“Zoino stoji. "Stoja Zoe": priča o mitu Dokumentarac se smrznuo sa ikonom

To se dogodilo jednog januarskog popodneva 1956. u blizini kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici u Kujbiševu (danas Samara) (Sl. 1).

Tada se, neočekivano za vlasti i lokalno stanovništvo, ovdje iznenada okupila ogromna gomila promatrača. Publika je jedni drugima prenijela nevjerovatne vijesti: navodno se dan prije dogodilo čudo u ovoj kući, zbog čega se određena djevojka pretvorila u "živu statuu". Stoga su svi posmatrači koji su tih mraznih dana hrlili u Čkalovsku ulicu bili željni da bar jednim okom pogledaju rezultate. božji znak". Kao rezultat toga, radi održavanja reda, konjička policija je ovdje dežurala tjedan dana, a incident u Čkalovskoj ulici čak je spomenut na regionalnoj partijskoj konferenciji održanoj krajem januara 1956. godine.

Istina i fikcija

Unatoč činjenici da su od opisanih događaja već prošle decenije, još uvijek postoje priče o čudu „skamenjene djeve Zoe“, u kojima je stvarnost na maštovit način pomiješana sa basnama. Ali na osnovu materijala prikupljenih kao rezultat novinarske istrage koju je proveo autor, sada se može tvrditi da zapravo nije bilo takozvanog "čuda od kamene Zoe" u Kujbiševu u januaru 1956. godine. Ali šta se onda desilo ovde? Koji stvarne činjenice postoji li "skamenjena Zoe" u priči?

Prva činjenica. Niko nikada nije osporio da je u periodu od 14. do 20. januara 1956. godine u gradu Kujbiševu, u blizini kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici, zaista bilo neviđeno gomila ljudi (prema procenama od nekoliko hiljada do nekoliko desetine hiljada ljudi). Sve su ih ovdje privukli usmeni izvještaji (glasine) da je u naznačenoj kući navodno bila neka skamenjena djevojka koja je počinila bogohuljenje dok je igrala sa ikonom u rukama. Istovremeno, ime Zoya niko nije zvao tokom ovih događaja, ali se ono u vezi sa ovom pričom pojavilo decenijama kasnije. Prezime Karnukhova glavnog lika uopće se nije pojavilo sve do 90-ih.

Što se tiče razloga za ovaj pandemonijum, onda se, prema mišljenju stručnjaka, ovdje dogodio rijedak, ali stvarno i više puta opisan u literaturi socio-psihološki fenomen pod nazivom „masovna psihoza“. Ovo je naziv fenomena kada, pod povoljnim društvenim uslovima, neoprezna fraza ili čak jedna reč bačena u masu može izazvati masovne nemire, nerede, pa čak i halucinacije. U ovom slučaju, međutim, politička situacija u zemlji, koja se razvila u uslovima „Hruščovljevog odmrzavanja“ i razotkrivanja Staljinovog kulta ličnosti, postala je plodno tlo za takvu psihozu, kada su ljudi osećali pravo povlađivanje države u odnosu na vjernicima.

Druga činjenica. Samarski regionalni državni arhiv društveno-političke istorije (bivši arhiv Regionalnog komiteta KPSS) sadrži neispravljeni transkript 13. Kujbiševske regionalne partijske konferencije, koja je održana 20. januara 1956. godine. Ovdje možete pročitati kako je tadašnji prvi sekretar Regionalnog komiteta KPSS Mihail Timofejevič Efremov (sl. 2)

On je govorio o "čudu":

„U gradu Kujbiševu su rasprostranjene glasine o navodnom čudu koje se dogodilo u Čkalovskoj ulici. Stiglo je dvadesetak bilješki o ovome. Da, desilo se takvo čudo – sramotno za nas, komuniste, čelnike partijskih organa. Išla je neka starica i rekla: u ovoj kući mladi su plesali, a jedan omamljivač je počeo da igra sa ikonom i pretvorio se u kamen. Nakon toga su počeli da pričaju: skamenila se, ukočila se i krenulo, ljudi su se skupljali jer su se čelnici policijskih agencija glupo ponašali. Očigledno je neko drugi imao ruku ovdje. Odmah je postavljen policijski punkt, a gde je policija, tu su i oči. Ispostavilo se da naša milicija nije dovoljna, pošto je narod stalno pristizao, digli su policiju na konju, a ljudi, ako jeste, svi su otišli tamo. Neki su čak razmišljali da daju predlog da se tamo pošalju sveštenici da eliminišu ovu sramnu pojavu. Biro oblasnog komiteta je konsultovao i naložio da se uklone sva odela i mesta, uklone straža, nema šta da se čuva. Čim su odjeća i stupovi skinuti, narod je počeo da se razilazi, a sada, kako su mi javili, skoro da i nema nikoga. Organi milicije su postupili nekorektno i počeli da privlače pažnju. Ali u suštini, ovo je prava glupost, u ovoj kući nije bilo plesa, žurki, tamo je živjela jedna starica. Nažalost, naše policijske agencije ovdje nisu radile i nisu otkrile ko je širio te glasine. Biro oblasnog komiteta preporučio je da se ovo pitanje razmotri na birou gradskog komiteta, a počinioci strogo kažnjeni, a drug Strahov [urednik novina oblasnog komiteta KPSS "Volžskaja Kommuna" - V.E.] daje izjavu. materijal za objašnjenje za novine "Volzhskaya Kommuna" u obliku feljtona" (sl. 3, 4).

(SOGASPI, F-656, op. 103, predmet 110, spis predmeta 179-180).

Takav članak pod naslovom „Divlji slučaj“ je zaista objavljen u „Volškoj komuni“ od 24. januara 1956. (sl. 5).

Što se tiče potrage i kažnjavanja počinilaca ovog "divljeg slučaja", oni su pronađeni na istoj partijskoj konferenciji u liku sekretara za ideologiju oblasnih i gradskih komiteta KPSS. Evo šta o tome piše u neispravljenom transkriptu:

„Danas druže. Efremov je pričao o čudu. Ovo je sramota za regionalnu partijsku konferenciju. Krivac broj 1 je drug. Derevnin [treći sekretar Kujbiševskog regionalnog komiteta KPSS za ideologiju - V.E.], krivac broj 2 drug. Černih [treći sekretar Kujbiševskog gradskog komiteta KPSS za ideologiju - V.E.], nisu ispoštovali odluku Centralnog komiteta partije o antireligijskom radu. Zaista, čak ni u izvještaju Oblasnog partijskog komiteta nema ni riječi o tome kakav je posao Oblasni komitet Partije uradio na implementaciji ove izuzetne odluke CK Partije. Mislim da je drug Derevnin trebao da se oslobodi mnogih nepotrebnih tereta i da se bavi samo ideološkim radom, ideološki rad samo trpi. Ne odbijam njegovu kandidaturu, ali želim da se treći sekretar istinski bavi ideološkim radom, da bude odlučan i hrabar u svim stvarima, tako da mi, radnici ideološkog fronta, ne patimo od ovoga” (Sl. 6, 7).

(SOGASPI, F-656, op. 103, predmet 110, spis predmeta 256-257).

Kao rezultat toga, sve se završilo tako što je drug Derevnin na partijskoj konferenciji bio tek neznatno ukoren zbog propusta u antireligioznom radu - i ostavljen na svom ranijem mestu, dok se u svom odgovoru zakleo da će nadoknaditi izgubljeno vreme.

Od tada je prošlo skoro tri decenije, a Gorbačovljeva perestrojka je počela u zemlji. Tada se oko „čuda okamenjene Zoe“ pojavilo mnogo „sporednih“ svedoka, odnosno ljudi koji sami nisu bili prisutni na događajima iz 1956. godine, ali su čuli mnogo o njima što se zapravo nikada nije dogodilo, a ipak ništa nije potvrđeno. Njihove fantazije sada uglavnom štampa „žuta štampa“, iako te spekulacije nemaju nikakve veze sa stvarnim događajima.

Ali zašto se gore opisana gomila pojavila na kućnom broju 84 u Čkalovskoj ulici, niko nije mogao sa sigurnošću reći 1956. godine, kao što ne može reći ni sada. Stoga, najvjerovatnije ovaj slučaj izgleda kao gornja verzija masovne psihoze, koja je izazvala gomilu ljudi na masovne nemire, nerede, pa čak i halucinacije.

Bezuslovne fikcije u ovoj priči uključuju, na primer, priče koje se stalno nalaze u medijima o lekarima hitne pomoći koji su navodno pokušali da ožive Zoju na licu mesta ili da joj daju injekcije, kao i o policajcima koji su navodno posetili legendarnu sobu i iz onoga što su odmah videli siva. U istom redu su legende o određenom svetom starcu, koji je tih dana kao da je došao u Kujbišev iz udaljenog manastira i nekako komunicirao sa "skamenjenom devojkom". Zapravo, ne postoje pravi dokazi o postojanju svih gore navedenih ljudi, već postoje samo uobičajeni tračevi.

Istovremeno, veoma je žalosno da je interesovanje za događaje u Kujbiševu pre mnogo godina, i pre i sada, pokazivao i pokazuje bilo ko, samo ne zvanična nauka. Moguće je da da su naučnici istraživali fenomen glasina o Zoyi, sada oko njega ne bi bilo toliko fikcija i otvorenih falsifikata.

Nemoguće je ne spomenuti da je 2009. godine u režiji Aleksandra Proškina (sl. 8)

Snimljen je film "Čudo" (sl. 9, 10, 11),

Gdje je autor koristio radnju ove kujbiševske urbane legende. Radnja filma se odvija u izmišljenom gradu Grečansku, a u njemu se pojavljuju neke mitske figure, među kojima moramo ubrojiti tadašnjeg lidera naše zemlje Nikitu Hruščova. Lik nazvan ovim imenom također nikada nije postojao u stvarnosti, jer pravi Hruščov nije došao u Kuibyshev tokom gore opisanih događaja, i, shodno tome, nije mogao vidjeti "kamenu djevojku", a još više se nije mogao ponašati bezobrazno u odnosima sa podređenima, što je takođe prikazano u stvaranju Proškina (slika 12).

Ali, međutim, i pored svih gore navedenih apsurda, na samom kraju ovog fantastičnog filma ekranom lebde zasluge, iz čega proizlazi da je film snimljen na osnovu stvarnih događaja koji su se dogodili 1956. godine u gradu Kujbiševu. Izgleda otprilike isto kao da su autori čuvene bajke "Kaščej besmrtni" u špici za nju napisali da je film zasnovan na događajima koji su se odigrali u Rusiji 1237. godine. Ako bi se to tada dogodilo, onda bi režiser "Kashchei the Immortal" Alexander Rowe jednostavno bio ismijavan (sl. 13, 14).

Ali današnji gledaoci Proškinov film shvaćaju sa punom ozbiljnošću, a mnogi ga čak smatraju gotovo dokumentarnim izvorom o sovjetskoj povijesti. Žalosno je što je na ovaj način naš majstor kinematografije umiješao u promicanje otvorenog mračnjaštva.

Da li je onda čudo što su u septembru 2010. godine vlasti našeg grada, na inicijativu bivšeg gradonačelnika Samare Viktora Tarhova, donele odluku o postavljanju spomenika Svetom Nikolaju Čudotvorcu na Čkalovskoj ulici. Zapravo ovu odluku zvaničnici su potpisali tek nakon gore opisanih glasina, što za vlasti izgleda u najmanju ruku čudno.

Ispod je tekst informativne poruke.

„U Samari će se pojaviti spomen znak u čast „Kamene Zoje“.

Uskoro bi se u našem gradu trebao pojaviti još jedan spomen-znak - ovoga puta ne istorijskoj ličnosti, već heroini jedne od urbanih legendi - "kamenoj Zoi".

17. septembra, v.d Gradonačelnik grada Vladimir Bračikov potpisao je uredbu prema kojoj će u Samari biti dozvoljeno postavljanje spomen-obeležja "u znak sećanja na događaj iz 20. veka "Zojin stajanje u Kujbiševu".

Prema dokumentaciji, naručilac projektovanja, izrade i ugradnje znaka je gradska uprava, Odeljenju za građevinarstvo i arhitekturu biće preporučeno da izradi arhitektonsko-planski zadatak, a gotova kreacija će biti upisana u registar. opštinska svojina. Kontrola nad provođenjem ove rezolucije povjerena je prvom zamjeniku gradonačelnika Aleksandru Šatohinu, saopćila je pres služba kabineta gradonačelnika.

Ubrzo je takav spomen znak u ulici Chkalovskaya zaista postavljen. To je skulpturalna slika Svetog Nikole Čudotvorca koji stoji u ažurnom luku. Suprotno naslovu gornje odluke, lik Zoje nije prisutan u ovoj skulpturalnoj kompoziciji. Njeno ime se pominje samo na pločici pričvršćenoj na osnovu luka (sl. 15, 16, 17).

Prva verzija: Zoja je kažnjena zbog bogohuljenja!

