Matematicieni remarcabili. Fragmente din carte

Barantsev Rem Georgievich - Profesor de S.-P.GU

Introducere

Căutarea unor sisteme educaționale care să răspundă schimbărilor care au loc în societate a condus la formarea unei noi paradigme educaționale, care a luat la bază principiile fundamentalității, umanității, integrității. În statul standard educațional pentru specialitățile umanitare ale universităților a apărut cursul de bază „Concepte de științe naturale moderne”, a cărui sarcină este de a oferi o viziune holistică asupra lumii, despre legile dezvoltării care sunt comune naturii, omului și societății. Această inovație se datorează nevoii de integrare a cunoștințelor, globalizării problemelor sociale, nevoii unei noi sinteze.

În ultimii ani, un număr de mijloace didactice conținând multe abordări proaspete și interesante pentru predarea acestei noi discipline (Anexa 1). Cu toate acestea, modul tradițional de a prezenta materialul după principiul „de la simplu la complex” i-a legat pe autori de construirea întregului prin colectarea părților. În același timp, luarea în considerare a interacțiunii dintre părți nu a salvat de la pierderea integrității, dacă interacțiunea întregului luat în considerare cu lumea înconjurătoare nu a fost acoperită. După cum se precizează în, „cursul „Concepte ale științelor naturale moderne” astăzi nu se concentrează pe formarea unei viziuni holistice asupra lumii și a unei viziuni moderne a științelor naturale în rândul studenților... Doar o nouă abordare a scopurilor, structurii și conținutului acestui curs poate corecta situația de aici, ceea ce înseamnă practic formarea unui curs fundamental nou.” O astfel de abordare devine posibilă datorită sinergeticelor, a căror esență este tocmai restaurarea unei viziuni holistice asupra lumii.

Pentru a construi un curs pe principiul „din întreg la părți”, aveți nevoie de o metodologie adecvată, care este creată cu întârziere. O astfel de întârziere pare să fie caracteristică perioadei de tranziție. Astfel, la Popper Readings din februarie 1998 s-a exprimat regretul că se construia o societate deschisă folosind metodele unei societăți închise. Yu.M. Lotman în cartea „Cultură și explozie”, vorbind despre trecerea de la o paradigmă binară la una ternară, observă cu îngrijorare că tranziția în sine este concepută în conceptele tradiționale de binarism. Necesitatea unei metodologii deschise este deosebit de urgentă în sinergeticele care studiază sistemele deschise: metoda trebuie să corespundă subiectului studiat.

Acest curs, citit la facultățile umanitare din Sankt Petersburg universitate de stat din 1997, caracterizată prin următoarele caracteristici:

1. Eliberarea de stereotipul binar (două culturi, două tabere etc.) ca structură separatoare, insuficientă pentru sinteza. Baza pe triada sistemică cu structura sa semantică universală care implementează uniunea.
2. Mișcarea de la întreg la părți, de la metoda holistică la demonstrarea generalității legilor în diferite domenii ale cunoașterii. Accent pe situațiile de criză și modalitățile de combinare a opozițiilor bazate pe metodologia trinitara
3. Abordare metodologică, datorită căreia mișcarea de la întreg la părți nu contrazice principiul „de la simplu la complex”. Stăpânirea spațiului metodelor. Cunoașterea noilor ramuri de cunoaștere, idei, ipoteze. Sinergetica ca vestitor al viitoarei paradigme culturale.

Dorința pentru o viziune holistică asupra lumii a fost întotdeauna cu oamenii. Odată a fost întruchipat în imaginea a trei balene pe care se sprijină Pământul. Știința naturii a aderat la început la geocentrism, apoi a trecut la heliocentrism, apoi s-a supus policentrismului. Tabloul clasic al științelor naturii a lumii, care a luat contur în secolul al XVII-lea, este asociat cu numele lui F. Bacon, R. Descartes, I. Newton și, prin urmare, este numit de obicei newtonian-cartezian. Multe dintre ideile sale sunt încă vii în mintea publicului, deși în secolul al XX-lea a suferit schimbări semnificative. Următoarele etape se disting prin cuvinte cheie:

1. Mecanic (clasic): spațiu și timp absolut, determinism, obiectivitate.
2. Fizice (neclasice): relativitate, indeterminism, cuante, complementaritate.
3. Evolutiv (post-nonclasic): viață, noosferă, sinergetică, cosmogeneză.

