Difuzarea fluxului de smirnă Călugăr Nilus. Emisiuni postume ale Călugărului Nil smirna-streaming

Nu-ți păstrezi hotărârea constantă, adică oferta ta nu este constantă în realizarea spirituală, starea ta de spirit nu liniștește, ci ca un vârtej se întoarce în capul tău; nu știi ce ți se întâmplă, nu recunoști binele ca bine, nici răul ca rău, la fel ca Iuda, care avea un asemenea simț, încât lucrurile dulci au devenit amare pentru el și amar dulci. Acest lucru reiese clar din faptul că s-a spânzurat pe un copac pentru a se face logodna chinului etern... Dar Dumnezeu nu i-a permis lui Iuda să facă ceea ce a vrut, adică a făcut-o providențial astfel încât primele sale încercări de sinucidere să nu reușească. Dumnezeu, ca neaducându-și aminte de rău, l-a interzis pe Iuda – fie că se va pocăi, ca Manase, fie ca un tâlhar, fie ca o curvă, el, acest Iuda, cel cu cap de cal, a rămas la fel ca înainte; și-a întors iarăși capul și firea, adică gândul și inima, spre rău, abătându-se de la mila lui Dumnezeu!.. L-a trădat pe Domnul, dar Dumnezeu, având milă de el, a poruncit ramului (de care s-a spânzurat) să se plece, iar ea s-a închinat; dar Iuda, rob de rău, și-a aranjat un loc și mai înalt, s-a urcat în acest loc, și-a scurtat lațul gâtului și s-a repezit de la cel mai înalt loc pentru a îndeplini ceea ce nu fusese împlinit și, prin aceasta, a săvârși tot răul său! iarăși s-a urcat la înălțimea etajului al treilea, și-a legat un laț de gât și și-a aruncat trupul necurat de la gradul al treilea de înălțime, zicem: (trupul este pângărit) ucigând tatăl său, săvârșind adulter cu materia și ucigând fratele său.

Notă. Mai sus, sfântul spunea despre povestea lui Iuda: „Cum auzim” – și de fapt există o tradiție despre Iuda cunoscută în Orient, pe care sfântul o sugerează aici. Într-una din listele cărții despre Sfântul Nil, această legendă este dată în întregime și considerăm de asemenea necesar să o cităm.

Iuda a venit din satul Iscaria. Numele tatălui său este Rovel. Înainte de conceperea lui Iuda, mama a avut un vis groaznic și s-a trezit țipând. Întrebată de soțul ei, ea a spus că a văzut că va concepe și va naște sexul masculin, iar el va fi distrugătorul rasei evreiești. Soțul ei i-a reproșat că crede în vise. În aceeași noapte, ea a rămas însărcinată (deci, fără a ține seama de acest avertisment de la Dumnezeu), și de aceea a născut un fiu. Având în vedere faptul că visul amintit a continuat să o sperie, au convenit cu soțul ei să arunce copilul în voia sorții; au făcut o cutie și, după ce au întins-o, au pus pruncul în ea și l-au aruncat în lacul Ghenesaret. Vizavi de Iscaria era o mică insulă în care pășteau oile și trăiau iarna păstorii; li s-a adus cutia cu bebelușul; păstorii l-au scos din apă, l-au hrănit pe copil cu lapte de oaie și l-au dat unei anumite femei să-l alăpteze; această femeie l-a numit pe copil Iuda. Când era puțin mai mare, ciobanii l-au luat de la doică și l-au adus în Iscaria să-l dea cuiva ca copil adoptiv; apoi tatăl lui Iuda, Rovel, s-a întâlnit cu ei și, neștiind că acesta era fiul său, l-a luat în casa lui de plasament. Tatăl și mama s-au îndrăgostit de Iuda, care avea un chip foarte frumos, și, mâhnindu-se pentru fiul lor aruncat în apă, l-au adoptat pe Iuda. După aceea, li s-a născut un fiu, iar Iuda a devenit gelos pe el, temându-se să nu-și piardă moștenirea din cauza lui, căci Iuda era prin fire rău și iubitor de bani.

Iuda a început să-l jignească neîncetat pe fratele său și să-l bată, fapt pentru care părinții săi îl pedepseau adesea pe Iuda, dar Iuda s-a aprins din ce în ce mai mult de invidia pe fratele său, purtat de patima avariției și, în cele din urmă, odată profitând de absența părinților, și-a ucis fratele. Apucând o piatră, și-a ucis fratele și apoi, temându-se de consecințe, a fugit în insula pe care a fost crescut și aici a intrat în serviciul casei elene, în care a intrat în cele din urmă într-o relație adulteră cu soția fiului stăpânului și, după ce l-a ucis, a fugit la Ierusalim. La Ierusalim, Iuda a fost dus în palatul lui Irod, unde Irod s-a îndrăgostit de el pentru dexteritatea și înfățișarea lui; Iuda a devenit administratorul palatului și a cumpărat tot ce avea nevoie. Părinții lui, neștiind că el și-a ucis fiul și văzând că el este dispărut, l-au plâns. A trecut atât de mult timp; În cele din urmă, în Iscaria au avut loc mari necazuri, astfel încât Rovel și mama lui Iuda s-au mutat la Ierusalim și și-au cumpărat o casă cu o grădină frumoasă, lângă palatul lui Irod. Atunci Iuda și-a ucis tatăl, după cum vor spune buzele sfântului de mai jos, s-a căsătorit cu mama sa și li s-a născut un fiu. Prin urmare, întâmplător, într-o conversație cu soția sa, a fost dezvăluit că sunt sânge - un fiu cu o mamă; Iuda, lăsând-o pe mama sa, s-a dus la Hristos cu intenția de a se pocăi, a fost luat de Hristos ca ucenic, făcut vistiernic și administrator, dar din dragostea lui pentru bani a continuat să fure bani și să-i trimită în secret mamei sale, presupus de dragul existenței ei.

Iar Iuda a cunoscut nelegiuirea lui, adică că și-a luat de soție pe mama sa, omorându-și pe bărbatul ei, care era tatăl său, și, după ce a ucis pe băiatul care era fratele său, a aflat din cuvintele mamei sale, pentru că nu știa mai înainte despre aceasta; și auzind că Isus predă în vecinătatea Ierusalimului (adică chemând pe păcătoși la pocăință), s-a dus și L-a găsit și s-a alăturat Lui pentru a-I urma.

Văzându-l pe acest Iuda, Iisus Hristos a înțeles că este o persoană urâtoare, răutăcioasă și răutăcioasă, dar l-a primit cu mare bucurie pentru a vindeca sufletul lui Iuda. Și Hristos l-a înălțat pe Iuda la rangul de ispravnici ai tuturor apostolilor, ca să conducă totul; iar Hristos le-a poruncit apostolilor: tot ce este necesar firii, orice ai nevoie, întreabă-l pe Iuda.

Auzind această poruncă a lui Hristos, apostolii au împlinit-o cu bunăvoință, nu s-au plâns de ceea ce făcea Iuda și nu i-au plâns niciodată lui Hristos, deși au văzut multe dintre neascultările sau fărădelegile Lui, căci au primit fiecare cuvânt al lui Hristos de la El, cu hotărârea de a-l împlini prin fapte.

Prin urmare, ei nu s-au cârtit deloc împotriva fratelui lor Iuda. Atunci Iuda a fost un frate al apostolilor și un ucenic al lui Hristos; Hristos și-a spălat picioarele, așa cum ia spălat pe restul apostolilor; după trădare, a devenit fratele diavolului, ucenic al lui Dennitsa, și a devenit, ca unul dintre ceilalți, diavolul. Atunci era apostol, dar acum este diavol... Aceasta (i s-a întâmplat) pentru că apostolii, împlinindu-se prin fapte (cuvintele lui Hristos), au devenit stâlpi ai paradisului, dar Iuda, deși a ascultat cuvintele lui Hristos, nu le-a ascultat cu promptitudine, resemnat și nu a avut hotărârea să lucreze, ca să se împlinească, ca să se împlinească, ca să se împlinească. bling și ascultat fără tragere de inimă. Apostolii s-au ținut de cuvintele lui Hristos ca și cum ar fi stâlpi neclintiți și ei înșiși au devenit stâlpi ai paradisului; Iuda, însă, s-a ținut de cuvintele lui Hristos, ca de un stâlp putrezit, și el însuși a devenit o alunecare de teren, adică parcă smuls și căzut din partea Domnului și a apostolilor, căzând în lumea interlopă a iadului.

El nu s-a limitat la a avea puterea de control extern asupra a tot ceea ce este lumesc, spunem noi: asupra tezaurizării, vânzării și cumpărării, dar dorea să pună la dispoziție schimburile interne; spunem: Iuda a vrut să interzică oamenilor să-i aducă lui Hristos credință, mir și slavă divină, adică nu a vrut să-i lase pe oameni să-L cinstească pe Hristos ca pe Dumnezeu, să-L slăvească ca Dumnezeu și să-L reverse mir prețios, pentru care se cheltuiau oamenii de atunci, precum se cheltuiesc acum oamenii pentru a aduce daruri bisericii, spunem: pentru amprenta lui Hristos, care este amprenta lui Hristos; tămâia (arsă într-o cădelniță și oferită Domnului în închinare) este un tip (sau amprentă) a lumii (revărsată asupra Domnului în timpul vieții); așa cum spune profetul-rege David: „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca o cădelniță înaintea Ta...”. Lumânarea purtată în fața preotului la ieșiri este un tip al cinstitului înaintemergător al Boteztorului și al învățăturii sale în pustie înainte de venirea lui Hristos, așa cum spune profetul: „Glasul celui care strigă în pustie, îndreaptă calea Domnului...” Și iarăși: „Pocăiți-vă, Împărăția Cerurilor este aproape: „Dumnezeu, ia iarăși păcatul...” și iarăși ia mielul... să vă boteze cu apă, dar vine Cel Prea Puternic dintre Mine, pe care nu sunt vrednic să-I scot cureaua de pe bocanci, El vă botează cu Duh Sfânt și cu foc...” (Luca 3:4-6 și Ioan 1:36).