Verzija o "kazni za bogohuljenje" već je zaobišla stranice mnogih samarskih i nekih centralnih novina proteklih decenija. Mala napomena o istoj temi pod naslovom „Zojina kuća“ uvrštena u brošuru „Šetnja po samarskim svetinjama“, objavljenu kao dodatak listu „Blagovest“ sa blagoslovom episkopa samarsko-sizranskog Sergija. Godina izdavanja nije navedena, ali je najvjerovatnije brošura objavljena između 2000. i 2005. godine. Takođe, 2005. godine izdavačka kuća Loza objavila je knjigu Zojin stajanje. Čudo Svetog Nikole u Samari. Autori i sastavljači obe brošure su Anton Žogolev, Tatjana Trubina, Igor Evsin. Osim toga, mnogi televizijski programi na istu temu emitirani su na raznim ruskim kanalima, koji se mogu nazvati popularnim i zabavnim.

U ovim izvorima gore navedeni događaji su opisani na sljedeći način. Uveče 14. januara 1956. živela je u jednom od stanova u kući broj 84 u Čkalovskoj ulici (Sl. 18)

Prodavačica piva Klaudija Petrovna Bolonkina priredila je malu proslavu u svom domu. Glavni razlog porodičnog slavlja bio je izlazak iz zatvora njenog sina Vadima, koji se vratio majci neposredno pred Novu 1956. godinu. Bilo je deset mladih ljudi, a među pozvanima je bila i 17-godišnja komšinica Zoja Karnauhova, radnica u fabrici Maslenjikov (bivša Samarska fabrika cevi).

Nakon što su učesnici zabave pili i jeli, mladi su počeli da plešu uz radiogram. Ali Zoja u početku nije učestvovala u igrankama, jer je čak i popodne njen verenik po imenu Nikolaj obećao da će doći u kuću Bolonkinovih na zabavu. Međutim, vrijeme je prolazilo, mladi su plesali, ali Nikolaja nije bilo. A onda je, pijana, Zoja, neočekivano za sve, zgrabila ikonu Svetog Nikole Čudotvorca iz prednjeg ugla i počela da pleše sa njom. U isto vrijeme, djevojka se nasmijala i povikala: "Pošto moj Kolja nije došao, onda ću plesati sa Svetim Nikolom!" A onda se dogodilo čudo: odjednom je sve u kući bilo osvijetljeno, začula se graja, vihor je projurio kroz sobe, a van prozora bljesnule munje. Svi su užasnuti pojurili iz užasnog stana, a kada su se nakon nekog vremena vratili, vidjeli su da bogohulnik Zoja stoji nasred sobe sa ikonom u rukama, na prvi pogled je izgledala kao živa, ali na pažljivije ispitivanje - pretvorio se u nepomični kip.

Pozvali su hitnu pomoć. Međutim, ispostavilo se da je medicina ovdje nemoćna: koliko god doktori pokušali dati injekciju Zoyi, igle šprica nisu mogle probiti njenu kožu, već su se samo savijale ili čak slomile. Ipak, lekari su mogli da konstatuju da je devojčica živa: disala je, osetio se puls na rukama, a ispod „skamenjene“ kože osetio se otkucaj srca. Ali "živu statuu" nije bilo moguće pomeriti sa svog mesta: Zoja, smrznuta u nepokretnosti, kao da je urasla u pod. A kada su pokušali da je iseku iz poda zajedno sa daskama, oštrica sekire se odbila od drveta, kao od oklopnog lima.

U međuvremenu, ljudi su počeli da se okupljaju u ulici Chkalovskaya, privučeni nevjerovatnim glasinama o djevojci koja se pretvorila u statuu. Već sledećeg dana, gomila posmatrača, koja se okupila da bulje u čudo, blokirala je celu Čkalovsku ulicu i počela da se nadvija na susednu Lenjinsku. Da ne bi došlo do nemira, u blizini kuće broj 84 postavljena je policijska postaja, a zatim su morale biti upućene konjičke jedinice policije.

Šta je sa Zojom? Dalji detalji o njoj se razlikuju. Prema nekim podacima, skamenjena devojka je stajala u kući Bolonkinovih čak 128 dana, nakon čega su na nju delovale molitve jeromonaha Serafima, koji je specijalno stigao iz Glinske pustinje - i tek tada je devojčica oživela. Prema drugim svjedočenjima, Zojino "stajanje" nije trajalo više od jednog dana, nakon čega su uspjeli posebnim alatom izrezati kvadrat od poda oko nje i u tom obliku, zajedno s komadima podnih dasaka, "živu statuu" “ poslat je u psihijatrijsku bolnicu (opcija - u specijalnu ustanovu KGB). Dalji tragovi tome se, naravno, gube...

Ovako ili onako, ali popularna glasina svedoči da su više od nedelju dana pojačane policijske patrole dežurale oko „strašne“ kuće, ne puštajući nikog od stranaca na lice mesta. A u narodu postoje razne legende o tim događajima. Uključujući i ovu: kada je jedan od znatiželjnika upitao patrole koliko su istinite priče o skamenjenoj devojčici, neki od policajaca su samo ćutke skinuli kape. Ispod njega su znatiželjnici ugledali gustu sijedu kosu na glavi prilično mladog čovjeka... Tek do proljeća 1956. interesovanje stanovnika Samare za ovaj incident je toliko palo da je odlučeno da se ukloni policijska postaja u blizini kuće. broj 84.

Druga verzija: mladost je stvarno plesala, ali Zoja se nije ukamenila!

To izgleda ovako: 14. januara 1956. godine mladi ljudi su se zaista okupili u kući Klaudija Bolonkina, a zapravo je na ovoj zabavi bila susjedova djevojka Zoya Karnaukhova. Međutim, niko od momaka nije želeo da pleše sa njom, jer se o njoj pročulo da ova devojka, blago rečeno, nije sasvim normalna. Konkretno, i prije toga je više puta pred svima govorila da vjeruje u Boga, što su njeni vršnjaci u komsomolskom okruženju tog vremena doživljavali barem oprezno. A kada je 14. januara omladina počela da igra, Zoja je neočekivano svima objavila da su moderni plesovi bogohuljenje, a Bog ih može kazniti pretvaranjem grešnika u kamene statue. Kao dokaz, počeo je svima pokazivati ​​ikonu Svetog Nikole Čudotvorca.

Pijana omladina shvatila je njene riječi kao šalu, a momci su kao odgovor počeli, kako se sada kaže, "zakačiti" Zoyu. Kao, pošto ne plešete, to znači da ste i sami skamenjeni. Ali ove pijane razgovore i šale čule su dvije stare molitve koje su sedjele te večeri i posjetile Bolonkinu ​​u susjednoj sobi. Upravo su oni vidjeli Zoju kako stoji na sredini sobe sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca u rukama, koja je pokušala da objasni momcima da je ples i piće direktan put u pakao. Ovako ili onako, ali su nakon toga obje bake tiho napustile kuću.

I sledećeg jutra, stanovnici kuće broj 84 na Čkalovskoj, kao i stanovnici susednih kuća, na svoje iznenađenje, videli su gomilu sa prozora koja se okupila da pogleda skamenjenu devojku. Odmah je prošetala i prodavačica piva Bolonkina, koja je, očigledno, osetivši miris pravog novca, već pričala znatiželjnicima o „čudu“. Ispostavilo se da su se prije toga i ona sama i jedna od njenih poznanica smjenjivale u portretiranju “skamenjene djeve”. Njenu siluetu sa ikonom u rukama neki od okupljenih samo su mogli da posmatraju kroz zatvorene prozorske zavese. Na kraju, Bolonkina je nagovorila samu Zoju da stane uz zavjesu, obećavajući joj novac "za posao".

Sve se to nastavilo dok policija nije došla u kuću. Istina, u tom trenutku u prostoriji sa ikonom u rukama nije bilo nikoga, a snalažljiva Bolonkina rekla je policiji da je "skamenjena Zoja" zaista stajala ovde ne tako davno, ali da su je navodno odveli neke nepoznate osobe u civilu. Policijsko rukovodstvo se, očigledno, jednostavno nije usudilo da proveri kod KGB-a da li su od njih došli u kućni broj 84 u Čkalovskoj ulici, ali su za svaki slučaj ovde postavili patrolnu stanicu. Ali to je dodatno podstaklo radoznalost posmatrača. Dan kasnije, glasine o "skamenjenoj Zoji" dostigle su takve razmere da su svaki pokušaj vlasti da ih opovrgnu narod doživljavao kao "želju da se sakrije istina".

Sada se dokumenti o incidentu sa "skamenjenom Zojom" mogu pronaći u SOGASPI - nekadašnjem Kujbiševskom regionalnom partijskom arhivu (gore je bio izvod iz transkripta regionalne partijske konferencije).

U vremenima nakon perestrojke, novinari su uspeli da uđu u trag bivšem oficiru KGB-a Mihailu Jegoroviču Bakanovu, očevicu tih događaja. Evo šta je rekao:

“U to vrijeme bio sam viši oficir KGB-a. Vlasti su me poslale da pogledam istu kuću na Čkalovskoj. Tamo sam vidio lukave ljude koji su za novac obećavali da će one koji žele odvesti u kuću i pokazati skamenjenu djevojku. Da, niko im nije branio da uđu. I sam sam ušao u kuću sa nekoliko grupa znatiželjnika koji su potvrdili da ništa nisu vidjeli. Ali ljudi nisu otišli. I ovaj nered je trajao nedelju dana.

A evo i memoara bivšeg upravnika Vaznesenjske katedrale Andreja Andrejeviča Savina:

“Ja sam tada bio sekretar eparhijske uprave. U januaru 1956. naš episkop Jeronim je primio telefonski poziv od Aleksejeva, komesara za verska pitanja, i rekao: „Moramo da saopštimo ljudima u crkvi sa propovedaonice da se ništa nije dogodilo na Čkalovskoj. Kao odgovor, biskup je zatražio da ga puste u kuću rektora Pokrovske katedrale, kako bi se i sam u sve uvjerio. Komesar je rekao: "Nazvat ću te za sat i po." A on je nazvao samo dva dana kasnije i rekao da mu naše usluge nisu potrebne, jer vlasnici nikog od sveštenstva nisu pustili u kuću. Dakle, priča da je jeromonah Serafim navodno posetio Zoju je netačna.”

Jasno je da je u uslovima strogo kontrolisanog publiciteta sredinom 50-ih, sva nastojanja vlasti da opovrgnu bilo kakve, najneverovatnije glasine, stanovništvo je nedvosmisleno percipiralo: „Da, pošto kažu da se to nije dogodilo , znači da je tako nešto zaista i bilo. Ali oni ionako neće reći ljudima istinu.” To nije iznenađujuće: uostalom, tokom tri decenije staljinističkog režima, ljudi su se već navikli na zvanične laži najviših sovjetskih vlasti.

Treća verzija: nije bilo čuda, nije bilo same Zoe

Ko je tada postao ne samo očevidac "divljeg slučaja", već i aktivni učesnik ovog incidenta, budući da je u to vreme živeo u kući broj 84 u Čkalovskoj ulici, pored već pomenute Klaudije Bolonkine. Autor je svoj prikaz tih događaja zabeležio 2001. godine.

U to vrijeme radio sam kao stariji operater u rafineriji nafte Kuibyshev. Zatim, nekoliko godina kasnije, prešao sam na sovjetski posao - bio sam šef odjela za javnu hranu regionalnog izvršnog odbora, zatim šef odjela za finansijsko planiranje odjela državnih rezervi. Penzionisan je 1996. godine.

O ovoj priči sam ćutao 45 godina. Zašto? Da, jer sam mislio da mi niko neće verovati. Ali sada sam ipak odlučio da kažem istinu o njoj, jer je u poslednje vreme u štampi počelo da kruži previše bajki i apsurda o „skamenjenoj Zoji“.

Januara 1956. živeo sam u stanu br. 7 u ulici 84 u Čkalovskoj ulici. Zvala se samo tako - stan, a zapravo je to bila zasebna kuća koja je stajala u dvorištu, na čijoj je kapiji bila ispisana adresa: "Čkalovska ulica, 84". Tada sam imao 27 godina. A u stanu br. 5 (to je takođe bila samostojeća kuća) živjela je ista Claudia Petrovna Bolonkina. Ona je zaista imala sina Vadima, džeparoša koji je više puta bio u zatvoru. Istina, u januaru 1956. još nije bio napustio sljedeći mandat, već je samo uskoro morao biti pušten. Ali općenito, Vadim nema nikakve veze s ovom pričom, jer ni zbog povratka iz zatvora, niti iz bilo kojeg drugog razloga, Bolonkina nije organizirala nikakve zabave. Da, ona im nikako nije odgovarala, jer je njen stan bio veoma krcat, a Bolonkina je živela tiho i skromno, iako je prodavala pivo, pa je zato imala novca. Međutim, moguće je da baš iz tog razloga nije htela još jednom da skrene pažnju na sebe.

One događaji za pamćenje počela je 17. januara 1956. u utorak, a nikako ne 14. kako sada pišu u novinama. Tako sam 17. januara uveče došao s posla i na kapiji vidio dvije komšije. Jedna od njih je bila Ekaterina Fominova iz stana broj 3, druga je bila Bolonkina. Komšije su stajale i razgovarale sa neke dvije starice. Kakve su to bile starice, ne znam - nikad ih prije nisam vidio. Tada mi je Bolonkina rekla: „Ove žene su mi došle i žele da vide nekakvu kamenu devojku kako stoji u zelenoj kući. Ja im kažem da nemam ništa i nikog, ali oni ne vjeruju. Navodno je zbog toga Božija milost sišla na neku blaženu Agrafenu.