Sensul cuvintelor folosite este de obicei înțeles intuitiv, datorită experienței și contextului. Dar în perioadele de tranziție, sensul se schimbă și este util să reîmprospătăm definițiile termenilor cheie ori de câte ori este posibil. Vom presupune că un concept este o reprezentare care a primit un nume;

• concept (lat. conceptio - înțelegere) - un anumit mod de înțelegere, punct de vedere, idee călăuzitoare, idee conducătoare;
• știința este un domeniu de activitate care vizează producerea de noi cunoștințe despre realitate, căutarea adevărului;
  știința naturii este știința naturii;
• metoda - un mod de reproducere a subiectului studiat în gândire;
• sistem (greacă systema - conexiune) - un set de elemente interconectate și formând o unitate integrală;
• structură (lat. structura - structură, aranjare, ordine) - un set de relații stabile;
• integritate - unitatea internă a obiectului, independența relativă a acestuia;
• paradigma (paradeigma greacă - exemplu, eșantion, model) - sistemul conceptual dominant, stilul de gândire.

Conceptul de paradigmă științifică a fost introdus în uz pe scară largă de către Thomas Kuhn, a cărui carte The Structure of Scientific Revolutions a apărut în traducere rusă în 1977, la 15 ani de la prima sa publicare în Statele Unite. Potrivit lui Kuhn, o paradigmă este un sistem conceptual pe care o comunitate de oameni de știință îl acceptă și care le oferă planuri pentru probleme și soluții.

Încărcarea filozofică a acestui termen a crescut treptat, iar domeniul de aplicare al științei a devenit strâns pentru el. În cartea lui F. Capra „Lecții de înțelepciune”, apărută în 1996, paradigma este deja definită diferit: este un set de gânduri, percepții și valori care creează o anumită viziune asupra realității, care se dovedește a fi baza. a auto-organizarii societatii. Astfel, conceptul de paradigmă crește la un nivel cultural general, surprinzând arta și religia alături de știință.

Abaterea de la determinism și absolutizare permite și chiar obligă să trateze definițiile destul de flexibil, permițând note de joc și umor. Din cartea lui V.G. Krotov „Dicționar... definiții paradoxale” puteți afla, de exemplu, că știința este un cimitir de ipoteze (A. Poincaré); progresul este ideea că viitorul este întotdeauna corect; raționalismul este credința că lumea nu este mai complexă decât ideile noastre despre ea.

Epoca modernă este pe bună dreptate caracterizată ca o criză, iar criza are o amploare globală, acoperind toate țările și toate sferele vieții: economică, socială, spirituală. Știința poartă o parte considerabilă de responsabilitate pentru acuitatea crizei actuale, fiind incapabil să prezică sau să rezolve probleme urgente. Pretinderea unei certitudini fără ambiguitate, a obiectivității necondiționate, a caracterului complet complet al descrierii, stiinta conventionala desprins de viață cu flexibilitatea, deschiderea, liberul arbitru. În străduința lor pentru idealul de completitudine și acuratețe, științele naturii au creat un aparat puternic pentru modelarea teoriilor complete, iar științele umaniste, urmându-le, au construit clasificări artificiale, limbaje artificiale, inteligențe artificiale și alte construcții fără viață. Abia pe măsură ce dezamăgirile au început să vină înțelegerea că pentru a studia obiecte viabile, organice, în curs de dezvoltare, este nevoie de o metodologie diferită, de o nouă paradigmă.