Acesta (adică aceste jertfe lui Hristos ca Dumnezeu) a vrut să interzică Iuda, intenționând să împiedice (jertfa lor, adică revărsarea păcii asupra lui Hristos) - dar el însuși a fost mustrat și cufundat cu dragostea sa nemărginită de bani, cea perfidă, cu care Dennitsa l-a înșelat, în iad, după cum urmează.

Un singur suflet i-a adus lui Hristos mult mir preţios; Hristos a poruncit să-l păstreze pentru timpul înmormântării Sale, Fiul Omului; Iuda căuta să-l vândă, pentru că valoarea lui era excesivă. Hristos a spus: „Fie ca ea să fie păstrată până în ziua înmormântării mele…”

Ceva asemănător s-a întâmplat în vremea când Iuda a călcat în picioare grădina tatălui său, luând cele mai frumoase flori, numite parfumuri; mamei lui îi era frică să-i spună ceva, din moment ce era om regal; Iuda nici măcar nu i-a cerut mamei (permisiunea de a culege flori); dar, fiind prădător și stăpânitor, el însuși a smuls cu îndrăzneală flori parfumate și prețioase, a ieșit din casa tatălui său și l-a întâlnit pe tatăl său la ușă, întorcându-se de la muncă la casa lui. Părintele, văzând aromele în mâinile lui Iuda, a întrebat: „De ce ai ales aceste parfumuri?” Iuda, cu mare obrăznicie, a răspuns: „Am nevoie de ei, de ce întrebi?” Tatăl, când a auzit un asemenea cuvânt de la Iuda, s-a supărat și a spus: „Ai nevoie de el, dar eu nu am nevoie de el?” (Pentru că) Hristos i-a spus lui Iuda: „Lasă, am nevoie de el pentru timpul înmormântării Mele...”

Iuda i-a zis tatălui său: „Cât de îndrăzneț îmi vorbești, nu știi că sunt om regal?” Părintele i-a zis: „Să fii om regal, de ce îmi vorbești așa cu îndrăzneală? De ce să-mi fie frică de tine? Cum îndrăznești să intri în casa mea și să iei un lucru fără să întrebi”, iar tatăl a încercat să-i ia din mâinile lui Iuda. Iuda, arogant și mândru, n-a îndurat cuvintele tatălui său, n-a îngăduit să se audă nici măcar o vorbă mică de la el, ci a apucat îndată o piatră în mâini și, lovindu-l în cap, l-a omorât pe tatăl său, Iuda parricidul!... Cu mare trufie, s-a dus apoi la domnul său și i-a arătat mirosurile. Și domnul i-a zis: „Cum ți le-au dat?” Iar Iuda a spus: „Nu am căutat să mi se dea, ci l-am omorât și i-am luat!” Domnul i-a zis: „Este adevărat ce spui?” Iuda spune: „Eu mărturisesc cu viața mea, l-am omorât, domnul meu, pentru că a ocărat porunca Ta și m-a jignit”. Conducătorul a spus: „Acum voi trimite un om să afle dacă ceea ce spui este adevărat, iar dacă este adevărat, atunci te voi izgoni din odăile mele și te voi pedepsi cum trebuie, pentru că nu l-ai făcut, dar mi-ai făcut o asemenea necinste”. Domnul a trimis un om, l-a găsit ucis; mesagerul s-a întors și a anunțat ce s-a întâmplat; maestrul, auzind că acest lucru este adevărat, s-a supărat și s-a stânjenit foarte mult. Iuda, fiind viclean, a recurs la apărarea mijlocitorilor; și a mers cu el (oamenii palatului au mijlocit pentru rege); domnitorul, văzând că oamenii palatului sunt indignați, s-a stânjenit, i-a arătat îngăduință, i-a făcut milă și, potrivit legii, i-a poruncit să ia de soție pe soțul ucis.

Iuda, ca un vas al răului viclean, a acceptat aceasta, dar mama nu a vrut și a zis că ea ia alta, dar ea nu a vrut aceasta, dar domnitorul i-a poruncit amenințător ca să nu îndrăznească să ia alta, ci numai aceasta. Având în vedere o astfel de nenorocire, mama, nevrând, l-a acceptat - iar Iuda și-a luat mama de soție...

De aceea Hristos a spus (pentru a-i aminti lui Iuda de toate acestea), că să rămână pacea pentru timpul înmormântării mele...

Și fierbinte fiert în inima fierbinte de răutate, Hristos, ca Cunoscătorul inimilor, a înțeles planul lui Iuda...

În ziua aceea, după ce s-a spălat picioarele apostolilor, când toți au mâncat și Iuda era cu el, în timpul mesei Hristos a oftat și a spus că dintre voi doisprezece este unul care Mă va da în mâinile păcătoșilor omenești. Și apostolii au zis unii către alții: Cine este cel care-L va trăda? Hristos, văzând această emoție printre apostoli, a spus că și-a întins mâna înaintea Mea - iar Iuda și-a întins imediat mâna în fața lui Hristos (la sare).

Hristos nu a permis să apară confuzie, așa cum este tipic pentru oamenii de astăzi, ci a dat un singur semn și nu a mai spus nimic...

Atunci a trădat Jertfa liturgică*, pe care o oferim și acum... Apoi, după masă, Iuda s-a retras din unirea apostolică, să zicem mai bine, de la frații săi, a devenit aliat al Denniței și frate cu diavolul...

Iar cel insidios în gândul său insidios și necurat a spus: Voi lua daruri de la cei ce-L caută, voi cere (mai mult) și, ceea ce voi cere, îmi vor da... Îndată s-a dus la sinagoga evreiască și cu glas mare a zis: ce-mi dai, - și ți-L trăd? Iudeii i-au dat imediat treizeci de arginți. După ce le-a primit, Iuda a zis: Urmează-mă. Luând în mâini lămpi, bețe, cuțite, funii și alte bice asemănătoare, l-au urmat...

Atunci Iisus Hristos S-a rugat, după rugăciune a venit la apostoli și a spus: „Vegheați și rugați-vă; nu știți nici ziua, nici ceasul... căci Fiul Omului este trădat..." S-a dus iarăși la locul rugăciunii Sale și s-a rugat multe ceasuri... S-a dus iar la apostoli, i-a văzut dormind și a zis cu blândețe: "Scoală-te, veghează și roagă-te, căci nu știi nici ziua, nici ceasul, căci Fiul Omului este trădat..." S-a dus iarăși la rugăciunea Lui, la acest pahar." Imediat, la aceste cuvinte ale Lui, Iuda a sosit cu lămpi, din mulțimea luminilor s-a făcut ca ziua, era noaptea... Și Iuda a zis iudeilor: „Pe cine îl îmbrățișez și îl sărut, prindeți-l”... Atunci au intrat o mulțime de soldați unde erau adunați apostolii. Iuda, cu bucăți de argint în mână, l-a îmbrățișat pe răpitorul necurat Pur și a zis: „Bucură-te, Rabi,” - și-a pus trădător buzele cele mai murdare la Chipul necurat și, arătându-I această cinste înaintea ostașilor, L-a prezentat lor, retrăgându-se în întunericul iubirii de bani (adică în întunericul lui Hristos, de la ostașii lui Hristos, la lumina diavolului...) dar apostolii, văzându-l prins de soldaţi, s-au tulburat foarte mult. Petru a prins un sclav, l-a aruncat jos, a smuls un cuțit scurt pe care îl avea și, îndemnat de gelozie, i-a tăiat urechea sclavului. Atunci Hristos a strigat și a zis: „Petre! Petre! Pune cuțitul în teacă, pentru cuțitul (dacă) dai, vei primi cuțitul... „Și L-au dus pe Hristos, ca tâlhar, la curte, și” învățând din zadarnic asupra Domnului și asupra „Hristosului Său” (Ps. 22). Atunci ocară L-a înconjurat! nt (chinuri)!...

Văzând aceste patimi ale lui Hristos, Iuda, întunecat de dragostea de bani, s-a întunecat și s-a pocăit foarte mult, dar nu s-a căzut în pocăință, îi spunem: lui Hristos - și, plângând amar, n-a plâns nelegiuirea lui, ca Petru, ci s-a dus și a aruncat piesele de argint acolo unde le-a luat și a zis: „Am făcut rău, i-ai spus voia ta...” neliniştiţi, spunând între ei că nu se cuvine să-i bage într-o corvana; neliniștiți au întrebat ce să facă cu ei? În cele din urmă, au făcut un loc de înmormântare ciudat, care se găsește și astăzi...

Atunci Iuda, după ce a aruncat acolo piesele de argint, s-a retras într-un loc adânc și, îndepărtându-se, a fost îngrijorat de ce să facă acolo (în râpă). În timp ce se gândea la asta, i-a venit (în minte) o idee proastă să se sinucidă. Cel necurat l-a ascultat pe cel necurat și a făcut acea faptă în felul următor. În locul în care se gândea, era un copac, parcă intenționat pentru execuție. Imediat Iuda și-a scos cureaua, care era din păr de cămilă, cu un capăt și-a strâns gâtul, cu celălalt s-a legat de un copac... creanga s-a îndoit la aceeași oră (adică când s-a răsturnat pentru a spânzura)...

Dumnezeu nu vrea ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru a fi el. Dumnezeu a acționat în toate felurile posibile pentru ca Iuda să nu se spânzure, căci Iuda era încă om. Dumnezeu se aștepta ca Iuda să se pocăiască. Dar Iuda nu s-a eliberat de laț pentru a merge, a cădea la picioarele crucii și a spune: „Te-am răstignit, iartă-mă! .. Gândul meu rău Te-a adus la cruce; fii bun cu mine...” Dacă ar fi rostit aceste trei cuvinte înaintea crucii, împlinindu-le cu fapte (exprimându-și pocăința), Hristos l-ar fi acceptat. Și ce să faci cu fapta? Așa este: pentru a plânge amar, gemând, plângând și plângând jalnic; dar Iuda nu a procedat așa (adică nu a vrut să cadă la pământ înaintea crucii lui Hristos pentru mântuirea lui), ci s-a aruncat la pământ pentru a se spânzura (indiferent de faptul că) ramura s-a plecat, iar pe cruce se afla Hristos cel mai prietenos (de care Iuda putea fi, fără îndoială, sigur că nu-și va respinge pocăința).