Odmah je postalo jasno da su pre nas starice već otišle u kuću broj 3 u Čkalovskoj ulici, koja je bila zelena, i tamo su pitale i za skamenjenu devojčicu. A stanarima te kuće, nemojte biti budale, rečeno im je da se čudo nije dogodilo uopšte u kući broj 3, već u trećoj kući od policije. A tada se policijska stanica nalazila u kući broj 88 u ulici Chkalovskaya, na samom uglu sa ulicom Artsybushevskaya. Dvospratna kuća broj 84 stajala je treća od ovog ugla. Vani je bilo smeđe (Sl. 21),

Stoga su starice prošle pored njega i ušle u kuću broj 82 na Čkalovskoj, koja je u to vrijeme upravo bila okrečena u zelene boje. U ovoj kući je živjela porodica Sentsov.

Starice su mu probijale glavu istim pitanjem, ali ih je Sencov brzo otpustio rekavši da je partijski čovjek, pa da nema ikone kod kuće. Tada su ga stare žene počele pitati gdje se dogodilo čudo sa skamenjenom djevojkom. A Sentsov je bio u lošim odnosima sa Bolonkinom, koji je redovno izlivao kanalizaciju kroz ogradu u svoju baštu trešanja, zbog čega su komšije stalno psovale. Stoga je Sentsov, kako bi se riješio nepozvanih gostiju i istovremeno učinio nešto gadno Bolonkinoj, pokazao na njenu kuću i rekao starima da se tamo dogodilo čudo.

Bolonkina kuća se ne vidi sa ulice. Starice su ušle u dvorište i uverile se da njena kuća na nekim mestima zaista ima zelenu boju. Tu su sreli i samu Bolonkinu, koja ih je, kao što sam već rekao, razočarala u pogledu skamenjene devojke. Nakon našeg razgovora, starice su neko vrijeme stajale na ulici kod kuće, a onda su negdje nestale.

Vjerovatno bih ubrzo zaboravio na ovaj incident, da su se sutradan, 18. januara, od samog ranog jutra, odjednom ljudi počeli okupljati u blizini našeg dvorišta. Prvo su samo stajali napolju i gledali, a onda su počeli da ulaze u dvorište. Prošetali su, sve pregledali i pitali ukućane: „Gde je skamenjena devojka?“ Kada su počeli da me pitaju o tome, rekao sam im: „Vidio sam puno budala u životu, ali nisam mogao ni pomisliti da ih se toliko može okupiti na jednom mjestu odjednom.“

Međutim, radoznali su svi stigli. Krajem istog dana počeli su da ulaze u stanove ne samo da bi pronašli kamenu djevojku, već i da bi nam tiho uzeli nešto za uspomenu - kašiku, viljušku, šolju, šolju. Neki su uhvaćeni kako čačkaju po džepovima odjeće koji su visili u hodniku. Onda smo prestali da otvaramo vrata radoznalima. Kao rezultat toga, ljudi su počeli da se penju na prozore, a neki od njih su se i razbili. Tada smo odlučili da znatiželjnike ne smijemo pustiti ni u dvorište.

I već sutradan, 19. januara, ujutru sam pogledao kroz prozor - i dahnuo. Majko draga! Tamo se već okupilo nekoliko hiljada ljudi i svi su jurili u naše dvorište. Nećete verovati, ali zbog gužve je stao tramvajski saobraćaj Artsibuševskom ulicom, a stao je trolejbuski saobraćaj Čkalovskom. Inače, od tog dana nedelju dana nisam mogao da idem na posao, jer sam danonoćno branio svoju kuću od gomile znatiželjnika.

Šta su svi ovi ljudi htjeli? I svejedno - vidjeti skamenjenu djevojku. Inače, tek sam na današnji dan prvi put čuo priču o njoj - da je navodno u Bolonkinoj kući bilo cuga, a jedna djevojka nije imala dovoljno momka za ples, pa je počela plesati sa ikonom, kao rezultat od kojih se ona pretvorila u kamen. Ali u stvarnosti, ništa slično nije bilo!

Uveče 19. januara pritisak mase bio je toliki da su pale kapije koje su zatvarale ulaz u dvorište. Tada smo Boris, železničar koji je živeo u drugom stanu naše kuće, i ja odlučili da potpuno zatvorimo ulaz u dvorište. Pronašli smo dvije dugačke daske - "šezdesetke", uzeli ogromne eksere, podigli srušene kapije i zakucali ih unakrst ovim debelim daskama, zakucavajući daske za uglove kuća. I zbog toga su stanari morali da izađu napolje kroz dvorište kuće broj 86.

Čini se da, pošto su kapije začepljene, više nećete ulaziti u dvorište. Kako god! Čim smo postavili kapiju, ljudi su se odmah popeli kroz njih - pocepali su odeću, ali su se ipak popeli. Zbog toga sam nekoliko dana i noći morao dežurati u dvorištu. Sve koji su se popeli u dvorište sam gurnuo sa kapije. Čovek je pao nazad na ulicu, ali se posle minut-dva na kapiji pojavio drugi, pa je i njega trebalo gurnuti.

Jako me je zabrinulo i to što su noću ljudi iz ove gomile hodali po kući sa bakljama i govorili: "Moramo spaliti ovo đavolsko mjesto." Tako sam cijelu noć trčao i gledao da nas ne zapale. I tek kasnije, u proljeće, u otopljenom snijegu oko kuće, pronašao sam na desetine takvih ugašenih baklji.

Preko vikenda je ukupno pedesetak ljudi pokušalo da se popne kroz začepljenu kapiju, ali smo se mi i komšijski momci uspjeli izboriti. Međutim, ljudi su i dalje periodično upadali u dvorište s jedne ili druge strane. Sećam se da je jedan sredovečni muškarac u belom vojnom mantilu uvukao se u Bolonkinu ​​kuću. Zahtjev je isti - pokažite i pokažite skamenjenu djevojku. Bolonkina ga je provela kroz kuću, a on nikada nije video nijednu devojku.

A u jednoj od prostorija u njenom stanu bila su začepljena vrata, jer je Bolonkina prerezala ulaz u ovu sobu na drugom mjestu, a na novom ulazu okačila zavjesu. Onda je ovaj čovjek, idući do začepljenih vrata, počeo govoriti: „Aha! Pa iza nje sakriješ skamenjenu devojku. Bolonkina mu je rekla: „Vidi, vidiš zid od šperploče na jednoj, na drugoj strani. I evo istih začepljenih vrata, ali sa stražnje strane. Gdje možeš sakriti djevojku ovdje? Ali ovaj čovjek je i dalje insistirao da negdje postoji tajna soba. Na kraju sam se umorio od ove gluposti da čovjek ne vjeruje ni svojim očima, pa sam izveo seljaka u hodnik, a onda ga istjerao na ulicu.

Bio je još jedan muškarac koji je provalio u kuću jednog od komšija. A blizu vrata na zidu visila je odjeća na vješalici, prekrivena gazom od prašine. Pa je počeo da je bocka prstom i viče: "Evo, ispod ove gaze, krije se kamena devojka!" Rekao sam mu: „Koja devojka? Ovdje visi samo odjeća - i ništa više. I onda vidim da ovaj čovjek već skida svoj pohaban kaput, i oblači ono što je uzeo sa vješalice - novi, dobar. Ja sam ga tako slomio - on je sa otrcanim kaputom odletio, valjda desetak metara od naše kuće.

Nakon ovih slučajeva, Bolonkina je počela tražiti od svih znatiželjnika 10 rubalja po osobi za pregled stana. Možemo li je kriviti za ovo? Uvjerite se i sami: na ovu kuću se okupila tolika gomila da se kuća zateturala, a zidovi u njoj popucali, a malter otpao! Zato je Bolonkina rekla: „Naplatit ću novac od njih barem za popravke.

Inače, malo je onih koji su hteli da vide njen stan za novac, jer su svi želeli da to urade besplatno. A 10 rubalja je tada bio dobar novac. Na primjer, možete ručati za 1-2 rublje. Pivo je tada koštalo 28 kopejki za jednu kriglu.

Došlo je do toga da su se po fabrikama i drugim organizacijama sastavljale čitave komisije, koje su uključivale članove partija, sindikalci i rukovodioci proizvodnje, ponekad i do 20 ljudi. Svi su oni također došli u našu kuću i popeli se kroz kapiju, a pritom rekli da su zvanična delegacija. Vidio sam da ovi ljudi izgledaju pristojni i rekao sam im: "Pa, uđite."

Pokazali su mi dokumente da smo mi, kažu, delegacija tog i tog pogona. Ako je među njima bilo partijanera, pitao sam ih: “Vjerujete li u Boga?” Odgovorili su: "Ne." Onda sam im rekao: “Ako je tako, vratite se u svoju fabriku i recite svima da ovde nema kamene devojke.” I nakon toga su mi još rekli: “Ne, ti prvo pokaži svoj stan!”. A ja sam odgovorio: „Rekli ste da ne verujete u Boga! Zašto bih ti onda nešto pokazao!” I nikoga nije pustio unutra. Tako da su ove delegacije otišle bez ičega.

Ali iz policije su rijetko dolazili kod nas - ako je neko bio jako huligan. Ali da oni dođu i pregledaju prostorije u potrazi za skamenjenom djevojkom - to nije bio slučaj. A što se tiče priča da su u kordonu navodno bili sedokosi policajci, ni toga nije bilo. Međutim, naša kuća nije imala kordon, pa čak ni bar policijsku postaju. Inače, tih dana kod nas nikada nisu dolazili ni lekari hitne pomoći, pa čak ni sveštenici.

Ali šta se dogodilo? Na samom početku događaja, policija je pokušala da bar očisti kolovoz od ulice od gužve. Ali kada je policija pokušala da uspostavi red, nije uspela. Zatim je pozvana policija. Trebalo je da vidiš šta joj je gomila uradila! Pomahnitali su konje uhvatili za repove i bacili na zemlju, a policajce su odvukli s konja. Ipak, uz pomoć konjičke policije, uspjeli su da uklone masu sa kolovoza Artsibuševske ulice i povrate kretanje tramvaja. Ali trolejbusi nisu vozili duž Čkalovske nekoliko dana.

Ali generalno, vlasti su jedva intervenisale u ovoj stvari, pogotovo nakon što je ovdje radila konjička policija. Kao rezultat toga, ljudi su odmah počeli da govore: „Da, pošto je policija intervenisala, znači da ovde zaista nešto ima“. Stoga je ubrzo policijskim organima naloženo da se ne miješaju.

Istina, drugog ili trećeg dana događaja pozvan sam u kancelariju načelnika policije. Kada sam ušao, pored načelnika, bila su još dva čoveka u civilu - očigledno oficiri KGB-a. Svi su počeli da me pitaju: "Šta ćemo?" Kažem im: „Zašto me pitate? Na kraju krajeva, ti si moć, a ne ja. Tada je šef policije izvadio svoj pištolj, dao mi ga i rekao: „Pucaj! Sada ste unutra kritična situacija- Uostalom, čitava gomila vas napada. U ovom slučaju, možete ubiti bilo koga - i nećete dobiti ništa za to. Ne možete se braniti drugačije." Odgovorio sam mu: „Ne treba ti pištolj. Imam svoj pištolj, uzvratit ću." I zaista je pobegao.

Gužva u blizini naše kuće završila se nekako sama od sebe. Sedmicu kasnije, ili najviše deset dana kasnije, gomila je nestala. Takođe je obnovljeno kretanje saobraćaja ulicama Chkalovskaya i Artsybushevskaya. A oko kuće broj 84 bilo je samo glatko utabanog snijega, polomljenih prozora, polomljenih kapija i oguljenih zidova. Mnogim drugim stanovnicima također su opljačkani razni predmeti, uglavnom sitnice, ali neki od njih su izgubili i dijelove odjeće i obuće - kape, rukavice, čizme, pa čak i kapute. Ali čak i nakon toga, dugi niz godina zaredom, bez obzira ko je hodao Čkalovskom ulicom, i dalje su stajali i gledali u dvorište. U ovoj kući sam živio do 1966. godine, pa smo se preselili u drugi stan.

Najiznenađujućim u ovoj priči može se smatrati činjenica da niko od stanara naše kuće nije uspeo da sazna odakle ta glasina o skamenjenoj devojčici. Lično vjerujem da je to organizovano po nalogu crkvenjaka. Inače, ime "Zoya" u odnosu na ovu legendarnu "živu statuu" na vrhuncu događaja 1956. godine i neposredno nakon njih nikada niko nije pominjao - čak ni oni koji su se u verskom zanosu penjali u naše kuće. Ovo ime se pojavilo mnogo kasnije, a najvjerovatnije je i nečiji izum.

Niko od stanovnika naše kuće nije znao ni ime Karnauhov. Istina, u prvom stanu kuće broj 84 živjela je Marija Danilovna Karpuškina, koja je imala kćer, ali ta djevojka se zvala Tamara, a ne Zoja. Tako da je porijeklo njenog imena za mene još uvijek misteriozna strana ove priče.

...Nažalost, 2006. godine Vladimir Sergejevič je umro, ostavivši za sobom samo gornji snimak razgovora (autor ima ovaj tekst sa potpisom V.S. Čegurova). Njegovo bivša kuća(Stan br. 7 zgrade br. 84 u ulici Chkalovskaya) srušen je 60-ih godina, nakon što se porodica Čegurov preselila u drugi stan.

