jevrejske tradicije. Jevrejski običaji i tradicija Jevreji u porodičnim tradicijama

Uvod

Istorija judaizma , Istorija jevrejskog naroda - istorija religije i kulture . Pokriva skoro četiri hiljade godina i stotine drugih različitih naroda, njihovu religiju i kulturu, sa kojima je jevrejski narod u interakciji kroz svoju istoriju. Značajan dio jevrejske istorije povezan je sa teritorijom koja se danas naziva državom. . Prema jevrejskoj tradiciji, Jevreji vode poreklo biblijskih patrijarha Abraham, Isak i Jakov, koji su živeli u zemlji Kanaanu od 18. veka pre nove ere.

Tokom rimskog perioda, Jevreji su bili rasejani i rašireni po celom svetu u tzv . Poslije Tokom Drugog svetskog rata osnovana je država Izrael. ( Moderna istorija O Izraelu se govori u posebnom članku ).

Geografski položaj

Izrael, jedinstvena zemlja koju vole svi Jevreji, a ukusan zalogaj mnogih naroda, nalazi se u jugozapadnom delu Azije. Njegovo područje peru tri mora. Na zapadu ga ispiru vode Sredozemnog mora, a od južna strana- vode Crvenog mora. Oriental prolazi duž rijeke Jordan i duž Zelene linije, uspostavljene 1949. godine. Na njegovim zemljištima nalazi se još jedno jedinstveno more - Mrtvo more. Njegova magična ljekovita svojstva poznata su daleko izvan granica izraelske države.

današnji trg je skoro 27.000 kvadratnih kilometara, od čega je područje Izraela 20.000 kvadratnih kilometara, a područje pojasa Gaze i Zapadne obale 6,2 kvadratna kilometra. Ako govorimo o geografskom položaju Izraela, onda na sjeveru Izrael graniči sa državama poput Libana, na sjeveroistočnoj strani sa Sirijom, s Jordanom na istoku i s državom Egipat na jugozapadu zemlje.

Država Izrael ima najraznovrsniji reljef - na zapadu zemlje uz obalu cijele mediteranske obale prostiru se plodne zemlje Obalne nizije, a na sjeveroistoku zemlje je potpuno drugačiji reljef - Golan Visine. Istok zemlje je takođe planinski - ovde se nalaze planine Galileje, ovde se nalaze i planine Samarije, na istoku Izraela su i čuvene udubine - gde se nalazi dolina Jordana i gde je najjedinstvenija vodena površina u svijetu se nalazi - Mrtvo more. Na jugu Izraela najveći dio njegove teritorije zauzimaju pješčane pustinje - Negev i Arava. Reljefi cijele teritorije Izraela dramatično se mijenjaju.

Najviša tačka zemlje je planina Hermon, ona je 2224 metra nadmorske visine, dok je najniža tačka Izraela 418 metara ispod nivoa mora, i ovo je najniža tačka na celom svetu.

Njegov zvanični grad je Jerusalim. Ovaj Sveti grad nije samo za Jevreje. To je kolijevka najmoćnijih svjetskih religija, ovdje su koncentrisane njihove glavne svetinje. Ali zbog nekih događaja, posebno nakon što je Izrael anektirao istočni Jerusalim i izdao Jerusalimski zakon, mnoge zemlje svijeta poštuju status quo, priznajući glavni grad Države Izrael u gradu Tel Avivu. Ali, istovremeno, grad Jerusalim obavlja sve funkcije koje treba da obavlja grad koji ima status glavnog grada države. Sve vladine agencije se nalaze ovde, izraelski parlament – ​​Kneset – radi, izraelski Vrhovni sud, ministarstva se nalaze ovde u Jerusalimu, predsednik i premijer države rade, jednom rečju, politički život se nastavlja i unutrašnji i formira se spoljna politika države. Jerusalim je interna prijestolnica izraelske države, dok je Tel Aviv priznat kao međunarodna prijestolnica.

Geografski položaj Izraela također doprinosi razvoju tako obećavajuće oblasti kao što je turizam. Položaj zemlje na Bliskom istoku, gdje sa zapada zemlju zapljuskuju valovi Sredozemnog mora, a na jugu - kristalno čisti valovi Crvenog mora - čini Izrael privlačnim odmaralištem. Mediteranska obala se proteže 230 kilometara duž zapada Izraela, a obala Crvenog mora 12 kilometara duž juga zemlje. Na istoku, Izrael je omeđen planinama - Sirijsko-afričkom rascjepom. Sjeverne granice države Izrael prolaze blizu granica Sirije, a sjeveroistočne granice - sa Sirijom, Izrael su susjedi na istoku sa Jordanom, a na jugozapadu sa Egiptom. I iako zvanično granice Izraela nisu u potpunosti prihvaćene, njihova ukupna dužina je oko 1125 kilometara.

Što se tiče geografskog položaja Izraela, onda naravno najviše od svega živi u ravničarskim područjima, posebno u priobalnoj ravnici. Obalna ravnica se proteže u unutrašnjost 40 kilometara duž obale Sredozemnog mora. Gotovo polovicu cijele zemlje Izraela zauzima pustinja - ovo je pustinja Negev, koja širi svoj pijesak na jugu zemlje. Ali samo 8% ukupnog stanovništva Izraela živi na ovim teritorijama.

Na teritoriji zemlje postoji samo jedan rezervoar slatke vode - jezero Kineret, poznato i kao Golansko more. Golansko more je veoma drevna vodena površina, koja se više puta spominje u Bibliji. Mnogi biblijske priče i priče su vezane za ovo more. Jezero Kineret nalazi se u dolini Jordana, najplodnijoj dolini u Izraelu. Geografski položaj u Izraelu doline Jordana je od granica Jordana do najnapuštenijih zemalja Arave, koje se nalaze južno od Mrtvog mora.

Najveća i najdublja rijeka u Izraelu je rijeka Jordan. Prolazi gotovo čitavom teritorijom Izraela, nastaje u podnožju planine Hermon, ispunjen vodom iz planinskih potoka, prolazi kroz dolinu Hula, uliva se u Golansko more – jezero Kineret, koje je najzanimljivije – napušta ga i, prolazeći kroz dolinu Jordana, uliva se u Mrtvo more.

I geografski položaj Izraela i klimatski podaci ove zemlje doprinose razvoju odmarališta na njenoj teritoriji. Glavno i najpoznatije letovalište u zemlji je grad Eilat, koji se nalazi na obali Crvenog mora, u blizini Eilatskog zaliva. Eilat je najjužnija tačka u Izraelu. Klima u Eilatu omogućava vam da radite i primate goste u gradskim odmaralištima tokom cijele godine.

Temperatura vode Crvenog mora na obali Eilata nikada ne pada ispod +23 stepena Celzijusa, pa stoga sezona kupanja može biti tokom cijele godine.

Što se tiče geografskog položaja Izraela, on je prilično često iskrivljen, jer mnogi smatraju da država politički pripada Evropi. Promatračni ljudi su više puta primijetili da izraelski sportisti učestvuju samo na evropskim prvenstvima, a nikada na takmičenjima na azijskim terenima. Međunarodna zajednica pribjegla je tako lukavom koraku kako ne bi naduvala ionako akutni sukob između Arapa i Izraelaca. Osim toga, danas se može dosta dugo raspravljati o tome što je sve zemlje Izraela učinilo tako poželjnim za mnoge narode: povoljan geografski položaj Izraela ili, ipak, povećan interes za ova mjesta božanskih moći. Ali kako god bilo, dugi niz stotina godina ovaj mali komad zemlje, gdje su sjedinjeni historija i geografija, privlačio je povećanu pažnju mnogih naroda.

