم يخرجوا الشياطين باسمك. ولم تصنع معجزات كثيرة باسمك؟ (متى 7:15 ، 22)
• 24 لأن المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة سيقومون ويصنعون آيات وعجائب عظيمة ليخدعوا ، إن أمكن ، حتى المختارين. 11 (ب) وخداع كثيرين ؛ 10 وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. (متّى ٢٤: ٢٤ ، ١١ (ب) ، ١٠)
• 5 لا تثق بصديق ، لا تعتمد على صديق ؛ من الذي في حضنك احفظ باب فمك. 6 لان الابن يذل اباه والبنت تتمرد على امها وكنته على حماتها. أعداء الرجل بيته. 7 ولكني انظر الى الرب واتكل على اله خلاصي. الهي يسمعني. 10 فيرى عدوي هذا فيغطيها الخزي وقالت لي اين الرب الهك. ستراها عيني ، كيف ستُداس مثل التراب في الشوارع. ()
• 21 وواحد ملاك قويأخذ حجرا مثل حجر رحى عظيم وألقاه في البحر قائلا: بمثل هذه الشهوة ، ستهدم بابل المدينة العظيمة ولن تكون في ما بعد. (رؤيا 18:21)
• 4 ورأيت العروش والجالسين عليها الذين أُعطيت للدينونة ونفوس الذين قُطعت رؤوسهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله الذين لم يسجدوا للوحش ، ولا لصورته ولم يأخذوا العلامة على جبينهم ولا على أيديهم. أتوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح لألف سنة. 6 (أ ، ب) طوبى ومقدس لمن له نصيب في القيامة الأولى: ليس للموت الثاني سلطان عليهم (رؤيا 20: 4 ، 6 (أ ، ب))

متى 10: 40-42

40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني قبل الذي ارسلني. 41 من قبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ. ومن قبل الصديقين باسم الصالحين ياخذ اجر الصديقين. 42 ومن سقى واحدًا من هؤلاء الصغار كوبًا من الماء البارد فقط ليشرب ، باسم تلميذ ، أقول لك حقًا ، إنه لن يفقد أجره.

• إن رسل الرب الحقيقيين هم الكهنوت الملكي (بطرس الأولى 2: 9 ، 12 ، 21). كتب الرسول بولس: "أما تعلمون أن الذين يخدمون في الكهنوت يتغذون من القدس؟ ان الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح. هكذا أمر الرب أيضًا أولئك الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل "(1 كورنثوس 9: 13 ، 14 ؛ مل 3: 10.). أي شخص يقبل مثل هؤلاء "الإخوة الصغار" للمسيح سوف ينال رحمة ومغفرة من فوق. مثال على ذلك قصة مثل السامري الصالح ـ لوقا ١٠: ٢٩-٣٧.
• 12 الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي والاعمال التي اعملها سيفعلها هو ايضا وسيعمل اعظم منها لاني ذاهب الى ابي. (يوحنا 14:12)
• 8 لذلك يقال: إنه صعد إلى العلاء ، وسبى ، وأعطى الناس عطايا. 11 وجعل بعض الرسل ، والبعض الآخر أنبياء ، وبعض المبشرين ، والبعض الآخر رعاة ومعلمين ، 13 حتى نصل جميعًا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، الإنسان الكامل ، على قياس قامة المسيح الكاملة. ؛ (أف ٤: ٨ ، ١١ ، ١٣)
• 33 وسيقوم حكماء الشعب بتعليم كثيرين رغم تألمهم زمانا من السيف والنار والسبي والسطو. (دان 11:33)
• 13 ولكن الذي يصبر الى المنتهى يخلص. 14 ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم. ثم تأتي النهاية. (متّى 24: 13 ، 14)
• 31 (أ) عندما يأتي ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه ، 33 فيجعل الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. 34 فيقول الملك للذين الجانب الأيمنله: تعال يا مباركي أبي ورث الملكوت المعد لك منذ تأسيس العالم: 35 لأني كنت جائعًا فأعطيتني طعامًا. كنت عطشان وسقيتني. كنت غريبا وأنت قبلتني. 40 فاجاب الملك وقال لهم الحق اقول لكم لانكم فعلتم ذلك بواحد من اخوتي هؤلاء الاصغر ففعلتموه بي. (متى 25:31 (أ) ، 33-35 ، 40)
• 1 ونظرت واذا حمل واقف على جبل صهيون ومعه مئة واربعة واربعون الفا مكتوبا على جباههم اسم ابيه. 5 وليس في افواههم مكر. هم بلا لوم امام عرش الله. 4 (ج) هم مفديون من بين الناس كأبكار الله والخروف (رؤيا 14: 1 ، 5 ، 4 (ج))
• 3 ويضيء الحكماء كأنوار السماء والذين يتحولون كثيرين إلى البر مثل النجوم إلى أبد الآبدين. (دان 12: 3)
• 9 بعد ذلك نظرتُ واذا بجمهور كثير لا يقدر احد ان يعدهم من كل القبائل والقبائل والشعوب واللغات واقفون امام العرش وامام الحمل مرتدين ثياب بيضاء ونخيل في ايديهم. 14 قلت له انت تعلم يا سيدي. فقال لي هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة. غسلوا ثيابهم وبيّضوا ثيابهم بدم الحمل. 17 لان الحمل الذي في وسط العرش سيرعاهم ويقودهم الى ينابيع المياه الحية. ويمسح الله كل دمعة من عيونهم. (رؤيا ٧: ٩ ، ١٤ ، ١٧)

ماثيو 10:42

42 ومن سقى واحدًا من هؤلاء الصغار كوبًا من الماء البارد فقط ليشرب ، باسم تلميذ ، أقول لك حقًا ، إنه لن يفقد أجره.

• 10 قدموا كل العشور إلى بيت المخزن ، حتى يكون هناك طعام في بيتي ، وإن كنت في هذا الاختبار ، يقول رب الجنود: ألا أفتح لك كوى السماء ، وأصب عليك بركات. لتجاوز؟ ((مال 3:10))
• 4 (أ) ولكن كل ما كتب من قبل كتب لتعليماتنا ، (روم 15: 4 (أ))
• 3 اذكر الاسرى كما لو كنت مستعبدا معهم و كأنك مذلول كما انت في الجسد. 1 المحبة الأخوية [بينكما] تثبت. 2 لا تنسوا حسن الضيافة ، فمن خلالها أظهر البعض ، غير العارفين ، ضيافة الملائكة. (عب 13: 3 ، 1 ، 2)

هذا الفصل هو الخطبة التمهيدية التي ألقاها ربنا يسوع عندما كان يرسم تلاميذه الاثني عشر في رتبة رسول. في نهاية الفصل السابق ، حثهم وآخرين على الصلاة إلى الله لإرسال عمال ، وهنا نرى إجابة فورية لهذه الصلاة: بينما كانوا لا يزالون يتكلمون ، سمع صلاتهم وأتممها. سنحصل بالتأكيد على ما نطلبه إذا طلبنا ذلك وفقًا لتعليمات المسيح. أنه يحتوي على:

1. السلطات العامة الممنوحة للتلاميذ ، الفن. واحد.

ثانيًا. أسماء الذين أعطيت لهم هذه الصلاحيات ، v. 2-4.

ثالثا. التعليمات التي قدمها كاملة ومحددة للغاية:

1. فيما يتعلق بخدمتهم المستقبلية ، والوعظ ، ومعجزات العمل ، ومن يجب أن يخدموا ، وكيف يجب أن يتصرفوا ، وما هي الأساليب التي يجب عليهم اتباعها ، v. 5-15.

2. بخصوص المعاناة التي تنتظرهم في المستقبل. إنهم يتوقعون ما هي الآلام التي يلازمونها ومن هم ؛ يُنصحون بكيفية التصرف في أوقات الاضطهاد والتشجيع حتى يتحملوا معاناتهم بفرح ، v. 16-42. كل ما قاله المسيح هنا ، على الرغم من أن المقصود منه تعليم الرسل ، ينطبق مع ذلك على جميع خدام المسيح ، الذين وعدهم بأن يكونوا حتى نهاية الدهر.

الآيات 1-4. نقرأ في هذه الآيات:

1. من عينه يسوع كرسل أو رسل. هؤلاء كانوا تلاميذه ، v. 1. كان قد دعاهم في وقت سابق ليكونوا تلاميذه ، وأتباعه المباشرين ، ورفيقه الدائم ، ووعدهم حينئذٍ بأنه سيجعلهم صيادي البشر ؛ الآن يحفظ وعده.

لاحظ ، كقاعدة عامة ، يكرس المسيح تدريجياً كرامته وهدايا النعمة ، فهي ، مثل الفجر ، تتألق أكثر فأكثر. كل هذا الوقت حفظ المسيح تلاميذه:

1. في موقف الاستحسان. على الرغم من أنه يعرف كل ما في الإنسان ، على الرغم من أنه عرف منذ البداية ما كان عليه تلاميذه (يوحنا 6:70) ، إلا أنه يستخدم هذه الطريقة ليعطي مثالاً لكنيسته.

لاحظ أن الخدمة في الكنيسة عظيمة لدرجة أنه لا يمكن الوثوق بها للناس قبل أن يتم اختبارهم ، ولهذا من الضروري تحمل الوقت. يجب أن يحاكم هؤلاء أولاً ... (1 تيموثاوس 3:10). لا ينبغي وضع يد أحد على عجل دون أن يتم اختباره أولاً كمرشح أو مراقب ، لأن خطايا بعض الناس ظاهرة ، وبعضها يُكشف بعد ذلك ، 1 تيموثاوس 5:22.

2. في وضع التحضير. طوال هذا الوقت كان يعدهم لهذا العمل العظيم.

لاحظ ، أولئك الذين يرسمهم المسيح ويدعوهم إلى أي منصب ، هو أولًا يعدهم ويتدرب لهم. كيف أعد المسيح تلاميذه للخدمة:

(1) أخذهم معه في كل مكان.

لاحظ أن أفضل إعداد لعمل الخادم هو التعارف والشراكة مع يسوع المسيح. أولئك الذين يخدمون المسيح يجب أن يكونوا أولاً مع المسيح ، يوحنا ١٢:٢٦. قبل أن يذهب بولس ليكرز بين الأمم ، لم يظهر له المسيح فقط ، بل أظهر نفسه فيه ، غلاطية ١:١٦. إن أعمال الإيمان الحية ، والتدريبات المتكررة في الصلاة والتأمل ، والتي يتم من خلالها الحفاظ على الشركة مع المسيح والحفاظ عليها ، هي تحضير لا غنى عنه لعمل الخادم.

(2) علمهم. كانوا معه كأطفال مدارس أو تلاميذ ، وكان يعلمهم بشكل منفصل عن الآخرين ، بصرف النظر عما تعلموه من خلال الاستماع إلى وعظ المسيح لجميع الناس. فتح لهم الكتب المقدسة وفتح أذهانهم لفهم الكتاب المقدس. لقد أُعطيوا ليعرفوا أسرار ملكوت الله ، وحدثهم بوضوح.

لاحظ أن أولئك الذين سيصبحون معلمين يجب أن يكونوا طلابًا أولاً ؛ يجب أن يتلقوا أولاً ، حتى يتمكنوا من العطاء بعد ذلك ، يجب أن يكونوا قادرين على تعليم الآخرين ، 2 تيموثاوس 2: 2. قبل أن يتم تكليفهم بخدمة الإنجيل ، يجب نقل حقائق الإنجيل إليهم. إعطاء السلطة لتعليم الآخرين لأولئك الذين ليس لديهم القدرة على القيام بذلك هو السخرية من الله والكنيسة ؛ إنه مثل إعطاء أمر شفهي لأحمق ، أمثال 26: 6. علم المسيح تلاميذه قبل أن يرسلهم إلى الخدمة (الفصل 5: 2) ، وبعد أن وسع سلطتهم بإعطائهم تعليمات كثيرة ، أعمال الرسل 1: 3.

ثانيًا. ما هي الصلاحيات التي أعطاها لهم.

1. دعاهم إلى نفسه ، v. 1. لقد دعاهم سابقًا لاتباعه ، لكنه الآن يدعوهم للمجيء إليه ، ويسمح لهم بالاقتراب من الشركة مع نفسه ، دون الرغبة في إبعادهم عن نفسه على نفس المسافة التي احتفظوا بها حتى الآن. من أذل نفسه يرفع. عن الكهنة العهد القديميقال أنهم اقتربوا من الله ، وكانوا أقرب إليه من بقية الناس. يمكن قول الشيء نفسه عن خدام الإنجيل - فهم مدعوون إلى علاقة أوثق مع المسيح ، وهذا شرف عظيم ويجب أن يلهمهم بخوف شديد ، يجب أن يتذكروا أن المسيح مقدس في أولئك الذين يقتربون منه. لاحظ ، عندما كان التلاميذ يجب أن يتلقوا التعليمات ، أتوا إليه هم أنفسهم ، الفصل 5: 1. ولكن الآن قد أُمروا بالمجيء ، والآن دعاهم المسيح.

لاحظ أنه من الجيد أن تلاميذ المسيح أكثر حرصًا على التعلم من التعليم. وإدراكًا لجهلنا ، يجب أن نبحث عن فرص للتعلم ، وللأسباب نفسها ، ننتظر مكالمة ، دعوة واضحة ، قبل تولي مسؤولية تعليم الآخرين ، حيث لا ينبغي لأحد أن يخصص هذا الشرف لنفسه.

2. أعطاهم القوة ليطالبوا الناس بالطاعة ، مستخدمًا سلطة اسمه ، وتأكيدًا لهذه السلطة أعطاهم سلطة للمطالبة بالطاعة من الأرواح النجسة.

لاحظ أن أصل كل سلطة قانونية هو يسوع المسيح. كل السلطة تُعطى له ، بدون أي قيود ، وكل القوى الدنيا الموجودة هي التي أسسها. يعطي جزءًا من مجده لعبيده ، تمامًا كما أعطى موسى في وقته يشوع من مجده.

لاحظ أن حقيقة أن المسيح يمكن أن ينقل سلطته إلى أولئك الذين استخدمهم في خدمته ، وجعل قادرًا على صنع نفس المعجزات التي صنعها باسمه ، هي دليل أكيد على اكتمال سلطته التي مارسها بصفته. الوسيط. أعطاهم القوة على الأرواح النجسة وعلى كل نوع من العاهات وعلى كل مرض.

ملاحظة: الغرض من الإنجيل هو التغلب على الشيطان وشفاء العالم. لقد حُرم الوعاظ الذين أرسلهم المسيح من أي مزايا خارجية يمكن أن توصيتهم الناس: لم يكن لديهم ثروة ، ولا تعلم ، ولا ألقاب فخرية ، كانوا أناسًا تافهين للغاية. لذلك كان من الضروري منحهم قوة خارقة ترفعهم فوق الكتبة.

(1) أعطاهم سلطاناً على الأرواح النجسة ليخرجوها.

لاحظ أن القوة التي أعطاها المسيح لعباده موجهة ضد الشيطان وملكوته. الشيطان ، كروح نجس ، يعمل في كل من التعاليم الباطلة (رؤيا 16:13) وفي أسلوب حياة فاسق (2 بطرس 2:10) ، والخدام ملزمون بمكافحته في كليهما. أعطاهم المسيح القوة لطرد الأرواح النجسة من أجساد الناس ، لكن كان من المفترض أن يكون هذا فألًا لتدمير مملكة الشيطان الروحية وتدمير جميع أعماله. جاء ابن الله إلى الأرض لهذا الغرض بالذات.