A najiznenađujućim u ovoj priči treba smatrati činjenicu da, prema zvaničnim podacima, u januaru 1956. godine devojka po imenu Zoja nije živela ni u kućnom broju 84 u Čkalovskoj ulici, niti u susednim kućama. Pa čak ni samo ovo ime u odnosu na legendarnu "živu statuu" tih dana niko nije spominjao - čak ni oni koji su se u vjerskom zanosu penjali kroz kapije i u prozore "strašne" kuće. Ime Zoya u pričama i narodnim legendama pojavilo se mnogo kasnije - tek u doba perestrojke, a najvjerovatnije je i nečiji izum.

Osim toga, do sada se nije moglo tačno saznati otkud ta fama o skamenjenoj djevojčici koja je u januaru 1956. godine doslovno izludila stanovništvo ogromnog grada. Tada su partijske vlasti smatrale da su događaji u Čkalovskoj ulici organizovani po naređenju crkvenjaka. Pa ipak, prema nezvaničnim informacijama, ovim pitanjem se svojevremeno bavio odjel KGB-a za regiju Kuibyshev, ali ni ova nadležna organizacija nije mogla pouzdano utvrditi izvor glasina.

Još jedan svjedok

Šef odjela moderna istorija Samarski istorijski i zavičajni muzej nazvan po P.V. Alabina. Snimljeno u maju 2009.

Rođen sam 17. decembra 1954. godine, kada su moji roditelji živeli u Kujbiševu, u kući broj 86 u Čkalovskoj ulici, u stanu broj 1. Moje detinjstvo je prošlo ovde. Po imenu mog oca, ja sam Irina Sosnina. Moj otac se zvao Nikolaj Petrovič Sosnin, moja majka se zvala Adeida Vasiljevna, pre udaje nosila je prezime Petuhova. Baka - Petukhova Augusta Nikolaevna. Bakina sestra - Matveeva Galina Nikolaevna. U kući broj 86 u ulici Chkalovskaya, u stanu broj 1, svi su živeli od 1933. godine. A ova kuća se nalazila pored kućnog broja 84 u ulici Chkalovskaya, koja je kasnije postala poznata kao "kuća okamenjene Zoe". Nažalost, kuća broj 86, u kojoj sam proveo djetinjstvo, izgorjela je 1975. godine, a sada je na njenom mjestu još jedna zgrada.

U vreme događaja koji su se odigrali januara 1956. u Kujbiševu oko kućnog broja 84 u Čkalovskoj ulici, imao sam dve godine i mesec dana. Tako da se ja lično ne sjećam nijednog od ovih događaja, a za njih znam samo iz priča moje majke, oca i bake.

Na broju 84 u ulici Chkalovskaya, zapravo je bilo nekoliko kuća, od kojih je jedna, dvospratna, išla direktno na ulicu. U dvorištu se nalazilo još nekoliko kuća, a sve su se smatrale zasebnim stanovima kuće broj 84. U bočni stan dvospratnice se ulazilo (i danas je) iz dvorišta. Sa ulice je bio ulaz u jedan od gornjih stanova, u kojem je stanovala tetka Galja, čuvar prodavnice ogledala, koja se nalazila u istoj Čkalovskoj ulici, preko puta naše kuće. U drugom gornjem stanu je živela tetka Tamara, radila je u frizeru. Njihova imena se, naravno, sada ne sjećam. Ulaz u donji stan dvospratne kuće otvarao se u dvorište, u njemu je živela tetka Vitja (Viktorija iz dvospratne kuće otvorena je u dvorište, u njemu je živela tetka Vitya () ru Makherskaya. E Chkalovskaya ulica, th , mjesec imaju P.V.) i njenu kćerku Ljubu koja i danas živi u istom stanu. A ta mala zgrada, koja je kasnije postala poznata kao "kuća okamenjene Zoe", smatrana je stanom broj 6 iste kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici.

Tokom mog detinjstva, Klaudija Bolonkina je živela u stanu broj 6. Ona nije imala muža, a da li je uopšte bio, ne znam, a nisam ni pitao za to. Dobro je se sjećam, tada je bila starija punašna žena. Deca našeg dvorišta su je pozdravljala svaki put kada bi se sreli, zvali su je tetka Klava, ali se sada ne sećam njenog srednjeg imena. Sve porodice naša dva dvorišta bile su međusobno u toplim, skoro domaćim odnosima, tako da nikoga od starijih nismo zvali po patronimu - samo tetka Galja, tetka Klava i tako dalje. Bolonkinin sin Vadim je bio zgodan i visok momak, ali sam ga u životu video samo jednom, kada sam bio negde u trećem ili četvrtom razredu. Da, i obratio sam pažnju na to samo zato što mi ga je majka jednom pokazala. Čitav sud je znao da je Vadim proveo mnogo godina u zatočeničkim mjestima, a tokom svog života tamo je više puta dolazio. Mama mi je rekla da je Bolonkinin sin lopov, a čim je izašao iz zatvora, ubrzo je ponovo sjeo tamo.

Za događaje iz januara 1956. godine, koji su se odigrali u dvorištu kuće pored nas, saznao sam kada sam bio u drugom razredu. Štaviše, to nisam naučio od svojih roditelja ili komšija, već iz knjige o raznim praznovjerjima, koju sam uzeo iz biblioteke. Nažalost, ne sjećam se naslova ove knjige. U njemu sam neočekivano pročitao o čudnom incidentu koji se desio nekoliko godina u našem gradu Kujbiševu, i to ne samo u Kujbiševu, već i u Čkalovskoj ulici, gde smo tada živeli, i štaviše, u kući broj 84 pored nas. O tome su mi više puta govorile i moja majka, i baka, i Klaudija Bolonkina.

Sjećam se da su u mom djetinjstvu sve bake iz naša dva dvorišta često sjedile na klupi ispred kuće i pričale o životu, o ovome i onom. A u isto vrijeme, sjećam se da su ih ljudi koji su prolazili često pitali da li je to kuća u kojoj je stajala skamenjena djevojka. I ovo pitanje je uvijek izazivalo nezadovoljstvo naših baka. Počeli su da govore u jedan glas - ne, ovde niko nije stajao, i nije bilo devojke, sve su to glasine i praznoverja.

Od mame i bake znam da se tih januarskih dana na ulici ispred naše kuće okupljala velika gomila nekoliko dana za redom, bila je i konjska policija i svi su pokušavali da uđu na kućni broj 84 kako bi svojim očima vidjeli okamenjenu djevojku. A pošto su stanari kuće zaključali kapiju koja vodi u dvorište kuće broj 84 i nisu pustili masu, okupljeni su pokušali da dođu do njih kroz dvorište naše kuće broj 86, pošto je ograda između njih još nije bio postavljen, a prolaz je ovdje bio slobodan.

Prema riječima moje majke i bake, sve je počelo sasvim neočekivano. Ništa nije nagovještavalo pandemoniju, ali jednog dana u januaru ljudi su se iznenada počeli okupljati u blizini kućnog broja 84. Svakim satom bilo ih je sve više, a do večeri je već nekoliko stotina ljudi stajalo na ulici. Zašto su se ovde okupili, u početku niko nije znao, a moja majka i baka su bile veoma uplašene ove gomile ljudi, pogotovo što su u to vreme neke sumnjive osobe više puta pokušavale da uđu u stanove kuća br. 84 i 86, i u naš stan takođe.

Kasnije sam pitao Klaudija Bolonkina šta se dogodilo, jer mi je tada bilo veoma interesantno. Bolonkina je svima rekla da su se ljudi u dvorištu kuće pojavili potpuno neočekivano, a razlog za toliku gužvu od samog početka joj je bio neshvatljiv. Ljudi su jedan po jedan dolazili u njenu kuću i tražili da vide kamenu djevojku. Svima je govorila da nema devojku, ali ljudi nisu verovali i morala je da im pokaže ceo stan kako bi se uverili da je u pravu. Za njima su došli i drugi ljudi, takođe tražili da vide devojku, i cijela priča se ponavljala iznova i iznova. Na kraju, Bolonkina je prestala ikoga da pušta k sebi, rekavši da joj je dosadila ova gužva, a da nema šta i kome da pokaže u svojoj kući, pogotovo što su neki od ljudi koji su došli pokušali da joj ukradu neke stvari iz kuće. navodno "za pamćenje". Narednih dana je, kako je rekla, kada su je posmatrači previše obuzeli, povremeno dozvoljavala pojedinim predstavnicima publike da pogledaju njen stan kako bi obavijestili ostale da u ovom stanu nema ništa zanimljivo. To je trajalo oko nedelju dana, dok se gužva u Čkalovskoj ulici konačno nije razišla. Istovremeno, Bolonkina je rekla da joj tih dana nisu dolazili ni KGB, ni policajci, ni ekipe hitne pomoći i nikoga nisu odvodili, a sve su to kasnije glasine koje su se pojavile niotkuda.

U svojim pričama za nas djecu, Bolonkina je u više navrata izjavljivala da u ovoj kući nikada nije bilo kamene djevojčice i da ne zna od čega su se tačno potekle glasine o njoj. Ali istovremeno je izrazila sljedeću pretpostavku o tome. Nekoliko godina, Bolonkina je više puta iznajmljivala sobu u svom stanu raznim stanarima. Neposredno prije opisanih događaja, kod nje je boravio svećenik, ili, kako je on govorio o njemu, svećenik. Ali iz koje je parohije, ni iz koje crkve, ona nije znala. Ali upravo tada je sin Bolonkina, Vadim, trebao da se vrati iz pritvorskih mjesta. Nekoliko dana prije njegovog dolaska, žena je zamolila svećenika da napusti prostoriju, objašnjavajući mu razlog ove odluke. Stanar se spakovao i otišao. Nekoliko dana kasnije, kako se i očekivalo, Vadim se vratio kući svoje majke, a ubrzo nakon toga, neočekivano za sve, počela je poznata gužva u ulici Chkalovskaya.

Dakle, Bolonkina je tada izrazila ideju da je sve ove događaje izazvao isti sveštenik, koga je ona pitala iz stana i koji je bio iznerviran zbog ove okolnosti. Vjerovatno je, rekla je žena, ovaj svećenik uspio pokrenuti glasinu među hodočasnicima o slučaju bogohuljenja koji se dogodio u njegovom bivšem domu i o tome kako je bogohulnik Zoja kažnjen zbog toga. Glasine su pale na povoljno tlo, ljudi su im lako povjerovali i stoga su požurili da pogledaju " Sveto mesto". Ali koliko su ove Bolonkine pretpostavke opravdane i pouzdane, ne mogu reći.

Što se tiče imena devojčice koja je navodno igrala sa ikonom i zbog toga se skamenila, tada je, prema rečima njene majke i bake, u vreme samih događaja niko nije zvao. Jednostavno su rekli “kamena djevojka”. Ime "Zoya" u kontekstu ovog incidenta pojavilo se mnogo kasnije, kada sam bio u školi i mogao biti svjestan šta se dogodilo. Imam nagađanje zašto je došlo do ovog imena. I zaista, početkom 1956. godine, u jednoj od zgrada koja je stajala u dvorištu kuće broj 84 i koja se vodila kao stan broj 10, živjela je žena sa dvije kćeri, a jedna od njih se zvala Zoja. Sada se ne sjećam njenog prezimena, ali znam da je tokom mog djetinjstva već bila odrasla i radila u fabrici Maslenjikov. Ali ona nema nikakve veze sa legendarnom kamenom Zojom, pošto je ova devojka ovde dugo živela, bila je živa i zdrava, nikada nije posetila nikakve tajne bolnice ili psihijatrijske bolnice, štaviše, onda se udala, rodila dete i otišla negde sa mužem. Moguće je da je nakon mnogo godina, u procesu daljeg širenja glasina o incidentu u Čkalovskoj ulici, upravo ta "skamenjena Zoja" dobila ime po njoj. Gdje je ovo sada? prava Zoya iz komšije, ne znam.

Prezime "Karnaukhova" u vezi sa ovim događajima mi sada ništa ne govori. Nijedna porodica i nijedna osoba sa takvim prezimenom tokom mog djetinjstva nije živjela ni u našoj ni u okolnim kućama. Ni moja majka ni moja baka nisu poznavale ljude sa takvim prezimenom. Dakle, ne mogu reći ništa određeno o razlozima za pojavu legendarnog prezimena "kamena Zoya" "Karnaukhova".

Što se tiče Vladimira Sergejeviča Čegurova, stanara stana broj 7 u kući broj 84, ja ga se dobro sećam. Živeo je u posebnoj zgradi, koja je stajala u zadnjem delu dvorišta, čak dalje od ulaza od Bolonkine kuće (poznate kao kuća "kamene Zoje"). Negde u prvoj polovini 60-ih, kada sam išao u osnovnu školu, Čegurovi su dobili komforan stan i iselili se iz ovog dvorišta. A godinu-dvije kasnije srušena je i njihova bivša kuća, koja se do tada gotovo srušila od trošnosti. Dakle, stan broj 7 u dvorištu kuće broj 84 više nije iz tog vremena.