Precum Vasile cel Mare a fost prietenos cu Iosif (pe care l-a botezat pe patul de moarte), Hristos a fost prietenos și cu Iuda, așteptând de la el cuvinte pocăite, dar Iuda (în loc să spună aceste cuvinte, a preferat) să-și strângă strâns gâtul cu un laț – Iscarioteanul! pocăință și a căutat-o... Cu glas mare, Hristos a exclamat cu un groș”. Evreii au înțeles că El cere apă și, cu nerușinarea lor evreiască, punându-și buzele pe un baston, i-au dat să bea fiere și oțet... El iarăși a exclamat și a zis: „S-a terminat”... Spune-mi acum, de ce a venit Iuda la Hristos să-L vadă? Pentru propria ta moarte sau mântuire? Dacă pentru mântuire, atunci de ce a murit, nefericit? Pentru că cel mai instabil (cel mai instabil) nu avea o credință fermă.

*Poruncă despre Euharistie cu cuvintele: „Fă aceasta în pomenirea Mea”.

Poate că nu există persoană care să nu se gândească niciodată la sfârșitul lumii. În multe privințe, popularitatea tuturor tipurilor de filme de dezastru de la Hollywood este legată de aceasta. Timp de secole, acest lucru i-a determinat pe teologi și filozofi creștini (și nu numai) să scrie tratate escatologice. Despre Sfârșitul Timpurilor, domnia lui Antihrist, Armaghedon ( ultima bătălie bine cu rău) și a doua venire a lui Hristos. Există mai mulți sfinți ale căror profeții pe acest subiect sunt considerate cu autoritate, sunt recunoscuți biserică ortodoxă. Și, poate, cele mai frapante dintre ele sunt predicțiile postume ale călugărului Nil, care curge Mir.

Saint Nile s-a născut în secolul al XVI-lea în zona Morea, în sudul Greciei moderne. Unchiul său, tatăl Macarie, era duhovnic, ieromonah. El a fost cel care l-a crescut pe viitorul bătrân, insuflându-i dragostea pentru modul de viață monahal. Și de aceea, de îndată ce cuviosul tânăr a ajuns la majoritate, i s-a tuns imediat un călugăr cu numele Nil. După aceea, a fost hirotonit mai întâi diaconat, iar apoi preoţie.

Mulți ani, călugărul Nil a petrecut pe Sfântul Munte Athos în schit - într-o peșteră stâncoasă practic inaccesibilă oamenilor. După moartea sa binecuvântată, sfântul mir a început să curgă din belșug din această peșteră, care a vindecat mulți credincioși de-a lungul a patru secole. Și de aceea în folk Tradiția ortodoxă Sf. Nilus din Athos a fost numit „curgătorul de smirnă” de mai bine de patru secole.

Dar călugărul Nil a devenit și mai faimos după o apariție miraculoasă în începutul XIX secolului călugărului Athos Teofan. În aceste conversații postume, publicate în mod repetat, profeții despre Sfârșitul Timpurilor au fost spuse de Saint Nile:

„Dragostea de bani este precursorul lui Antihrist... Multă grijă va întuneca sentimentele unei persoane pentru a face o persoană insensibilă la mântuirea lui, astfel încât să nu poată simți mântuirea dintr-o multitudine de griji trupești. Oamenii nu vor simți nici dorința pentru o viață veșnică viitoare, nici teama de condamnare veșnică...”

Este dificil să nu faci paralele evidente cu modernitatea. Împrumuturile înrobite, sclavia ipotecară, imposibilitatea pentru majoritatea oamenilor din secolul 21 de a trăi prin agricultura de subzistență, duce tocmai la asta. Vedem că și în țările aparent cele mai prospere, oamenii se îndepărtează din ce în ce mai mult de credința în Dumnezeu, care este înlocuită de credința în bani. Dar acesta, după spusele călugărului Nil, curgătoarea de mir, este primul semn al iminenței venirii lui Antihrist. Dar cum va veni acest om în lumea noastră, „fiul pierzării”, despre care s-au făcut în ultimele decenii zeci de filme de groază care au puține în comun cu tradiția bisericească? Saint Nile a răspuns așa:

„Anticristul se va naște dintr-o curvă rea... Răul se va întrupa fără sămânță masculină. Da, se va naște cu sămânță, dar nu cu însămânțare umană, dar cu sămânță turnată se va întrupa... Acest fruct se va naște în lume când lumea va fi sărăcită de virtuți..."

Mai recent, o astfel de zicală a călugărului Nilus nu se pretează la o explicație lipsită de ambiguitate. Cu toate acestea, acum, în secolul XXI, metodele nefirești de concepție - în primul rând, așa-numita „inseminare artificială” - sunt puse în funcțiune. De asemenea, alte anomalii de gen devin rapid norma. Despre care, ca semne clare ale iminenei veniri a lui Antihrist, a vorbit Sf. Nil Mir. Mai mult decât atât, tocmai aceste semne, conform profețiilor sale, vor deveni norma împărăției antihrist.

„Adulter, desfrânare, sodomie, crimă, furt, furt, minciună, vânzare și cumpărare de oameni, cumpărare de băieți și fete pentru a se plimba cu ei, ca câinii pe străzi. Și Antihrist va porunci duhurilor răului, ascultătoare de el, să aducă oamenii în punctul în care oamenii fac de zece ori mai mult rău decât înainte. Cei mai răi copii ai săi vor îndeplini această poruncă pernicioasă și se vor grăbi spre distrugerea naturii umane cu o varietate de fărădelegi..."

Chiar și cu câteva decenii în urmă, acest lucru ar fi putut părea o ficțiune anti-științifico-fantastică sau chiar intriga unui film de groază. Cu toate acestea, asta nu este o surpriză astăzi. Mai ales în „Europa progresistă”, unde deja apar mișcări sociale în sprijinul legalizării pedofiliei! Iar simbolul Eurovision, atât de popular în zeci de țări anul trecut, a fost o creatură poftioasă de un gen de neînțeles, al cărui gen se găseau anterior doar pe frescele Judecății de Apoi. Undeva în regiunea interlopului înflăcărat înfățișat pe ei (în persoana slujitorilor săi și a „muncitorilor auxiliari”).

Dar toate acestea sunt doar pragul adevăratului „iad de pe Pământ”, care cu siguranță va veni. Dar numai atunci când toată lumea se supune lui Antihrist și „valorilor” lui. Și tocmai în acest moment, conform profeției călugărului Nil, curgătoarea de mir, va începe adevăratul Sfârșit al Lumii:

„Va veni o foamete teribilă... O mare calamitate va veni peste tot... Aurul se va deprecia ca bălegarul pe drum. Și atunci Antihrist va începe să imprime pe oameni cu pecetea lui... căci numai cei care au pecete, conform Apocalipsei, se va vinde pâine. Mulți vor muri pe drumuri. Oamenii vor deveni ca niște păsări de pradă care se năpustesc asupra trupurilor, vor devora trupurile morților...”

Nu este înfiorător? Cu toate acestea, fiecare persoană ar trebui să fie conștientă de faptul că acest lucru se va întâmpla cu siguranță: aproape toate religiile lumii sunt de acord cu acest lucru, diferă doar în detalii. Și totuși, conform doctrinei ortodoxe, suntem încă destul de capabili să o amânăm. Deci, conform acelorași profeții apocaliptice, Antihrist va putea domni doar atunci când nu va mai rămâne nimeni pe lume care să se abțină de la fărădelegi. Și astăzi acest Reținător, în greacă – „Katekhon” – este o civilizație ortodoxă cu un centru în Roma a treia. In Moscova.

Fișier de carte pentru vizualizare în Word 2007 și versiuni ulterioare:

Emisiuni postume ale Călugărului Nil Athos care transmite în flux Mir.

Partea 1. Despre subiectele spirituale în general.