(2) أعطاهم القوة لشفاء كل ضعف وكل مرض. أعطاهم القوة لعمل المعجزات لتأكيد تعاليمه وإثبات أنها من الله. كان عليهم أن يصنعوا معجزات مفيدة للإنسان كدليل على أن هذا التعليم ليس صحيحًا فحسب ، بل يستحق أيضًا كل القبول ، وأن مهمة الإنجيل هي الشفاء والخلاص. كانت معظم المعجزات التي صنعها موسى تهدف إلى الهلاك. تلك التي ادعى محمد أنها معجزات تفاخر. لكن المعجزات التي صنعها المسيح وأوكل إليه أن يصنعها لتلاميذه ساعدت في خلق وإثبات أنه ليس فقط المعلم والحاكم ، ولكن أيضًا فادي العالم. لاحظ مقدار التركيز على درجة قوتهم - كان عليهم أن يشفيوا كل مرض وكل ضعف دون استثناء ، بما في ذلك تلك التي تعتبر غير قابلة للشفاء ، من أجل عار الأطباء.

ملحوظة: تحتوي نعمة الإنجيل على مرهم لكل قرحة وعلاج لكل مرض. لا توجد أمراض روحية ، خبيثة ومزمنة ، لن يكون للشفاء منها قوة كافية في المسيح. لذلك لا ينبغي لأحد أن يقول إن الأمل قد ضاع ، أو أن جرحه كبير مثل البحر ولا يمكن أن يندمل.

ثالثا. عدد وأسماء المبتدئين ؛ انهم معينون رسلا اي رسل. كلمتا ملاك ورسول تعنيان نفس الشيء - مرسل بالنيابة ، سفير. جميع الخدام المخلصين أرسلهم المسيح ، لكن هؤلاء كانوا الأوائل وقد أرسلهم المسيح نفسه مباشرةً. كانوا رسلًا بالمعنى الأسمى للكلمة ، رؤساء وزراء في مملكته. ومع ذلك ، كانت هذه مجرد فترة تنشئة ، لأن المسيح فقط بعد صعوده قبل كل شيء عين البعض كرسل ... (أف 4:11). يُدعى المسيح نفسه رسولًا (عبرانيين 3: 1) ، لأنه أُرسل من قبل أبيه ، لذلك أرسل تلاميذه ، يوحنا 20:21. كان يُدعى الأنبياء أيضًا رُسُل الله.

1. كان عدد الرسل اثني عشر ، بحسب عدد أسباط إسرائيل وأبناء يعقوب ، رؤساء هذه الأسباط. يجب أن تكون كنيسة الإنجيل هي إسرائيل الله. كان اليهود هم أول من تمت دعوتهم إليها ، بينما كان على الرسل أن يصبحوا آباء روحيين ينجبون ذرية للمسيح. كان لابد من رفض إسرائيل حسب الجسد لخيانتهم ، لذلك أصبح هؤلاء الاثني عشر آباء لإسرائيل الجديدة. كان عليهم أن يحكموا ، من خلال التبشير ، على أسباط إسرائيل الاثني عشر ، لو 22:30. هذه هي النجوم الاثني عشر التي تشكل تاج الكنيسة (رؤيا ١٢: ١) ، وأساسات أورشليم الجديدة الاثني عشر (رؤ ٢١:١٢ ، ١٤) ، والتي تم ترميزها من خلال الاثني عشر حجرًا كريمًا في درع هارون ، الاثني عشر رغيفا على مائدة القرابين واثنتي عشرة ينابيع المياه في ايليم. هذه هيئة محلفين (ولإكمالها ، أضيف بول لاحقًا إلى تكوينها) ، أُنشئت لتنظيم العلاقات بين ملك الملوك والجنس البشري بأكمله. في هذا الفصل ، يتلقون مهمة من الشخص الذي أُعطي له كل الدينونة.

2. تم كتابة أسمائهم هنا ، وهذا شرف لهم ، على الرغم من أنه كان ينبغي عليهم أن يفرحوا أكثر لأن أسمائهم كتبت في السماء (لوقا 10:20) ، بينما دُفنت أسماء أعظم وأقوياء هذا العالم في الغبار. ملحوظة:

(1) لا نعرف شيئًا عن بعض الرسل المذكورين هنا الكتاب المقدسباستثناء أسمائهم ، على سبيل المثال ، عن بارثولماوس ، وعن سمعان الغيور ، ومع ذلك كانوا خدامًا مخلصين للمسيح وكنيسته.

ملاحظة: ليس كل خدام المسيح المخلصين مشهورين على حد سواء ، ولا يتم تمجيد جميعهم بنفس القدر من خلال أعمالهم.

(2) يتم تسمية الرسل في أزواج ، حيث تم إرسالهم منذ البداية للخدمة في أزواج ، لأن اثنين أفضل من واحد: سيساعدون بعضهم البعض ويحققون فائدة أكبر من خلال خدمتهم المشتركة للمسيح وللنفوس - ما ينساه المرء ، ثم يتذكره الآخر ، وعلاوة على ذلك ، يتم تأكيد كل كلمة بفم شاهدين. ثلاثة أزواج من الرسل كانوا إخوة: بطرس وأندراوس ، ويعقوب ويوحنا ، ويعقوب ولاوي آخر.

ملاحظة: يجب الحفاظ على الصداقة والصداقة الحميمة بين الأقارب من أجل خدمة الكنيسة. امر رائع ان يكون الاخوة في الدم اخوة في الروح ايضا. هاتان القرابتان يعزز أحدهما الآخر.

(3) يُدعى بطرس أولاً لأنه كان أول من يُدعى ، أو ربما لأنه كان دائمًا متقدمًا على بقية التلاميذ وكان يتحدث نيابة عن الجميع في كل مناسبة ؛ أو لأنه هو الذي سيصبح رسول الختان. لكن هذا لم يعطه على الإطلاق الحق في السيطرة على الرسل الآخرين ؛ وأقل من ذلك كانت علامة على منحه أي تفوق عليهم ، أو أنه ادعى هذا التفوق.

(4) إن متى ، الذي كتب هذا الإنجيل ، متحد هنا مع توما (آية ٣) ، لكن مرقس ولوقا لديهما اختلافان مع هذه الآية ، مرقس ٣:١٨ ولوقا ٦:١٥. لديهم اسم ماثيو في المقام الأول ، قبل توما ، ولكن هنا ، في تعداد ماثيو نفسه ، يحتل توما المركز الأول.

لاحظ أنه يجب على تلاميذ المسيح أن يفضلوا بعضهم البعض. هناك يُدعى ببساطة ماثيو ، لكن هنا - ماثيو العشار ، جابي الضرائب ، دعا من هذه الخدمة المخزية إلى الرسولية.

لاحظ أنه من الجيد لأولئك الذين وصلوا إلى مكانة مرموقة في المسيح أن ينظروا إلى الوراء إلى الصخرة التي منحوا منها ، أي أن يتذكروا كثيرًا ما كانوا قبل أن يطلق عليهم المسيح ، من أجل الحفاظ على التواضع ، وذلك قد تكون النعمة الإلهية أكثر تمجيدا. الرسول متى كان متى العشار في الماضي.

(5) يُدعى سمعان بالكنعاني ، نسبة إلى مدينة قانا في الجليل ، التي يُرجح أنه أتى منها ؛ يُدعى أيضًا سمعان الغيور ، الذي يعتقد البعض أنه معنى كلمة الكنعانيين.

(6) يُدعى يهوذا الإسخريوطي دائمًا بالآخر وبإطار أسود حول اسمه - الذي خانه. وهذا يدل على أن المسيح منذ البداية عرف ما هو الوغد ، وعرف أن الشيطان فيه وأنه سيصبح خائنًا ؛ ومع ذلك ، فقد ضمه إلى الرسل ، حتى لا تتفاجأ كنيسته وتخجل إذا اندلعت أحيانًا أكثر الفضيحة عارًا في أفضل مجتمع. هناك مثل هذه البقع المظلمة في حفلات الحب لدينا ؛ هم زوان بين الحنطة وذئاب بين الغنم. ولكن سيأتي اليوم الذي ينكشفون فيه وينفصلون ، عندما ينكشف المنافقون بشكل لا لبس فيه ويطردون. لم تتفاقم الخدمة الرسولية ولا الرسل أنفسهم بسبب كون يهوذا واحدًا من الاثني عشر ، حتى تم اكتشاف شره.

الآيات 5-15. نقرأ في هذه الآيات عن التعليمات التي أعطاها المسيح لتلاميذه عندما عينهم في الخدمة. لا يهم كيف أعطى هذه التعليمات: في شكل محادثة طويلة واحدة أو في شكل أجزاء منفصلة منها ، وتكرار التذكير بها. هنا مكتوب أنه أمرهم. بركات يعقوب لبنيه تسمى لهم وصاياه. هكذا ايضا المسيح بوصاياه امر تلاميذه ان يباركوهم.

أ. لمن يرسلهم. يُعلم الرسل أين يجب أن يذهبوا.

1. لا للأمم ولا السامريين. يجب ألا يسلكوا الطريق إلى الوثنيين ، ولا أي طريق يقود إلى خارج إسرائيل ، مهما كانت مغرياتهم. حتى يرفض الإسرائيليون البشارة ، يجب ألا يأخذوها إلى الوثنيين. أما السامريون ، وهم من نسل مختلط استقر معهم الملك الأشوري السامرة ، فكانت أرضهم واقعة بين يهودا والجليل ، حتى لا يتمكنوا من المرور بها ، لكن ما كان ينبغي لهم أن يدخلوا مدن السامرة. لم يرد المسيح أن يعلن نفسه للأمم والسامريين ، لذلك لم يكن على الرسل أن يكرزوا لهم. إذا كانت البشارة مخفية عن أي شعب ، فإن المسيح مخفي عنهم. تم تطبيق هذا التقييد الصارم فقط على رحلتهم التبشيرية الأولى ، وبعد ذلك أُمروا بالذهاب إلى العالم بأسره وتعليم جميع الأمم.

2. لكن اذهب أولاً إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. المسيح نفسه قام بخدمته الخاصة بينهم (الفصل 15:24) ، كونه خادمًا للمختونين (رومية 15: 8) ، لذلك كان على الرسل ، كونهم خدامه وعملائه فقط ، أن يقتصروا عليهم. كان أول عرض للخلاص يقدم لليهود ، أعمال الرسل 3:26.

لاحظ أن المسيح كان له رعاية خاصة ورقيقة جدًا لبيت إسرائيل ، فقد كانوا أحباء الله من أجل الآباء ، رومية 11:28. نظر إلى اليهود برأفة ، كما نظر إلى الخراف الضالة ، كان عليه ، كراعٍ ، أن يجمعهم من انحرافات الخطيئة والخطأ ، التي انحرفوا إليها ، وإذا لم يتم إعادتهم ، لكانوا قد فعلوا ذلك تمامًا. ضال. انظر في 2: 6. كان الوثنيون أيضًا مثل الخراف الضالة ، ١ بطرس ٢:٢٥. بإعطاء مثل هذا التعريف لأولئك الذين يرسل إليهم تلاميذ ، يريد المسيح أن يثير فيهم الغيرة والحماس في العمل. يرسلهم إلى بيت إسرائيل (الذي كانوا ينتمون إليه حتى وقت قريب) ، إلى أولئك الذين لم يستطيعوا مساعدتهم في الشفقة والذين لم يستطيعوا سوى الرغبة في مساعدتهم.

ثانيًا. العمل الذي عينهم هو الكرازة بالإنجيل. إنه لا يرسلهم بدون مهمة محددة ، لكنه يقول ، "كما تذهب ، وعظ" (الآية 7). كان عليهم أن يصبحوا مبشرين متجولين: أينما ذهبوا كان عليهم أن يعلنوا بداية الإنجيل: ملكوت السماوات قريب. هذا لا يعني أنه لا يجب أن يقولوا شيئًا آخر ، ولكن يجب أن تكون هذه الكلمات موضوع خطبهم ، وهذا الموضوع كان ينبغي عليهم تطويره. دع الناس يعرفون أنه الآن ، وفقًا للكتاب المقدس ، يتم إنشاء ملكوت المسيا ، الرب من السماء ، والذي يترتب على ذلك أنه يجب على الناس أن يتوبوا عن خطاياهم ويتخلوا عنها حتى يتم قبولهم في امتيازات هذه المملكة. نقرأ في مرقس 6:12: ذهبوا وبشروا بالتوبة. كان هذا هو التطبيق الصحيح للتعليم حول اقتراب مملكة السماء. لذلك ، كان على الناس أن يتوقعوا أنهم سوف يسمعون قريبًا المزيد عن هذا المسيا الذي طال انتظاره ، حتى يكونوا مستعدين لقبول تعاليمه ، والإيمان به ، والخضوع تحت نيره. فكانت الكرازة بالتوبة مثل فجر الفجر يعلن قدوم طلوع الشمس. كم تختلف عن كراز يونان الذي أعلن الهلاك الوشيك! جون 3: 4. أعلنت الخلاص في متناول اليد: قريب جدًا لمن يخافه هو خلاصه ... ستلتقي الرحمة والحق (مز 85: 10 ، 11) ، أي أن ملكوت السموات في متناول اليد ، ليس كثيرًا بالمعنى. عن الحضور الشخصي للملك ، الذي لا ينبغي للمرء أن يركز عليه عواطفه ، كم بمعنى الملكوت الروحي ، الذي يجب أن ينشأ في قلوب الناس عندما لا يكون هناك حضور جسدي. لذلك كان نفس الشيء الذي بشر به يوحنا المعمدان والمسيح نفسه من قبل.

لاحظ أن الرجال بحاجة إلى تقديم الحقائق الجيدة إلى وعيهم مرارًا وتكرارًا ؛ عندما يتم التبشير بالحقيقة نفسها واستقبالها بشعور جديد ، تتجدد كما لو قيلت لأول مرة. المسيح هو أمس واليوم وإلى الأبد عب 13: 8. في وقت لاحق ، عندما انسكب الروح القدس وتكوّن كنيسية مسيحية، ملكوت السماوات ، الذي قيل بعد ذلك على أنه قادم ، قد أتى بالفعل ، ولكن ، مع ذلك ، يجب أن يظل موضوع عظاتنا. لقد حان الآن ، وعلينا أن نقول للناس إنها أتت إليهم ، وشرح لهم قوانينها ، ونقدم امتيازاتها. لكن هناك مملكة مجد لم تأت بعد ، وعلينا أن نكرز بها كما تقترب ، ونحث الناس على الغيرة والحماسة في ضوء نهجها.