Moja majka je umrla 1991. godine i sve do samog trenutka smrti, meni i drugima je u više navrata govorila da su sve glasine o „kamenoj djevojci“ samo glasine. Neposredno pre njene smrti, na talasu glasnosti perestrojke, u lokalnim novinama počeli su da se pojavljuju članci o događajima koji su se dogodili u januaru 1956. u Čkalovskoj ulici. Po pravilu, u svim ovim publikacijama se navodi da je „kamena Zoja“ zaista postojala, a KGB i vlasti to „čudo“ kriju od naroda svih proteklih godina i do danas.

Mama je bila jako ogorčena na sve te objave. Jednom je u listu Blagovest pročitala članak o “skamenjenoj Zoji” u kojem se navodi da niko od svedoka tih događaja više nije živ, pa samim tim niko nije mogao ni da potvrdi ni da demantuje samu činjenicu “čuda”. Mama je tada rekla da želi da napiše pismo za novine, jer je bila živi svjedok tih događaja i mogla je ispričati kako se sve tada zaista dogodilo. Nažalost, moja majka je ubrzo preminula, ali mogu potvrditi sve njene riječi i priče o ovom takozvanom "čudu", koje se zapravo nije dogodilo.

(Autor ima ovaj tekst u potpisu I.N. Lazareva).

Smislio sam „sedokosog policajca!”

Devedesetih godina, novinar iz Samare Viktor Jevgenijevič Petrov je takođe bio uključen u prikupljanje informacija na temu „Otrokovitsa” po nalogu televizijske kuće RIO (Sl. 23).

Nakon toga, TV kanal je prikazao njegov senzacionalan prilog o "Zojinoj kući". A onda je Petrov na osnovu prikupljenih informacija objavio nekoliko članaka u lokalnim novinama na istu temu. Mnogo kasnije, njegov materijal "Zojina tajanstvena kuća" posjećen je na web stranici Pisali.ru.

Kako je kasnije sam Viktor Petrov rekao autoru ovih redova, u ovoj i svojim prethodnim publikacijama o "kamenoj djevojci" namjerno je uveo izmišljenog lika - istog policajca koji je navodno vidio "Zojino čudo", i od ovog spektakla posijedio. u jednoj minuti. Novinar je uvjeravao da tada uopće neće nikoga dovesti u zabludu, već je to učinio samo da bi "ojačao kredibilitet". Međutim, Petrov, prema njegovim riječima, nije očekivao da će njegovu ideju odmah prenijeti i drugi mediji, i to samo besposleni pripovjedači, provodeći je kao "dokaz očevidaca".

Evo odlomka iz materijala Viktora Petrova "Zojina tajanstvena kuća".

“Ljudi koji zaista žele vjerovati u čudo ne zamaraju se prenošenjem takvog slučaja od usta do usta. Jedna od žena se obratila policajcu koji je tuda prolazio sa molbom da kaže da li se u kući zaista nalazi skamenjena devojka sa ikonom? Na šta je on skinuo kapu i rekao: "Pogledaj mi u glavu - i sve ćeš razumjeti." Glava ovog prilično mladog čovjeka bila je potpuno sijeda.

Prilikom prikupljanja informacija na temu “Otrokovica” ispostavilo se da ako niko nije vidio skamenjenu djevojku, onda su gotovo svi sreli sijedog policajca. I svakom je pokazao svoju sijedu kosu. Našli smo ovu osobu. Ovo je Zinovy ​​Isaevich Grigoriev (prezime promijenjeno na njegov zahtjev) [zapravo, prezime, ime i patronim ovog izmišljeni lik novinar je uzeo od svog prijatelja Grigorija Zinovijeviča Isajeva - V.E.]. Evo njegove priče.

“Tokom bitaka za Budimpeštu, bio sam šokiran i zarobljen. Tamo je sjeo. Ran. Nakon kratkog obračuna sa NKVD-om, degradiran je od kapetana do vojnika. Borio se u kaznenom bataljonu. Nakon rata proveo je osam godina u logorima. Tada je potpuno rehabilitovan. Čak je vraćen u čin i demobilisan iz vojske sa pravom nošenja vojna uniforma po nalogu 100.

Nisam vjerovao u čuda, ali sam zaista želio pogledati skamenjenu djevojku. I bilo je nemoguće doći do kuće. Onda sam obukao uniformu, stavio jedinu medalju i otišao nasumično. Avantura je uspela - otišao sam kod Bolonkine. Naravno, tu nisam vidio nikakvo čudo. Probijajući se odatle kroz gomilu, sjetio se kako je pobjegao iz zatočeništva. Tada sam pomislio da je ovo zaista čudo. Postala je sramota i za njega i za prevareni narod.

A na uglu Artsybushevskaya i Polevaya, žena me je zaustavila i pitala za skamenjenu devojku - je li istina? Šta sam joj trebao reći? Iskreno rečeno, šteta je - bilo je toliko nade u njenim očima. I nisam htela da lažem. Pa sam samo skinuo kapu i rekao joj: "Pogledaj i odluči sama."

Valery EROFEEV.

Dodatak

“Događaji iz 1956. godine samo podsjećaju na samu kuću broj 84, kao i na nepostojanje autobuske stanice u blizini. „Pošto su likvidirane za vreme Zojinih nevolja, nikada nisu obnovljene“, priseća se Ljubov Borisovna Kabajeva, stanovnica susedne kuće (Sl. 24).

Nije joj drago zbog mog izgleda, jer su je posete na temu Zoje Karnauhove već ozbiljno potresle.

Sada su barem počeli dolaziti rjeđe, ali prije otprilike dvije godine izgledalo je da se sve otkačilo. Hodočasnici su dolazili deset puta dnevno. I svi pitaju isto, a ja odgovaram isto - jezik se osušio.

I šta ti odgovaraš?

I šta ćeš ti ovde odgovoriti? Sve ovo su gluposti! I sama sam tih godina bila još djevojčica, a pokojna majka se svega dobro sjećala i ispričala. U ovoj kući nekada je živeo ili monah ili sveštenik. A kada su tridesetih godina prošlog vijeka počeli progoni, nije izdržao i odrekao se vjere. Ne zna se kuda je otišao, ali je samo prodao kuću i otišao. Ali po starom sjećanju često su dolazili ovamo religiozni ljudi Pitali su ga gdje je, gdje je otišao.

I baš na dan kada se Zoja navodno okamenila, mladi ljudi su zaista ušetali u kuću Bolonkinovih. I kao da je greh iste večeri stigla je neka redovna časna sestra. Pogledala je kroz prozor i videla devojku kako pleše sa ikonom. I otišla je ulicama da jadikuje: „O, ti zapanjujuća! Ah, bogohulniku! Oh, vaše srce kamen! Neka te Bog kazni. Da, bićete okamenjeni. Da, ti si već skamenjen!” Neko je čuo, čuo, onda neko drugi, drugi, i idemo.

Sutradan su ljudi otišli kod Bolonkinih - gdje je, kažu, kamena žena, da pokažemo. Kada su je ljudi konačno uhvatili, pozvala je policiju. Postavili su kordon. Pa, kako naši ljudi obično razmišljaju? Ako te ne puste unutra, to znači da nešto kriju. To je sve "Zoino stoji."

Pa, kako ti veruju hodočasnici?

Naravno da ne. Kažu: „A odakle onda ime Zoja? Da, čak i sa prezimenom?

I zaista, gde?

Ne znam ni sam. Zaboravio sam da pitam majku, a sad ne možeš više da pitaš: umrla je.

Sama kuća broj 84 stoji duboko u dvorištu. Po izgledu, nema manje od sto godina - urastao je u zemlju do samih prozora. Sada ovde živi mladi par sa decom: ona je prodavac na pijaci, on je trgovac (Sl. 25-33).

Moskva, Krasnodar, Novosibirsk, Kijev, Minhen... - Natalija Kurdjukova navodi gradove iz kojih su im hodočasnici dolazili u posetu. - Odesa, Minsk, Riga, Helsinki, Vladivostok... Bivši stanar ove kuće bio je narkoman i nikoga nije puštao unutra, a mi smo ljudi dobre volje - molim vas, ne žalite.

Koliba je kao koliba. Tesna soba, šporet, predsoblje, kuhinja. Vlasnik živi negdje u regiji, a kuću iznajmljuje samo da neko plaća kiriju i čuva imovinu.

Ljudi su zanimljivi, - nastavlja Nikolaj Trandin, Natalijin suprug. - Svaki treći Majka boga vidio. Mnogi se šale: "Dobro je da se barem 50 godina kasnije Nikolaj pojavio u ovoj kući." A onaj koga je Zoja čekala te noći, kažu, postao je potpuni kriminalac. Ceo život je proveo u zatvorima.

Jeste li primijetili nešto neobično ovdje?

Dve godine živimo - apsolutno ništa. Da ne kažem da smo jako vjernici, ali cijela ova priča i dalje nas polako pogađa. Kad smo se ovdje nastanili, još smo bili u građanskom braku, a sada smo se vjenčali, pa čak i vjenčali. Nedavno se rodio sin - takođe nazvan Nikola, u čast sveca. Pa, sve češće razmišljamo o ovoj temi - Nikolaj se sagnuo i potapšao dlanom po podu.

U samom centru prostorije, širine ljudskih stopala, podne daske su svježije i uže, ostale su trošne i duplo deblje.

Iz nekog razloga, mačka jako voli da sjedi ovdje - smiješi se Natalia. - Pokušali su da odvezu, ipak se vraća.

Informativne poruke sa Interneta

U Samari je izgorjela kuća u kojoj se Zoja nekada „skamenila“ sa ikonom u rukama (sl. 34-43)

12. maja 2014. izgoreo u staroj Samari drvena kuća, u kojoj se, prema legendi, 1956. godine skamenila devojčica Zoja, koja je odlučila da zaigra sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca. Ova urbana legenda poznata je, možda, širom Samare, ali i daleko izvan njenih granica. Privatna kuća bi lako mogla postati turističko odredište, ali…

Postoji verzija da je kuća namjerno zapaljena. Na sreću, nije bilo ljudskih žrtava. “Dok zvaničnici govore o turističkoj atrakciji Samare, upravo ove turističke atrakcije su u plamenu. Uostalom, raspodjela zemljišnih parcela u gradu je profitabilan posao, ovo je novac današnjice i u jednoj ruci “, komentirao je požar na svom blogu advokat Samar Andrey Sokolov. Podsjetimo, nedaleko od spaljene kuće u ulici Čkalov u maju 2012. godine postavljena je skulptura Svetog Nikole Čudotvorca.

Na internetu su se pojavile verzije da je danas u Samari izgorjela drvena kuća, poznata po legendi o "Zojinom stajanju"...

Niko naglas ne izgovara riječ "paljevina", ali ona praktično visi u zraku. Kući je prijetilo rušenje kada se saznalo da je lokacija kupljena i da je planirana ugradnja. U međuvremenu, zvaničnici govore o turističkoj atrakciji Samare, te iste turističke atrakcije gore. Uostalom, podjela zemljišta u gradu je isplativ posao, to je novac današnjice i u jednoj ruci.

Šta god zvaničnici pričali o ljubavi prema Samari i brizi za stanovnike grada, ova kuća je jednostavno „problebala“, jer uopšte nije bitno da li je „Zojina stajala“ ili ne – ovo mesto bi moglo postati vrsta mjesto za pamćenje gde bi ljudi išli. Neko veruje u ovu legendu, neko ne, ali jedno je sigurno: ona je važnija od glupih spomenika lopovima na železničkoj stanici...

U Samari, na mestu izgorele kuće sa legendom o "Zojinom stajanju", biće podignut deo stambenog kompleksa

Kompanija Vremya Plus, specijalizovana za izgradnju stambenih zgrada i poslovnog prostora u centralnim regionima Samare, izgradiće deonicu na mestu izgorele kuće u ulici. Čkalova, svima poznatog kao "Zojin stajanje", gradonačelniku grada je na Tviteru prijavio načelnik administracije Lenjinskog okruga Sergej Semčenko.

“Kuća je uređena iu vlasništvu. 4 osobe su živjele bez registracije. Kuća se ruši kako se blok gradi. DOO "Time Plus" Trenutno je u toku izgradnja dionice na ul. Artsybushevskaya”, piše Semčenko.

Službena web stranica građevinske organizacije sadrži opis stambene zgrade od 25 spratova od livene cigle sa ugrađenim i pridruženim nestambenim prostorijama na prvim spratovima, koja se nalazi u ulici Artsybushevskaya. Lokacija predviđene izgradnje ima površinu od 2909,8 m2.

Podsjetimo, u maju se u Čkalovoj ulici 84 zapalila stara drvena kuća, pored koje su se odvijali događaji vezani za urbanu legendu o Zojinom stajanju.

U jednom od Samara pravoslavne crkve sada je izložena ikona čiji su zapleti pisani na osnovu legende o „Zoji koja stoji“ (sl. 44-50).

Ova priča se dogodila u jednostavnoj sovjetskoj porodici u gradu Kuibyshev, sada Samara, kasnih 50-ih. Majka i ćerka su išle da se sastanu Nova godina. Ćerka Zoja pozvala je sedmoro svojih prijatelja i mladih na plesnu zabavu. Bio je božićni post, a vjernica je zamolila Zoju da ne pravi žurke, ali je kćerka insistirala na svome. Uveče je moja majka otišla u crkvu da se pomoli.