U Izraelu postoje i planine. Država Izrael ima najviše Izraela koje peru tri mora. raznovrstan reljef (mediteranski, crveni i mrtvi)

Državni simboli

Zastava Državu Izrael predstavljaju dvije plave pruge na bijeloj pozadini, sa Davidovom zvijezdom između njih. Platno zastave podsjeća na "talit" - bijeli jevrejski molitveni šal sa plavim prugama. Odobren kao simbol države 28. oktobra 1949. godine.

Nacionalni amblemIzrael je svećnjak sa sedam svijećnjaka (menora), uokviren dvijema maslinovim grančicama (simbol mira), koji proizlazi iz imena države napisanog na hebrejskom ispod. Zlatna menora bila je jedan od glavnih kultnih predmeta u Jeruzalemskom Prvom hramu u vrijeme kralja Solomona. Odobreno od strane Privremenog državnog vijeća.

Himna Izraela

Hebrejska ćirilična transliteracija Ruski prijevod

כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה Kohl od balevav penim Dok je unutra srce mirno
נפש יהודי הומיה , Nefesh Yeudi Omiya bije dušu jevreja,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה Ulfaatey Mizrah Kadima I do krajeva Istoka, naprijed,
עין לציון צופיה , Ain le-Zion tzofya Pogled je uperen u Sion, -

עוד לא אָבְדָה תקוותנו , Od lo avda tikvateynu Naša nada još nije propala,
התקווה בת שנות אלפים , ha-tikva bat shnot alpaim Hope, koja je stara dvije hiljade godina:
להיות עם חופשי בארצנו , Liyot am hofshi be-artzeinu Biti slobodni ljudi u svojoj zemlji
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם . Erets Sion ve Irushalayim Zemlja Sion i Jerusalim.

Priroda Izraela

Izrael je zemlja kontrasta. Postoje planine, doline, pustinje. Unutar zemlje nalazi se najniža tačka na planeti - Mrtvo more (394 m ispod nivoa mora). Najviša tačka u Izraelu je planina Hermon (2294 m nadmorske visine). Dva planinska lanca dijele Izrael na tri regije koje se reljefno potpuno razlikuju:

Pomorska (ili obalna) ravnica;

Planinsko područje;

Jordanska dolina.

1. Primorska ravnica. Obalna ravnica ima dužinu od 190 km i širinu do 40 km. Sastoji se od doline Zebulun sjeverno od Haife, nizije Hasharon južno od Haife do Tel Aviva i Judejske nizije južno od Tel Aviva. Iza uske pješčane obale je traka plodne obrađene zemlje. Pomorska ravnica je dom većine stanovništva, najvećeg dijela izraelskog industrijskog i poljoprivrednog potencijala, te glavni lučki gradovi Haifa, Ashdod i Tel Aviv, vodeći industrijski i komercijalni centar zemlje.

2. Planinsko područje proteže se od libanskih planina na sjeveru do Eilatskog zaljeva na jugu. Na jugu se blago uzdiže, formirajući lance brežuljaka visine 200-400 m. Na istoku, planine su strme i strmoglave. Visina planina dostiže 1280 m. Planinski region je takođe podeljen na tri dela: Galileo - na severu, Centralno gorje (Judeja, Samarija i Šfelu) - u centru i visoravni pustinje Negev - na jugu .

3. rift valley . Ova jedinstvena depresija, koja se često naziva jordanskom po imenu rijeke koja ovdje teče, dio je velikog geološkog rasjeda - sirijsko-afričke zone rascjepa i uključuje dolinu rijeke. Jordan, stisnut između planina Judeje i Samarije na zapadu, i planina Jordana na istoku; dolina Hula između planina Galileje i Golanske visoravni; Izraelska dolina između planina Galileje i Samarija, depresije Mrtvog mora i longitudinalne depresije Wadi al-Arab, koja je povezuje sa Crvenim morem.

flora i fauna

Mali po površini, Izrael se odlikuje nevjerovatnom raznolikošću fizičkih i klimatskih uslova i nevjerovatnim bogatstvom flore i faune. Dužina zemlje od sjevera do juga je samo 470 km, ali istovremeno pokazuje takvu raznolikost pejzaža, koja je u drugim zemljama moguća samo na udaljenostima hiljadama kilometara. Na sjeveru se uzdiže planina Hermon sa svojim snježnim padinama i alpskom faunom i florom, a na jugu se nalazi Eilatski zaljev sa svojom zadivljujućom ljepotom koraljnih grebena i fantastično obojenih riba koje predstavljaju tropsku faunu. Između ove dvije tačke nalazi se pustinjska zona, rascvjetale oaze, mediteranske šume i depresija Mrtvog mora - najniža tačka na površini zemlje.

Ovo bogatstvo je izraženo u 2.600 biljnih vrsta (od kojih se 150 nalazi isključivo u Izraelu), 7 vrsta vodozemaca, skoro 100 vrsta gmizavaca, 500 vrsta ptica i oko 100 vrsta sisara. Izrael služi kao mjesto susreta triju biljnih pojasa: mediteranskog, iransko-turanskog i saharsko-sindijskog i pokazuje izuzetnu kolekciju bilja u svojoj raznolikosti, posebno jednogodišnjim i geofitskim, tipičnim za sva tri pojasa. Zemlja Izraela je najsjevernija granica za biljke poput egipatskog papirusa, a najjužnija granica za druge poput svijetlocrvenog koraljnog božura.

HPraznici, vjera, običaji, život yt.

Izraelci su neverovatni ljudi. Ovo je jedina etnička grupa na svijetu koja 2000 godina nije imala svoju teritoriju, ali je uspjela da očuva svoj jezik i kulturu. Tek u 20. veku, odlukom UN, Jevreji su konačno stekli svoju državu.

Izraelci imaju višestruku i višestruku kulturu, izbrušenu glavnim oruđem - vremenom.Kultura Izraela je kreativni savez mnogih subkultura različitih zajednica koje žive u Izraelu, njihovih tradicija i dostignuća mnogih generacija. Ovo je multinacionalna zemlja u kojoj žive ne samo Jevreji, već i palestinski Arapi, Jermeni, Gruzijci, beduini, Čerkezi, Samarićani, pa čak i Rusi.

Nema druge kulture na svijetu koja je barem donekle slična jevrejskoj. Šaren je, originalan, originalan. I pored svega ovog kulturnog slojevitog kolača, najveći i najukusniji "kolač" je jevrejska kultura. Njen uticaj je izuzetno veliki ne samo u njenoj zemlji, već iu celom svetu, budući da je ona direktan i neosporan svedok događaja iz drevnih Hristovih vremena i stajala je praktično na samom početku rođenja sveta. .

Izrael‐ jedina zemlja na svetu u kojoj se život vrtiJevrejski kalendar.

Ovo je vlastiti "lični" nacionalni kalendar zajedno sa gregorijanskim. Od njega zavisi rad javnih i privatnih preduzeća, vreme školskih raspusta, slave praznike i potpisuju se u dokumentima, odnosno jevrejski mjesečev kalendar odlučuje da li je moguće danas se zabaviti, oprati suđe kod kuće ili primiti goste.

Subota za Jevreje je to sveti dan kada sve u gradovima „umire“: u subotu nećete kupovati namirnice na pijaci, ali nećete stići tamo gde treba javnim prevozom. Na današnji dan pravi Jevreji ne rade nikakav fizički posao, ne zabavljaju se, ne gledaju TV i ne javljaju se na telefon.Šabat je vrijeme odmora, vrijeme za porodicu i prijateljstvo. Na Šabat ne možete upaliti svjetla; u petak uveče žena pali svijeće. Stavljaju se na svečanu trpezu. Prije jela, molitve se čitaju uz vino i kruh. Za sve prisutne se toči vino.