Capitolul 1: O interpretare a modului în care necredința și pofta dau naștere păcatului, iar păcatul naște moartea. Explicația căderii strămoșilor.
Sentimentele sufletului uman au doi vânători mentali, care, unul înaintea celuilalt, încearcă să ia în stăpânire sentimentele sufletului și urmăresc neîncetat sufletul. Un vânător este credința, iar celălalt este necredința; Spunem: speranță și disperare. Acești buni vânători* urmăresc sufletul cu râvnă extremă, străduindu-se să-l căsătorească; când credința triumfă asupra necredinței și se unește cu sufletul, atunci sufletul își amintește de Dumnezeu și dă naștere speranței. Astfel credința a cucerit sufletul tâlharului priceput, i-a născut nădejdea mântuirii și el a exclamat: „Adu-mă aminte, Doamne”, și biserica este pomenită până la sfârșitul acestui veac. Dimpotrivă, un alt tâlhar a fost învins de necredință, a născut deznădejde în sine, a hulit pe Hristos, dar a rămas hulit însuși până la sfârșitul veacului acesta. Așa este cu fiecare persoană care este copleșită de pasiunea necredinței; atunci rămâne și el în deznădejde, căci Dumnezeu îl părăsește pentru necredință, în el se naște deznădejde și hulă încăpățânată împotriva lui Dumnezeu, care, ca durerea într-un ulcer trupesc, nu se poate opri până când ulcerul însuși nu există și se vindecă, adică până când acest ulcer duhovnicesc este vindecat prin pocăință. De ce cade o persoană în abisul disperării, neîncrederii și impurității? Din cauza ** „psilafismului”, adică din cauza ispitei mentale a senzualității și a neglijării binecuvântărilor cerești. (Cu alte cuvinte, datorită faptului că în rugăciunile bisericești este adesea numită „înțelepciune rea și trupească”). Cum se transformă psilafismul în disperare? Credința, prinzând o persoană, o atrage și o ține cu speranța binecuvântărilor cerești; necredința, pentru a prinde o persoană, îl seduce cu pofta de binecuvântări pământești, senzuale și, din moment ce satisfacția lor este legată de încălcarea poruncii lui Dumnezeu, atunci, după ce a înșelat o persoană și a trezit în ea pofta celor interzis, necredința trezește apoi în el îndoieli cu privire la adevărul cuvintelor lui Dumnezeu: oare, oare, duce sau nu la întrebări? este adevarat sau nu? Pofta este de dorit pentru un om, dar nu-l poate satisface. O persoană este sedusă de poftă și își intensifică eforturile pentru a satisface pofta trupească. Dar oricât de mult îl saturează, rămâne nemulțumit; văzându-și ostenelile și eforturile deșarte de a dobândi fericirea, satisfacându-și pasiunile și poftele, își cufundă gândul în abisul și noroiul mlaștinos al disperării. La fel, hoțul hulitor, necrezând (în binecuvântările cerești) și neavând satisfacție sufletului prin plăcerile senzuale, și-a cufundat gândul în binele hulei împotriva Domnului răstignit pe cruce. La fel, și acum toți ceilalți *** care sunt în puterea necredinței (adică prinși de necredință) sunt chinuiți împreună cu aceasta de patima disperării, care, așa cum am spus, a venit în ei din poftă și necredință. Astfel, această patimă a strămoșului nostru Adam a fost smulsă din acele magnifice locașuri ale paradisului, în care l-a insuflat Dumnezeu Creatorul. Cu o pasiune asemănătoare, șarpele s-a apropiat de Eva, încercând să o prindă într-o rețea de necredință cu un rafinament pofticios și să o țină în această rețea cu disperare, șarpele a reușit acest lucru, căci Eva a acceptat mesajul său că ar putea deveni ca zei; cu mare bucurie și cu aceeași bucurie impetuoasă s-a apropiat de Adam; dar bucuria de a conduce șarpele s-a transformat în mare întristare, care este și astăzi la oameni. Adam, chiar înainte de venirea Evei, ascultând conversația ei cu șarpele, a început (carnal și viclean) să filosofeze cu privire la porunca (obligatorie) a lui Dumnezeu, a început să se îndoiască de porunca lui Dumnezeu și a spus în mintea lui: se presupune că este cu adevărat așa cum a spus Dumnezeu (adică vom muri cu adevărat); Este adevărat ceea ce a spus Dumnezeu? Și așa, când Adam a filozofat în sine cu o astfel de înțelepciune (carnală) (lit.; a fost psilafizat de astfel de psilafisme), Eva s-a apropiat de el cu ispitele șarpelui și, în cele din urmă, l-a otrăvit cu sfatul șarpelui. Când el (adică șarpele) l-a otrăvit pe Adam cu sfatul său, transmis lui Adam prin Eva, apoi șarpele (era ușor să-l stăpânești complet pe Adam) ca pescar care prinde pește cu otravă aruncată în apele lacului, este ușor să-l prinzi fără ajutorul uneltelor de pescuit. Astfel, prin Eva, diavolul, ca o otravă, a aruncat în gândul lui Adam sfatul șarpelui, iar Adam a perceput acest psilafism (adică înțelepciunea trupească sau visul seducător) în gândul său; au acţionat cu Eva la sfatul şarpelui – şi s-au otrăvit imediat; spunem: Adam a disperat. Așa cum un pește, otrăvit, este aruncat din apă pe malul lacului și ușor, fără unelte și forță de muncă, pescarul ia în stăpânire - asta i s-a întâmplat lui Adam când Eva l-a otrăvit cu sfatul unui șarpe. Adam s-a mișcat atunci împotriva poruncii lui Dumnezeu și, ca un pește, s-a aruncat din apele inaccesibile pescarului de pe mal, în mâinile prindetorului; spunem: (Adam) s-a îndepărtat de porunca lui Dumnezeu și a urmat sfatul șarpelui. Când Adam a împlinit șarpele șarpelui, el a fost acum revelat din harul lui Dumnezeu: strămoșii i-au disprețuit pe strămoși și nu au crezut spatele lui Dumnezeu, au acceptat sfatul șarpelui - și au devenit imediat înainte, spunem: îndată au fost orbiți de cei curățiți (adică viziunea spirituală), iar ochii vicleniei s-au deschis în ei (adică meșteșugul acesta), i.e. iar până acum seminţele acestor pasiuni rămân în oameni. Și se întâmplă tuturor: de îndată ce sufletul este înșelător, îndată se retrage din harul lui Dumnezeu, se pierde harul trimis omului de la Dumnezeu. Așa este și cu Adam: de îndată ce s-a născut în el pofta de senzualitate (psilafismul), s-a înșelat imediat, unindu-se mental cu un vis seducător; strălucirea Soarelui Sorilor s-a îndepărtat instantaneu de la el, iar Adam, lipsit de har (adică, adică, după ce a pierdut strălucirea binecuvântată), a devenit întuneric (adică, întuneric, nu strălucește, ceea ce sunt oamenii **** până în ziua de azi). Înainte de căderea lui Adam, Dumnezeu i-a dat să dețină toate binecuvântările paradisului, dar a interzis fructele unui singur pom; pentru aceasta, Dumnezeu i-a interzis lui Adam acest copac, pentru ca Adam să-și păstreze conștiința (adică să nu uite, ca Dennitsa, și să nu viseze la sine, ci, văzându-se limitat în stăpânire prin această poruncă, să-și amintească mereu de Domnul și Creatorul său și să se smerească înaintea Lui). Dar Adam nu a ascultat de porunca lui Dumnezeu, ci a ascultat mesajul șarpelui, din cauza poftei și a necredinței, și prin aceasta i-au fost interzise cele mai frumoase binecuvântări ale paradisului, gol, lipsit de harul lui Dumnezeu și îmbrăcat în hainele răutății. Dar Dumnezeu, Care este Unul și Cel Vii, care călăuzește tot ce se întâmplă, Creatorul Cerului și al Pământului, care a creat inima lui Adam, cunoștea goliciunea lui Adam și îndelungă răbdare a început să se aștepte ca oamenii să cadă la Dumnezeu cu o rugăciune pentru iertare și să-și mărturisească înaintea Lui crima, prin care au încălcat porunca lui Dumnezeu. Pentru aceasta, Dumnezeu a fost gata să le dea prima lor haină (adică, lumina strălucirii pline de har) și tot ce aveau înainte, dar oamenii nu au dorit ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, ci au rămas în întuneric, orice era plăcut urătorului și capului răului... ... Căci Adam l-a învinovățit pe Dumnezeu pentru toate și, fiind în întunericul vicleaniei), (căci eu însuși înțelepciunea nu sunt învinuită de aceasta: nu sunt învinuit în această înțelepciune). Însuși Dumnezeu este de vină: de ce mi-a dat o asemenea poruncă și dacă a interzis rodul, atunci de ce a dat (fruct interzis) atât de frumusețe? Dacă eram singur, aș fi păzit porunca, dar de vreme ce Dumnezeu mi-a adăugat aceasta, zicem: Eva, atunci prin sfatul ei am călcat porunca pe care mi-a dat-o Dumnezeu, căci frumusețea roadei și sfaturile m-au întunecat și am călcat porunca lui Dumnezeu. Și alta, asemănătoare cu aceasta, înțelepciunea trupească (psilafisme) s-a învârtit într-o turmă în Adam. Dumnezeu, care l-a chemat pe Adam la pocăință, după ce i-a auzit sofisticarea vicleană (psilafisme), a început să-l cheme cu putere la pocăință. După ce a auzit, Adam a trebuit să iasă în întâmpinarea lui Dumnezeu, să-și mărturisească crima și să ceară iertare. Când Dumnezeu s-a apropiat de Adam, Adam, auzind sunetul pașilor lui Dumnezeu, s-a ascuns și nu a ieșit în întâmpinarea lui Dumnezeu, s-a ascuns de Dumnezeu cu nelegiuirea și crima lui. Dumnezeu (coborât în ​​rai) tot nu a spus nimic, așteptând primele cuvinte ale lui Adam, ca să iasă în întâmpinarea lui Dumnezeu, ca acel fiu risipitor, și să spună: Am păcătuit, vina mea... Atunci Dumnezeu, auzind această pocăință dornică, l-ar fi îmbrățișat pe Adam, zicem: L-ar fi scos haina fărădelegii și în haina întâi. Dumnezeu era gata și dorea să-i facă asta lui Adam, dar Adam nu voia să iasă în întâmpinarea lui Dumnezeu și să rostească cuvinte de pocăință. În timp ce Dumnezeu l-a chemat pe Adam la pocăință, Adam s-a gândit doar unde se poate ascunde de Dumnezeu cu nelegiuirea lui. Dumnezeu, desigur, știa unde se află Adam și unde s-a ascuns cu nelegiuirea lui, dar dorea ca Adam să iasă în întâmpinarea lui și să rostească cuvintele de pocăință mult râvnite. Dar Dumnezeu nu a auzit pocăință de la Adam și nu l-a văzut apropiindu-se să-l întâmpine. Atunci Dumnezeu a fost foarte întristat de această nebunie a lui Adam, adică seducția și înțelepciunea lui vicleană (psilafismul), pentru că din pofta senzuală (psilafismul) se naște nebunia; devenind nebun, o persoană nu înțelege ce i se întâmplă, se întunecă și nu știe ce face. Astfel, pofta senzualului (psilafismul) atrage o persoană în nebunie, în timp ce nebunia îl duce în întuneric, iar întunericul îl conduce la cultivarea tuturor acelor fapte rele. De aceea, Adam, care era tulburat și întunecat de poftă și viclenie, auzind sunetul (apropierea) lui Dumnezeu, nu a ieșit în întâmpinarea Lui și nu a respins înțelepciunea trupească și rea a necredinței. Atunci Dumnezeu, văzând toate acestea, a exclamat și i-a spus lui Adam aceste cuvinte: „Adam, unde ești?” Adam, neputând suporta vocea lui Dumnezeu, a exclamat și a spus: „Iată-mă, dar sunt gol și nu pot sta în fața Divinității Tale”. Dumnezeu a așteptat cuvinte de pocăință de la Adam, dar nu s-a auzit nimic de acest fel și nici o voce de la Adam. Apoi Dumnezeu l-a întrebat din nou pe Adam: „De ce ești gol? Nu ai încălcat ceea ce ți s-a poruncit (lit.: nu ai distrus acel tovarăș, sau complice, adică porunca)? Așa că Dumnezeu a spus ca Adam să nu mai ascundă păcatul și să nu arate pocăință. Cu această întrebare, Dumnezeu l-a ajutat oarecum pe Adam să se pocăiască și să-și recunoască vina și (Dumnezeu a arătat această îngăduință) având în vedere faptul că Adam a fost foarte întunecat prin pofta și înșelăciunea sa. Viclenia psilafistă a strămoșilor (adică viclenia înțelepciunii lor trupești) nu le-a permis să-și dezvăluie boala Medicului pentru ca El să-i vindece. În cel mai înalt grad, Doctorul tânjea după vindecarea lor, dar puterea înțelepciunii trupești care acționa în ei le-a întunecat ochiul duhovnicesc, le-a asurzit auzul duhovnicesc, astfel încât ei nu au putut, cu surditatea și întunericul lor, să asculte de poruncile lui Dumnezeu, ci au ascultat de înțelepciunea rea ​​și trupească a șarpelui și au înnebunit din această cauză. Dumnezeu i-a creat inițial atot-înțelepți, apoi viclenia înțelepciunii trupești (sprețuirea psilafistică), i-a făcut toți nebuni, iar ei, după ce au înnebunit, s-au demnit șarpele. Urmând glasul înțelepciunii viclene, Adam i-a răspuns lui Dumnezeu astfel: „Da, n-am făcut-o, căci Eva m-a dus în ispită și am fost înșelat; Vina Ta, că mi-ai dat-o ca pe o concubină”; numai acest lucru pe care Adam i-a spus lui Dumnezeu și nu a mai adus nicio mărturisire și cerere de iertare Creatorului său. Dumnezeu, după ce a auzit aceste cuvinte și a văzut atâta amărăciune a lui Adam, s-a întors de la Adam și a început să solicite pocăință de la Eva în același mod. Dumnezeu a așteptat de la Adam mărturisirea pocăinței mult-tantată, dar nu a auzit-o, de aceea s-a întors la Eva, dacă va auzi asta de la ea. Știm că multe soții (prin rugăciunile lor) și-au eliberat soții de legăturile lor de închisoare*****. Mai mult decât atât, Dumnezeul atotbun l-ar putea ierta pe Adam de dragul rugăciunilor Evei. Dar Eva, auzind pașii lui Dumnezeu, a început să se ascundă și mai mult decât Adam, căci femeile sunt mai înfricoșate (mai îngropate) decât bărbații. Ca urmare a acestui fapt, Eva s-a întristat și a avut o întristare mai mare decât Adam, la fel cum femeile sunt întristate astăzi. mai puternic decât soții. Îndurător de durerea Evei, Dumnezeu s-a dus la ea, ca la Adam, ca să audă de la ea acea mărturisire a pocăinței atât de mult râvnită, pe care Dumnezeu atât a dorit să o audă de la Adam și nu a auzit-o. Eva nu s-a îndreptat către Dumnezeu. Eva nu a putut îndura glasul ****** al lui Dumnezeu și a răspuns: „Iată-mă, dar gol și nu îndrăznesc să mă arăt înaintea Ta”. Dumnezeu a spus: „De ce ești gol?” Dumnezeu nu a spus: „De ce ai fost gol?” Dar el a spus: „De ce ai fost gol?” - căci dacă ar fi spus: de ce ai fost gol, atunci din aceasta s-ar limpede că Adam este îndreptățit și Eva singură este osândită, de aceea Dumnezeu a spus: de ce ai fost gol? Cu toate acestea, Dumnezeu a spus aceasta pentru a-i condamna (în caz de nepomenită) în mod egal pe amândoi la această viață disprețuitoare, care s-a întâmplat. Dumnezeu a spus aceasta pentru a o chema pe Eva la mărturisirea de mult dorită a pocăinței, dar Eva nu a rostit mărturisirea pocăinței. cunoașterea lui Dumnezeu, ci în schimb a spus: „Șarpele m-a sedus și am fost înșelat de el”. Dumnezeu încă a așteptat să audă cuvinte de pocăință de la ea, dar Eva nu a mai spus nimic. Deci, Dumnezeu, văzând ce fel de moarte au murit oamenii la sfatul șarpelui, i-a spus lui Adam: „Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pom, pe care singur nu ți-am dat voie să mănânci din el, ci l-ai mâncat - blestemat să fie pământul în faptele tale, cu întristare vei mânca din el în toate zilele vieții tale; spini și ciulini vă va produce; în sudoarea feței tale îți vei mânca pâinea până te vei întoarce pe pământul din care ai fost luat, căci tu ești pământ și pe pământ vei merge.” Dumnezeu i-a mai spus Evei: „Înmulțindu-vă, vă voi înmulți durerile și suspinele; în boală vei naşte copii; apelul tău este către soțul tău, iar el te va stăpâni.” El a condamnat șarpele de trei ori (adică pur și simplu mai mult): „Pentru că ați făcut aceasta, sunteți blestemat de la toate vitele și de la toate animalele pământului” etc. Ambilor le-a spus împreună: „Depărtați-vă de la Mine, dar primiți această făgăduință de la Mine (Veștirea Mântuitorului); și a mai spus: „Cu osteneală și osteneală vei cultiva hrana, cu sudoare îți vei mânca pâinea, cu întristare te vei îmbrăca în haine și cu frică îți vei cultiva calea”... (Gen., Cap. 3).