Semnele formării unei noi paradigme sunt deja vizibile. În știința naturii, din ce în ce mai des se spune despre interdisciplinaritate, complexitate, sistem; în filosofie, concepte precum sinteza, unitatea totală, integritatea devin din ce în ce mai importante; politica proclamă prioritate valori universaleînaintea celor de grup se intensifică reorientarea de la ostilitate la cooperare, cerințele de mediu dobândesc trăsăturile unui imperativ moral. Cultura preia un rol de sinteză, unind știința, arta și învățăturile spirituale în integritatea noosferei. „Toate religiile, artele și științele sunt ramuri ale unui singur copac”, a scris A. Einstein în ultimii ani ai vieții sale.

Scopul cursului nostru nu este o cunoaștere colectivă, ci o înțelegere holistică. Prin urmare, programul începe cu o metodă capabilă să implementeze o abordare holistică a subiectului studiat. Principala dificultate este că paradigma în sine se schimbă, astfel încât în ​​locul sistemului conceptual dominant, trebuie să se ocupe de restructurarea platformelor științifice. Conceptele științelor naturale moderne sunt într-o stare de fermentare, reînnoire, regândire. Nu este vorba doar de schimbarea antitezelor, așa cum sa întâmplat în trecut, ci de combinarea opozițiilor într-o sinteză viabilă cu participarea unui factor de formare a măsurii. Al doilea capitol al programului este dedicat dinamicii acestor procese. Cursul se încheie cu o prezentare a conceptelor moderne din fizică, biologie, sinergetică.
De o importanță esențială este întotdeauna stilul de prezentare, care trebuie să corespundă spiritului paradigmei. În perioade stabile, pregătirea s-a redus la dezvoltarea cunoștințelor dovedite. Dacă știința necesita neliniște perpetuă, atunci predarea se desfășura de obicei cu o încredere de neclintit. Prin memorarea formulelor gata făcute, elevul a rămas în afara esenței fenomenelor. Dar „adevărul trebuie experimentat, nu predat”, a scris G. Hesse în celebrul roman The Glass Bead Game.

În noua paradigmă, predarea nu poate fi prezentarea unor adevăruri gata făcute. Căutările, îndoielile, experiențele ar trebui să însoțească învățarea, implicând toți participanții în acest proces. Desigur, pentru aceasta este necesar ca profesorul să se bazeze nu atât pe cunoștințele livrești, completate de experiența personală, cât pe cont propriu, prin suferință în căutări creative, eventual susținute și aliniate cu informațiile de carte. Este necesar, dar nu suficient, deoarece este necesară și participarea interesată a publicului la mișcarea gândirii. „Atâta timp cât o persoană efectuează un act de comparare a obiectelor externe care nu sunt legate de el și nu se implică într-un act de comparare, el nu gândește”, a spus M.K. Mamardashvili. În sociologie, se disting metodele de observare participantă și de observare a participării. Trecerea de la primul la al doilea a fost realizată în opera și viața sa de A.N. Alekseev, a cărui carte „Sociologie dramatică” merită citită pentru orice locuitor al societății moderne.

Numeroase referiri la literatură nu implică referire la sursă în fiecare caz, dar oferă posibilitatea de a face acest lucru atunci când există un interes special și pentru o referință exactă. Anexele conțin o listă de manuale de științe naturale moderne, o listă de întrebări pentru teste și examene și o listă de întrebări blitz care necesită răspunsuri blitz.

Capitolul 1. Metodologia structurală a unei abordări holistice

Trebuie să stăpânim metoda de cunoaștere a obiectelor integrale, care trebuie să reproducă principalele proprietăți definitorii ale integrității, oricare ar fi întruchiparea acesteia: o moleculă, o persoană, Universul. O sarcină atât de dificilă ar fi fost cu greu fezabilă dacă nu ar fi fost posibilitatea de a ne limita la legi structurale, făcând abstracție de la conținutul subiectului. Această cale ne este sugerată de semiotică, teoria sistemelor de semne, care a obținut succes tocmai datorită abstracției din conținut. Structurile vor juca rolul de semne pentru noi.