Jedan od najzanimljivijih praznika je jevrejska Nova godina iliRosh Hashanah , koji po našem uobičajenom kalendaru pada između 5. septembra i 5. oktobra.

Na jevrejskoj novogodišnjoj trpezi uvek je prisutan med u koji umaču prvi komad hleba i krišku jabuke za slatki život

Jom Kipur je najsvetiji dan u godini. Dvadeset pet sati vjerni Jevreji poste, ne peru se, ne nose kožne cipele. Mole se u sinagogi. "Dan pomirenja" završava se dugotrajnim zvukom ovnujskog roga - šofara.
U novembru - decembru u Izraelu, Hanuka. Kad dođe veče, lampe (hanukija) se pale iznad ulaza u kuću ili na prozorskoj dasci. Svaki dan se dodaje novo svjetlo dok ih ne bude osam.
Po običaju se u ovo vreme spremaju uštipci i krompir-palačinke. Djeca su na odmoru.
Najzabavniji praznik - Purim - slavi se krajem februara. Organizujte karnevale, plešite, zabavite se. Na svečanoj trpezi su slatkiši, vina, kolači i najvažnije purimsko jelo - gomentašen (trokutaste pite sa makom i suvim grožđem).
U martu i aprilu Jevreji imaju Pesah (Uskrs). Za praznik se pripremaju unaprijed: sva jela od kiselog tijesta iznose se iz kuće. Matzo (beskvasni somun) služi se na stolu i jede se sedam dana.

Vjenčanje u Izraelu naziva se kidušin, što znači posvećenost. Mlada se posvećuje mladoženji. Vjenčanje se obično slavi na otvorenom. Iznad glava mladenke i mladoženja drže poseban baldahin - hula. On ih simbolizuje zajednički dom. Gosti i domaćini slave sedam dana.

Istorijska referenca

Koji ljudi imaju najjače korijene na našoj planeti? Možda je ovo pitanje relevantno za svakog istoričara. I gotovo svaki od njih će odgovoriti s povjerenjem - jevrejski narod. Uprkos činjenici da čovečanstvo naseljava Zemlju stotinama hiljada godina, našu istoriju poznajemo u najboljem slučaju za poslednjih dvadeset vekova naše ere i otprilike u isto vreme pre nove ere. e.

Ali istorija jevrejskog naroda datira mnogo ranije. Svi događaji u njemu usko su isprepleteni s religijom i sastoje se u stalnom progonu.

Prvi spomeni. Uprkos njihovoj priličnoj starosti, prvi spomen Jevreja datira još iz vremena piramida egipatskih faraona. Što se tiče samih zapisa, istorija jevrejskog naroda od davnina počinje sa njegovim prvim predstavnikom - Abrahamom. Šemov sin (koji je, pak, Nojev sin), rođen je u prostranstvima Mesopotamije.

Kao odrasla osoba, Abraham se seli u Kanaan, gdje upoznaje lokalno stanovništvo, podložno duhovnom propadanju. Ovdje Bog uzima ovog čovjeka pod svoju zaštitu i zaključuje s njim sporazum, stavljajući na taj način svoj pečat na njega i njegove potomke. Od tog trenutka počinju događaji opisani u jevanđeljskim pričama, koje su tako bogate u istoriji jevrejskog naroda. Ukratko, sastoji se od sljedećih perioda: biblijski; drevni; starinski; srednjovjekovni; moderno doba (uključujući Holokaust i povratak Jevrejima Izraela).

Selim se u Egipat . U zemljama Kanaana Abraham osniva porodicu, ima sina Isaka i od njega Jakova. Potonji, zauzvrat, rađa Josipa - novu svijetlu figuru u jevanđeoskim pričama. Izdan od svoje braće, završava u Egiptu kao rob. Ali ipak, uspijeva se osloboditi ropstva i, štoviše, zbližiti se sa samim faraonom. Ova pojava (prisustvo jadnog roba u pratnji vrhovnog vladara) je olakšana bliskošću same vrste faraona (Hiksa), koji je došao na tron ​​zbog podlih i okrutnih postupaka koji su doveli do svrgavanja prethodna dinastija. Kada dođe na vlast, Joseph prenosi svog oca i njegovu porodicu u Egipat. Tako počinje jačanje Jevreja na određenom području, što doprinosi njihovoj brzoj reprodukciji.

Početak progona. Istorija jevrejskog naroda iz Biblije ih prikazuje kao miroljubive pastire, koji rade svoje i ne upliću se u politiku, uprkos činjenici da ih dinastija Hiksa vidi kao dostojnog saveznika, koji im daje najbolje zemlje i druge uslove potrebne za ekonomija. Prije ulaska u Egipat, Jakovljevu porodicu činilo je dvanaest plemena (dvanaest plemena), koja su, pod okriljem faraona pastira, prerasla u čitavu etničku grupu sa svojom kulturom. Nadalje, istorija jevrejskog naroda govori o žalosnim vremenima za njega. Vojska odlazi iz Tebe u glavni grad Egipta kako bi zbacila samozvanog faraona i uspostavila moć prave dinastije. Uskoro će to moći. Oni se i dalje suzdržavaju od represalija nad miljenicima Hiksa, ali ih u isto vrijeme pretvaraju u robove. Jevreji trpe duge godine ropstva i poniženja (210 godina ropstva u Egiptu) pre dolaska Mojsija.

Mojsije i izlazak Jevreja iz Egipta Istorija jevrejskog naroda u Starom zavetu pokazuje da Mojsije dolazi iz obične porodice. Tada su egipatske vlasti bile ozbiljno uznemirene porastom jevrejske populacije, pa je izdat dekret - da se ubije svaki dječak rođen u porodici robova. Čudom preživjevši, Mojsije završava s faraonovom kćerkom, koja ga usvaja. Tako se mladić nalazi u vladajućoj porodici, gdje mu se otkrivaju sve tajne vlasti. Međutim, sjeća se svojih korijena, što ga počinje mučiti. Postaje nepodnošljiv zbog načina na koji se Egipćani ponašaju prema njegovoj braći. Jednog od dana hoda, Mojsije ubija nadglednika, koji je teško pretukao roba. No, ispostavilo se da ga je izdao isti rob, što dovodi do njegovog bijega i četrdesetogodišnjeg isposništva u planinama. Tamo mu se Bog obratio sa dekretom da izvede svoj narod iz egipatskih zemalja, dok je Mojsiju obdario neviđene sposobnosti. Daljnji događaji uključuju razna čuda koja Mojsije čini faraonu, zahtijevajući oslobađanje njegovog naroda. Oni ne prestaju ni nakon što su Jevreji napustili Egipat. Istorija jevrejskog naroda za decu (evanđeoske priče) prikazuje ih kao: deset pošasti u Egiptu; tok rijeke pred Mojsijem; pad mane s neba; cijepanje stijena i formiranje vodopada u njemu i još mnogo toga.

Nakon oslobađanja Židova od vlasti faraona, zemlje Kanaana, koje im je dodijelio sam Bog, postaju njihov cilj. Tamo idu Mojsije i njegovi sljedbenici.

Obrazovanje Izraela Mojsije umire nakon četrdeset godina. Tačno ispred zidina Kanaana, gdje daje svoju moć Jošui. Sedam godina on osvaja jednu za drugom hanaansku kneževinu. Na okupiranoj zemlji nastaje Izrael (prevedeno sa hebrejskog kao „bogoborac“). Nadalje, istorija jevrejskog naroda govori o formiranju grada - i glavnog grada jevrejskih zemalja i centra svijeta. Na njegovom prijestolju pojavljuju se poznate ličnosti kao što su Saul, David, Solomon i mnoge druge. U njemu je podignut ogroman hram, koji su Babilonci razorili i koji je ponovo obnovljen nakon oslobođenja Jevreja od strane mudrog perzijskog kralja Krita. Izrael je podijeljen na dvije države: Judeju i Izrael, koje su kasnije zarobili i uništili Asirci i Babilonci.