ثالثا. القوة التي يمنحها لهم لعمل المعجزات لتأكيد عقيدتهم ، v. 8. بإرسال التلاميذ للتبشير بنفس العقيدة التي بشر بها هو نفسه ، يمنحهم المسيح نفس القوة لتأكيد عقيدة الله بختم لا يمكن أبدًا وضعه على الباطل. الآن وقد جاء ملكوت الله فلا داعي له. للمطالبة بالمعجزات الآن هو وضع الأساس مرة أخرى عندما يكون المبنى قد تم تشييده بالفعل. إن المعجزات التي قام بها المسيح ورسله أكدت تعاليم المسيح ووضعت حدًا لها ، لذا فإن طلب آيات جديدة يعني تجربة الله. يأمرهم المسيح:

1. استخدام القوة الممنوحة لهم من أجل الأعمال الصالحة. السيد المسيح لا يقول لهم: "إذهبوا وحرّكوا الجبال" أو "ألقوا نارًا من السماء" ، بل: أشفوا المرضى وطهّروا البرص. يتم إرسالهم ليحضروا البركات في كل مكان ، ليُظهروا للعالم أن المحبة والصلاح هما روح وجوهر الإنجيل الذي يكرزون به والملكوت الذي دعوا لبنائه. من خلال هذا يتضح أنهم خدام ذلك الإله الصالح والصالح ، ونعمه في جميع أعماله. والغرض من العقيدة التي يكرزون بها هو شفاء النفوس المريضة وإقامة الموتى في الخطايا. ربما تكون قيامة الأموات هي المقصود هنا ، لأننا لم نقرأ في أي مكان أنهم أقاموا أحداً من بين الأموات قبل قيامة المسيح ، لكنهم كانوا أدوات الله في عمل قيامة الكثيرين من الموت الروحي إلى الحياة الروحية.

2. قم بالأعمال الصالحة مجانًا: لقد تلقيتها مجانًا ، أعطها مجانًا. أولئك الذين حصلوا على هدية للشفاء من جميع الأمراض حصلوا على فرصة لإثراء أنفسهم ، فمن منا لا يريد شراء علاج بسيط وموثوق للمرض مقابل أي أموال؟ لذلك ، يحذرهم المسيح من عدم الاستفادة من هذه الهبة ، ولكن للشفاء مجانًا ، من أجل زيادة توضيح جوهر وشخصية ملكوت الإنجيل ، الذي تأسس ليس فقط على النعمة ، بل على النعمة المجانية. بيانات مجانية مجانية (رومية 3:24) - بحرية ، بالنعمة. شراء دواء بدون فضة أو ثمن ، إشعياء 51: 1. والسبب في ذلك أنهم تلقوها بأنفسهم مجانًا. لم تكلفهم موهبتهم في شفاء المرضى شيئًا ، فلا يستفيدون منها ماديًا لأنفسهم. لن يقدم سمعان الساحر مالًا للرسل من أجل هبة الروح القدس ، إذا لم يكن يتوقع الحصول على نقود منها ، أعمال ٨:١٨.

لاحظ ، كما يفعل المسيح الخير لنا بحرية ، كذلك يجب علينا أن نفعل الخير للآخرين بحرية.

رابعا. الدعم المالي لرحلتهم التبشيرية. عند إرسال مبعوث ، من الضروري تحديد من يتحمل التكاليف المرتبطة بسفارته. فيما يتعلق بهذا السؤال:

1. لا يجب أن يعتنوا بأنفسهم: لا تأخذ معك الذهب أو الفضة ... (الآيات ٩ ، ١٠). فمن ناحية ، لا ينبغي أن يكسبوا أنفسهم من هذا العمل ، ويزيدوا ثروتهم ، ومن ناحية أخرى ، لا ينبغي لهم أن ينفقوا على هذا ما يملكونه من القليل. كان هذا خصيصًا لهذه الإرسالية ، أراد المسيح أن يعلمهم:

(1) التصرف وفقًا للعقل البشري. كانت أمامهم رحلة قصيرة نسبيًا ، وسرعان ما سيعودون إلى سيدهم وإلى منازلهم ، فلماذا يثقلون أنفسهم بما لا يحتاجون إليه؟

(2) العمل في العناية الإلهية. يجب أن يتعلموا كيف يعيشون دون أن يهتموا بهذه الحياة ، الفصل 6:25.

لاحظ أن أولئك الذين هم في إرسالية المسيح لديهم أسباب أكثر لتوقع من الله أن يمدهم بخبزهم اليومي أكثر من أي شعب آخر. بالتأكيد لن ينسى أولئك الذين يعملون لديه. أولئك المنخرطون في عمله تحت حمايته الخاصة وفي تدبيره الخاص. والخدام الذين يستأجرهم المسيح يكثرون في الخبز. إذا بقينا مخلصين لله وواجبنا ، وحرصنا على القيام بعملنا بأفضل ما في وسعنا ، يمكننا أن نترك كل الاهتمامات الأخرى له. سيرى الرب أنه بنفسه سيمنحنا وعائلتنا ما يراه مناسبًا.

2. يجب أن يأملوا أن أولئك الذين تم إرسالهم إليهم سوف يزودونهم بكل ما يحتاجون إليه ، v. 10. العامل مستحق الطعام. يجب ألا يتوقعوا أن يشبعوا بأعجوبة ، مثل إيليا النبي ، ولكن قد يأملون أن الله سيصرف قلوب أولئك الذين يعملون في وسطهم ، وأن يكونوا لطفاء معهم ويعولواهم. على الرغم من أن الكهنة لا يتوقعون أن يكونوا أغنياء من المذبح ، إلا أنه يمكنهم مع ذلك أن يتوقعوا أن يأكلوا منه ، وأن يحصلوا على دخل لائق ، 1 كورنثوس 9: 13 ، 14. يجب أن يحصلوا على دعم مادي من عملهم ، هذا عادل تمامًا. الوزراء هم ، ويجب أن يكونوا ، عمال ، وبالتالي فهم يستحقون رزقهم ، ولا ينبغي إجبارهم على كسب قوتهم من خلال عمل آخر. يريد المسيح من تلاميذه ألا يشكوا في إلههم أو أبناء وطنهم ، ولكن تأكد من أنهم سيوفرون لهم جميع الشروط للعيش الطبيعي. إذا كنت تكرز لهم وتحاول أن تفعل الخير ، فمن المؤكد أنهم سيقدمون لك الطعام والشراب ، وإذا فعلوا هذا من أجلك ، فلا تطلب أكثر ؛ في المستقبل جزاكم الله خيرًا ، ولكن في هذه الأثناء سيستمر الأمر على هذا النحو.

خامساً: قواعد السلوك التي يجب عليهم مراعاتها في أي مكان. 11-15. ساروا ، لا يعرفون إلى أين هم ذاهبون ، لم يدعهم أحد ، ولم يتوقع أحد ولم يعرف أحد ، ولم يعرفوا أحداً من أين أتوا. كانت أرضهم الأصلية غريبة عليهم ، فكيف يتصرفون؟ ما هو مسار العمل الذي ينبغي عليهم اتخاذه؟ لم يرغب المسيح في إرسالها دون إعطاء التعليمات الكاملة أولاً ، والتي يتم تقديمها هنا:

1. يقال لهم كيف يجب أن يتصرفوا مع أشخاص مجهولين. كيفية المضي قدما:

(1) في المدن والقرى غير المألوفة: عندما تدخل مدينة ، انظر من يستحقها.

يفترض هذا أنه على الرغم من الفساد العام والردة ، يوجد في كل مكان أناس أكثر ميلًا من غيرهم لقبول الإنجيل وخطباءه.

ملاحظة: على الأكثر اوقات مظلمةوفي أسوأ الأماكن ، يمكن للمرء أن يلتقي بأشخاص يمكن أن نأمل أن يكونوا مختلفين عن جيرانهم ، أفضل منهم ، أنهم يسبحون ضد التيار العام ويكونون مثل القمح بين القش. حتى بين أهل نيرون كان هناك قديسين. من الضروري معرفة من يستحق ، ومن لديه بعض الخوف من الله في قلبه ، ومن يستخدم بشكل صحيح النور والمعرفة التي لديهم. إن أفضل الناس لا يستحقون مثل هذه الخدمة لتقديم الإنجيل لهم ، ولكن قد يُتوقع من بعض الرجال أن يستقبلوا الرسل ووعظهم أكثر من غيرهم من الرجال ، وألا يدوسوا اللآلئ تحت الأقدام.

لاحظ أن الميل الجيد هو علامة جيدة وتشجيع لخادم الإنجيل عندما يتعين عليه التعامل مع الناس. عندما يميل المرء إلى قبول الإنجيل ، يكون هناك سبب للأمل في أن يفيده ؛ هذه موجودة في كل مكان.

يجب أن يبحثوا عن هؤلاء الأشخاص ، وليس عن أفضل فندق: البيوت العامة ليست مناسبة لأولئك الذين لا يأخذون نقودًا معهم (العدد 9) ، ولا يتوقعون شيئًا من الآخرين ، v. 8. أن يلجأوا إلى البيوت الخاصة ، مع من يريدون استقبالهم ، ولا يتوقعون أي أجر غير أجر الرسول ، أجر الرسول ، أي صلواتهم ومواعظهم.

لاحظ ، أولئك الذين يتلقون خدام الإنجيل لا يجب أن يشتكيوا من النفقات التي ينطوي عليها الأمر ، أو أن يتوقعوا بعض التعويضات لهم في هذا العالم. لا يجب أن يبحث الرسل عن الأغنياء ، بل عن الأشخاص المستحقين ، ليس عن الأكثر تعليماً وذكاءً ، بل عن الأفضل.

لاحظ ، أينما ذهب تلاميذ المسيح ، يجب أن يزوروا ويتعرفوا على الناس الطيبين الذين يعيشون هناك. عندما يكون الله إلهنا ، فإن شعبه سيكون شعبنا ، وتفرح الأرواح القبلية بعضها البعض. وجد بولس إخوته في كل أسفاره ، إن وجدت ، أعمال الرسل 28:14. من المفهوم أنه إذا اكتشف الطلاب من هو الجدير ، فسيجدون ذلك بالتأكيد. يمكن لأي شخص أن يخبرهم أين يعيش شخص صادق ورصين ولطيف ، لأن مثل هذا الشخص يخون نفسه ، مثل مرهم عطري يملأ المنزل كله برائحته. يمكن للجميع معرفة مكان منزل الرائي ، ١ صموئيل ٩:١٨.

يجب أن يبقوا في بيت أولئك الذين يرون أنهم مستحقون. هذا يعني أنه في كل مدينة يجب أن يتوقفوا لفترة قصيرة ، بحيث لا تكون هناك حاجة لتغيير مكان إقامتهم ، ولكن أي منزل قدم لهم الضيافة في البداية ، يجب أن يظلوا هناك حتى المغادرة من تلك المدينة. إذا كانوا غالبًا ما يغيرون شققهم ، فيمكن أن يشتبهوا بحق في نواياهم السيئة. يليق بتلاميذ المسيح أن يكتفوا بما لديهم ، وألا ينتقلوا من مكان إلى آخر بسبب مضايقات بسيطة.

(2) في بيوت الغرباء. عندما يجدون منزل شخص يعتبرونه جديراً ، يجب أن يحيوه عند المدخل. "كرمز لتواضعك ، كن مراعًا للناس بلطفك المعتاد. لا تعتبر أمرًا مهينًا بالنسبة لك أن تطلب دخول المنزل ، ولا تكن حريصًا على انتظار الدعوة. تحية الأسرة إلى:

ابدأ محادثة لاحقة وبهذه الطريقة ابدأ الخطبة. - من الأسئلة العامة في المحادثة ، يمكنك الانتقال بهدوء إلى محادثة مفيدة وتعليمية.

"لمعرفة ما إذا كانوا سيستقبلونك ، لاحظ كيف قبلوا تحيتك - بسخرية ، استجابوا لها ببرود أو بسهولة. من لا يستقبل تحياتك بحرارة لن يقبل إنجيلك بحرارة أيضًا ، لأن من هو غير مخلص وغير ماهر في الأمور الصغيرة سيكون هو نفسه في الأمور الكبيرة ، لوقا 16:10.

أعطهم رأيًا جيدًا عن أنفسهم. رحب بالعائلة حتى يرى الناس أنك لست كئيبًا أو كئيبًا على الرغم من أنك جاد.

ملاحظة: يعلمنا الدين أن نكون مهذبين ولطيفين ونساعد كل من نتعامل معهم. على الرغم من أن الرسل قد انطلقوا تحت سلطة ابن الله نفسه ، إلا أنهم أُوصوا بألا يأمروا عند دخولهم المنزل بل يسلموا عليه ؛ طريقة الإنجيل هي أن تطلب بدافع المحبة ، فيلبي 8: 9. تنجذب النفوس إلى المسيح برباط الرجال ، وتقترب منه برباط الحب ، هوشع ١١: ٤. عندما جاء بطرس لأول مرة إلى كرنيليوس ، وهو أممي ، ليخبره بالبشارة ، تم الترحيب به (أعمال الرسل ١٠:٢٥) ، لأن الوثنيين كانوا يبحثون عما يسيء إليه اليهود.

بعد التحية الورعة من الأسرة ، يجب عليهم ، استجابةً لرد فعلها عليها ، إصدار حكمهم عليها والتصرف وفقًا لذلك.

لاحظ أن عين الله على عاتقنا ، لنرى ما هو الاستقبال الذي نقدمه للرجال والخدام الأتقياء. وان كان البيت مستحقا حل سلامك عليه. ولكن إن لم يكن مستحقًا ، يعود سلامك إليك ، 13. يبدو أنهم بعد أن قاموا بالاستفسار عن المستحق (الآية 11) ، قد يتبين أنهم سيصادفون رجالاً لا يستحقون.

ملاحظة: على الرغم من أنه من الحكمة الاستماع إلى الرأي العام والحكم ، سيكون من الحماقة الاعتماد عليهم كليًا ؛ يجب أن نتحلى بالحكمة والحذر ، وننظر إلى كل شيء بأعيننا. حكمة الفطن هي معرفة طريق المرء. إذن هذه القاعدة لـ:

أولاً ، من أجل سلام ضمير الرسل. "السلام على هذا البيت" كانت تحية عادية ، لكنها تحولت في أفواههم إلى تحية إنجيلية - تمنوا لبيت سلام الله ، سلام ملكوت السموات. حتى لا يشعروا بالحرج (بما أن الكثيرين لا يستحقونها بشدة) ، عند إعلان هذه البركة لجميع الناس دون تمييز ، كان من الضروري إنقاذهم من هذه الإحراج ، ويخبرهم المسيح أن صلاة الإنجيل هذه (لأن هذه التحية لها الآن). تصبح كذلك) يجب تقديمها للجميع ، لأن الإنجيل يقدم للجميع دون استثناء ، ويجب أن يتركوا الأمر لله ، الذي يعرف قلوب الناس وشخصياتهم الحقيقية ، ليحكم على النتيجة. إذا تبين أن المنزل مستحق ، فسيحصد ثمار بركتك ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يكون هناك ضرر ، فلن تفقد شيئًا ، وسيعود سلامك إليك ، مثل صلاة داود من أجل أعدائه الجاحدين. مز 34 ، 13.

لاحظ ، أنه يجب علينا نحن المسيحيين أن نكون رحماء للجميع ، وأن نصلي من القلب من أجل الجميع ، وأن نكون لطفاء مع الجميع ، فهذا واجبنا ، والأمر متروك لله لتحديد تأثير أفعالنا عليهم ، أي عمله.

ثانيًا ، كمؤشر لهم. "إذا تبين بعد تحياتك أن هذه العائلة مستحقة حقًا ، فعندئذ قد تتلقى بركة من حضورك ، ليبقى سلامك عليهم: بشرهم بالإنجيل ، السلام مع الله من خلال يسوع المسيح. لكن إذا سارت الأمور بشكل مختلف ، إذا قابلوك بوقاحة وأغلقوا الأبواب عليك ، فعندئذ دع سلامك ، الذي كان في نفسك ، يعود إليك. استرجع ما قلته وأدر ظهرك له. بإهمالهم تحياتك ، فقد جعلوا أنفسهم غير مستحقين لبركاتك الأخرى وحرموا أنفسهم منها ".