_______________

* Desigur, credința și speranța, în raport cu care „vânătorii răi” sunt complet opusul - neîncrederea și disperarea. Acești vânători răi sunt inspirați de diavol, care se plimbă ca un leu care răcnește căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8)

** Este necesar să ne oprim la ultima expresie. Cuvântul „psilafism” nu l-am găsit în dicționare, dar în rădăcina și sensul lui înseamnă pofta de a se bucura de bunurile senzuale, spre deosebire de căutarea bunurilor spirituale; evident, psilafismul înseamnă pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții sau „dragostea lumii, care este vrăjmășie față de Dumnezeu” (Iacov 4:4); Toate acestea Sf. Nilus exprimă într-un singur cuvânt psilafism, adică senzualitate. Pofta senzuală este sursa oricărui păcat, așa cum Sf. Apostol Iacov: „Fiecare este ispitit de propria sa poftă, atrăgând și înșelând. Aceeași poftă de a concepe naște păcatul, dar păcatul celui săvârșit naște moartea” (Iacov 1, 14-15). Din substantivul „psilaphysmos” Sf. Nil mai produce un verb, adică prin el gânduri trupeşti; rafinamentul carnal – într-un cuvânt, exprimă ceea ce putem exprima în cuvinte: pofta, visarea voluptuoasă, pasiunile pentru pasiuni grosolane-senzuale (desfrânare, mânie) și altele mai subtile – dragostea de bani, dragostea de glorie și iubirea de sine.

***Așadar, pofta trupească și necredința (sau pofta spirituală) sunt indisolubil legate; această lege este confirmată şi de fenomene contemporane nouă. Acum, în statele civilizate, multe cărți fără Dumnezeu care seamănă necredința sunt distribuite pe piețele de carte și, împreună cu aceasta, multe cărți pornografice (predica desfrânarea).

**** Deci, conform învățăturilor Sf. Nila, strămoșul Adam înainte de cădere era „strălucitor”, adică o anumită strălucire a luminii divine, vizibilă pentru ochii senzuali, venea de la el, dar această strălucire s-a pierdut când Adam a căzut în păcat. Această poziție este confirmată de Lumina Taborului, cu care a strălucit Noul Adam fără păcat (1 Cor. 15:45), Domnul Isus Hristos în timpul Schimbării la Față (Mat. 17: 2) și cuvintele Domnului că în Împărăția Cerurilor cei drepți vor străluci ca soarele (Matei 13: 43).

***** Desigur, „legăturile” mâniei lui Dumnezeu, pedeapsa pentru păcat. Prin urmare, proverbul „Soția va cere soțul ei” este adevărat.

****** Narațiunea biblică transmite cuvântul lui Dumnezeu strămoșului păcătos într-un mod ușor diferit, dar trebuie avut în vedere că Sf. Neil se străduiește nu numai să-i repete evenimentelor biblice lui Teofan, ci să le înțeleagă sensul interior.