Kao rezultat toga, nekoliko stoljeća nakon što je Joshua Nun osvojio Kanaanske zemlje, jevrejski narod se raštrkao po cijeloj zemlji, izgubivši svoj dom.

Naknadna vremena Nakon raspada jevrejske i jerusalimske države, istorija jevrejskog naroda ima nekoliko grana. I skoro svaki od njih dolazi u naše vrijeme. Možda ne postoji nijedna strana na koju su Jevreji otišli nakon gubitka obećane zemlje, kao što ne postoji nijedna država u naše vreme u kojoj ne bi postojala jevrejska dijaspora.

I u svakoj državi sreo" Božiji ljudi„drugačije. Ako su u Americi automatski imali jednaka prava sa autohtonim stanovništvom, onda su ih bliže ruskoj granici čekali masovni progoni i ponižavanja. I tek 1948. godine, odlukom Ujedinjenih nacija, Jevreji su vraćeni u svoju "istorijsku domovinu" - Izrael

Nacionalna odeća

Tradicionalna odjeća Židova je prilično šarena, što im omogućava da se ističu iz gomile oblačeći se u stvari u nacionalnom stilu.

Kao i sve narodne nošnje, jevrejska tradicionalna nošnja ima bogatu istoriju.Stvoren je sa očekivanjem da se Jevreji mogu asimilirati u bilo kojoj zemlji. Razlog za ovu želju bila je nesklonost predstavnika mnogih zemalja osobama jevrejske nacionalnosti.Prva tradicionalna odjeća nastala je pod utjecajem Babilonaca. Oslobođeni ropstva, Jevreji su nastavili da nose dve košulje (jedna platnena, druga vunena), kaftan i široki pojas.

Za vrijeme vladavine Solomona, jevrejska odjeća postala je luksuznija - korištene su lagane prozračne tkanine, kostimi su ukrašeni zlatovezom i dragim kamenjem. Plemićke žene su voljele da utkaju niti bisera čak iu svoje frizure, naglašavajući svoj društveni položaj.

Ali s vremenom je takav luksuz nestao iz odjeće običnih Jevreja. Tradicionalna odjeća je postala suzdržanija, s puno pažnje posvećene detaljima i detaljimaodjeća je naglašavala religioznost osobe i njegovu pripadnost određenoj zajednici.

jevrejska kultura oduvijek bila isključivo urbana. Stoga žene nisu same proizvodile materijal, već su ga kupovale. Materijali koji se koriste su veoma različiti, od jeftinijih do skupih.

Tradicionalnomuško odijelo sastoji se od jednostavne crne kapute i pelerine.

Hebrejski naziv za ovaj rt je "tallit katan". Ovo je sastavni dio narodne nošnje, a to je pravougaonik od crne tkanine s prorezom za glavu i posebnim resicama po rubovima. Svaki od njih završava sa osam niti.

Ženska narodna nošnja se sastoji od haljine ili bluze sa suknjom i pregačom.. Pregača je obavljala ne samo funkciju zaštite od kućne prljavštine, već je i štitila od zlog oka.

Ženske haljine stara vjera bile su dugačke i ukrašene ručnim vezom ili čipkom. Ruke su bile skrivene iza dugih rukava koji su se sužavali do zapešća. U takvoj haljini bio je i ovratnik, ukrašen čipkom i čvrsto omotan oko vrata. Kožni remen je također omotan oko struka u uskom prstenu.

Svaki Jevrej dopunjava svoju tradicionalnu odeću ukrasom za glavu.. Ponekad ih ima čak i nekoliko odjednom - jarmulka i "kovčeg" ili "daša" na njemu. "kovčezi" izgled podsećaju na kape starog stila i rasprostranjene su među Jevrejima koji žive u Rusiji i Poljskoj.

IN Svakodnevni život crni šešir je dio tradicionalne jevrejske nošnje. Ovaj lakonski pokrivač za glavu, unatoč svojoj prividnoj jednostavnosti, može puno reći o svom vlasniku.

IN savremeni svet tradicionalna jevrejska nošnja je još uvijek prilično popularna. Religiozni Jevreji također se koriste jarmulke i tradicionalni ogrtači. Puno odijelo koristi se za razne svečane događaje i skupove.

Tradicionalna jevrejska nošnja je odraz svih karakteristika svjetonazora ovog naroda. Bez obzira koliko je svijet oko promjenjiv, Jevreji se uspješno prilagođavaju promjenama u njemu. Dakle, njihova nacionalna odjeća, mijenjajući se ovisno o eri i staništu, ostaje jedinstvena i nije poput nošnji drugih nacionalnosti.

Nacionalno jelo

Jela stvorena jevrejskom kuhinjom mogu pričati o istoriji, načinu života, nacionalnim ukusima ljudi. Vjerski običaji ostavili su određeni trag u jevrejskoj kuhinji, što je nametnulo posebna ograničenja u odabiru i miješanju pojedinih vrsta proizvoda. Dakle, ni u jelima ni u meniju ne možete kombinovati meso i mleko. Krv i svinjetina nisu dozvoljeni za konzumiranje.

U jevrejskoj kuhinji jasno su vidljivi i elementi racionalne ishrane. Od proizvoda životinjskog porijekla, najpopularniji su meso ribe i peradi, koji su proizvodi visoke nutritivne i biološke vrijednosti.

U jevrejskoj kuhinji upotreba začina je ograničena kako u pogledu asortimana (luk, bijeli luk, hren, kopar, crni biber, đumbir, karanfilić, cimet) tako i u količini. Sve je usmjereno na očuvanje neoštreg, prirodnog okusa jela. Općenito, originalnost jevrejske kuhinje leži u jednostavnom sastavu jela i njihovoj brzoj pripremi.

Evo recepta za jedan od njih:

Tradicionalno jevrejsko jelo - Latkes

Latkes - Ovo je jedno od mnogih tradicionalnih jela koja se najčešće pripremaju za Hanuku. Izobilje na ovaj dan za koje se svi spremaju , potpuno je neograničen.

Šta je suština ovog praznika? Prema legendi, kada su se Jevreji popeli na Hramsku goru i očistili Hram, morali su da ga posvete lampom upaljenom posebnim uljem. Ali kada su počeli da traže ulje, našli su samo jednu teglu, koja bi bila dovoljna za jedan dan gorenja lampe. Ali nije bilo šta da se radi, menora je još bila osvijetljena, pošto je Hram trebalo osveštati. I dogodilo se čudo! Zlatna menora je gorjela osam dana! Toliko vremena treba da se pripremi novo ulje. A sada se svetli praznik Hanuka slavi tačno osam dana, tačno onoliko koliko je trajalo čudo.

Tokom ovog praznika ljudi pale veliki broj svijeća i kuhaju razne poslastice koristeći veliku količinu biljnog ulja, što smo ranije spomenuli. Jedna od ovih poslastica su samo latkes, ili po našem mišljenju palačinke. Naučit ćete kako skuhati klasični jevrejski latkes iz našeg recepta, a fotografije korak po korak pomoći će vam da vizualizirate proces kuhanja.

Sastojci:

Krompir (3 srednja gomolja);

Luk (1/4 kom.);

Pileće jaje (1 kom.);

Brašno (1 supena kašika);

Parmezan (1 supena kašika);

Mljeveni crni biber po ukusu;

Sol (po ukusu);

Ulje za prženje.