1.1. De la analiză la sinteză

1.1.1. Insuficiența schemei binare.
Paradigma științifică clasică a avut un caracter distinct analitic. Tendința de a analiza, ca carte de vizită a științei, rămâne în subconștientul nostru, în ciuda tuturor transformărilor din imaginea lumii. Analiza (analiza greacă – descompunere) a devenit sinonimă cu cercetarea științifică în general. Începe cu distincție, comparație, opoziție. Numărul de elemente dintr-un singur act poate fi diferit. Cea mai simplă opțiune este o dihotomie, împărțită în două părți. Așa apar opozițiile binare, diadele. Și această metodă a devenit dominantă, omniprezentă: stânga-dreapta, sus-jos, față-spate, mai devreme-mai târziu, bine-rău, cald-rece. În literatură: „Părinți și fii”, „Război și pace”, „Crimă și pedeapsă”. In filozofie: subiect obiect, necesitate-accident, materialism-idealism. Conform acestei scheme, științele au fost împărțite și în științe naturale și umanitare, în științe fundamentale și aplicate. De aici și problema a două culturi, despre care au scris C. Snow, E. Feinberg și mulți alții.

Pe „Yandex.Narod.ru” vezi Barantsev R. 15 cărți. arhivat: Formarea gândirii trinitare; Istoria semiodinamicii; Biți de memorie; Oamenii din literele 1-7; Repere de interes; semne de atenție; Favorite; Scrisori anii recenti; Rămâne (2005-2012)) la: http://narod.ru/disk/65097719001.5ed883b63c3064ad1d9ccc2f30190f50/Barantzev%20R%2015%20books.rar.html .

(Autograf. Formarea gândirii trinitare. Sinergetice)

(Compilat de A. Alekseev. 2013)

În loc de prefață

Din compilator

Din cartea lui A. Alekseev și B. Doktorov „În căutarea destinatarului”.

Din cartea lui A. Alekseev și R. Lenchovsky "Profesia - un sociolog ..."

Partea 1. Din viața lui R.G. Barantseva

R. Barantsev. Jogging - despre mine (2004-2005)

R. Barantsev. Autograf (2008)

Colecție de auto-rezumate, prefețe și cuprins ale a 14 cărți de R. Barantsev publicate în ultimii 7 ani

Biți de memorie (2007)

People in Letters 1: Business and Friends (2007)

People in Letters 2: Around Lyubishchev (2007)

People in Letters 3: Citizens of Science (2008)

People in Letters 4: Philosophy and Synergy (2008)

People in Letters 5: Anthroposphere (2009)

People in Letters 6: The Fractality of Society (2009)

People in Letters 7: Integritate și stil (2009)

Resturi (2012)

Din cartea „Fragmente de memorie”

R. Barantsev. Khibiny (Din un jurnal turistic; 1967)

R. Barantsev. Tundra Kolvitsky (40 de ani mai târziu; a 75-a aniversare marcată de o excursie de drumeție)

R. Barantsev. Sincer - compatrioților (2006)

Partea 2. Din lucrări filozofice și metodologice

R. Barantsev. Sinergetică în știința naturală modernă (Introducere; 2003)

R. Barantsev. Formarea gândirii trinitare (Text integral; 2005) ….105

R. Barantsev. Prezentarea cărții „Formarea gândirii trinitare” (2006)

Din cartea „Preferate” ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………… ……

R. Barantsev. Asimptotice și matematică soft (2005)

R. Barantsev. Neliniaritate și asimptotice (2006)

R. Barantsev. Aspectul filozofic al matematicii asimptotice (2007)

R. Barantsev. Arhetipul trinitar în literatura rusă (2007)

R. Barantsev. Cultura ca sinteză a științei, artei și religiei (2008)

R. Barantsev. Activitatea ca proprietate imanentă a materiei (2008)

R. Barantsev. Reflecții de stil (2009)

R. Barantsev. Activitatea și timpul materiei (2009)

R. Barantsev. De la Crucea Pământească la Treimea Cerească (2009)

R. Barantsev. Activitate personală (2010)

R. Barantsev. Force: De la fizică la filosofie (2010)

Din cartea „Rămășițe”