لاحظ أنه في كثير من الأحيان يفقد الرجال البركات العظيمة من خلال ما يبدو أنه إهمال طفيف جدًا في محاكمتهم. وهكذا فقد عيسو بكوريته (تكوين 25:34) ، وخسر شاول مملكته ، 1 صم. 13: 13 ، 14.

2. يقال لهم كيف يجب أن يعاملوا أولئك الذين يرفضونهم. يتم وصف الحالة عندما لا يتم قبولهم ولا يتم الاستماع إلى كلماتهم ، v. 14. قد يعتقد الرسل أنهم الآن سيكرزون بمثل هذه العقيدة ولديهم مثل هذه السلطة لعمل المعجزات لتأكيدها ، بالطبع ، سيقبلهم الجميع دون استثناء. لذلك ، تم تحذيرهم من أنه سيكون هناك من سيعاملهم بازدراء وازدراء ، سواء على أنفسهم أو من أجل كلمة شهادتهم.

لاحظ أن أفضل المبشرين بالإنجيل وأقواهم قد يواجهون أشخاصًا لا يستمعون إليهم ولا يظهرون لهم أي احترام. يظل الكثيرون صماء حتى للبشارة ولا يسمعون صوت طارد الأرواح الشريرة ، الأكثر مهارة في التعويذات. لاحظ ، "لن يستقبلوك ولن يستمعوا إلى كلامك".

لاحظ أن إهمال الإنجيل يصحبه عادة ازدراء خدام الإنجيل. كلاهما طفيف للمسيح ، وهذا ما سيُحسب.

بخصوص هذه الحالة:

(1) تم تعليم الرسل كيف يتصرفون. يجب أن يخرجوا من هذا المنزل أو المدينة.

لاحظ أن الإنجيل لا يبقى طويلاً حيث لم يتم قبوله. عندما يغادرون ، يجب على الرسل أن ينفضوا الغبار عن أقدامهم:

كدليل على الاشمئزاز من شرهم - كان الأمر مثيرًا للاشمئزاز لدرجة أنه دنس حتى الأرض التي ساروا عليها ، وبالتالي كان لا بد من التخلص منها باعتبارها نجسة. لا ينبغي أن يكون الرسل معهم شركة ، ولا يجب أن يأخذوا معهم حتى رماد هذه المدينة. قلب فاسد سيزول مني ، لا أعرف الشر مزمور 110: 4. مُنع النبي من الأكل والشرب في بيت إيل ، ١ ملوك ١٣: ٩.

كعلامة على حكمهم القادم. كان من المفترض أن يعني هذا أنها كانت منخفضة وعديمة القيمة مثل التراب ، وأن الله سوف ينفضها. سوف يشهد عليهم الغبار الذي نزل من أقدام الرسل ، وسيُعطى كدليل على أن الإنجيل قد بشر لهم ، مرقس 6:11. تزوج يعقوب 5: 3. راجع أعمال الرسل 13:51 من أجل أمثلة على ذلك ؛ 18: 6.

لاحظ أن أولئك الذين يتجاهلون الله وإنجيله سيجدون في غاية السهولة.

(2) يتم إعلان الدينونة على أولئك الذين يرفضون الإنجيل عن عمد ، v. 15. يكون أجمل يوم القيامة لأرض سدوم ، مثل هذا المكان النجس.

ملحوظة:

يأتي يوم الدينونة عندما يُدعى كل من رفض الإنجيل للرد عليه ، رغم أنهم الآن يسخرون منه. أولئك الذين لا يريدون الاستماع إلى التعليم الذي يمكن أن ينقذهم سوف يسمعون حكم الموت. مؤجل حكمهم الى يوم القيامة هذا.

في يوم الدينونة ستكون هناك درجات مختلفة من الإدانة. كل عذاب الجحيم لن يطاق ، لكن بعضها أكثر من البعض الآخر. سيذهب بعض الخطاة إلى الجحيم أكثر من غيرهم وسيتعرضون لعذاب أكبر.

ستكون إدانة أولئك الذين رفضوا الإنجيل أقسى وأقسى من إدانة سدوم وعمورة. يقال أن سدوم وعمورة سيعانيان من إعدام النار الأبدية ، يهوذا. 7. لكن هذه العقوبة ستكون أشد على أولئك الذين أهملوا الخلاص العظيم. كانت سدوم وعمورة من أكثر المدن شراً (تكوين ١٣:١٣) ، لكن مقياس إثمهما تم تجاوزه من خلال عدم استقبال الملائكة المرسلة إليهم ، وإهانتهم (تكوين ١٩: ٤ ، ٥) ، وعدم الاستماع إلى كلامهم. كلمات ، 14. ومع ذلك ، سيكون أكثر احتمالًا بالنسبة لهم من أولئك الذين لن يقبلوا عبيد المسيح ولن يستمعوا إلى كلامهم. سيشتعل غضب الله عليهم بقوة خاصة ، وستكون إدانتهم لأنفسهم أشد إيلامًا. "يا طفل ، تذكر" سيبدو أكثر فظاعة في آذان أولئك الذين عرض عليهم الحياة الخالدةلكنهم فضلوا الموت. إن ذنب إسرائيل ، الذي أرسل إليه الله عباده أنبياءه ، يبدو من وجهة النظر هذه أكثر حقارة من ذنب سدوم (حزقيال. النبي لهم.

الآيات 16-42. يتحدث هذا المقطع بكامله عن آلام عبيد المسيح المرتبطة بعملهم. عليهم انتظارهم والاستعداد لهم. كما يتم إرشادهم حول كيفية تحملهم وكيفية القيام بعملهم فيما بينهم. يشير هذا الجزء من الخطاب إلى عملهم المستقبلي ، وليس الرسالة التي تنتظرهم الآن ، لأننا لا نراهم يواجهون أي صعوبة كبيرة أو يعانون من الاضطهاد أثناء وجود المسيح معهم ، وأنهم كانوا مستعدين لذلك. فى ذلك التوقيت. هنا يتم تحذيرهم من الضيقات التي سيقابلونها بعد قيامة المسيح ، عندما تتوسع رسالتهم وتؤسس مملكة السماء ، التي كانت قريبة الآن. لم يحلم التلاميذ بأي شيء سوى التألق الخارجي والقوة المرئية ، لكن المسيح يخبرهم أن معاناة أكبر تنتظرهم مما عانوه حتى الآن: بدلاً من أن يصبحوا أمراء ، سيصبحون أسرى. إنه لأمر جيد أن نحذرنا مسبقًا من الضيقات القادمة ، حتى نتمكن من الاستعداد لها ، ولا نفتخر في وقت مبكر - لا ينبغي لمن ينطق الحزام ، مثل الذي يفكه ، 1 ملوك 20: 11.

هنا تتخللها:

I. تنبؤات الأحزان و II. النصح والعزاء في حالة الآلام.

1. تنبؤات بالضيقات التي تنتظر التلاميذ في عملهم التبشيري. المسيح يتنبأ بآلامهم ، تمامًا كما تنبأ بآلامه ، ويرغب في المضي قدمًا مع ذلك ، تمامًا كما ذهب هو نفسه نحو الآلام ، وليس الانحراف عنها. ويحذرهم ليس فقط حتى لا تفاجئهم الأحزان وتهز إيمانهم ، بل على العكس ليقويوا إيمانهم عندما يتحقق فيهم ما تنبأوا به.

لذلك يتنبأ لهم بما ينتظرهم ومن ينتظرهم.

1. مما سيعانون منه. محاكمات قاسية تنتظرهم: "ها أنا أرسلك مثل الغنم بين الذئاب" (الآية 16). ما الذي يمكن أن يتوقعه الخراف الفقير الذي لا حول له ولا قوة له بين الذئاب المفترسة سوى الضرب والعذاب؟

لاحظ أن الأشرار مثل الذئاب ، طبيعتها المفترسة هي التدمير والتدمير. شعب الله، ولا سيما الخدام ، مثل الخراف بينهم ، حيث أن له طبيعة معاكسة تمامًا ؛ يتعرضون لخطر كبير من جانبهم ويصبحون فريسة سهلة لهم. قد يبدو أن المسيح قاسٍ ، إذا عرض لمثل هذا الخطر أولئك الذين تبعوه ، تاركين كل شيء. لكنه يعلم أن المجد ينتظر خرافه عندما يضعها في اليوم العظيم. اليد اليمنىويكافئهم بسخاء على معاناتهم وخدمتهم. هم خراف بين ذئاب ، هذا رهيب ، لكن المسيح يرسلهم هناك ، وهذا تعزية لهم ، فالذي يرسلهم يحميهم ويدعمهم. ولكن لكي يكونوا مستعدين للأسوأ ، فإنه يخبرهم على وجه التحديد بما ينتظرهم.

(1.) يجب أن يكونوا مستعدين لمواجهة الكراهية ، v. 22. وستكون مبغضين من الجميع بسبب اسمي. هذا هو أصل كل شيء آخر ، وهذا الجذر مرير.

لاحظ أن أولئك الذين يحبهم المسيح يكرهون العالم ، تمامًا كما يكره أولئك الذين تباركهم المحكمة على الناس. إذا كان العالم يكره المسيح بدون سبب (يوحنا 15:25) ، فليس من المستغرب أن يكرهوا أولئك الذين يحملون صورة المسيح ويخدمون قضيته. نحن نكره كل ما هو مقزز ، لكنهم يعتبروننا قمامة ، 1 كورنثوس 4:13. نحن نكره كل ما يجلب الدمار ، لكنهم يعتبروننا مثيري الشغب في البلاد (1 ملوك 18:17) ومعذبين لأولئك الذين يسكنون الأرض ، رؤيا 11:10. من الصعب أن تكون مكروهًا ، ويصعب أن تكون موضوعًا للعداء والعداء ، ولكن إذا كان ذلك من أجل اسمه ، إذا كان هذا هو السبب الحقيقي للكراهية ، على الرغم من أن الذين يكرهون قد يفسرون ذلك في غيره. الطريق ، إذًا هذا عزاء عظيم للمكروه. أن تتألم من أجل المسيح هو عمل صالح ، ومن يتألم من أجله يكون فيه صديق جيد يشاركهم آلامهم ويأخذها على أنها آلامه.

(2) يجب أن يكونوا مستعدين للتوقيف وتقديمهم للعدالة كأشرار. في خبثهم المضطرب الذي لا يقاوم ، لن يحاول أعداؤهم فحسب ، بل سيحققون تسليمهم إلى المحاكم ، وسيُعرضون أمام حكام وقضاة مهتمين بالسلام العام ، v. 17 ، 18.

ملحوظة: ليس من غير المألوف أن يتعرض الأشخاص الطيبون للأذى تحت ستار القانون والعدالة. مكان الدينونة الإثم ، ولكن مكان البر والظلم ، جامعة 3:16. إنهم ينتظرون الاضطهاد ليس فقط من السلطات المحلية- المجامع والمحاكم ، ولكن أيضًا من جانب السلطات العليا ، من جانب الحكام والملوك. إن الظهور أمامهم بهذه السمعة السوداء ، التي كانت تُمنح عادة لتلاميذ المسيح ، كان مخيفًا وخطيرًا للغاية ، لغضب الملك ، مثل زئير الأسد. نجد في سفر أعمال الرسل العديد من الأمثلة على اتمام هذه النبوءة.

(3) يجب أن يكونوا مستعدين للقتل (الآية 21): لكن الأخ سيقتل أخاه ، حتى الموت عندما تظهر نفسها كملك الرعب ، بأبهة ووقار. سيغضب حقد الأعداء لدرجة أنهم سيعطشون لدماء القديسين وسيقتلونهم ، وسيكون إيمان القديسين وصبرهم راسخين لدرجة أنهم سيكونون مستعدين لمواجهته: أنا لا أقدر حياتي. سوف تسمح حكمة الله بذلك ، ومعرفة كيفية جعل دم الشهداء ختم الحق وبذرة الكنيسة. الجيش النبيل لأولئك الذين لم يحبوا أرواحهم حتى الموت سيسحق الشيطان ، وسوف تزدهر مملكة المسيح وعمله ، رؤيا ١١:١١. سيُقتلون كمخالفين ، حسب أعدائهم ، ولكن في الواقع كذبيحة (فيلبي 2:17 ؛ 2 تي 4: 6) ، كمحرقات ، ذبائح شكر لمجد الله ، من أجل حقيقته وعمله. .

(4) يجب أن يكونوا مستعدين للوسم وسط هذه المعاناة بأكثر الأسماء والألقاب المخزية والمخزية التي يمكن اختراعها. مضطهدوهم ، لكي لا يخجلوا من العالم ويبرروا قسوتهم ، سوف يلبسون ضحاياهم في المقام الأول بجلود الحيوانات ويقدمونها بألوان رهيبة. سوف يشوهون سمعة القديسين بأسماء سوداء ، وسوف يطلقون عليهم اسم بعلزبول ، اسم أمير الشياطين ، v. 25. سيقدمونهم كقادة في شؤون مملكة الظلمة ، وبما أن كل فرد يعتبر نفسه عدواً للشيطان ، فإنهم سيحاولون جعل القديسين مكروهين من قبل الجنس البشري بأسره. شاهد وتساءل كيف تم خداع العالم:

تم تقديم أعداء الشيطان الذين لا يمكن التوفيق بينهم كأصدقائه ، حيث تم استدعاء الرسل الذين دمروا مملكة الشيطان باسمه. اتهمهم الناس ليس فقط بما لم يعرفوه ، ولكن أيضًا بما يمقتهم ، والذي يتعارض تمامًا مع طبيعتهم وغير صحيح تمامًا.

يرغب خدام الشيطان في أن يُنظر إليهم على أنهم أعداء له ، ويفعلون ذلك بشكل أكثر فاعلية عندما يتظاهرون بمحاربة الشيطان. يميل كثير من الأقرب إلى الشيطان إلى نسب سلالة منه للآخرين ؛ يسود في قلوبهم وهم يرسمون صورته على ملابس الآخرين. كم هو جيد أن يأتي اليوم الذي (كما يلي من الآية ٢٦) ستُكشف كل الأشياء المخفية.

(5) يتم تمثيل معاناة القديسين هنا على أنها آلام السيف والانقسامات ، v. 34 ، 35. لا تظنوا أنني جئت لإحلال السلام على الأرض ، أي السلام المؤقت والازدهار الخارجي. ظنوا أن المسيح جاء ليغني أتباعه ويمنحهم القوة في هذا العالم. "لا ،" يقول السيد المسيح ، "لم آتِ لأعطيكم السلام. يمكنك أن تكون على يقين من العالم السماوي ، ولكن ليس من العالم الأرضي. " جاء المسيح ليمنحنا السلام مع الله ، والسلام مع الضمير ، والسلام مع إخوتنا ، لكنه في الوقت نفسه قال: "في العالم يكون لكم حزن".

لاحظ ، أولئك الذين يعتقدون أن اعترافهم بالإنجيل سوف يحميهم من آلام هذا العالم مخطئون في الغرض من الإنجيل ، لأنه بالتأكيد سيخضعهم للشدائد. إذا قبل العالم كله المسيح ، فسيكون هناك سلام عالمي على الأرض. ولكن ما دام هناك الكثير ممن يرفضونه (وهؤلاء ليسوا فقط أبناء هذا العالم ، بل هم أيضًا نسل الحية) ، فإن أبناء الله ، المختارين من العالم ، سيعانون من عداوتها.