1. Za početak uzimamo sve sastojke i stavljamo ih na sto ispred sebe kako bismo bili sigurni da nismo ništa zaboravili. Ako je ovdje sve u redu, onda možete sigurno preći na sljedeći korak.

2. Uzmite krompir i iseckajte ga na krupno rende. Luk se može usitniti blenderom. Zatim iscijedite višak soka iz krompira. Što je suši, to bolje.Pomiješajte sastojke prikazane na fotografiji ispod u prikladnoj posudi.

3. Tepsiju obilno prelijte biljnim uljem. Ne pretjerujte, latkesne treba udaviti u ulju! Zagrejemo tiganj, pa uzmemo krompir masu (1-2 kašike) i stavimo u šerpu. Spatulom poravnajte masu i sačekajte da se isprži dok ne porumeni.

5. Sada možemo da skinemo naše jelo sa vatre, stavimo ga na tanjire i serviramo za sto, začinjeno pavlakom i ne čekajući da se latkes ohlade.

Nije tako teško zamisliti način života naših predaka, Abrahama, Jicaka i Jakova - samo posjetite beduinski logor negdje u Judejskoj pustinji. Samo ih prvo trebate zamoliti da sakriju generator i satelitsku TV antenu. Poznajemo i život Jevreja iz doba Drugog hrama prilično dobro: život ovog pretežno poljoprivrednog stanovništva detaljno je opisan u Talmudu. Ali kako je bio organiziran život naših predaka nakon izlaska iz Egipta i za vrijeme osvajanja Svete zemlje? Kada još nije bilo gradova i kraljeva, a biblijski proroci su stvarali istoriju.

Međutim, u knjigama proroka Jehošue i Šmuela, kao i u knjizi Sudija, vrlo je malo svakodnevnih detalja. Može li nam arheologija pomoći? I arheolozi i tekst Sveto pismo ujedinjeni: prvo, Jevreji su se naselili u tri planinska regiona zemlje - u Judeji, Samariji i dolini Jordana. Političari koji ove zemlje nazivaju "okupiranim teritorijama" verovatno misle da su ih okupirali Jevreji pre 35 vekova.

Iskopavanja pokazuju da je oko XV vijeka. BC. većina gradova u ovim planinama je uništena, a njihovo stanovništvo je nestalo, iako su Kanaanci u dolinama i Filistejci uz more nastavili da žive vekovima. Nakon stotinu godina na mjestu porušenih naselja ili u njihovoj blizini počela su se pojavljivati ​​naselja novog naroda. A za ovaj narod se zna da nisu jeli svinjetinu - obično u kananskim iskopavanjima svinjske kosti čine oko petinu svih kostiju, ni jedna nije pronađena u ovim iskopinama. A pronađeni ostaci posuđa bili su gotovo identični onima koje će se nekoliko stoljeća kasnije raširiti po gradovima i mjestima jevrejskog kraljevstva. Dakle, očigledno su to bili naši preci.

Uređaj njihovih kuća bio je praktično standardan u svim novim naseljima. Kada ste ušli u kuću, ušli ste u dugačko otvoreno dvorište. U dvorištu su obično bile dvije dugačke sobe. Jedna, zatvorena, služila je kao kuhinja, u kojoj su izrađivali keramičko posuđe za kućne potrebe. Druga je natkrivena avlija u kojoj su žene prele i tkale. Krušna peć i ognjište za kuhanje ponekad su bili na otvorenom, a češće u natkrivenom dvorištu. A u dubini se nalazila i četvrta soba, koja je služila kao spavaća soba.

Arheolozi su uočili da je ovaj nedostatak unutrašnjih i prolaznih prostorija omogućio da se iz centralnog dvorišta odmah dođe u bilo koju prostoriju i izdvaja jevrejske kuće od drugih kuća tog doba. Ovo se može vidjeti kao ilustracija veće jednakosti svojstvene judaizmu.

Pod u kućama je uvijek bio zemljan, a obavezan alat u kući bio je kameni ručni valjak kojim se redovno nabijao pod. Krov kuće također nije propao - na njemu se sušilo voće, čuvala burad vina i ulja. Ponekad je na njoj uređen mali tavan.

Naselja prvih stoljeća također imaju uobičajeni generalni plan - grupa kuća, slična opisanoj, okrenuta je prema ulazu u centar. Oko grupe kuća je u pravilu postojao zid, ali ne baš visok. Sudeći po izgledu, to nije bio toliko odbrambeni zid koliko tor u koji se mogla skupljati stoka za noć.

Zanimljivo je da je opisani plan kuće iz nekog razloga bio toliko važan našim precima da su je nastavili koristiti i nakon nekoliko stoljeća - sve do babilonskog ropstva. Međutim, u početku su sve kuće bile na istom licu, i apsolutno je nemoguće identificirati kuće vođa ili vladara, a u vrijeme kraljevstva već vidimo kuće velike i male, bogate i siromašne.

Naravno, tokom vremena je bilo i drugih promjena. Na primjer, prvih nekoliko stotina godina ne nalazimo nikakav pisani jezik među Jevrejima – za razliku od mnogih susjeda. Tek uspostavom čvrste centralne vlasti počela se širiti pismenost među ljudima. Za izradu oruđa i oružja u prvim stoljećima Jevreji su koristili gotovo isključivo bronzu, a samo sedam posto pronađenog oruđa bilo je željezo. U vreme kada je kraljevstvo stvoreno, gvozdeni alati su već zamenjivali bronzane.

Već sam počeo da pišem ovaj članak, kada su na teritoriji našeg sela Nokdim, koje se nalazi na ivici Judejske pustinje, arheolozi iskopali malu farmu iz skoro onih vremena - 8 ili 7 veka pre nove ere. I našli su isti plan kuće sa magacinom i torom za stoku. Arheolozi su sigurni da je ovo bilo jedino naselje na ovom brdu - od praskozorja do osnivanja našeg sela prije četrdesetak godina.

Stajali smo na brdu i zamišljali njihov život: nekoliko kuća, ovce u ogradi, vatra na ognjištu. A okolo - pusta pustinja na mnogo kilometara, samo na zapadu bio je mali grad onih vremena - Tkoa. Čini se da su naši preci u opisanim vremenima živjeli na takvim usamljenim salašima.

Prorok Amos se u prvim riječima svoje knjige predstavlja: "Riječi Amosa, koji je bio jedan od pastira u Tkoi." Ako ne baš na ovom, onda je na potpuno istoj farmi odrastao veliki prorok, koji je isprva predviđao strašne kazne za nepravdu, ali završavajući riječima koje sada tako dobro zvuče na brdima Judeje i Samarije: „I ja ću vratiti prognanici mog naroda Izraela, i oni će obnoviti napuštene gradove, i nastanit će se u njima, i zasaditi vinograde, i piti vino iz njih, zasaditi vrtove i jesti njihove plodove. I posadiću ih u njihovu zemlju, i oni više neće biti iščupani iz svoje zemlje koju sam im dao“, rekao je. Lord Gd je tvoje".

Judaizmu kao načinu života potreban je ritual. Za Jevreje, svaki ritual podseća na to koje mesto Bog zauzima u njegovom životu. Vjerska praksa se posmatra kao disciplina koja doprinosi poboljšanju karaktera svakoga, kao oblik nastave. To daje Jevreju priliku da ponovo proživi iskustvo svog naroda i time jača njegovu odanost; to je put za opstanak naroda i očuvanje vjere.

Molitva. Jevrej je dužan da se moli svakodnevno, tri puta dnevno. Njegove molitve bi trebale biti moralne i ne neprijateljske prema interesima drugih. Molitvu treba činiti u dubokoj koncentraciji, zadubljenosti u sebe. Poželjnije je moliti se u sinagogi, jer je javna molitva efikasnija.