Gosti su se okupili, ali Zojin mladoženja po imenu Nikolaj još nije stigao. Nisu ga čekali, ples je počeo. Djevojke i mladi su se pridružili u parovima, a Zoja je ostala sama. Iz nerviranja uzela je lik Svetog Nikole Čudotvorca i rekla: „Uzeću ovog Nikolu i ići da igram sa njim“, ne slušajući prijatelje koji su joj savetovali da ne čini takvo bogohuljenje. “Ako postoji Bog, On će me kazniti”, odbrusila je.

Počeli su plesovi, prošla su dva kruga, i odjednom se u prostoriji stvorila nezamisliva buka, vihor, bljesnula je zasljepljujuća svjetlost.

Zabava se pretvorila u užas. Svi su u strahu istrčali iz sobe. Samo je Zoja ostala stajati sa ikonom svetitelja, prislonjena je na grudi, skamenjena, hladna kao mermer. Nikakvi napori pristiglih ljekara nisu je mogli dovesti k sebi. Igle su se lomile i savijale tokom injekcije, kao da nailaze na kamenu prepreku. Htjeli su djevojčicu odvesti u bolnicu na posmatranje, ali nisu mogli da je pomjere: noge su joj bile prikovane lancima za pod. Ali njeno srce je kucalo - Zoya je živjela. Od tada nije mogla ni piti ni jesti.

Kada se majka vratila i videla šta se dogodilo, izgubila je svest i odvezena je u bolnicu, odakle se vratila nekoliko dana kasnije: vera u milost Božiju, usrdne molitve za milost kćeri vratile su joj snagu. Došla je k sebi i u suzama molila za oproštaj i pomoć.

Prvih dana kuća je bila okružena mnoštvom ljudi: vjernici, ljekari, sveštenici, samo znatiželjnici su dolazili i dolazili izdaleka. Ali ubrzo su, po nalogu vlasti, prostorije zatvorene za posjetioce. U njemu su dežurala dva policajca u smjenama od po 8 sati. Neki od pratilaca, još veoma mladi (28-32 godine), posijedeli su od užasa kada je Zoja strašno vrisnula u ponoć. Noću se njena majka molila pored nje.

„Majko! Molite se! Zoya je vrisnula. - Moli se! Propadamo u grijesima! Molite se! Patrijarh je bio obavešten o svemu što se dogodilo i zamolio ga da se moli za Zojino pomilovanje. Patrijarh je odgovorio: „Ko kazni, smilovaće se“.

Od posjetilaca Zoye, dozvoljeno je sljedeće:

1. Poznati profesor medicine koji je došao iz Moskve. Potvrdio je da Zoeino srce nije prestalo, uprkos spoljašnjem fosilu.

2. Na molbu majke pozvani su sveštenici da uzmu ikonu Svetog Nikole iz Zojinih skamenjenih ruku. Ali ni oni to nisu mogli.

3. Na praznik Rođenja Hristovog došao je jeromonah Serafim (verovatno iz Glinske isposnice), služio je moleban za vodoosvećenje i blagoslovio celu prostoriju. Nakon toga, uspeo je da preuzme ikonu iz Zojinih ruku i, odavši dužnu počast liku sveca, vratio je na prvobitno mesto. Rekao je: „Sada moramo čekati znak na Veliki dan (to jest, na Uskrs)! Ako ne uslijedi, smak svijeta nije daleko.”

4. Mitropolit Kruticki i Kolomne Nikolaj je takođe posetio Zoju, koja je takođe služila moleban i rekao da treba očekivati ​​novo znamenje na Veliki dan (odnosno Vaskrs), ponavljajući reči blagočestivog jeromonaha.

5. Prije praznika Blagovijesti (te godine je to bilo u subotu treće sedmice Velikog posta) došao je lijepi starac i tražio da mu se dozvoli da vidi Zoju. Ali dežurni policajci su ga odbili.

Došao je sutradan, ali je opet od drugih dežurnih dobio odbijenicu.

Treći put, na sam dan Blagovijesti, puštali su ga da prođe. Čuvari su ga čuli kako ljubazno govori Zoji: "Pa, jesi li umorna od stajanja?"

Prošlo je neko vrijeme, a kada su dežurni policajci htjeli da oslobode starca, njega nije bilo. Svi su uvjereni da je to bio sam Sveti Nikola.

Tako je Zoja stajala 4 mjeseca (128 dana), do samog Uskrsa, koji je bio 23. aprila te godine (6. maja po novom stilu).

U noći svetlosti Hristovo vaskrsenje Zoja je počela posebno glasno da vika: "Moli se!"

Noćni čuvari su se uplašili i počeli su da je pitaju: "Zašto tako strašno vrištiš?" I uslijedio je odgovor: „Strašno je, zemlja gori! Molite se! Ceo svet propada u gresima, molite se!"

Od tada je iznenada oživjela, pojavila se mekoća, vitalnost u mišićima. Stavljena je u krevet, ali je nastavila da vika i moli sve da se mole za svijet koji propada u grijesima, za zemlju koja gori u bezakonjima.

Kako ste živeli? pitali su je. - Ko te je hranio?

Golubovi, golubovi su me nahranili, - glasio je odgovor, koji jasno objavljuje milost i oprost od Gospoda. Gospod joj je oprostio grijehe zagovorom svetog svetitelja Božjeg, milosrdnog Nikolaja Čudotvorca, i radi njenog velikog stradanja i stajanja 128 dana.

Sve što se dogodilo toliko je impresioniralo one koji žive u gradu Kuibyshev i njegovoj okolini da su se mnogi ljudi, videći čuda, čuvši vapaje i molbe da se mole za ljude koji su ginuli u grijesima, okrenuli vjeri. Požurili su u crkvu sa pokajanjem. Nekršteni su se krstili. Oni koji nisu nosili krst su počeli da ga nose. Preobraćenje je bilo toliko veliko da su u crkvama nedostajali križevi za one koji su tražili.

Sa strahom i suzama narod je molio za oproštenje grijeha, ponavljajući Zojine riječi: „Užasno je. Zemlja je u plamenu, mi ginemo u grijesima. Molite se! Ljudi umiru u bezakonju."

Trećeg dana Vaskrsa Zoja je otišla Gospodu, prošavši težak put - 128 dana stajanja pred Gospodom u okajanju za svoj greh. Duh Sveti je sačuvao život duše, vaskrsnuvši je iz smrtnih grehova, da bi na budući večni dan Vaskrsenja svih živih i mrtvih, ona vaskrsnula u telu za vječni život. Uostalom, samo ime Zoya znači "život".

POGOVOR

Sovjetska štampa nije mogla prešutjeti ovaj incident: odgovarajući na pisma uredniku, izvjesni naučnik je potvrdio da događaj sa Zoyom zaista nije fikcija, već je riječ o slučaju tetanusa, koji nauci još nije poznat.

Ali prvo, kod tetanusa nema takve rigidnosti kamena i doktori uvek mogu dati injekciju pacijentu; drugo, kod tetanusa možete prebaciti pacijenta s mjesta na mjesto i on laže, ali Zoya je stajala, i stajala sve dok ni zdrava osoba nije mogla stajati, i, štoviše, nisu je mogli pomaknuti; i, treće, tetanus sam po sebi ne obraća osobu Bogu i ne daje otkrovenja odozgo, a pod Zojom, ne samo da su se hiljade ljudi okrenule vjeri u Boga, već su svoju vjeru pokazale i djelima: kršteni su i počeli da živim kao hrišćanin. Jasno je da tetanus nije bio uzrok, već djelovanje samoga Boga, koji čudima potvrđuje vjeru da bi spasio ljude od grijeha i od kazne za grijehe.

Godine 1956. SSSR-om se proširila legenda o "skamenjenoj Zoi", navodno kažnjenoj od Boga zbog svetogrdnih plesova sa ikonom Svetog Nikole. Na čudan način, ova priča se poklopila sa skandalom na istom mestu - u Kujbiševu, kada je otkriveno homoseksualno nasilje jeromonaha Serafima nad iskušenicima.

Jednog hladnog zimskog jutra januara 1956. godine, kada je Klavdija Ivanovna Bolonkina čistila sneg iz svoje kuće u Čkalovskoj ulici, u Kujbiševu, jedna starija žena joj se obratila: „Koja je ovo ulica? A kuća? A ko je gazdarica petog stana? Kada se ispostavilo da u stanu živi i sama Claudia Ivanovna, starica je počela da je juri: „Pa, ​​onda, kćeri, idemo brzo, pokaži joj, nesrećnici. O, kakav greh!.. O, kakva kazna!”

Prema rečima starice, Klaudija Ivanovna je shvatila da je u njenom stanu navodno bila skamenjena mlada žena. Kako se ispostavilo, starici je ispričana priča o jednoj djevojci koja nije dobila partnera za ples na zabavi. Ljuta, skinula je ikonu Svetog Nikole sa zida i počela da kruži njome u ritmu muzike. Odjednom je bljesnula munja, grmljavina je odjeknula, a djevojku je obavio dim. Kada se to raspršilo, svi su vidjeli da se bogohulnik ukočio sa ikonom u rukama.
Ovako je nekoliko dana kasnije u novinama Volzhskaya Kommuna opisan razgovor koji se navodno vodio 18. januara 1956. u Čkalovskoj ulici. Publikacija je pokušala da razbije glasine o "skamenjenoj devojci". Krezubu staricu, koja je vjerovatno bila prvi posjetilac mističnog stana, pratilo je mnogo ljudi koji su poželjeli da svojim očima vide čudo.

Kako je rastao broj znatiželjnika, tako je rastao i broj verzija priče. Neki su incident datirali sa novogodišnjom noći; drugi su rekli da su svi pokušaji da se ikona uzme iz ruku djevojčice - ili čak da je izbije sjekirom - bili neuspješni. Drugi su pak predlagali škropljenje smrznutom svetom vodicom ili konsultaciju s ljekarima. U danima koji su uslijedili, gužva ispred kuće narasla je na nekoliko stotina ljudi. Vijest o nezdravom interesu sovjetskih građana ubrzo je stigla čak i do Centralnog komiteta KPSS. U Kujbiševu, u istoj kući u Čkalovskoj ulici, postavljene su barijere pješačke i konjičke policije.
Policijske stanice samo su podstakle uzbuđenje. Vijest o trenutnoj Božjoj kazni za svetogrđe proširila se naširoko u crkvenim krugovima regije i cijele zemlje, poprimivši karakter legende. Danas je, zahvaljujući medijima, legenda o prvobitno bezimenoj heroini poznata kao "Zojin stoji" - na osnovu nje je čak snimljen i igrani film. Zašto je ova glasina (ili, sa stanovišta stanovništva koja vjeruje, vijest o božanskoj intervenciji) mogla dobiti takvu snagu?

Zašto je nastao u drugoj polovini 1950-ih i zašto ga se i danas pamti u Samari, koja je ponovo dobila ime. Do sada, uprkos širokoj cirkulaciji legende, iako se u nekima spominje naučni radovi, ali mehanizmi njegovog nastanka (i njegove funkcije) nikada nisu istraženi.

Komesar Centralnog komiteta za poslove Ruske pravoslavne crkve primetio je tada da je „vest o čudu“ u Kujbiševu posebno upućena mladima, pozivajući ih da poštuju autoritet crkve, da poštuju postove i praznike - ovo zato su legendu prepričavali stariji parohijani. Prilikom putovanja u Borski okrug (120 kilometara od Kujbiševa) zabilježio je sljedeće izjave kolektivnih poljoprivrednika: „Ne znamo tačno šta se dogodilo u Čkalovskoj ulici, ali i sada pričamo o tome, podržavamo veru u ovo čudo i plašimo omladinu ovim da se ne ponašaju huliganski, manje idu na plesove i idu više u crkvu”.

Zaista, mnogi seljani su tokom Uskršnjih dana 1956. godine izvukli sljedeće zaključke: „Pod praznicima i u sveti tjedan ove godine nije bilo pesme i usne harmonike, više ljudi je počelo da ide u crkvu, a pričešćivanje je u isto vreme išlo izdaleka. Tokom Strasne sedmice čak se i bioskop pokvario.”

U drugim oblastima i veliki gradovi Regija Kuibyshev je takođe značajno povećala broj ljudi koji prisustvuju službama tokom posta i uskršnjih praznika.
Kasnije, u časopisu Science and Religion, osnovanom 1959. godine, spominju se događaji u Kujbiševu. Takve činjenice ne samo da pokazuju koliko je ova legenda bila rasprostranjena - u cijelom SSSR-u - oni također daju ideju o tome koliko se novih verzija legende o onome što se dogodilo u Chkalovskoj ulici do tada pojavilo. Ako je u početku tema razgovora bila samo da je devojčica skamenjena, kasnije su u prvi plan izbila pitanja koliko je „stajanje” trajalo i kako je završilo.