R. Barantsev. Te gândești la sinergie (anul?)

R. Barantsev. Fractal Breakthrough of Transition Layers (2011)

R. Barantsev. Incertitudine-Complementaritate-Compatibilitate (2012)

R. Barantsev. Înțelegerea trinitariană a materiei (2012)

R. Barantsev. Sensul vieții este o contribuție la patrimoniul cultural (2012)

R. Barantsev. Despre drama ființei (2012)

Din cartea „Fragmente de memorie”

R. Barantsev. Integritatea comunicării (2006)

Din eseul lui N. Maksimova „Să ne întâlnim peste 900 de ani”

Din compilator

În personalitatea prietenului și colegului meu Rem Georgievich Barantsev, aș spune că sunt combinate trei principii: creativ, sistematicși morală. Din nou - o triadă, deși pare să nu fie sistemică, în sensul lui R. Barantsev.

(Triadele sistemice sunt de obicei corelate cu formula semantică propusă de R. Barantsev: rațional – emoțional – intuitiv. Și aici nu funcționează. Dar ideile și principiile principale ale metodologiei trinitare vor fi discutate în continuare).

Nu o dată am avut ocazia să citez textele lui Rem și să le retipăr, să construiesc compoziții, să le includ în cărțile mele, precum și în publicații despre el. Acum am încercat să adun un fel de antologie a lucrării sale - autografic (sensul acestui termen va deveni clar mai jos) și științifice, dar nu toate științifice și profesionale - lucrări speciale în matematică sau, să zicem, hidroaerodinamică, desigur, sunt nu foarte accesibil pentru neprofesionisti. Dar numai lucrări metodologice și filozofice care au o semnificație generală științifică și, aș spune, generală culturală.

O altă limitare. Pentru această „antologie” am selectat lucrări scrise nu mai devreme de 2003, dar, de regulă, din 2005 și mai târziu. Adică, lucrările, după cum se spune, sunt cele mai mature, absorbind munca și experiența întregii vieți anterioare.

Aici merită să spunem că căutările creative în sine și CALEA către principalele rezultate de viață și științifice nu s-au dovedit a fi deloc „în culise”, deoarece se reflectă în prima parte, în mare parte autografică (autobiografică) a acestui articol. compoziţie. A doua parte include o lucrare finală, relativ mare: „Formarea gândirii trinitare” (2005), precum și multe rapoarte publicate în lucrările diferitelor conferințe din 2006-2012.

Abstractele laconice sunt genul preferat al lui Rem Barantsev și, aranjate în ordine cronologică, reflectă continuitatea intereselor și logica mișcării gândirii creative.

Rem Barantsev s-a dovedit a fi un inovator nu numai în domeniul științific și profesional, ci și în ceea ce privește autoobservarea și reflecția asupra propria viata. Cu sistematicitatea deja remarcată și tendința de a ordona (pe fundalul unei vieți departe de a fi fără nori și nu prosperă), prietenul meu a reușit să păstreze o arhivă uriașă de corespondență personală și de afaceri, diverse texte ale propriilor discursuri, recenzii, note, note. pe parcurs şi/sau ca urmare a unor evenimente de viaţă. A fost un fel de ispravă de „ființă de scenariu”; și, conform celebrului dicton latin, verbăvolant,scriptamament(cuvintele zboară, literele rămân).