Zabrane hrane smatraju se dijelom posebnog kodeksa svetosti koji se odnosi samo na jevrejski narod. Oni se ne smatraju poželjnim ili obaveznim za cijelo čovječanstvo.

Praznici. Glavni praznici i sveti dani uključuju Šabat (subota), sedmični dan odmora koji obilježava stvaranje svijeta i izlazak iz Egipta; Rosh Hashanah ( Nova godina), godišnjicu stvaranja svijeta i dan duhovne i moralne obnove; Yom Kippur (Sudnji dan), dan pokajanja i povratka Bogu kroz duhovnu obnovu i dobra djela; Sukot (Tabernakuli), devet dana (u Izraelu i reformisti osam), posvećen žetvi jesenje žetve i podsjeća na lutanja pustinjom, posljednji dan praznika - Simhat Tora (Radost Tore); Pesah (Uskrs), koji označava početak proljeća i oslobođenje od egipatskog ropstva; Šavuot (Pedesetnica), dijelom poljoprivredni praznik, ali prvenstveno spomen na dan kada je Mojsije primio Toru na gori Sinaj; Hanuka (Praznik posvećenja ili svjetla), koji se slavi u čast pobjede Makabejaca nad trupama Antioha Epifana, usljed čega su Jevreji ostvarili slobodu ispovijedanja svoje vjere; Purim (praznik Zhrebiev, ili Esther), u spomen na poraz Hamana, koji je planirao da uništi Jevreje; Tisha B'Av (Deveti Av), dan žalosti u spomen na uništenje Prvog i Drugog hrama.

Obredi rođenja i punoljetstva. Kada se rodi muška beba, kožica se odsiječe tako da je sjedinjenje sa Bogom označeno znakom na tijelu. Dječaci se imenuju kada su obrezani. Djevojčicama se daju imena u sinagogi. Obred otkupa prvorođenih dječaka provodi se tridesetog dana nakon rođenja. U vezi sa početkom školovanja djece vrše se inicijacijski obredi. Kada navrše 13 godina, dječaci (a u konzervativnim i nekim reformskim zajednicama i djevojčice) učestvuju u ceremoniji bar mitzvah (za djevojčice, bat mitzvah), što im omogućava da uđu u zajednicu Izraela kao punopravni članovi, odgovorni za svoje postupke . U 19. vijeku u konzervativnim i reformističkim zajednicama uvedena je ceremonija potvrde za dječake i djevojčice, koja se obično izvodi na dan Šavuota.

Ceremonija vjenčanja. Prvo, postoji svečana veridba (veridba). Zatim, u subotu prije vjenčanja, mladoženja je pozvan u sinagogu da pročita Toru (koja se obično ne prakticira u reformskim zajednicama). Za vrijeme obreda vjenčanja, mlada i mladoženja stoje pod chuppah - baldahinom (to nije uvijek slučaj kod reformista). Stojeći ispod čupa, mlada i mladoženja pijuckaju vino iz iste čaše. Mladoženja stavlja prsten kažiprst mladu i izgovara drevnu formulu koja kaže da muškarac uzima ženu za ženu. Sedam blagoslova je izrečeno na slavu Božju (reformisti imaju jedan). U znak sjećanja na uništenje Hrama, mladoženja razbija čašu iz koje su on i njegova nevjesta pili vino (to se ne radi u reformističkim zajednicama). Konačni blagoslov prihvataju reformisti. U pravoslavnim zajednicama na ceremoniji se čita i bračni ugovor (ketuba).

Pogrebni ritual. Prije smrti, umirući priznaje. Rođaci pokojnika skidaju odjeću (ovaj običaj je uobičajen među pravoslavcima). Pali se svijeća u znak sjećanja na pokojnika. Tijelo pokojnika je odjeveno u bijeli pokrov (kod pravoslavaca). Tokom sahrane čita se Kadiš, molitva koja slavi Boga i izražava spremnost da se prihvati njegova volja. Duboka žalost traje nedelju dana, tokom koje ožalošćeni ne izlaze iz kuće (za reformiste je taj period kraći). Ožalošćeni su čitali Kadiš u sinagogi jedanaest mjeseci. Nakon godinu dana na mezar se postavlja nadgrobni spomenik. Godišnjica smrti (“Yortsayt”) obilježava se paljenjem spomen-svijeće i čitanjem “Kaddish”. Na praznike Jom Kipur, Sukot, Pesah i Šavuot obavljaju pomen, tokom kojeg čitaju zadušnicu Yizkor.

ko je bogat? "... Onaj čija je žena nežna i ljubazna"

Brit Chadasha (Novi zavjet) kaže: „Dakle, muževi treba da vole svoje žene kao svoja tijela: onaj ko voli svoju ženu voli sebe.” (Ef. 5:28)
U jevrejskoj tradiciji ljubav i poštovanje prema ženi igra veliku ulogu. Talmud kaže da muž treba da voli svoju ženu kao samog sebe i da poštuje više od sebe (Yevamot, 62b, Sanhedrin, 76b).

"" "Čovek treba da jede i pije manje nego što mu sredstva dozvoljavaju; da se oblači kako mu sredstva dozvoljavaju; da poštuje svoju ženu i decu više nego što mu sredstva dozvoljavaju" (Khulin, 846). To znači da muškarac mora uložiti sve napore (čak i nauštrb svojih potreba) da osigura da njegova žena i djeca dobiju sve što im je potrebno.
"U domaćim poslovima... muškarac mora poslušati savjet svoje žene..." (Bava Metzia, 59a). "Čovjek treba da bude ljubazan i izbirljiv u svojoj kući" (Bemidbar Rabbah, 89). "Ko je bogat?"<...>Rabin Akiva je rekao: "Onaj čija je žena nježna i ljubazna" (Shabbat 25b).
(Haim Donin. Biti Jevrejin. Poglavlje 7. Porodični život: ključ sreće http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Uloga braka

U jevrejskoj tradiciji brak igra važnu ulogu. "Prema jevrejskoj koncepciji, odnos sličan odnosu između muškarca i B-ga je bračna zajednica između muškarca i žene. "Ako muž i žena to zaslužuju, Božje prisustvo ostaje s njima" (Sota 17a)." Muškarac ne može živjeti bez žene, žena ne može živjeti bez muža, a dvoje ne mogu živjeti bez prisustva G‑d" (Berakhot 9:1)" (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Kada postoje dobri odnosi u porodici, postoji ravnoteža između ličnog interesa i interesa supružnika. Vidimo sjajan primjer u jevrejskoj tradiciji. Tri dobro poznata pitanja

Hillel:
„Ako ja nisam za sebe, ko je za mene?
A ako sam samo za sebe, ko sam onda?
A ako ne sada, onda kada?" (William Berkson. Jewish Family Values ​​Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam je rekao: "Znajte da je čin sjedinjenja (brak - pribl. V.N.) čist i svet, ako se izvede kako treba, u pravo vrijeme i s pravim namjerama." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citirano prema: Teila Abramov. Tajna jevrejske ženstvenosti. Izrael, str.24)

Molitva za djecu
Hana Sarah Radcliffe u članku "Biti roditelji Jevreji - šta to znači?" citira molitvu za djecu koju je sastavio Chazon Ish:
„Neka bude Tvoja volja, Hašeme, Bože naš, da se sažališ na moje dijete (ime), da prikloniš njegovo srce da Te voli, i da se boji Tebe, i da želi da marljivo radi na Tvojoj Tori. Ukloni sve prepreke sa njegovog puta koji može slomiti ovu želju i pobrinuti se da je sve i sve na ovom putu približi Tvojoj Svetoj Tori." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citirano prema: Khana Sarah Redcliffe "Biti roditelji Jevreji - šta to znači?" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)