Capitolul 2: Cât de mare a fost pierderea paradisului și a fericirii de către oameni. Prima ucidere.
De aceea, Dumnezeu a zis din nou: „Ieși din Mine”, și imediat un heruvim cu șase aripi cu o sabie de foc i-a alungat din acele cele mai frumoase frumuseți ale paradisului, au rămas în afara paradisului și s-au mutat într-un loc opus paradisului. Acolo au plâns amar, privind frumusețile paradisului (adică, privind spre paradisul pierdut și amintindu-și binecuvântările paradisului). Cam la fel, cât de frumos era paradisul, - judecă după următoarea comparație. Dacă chiar și acum omul admiră foarte mult frumusețea cerului, infinitatea bolții cerului, strălucirea soarelui, armonia mișcării stelelor, lumina lunii, strălucirea fulgerelor scânteietoare, vuietul tunetului dintr-un nor de tunete - atunci cât de încântătoare a fost contemplarea celui de-al treilea cer a lui Dumnezeu, contemplarea strălucirii lui Dumnezeu și contemplarea strălucirii Lui la infinitul Său, la infinitul Său. Puterea lui? , după cădere, după cum mărturisește Psalmistul, sufletul omenesc poate fi luminat și convins că este mai mult decât zăpadă: „Stropește-mă cu isop și mă voi curăți; Dacă acum, după frigul iernii, pământul acoperit cu zăpadă, după ploile de primăvară, înflorește și devine asemănător în frumusețe cu paradisul și cu binecuvântările lui, este atât de împodobit de razele soarelui... - atunci cum ar fi trebuit să înflorească atunci în paradis, fiind luminat de lumina harului lui Dumnezeu! cu isop, deveniți atât de albi și realizați contemplații atât de mari, atunci care a fost fericirea în paradisul strămoșilor și cum au înflorit sufletele lor? - omul primordial a văzut toate aceste frumuseți ale paradisului, care nu sunt incomparabile nici cu strălucirea fulgerului, nici cu strălucirea soarelui... Și cine poate înțelege acest lucru (adică, gradul de nedescris al paradisului și frumusețea umană a fericirii în paradis. )? Doar credinciosul (capabil să creadă). Cine crede că strălucirea fulgerului este o putere creată, această credință îl va îndemna să reflecteze și să spună: dacă lumina fulgerului, care este o creatură, are o asemenea putere, atunci care este puterea strălucirii Creatorului însuși, Care a co-creat fulgerul. Care era cel care putea privi o asemenea strălucire? Cât de mare a fost acela care a conversat cu un astfel de Creator care a creat o asemenea strălucire? Nimeni altcineva nu L-a văzut pe Dumnezeu și a vorbit cu El, doar Adam L-a văzut pe Dumnezeu și a vorbit cu El. Și cum ar fi putut el să vorbească cu El (adică cu Dumnezeu) în acest fel, dacă el însuși nu ar fi fost îmbrăcat în lumină, căci Dumnezeu este lumina strălucitoare a luminilor?.. Notă. Sfânta Biserică în unele imnuri mărturisește că nu numai sufletele primilor oameni au fost binecuvântate, ci chiar trupurile lor au strălucit cu strălucirea luminii pline de har, căci acum acest lucru ne permite să-l înțelegem și pe Sf. Nil. Într-una din sticherele vecerniei mici de la sărbătoarea Schimbării la Față, se cântă: „Cel care a vorbit cu Moise de altădată pe imaginile muntelui Sinaistei... astăzi pe muntele Tăborstei este transfigurat, revărsând razele începutului spectacolului”, adică a arătat acea strălucire în formă inițială cu care a strălucit Adam. Și, de asemenea, în același loc: „Astăzi Hristos este pe Muntele Taborstey, după ce a schimbat natura înnegrită a lui Adam, l-a luminat pe făcător de zei ...” De asemenea, în al treilea cântec al canonului: „Hristos S-a îmbrăcat în tot Adam, după ce a schimbat cel înnegrit, a luminat natura străveche” - (înnegrită), prin urmare, era strălucitoare. De asemenea, despre poezie mare vecernie spune: „Pe acest munte cu ucenicii Tăi, înnegrind natura lui Adam, transfigurând, strălucind haitele pe care le-ai creat.” Deci, motivul pentru care oamenii nu și-au văzut goliciunea înainte de cădere a fost nu numai inocența sufletului lor curat, pentru care totul era curat, ci și faptul că erau îmbrăcați în lumină, ca într-o haină... Acest lucru este interpretat și de Simeon. Noul teolog („Adam era gol din veșmântul și slava lui nestricăcioasă”... (4, I p. 371). Dumnezeu (nevrând să privească oamenii de aceste binecuvântări ale paradisului) a poftit numai pocăința de la Adam și Eva, dar Adam și Eva i-au răspuns cu cuvântul morții și prin aceasta ei înșiși au distrus (cu toată stăpânirea lor și nefericirea! s-au făcut fericiți cu o astfel de viață blestemată (adică cei care, la sfatul șarpelui, au vrut să se facă și mai fericiți decât i-a făcut Dumnezeu fericiți, și pentru aceasta au primit un blestem.) Așa că, au renunțat la moștenirea lor (cerească) și, în schimbul ei, au devenit moștenitori ai unui asemenea pământ blestemat și au rămas (această moștenire) pentru că s-a născut atât de mulți ani, căci s-au născut copiii din popor! diverse nume.Primul dintre toate nume au fost două nume, spunem: Cain și Abel. De-a lungul timpului, vara, după strângerea secerișului, oamenii au început să separe părți de urmași, fiecare din colecția sau urmașul său, la discreția lui, a luat-o și a oferit-o ca jertfă... Unul (din acești primi doi copii ai lui Adam) era bun și drept; jertfa lui a fost aceeași, după cum se spune: „Jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot” (Ps. 51, 21); spunem: jertfa lui a fost oferită de el dintr-un exces de iubire față de Dumnezeu, despre care se spune: „Bucură-te, Doamne, de bunăvoința Ta Sion” (Ps. 50, 20) (adică jertfa unui adevărat iubitor de Dumnezeu, în el, ca într-un adevărat israelit - „nu există lingușire” (Ioan 47). , după cum se spune: invidia este germenul crimei. Care a fost motivul pentru care Cain l-a invidiat pe fratele său și l-a ucis? Invidia s-a întâmplat așa. Odată în vară, în timpul jertfelor, Cain a oferit și o jertfă, dar pentru jertfă a lăsat doar pe cei fără valoare (din partea despărțită a fructului), dar a luat roadele. așa că a filozofat, în primul rând, adunarea roadelor, a spus Cain, ceea ce este inutil, în primul rând Cain. paie, voi aduce la Jertfa mea: așa am făcut, cu atâta înțelepciune vicleană și trupească a făcut jertfă. Dumnezeu i-a spus lui Cain: „Nu mai aduce o asemenea jertfă; Oferiți jertfă cu simplitate, ca să nu aduceți jertfă lui Dumnezeu cu înșelăciune. Cu toate acestea, Cain nu a încetat să sacrifice o astfel de jertfă abominabilă, căci urâciunea este o jertfă de înșelăciune înaintea lui Dumnezeu. Din acest motiv, Dumnezeu a respins jertfa de dragul înșelăciunii sale, dar a acceptat jertfa fratelui său, deoarece ea a fost o jertfă a neprihănirii înaintea lui Dumnezeu, așa cum se spune: „O jertfă pentru Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu o va disprețui” (Ps. 50.19). Și, din moment ce fratele lui Cain, adică Abel, a săvârșit o jertfă și și-a oferit partea lui Dumnezeu fără nicio înșelăciune, Dumnezeu i-a exprimat favoarea lui Abel pentru jertfă (adică, a dat un semn de plăcere a jertfei prin faptul că fumul ei a urcat la cer), dar Cain nu a arătat acest lucru. Prin aceasta, Dumnezeu (parcă) i-a spus lui Cain: „Nu mai face un asemenea sacrificiu, nu mai face un asemenea sacrificiu”. Dar Cain nu a ascultat de ceea ce a spus Dumnezeu și nu L-a ascultat, în schimb, a ascultat de înțelepciunea sa trupească și vicleană (sprețuirea psilafică) și și-a înmulțit răul. Când Dumnezeu a văzut firea perversă a lui Cain, El s-a întristat pentru el și i-a spus fratelui său Abel: „Ai milă de fratele tău, căci el este într-o stare periculoasă și prin el se va naște distrugerea omului” (adică pentru omenire). Abel i-a răspuns lui Dumnezeu: „Doamne, cine va avea milă de mine?” (Adică cuvântul „ai milă” înseamnă „roagă-te”; căci baza rugăciunii pentru aproapele tău este compasiunea pentru ei. Abel a răspuns: cine va avea milă de mine, pentru că era conștient de propria sa nevrednicie și de adâncimea căderii sale.) Dumnezeu a spus: „Eu sunt îndreptățirea întristării tale” (adică, rugăciunea te voi număra pentru fratele tău). Căci dacă plângi moartea fratelui tău, te voi plânge și eu. Atunci Abel a avut curajul să se întristeze înaintea lui Dumnezeu pentru moartea fratelui său**. Noi spunem: iubește-ți fratele și Dumnezeu te va iubi; căci dragostea naște compasiune; dacă nu-ți iubești fratele, nu te poți întrista pentru el. Iată ce i s-a întâmplat lui Cain. Nefiind iubit pe fratele său, nu putea să-l compătimizeze; ca urmare a urii față de fratele său, a apărut nemilosirea și în loc de iubire (Abel, Cain), el a răsplătit nemilosirea și în loc de întristarea pentru el (adică în locul rugăciunii reciproce, pe care Dumnezeu i-a poruncit mai întâi lui Abel), a fost comisă crima. Rafinamentul carnal (psilafismul) dă naștere la viclenie; viclenia, pe de altă parte, este necredința, necredința întoarce nemilosirea (adică nesimțirea, neînfricarea, amărăciunea), amărăciunea îmbătă o persoană și îi prezintă crima ca pe un nimic ***. Așa a făcut Cain: și-a făcut amărăciune și, îmbătat de aceasta, a comis fratricid. Pe măsură ce vinul îmbătător se formează treptat din boabele semănate pe pământ, tot așa păcatul s-a dezvoltat treptat în sufletul lui Ca-in și s-a încheiat cu crimă. Vița scoate mai întâi un mugur cu frunze, apoi dă naștere unei floare, floarea se revarsă treptat, se coace și dă naștere ciorchini, iar ciorchinii dau naștere vinului, iar o persoană, după ce a băut acel vin, se bucură în inima lui și se îmbătă. Așa că răul într-o persoană a scos mai întâi un mugur de înțelepciune vicleană, rea, trupească (psilafismul), dar înțelepciunea trupească a dat naștere vicleniei, iar viclenia, încetul cu încetul, turnându-se și cocându-se, a crescut în necredință. Păcatul bucură mai întâi inima unei persoane, ca vinul, apoi ia în stăpânire, privând o persoană de conștiință. Iar neîncrederea, în cele din urmă, dă naștere la disperare: o persoană bea disperare, cade în nesimțire și, în cele din urmă, elimină alcoolul și mai tare din tescovină de struguri și în cele din urmă se delectează cu el. Luând tescovină din potatir, o persoană îi face să rătăcească, distilează prin foc, extrage alcool din tescovină, îl bea, se îmbătă și nu știe ce face; la fel a făcut Cain: a smuls rodul din vița răului, a stors vinul în potatir, a băut vodca deznădejdii și a deznădăjduit (la început s-a bucurat de farmecele lăcomiei); și nu știa ce se întâmplase cu el (sau mai bine zis, ce trebuia să facă); a strâns toată tescovină care se strângea în potatir, zicem: cea lăuntrică, - le-a fermentat pe rafinament viclean și carnal (mestenie psilafistică), a alungat spiritul deznădejdii, l-a băut, s-a îmbătat, a căzut în invidie și nemilos. Invidia l-a întunecat și l-a cuprins amărăciunea, s-a mutat să-și omoare fratele și l-a omorât, fratricidul Cain! Așa că a inițiat fratricidul, dar trebuie să-l termine și sfârșitul lui este contrar, spunem noi: Antihrist. (Sf. Nilus îl numește respingător pentru că nu va fi nici cea mai mică asemănare cu Dumnezeu în ea, vor fi doar vicii în gradul cel mai desăvârșit). Cain este începutul cultivatorilor crimei, dar antitipurile (Antihristul) vor fi sfârșitul cultivării crimei. (Adică va depăși pe toți în crime și el însuși va fi ultimul ucis pe pământ, căci, potrivit Scripturilor, Domnul Însuși îl va ucide cu duhul gurii Sale (2 Tes. 2, 8). ____________

** Și nu găsim acest lucru în Biblie, ci din cuvintele ulterioare ale Sf. Nil arată clar că caută să întipărească în inima lui Teofan porunca creștină a iubirii față de aproapele.