Još u junu 1956. komesar za regiju Kuibyshev napisao je da „ a sada se još priča da vrijedi". Ljutito pismo člana stranke časopisu Science and Religion, objavljeno četiri godine kasnije, sadrži novu verziju priče, prema kojoj je smrznuta djevojka “Bio sam u ovom stanju nekoliko mjeseci, a onda sam iznenada oživio, napustio Komsomol i postao religiozan”. Dvije godine kasnije, 1962., autor izvještaja o lošem stanju antireligijskog rada u regiji Kuibyshev objavio je da su sada glasine o smrznutoj djevojci završile ovako: „Tek kada je sveštenik služio moleban ispred kipa i poškropio ga „svetom vodicom“, okamenjeni je oživeo“.
Andrej Sinjavski, u svojim razmišljanjima o ruskoj narodnoj pobožnosti, napisanim u egzilu, prisjeća se još jedne verzije koju je čuo u mladosti i koja ga je oduševila; prema ovoj verziji, sam Nikolaj Ugodnik uzeo je ikonu iz ruku djevojke i time je oslobodio. Kako piše Sinyavsky, KGB i partijski organi pokušali su zaustaviti širenje glasina. Zanimljivo je da u svim verzijama legende - kako uz učešće Nikolaja Ugodnika, tako i bez njegove intervencije - devojku, na kraju, oduzimaju "organi".

Ova specifična perspektiva, u čijem središtu je snaga i nemoć sovjetske vlasti, jasno pokazuje da je „priča o Zoji“ bila zgodna za različite strane. Svako ko je prepričavao legendu mogao je da stavi akcente na svoj način. Bila je to prilika da se priča nastavi - i dovede do srećnog kraja - koja ju je učinila privlačnom u narednim decenijama.
Glasine o "skamenjenoj devojci" nisu samo odražavale promenu raspoloženja vernika nakon Staljinove smrti. Oni se čudno uklapaju u situaciju lokalne crkvene krize koja je izbila u brojnim gradovima nekoliko sedmica prije opisanih događaja. Nisu samo glasine o čudu u Čkalovskoj ulici stigle u Moskovsku Patrijaršiju iz Kujbiševske eparhije: u februaru 1956. patrijarh i članovi Svetog sinoda upoznali su se sa pismom kujbiševskog sveštenika, u kojem se govorilo o seksualnom uznemiravanju jeromonaha protiv kandidata za bogosloviju, kao io pokušajima biskupa Kujbiševa da zataška ovu stvar.

Pri tome se ističu tri stvari. Prvo, iako ovi događaji, na prvi pogled, nisu povezani sa pričom u Čkalovskoj ulici, iznenađuje vremenska koincidencija: majka povređenog bogoslova odmah je objavila šta se dogodilo - početkom decembra 1955. godine, nekoliko nedelja pre talasa glasine i haos na Chkalovskoj ulici.

Drugo, u središtu obje priče su mladi, ali već prilično zreli ljudi za tadašnje standarde: u priči sa “skamenjenim” je fabrički radnik star oko osamnaest godina, u drugoj je 17-godišnjak. godišnji dječak koji je, međutim, za razliku od “Zoye”, redovno išao u crkvu i razmišljao o učenju u bogosloviji. Kako bi se pripremio za školovanje u Bogosloviji, obratio se jeromonahu, nastojatelju svoje parohije, koji ga je počeo maltretirati.
Treće, majka žrtve se pobrinula da i činjenica uznemiravanja i pokušaji jeromonaha Serafima (Poloza) da kupi šutnju žrtve postanu javni. Majka se nije žalila samo drugim sveštenicima, već, po svemu sudeći, i policiji, jer je već u decembru 1955. godine pokrenut krivični postupak protiv Poloza, u kojem su svjedočili sveštenici nekoliko župa Kuibyshev. U krugovima oko crkve i među parohijanima aktivno se raspravljalo o ponašanju vladike, koji je optuženog unapređivao u crkveni položaj, a sveštenike koji su svjedočili otpuštao ili premještao na drugo mjesto.

Zbog toga se pojačao pritisak na episkopa Jeronima (Zaharova), koji je bio primoran da napusti biskupiju krajem maja 1956. godine. Jeromonah Serafim (Poloz) osuđen je za "prisilnu sodomiju" (član 154a Krivičnog zakona RSFSR) na 2 godine zatvora.

Uprkos kaznenom dosijeu (pa čak i po takvom članu), jeromonah Serafim je u martu 1964. godine postavljen za drugog sveštenika Svete Kazanske crkve, a dve godine kasnije postao je njen rektor u činu igumana i ovde je služio oko 10 godina. . Godine 1976. premješten je u Černigovsku biskupiju. Umro je u Černihovu 1987.

Cijela ova priča "divnu" priču o "Zoji" stavlja u malo drugačije svjetlo. U legendi o "stajanju" lako se mogu uočiti tragovi skandala homoseksualnog uznemiravanja: obje priče se bave svetogrđem i (seksualno konotiranim) grijehom, iako s karakterističnim preokretom likova.
Dok je mladić postao žrtva sveštenikovog maltretiranja, u priči o "Zoji" mlada žena igra ulogu grešnice koja je, takoreći, uznemiravala (preko ikone) sveca. Tako se obnavljaju tradicionalne ideje o ženi kao zavodnici i čistoti svećenika.

(Na trijemu Svete Kazanske crkve (Republika Komi, Siktivkar). Na levoj strani, sa naprsnim krstom, - igumen Serafim (Poloz), na desnoj strani, sa štapom - Episkop Nikon (Fomičev) Arhangelsk i Holmogorski. Kasne 1960-te)

Pojava ove priče je i pravo čudo za diskreditovano lokalno pravoslavno sveštenstvo, budući da Kujbiševske crkve nisu bile prazne nakon skandala uznemiravanja, kako se moglo očekivati. Širenje glasina o skamenjenoj devojci, naprotiv, dovelo je do povećanja broja ljudi koji dolaze u hramove.

Postoji sumnja da je legenda o "skamenjenoj Zoji" izmišljena u vrhu Ruske pravoslavne crkve kako bi se izravnao homoseksualni skandal u istoj eparhiji - u Kujbiševu. Ali arhive i same ROC-a i KGB-a koji je nadzirao i dalje su zatvorene, pa stoga i ove sumnje ostaju legenda.

Ulrike Hun "Sodoma i Gomora u Kujbiševu: transformacija pravoslavne legende",

Među brojnim crkvenim mitovima i legendama koje su se zaista dogodile u pravi zivot, posebnim užasom ističe se priča pod nazivom "Okamenjena Zoja". Vjernici smatraju validnim slučaj iz Kujbiševa (danas ruski grad Samara) 1956. godine, dok skeptici primjećuju mnoge faktore koji ukazuju na nestvarnost događaja.

Istorija u nekoliko verzija

Dakle, razmotrimo različite verzije fenomena Samare i pokušamo sami odgovoriti na pitanje: je li kamen Zoya istinit ili mit? Najčešće verzije su:

• Zoya je bila zaprepaštena kod kuće;
• plesač se pretvorio u kamen na zabavi;
• stojeća slika djevice izum je starice.

Legende starinaca i crkvenjaka kažu da je 31. decembra, neki stanovnik sovjetskog grada Kuibysheva se okupila da sa svojim prijateljima proslavi dolazak Nove 1956. godine. Kao član Komsomola, nije posebno slušala uputstva svoje verne majke da se u danima Velikog posta ne treba zabavljati i plesati. Devojka je pozvala prijatelje i čekala dolazak svog dečka Nikolaja, kojeg je upoznala pre neki dan.

Vrijeme je prolazilo, kazaljke su se neumoljivo približavale oznaci 12 na satu, ali Zojinog obožavatelja i dalje nije bilo, dok su svi prijatelji došli sa momcima. Mlada komsomolka se osetila uvređenom kao žena, pa je odlučila da pred njom iskaže svoj čin protesta Božija volja i hvatanjem ikona Svetog Nikole koji je stajao među ostalima na ikonostasu, počeo je da igra s njom.

Prijatelji su se uplašili tako neočekivane odluke djevojke i pokušali su je spriječiti, ali u Zoji se činilo mračne sile uselila, a ona je nastavila da se vrti u čudnom plesu. „Otišao je moj Nikola, plesaću sa Nikolom Čudotvorcem“, veselo je rekla uz histeričan smeh. Takođe mladi komsomolac sumnjao u postojanje Boga i dodao da "ako postoji, neka je kazni".

Otplata za veliko crkveni grijeh Nisam morao dugo da čekam, tačno u 12 uveče grom je udario devojku sa plafona i ona se ukočila. Okamenjena devojka sa ikonom svetitelja izazvala je paniku među radosnom omladinom, pogotovo što se dogodilo neočekivano i munjevito. Prijatelji devojke koja je igrala sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca pokušali su da je nekako ožive i uzmu sveti lik iz njenih ruku, ali uzalud.

Postoje čak i autentični dokazi o Zoeinom statusu. fotografije iz 1956. Mladi komsomolac na njima izgleda kao statua, čvrsto pritišćući lik Svetog Nikole Čudotvorca na nepomične grudi. Očevici okamenjenosti su primetili da se devojčicino srce jedva čulo. Pozvana Hitna pomoć i milicija takođe nisu mogli pomoći nesretnoj ženi. Zoyi nisu odnijeli medicinske igle, a neki policajci su se jednostavno bojali da joj priđu.

Pokušali su da ožive zamrznutu sliku sledećim metodama:

• pokušao probiti špricem;
• kretati se silom;
• uvjeravanje i molitveni ukor.

Glasina o ženi Kuibyshev koja stoji poput munje proširila se gradom, a to je dovelo do toga da je na to mjesto došlo mnogo posmatrača i drugih znatiželjnika. Kako bi se izbjegla vjerska histerija ili druge manifestacije vandalizma, kuću broj 84 u ulici Čkalov ogradila je policija, a stražari su čuvali stražu nekoliko dana.

Majka, koja od incidenta nije izlazila iz kuće, rekla je sveštenicima da se njena ćerka kao da se budi noću i izgovara nejasne fraze. Ponekad je žena koja je očajavala da vidi Zoju živu mogla razlikovati razumljive zahtjeve kamene djevice da se svi mole za grijehe čovječanstva.

Čuvši priču o svojoj sunarodnici, jeromonah Serafim se dobrovoljno javio da joj pomogne. Sveštenik je nagovorio stražare da ga puste do promrzle žene. Jednom u prostoriji u kojoj se činilo da se nemarna Zoja zauvek smrzava, sveti otac je mirno uzeo ikonu iz njenih ruku i predvideo da će komsomolac doći će za Uskrs.

I tako se dogodilo, djevojka, koja se okamenila, došla je k sebi i počela davati znakove života 128 dana nakon okamenjenosti. Pošto je Zoja stajala više od četiri mjeseca, njeno tijelo je bilo iscrpljeno, te je umrla nakon 3 dana.

Zoya stoji - verzija dva

Postoji još jedna verzija prema kojoj je krenula slična glasina o skamenjenoj djevojci. Bila je i doček Nove godine. Mladi su se zabavljali u kući na gornjoj adresi, pored prozora je prošla časna sestra i, videvši šta se dešava, rekla da za takav greh devojke koje se zabavljaju treba da se pretvore u „stubove soli“, kao u jednom od biblijske legende. Ove riječi čula je starica koja se zatekla u blizini i nakon nekog vremena glas o velikom čudu pronio se gradom.

Druga varijacija na temu "Zojkinog stajanja" kaže da je izvjesna Klaudija Bolonkina živjela u kući broj 84 u Čkalovoj ulici sa svojim sinom, koji je priredio zabavu u čast Nove godine. Među pozvanim prijateljima bila je i Zoja, koja je nekoliko dana ranije počela da izlazi sa momkom po imenu Nikolaj. Nadalje, ova verzija ponavlja već postojeću općeprihvaćenu varijaciju događaja.

Treća ili zvanična verzija

Zvaničnici su u toku novinarske istrage potvrdili činjenicu da usamljena žena po imenu Klavdija Bolonkina zaista živi u Čkalovoj ulici broj 84. Postoje i informacije o Zoji Karnaukhovoj, koja je radila u lokalnoj fabrici, međutim, činjenica da je ikada bila na adresi spomenutoj u priči ostaje nepotvrđena činjenica. Zanimljivo je i da je drvena zgrada, u kojoj se dogodilo navodno stajanje Zoje Karnauhove, gdje je sada pustoš, uništena u požaru. Sudbina vlasnici kućnog broja 84 zaista nikome nepoznato.

Bivši prvi sekretar Kujbiševskog oblasnog komiteta KPSS Mihail Efremov, koji je morao da "razmrsi" trenutnu situaciju, potvrdio je činjenicu da je kuća ograđena od Čkalove ulice. Budući da je bio na funkciji od 1952. do 1959. godine, po uvjerenju komunista, čovjek je sugerirao da su stanovnici grada još 1956. godine postali žrtve čudne masovne psihoze, što je direktna sramota za komunistički komitet.

Da bi smirio javnost i uznemirio osjećaje vjernika, 24. januara list Volzhskaya Kommuna objavio je feljton pod naslovom „Divlji slučaj“. U njemu se na ironičan način govori o događaju i naglašava da je to zaista fikcija. U ovom periodu lokalne vlasti, kako su mogli, pokušali su da zataškaju situaciju oko okamenjenosti komsomolca.

Istorija se ne zaboravlja

Ne zaboravite na ovaj slučaj i u modernom bioskopu. Početkom 21. vijeka, tačnije 2000. godine, TRC "Terra" snimio je kratki dokumentarni film "Zoya's Standing". Film je režirao Dmitrij Oderusov, koji je istakao da su takve religiozne teme veoma popularne savremeni svet film.