O obrazovanju
U nastavku su neki važni savjeti za roditeljstvo iz Tanakha ( Stari zavjet), Brit Hadash (Novi zavjet) i drugi izvori.
“Uputi mladića na početku njegovog puta: neće skrenuti s njega kad ostari.” (Izreka 22:6) “A vi očevi, ne razdražujte svoju djecu, nego ih odgajajte u nauci i opomenu Gospodnjoj.” (Ef. 6:4)
"Što dijete kaže na ulici, to čuje kod kuće." (Suka 65b. Citirano prema: Hana Sarah Radcliffe. "Ljubav i moć u jevrejskom obrazovanju. Čistoća govora." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabi Yehuda je rekao: Ko ne uči svog sina zanatu ili profesiji, uči ga krađi. (Kiddušin 29a. Citirano prema: Rabbi Joseph Telushkin. "Jewish Wisdom", Rostov-on-Don, 2001, str.143).
„Ne možete obećati detetu nešto, a zatim mu to ne dati, jer će kao rezultat dete naučiti da laže.“).
"Jehuda ben Teima je rekao: "Budite hrabri kao tigar, i brzi kao orao, brzi kao jelen, i moćni kao lav, vršeći volju svog Oca koji je na nebesima." (Pirke Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)

Rabin Šimšon Refael Girš kaže: „Vi, kome je povereno da odgajate mlade umove, pre svega vodite računa o tome da se deca s poštovanjem i pažnjom odnose i prema najmanjem i prema najvećem živom biću. Neka deca pamte da su sva živa bića poput čovjek, stvoren da uživa u životu.I njima je dano da osjećaju bol i patnju.Ne zaboravite - dječak koji oduševljeno, sa okrutnom ravnodušnošću posmatra ranjenu bubu ili životinju kako juri u agoniji, oglušiće se i ljudski bol" (Rabbi Shimshon Refael Girsh, Horev, str. 293. Citirano prema: Hana Sarah Radcliffe. Ljubav i moć u jevrejskom obrazovanju. Obrazovanje i ljubav prema svim stvorenjima Svemogućeg. http://toldot.ru/rus_articles.php? art_id= 1034)

"Osnovni princip u podizanju djece je" lijeva ruka(tj. disciplina) odbija, i desna ruka(tj. ljubav i dobrota) vas zbližava."Ali, uprkos tome što su reči o "levoj ruci" na prvom mestu, "desna ruka" je važnija od leve, jer daje detetu neophodan osećaj da On je voljen. Dijete će se pridržavati discipline, samo ako je ona zasnovana na ljubavi, jer tada razumije da je strogost za njegovo dobro, jer ga roditelji vole i pokušavaju mu pomoći da poboljša svoje ponašanje." (Rabin Yoel Schwartz) , Vječnost jevrejskog doma. Jerusalim, publikacije Jerusalimske akademije , 1982. Citirano prema: Hana Sarah Radcliffe "Ljubav i moć u jevrejskom obrazovanju. Zadobiti autoritet" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)

"Neka vam čast drugih ljudi bude jednako važna kao i vaša", kaže Pirkei Avot ("Učenja otaca"). U judaizmu su akcije važne, a roditelji to mogu pokazati u praksi. Dvije hale na stolu na Šabat mogu nam poslužiti kao dobar primjer. Zašto pokrivamo ove hale salvetom dok izgovaramo kiduš? "Hleb je simbol izdržavanja, a blagoslovom nad hlebom počinje običan, svakodnevni obrok. Na Šabat se prvi blagoslov ne izgovara nad hlebom, već nad vinom. Stoga je uspostavljen običaj: pre kiddush, prekrijte Šabat Challah salvetom kako ne biste "uvrijedili kruh." (Šabat: Ostrvo mira, Jerusalim, 1993, str.30)
Ako toliko žalimo za kruhom, utoliko više moramo imati takva osjećanja prema ljudima! (HELEN MINTZ BELITSKY. Početak kod kuće: podizanje menshesa http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Nitko nije posječen?"
Hana Sarah Radcliffe piše:
"... Navest ću primjer strpljenja i upornosti koju je pokazala Sarah Schnirer, osnivačica pokreta Beit Yaakov. Mnoge priče o njoj ukazuju na to da je ona oličavala ideal osobe koja živi prema Tori. Časovi i život sobe na seminaru Sarah Schnirer bile su prenatrpane do krajnjih granica. Odvajale su ih staklena vrata. Jednog dana, u bezbrižnoj žurbi, djevojka je pomaknula krevet o vrata i razbila staklo. Svi su postali nervozni: šta bi učiteljica rekla? Na kraju krajeva, staklo je skupo, a školi je stalno bio potreban novac! Sarah Schnierer je ušla i tiho pitala: „Niko se nije posjekao?“ Uvjerivši se da su svi zdravi, mirno je pomela komadiće. I bez prigovora, ojađenih uzvika! Ali popravka se isplatila. veliki novac i moglo se lako izbjeći." (Hana Sarah Radcliffe. "Emocionalni trening za roditelje" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)

"Boli nas noga"
Rabin Moshe Pantelyat navodi ovako zanimljiv slučaj: "Za jeruzalemskog pravednog rabina Arya Levina kažu da je jednom doveo svoju ženu doktoru. Na pitanje šta je muči, on je odgovorio: "Boli nas noga." To je bilo najobičnije fraza koja je izražavala stvarno stanje stvari: bol svoje žene je osećao kao svoju, jer je tokom decenija zajedničkog života uspeo da se sa njom spoji u jednu celinu. Na ovom nivou, zapovest „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ ispunjeno je doslovno, jer ne postoji zid između osobe i onih koji su joj najbliži." (R. Moshe Pantelyat. "Jevrejski brak" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Ritual Purity
Kako divno rabin Elazar govori o tome kako se žena obnavlja nakon mikve: "Svakog mjeseca žena se obnavlja utapanjem u mikve i vraća se svom mužu jednako poželjna kao na dan vjenčanja. Baš kao što se mjesec obnavlja svakog Roš Hodeša ( mlad mjesec), i svi čekaju njenu pojavu, pa se žena svakog mjeseca obnavlja, a muž je čeka. I voljena je kao mladenka." (Pirkey de Rabbi Elazar. Citirano prema: Teila Abramov. Tajna jevrejske ženstvenosti. Izrael, str.107)

Tajna zaliva Shalom (porodični mir)
"Shalom Bait" (mir u domu) je idealan standard za Jevrejska porodica. Zato tradicionalni jevrejski brak karakteriše mir, poštovanje, briga jedno za drugo. U jevrejskoj tradiciji brak se sklapa na nebu. Ceremonija vjenčanja naziva se kidušin ("posvećenje" ili "inicijacija"). Muž i žena shvataju da su Božije tvorevine i da se jedno prema drugome odnose kao prema svecima, da grade porodicu na bazi ljubavi, poštovanja i pravde. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
„U jednom od divnih učenja naših mudraca, ukratko je formulisana tajna šalom bejta (porodičnog mira): bit ćete oholi pred njim, onda će on nad vama vladati kao gospodar i doživljavati vas kao slugu.
“Rabi Yosi je rekao: “... Ja sam svoju ženu nazvao “moja kuća”, a svoju kuću sam nazvao “moja žena” (Gitin 52a). ?art_id=228)
Vladislav NAGIRNER.