*** Tabloul psihologic este că dintr-o mică sămânță păcătoasă (un gând impur, abia perceptibil), se dezvoltă un întreg arbore de păcate grave.

Capitolul 3: Cum s-au dezvoltat toate celelalte patimi din primele păcate ale lui Adam și Cain. Asimilarea păcatului cu iedera, împotrivirea oamenilor față de Dumnezeu, care dorea să-și curețe via. Întruparea Domnului și înființarea de către El a Bisericii ca trup al Său și hrana ei prin Trupul și Sângele Său. Unirea cu Hristos prin credință și unirea cu diavolul prin necredință și asemănarea de cinci ori a diavolului care se percepe din aceasta. 33 de ramuri de iedera păcatului. Asimilarea pasiunilor la alfabet. Combinație de virtuți cu pasiuni. Cartea Păcii și Judecata de Apoi. Cum credința și necredința concurează pentru stăpânirea sufletului omului.
Deci, de la Cain, zi de zi, an de an, vârstă după vârstă, cultivarea răului a crescut; Din neam în neam, nelegiuirea lui Cain s-a înmulțit, și-a întins ramurile, aceste ramuri au umbrit toate abilitățile mintale ale omului și omul s-a întunecat. Așa cum iedera (cățărându-se într-un copac) își întinde ramurile peste ea, acoperind cu ele întreg copacul și eclipsându-l complet, tot așa crima, plantată pe pământ în Adam, și-a întins treptat, în timp, ramurile. Spunem: El l-a născut (Adam fratricidul) pe Cain, iar aceasta a întins o ramură (întuneric) peste gândul omului. Așa cum iedera, când își întinde pe un copac doar una dintre ramuri, urcă și deasupra lui, eliberează o ramură de lăstari de iederă, îmbrățișând întreg copacul cu cele trei ramuri ale sale și acoperându-și toată ființa cu cele trei ramuri ale sale, spunem: verdeață naturală, - copacul își pierde esența (adică verdeața inerentă naturii sale), deci pierde în ea ceea ce este în sine. în om) și cel care își percepe ramura de iederă în gând (păcătos). Copacul se usucă în cele din urmă, rămâne la cheremul iederii și se împuținează printre ramurile de iederă. În locul unui copac, pe el crește natura iederei, spunem: verdeața lui, cu care îmbrățișează copacul îmbrățișat de el, spunem: natura iederei ia stăpânire asupra copacului *. Văd și o asemănare a păcatului în următoarele: așa cum esența tuturor celor trei ramuri este una, deși ramurile diferă între ele, tot așa păcatul (fiecare în esență) este aceeași lepădare (apostasie de la Dumnezeu), dar chinul din iad pentru diferite păcate este diferit. Proprietățile iederei sunt similare cu păcatul în cele ce urmează. Iedera are cea mai mică putere de a produce în sus (adică de a crește în înălțime), dar este cea mai capabilă să se răspândească la suprafață și să stăpânească tot ce găsește în fața ei. El dă roade mai mult decât toți pomii; dar fructul său nu este util ca aspect, nu este dulce la gust, valoarea sa nutritivă este mică, nu este puternică ca elasticitate, deși lățimea iederei o face presupusă puternică (adică pare mai degrabă întinsă și ramificată). Dar când i se prezintă o specie (adică o oportunitate de a intra în posesia unui copac), el îl împletește atât de abil cu cei treizeci și trei de lăstari ai săi, încât copacul nu poate scăpa de el. Pentru a face acest lucru, iedera îmbrățișează cu cele trei ramuri principale ale sale specia (adică trunchiul copacului) pe care a găsit-o în fața ei, o ia în stăpânire și o transferă la 30 de lăstari, iar acele treizeci de ramuri o apucă cu ghearele, zicem - lăstari și, pentru a-l domina, nu putem crea astfel de artă, care să fie nevoie de o astfel de artă. Spunem: și păcatul a împletit omenirea atât de priceput (ca iedera pe un copac) încât nici un artist înțelept nu o poate face cu mâinile, nici un păianjen cu plasele. Dumnezeu, văzând o asemenea înrobire a oamenilor prin păcat, a vrut în mod repetat să-i elibereze prin mesagerii Săi. Făcătorul Primar (Dumnezeu) și-a trimis slujitorii să distrugă ramurile imaginare, dar slabe (în esență), care s-au răspândit cu atâta îndrăzneală peste vârful copacului, l-au pus în stăpânire și l-au ofilit, dar stăpânii (adică cei mari ai acestei lumi, stând în fruntea popoarelor și triburilor) nu și-au lăsat să fie eliberați și să distrugă ramurile imaginarului și a iederii fără putere, ci să distrugă iedera și ramurile fără putere. și trimis înapoi. Iar sclavii au vestit Cel dintâi Făcător tot ce s-a întâmplat, dar Cel dintâi, după ce a ascultat, a îndurat mult timp. Dar acesta este motivul pentru care Creatorul Primar vede cum (și mai mult) iedera se răspândește cu cele treizeci de ramuri în vie și cum suprimă copacii pentru a domina cu ramurile sale neputincioase peste întreaga suprafață a viei, spunem: peste toată gândirea umană (greacă: „îngrădirea și exprimarea gândurilor, peri-frazelor”, - iată o expresie de cuvinte și o expresie de învăluire a faptului, o astfel de expresie a îndrumării, a frazei, a frazei). toate gândurile umane de la bine la rău s). Văzând un asemenea plan, Primul Făcător a trimis din nou alți sclavi, zicem: profeți, pentru a proteja via. Și iarăși stăpânii, zicem: cărturari și farisei, când i-au văzut pe acei slujitori, s-au stânjenit foarte mult, i-au prins și i-au întemnițat, punându-și între ei ce să facă despre cele întâmplate și ce să facă. După ce au deliberat, au hotărât să facă următoarele: i-au scos din închisoare și au tratat cu ei ca cu ticăloșii; Noi spunem: mai întâi au torturat, apoi au executat. Când va veni Însuși Cel dintâi Făcător, va vedea cum iedera a pus stăpânire pe via Sa, cum iedera din vie a îmbrățișat viile cu cele 33 de ramuri ale sale și s-a cățărat în copaci, astfel încât, în cele din urmă, natura (adică, frunzele și fructele naturale) a viței și a pomilor s-a ofilit. Spunem: psilafismul (înțelepciunea trupească, vicleană și diabolică) cu toate cele 33 de ramuri ale sale au urcat la simțurile umane și natura în om a tăcut (adică, atracția inerentă omului față de binecuvântările spirituale și față de Dumnezeu), persoana a devenit insensibilă (spiritual), feminin și masculin.... Ce va face atunci Artificiul Primului? Cei răi îi vor nimici din via Lui**. Și El a predat arta de a vorbi (adică de a păzi legea și a sluji Cuvântul) altui maestru; spunem: a predat via altui popor (adică i-a dat posibilitatea de a cultiva roadele pe care le primise anterior doar din prima vie), spunem: romanii (adică. e. Neamuri). Spunem: Făcătorul Primar (sau mai bine zis, în sensul - primul învățător) a venit cu numele lui Isus și ne-a dat o vie, zicem: El ne-a dat Biserica împreună cu Trupul Său și împreună cu Sângele Său, precum El Însuși a spus despre aceasta: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care este frânt pentru voi spre iertarea păcatelor”. El ne-a dat aceste trei, zicem: Biserica Lui, Trupul Său și Sângele Său, - cele trei sentimente ale noastre *** (credință, speranță și iubire), astfel încât să simțim și să păstrăm harul lui Hristos fără îndoială și cu credincioșie, să fim sensibili la Hristos și să nu fim asemănați cu Neamurile, Babilonienii, care sunt sensibili la Bosfor (i.e., îngerul dinainte). (Adică să-L iubim pe Hristos în poruncile Lui și să nu-l iubim pe Dennitsa în viciile și dulceața păcătoasă inspirată de el). Oricine este lipsit de aceste trei sentimente este de neconsolat, spunem: credință, speranță și iubire, căci (astfel) se îndepărtează de Hristos cu toate cele trei sentimente ale sale, disprețuiește esența lui Hristos (adică Trupul și Sângele Său) și nu crede în Biserică; un astfel de urlet devine imediat prada iederii, care o acoperă cu 33 de ramuri, afirmându-și dominația asupra ei cu țesut iscusit. Când trei ramuri de iederă intră în stăpânire pe plantă, iar alte treizeci de ramuri de iederă o înconjoară și o stăpânesc cu plasa lor, atunci la ce violență este expusă această plantă în timp ce are iederă? Nimeni altcineva nu știe, o plantă știe cât de abuzată este de iedera. Spunem: cel care disprețuiește acele trei sentimente (credință, speranță și iubire) și esența legii, acele trei nesimțiri îi vor fura imediat. Cele trei insensibilități sunt: ​​a) psilafismul minții - înțelepciunea carnal, rău, înșelător, nu spiritual, fermecător, b) înșelăciunea ochiului și c) nesimțirea necredinței (adică insensibilitatea inimii). Așadar, cine este răpit de aceste trei ramuri (primele trei) ale ramurilor Dennitsa (adică cine este înconjurat și învăluit de farmec, necredință și înșelăciune, ca iedera), devine apoi prizonierul celorlalte treizeci de ramuri ale iadului (pe el îl stăpânesc și alte patimi). Imediat cei nelegiuiți îl vor răpi pe acest nelegiuit, îl vor prinde cu treizeci de ramuri ale iadului, spunem: primatele tiranului, Dennitsa, - și îl vor stăpâni, împletindu-l cu țesătura lor violentă... Ce violență va suferi acel fărădelege de dragul nesimțirii sale? tiranii la tiranizarea, ce