لا تتوقع السلام بل انتظر السيف. جاء المسيح ليعطي سيف كلمته ، الذي سيحارب به تلاميذه العالم ، وهذا السيف يقوم بعمل النصر (رؤ 6: 4 ؛ 19:21) ؛

وسيف الاضطهاد الذي سيحارب به العالم التلاميذ ، لأن قلوبهم تنكسر عندما يسمعون الكلمة (أعمال الرسل 7:54) ، يتعذبون بشهادة شهود المسيح (رؤيا 11:10) ، وهذا سيف يقوم بعمل قاس. لقد جاء المسيح بالبشارة التي تعطي سببًا لحمل سيف الاضطهاد ، فنستطيع أن نقول أنه أرسل هذا السيف. عيَّن الآلام لكنيسته لامتحان فضائل أبنائه وتمجيدهم وملء خطيئة أعدائهم.

لا تتوقع السلام ، لكن توقع الانقسامات (الآية 35): لقد جئت لأفصل رجلًا عن أبيه ... يجب أن يفسر فعل الكرازة بالإنجيل بعيوب ، ليس من الإنجيل ، ولكن بأخطاء أولئك الذين يرفضونه. عندما يؤمن البعض بما يقال ، والبعض الآخر لا يؤمن به ، فعندما يدين إيمان المؤمنين أولئك الذين لا يؤمنون ، فإن الأخير يختبر العداء تجاه الأول.

ملحوظة: العداوة الأكثر مرارة والتي لا يمكن التوفيق بينها تندلع على أساس الاختلافات الدينية. ليس هناك عداوة أكثر قسوة من عداوة المضطهدين ، ولا يوجد صلابة أقوى من صلابة المضطهدين. هكذا قال المسيح لتلاميذه أنهم سيتألمون. كانت هذه الكلمات غير سارة ، وإذا كان بإمكانهم تحملها ، فإنهم يتحملونها جميعًا.

لاحظ أن المسيح يتعامل معنا بصدق وإخلاص ، ولا يخفي أسوء ما يمكن أن يقابلنا في خدمتنا له ، ويريدنا أن نكون صادقين تمامًا مع أنفسنا ، حتى نجلس أولاً ونحسب التكاليف ، لوقا 14:28.

2. يتحدث أيضًا عن من ومن من سيعاني التلاميذ مثل هذه القسوة. يبدو أن الجحيم يجب أن ينفتح ويجب على الشياطين أن تتجسد ، هؤلاء الأرواح اليائسة اليائسة ، الذين ليس لهم نصيب ولا نصيب في الخلاص العظيم ، بحيث يكون هؤلاء الأعداء الخبثاء للعقيدة ، الذين يكمن جوهرهم في حسن نية الله. نحو الناس وفي مصالحتهم معه. لا ، تخيلوا ، كل هذا الشر ضد أولئك الذين يكرزون بالإنجيل سيأتي من أولئك الذين يكرزون لهم بالخلاص. الناس المتعطشين للدماءإنهم يكرهون البليء ، لكنهم يبغضون حياته (أمثال 29:10) ؛

لذلك فإن الأرض تقاوم السماء بشدة ، بحيث أنها تحت سيطرة الجحيم القوية ، أفسس 2: 2. كل هذا الشر يجب أن يتحمله تلاميذ المسيح:

(1) من الشعب ، v. 17. "حذار من الناس" ، أي ، كن على اطلاع حتى مع أولئك الذين لديهم نفس الطبيعة معك - لقد أصبحت فاسدة ومتدهورة (Homo homini lupus - الرجل ذئب للإنسان) ، فهي تجمع بين حذرها ومكر مع وحشي متعطش للدماء والقسوة ، لقد فقدت البشرية جمعاء تماما.

ملاحظة: العداوة وغضب الاضطهاد يحولان الناس إلى وحوش وشياطين. تصارع بولس في أفسس مع الوحوش على هيئة بشر ، 1 كورنثوس 15:32. لقد وصل العالم إلى مثل هذه الحالة المحزنة التي يضطر أفضل أصدقائه إلى الحذر من الناس. تتفاقم أحزان خدام المسيح بشكل خاص بسبب حقيقة أنها تنشأ من أقاربهم. في هذا الصدد ، يكون المضطهدون أسوأ من الحيوانات البرية ، لأنهم يعذبون أقربائهم: Saevis interd seعه ursis - حتى الحيوانات البرية تتفق فيما بينها. من الصعب جدًا أن يثور الناس علينا ("> مز 123) ، الذين يمكن أن يتوقع المرء منهم الحماية والتعاطف ؛ الناس ، لا أكثر ، الناس فقط ؛ الناس وليس القديسون ؛ الناس الروحيون (1 كو 2:14) ؛

أهل العالم (مز 16:14). القديسون هم أكثر من الناس ، فهم مفديون من وسط الناس وبالتالي يكرهونهم. الإنسان بطبيعته ، إذا لم يتقدس ، فهو أسوأ المخلوقات بعد الأرواح الشريرة. هم بشر ، وبالتالي ، تابعون ، تابعون ، مخلوقات مميتة ؛ هم بشر ، لكنهم بشر (مز 9:21) ، ومن أنت حتى تخشى الرجل الذي يموت؟ (إشعياء 51:12). حذار من الناس ، أولئك الذين تعرفهم (كما يفهم الدكتور هاموند) ، الناس السنهدريم اليهوديالذين رفضوا المسيح ، ١ بطرس ٢: ٤.

(2) من المؤمنين بالاسم فقط الذين يظهرون التقوى ويظهرون بالدين. سوف يضربونك في مجامعهم ، أي في الأماكن التي يجتمعون فيها لعبادة الله وتنفيذ عقوبات الكنيسة ، حتى يعتبروا ضرب عبيد المسيح جزءًا من حياتهم الدينية. تعرض الرسول بولس للضرب خمس مرات في المجامع ، 2 كورنثوس 11:24. اليهود ، تحت ستار الحماسة لموسى ، كانوا أقسى مضطهدي المسيح والمسيحية ، وجعلوا من واجبهم الديني.

ملاحظة: لقد عانى تلاميذ المسيح كثيرًا ممن اضطهدوهم عن وعي ، واضطهدوهم ، وضربوهم في مجامعهم ، وطردوهم وقتلوهم ، معتقدين أنهم يخدمون الله بهذا (يوحنا 16: 2) ، قائلين: "ليعلن الرب نفسه في المجد" (إشعياء 66: 5 ؛ زك 11: 4 ، 5) لكن المجامع ليست قادرة على تقديس هذه الاضطهادات ؛ على العكس من ذلك ، الاضطهاد يدنس المجامع.

(3) من جبار هذا العالم ومن السلطات. لم يحصر اليهود أنفسهم بضرب تلاميذ المسيح ، وهو حد قوتهم ، بل ألقوا بهم في أيدي حكام الرومان ، كما فعلوا مع المسيح ، يوحنا 18:30. سوف يقودونك إلى الحكام والملوك (آية ١٨) ، الذين ، إذا امتلكوا المزيد من القوة ، يمكن أن يفعلوا المزيد من الشر. لقد حصل الملوك والحكام على السلطة من المسيح (أمثال 8:15) ويجب أن يكونوا خدامه وحماة وأوصياء لكنيسته ، لكنهم غالبًا ما يستخدمون سلطتهم ضد المسيح ، ويتمردون عليه وعلى كنيسته. يقوم ملوك الأرض على مملكته مز 2: 1. أعمال 4:25 ، 26.

ملاحظة: في كثير من الأحيان للمشاركة الناس الطيبينإنه يقع في أن يكون لها أعداء أقوياء هذا العالم.

(4) من كل الناس (الآية 22): وسوف يكرهكم الجميع على اسمي ، أي من قبل جميع الأشرار ، وهؤلاء هم الأغلبية في العالم ، لأن العالم كله يكمن في الشر. هناك قلة قليلة ممن يحبون المسيح ، ويعترفون به ، ويدعمون قضيته العادلة ، لذلك يحق لنا أن نقول إن جميع الناس يكرهون أصدقاءه ، وقد انحرفوا جميعًا وأكلوا شعبه ، مز 13: 4 . بقدر انتشار الردة عن الله ، تزداد العداوة للقديسين. يبدو أحيانًا أنه يشتعل أقوى مما كان عليه في أوقات أخرى ، لكن سم هذه العداوة يتربص دائمًا في قلوب جميع أبناء العصيان. يكرهك العالم لأنه يتعجب من الوحش ، رؤيا 13: 3. كل انسان كاذب لذلك يكره الحق.

(5) من أقاربهم. الأخ سوف يخون أخاه حتى الموت ، ق / أنا. 21. نتيجة لذلك ، سيتم فصل الشخص عن والده ، حتى ممثلي الجنس الأضعف والعطاء سوف يصبحون مضطهدين ومضطهدين - ستثور الابنة ضد الأم المؤمنة ، أي أن الحرب ستكون في مكانها الطبيعي. يبدو أن العواطف ومشاعر الواجب الأسري يجب أن تقاوم العداوة وتلين وتطفئ الشجار. لذلك ليس من المستغرب أن تتمرد زوجة الابن على حماتها ، التي كثيرًا ما يبحث برود العلاقات بينهما عن شجار ، v. 35. باختصار ، أعداء الرجل هم أهل بيته. 36. أولئك الذين كان ينبغي أن يكونوا أصدقاء له يشعرون بالمرارة ضده لأنه قبل المسيحية ، خاصة لكونه أمينًا للمسيح في أوقات الاضطهاد ، ثم ينضمون إلى مضطهديه.

لاحظ أن أقوى روابط الحب الأسري والواجب العائلي تنكسر بسبب العداء للمسيح وعقيدته. التحيز ضد الدين الحق وغيرة الشخص الزائف قويان لدرجة أن كل المشاعر الأخرى ، الأكثر طبيعية وقدسية ، الأقوى والأكثر رقة ، سيتم التضحية بها لمولوك. يتمردون على الرب وعلى مسيحه. يفكّون قيودهم وينزعون قيودهم مز 2: 2 ، 3. تعاني محبوبة المسيح كثيرًا من غضب أبناء أمها ، نشيد 1: 5. المعاناة من أقرب الأقرباء هي الأشد قسوة ، فلا شيء يضرب مثلهم: ليس العدو هو الذي يسبني ... لكنك أنت الذي كنت بالنسبة لي مثلي ، مز 54: 13 ، 14. عادة ما يكون العداء من جانب السكان الأصليين هو الأكثر استعصاءً. الأخ الشرير لا يُقترب أكثر من المدينة الحصينة ، أمثال 18:19. ومن الأمثلة على الاستشهاد الذي حدث في العصور القديمة وفي يومنا هذا دليل على ذلك. بشكل عام ، من الواضح أن أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع سيتعرضون للاضطهاد ، ويجب أن نكون مستعدين لدخول ملكوت الله خلال العديد من الضيقات.

ثانيًا. النصائح وكلمات التعزية المقدمة هنا للتلاميذ ، جنبًا إلى جنب مع نبوءات الآلام ، لتشجيعهم خلال محنهم. يرسل المسيح التلاميذ للعمل ، وهو يعلم أنهم سيتعرضون لخطر كبير ، لكنه في نفس الوقت يجهزهم جيدًا بالتعليمات والتشجيع ، بما يكفي لدعمهم في هذه التجارب ومساعدتهم على الخروج منها. دعونا نجمع ما قاله:

1. نصائح وإرشادات محددة بشأن بعض القضايا:

(1) كن حكيما مثل الثعابين ، v. 16. يفهم البعض هذه الكلمات بمعنى الإذن: "يمكنك أن تكون حكيماً مثل الثعابين ، يمكنك أن تتصرف بحذر كما تريد ، بشرط أن تكون وديعاً مثل الحمائم". ومع ذلك ، يجب أن تؤخذ هذه الكلمات على أنها وصية لإظهار حكمة الفطن ، والتي تتمثل في معرفة المرء بطريقته الخاصة ، والحكمة المفيدة في جميع الأوقات ، وخاصة في أيام التجربة. "أنا أرسلك كخراف بين الذئاب ، لذا كن حكيمًا مثل الثعابين ، ليس مثل الثعالب ، التي يتمثل فنها في خداع الآخرين ، ولكن مثل الأفاعي ، ماهرة فقط في حماية نفسها والتهرب من الخطر." تلاميذ المسيح مكروهون في العالم كالأفاعي ، وهم يحاولون تدميرها ، لذلك هم بحاجة إلى حكمة الحية.

لاحظ أن إرادة المسيح هي أن شعبه وخدامه ، الذين لديهم الكثير من المحن في هذا العالم ، لا ينبغي أن يخضعوا أنفسهم لها دون داع ، بل يستخدمون كل الوسائل الصادقة والقانونية لإنقاذ أنفسهم منها. أعطانا المسيح أمثلة على هذه الحكمة في الفصل 21:24 ، 25 ؛ 22: 17-19 ؛ يوحنا 7: 6 ، 7 ، بالإضافة إلى المناسبات العديدة التي أفلت فيها من أيدي أعدائه ، لأن ساعته لم تكن قد أتت بعد. انظر الحكمة التي أظهرها بولس في أعمال الرسل ٢٣: ٦ ، ٧. لا يجب أن نقدر حياتنا وملذاتها من أجل قضية المسيح ، ولكن لا يجب أن نجازف بها بتهور. تتمثل حكمة الحية في الحفاظ على رأسها من الهزيمة ، وعدم سماع كلام طارد الأرواح الشريرة (مز 57: 5 ، 6) والاختباء في ممر الصخرة. في هذا يجب أن نكون حكماء مثل الثعابين. يجب أن نكون حكماء ألا نحزن أنفسنا ، وأن نبقى صامتين في الأوقات السيئة وألا نتسبب في الغضب ، إذا استطعنا أن نساعد أنفسنا من خلال القيام بذلك.

(2) كن بسيطا (غير ضار) مثل الحمائم. وهذا يعني: "كن لطيفًا ، وديعًا ، وهادئًا ؛ ليس فقط لا تؤذي أحدا ، ولكن أيضا لا تتمنى ذلك على أي شخص ، كن غير ضار مثل الحمائم. يتم إرسالهم بين الذئاب ، لذلك يجب أن يكونوا حكماء مثل الأفاعي ، لكنهم يرسلون مثل الأغنام ، وبالتالي يجب أن يكونوا بسيطين مثل الحمائم. يجب أن نكون حكماء بما يكفي حتى لا نؤذي أنفسنا ، ولكن من الأفضل أن نؤذي أنفسنا عند القيام بذلك أكثر من أي شخص آخر ؛ يجب أن نظهر إهانة الحمامة وليس حكمة الحية ، أنه من الأفضل أن نحتمل عشرين إهانة من أن نرد ولو إحداهما.

لاحظ أن تلاميذ المسيح يجب أن يحرصوا دائمًا على عدم الإساءة إلى أي شخص بالقول أو الفعل ، لا سيما بالنظر إلى الأعداء الذين هم بينهم. يجب أن تكون روحنا مثل روح الحمامة ، عندما تكون الطيور الجارحة محاطة من كل جانب ، حتى لا نزعجها ، ولا تغضب أنفسنا منها. أراد ديفيد أجنحة حمامة ، وليس صقرًا ، حتى يتمكن من الطيران بعيدًا ويكون في سلام. نزل الروح القدس على المسيح على شكل حمامة ، وجميع المؤمنين لديهم روح المسيح فيهم ، مثل حمامة ، مخلوقة من أجل الحب ، ولكن ليس للحرب.