Drept urmare, în anii în declin, s-a dovedit a fi posibil să se publice nu doar „memorii”, ci și o istorie documentată a vieții, care reflectă, desigur, și viețile multor oameni pe care soarta i-a reunit. Așadar, în 7 ani, au apărut până la 14 volume, dintre care 8 sunt „Oameni în litere”, precum și: „Istoria semiodinamicii”, „Rânjete ale memoriei”, „Repere de interes”, „Semne de atenție”, „Favorite” și, în sfârșit, „Rămâne”.

Rem a rămas și aici un metodolog și a creat un anumit model (standard?) pentru a rezuma rezultatele vieții (și nu doar științifice, subliniez acest lucru). Și acesta este „darul lui următor” (o expresie a lui R. Barantsev, folosită de el, totuși, în legătură cu ORICE amintiri etc.). Desigur, orice standard în comportamentul social există nu pentru copiere, ci pentru utilizare creativă.

Personal, ca persoană specializată, în special, în biografie și documentare, această experiență mi se pare foarte valoroasă. În ceea ce privește metodologia trinitariană, pionier și condus de stiinta ruseasca este Rem Barantsev, îl salut și, în măsura posibilităților mele, sunt folosit probabil de un sfert de secol. Și mă bucur să contribui cumva la dezvoltarea, cel puțin, a ideilor sale de bază de către colegii mei și potențialii cititori ai acestei compoziții.

Este clar că în acest caz este optim să ne referim la sursa originală (de aceea - „texte selectate”, și nu transcripții).

Desigur, atât în ​​secțiunea autografică, cât și în cea filozofică și metodologică, antologia mea este doar o selecție de texte. Prin urmare, compilatorul s-a asigurat că - dacă dorește - cititorul se poate referi nu numai la cuprins, prefețe, extrase, ci și la textele integrale ale cărților prezentate.

Majoritatea acestor texte au fost postate de mult timp pe Internet (vezi mai jos), dar nu toate sunt în formate ușor de vizualizat și mai ales de copiat. Acest lucru m-a determinat să folosesc versiunile autorului Word (pre-editorului), oferite cu amabilitate de Rem Barantsev. După ce le-am adunat pe toate într-o singură arhivă, am plasat-o pe Yandex.Narod.ru.

Rem Georgievici Barantsev s-a născut la 2 octombrie 1931 în orașul Kirov (regiunea).
Învățământ superior, a absolvit Universitatea de Stat din Leningrad în 1954.
Studii postuniversitare la Departamentul de Hidroaeromecanică a Universității de Stat din Leningrad, 1954-1957
Stagiu la Imperial College, Universitatea din Londra în 1970.
Lucru la Facultatea de Matematică și Mecanică a Universității de Stat din Leningrad:
asistent 1957-1959, conferențiar 1959-1968, profesor din 1969

Realizări științifice majore Cuvinte cheie: rezolvarea exactă a problemelor cu valori la limită pentru ecuația Chaplygin, asimptotica strictă a unui strat subțire de șoc, metoda locală de calcul aerodinamic într-un gaz rarefiat, enunțarea și rezolvarea problemei împrăștierii pe o suprafață rugoasă, definirea metodelor asimptotice, metoda a ecuațiilor de ordine, generalizarea asimptotică a metodei Fourier, arhetipul semantic al triadei sistemului, principiul incertitudine-complementaritate-compatibilitate, triada sistemică a sinergeticii.

Scurt biografie stiintifica

Rem Georgievich Barantsev s-a născut la 2 octombrie 1931 în orașul Kirov (regiunea).
Învățământ superior, a absolvit Universitatea de Stat din Leningrad în 1954.
Studii postuniversitare la Departamentul de Hidroaeromecanică a Universității de Stat din Leningrad, 1954-1957
Stagiu la Imperial College, Universitatea din Londra în 1970.

Lucru la Facultatea de Matematică și Mecanică a Universității de Stat din Leningrad:
asistent 1957-1959, conf. 1959-1968, profesor 1969-.
Lectură cursuri:
hidromecanica, dinamica gazelor, aerodinamica gazelor rarefiate, dinamica gazelor transonice, aerodinamica hipersonică, interacțiunea gazelor cu suprafețele, metode asimptotice în mecanica fluidelor și a gazelor, fizica teoretică, concepte ale științelor naturale moderne.