Nakon 9 godina, objavljen je dugometražni film reditelja Aleksandra Prošina "Čudo", u kojem su zapaženi moderni popularni glumci postsovjetskog prostora. Godine 2015. objavljen je film Zoya po drami Aleksandra Ignaševa. Režiserka Alla Korovkina radila je na slici, a gledatelj je priču od prije mnogo godina vidio iz drugog ugla.

U septembru 2017. o fenomenu Zoye Karnaukhove govorilo se u popularnoj emisiji "Zapravo". Čitav broj je bio posvećen ovom pitanju. Neki učesnici programa kažu da je ovo zaista pravo čudo, dok su drugi, kao i obično u ovakvim slučajevima, uvjereni u nestvarnost onoga što se dogodilo u gradu Samari.

U svijetu pisaca mnoge pisce zanima tema okamenjenog čovjeka, čija biografija nije u potpunosti poznata. Najviše su vjernici zbunjeni ovim slučajem, zbog čega je prije 3 godine u izdavačkoj kući jednog od manastira u Moskvi izašla knjiga protojereja Nikolaja Agafonova. Rad pod lakonskim naslovom "Stoji", prema autoru, zasnovan je na stvarnim činjenicama koje je sveti otac prikupljao više mjeseci.

Tajanstvenu priču o Zoji crkva ne zaboravlja, a na scenu stalno dolaze novi vjernici, koji i sami žele vidjeti mjesto gdje se manifestirao gnjev Gospodnji. 2012. godine u nekadašnjoj prednjoj bašti kuće br. 84 postavljena je statua Nikolaja Ugodnika, koju je sveštenstvo posle izvesnog vremena osveštalo. Nesrećnu kuću uništio je neočekivani požar 2 godine nakon postavljanja spomenika ikoniziranom svecu.

Ko god da priča o ovoj ne sasvim jasnoj istoriji 1956. godine, ali činjenica ostaje. Poznato je, ipak, da nema dima bez vatre, što znači da se u gradu Kujbiševu nešto zaista dogodilo.

okamenjena zoe

Ako vam se dogodi neobičan incident, vidjeli ste čudno stvorenje ili neshvatljiv fenomen, sanjali ste neobičan san, vidjeli ste NLO na nebu ili ste postali žrtva otmice vanzemaljaca, možete nam poslati svoju priču i ona će biti objavljena na našoj web stranici ===> .

Devojka iz Kujbiševa (sada Samara) naljutila se na svog verenika i počela da pleše sa ikonom. Nakon toga... smrznuo se, kao blok leda, na mjestu i tako stajao 128 dana. Priče o ovoj božanskoj odmazdi prenosile su se od usta do usta već četrdeset godina.

LEGENDA

Dana 14. januara 1956. godine, na dan stare Nove godine, mlada fabrička radnica Zoja odlučila je da napravi zabavu. Mladi su se podijelili u parove i počeli plesati. I sama Zoja je sjedila u tužnoj usamljenosti, čekajući svog zaručnika Nikolaja. Tada je njen pogled pao na boginju, a ona je, od ljutnje, zgrabila ikonu Svetog Nikole Čudotvorca, viknula prijateljima: „Pošto moj Nikola nije došao, ja ću uzeti ovog Nikolu.“

Na opomene svojih prijatelja da ne čine grijeh, ona je odgovorila: "Ako postoji Bog, neka me kazni." I počela je da pleše sa ikonom u rukama. Odjednom se u prostoriji začula nezamisliva buka, vihor, bljesnule munje... Svi su užasnuti istrčali napolje. A kad su došli k sebi, ugledali su Zoju zaleđenu nasred sobe - hladnu, kao mermer, okamenjenu.

Doktori koji su stigli pokušali su da joj daju injekciju protiv tetanusa, ali igle nisu mogle da probuše kožu – savijale su se i lomile. Zoja je, međutim, bila živa: srce joj je kucalo, osjećao se puls. Zoeina majka, koja se vratila, izgubila je svest od onoga što je videla i skoro izgubila razum. Saznavši šta se dogodilo, gomila ljudi počela je da se okuplja u blizini nesrećne kuće, tako da su nadležni postavili policijski kordon na vratima.

Često se u pričama o Zoji pojavljuje jeromonah Serafim iz Glinske pustinje, koji je, stigavši ​​oko Božića, služio molitvu u blizini djevojčice i osvetio sobu. Nakon toga, mogao je da uzme ikonu iz njenih ruku i predvidi dan kada će joj biti dat oprost.
Popularna glasina tvrdi da se Zoja nakon što je stajala 128 dana probudila, da su joj mišići omekšali, da je stavljena u krevet. Nakon toga se pokajala, pozvala sve na pokajanje i mirno otišla Gospodu.

PANIKA U REGIONALNOJ KOMISIJI

Iz transkripta 13. Kujbiševske regionalne konferencije od 20. januara 1956. godine. Drug Efremov, prvi sekretar Kujbiševskog regionalnog komiteta KPSS, odgovara na pitanja delegata:

“Bilo je dvadesetak bilješki na ovu temu. Da, desilo se takvo čudo, sramotna pojava za nas komuniste. Išla je neka starica i rekla: u ovoj kući mladi su plesali, a jedan omamljivač je počeo da igra sa ikonom i pretvorio se u kamen. Narod je počeo da se okuplja jer su vođe milicije postupili nespretno. Očigledno je još neko umeo u ovo. Tamo je postavljen policijski punkt. A gdje policija, tamo i oči. Nije bilo dovoljno policije... postavili su policiju na konju. A ljudi - ako je tako, svi tamo...

Neki su čak razmišljali da tamo pošalju sveštenike da eliminišu ovu sramnu pojavu. Biro oblasnog komiteta preporučio je birou gradskog komiteta da strogo kazni počinioce, a drug Strahov (urednik regionalnih partijskih novina Volzhskaya Kommuna. - Red.) daje novinama materijal za objašnjenje u obliku feljtona.

Skandal u regionalnom komitetu imao je od čega da izbije. Sve što se dogodilo toliko je impresioniralo stanovnike Kuibysheva i regiona da su gomile ljudi privučene u crkvu. Za obavljanje obreda krštenja, sveštenici nisu imali dovoljno naprsnih krstova...

KOMSIJA: NIKOLAJ JE POSTAO PRIMAOAC

Kako se ispostavilo, 1956. godine u kući u Čkalovskoj 84 nisu živele Zoja i njena majka, već njen verenik Nikolaj i njegova majka Klaudija Petrovna Bolonkina. Nakon tih događaja, prema kazivanju poznanika Klavdije Petrovne, postala je povučena. Nekoliko godina kasnije preselila se u Žigulevsk, gdje je umrla prije 20 godina.

Mladi Nikolaj se napio i otišao niz klizav put. Nekoliko puta je bio u zatvoru, jednom je pobjegao, a policija mu je upala u zasjedu baš u toj kući. Na kraju je Nikolaj, kao nepopravljivi alkoholičar i recidivista, poslat na selo, gde je ubrzo umro.

KGB: BILA JE GLASINA

Uz pomoć pres centra regionalnog odjeljenja FSB-a, bilo je moguće pronaći očevidca tih događaja iz KGB-a. Mihail Egorovič Bakanov kaže:

“U to vrijeme bio sam viši oficir KGB-a. Vlasti su me poslale da pogledam istu kuću na Čkalovskoj. Tamo sam vidio lukave ljude koji su za zlatnik obećavali da će one koji žele uvesti u kuću i pokazati skamenjenu djevojku. Da, niko im nije branio da uđu. I sam sam poveo nekoliko grupa znatiželjnika u kuću, koji su potvrdili da ništa nisu vidjeli. Ali ljudi nisu otišli. I ovaj nered se nastavio nedelju dana. Ne sjećam se da li sam razgovarao sa Zoyom ili ne. Toliko godina je prošlo."

Drugi očevidac, radnik Inspektorata rada u Samari, Valerij Borisovič Kotljarov, smatra sve ovo izumom „crkvenjaka“: „Tada sam bio dečak. Nas momke nisu pustili u kuću. A odrasla milicija je ranila 10 ljudi. Kad su izašli, rekli su: “Tamo nema nikoga”. Ali ljudi se nisu razišli... Vidio sam kamion sa cijevima kako vozi ulicom i osakatio nekoliko ljudi pri skretanju sa teretom. A hodočasnici su ogovarali: "Ovo je Božja kazna..."

CRKVA: SVEŠTENIKU NIJE DOZVOLJENO DA ZOJA

Starešina Katedrale Vaznesenja Gospodnjeg Andrej Andrejevič Savin deli svoja sećanja:

“Ja sam tada bio sekretar eparhijske uprave. Aleksejev, komesar za verska pitanja, zove našeg episkopa Jerohima i kaže: „Moramo sa govornice saopštiti ljudima u crkvi da se na Čkalovskoj ništa nije dogodilo. Kao odgovor, biskup je zatražio da ga puste u kuću rektora Pokrovske katedrale, kako bi se i sam u sve uvjerio. Komesar je rekao: "Nazvaću te za dva sata." A on je nazvao samo dva dana kasnije i rekao da mu naše usluge ne trebaju. Dakle, nikome od sveštenstva nije bilo dozvoljeno tamo. Razgovor o tome da je jeromonah Serafim posetio Zoju nije tačan ...

I gomili su pokazivali malu praznu prostoriju i rekli: "Vidite, tamo nema nikoga." Ljudi su tražili da vide veliku sobu. “Da, tamo su njihove stvari bačene, nema šta da se vidi”, uvjeravali su nadležni. Ovih dana su u gradskim tramvajima radile brigade komsomolaca, koji su ubeđivali ljude da su u kući i da nisu videli nijednu promrzlu devojku.

MOLITVE: POLICAJAC POSIVIO OD STRAHA

Mnogi vjernici u Samari poznaju penzionerku A.I. Fedotovu.

„Tih dana sam dva puta bila blizu Zojine kuće“, kaže Ana Ivanovna, „došla sam izdaleka. Ali kuću je opkolila policija. A onda sam odlučio da o svemu pitam nekog policajca iz redakcije. Ubrzo je jedan od njih - vrlo mlad - izašao iz kapije. Pratio sam ga, zaustavio ga: "Reci mi, je li istina da Zoja stoji?" On je odgovorio: „Pitaš baš kao moja žena. Ali neću ništa reći, ali bolje da vidite sami ... ”Skinuo je kapu i pokazao se u potpunosti Bijela kosa: „Vidiš?! Ovo je istinitije od reči... Uostalom, dali smo pretplatu, zabranjeno nam je da pričamo o tome... Ali kad biste samo znali kako mi je bilo strašno gledati ovu smrznutu devojku!

DOKTORI: "IGLICE SLUMILE"

Pronađen je i čovjek koji je ispričao nešto novo o Samarskom čudu. Ispostavilo se da je to rektor crkve Svete Sofije, poštovan u Samari, sveštenik Vitalij Kalašnjikov:

„Ana Pavlovna Kalašnjikova, tetka moje majke, radila je u Kujbiševu kao lekar hitne pomoći 1956. Tog dana ujutro je došla u našu kuću i rekla: „Vi spavate ovdje, a grad je odavno na nogama!“ I ispričala je o skamenjenoj devojci. A takođe je priznala (iako je dala pretplatu) da je sada u toj kući na pozivu. Video sam smrznutu Zoju. Vidio sam ikonu Svetog Nikole u njenim rukama. Pokušala je dati nesretnu injekciju, ali su se igle savile, slomile, pa je injekcija propala.

Svi su bili šokirani njenom pričom... Ana Pavlovna Kalašnjikova je još mnogo godina radila kao lekar hitne pomoći. Umrla je 1996. godine. Uspio sam je posvetiti neposredno prije smrti. Mnogi od onih kojima je ispričala šta se dogodilo tog prvog zimskog dana još su živi.

ROĐICA: "JE LI ŽIVA ZOJA?"

Godine 1989. novine Volzhsky Komsomolets objavile su članak novinara Antona Zhogolev pod naslovom "Zojino čudo". Ubrzo je kod Antona došao stariji čovjek, tvrdeći da je kasnih 50-ih radio u prodavnici ogledala koja se nalazi nasuprot kuće na Chkalovskoj. A njegovi saradnici su prvi potrčali na vapaje mladih u pomoć i prije policijske službe. Prema njihovim pričama, lice promrzle djevojčice, blijedo kao svijeća, djelovalo je sablasno...

A onda je Žogolev dobio poziv... od rođaka skamenjene Zoje i rekao da je... Zoja još uvek živa. Provela je mnogo godina u duševnoj bolnici. Potom su je rođaci odveli u Kinel, gdje živi pod njihovim nadzorom. Veoma se bojim sjetiti se tih strašnih dana. Da, i rođaci joj nikome ne dozvoljavaju - da ne brine.

„Odmah sam otišao u Kinel“, kaže Žogolev. - Ali rođaci su me dočekali neprijateljski. Potvrdili su da je njihov štićenik 1956. godine završio u psihijatrijskoj bolnici, ali su negirali bilo kakvu umiješanost u samarsko čudo i izbacili me.
Tako da još uvijek ne znam: da li je ovo Zoya i koliko je istinita sama priča ... ”- zbunjeno je zaključio Anton Evgenievich.

Pa, stavićemo tačke i na priču o Samarskom čudu. Uostalom, svako čudo se zasniva više na vjeri nego na dokazima.