(3) احذر من الرجال ، v. 17. "كن دائما في حالة تأهب ، وتجنب المجتمع الخطر ؛ راقب ما تقوله وما تفعله ، ولا تعتمد كثيرًا على الإخلاص البشري ؛ لا تثق في أكثر الإدعاءات منطقية ، ولا تصدق صديقًا ومن يكذب في حضنك "(ميخا 7: 5).

لاحظ أنه يجب على المحسنين أن يكونوا حذرين ، لأن كلمة الله تعلمنا ألا نثق في الإنسان. العالم الذي نعيش فيه غادر لدرجة أننا لا نعرف بمن نثق. بما أن سيدنا تعرض للخيانة بقبلة أحد تلاميذه ، يجب أن نحذر من الناس ، أيها الإخوة الكذبة.

(4) لا تهتم كيف أو ماذا تقول ، v. 19. "عندما يقودونك إلى الحكام ، احترم نفسك ، لا تثقل كاهل نفسك بكيفية الخروج من هذا الوضع. في هذا الوقت ، هناك حاجة إلى الحيطة والحذر ، وليس الأفكار القلقة ، المتهورة ، المضطربة ؛ ألقِ همومك على الله ، كما تلقي عليه الاهتمام بما تأكله وتشربه. لا تحاول إلقاء خطاب جميل ، ad captandam benevolentiam ، لتغمر نفسك ، ولا تلجأ إلى التعبيرات الفاخرة ، والذكاء المنمق ، والعبارات المرهقة والمعقدة التي تعمل فقط بمثابة تذهيب للشر ، لكن الذهب الحقيقي للخير لا يحتاج إليه. إن الانشغال بهذا لن يؤدي إلا إلى إثبات عدم ثقتك في قضيتك ، كما لو أنها لا تستطيع التحدث عن نفسها. أنت تعرف ما هي الأسس التي تتصرف بها ، وبالتالي كلمة praevisam rem non invita sequentur - ستحصل على شيء لتقوله. لم يتحدث أحد أمام الملوك والحكام بشكل أفضل من ثلاثة أبطال لم يهتموا بما يقول: "يا نبوخذ نصر ، لا داعي لأن نجيب على هذا السؤال" (دا 3: 16). انظر أيضاً مز 119 ، 46.

ملاحظة: يجب أن يهتم تلاميذ المسيح أكثر بالقيام بعمل جيد ، وعدم التحدث بشكل جيد ، حول كيفية الحفاظ على طهارتهم واستقامتهم ، وليس كيفية حمايتها. غير ماجنا لوكيمور ، سيد أفضل حمايةهي حياتنا وليست كلمات متفاخرة.

(5) عندما يضطهدوك في مدينة ، اهرب إلى أخرى. 23. "ارفض أولئك الذين يرفضونك ويرفضون تعليمك ، وارجع إلى الآخرين ، فربما يقبلونك أنت وإياه. غيِّر المكان حفاظًا على سلامتك ".

ملاحظة: في حالة تهديد الموت الوشيك ، يمكن للتلاميذ ويجب عليهم الفرار إذا فتح الله في عنايته الفرصة لهم للقيام بذلك. أولئك الذين يهربون يمكنهم القتال مرة أخرى. إن الخروج من ساحة المعركة ليس عارًا على جنود المسيح بشرط ألا يتخلوا عن رايتهم. قد يخرجون عن الطريق الخطير ، مع أنهم يجب ألا يتركوا طريق الواجب.

لاحظ كيف يعتني المسيح بتلاميذه ، ويوفر لهم أماكن للاختباء والاختباء ؛ إنه يرتب كل شيء حتى لا يتصاعد غضب الاضطهاد في نفس الوقت في جميع الأماكن ، ولكن عندما يصبح شديد الخطورة في مدينة ما ، يمكن العثور على مأوى وبعض الملاذ في أخرى. يجب أن نستغل الفرص المواتية ، ولا نهملها ، بشرط ألا نلجأ إلى أي وسيلة خاطئة وغير مشروعة لإنقاذ أنفسنا من الخطر ، ففي هذه الحالة ليس باب الله هو الذي يفتح لنا. نجد في حياة المسيح والرسل أمثلة كثيرة على مراعاة هذه القاعدة ، وقد تساعدنا الحكمة والاستقامة على تطبيقها في حالات محددة.

(6) لا تخافوا منهم (آية 26) ، لأنهم لا يقتلون إلا الجسد ، v. 28.

لاحظ أنه من واجب وامتياز تلاميذ المسيح ألا يخافوا من ألد الأعداء. أولئك الذين يخافون الله حقًا لا يحتاجون إلى الخوف من الناس ، والذين يخافون أدنى خطيئة لا يحتاجون إلى الخوف من الضيقات العظيمة. الخوف قبل أن يؤسس الناس شبكة تربك الإنسان وتفكك عالمه وتشوشه وتجره إلى الخطيئة ، لذلك من الضروري المشاهدة والقتال والصلاة حتى لا تفسح المجال للخوف. حتى لو كانت هناك أوقات عصيبة ، مثل هؤلاء الأعداء القاسيين والأحداث الهائلة التي لم تحدث من قبل ، مع ذلك يجب ألا نخاف. لدينا مثل هذا الإله الصالح ، مثل هذا العمل الصالح ، ورجاء مبارك ألا نخاف حتى لو اهتزت الأرض.

ومع ذلك ، من السهل قول ذلك ، ولكن عندما يحين وقت المحاكمات - العذاب والتعذيب والأبراج المحصنة والأشغال الشاقة والفؤوس والمشنقة والحرائق - فهذه الفظائع يمكن أن تهز القلوب الأكثر شجاعة وتجبرها على التراجع ، خاصة عندما يكون واضحًا. أنه يمكن تجنب كل هذا من خلال اتخاذ خطوات قليلة إلى الجانب. لذلك ، لتقويتنا ضد هذا الإغراء ، إليك:

السبب الذي يجعلك لا تخاف من الناس ؛ إنها تكمن في القوة المحدودة للأعداء: إنهم يقتلون الجسد ، وهذا هو الحد الذي يمكن أن يمتد إليه غضبهم ، بقدر ما يمكنهم الذهاب إذا سمح الله لهم ، ولكن ليس أبعد من ذلك ، لأنهم لا يستطيعون قتل الروح أو السبب. انه اي ضرر ولكن الروح انسان. من هذا يتبين أن الروح لا تموت بموت الجسد (كما يتخيل البعض) ، ولا تفقد القدرة على التفكير والإدراك ، ففي هذه الحالة يكون قتل الجسد هو قتل الجسد. روح. تُقتل النفس عندما تنفصل عن الله وعن محبته المحيية وتصبح إناء غضبه ، لكن هذا يفوق قدرة الإنسان. يمكن للحزن أو المشقة أو الاضطهاد أن يفصلنا عن العالم بأسره ، لكنهم لا يستطيعون فصلنا عن الله ، أو فصلنا عن محبة الله ، أي أنهم لا يستطيعون أن يجعلونا نتوقف عن حبه أو حرمانه من محبته لنا ، رومية 8 : 35-37. لذلك ، إذا بدأنا في الاهتمام بأرواحنا أكثر ، باعتبارها لؤلؤة ثمينة ، فإننا سنكون أقل خوفًا من الأشخاص الذين لا يستطيعون حرماننا منها. يمكنهم فقط أن يقتلوا الجسد ، الذي سيموت من تلقاء نفسه قريبًا ، ولكن ليس الروح التي ، على الرغم من ذلك ، ستتمتع بالشركة مع إلهها. يمكنهم فقط تدمير كوخنا. تحدى وثني معين الطاغية بهذه الكلمات: Tunde capsam Anaxarchi ، Anaxarchum nom laedis - يمكنك شتم قضية Anaxarchus ، لكن لا يمكنك إيذاء Anaxarchus نفسه. لا يمكن إفساد اللآلئ النفيسة. يحاول سينيكا إثبات أنه من المستحيل إيذاء شخص حكيم وفاضل ، لأن الموت نفسه لا يمكن أن يؤذيه. Si max illud ultra quod nihil habent iratae leges، aut saevissimi domini minantur، in quo imperium suum fortuna drinkit، aequo placidoque animo accipimus، et scimus mortem malum non esse ob hoc، ne impluriam quidem - إذا التقينا بموتنا بهدوء ، أبعد من ذلك لا يمكن للقوانين المنتهكة ولا الطغاة القاسيين أن يفعلوا أي شيء ، حيث تنتهي قوة الثروة ، فإن الموت لم يعد شرًا ، لأنه لا يمكن أن يلحق بنا أدنى ضرر. سينيكا ، دي كونسنانتيد.

علاج جيد لمخافة الإنسان وهو مخافة الله. خافوا من يستطيع تدمير الروح والجسد في الجحيم.

ملحوظة:

أولاً ، جهنم هي مكان موت الروح والجسد ، وليس لوجودهما ، بل لرفاههما ؛ هذا هو موت الإنسان كله ، إذا ماتت الروح ، فإن الجسد أيضًا يموت. لقد أخطأوا معًا ، وأغوى الجسد الروح على الخطيئة ، وكان أداة الخطيئة من أجلها ، ويجب أن يتألموا معًا في الأبدية.

ثانيًا ، يأتي هذا الدمار من قوة الله: يمكنه أن يهلك. إنه يأتي من مجد قوته (2 تسالونيكي 1: 9) ، حيث سيُظهر قوته ، ليس فقط قدرته على إصدار الأحكام ، ولكن قدرته على تنفيذها ، رومية 9:22.

ثالثًا ، لذلك يجب أن يخاف الله حتى أكثر الناس قداسة في هذا العالم. بمعرفة مخافة الرب ، ننصح الناس أن يرتجفوا أمامه. إذا كان غضبه على حسب خوفه ، فليكن خوفه حسب غضبه ، خاصة وأن أحدًا لا يعرف قوة غضبه ، مزمور. إذا كان آدم ، ببراءته ، يحتاج إلى الخوف من التهديد ، فلا يظن أي من تلاميذ المسيح أنهم لا يحتاجون إلى خوف مقدس مقيد. طوبى للرجل الذي هو دائما في خشوع. كان إله إبراهيم ، الذي مات بالفعل في ذلك الوقت ، يُدعى الخوف من إسحاق ، بينما كان لا يزال على قيد الحياة ، تكوين 31: 42 ، 53.

رابعًا ، إن مخافة الله التي تسود الروح ، الخوف من قوة الله ، هي رد فعل مضاد لخوف الإنسان. من الأفضل إغضاب العالم كله بدلاً من إغضاب الله ، لذا فإن الاستماع إلى الله أكثر من الاستماع إلى الناس (أعمال الرسل 4:19) هو الأكثر عدلاً في حد ذاته والأكثر أمانًا لنا. من يتقي الانسان الذي يموت ينسى الرب خالقه اشعياء 51: 12 ، 13. نحميا ٤:١٤.

(7) ما أقوله لكم في الظلام ، يتكلم في النور ، v. 27. "مهما كان الخطر الذي يتهددك ، فاستمر في عمل إعلان الإنجيل الأبدي لكل العالم ؛ هذه هي دعوتك ، تذكر ذلك. إن تصميم الأعداء ليس تدميرك فحسب ، بل هو خنق الأخبار السارة ؛ لذلك أعلنوا ذلك علانية ، مهما كانت العواقب ". ما اقوله لك تقوله ايضا.

لاحظ ، ما أعطانا الرسل سمعوه من يسوع المسيح ، عب 2: 3. قالوا نفس الشيء الذي قاله المسيح ، هذا فقط وليس أكثر. هؤلاء الرسل تلقوا التعليمات سراً ، في الظلام ، بالأذن ، في أماكن منعزلة ، على شكل أمثال. تحدث المسيح كثيرًا علانية ، ولم يقل سراً شيئًا يتعارض مع خطبه العامة ، يوحنا 18:20. لكن التعليمات الخاصة بملكوت الله التي أعطاها المسيح للتلاميذ بعد قيامته قيلت في آذانهم (أعمال الرسل 1: 3) ، لأنه لم يظهر بعد ذلك علانية. ولكن يجب أن يتمموا سفارتهم علانية ، في النور وعلى أسطح المنازل ، لأن تعليم الإنجيل يهم الجميع (أمثال 1: 20 ، 21 ؛ 8: 2 ، 3) ، لذلك من له أذنان فليكن. يسمع منه. أُعطيت الوصية الأصلية بقبول الوثنيين في الكنيسة على سطح منزل ، أعمال 10: 9.

لاحظ أنه لا يوجد شيء مخفي في إنجيل المسيح ، يجب إعلان كل مشيئة الله ، أعمال الرسل 20:27. مهما كان الجمع مختلطًا ، يجب أن يُكرز بالإنجيل بشكل واضح وكامل.

2. كلمات تعزية و تشجيع. يُقال الكثير هنا للتشجيع والتعزية ، ولكن لا يزال قليلًا بما يكفي ، بالنظر إلى الصعوبات العديدة التي واجهها التلاميذ في خدمتهم ، وحقيقة أنهم كانوا لا يزالون ضعيفين لدرجة أنهم بدون دعم قوي لم يكونوا ليحتملوا حتى احتمال حدوث ذلك. مثل هذا العلاج. لذلك ، يشرح لهم المسيح لماذا يجب أن يكونوا في حالة ذهنية مبهجة.

(1.) إحدى الكلمات المطمئنة تشير إلى مهمتهم الحقيقية ، v. 23 قبل ان تدور حول مدن اسرائيل يأتي ابن الانسان. كان عليهم أن يكرزوا بأن ملكوت ابن الإنسان ، المسيا ، قد اقترب ؛ كان عليهم أن يصلوا: ليأت مملكتك. ولن يكون لديهم الوقت للتجول في مدن إسرائيل ، للصلاة والوعظ بطريقة مثل هذه المملكة ستأتي بعد صعود المسيح وانسكاب الروح القدس. يجب أن يطمئنوا لأن:

كل ما يكرزون به للشعب سوف يتحقق. قالوا إن ابن الإنسان آتٍ وها هو آتٍ. سيؤيد المسيح كلمة عبده إشعياء 44:26.

هذا سوف يتحقق قريبا

لاحظ أن العاملين من أجل المسيح قد يشعرون بالارتياح في حقيقة أن عملهم سيكون قصيرًا وسينتهي قريبًا. يتم تعيينهم ليوم واحد ، وسوف يكتمل عملهم وكفاحهم في وقت قصير.

بعد أن أنجزوا مهمتهم ، سيحصلون على موعد أعلى. عندما يأتي ابن الإنسان ، سيتم تمكينهم من الأعلى بدرجة أكبر. الآن أرسلهم المسيح كممثلين له ، رسلًا ، ولكن سرعان ما ستتوسع قوتهم ، وسيتم إرسالهم ، مستثمرين بقوة غير محدودة ، في جميع أنحاء العالم.

(2) قيل هنا العديد من كلمات العزاء بخصوص عملهم بشكل عام ، وبشأن الآلام التي سيواجهونها فيه ؛ هذه كلمات طيبة ، كلمات عزاء.