Au pregătit 34 de candidați în științe, 5 dintre ei au devenit doctori în științe.
...
Domenii de interes științific:
hidroaeromecanica, matematica asimptotica, fizica teoretica, semiodinamica, sinergetica, filozofia trinitara.

Principalele realizări științifice:
rezolvarea exactă a problemelor cu valori la limită pentru ecuația Chaplygin, asimptotica strictă a unui strat de șoc subțire, metoda locală de calcul aerodinamic într-un gaz rarefiat, formularea și rezolvarea problemei împrăștierii pe o suprafață rugoasă, definirea metodelor asimptotice, metoda de ordine ecuații, generalizarea asimptotică a metodei Fourier, arhetipul semantic al triadei sistemului, principiul incertitudinii-complementaritate-compatibilitate, triada sinergetică a sistemului.

Membru al Societății de Matematică din Sankt Petersburg din 1960.
Laureat al Premiului de Stat al URSS în 1973 pentru munca în domeniul aerodinamicii.
Membru al Academiei Internaționale Ucrainene idei originale din 1993.
Membru al Comitetului Executiv al Ligii Internaționale pentru Apărarea Culturii din 1996.
Membru al Consiliului Științific al Uniunii Oamenilor de Știință din Sankt Petersburg din 1999.

Număr lucrări științifice: 280, inclusiv 3 monografii, 4 manuale. ()

* * *

Rem Barantsev:
„...DESCHIS PENTRU ÎNȚELEGEREA SENSULUI ȘI TERMENUL”

La facultate, nu a devenit un matematician pur - a ales aerodinamica, s-a ocupat de multe probleme importante, inclusiv cele spațiale: am avut șansa să-l cunosc pe Serghei Pavlovici Korolev în Podlipki-ul său. În sarcini care trebuiau rezolvate din diferite domenii - aerodinamică, teoria împrăștierii, a trecut la matematică pură. Dar, în același timp, abstractismul modelelor nu se potrivea, avea o lipsă de viață, era alarmant - nu era nimic viu în el.

În căutarea unei ieșiri, am trecut de la sarcină la metodă ca mod de a reproduce subiectul studiat în gândirea mea. Am început să lucrez în spațiul metodei. De obicei, în vremuri utilitare, metodele sunt tratate într-un mod consumerist: rezolvă probleme, iar metodele sunt atrase într-un rol de serviciu, precum sclavii; Dacă își îndeplinesc sarcina, sunt aruncați afară.

Metodele m-au interesat ca pe ceva valoros în sine. Intrând în spațiul metodelor, am constatat că au propriile coordonate, propriile repere, sunt clar grupate în trei „insule”, trei clustere: metode exacte, metode asimptotice (aproximative) și metode euristice (descoperiri, ipoteze). Mi-a plăcut asta, dar acuratețea absolută nu era ademenitoare, iar metodelor euristice le lipsea, să spunem, o structură organizatorică. Metodele asimptotice s-au dovedit a fi cele mai apropiate de realitate - cel mai mult m-am lăsat purtat de ele. În ele, acuratețea și simplitatea sunt combinate de dinamica localizării, unde totul este în mișcare.

În metode am simțit un sistem tripartit. Există o interacțiune între acești trei parametri - în orice pereche pe care o luăm există o oarecare complementaritate, iar a treia componentă servește ca factor de formare a măsurătorii. Deci, în spațiul sarcinilor, răspundem la întrebarea „ce?”. În spațiul metodelor - la întrebarea „cum?”. Apoi am trecut la întrebările „de ce?”. și de ce?".