Saglasnost i blagoslov roditelja na brak njihove djece
Evo primjera iz Svetog pisma kada su djeca tražila pristanak roditelja za svoj brak:
“I Samson ode u Timnu i ugleda u Timnatu ženu od kćeri Filistejaca. Otišao je i javio ocu i majci svojoj i rekao: Vidio sam u Timnatu ženu od kćeri filistejskih; uzmi je za moju ženu." (Suda 14:1-2)

Šta da radiš ako se tvoji roditelji ne slažu?
“Ako neko zavede neudatu djevojku i spava s njom, neka joj da venu [i odvede je] svojoj ženi; a ako otac ne pristane da je uda za sebe, neka plati [onoliko] srebra koliko se [oslanja] na venu djevojaka.” (Izl. 22:16-17)
„Pristanak i blagoslov roditelja smatrani su preduslovom srecan brak(uporedi riječi "bili teret" u Postanku 26:35, gdje se kaže da je izbor nevjeste napravljen bez pristanka roditelja)" (Brockhaus Bible Encyclopedia, Njemačka, 1999, str.107).
“I Ezavu je bilo četrdeset godina i uze za ženu Juditu, kćer Beera Hetita, i Basematu, kćer Elona Hetita; i bili su teret Isaku i Rebeki.” (Post 26:34-35)

Više o roditeljskim blagoslovima:
“I reče Abraham svome sluzi, najstarijem u svojoj kući, koji je bio zadužen za sve što je imao: stavi svoju ruku pod moje bedro i zakuni mi se Gospodom, Bogom neba i Bogom zemlje, da nećeš uzeti mom sinu ženu od kćeri Kanaanaca, među kojima ja živim, nego ćeš otići u moju zemlju, u moju domovinu, i uzet ćeš ženu mom sinu Isaku.” (Post 24:2-4)
“I Isak dozva Jakova, blagoslovi ga, zapovjedi mu i reče: Ne uzimaj sebi žene od kćeri Kanaanovih; Ustani, idi u Mezopotamiju, u kuću Betuela, oca svoje majke, i uzmi odande ženu, od kćeri Labana, brata svoje majke; (Post 28:1-2)
“I reče Kaleb: ko god udari Kirijat-Sefera i uzme ga, njemu ću dati svoju kćer Ahsu za ženu. Otnijel, sin Kenaza, brata Kalebova, uze ga i dade mu za ženu svoju kćer Ahsu. Kad je došlo vrijeme da ide, naučili su je da traži od oca za svoju njivu, i ona je sišla s magarca. Kaleb joj reče: Šta hoćeš? Rekla je: daj mi blagoslov; dao si mi zemlju podneva, daj mi i izvore vode. I dao joj je izvore gore i izvore dolje. (Isus 15:16-19)

„Još nisu prošli određeni dani, kada je David ustao i otišao sam i svoj narod s njim, i pobio dvije stotine Filistejaca, a David je donio njihova obrezivanja i predstavio ih u cijelosti kralju da postane sin -kraljev zakon. I Šaul mu dade svoju kćer Mihalu za brak.” (1. Samuilova 18:27)

Kao i svaki narod, jevrejski narod ima svoje tradicije i običaje. Izrael je neverovatna zemlja u kojoj žive ljudi različite zemlje svijeta i nacionalnosti, i gdje su tradicije jevrejskog naroda usko isprepletene sa tradicijama predstavnika drugih nacionalnosti koji su migrirali u Izrael. Upravo zbog miješanja rasa i mentaliteta Židovi pokušavaju živjeti striktno slijedeći običaje i tradiciju svog naroda.

Jevrejski praznici

U Izraelu se slave običaji i tradicije koje su jedinstvene za jevrejski narod.

Najpoznatije jevrejske tradicije.

1. Pesah - jevrejska Pasha, kada umesto tradicionalnih pravoslavnih uskršnjih kolača, Jevreji peku beskvasne kolače (maco).
2. Hanuka, koja se slavi u novembru-decembru. Na ovaj praznik pale se posebne svijeće koje se stavljaju u svećnjake sa devet (hanuka ili minori).
3. Na praznik Purim, koji se slavi u februaru, svi se trude da se bave humanitarnim radom i priređuju izdašnu poslasticu sa pitama od maka i jakim alkoholom, koji su obavezni za svečanu trpezu.
4. Jom Kipur je najsvetiji praznik za Jevreje, kada poste i mole 25 sati bez pranja ili nošenja obuće od prave kože. Ovaj dan se zove "Dan pomirenja" i završava se dugotrajnim zvukom iz ovnujskog roga.

Ovo je jedan od najstarijih jevrejskih rituala. Nedavno je vjenčanje održano uz pomoć provodadžije, koji je, na zahtjev roditelja, tražio i povezivao odgovarajuće kandidate za mladenke i mladoženja. Danas samo pripadnici ultraortodoksne zajednice koriste usluge provodadžija.

Predsvadbeni poslovi i običaji

Danas nije bitno kako je par nastao, važno je da potencijalni mladoženja zatraži ruke mlade od njenog oca. Mladoženja mora potvrditi ozbiljnost svojih namjera solidnom otkupninom, koju daje za mladu. Obredu venčanja prethodi veridba (tenaim), na kojoj se lomi ploča, što znači ruševine porušenih hramova u svetom Jerusalimu. Ova tradicija podstiče sve da se prisete patnje i gubitka jevrejskog naroda. Razbijaju i tanjir na svadbenoj ceremoniji.

Vrijeme jevrejskog vjenčanja

Vjenčanje možete slaviti bilo kojeg dana, osim dana šabata, koji počinje u petak uveče i završava se u subotu uveče. Vjenčanja se ne održavaju ni na jevrejske praznike.

Kada je najpovoljnije vrijeme za jevrejska vjenčanja?

Najnepovoljnijim vremenom za vjenčanje smatra se između Pesaha i Šavuota. U tom periodu bilo je najteže u životu starih Jevreja, pa se ovih dana ne održavaju zabavne manifestacije.

Današnja jevrejska omladina se ne pridržava ove tradicije, koju ortodoksni Jevreji i dalje poštuju.

Sama svadbene svečanosti počinje nedelju dana pre određenog dana i smatra se najlepšim vremenom za mladenku i mladoženju.

Za mladoženju se organizuje zabava (ufruf), kada mladoženja mora otići u sinagogu na molitvu. Nakon molitve mladoženja obavještava rodbinu i prijatelje o predstojećoj svadbi, a oni obasipaju mladoženju slatkišima i slatkišima i nude da popije vino.

Za mladu se obavlja još jedna ceremonija. Mlada se odvodi u poseban bazen (mikve), gdje prolazi obred duhovnog pročišćenja, prema kojem mora ući u porodicni zivot duhovno i fizički očišćeni. Da bi to učinila, mlada mora skinuti sav nakit, skinuti lak za nokte, razgoliti se i ući u vodu, izgovarajući molitvu pročišćenja. Obred se odvija pod budnim nadzorom starijih žena koje prate pravilno izvođenje obreda.

Savjet

Prema drevnoj jevrejskoj tradiciji, mlada i mladoženja ne bi se trebali viđati prije vjenčanja, ali danas većina jevrejske omladine zanemaruje ovu zabranu. Ako želite da imate pravo jevrejsko vjenčanje, imajte ovo na umu.

Muž i žena

Mlada i mladoženja se vjenčaju pod posebnim baldahinom (chuppah) - ovo je još jedna drevna tradicija vjenčanja. Obično se vjenčanje održava u sinagogi, ali ne postoje stroga pravila o tome. Ceremonija vjenčanja počinje potpisivanjem ketube od strane nevjeste i mladoženja - svojevrsnog jevrejskog bračnog ugovora, u kojem se posebnom klauzulom (get) propisuje pravo muža da svojoj ženi da razvod ako ga ona o tome pita. Ako par raskine, onda muškarac nema pravo da osporava ovaj dobitak. Prema običajima jevrejskog naroda, ako ženi nije dat dobitak, onda ona nema pravo da se ponovo uda. Jevreji su veoma osetljivi na porodicu, pa su razvodi među Jevrejima veoma retki.