أن كل آلامهم هي للشهادة أمامهم والأمم ، v. 18. عندما يسلمك القادة اليهود إلى حكام روما ليتم إعدامك ، وعندما يتم نقلك من محكمة إلى أخرى ، ستنتشر شهادتك على نطاق واسع ، وهذا سيمكنك من إيصال الإنجيل إلى الوثنيين بالإضافة إلى اليهود. علاوة على ذلك ، ستشهد لهم وضدهم بالضيقات التي سيخضعونك لها.

لاحظ أن شعب الله ، وخاصة الخدام ، هم شهود له ، ليس فقط بخدمتهم ، بل بآلامهم ، إشعياء 43:10. لذلك يحملون لقب الشهداء ، شهود المسيح ، لأن حقائقه لا شك فيها ونفيسة. كونهم شهوداً ، يشهدون ضد معارضي المسيح وإنجيله. تشهد آلام الشهداء على حقيقة الإنجيل الذي أعلنوا عنه وعلى عداء مضطهديهم ؛ وكرازتهم وآلامهم كانت شهادات ضد المضطهدين ، والتي ستقدم في اليوم العظيم الذي سيدين فيه القديسون العالم ، وسيتم تنفيذ هذا الحكم على الأسس التالية: لأنك فعلت ذلك بهم ، لقد فعلت ذلك. إلي. الآن ، إذا كانت عذاباتهم شهادة ، فكم يجب أن يحتملوا بسرور ، لأن الشهادة لن تنتهي حتى تأتي الضيقات ، رؤيا ١١: ٧. إذا كانوا شهودًا للمسيح ، فيجب عليهم بالضرورة أداء واجباتهم.

أن يكون لهم في جميع الأحوال حضور خاص من الله ودعم روحه القدوس في الوقت المناسب ، لا سيما عندما يُدعون للشهادة أمام الحكام والملوك ؛ يقول المسيح: "في تلك الساعة تعطى ما تقول". تم اختيار تلاميذ المسيح من بين غير الحكماء في هذا العالم ، وغير المتعلمين والجاهلين ، لذلك لم يتمكنوا من الاعتماد على قدراتهم الخاصة ، خاصة عند إبلاغ عظماء هذا العالم. عندما أرسل موسى إلى فرعون ، اشتكى: "أنا لست صاحب كلام" (خر 4: 10). عندما قُدِّم إرميا كنبي للأمم ، اعترض قائلاً: "ما زلت شابًا" (إرميا 1: 6 ، 10). كما لو أنهم يتلقون ردًا على مثل هذه الاعتراضات ،

أولاً ، الوعد بأنهم سيحصلون على شيء ليقولوه ، ليس مسبقًا ، ولكن في تلك الساعة بالذات. سوف يتحدثون بشكل مرتجل ، ولكن مع هذا النجاح الكبير ، كما لو كانوا أفضل استعدادًا من أي وقت مضى.

لاحظ ، عندما يدعونا الله للشهادة عنه ، نرجو أن يعلمنا ما نقول ، حتى في أصعب الظروف.

ثانيًا ، هم على يقين من أن الروح القدس سوف يتحدث نيابة عنهم. لأنك لن تكون أنت من تتكلم بل روح أبيك يتكلم فيك. 20. لن يتركوا لأنفسهم في هذه الحالة ، لكن الله سيعمل فيهم. كلمهم روح حكمته ، كما كان صوت عنايته يخاطبهم أحيانًا بأعجوبة ؛ بطريقة أو بأخرى كانوا يعرضون على ضمير حتى مضطهديهم. أعطاهم الله القدرة على التحدث ليس فقط بشكل جيد ، ولكن بجرأة مقدسة. نفس الروح الذي ألهمهم على المنبر ألهمهم أيضًا قبل الدينونة. من لديه مثل هذا المساعد لا يمكنه أن يفشل ، الذي يتحدث إليه الله ، كما قال لموسى ذات مرة (خر 4:12): اذهب إذن ، وسأكون مع فمك وأعلمك ما تقول.

أن الذي يصبر إلى النهاية سيخلص ، v. 22- إنه لمن دواعي الارتياح أن تعرف ما يلي:

أولا ، ستكون هناك نهاية للأحزان. يمكن أن تستمر لفترة طويلة ، ولكن ليس دائمًا. لقد تعزَّى المسيح نفسه بهذا ، ويمكن لأتباعه أن يتعزَّوا أيضًا: لأن ما يتعلق بي ينتهي ، لوقا ١٢:٣٧. Dabit Deus خاتمة خاتمة - والله سيضع حدا لهذا.

لاحظ أن الدعم الكبير في أوقات الشدة هو رؤية نهايته بالإيمان. هناك يتوقف الخوف عن الأشرار ، وهناك يستريح الذين يملون القوة ، أيوب 3:17. سيعطينا الله مستقبلًا وأملًا (المهندس. النهاية المتوقعة - ملاحظة المترجم) ، إرميا 29:11. قد تبدو الأحزان منهكة تمامًا ، مثل أيام التوظيف ، لكنها ، الحمد لله ، ليست أبدية.

ثانيًا ، يمكن تحمل هذه الأحزان المستمرة ، فهي ليست فقط أزلية ، ولكنها أيضًا ليست لا تطاق ، ويمكن تحملها وتحملها حتى النهاية ، لأن العضلات الأبدية ستتحمل المتألمين جنبًا إلى جنب مع عبء أحزانهم: المؤمن هو الله الذين لن يسمحوا لك أن تتعرض لتجربة تفوق القوة ، ولكن عندما تُجرب سوف يريحك لتحمل ، 1 كورنثوس 10:13.

ثالثًا ، سيكون الخلاص الأبدي مكافأة لجميع الذين يصبرون حتى النهاية. تكافأ متاعب الطقس البارد والطرق الموحلة براحة المنزل. على مر العصور ، وجد القديسون المتألمون الراحة والدعم ، ناظرين بالإيمان إلى إكليل المجد ، 2 كورنثوس 4: 16-18 ؛ عب ١٠:٣٤. هذا لا يشجعنا على التحمل فحسب ، بل يلزمنا بالتحمل حتى النهاية. من يحتمل لوقت قصير فقط ، وفي ساعة وقوع التجربة ، جاهد عبثًا ، سيفقد كل ما كان يطمح إليه ؛ لكن الذين يظلون مخلصين حتى النهاية سينالون مكافأتهم وهم وحدهم سينالونها. كن امينا حتى الموت فسأعطيك اكليل الحياة.

أن المعاملة القاسية التي سيقابلها تلاميذ المسيح لن تكون أكثر قسوة من تلك التي واجهها سيدهم من قبلهم ، v. 24 ، 25. التلميذ ليس أعلى من سيده. بهذه الكلمات أوضح لهم المسيح لماذا لا يترددون في أداء أكثر الواجبات إذلالًا ، مثل غسل أقدام بعضهم البعض ، يوحنا ١٣:١٦. وهذا أيضًا هو سبب عدم إغرائهم عندما يواجهون تجارب قاسية. هذه الكلمات سيذكرهم يسوع مرة أخرى ، يوحنا 15:20. هذا مثل معروف: العبد ليس أعلى من سيده ، لذلك لا يجب أن يتوقع موقفًا أفضل تجاه نفسه. ملحوظة:

أولاً ، يسوع المسيح هو معلمنا ونحن تلاميذه نتعلم منه. هو سيدنا ونحن عباده في خدمته. إنه سيد البيت ، oiKoSsonoTqg ، وله قوة غير محدودة في الكنيسة التي هي عائلته.

ثانيًا ، يسوع المسيح ، ربنا ومعلمنا ، واجه موقفًا قاسيًا جدًا من العالم ؛ كان يُدعى بعلزبول إله الذباب ، اسم أمير الشياطين ، وقيل إنه متحالف معه. من الصعب أن نقول ما الذي يجب أن يكون أكثر دهشة هنا - شر الناس الذين أذلوا المسيح بشدة ، أو صبر المسيح في السماح لنفسه بالإذلال ، أو أن الذي هو إله المجد قد أُهين كإله الذباب ، ملك إسرائيل باعتباره إله عقرون ، رئيس النور والحياة - كرئيس لقوى الظلام والموت. أو حقيقة أن أكبر خصم وقاتل للشيطان قد خضع لدور حليفه ، ومع ذلك فقد عانى مثل هذا اللوم من الخطاة على نفسه.

ثالثًا ، تذكر العلاج الشرير الذي لقيه المسيح في هذا العالم ، يجب أن نعد أنفسنا لنفسه ونتحمل كل شيء بصبر. دعونا لا نتفاجأ إذا كان أولئك الذين يكرهون المسيح يجب أن يكرهوا أيضًا أتباعه ، دعونا لا نعتبر أنه من الصعب جدًا أن يشارك أولئك الذين سيشاركون قريبًا في مجده الآن في آلامه. أخذ المسيح الكأس المرة فنتقاسمها معه. بألمه على الصليب أنار صليبنا.

أنه لا يوجد شيء مخفي لن يتم الكشف عنه ، v. 26. نعني بذلك ،

أولاً ، إعلان الإنجيل للعالم أجمع: "أعلنه (الآية ٢٧) ، لأنه يجب إعلانه. الحقائق التي هي الآن أسرار مخفية عن الجنس البشري يجب أن تكون معروفة لجميع الأمم بلغتها "(أعمال الرسل 2: 11). يجب أن يرى الخلاص من قبل كل أقاصي الأرض.

لاحظ ، إنه تشجيع عظيم لأولئك الذين يقومون بعمل المسيح ، أن عملهم سينتهي بالتأكيد. سوف يساعد الله بنفسه في هذا. أو،

ثانيًا ، يمكن فهم هذا بمعنى أنه سيتم الكشف عن براءة عباد المسيح المتألمين ، الذين كانوا يُدعون بعلزبول. الآن يتم تحريف شخصياتهم الحقيقية عن عمد ، ولكن على الرغم من إخفاء براءتهم وتفوقهم الآن ، سيتم الكشف عنها لاحقًا. يحدث هذا أحيانًا أيضًا في هذا العالم ، عندما تكشف الأحداث اللاحقة عن بر القديسين ، وتلمع مثل المصابيح في العالم. ومع ذلك ، في اليوم العظيم ، سيُعلن مجدهم للعالم كله ، للملائكة والناس ، الذين أصبحوا الآن عارًا لهم ، 1 كورنثوس 4: 9. كل الاتهامات ضدهم ستختفي ، وكرامتهم وخدمتهم ، المخفية الآن ، ستكشف بعد ذلك ، 1 Co 4: 5.

لاحظ ، تحت وابل القذف والاتهام ، قد يشعر شعب الله بالراحة في فكرة أن أسمائهم ستُقام وكذلك أجسادهم. على خدام المسيح أن يعلنوا حقيقته بأمانة ، وأن يتركوا له في الوقت المناسب ليكشفوا عن استقامتهم.

أن القديسين ، في آلامهم من أجل المسيح ، هم رعاية خاصة من الله ، v. 29-31. إنه لأمر جيد أن ننتقل إلى مبادئنا الأصلية ، وخاصة إلى عقيدة العناية الإلهية الشاملة ، التي تمتد إلى جميع المخلوقات وجميع أفعالها ، حتى أصغرها وأقلها أهمية. تعلمنا الطبيعة نفسها هذا ، وهذا يجلب العزاء لجميع الناس ، ولكن بشكل خاص للنوع ، الذي بالإيمان يمكن أن يدعو الله أباه والذي يعتني به بحنان أبوي. ضع في اعتبارك هنا:

أولاً ، توسيع رعاية العناية الإلهية لجميع المخلوقات ، حتى لأشياء تافهة مثل الطيور الصغيرة ، v. 29. هذه الطيور الصغيرة هي رخيصة الثمن لدرجة أنها لا تباع منفردة ، ولكن اثنين معًا يكلفان حمارًا واحدًا فقط (كلا ، خمسة من هذه الطيور تباع مقابل أساريتين ، لوقا 12: 6) ؛

ومع ذلك فهم لا يسقطون عن أنظار العناية الإلهية. ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون إرادة أبيك. هذا هو:

1. لن يسقطوا على الأرض ليلتقطوا حبة طعام ما لم يضعها أبوك السماوي في عنايته. في مكان موازٍ (لوقا 12: 6) يتم التعبير عن هذا الفكر على النحو التالي: لا أحد منهم يُنسى أمام الله ، ولم يُترك بدون طعام ، فهو يطعمهم ، الفصل 6:26. من يرعى العصافير لا يستطيع أن يترك قديسيه يموتون جوعاً.

2. لا تسقط الطيور الصغيرة على الأرض نتيجة موت طبيعي أو عنيف بغير علم الله. على الرغم من أنهم يمثلون جزءًا ضئيلًا من خليقته ، إلا أن موتهم لم يمر دون أن يلاحظه أحد ، ناهيك عن موت قديسيه.

لاحظ أن الطيور التي تحلق عالياً فوق الأرض تسقط على الأرض عندما تموت. ينزل الموت على الأرض والذين صعدوا فوق كل شيء. يعتقد البعض أن المسيح كان يشير هنا إلى العصفورين المستخدمَين في تطهير البرص (لاويين 14: 4-6) ، أحدهما قتل وسقط على الأرض ، بينما أطلق سراح الآخر. يبدو أن اختيار الطائر المراد قتله كان عرضيًا بحتًا ، حيث قام الأشخاص الذين يؤدون هذه الطقوس بقتل الشخص الذي يحلو لهم ، لكن هذا الاختيار تحدده عناية الله. لذا ، إذا اهتم الله بالطيور الصغيرة لأنها خليقته ، فكم بالحري تبقى عينه على أولاده. إذا لم يموت عصفور بدون إرادة أبيك ، فكم بالحري رجل ، مسيحي ، خادم صديقي ، طفلي. لا يسقط الطائر في شبكة الصيد ولا يسقط من رصاصة الصياد ولا يباع في البازار إلا وفقًا لتوجيهات بروفيدنس. أعداؤك ، الذين يمكن تشبيههم بالصيادين الماهرين ، يمدون شباكهم من أجلك ويطلقون النار عليك في الظلام ، لكنهم لا يستطيعون القبض عليك وقتلك إلا إذا سمح الله لهم بذلك. لذلك لا تخف من الموت ، لأن أعدائك ليس لهم سلطان عليك إلا ما أعطاهم من فوق. يمكن أن يدمر الله أقواسهم وشباكهم (مز. 31.

لاحظ أن عقيدة العناية الإلهية كافية لتهدئة كل مخاوف شعب الله: أنت أفضل من العديد من الطيور الصغيرة. هذا ينطبق على جميع الناس ، لأن جميع المخلوقات الأخرى خُلقت للإنسان ، وكل شيء وُضِع تحت قدميه (مز 8: 6-8) ، وحتى أكثر من ذلك بالنسبة لتلاميذ المسيح ، الذين هم أعز الناس ، محتقرة كطيور لا قيمة لها.