Întrebarea „de ce?” întrebăm, privind înapoi; "De ce?" - privind înainte. Ambele întrebări din versiunea engleză sunt combinate cu un cuvânt „de ce?”, Ele conectează trecutul și viitorul - ca un fel de unitate, tocmai în această legătură a apărut dorința de sinteză. Și eu, trecând la ideea de sinteză, am constatat că vechile structuri binare nu sunt bune.

Acesta este modul în care conceptul de concept fundamental"integritate". Mamardashvili, un filozof talentat al secolului al XX-lea, vorbind despre integritate, spune că este imposibil să o exprimăm discret, diferit, este perceput doar de intuiția noastră și trebuie mai întâi să ne obișnuim. Obișnuiește-te, percepându-l cu intestinul tău, fără să-l descifrezi și apoi, cu ajutorul lui, învață totul. Aceste cuvinte mi se par foarte solicitante și greu de acceptat vechea paradigmă, o imagine depășită a lumii.

Totalitatea – când am început să mă ocup de ea, să mă gândesc la ea – a condus la o structură care se numește, după Jung, un arhetip. Adică această structură se maturizează în inconștientul colectiv și apoi se manifestă în diferite moduri în mintea oamenilor, în funcție de experiența lor personală. Cu toate acestea, în toate aceste manifestări există ceva în comun, asociat cu o sursă profundă. Și astfel, lucrul cu conceptul de integritate a dezvăluit treptat acest lucru comun - arhetipul trinității. ... (in totalitate)

* * *

CAZUL BARANTSEV

Y. GORDIN, „Star”, 2000, N 4.

Președintele Consiliului șef de filosofie a scris: În Prefață... scopurile colecției, sarcinile acesteia nu sunt raportate, ci se face o scurtă adnotare a articolelor individuale din colecție, ascunzându-le conținutul ideologic real.
În acest sens, articolul lui R. G. Barantsev, aparent liderul ideologic al întregului grup de autori, este cu adevărat programatic, în condițiile în care aproape toți autorii se referă la el. De la bun început, alegerea autorităților la care se referă autorul este surprinzătoare. Acesta este, în primul rând, R. G. Barantsev însuși (10 referințe la propriile sale lucrări, confirmându-și propriile afirmații!) ... În al doilea rând, aceștia sunt A. Bely, Yu. M. Lotman, P. A. Florensky, A. F Losev și , în al treilea rând, asociații lui R. G. Barantsev în această colecție R. A. Zobov și S. I. Sukhonos. Cu mici variații, acest set de autorități este tipic pentru întreaga colecție. Nu există o singură notă de subsol pentru Marx, Engels, Lenin. Bazându-se pe astfel de „specialişti” în domeniul metodologiei cunoștințe științifice, precum poetul simbolist A. Bely, filozoful iraționalist reacționar A. Bergson, structuralistul Yu. M. Lotman, ale cărui lucrări au fost deja supuse criticii fundamentale în literatura noastră filosofică, și asociații săi, autorul dovedește limitările fundamentale ale cunoașterii științifice. ... Astfel , sarcinile colecţiei sunt formulate ca opus direct a tot ceea ce a fost stabilit în literatura noastră ştiinţifică şi este exprimat clar în articolul lui Iu Jdanov din revista Kommunist din decembrie 1982 ... Întregul patos al colecția este îndreptată împotriva acestor prevederi, suflet al marxismului” (Lenin). În consecință, semiodinamica este planificată ca o super-știință specială, concepută în esență pentru a înlocui dialectica materialistă ... ()

* * *

DOCTRINA SECRETĂ A ACADEMIEI DE ȘTIINȚE RUSĂ

I.M. Miroshnik, E.V. Gavrilin, 2002

Publicațiile profesorului R.G. Barantsev, „academicieni ai trinitarismului” și mulți alți autori (nu doar finanțați de proiectul „Doctrina secretă a Academiei Ruse de Științe”), în opinia noastră, pot fi considerați și ca manifestări empirice ale celui de-al doilea salt calitativ în conștiința de sine care se desfășoară pe axa semantică amfitrinitariană a timpului nostru... (în întregime)