ثانياً ، عناية الله الخاصة بتلاميذ المسيح ، ولا سيما في معاناتهم (الآية 30): حتى شعر رأسك معدود. يعني هذا التعبير المجازي أن الله يشارك ويتذكر كل ما يتعلق بشعبه ، حتى أصغر الظروف وأقلها أهمية في حياتهم. لا ينبغي أن يكون هذا موضوع دراسة متأنية ، بل يجب أن يشجعنا على العيش في اعتماد دائم على رعاية الله التي تمتد إلى جميع مناسبات الحياة ، دون الانتقاص من المجد اللامحدود ودون إزعاج بقية العقل الأبدي اللامتناهي. . إذا كان الله يحسب شعرهم ، فإنه يحسب رؤوسهم أكثر ويهتم بحياتهم ورفاههم وأرواحهم. هذا يعني أن الله يهتم بهم أكثر من اهتمامهم بأنفسهم. أولئك الذين يعشقون حساب أموالهم وثرواتهم وماشيتهم لن يكلفوا أنفسهم عناء إحصاء الشعر على رؤوسهم الذي يتساقط ويضيع دون أن يلاحظوه. لكن الله يحسب عدد شعر أولاده ، ولم تهلك شعرة واحدة من رؤوسهم ، لوقا 21:18. لن يتم إلحاق أي ضرر بالقديسين دون أن يلاحظه الله ويقدره - ثمينة جدًا في نظر الله حياتهم وموتهم!

أنه قريبًا ، في يوم الانتصار ، سيعترف أولئك الذين الآن ، في يوم المحاكمة ، يعترفون به ، بينما سيرفضه إلى الأبد من ينكره. سوف يرفضهم ولن يعترف بهم على أنهم ملكه ، 32 ، 33.

ملحوظة:

أولاً ، إن الاعتراف بالمسيح أمام الناس هو واجبنا ، وإذا تممناه ، فإن هذا سيجلب لنا لاحقًا مجدًا ونعيمًا لا يمكن وصفهما.

1. واجبنا ليس فقط أن نؤمن بالمسيح ، ولكن أيضًا أن نعترف بهذا الإيمان في المعاناة من أجله ، عندما ندعو إليه ، وكذلك في خدمته. لا ينبغي أبدًا أن نخجل من علاقتنا بالمسيح ، وخدمتنا له ورجائنا فيه ، لأنه بهذه الطريقة يتم إثبات صدق إيماننا ، ويتمجد اسمه ، وينال الناس من حولنا بنيانًا.

2. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الإجراء يمكن أن يعرضنا للعديد من اللوم والأحزان في هذا العالم ، والتي سنكافأ عليها بسخاء في المستقبل ، في قيامة الأبرار ، حيث سيكون من مجدنا الذي لا يوصف وبركاته أن نسمع كلمات المسيح (وماذا يمكن أن يكون أفضل؟): "أنا أيضًا أعترف به ، على الرغم من حقيقة أنه دودة أرضية فقيرة لا قيمة لها ؛ إنه أحد أصدقائي وأصدقائي المفضلين لي ، وقد أحبني وأحبني ؛ إنه مفدي بدمي وتوجيهه بروحي. سأعترف به أيضًا أمام أبي في اللحظة التي ستؤدي فيه أعظم خدمة ؛ سأضع كلمة له عندما يظهر أمام أبي ليقرر مصيره الأبدي ؛ سأقدمه ، وسأقدمه لأبي ". هكذا يكرّم المسيح أولئك الذين يكرمونه. إنهم يكرمونه أمام الناس - مثل هذا الشرف الصغير - لكنه سيكرمهم أمام أبيه - هذا شرف عظيم.

ثانيًا ، من الخطير جدًا إنكار المسيح وعدم الاعتراف به أمام الناس ، لأن أولئك الذين يفعلون ذلك لن يعترفوا به على أنهم ملكه في يوم الدينونة ، عندما يكونون في أمس الحاجة إليه. إنه لا يعترف بخدامه أولئك الذين لم يعترفوا بأنه سيده. وبعد ذلك سأصرح لهم: "لم أعرفكم قط ..." (الفصل 7: 23). في القرون الأولى للمسيحية ، عندما كان الاعتراف بالمسيح يعني أن يخاطر الإنسان بكل ما كان عزيزًا عليه في هذا العالم ، اختُبر صدق المسيحي إلى حد كبير من خلال اعترافه أكثر مما كان عليه في الأزمنة اللاحقة ، عندما تمسك بالمسيح. بدأت في الحصول على فوائد دنيوية.

أن أساس تدريبهم المهني كان مثل هذا الموقف من التفكير والشعور الذي يمكن أن يساعدهم بسهولة ويسر على تحمل المعاناة. علاوة على ذلك ، قبلهم المسيح كأتباع له ، بشرط أن يكونوا مستعدين لأن يتألموا من أجله. 37-39. أخبرهم منذ البداية أنهم لن يكونوا مستحقين له إذا لم يكونوا مستعدين للتخلي عن كل شيء من أجله. لا يقف الناس أمام الصعوبات التي لا مفر منها في اعترافهم ، وأيضًا أمام الصعوبات التي أعدوا أنفسهم لها عندما قبلوا هذا الاعتراف. لذلك ، إما أنهم يخضعون بكل سرور لهذه التجارب والآلام ، أو يرفضون امتيازات ومزايا اعترافهم. لذلك ، من وجهة نظر الإيمان المسيحي ، فإن أولئك الذين لا يقدرون ثروتهم في المسيح أكثر من أي شيء آخر يعتبرون غير جديرين باللقب العظيم والنبيل للمسيحي. من المستحيل توقع أرباح من صفقة تجارية إذا لم يتم مراعاة شروطها. لذلك تم وضع الشروط. إذا كان الدين يستحق أي شيء على الإطلاق ، فهو يستحق كل شيء. لذلك ، فإن كل أولئك الذين يؤمنون بحقيقتها سيقدرونها قريبًا ، وأولئك الذين يجعلونها عمل حياتهم وجزءهم الجيد سيخضعون لها كل شيء آخر. أولئك الذين لا يريدون قبول المسيح بهذه الشروط يمكنهم بسهولة أن يتركوه ليهلك.

لاحظ ، كم هو ممتع أن نعرف أنه عندما نوافق على ترك شيء ما ، أو فقدانه ، أو تحمله من أجل المسيح ، فإننا نعقد صفقة لا تضر أنفسنا على الإطلاق. مهما كان ما يجب أن نتخلى عنه للحصول على هذه اللؤلؤة الثمينة ، يمكننا أن نواسي أنفسنا بفكرة أنها تستحق ما ضحينا به من أجلها. هذه الشروط يجب أن نفضل المسيح:

أولاً ، لأقرب الأقارب وأعزّهم: الأب أو الأم أو الابن أو الابنة. نظرًا لحقيقة أنه في بيئة عشيرة ، كقاعدة عامة ، هناك مساحة أقل للحسد ، عادة المزيد من المساحةيتم تعيين الحب ، وبالتالي يتم تقديم الأقارب هنا كمثال على أنه لديهم الفرصة للتأثير علينا أكثر. يجب أن يحب الأطفال والديهم ، ويجب على الآباء أن يحبوا أطفالهم ، ولكن إذا أحبواهم أكثر من المسيح ، فهم لا يستحقون ذلك. فكما أن كراهية أقاربنا التي تحدث عنها (آية ٢١ ، ٣٥ ، ٣٦) ، لا ينبغي أن تمنعنا من خدمة المسيح ، كذلك لا ينبغي لمحبتهم أن تبعدنا عنه. يجب أن يكون المسيحيون مثل لاوي الذي يقول عن أبيه وأمه ، "أنا لا أنظر إليهما" (تث 33: 9).

ثانيًا ، رفاهيتنا وأمننا. يجب أن نحمل صليبنا ونتبعه ، وإلا فإننا لا نستحقه. لاحظ هنا:

1. أولئك الذين يريدون أن يتبعوا المسيح يجب أن يتوقعوا أن يحملوا صليبهم ويحملوه.

2. بعد أن حملنا الصليب ، يجب أن نتبع مثال المسيح ونحمله وهو يحمل صليبه.

3. لدينا هنا عزاء عظيم ، إذ نحمل صليبنا ، نتبع المسيح ، الذي أرانا هذا الطريق ، وأنه إذا اتبعناه بأمانة ، فسوف يقودنا خلال المعاناة ، تمامًا كما اجتاز هو نفسه ، إلى المجد الذي نتشاركه معه.

ثالثًا ، وحياتنا ذاتها ، v. 39. من يخلص نفسه يفقدها ... من يظن أنه بتركه للمسيح خلص نفسه يفقدها في الموت الأبدي. لكن من فقد نفسه من أجل المسيح ، والذي وافق على التخلي عن حياته بدلاً من التخلي عن المسيح ، سيخلصها ، ويكتسب أكثر بما لا يقارن - الحياة الأبدية. إلى الحياة المستقبليةأولئك الذين لديهم أقل اهتمام بهذه الحياة الأرضية قد أعدوا أنفسهم بشكل أفضل.

أن يكون المسيح نفسه نشطًا في قضيتهم لدرجة أنه سيُظهر نفسه صديقًا لجميع أصدقائهم ، ويشكر كل اللطف الذي أظهر لهم على الإطلاق ، v. 40-42. من يقبلك يقبلني ... هذا يعني أن:

أولاً ، على الرغم من أن الأغلبية سترفضهم ، إلا أنهم سيظلون في طريقهم يجتمعون مع أولئك الذين سيقبلونهم ، والذين سيقبلون بكل سرور ، قريبين من قلوبهم ، كلامهم في الإنجيل ومن أجل ذلك سيقبلون الأناجيل أنفسهم في منازلهم. ألم يتم إنشاء سوق الإنجيل بحيث إذا رفض البعض ، فسيقوم البعض الآخر بموافقتهم؟ حتى في أسوأ الأوقات توجد بقية بحسب اختيار النعمة. لن يتعب عبيد المسيح عبثا.

ثانيًا ، يعتبر يسوع المسيح كل ما يتم فعله لعباده المخلصين ، سواء أكانوا صالحين أم سيئين ، وكأنهم قد تم القيام به شخصيًا لنفسه ، ويعتبر أنه كما يتم معاملتهم ، كذلك يعامل هو نفسه. كل من يستقبلك يستقبلني ... الشرف أو العار الذي يُظهر للسفير يصبح شرفًا أو عارًا للأمير الذي أرسله ، والخدام هم رسل باسم المسيح. انظر كيف يمكن الآن لأولئك الذين يريدون أن يكرموه أن يقبلوا المسيح ؛ شعبه وخدامه دائمًا بيننا ، وهو معهم كل الأيام ، حتى نهاية الدهر. ثم نرى أنهم أكثر تكريمًا: ... ومن قبلني ، قبله الذي أرسلني ... ليس فقط المسيح ينسب هذا إلى حسابه الخاص ، ولكن الله نفسه ، من خلال المسيح ، ينسب هذا إلى حسابه الخاص. تقديم الضيافة لعباد المسيح ، الناس ، غير العارفين ، يظهرون كرم الضيافة ليس للملائكة ، بل للمسيح ، وأكثر من ذلك ، لله نفسه ، وأيضًا عدم معرفة كيف يُرى هذا من الفصل الجائع من أجلك؟ ..

ثالثًا ، بغض النظر عن مدى ضآلة النعمة التي تظهر لتلاميذ المسيح ، ومع ذلك ، إذا كانت هناك فرصة لذلك ، ولكن لا توجد طريقة لفعل المزيد ، فسيتم قبولها أيضًا ، حتى لو كانت مجرد كوب ماء بارد من أجل واحد من هؤلاء الصغار ، v. 42. هم هؤلاء الصغار ، الفقراء والضعفاء ، وغالبًا ما يحتاجون إلى تعزيز القوة الجسدية والرضا حتى بأصغر الأشياء. قد تكون الحاجة الماسة للوزراء إلى درجة أنه حتى كوب من الماء البارد يمكن أن يكون عونا كبيرا بالفعل.

ملحوظة: يتم الحكم على الفوائد المقدمة لتلاميذ المسيح في سجلات المسيح ليس وفقًا لحجم الهبة ، ولكن وفقًا لعمق المحبة والرحمة التي يتمتع بها المتبرع. سوس الأرملة لم يمر دون أن يلاحظه أحد فحسب ، بل حظي بتقدير كبير ، لوقا 21: 3 ، 4. وهكذا ، فإن أولئك الذين هم حقًا غنيون بالعطايا يمكن أن يكونوا أغنياء و الاعمال الصالحةعلى الرغم من أنهم فقراء في هذا العالم.

رابعًا ، إن العمل الصالح الذي يُعطى لتلاميذ المسيح يقبله عندما يُعطى لهم من أجل اسم المسيح. يجب قبول نبي باسم نبي ، ورجل صالح باسم رجل صالح ، وأحد هؤلاء الصغار باسم تلميذ ؛ ليس لأنهم متعلمون أو أذكياء ، وليس لأنهم أقاربنا أو جيراننا ، ولكن لأنهم أبرار ، وبالتالي ، يحملون صورة المسيح ، ولأنهم أنبياء وتلاميذ ، وبالتالي أرسلوا في مهمة المسيح. إن هذا التبجيل المليء بالإيمان للمسيح هو الذي يجعل الأعمال الصالحة التي تُقدم لعبيده قيِّمة حقًا. المسيح لا يتدخل في أي أمر حتى نبدأ نحن به فيه. Ut tibi debeam al Liquid pro eo quod praestas، debes non tantum mihi praestare، sed tanquam mihi - إذا كنت تريدني أن أشعر بالالتزام تجاهك للخدمة التي تقدمها لي ، ففي هذه الحالة يجب ألا تقدم لي هذه الخدمة فقط ، ولكن أيضًا لإقناعي أنك تفعل ذلك من أجلي (سينيكا).

خامسًا ، لن تُقبل الأعمال الصالحة لشعب المسيح وخدامه فحسب ، بل ستكافأ بسخاء وغنى. من خلال عمل الخير لتلاميذ المسيح ، يمكن الحصول على الكثير في المقابل. إذا تمت خدمة الخير هذه من أجل الرب ، فسيرجع ما أنفقته مع الربح ، لأنه ليس ظالمًا ، حتى ينسى عملك وتعبك في الحب ، عبرانيين ٦: ١٠.

1. سيحصلون بالتأكيد على مكافأتهم ، ولن يفقدوا مكافأتهم بأي شكل من الأشكال. لا يقول إنهم يستحقون أجرًا: لا نستحق شيئًا من الرب كمكافأة ؛ لكنه يخبرهم هنا أنهم سيحصلون على أجرهم كهدية غير مشروطة من الرب ولن يفقدوا مكافأتهم ، كما يحدث غالبًا مع الناس ، لأن أولئك الذين يجب أن يكافئوا إما ظالمون أو ناسون. قد يتأخر الثواب إلى وقت ، ناهيك عن المكافأة الكاملة التي تتأخر حتى قيامة الصديقين ؛ ومع ذلك ، لن تضيع المكافأة نفسها بأي حال من الأحوال ، ولن يعاني المستلمون أنفسهم من خسارة من هذا التأخير.

2. هذا هو أجر النبي وأجر الصالحين. وهذا إما:

(1) تلك المكافأة التي يعطيها الله للأنبياء والصالحين ؛ كما ستنسكب البركات على أصدقائهم. أو:

(2) تلك المكافأة التي يعطيها من خلال الأنبياء والصالحين استجابة لصلواتهم ، تكوين 20: 7. .. إنه نبي فيصلي من أجلك .. وهذا أجر الرسول الذي يؤتي بخدمته. عندما يعطي تعليمات وعزاء بكلمته لأولئك الذين يعملون الحسنات للواعظين بهذه الكلمة ، فإنه يرسل أجر النبي. إن مكافآت الأنبياء هي بركات روحية تتعلق بالمصالح السماوية لأرواحنا ، وإذا عرفنا قيمتها ، فسنعتبرها أجرًا جيدًا.