poate avea sens și violență păcătoasă)? Nimeni altcineva nu știe acest lucru, cu excepția celui care se află în cultivarea acestor 33 de lucrări ale nelegiuirii. .. Spunem: aceste 33 de ramuri ale fărădelegii sunt următoarele: în primul rând, cinci, percepute de om: în primul rând, psilafismul minții (înțelepciunea pământească și materială, precum se spune în rugăciunea de seară); în al doilea rând, - viclenie; în al treilea rând, neîncrederea în porunci; în al patrulea rând, călcarea poruncilor; în al cincilea rând, stagnarea în încălcarea poruncilor și disprețul. Aceste cinci ramuri (din cele 33) ale lăstarilor sunt cvintuplul șarpelui, pe care l-a inspirat în Eva, pe care l-a dat lui Adam și prin acceptarea căruia Adam a pierdut binecuvântările paradisului. [Pentachipul este ceea ce Sfântul Nil numește aceste vicii pentru că diavolul le posedă pe deplin, în timp ce omul păcătos nu percepe decât asemănarea diavolului, „căci la început diavolul păcătuiește” (1 Ioan 3:8), așa cum se spune în Scriptură]. Apoi, asupra întâiului născut al lui Adam (Cain) au încolțit (următorii lăstarii): primul este invidia, al doilea este furtul, al treilea este nemilosirea (ura fraternă) și al patrulea este crima. Noi spunem: Cain a invidiat sacrificiul (evlavios) al fratelui său, și-a hulit propria sa jertfă și a arătat necruțăre față de fratele pe care l-a ucis. Dar Dumnezeu (și această cădere a fost gata să-l ierte și să-l ridice pe Cain dacă Cain s-a pocăit și) l-a întrebat: „Unde este fratele tău” (pocăință așteptată și o cerere de milă de la Cain)? Dar, din moment ce acel arogant (s-a dovedit a fi nepotrivit și obrăzător) a răspuns: „Sunt eu păstorul fratelui meu”, Dumnezeu l-a respins și l-a predat pe Cain unui duh nelegiuit (adică unui duh rău), astfel încât (un duh rău ca) vântul (l-a zguduit), pentru ca ucigașul, conform Cuvântului (al lui Dumnezeu), să fie nefericit și nefericit de el. în al treilea rând), acele 24 de ramuri au încolțit și de acolo (au început) țesutul, pentru că metoda de acțiune a primelor nouă este să găsești pe cineva pentru tine și, furișându-te, să captezi în pierzanie (sau pierzanie, adică înțelepciunea, viclenia și nelegiuirea), pentru a-l lovi apoi cu o suliță despre cele 24 de suflete distructive ale sufletului. 4 ramuri) ca literele unei litere. Căci, la fel cum alfabetul (cu cele 24) litere înfățișează diferitele conținuturi ale tuturor scrierilor, tot așa exact cele 24 de ramuri ale nelegiuirii produc tot felul de lăstari de distrugere... De exemplu, patima condamnării, stârnind la o persoană **** dorința de a condamna, produce ranchiune la condamnat față de condamnat. Și toate acele 24 de ramuri ale răului de pretutindeni se străduiesc să excite (pasiuni potrivite și, dacă nu au timp să excite o pasiune, atunci se străduiesc să excite alta, opusă ei); de exemplu, pofta și disperarea (cei care nu au timp să se lase duși în căutarea activă a plăcerilor voluptuoase sunt încercați să fie obosiți de deznădejde). Atracția pasională (față de păcat) este alfa, descurajarea este omega; adică începutul şi sfârşitul (în fiecare păcat). Începutul poftei, pofta de la început excită activitatea, dar sfârșitul poftei este începutul descurajării. Prin urmare, înțelepciunea minții și înșelăciunea ochiului (care stârnește activitatea păcătoasă într-o persoană) au un început, dar nu au sfârșit (adică, odată ce trezesc pofta și inspiră păcatul într-o persoană, îl lovesc pe acest păcătos, dacă nu este eliberat de ele prin pocăință, - lovin cu descurajare, care după moarte se transformă în veșnicie); la fel și silabele literelor: au început, dar nu au sfârșit (adică un cuvânt odată format din litere nu își va pierde niciodată sensul și își va păstra întotdeauna același sens atâta timp cât există litere). Spunem: „alfa” este prima literă, „omega” este ultima, „vi-ta” este a doua, „psi” este penultima, „lambda” și „xi”, precum și „mi” și „ni”, urmează (în ordine) unul după altul; la fel sunt şi patimile, deşi odată s-au petrecut secvenţial, intrând ca un alfabet pe carta omenirii, dar atunci nu mai au un sfârşit, unindu-se în tot felul de combinaţii, ca litere în silabe şi cuvinte, între ele. În mod similar, psilafismele (adică înțelepciunea păcătoasă), care sunt începutul (adică, ca prima literă a alfabetului - alfa, au fost scrise mai întâi pe carta sufletului uman), nu au sfârșit. La fel este și cu înțelepciunea, iar înșelăciunea are un început, dar nu are sfârșit... Toate (24) ramurile (păcatul), ca literele alfabetului, înseamnă toate fărădelegile lumii și nu au sfârșit... Lumea pentru om este ca o carte pe care o umple cu faptele sale, ca literele - silabe care au început, dar nu au sfârșit; în niciun caz o persoană nu va uita pentru totdeauna (tot ce creează) de la naștere până la moarte, deoarece chiar de la naștere, indiferent de silabe de scriere pe care le înfățișează o persoană în cartea lumii, după moartea unei persoane, toate trebuie să fie sortate în silabe, fiecare adăugare va fi citită așa cum a pus-o persoana împreună și fiecare adăugare își va primi partea ei, pedeapsa. Ca și în silabele literelor (un sunet exprimă o silabă compusă din mai multe litere, fiecare având propria sa expresie specială) și nu se ating deloc între ele (după locația din alfabet), (în silabă se pronunță împreună), unde una este, există alta; (la fel, în treburile umane, motive diferite și opuse, bune și rele, în ciuda incompatibilității lor, se îmbină într-o singură și aceeași faptă). De exemplu, alfa și omega, sau vita și psi, (deși se află la capete diferite, opuse ale alfabetului, se pot întâlni într-un singur cuvânt); în mod similar, psilafismele, adică înțelepciunea trupească păcătoasă a unei persoane, sunt amestecate cu bunele sale întreprinderi. Răul și binele sunt înțeles: un înger păzitor și un spirit rău, care îndeamnă o persoană pe unul spre bine și pe celălalt spre rău. Ei sunt adversari extremi între ei; dacă cel bun încearcă să îndrepte o persoană spre bine, atunci cel rău, la rândul său, încearcă din toate puterile să relaxeze energia (a unei persoane îndreptată spre realizarea) voinței bune; corupătorul bunelor intenții se străduiește atât de mult încât omul să nu se uite la nimic bun, să nu întreprindă nimic bun; într-un mod similar, cel bun încearcă să relaxeze energia rea ​​(într-o persoană), își dorește ca o persoană să nu se uite la rău (adică să nu dorească răul) și să nu se străduiască pentru rău. Sufletele oamenilor sunt ca familiile tinerilor bigami, iar una dintre tinere avea un băiat, iar cealaltă o fată. Una iubește fata așa cum răul iubește răul, cealaltă își iubește fiul așa cum binele iubește virtutea. Cel care are o fată nu-și iubește fiul, iar cel care are un fiu nu iubește o fată... În mod similar, spiritul bun și spiritul rău încearcă reciproc să se biruească în adâncul voinței umane, străduindu-se să-și înscrie victoriile în cartea vieții lumii întregi (adică să inducă o persoană la o faptă corespunzătoare). Omul nu se teme acum de nelegiuirile acestei lumi, nu se obligă să strige către Dumnezeu pentru ajutor, ca să-l elibereze de aceste fărădelegi, după cum se spune: „Căci El este Dumnezeul nostru, izbăvește-ne de fărădelegile noastre”... (Octoechus, tonul 1, stichera). Răscumpărătorul eliberează o persoană de cei răi, dar dorește ca persoana însuși să aibă un sentiment pentru Sigor (adică spre cer, așa cum spune marele canon: „Du-te la Sigor”), să fie conștient (în el însuși) de acele treizeci și trei de ramuri ale scrierilor fără lege ale vieții și să nu fie țesute în acele 24 de litere ale morții. Spunem: aceste 24 de litere sunt: ​​provenite din pofta firii: 1 - adulter; 2 - desfrânare (inclusiv supraalimentarea și beția); 3 - aprindere; 4 - seducție; 5 - îmbrăcare, (incitantă) curvie; b - efeminația (bunătatea) de tratament reciproc, lux și filantropie; 7 - relaxarea (sau lenea) minții; 8 - îngrășarea cărnii și încântarea celorlalte simțuri; 9 - dragoste nebună; 10 - vrăjitorie; 11 - incest; 13 - sodomie. Aceste 24 de ramuri de pofte carnale pentru oricine le cedează devin un văl întunecat, care îl eclipsează complet, astfel încât o persoană să nu vadă Soarele Sorilor. Lucrătorii acestor 24 de ramuri de voluptate nu vor vedea chipul lui Dumnezeu, se vor preda morții și se vor îneca în abisul voluptății... Pofta ochiului rău (produce următoarele ramuri): deznădejdea, care dezvoltă disperarea; disperarea aprinde furie (mânie sau răutate). (Mânia) atrage o persoană în următoarele nouă: 1 - condamnare; 2 - calomnie; 3 - calomnie; 4 - disprețul (și în același timp exaltare, mândrie etc.); 5 - lăcomie; 6 - furt; 7 - minciuna și denunțul nedrept (adică calomnie); 8 - pretenția de virtuți sau ipocrizie; 9 - sfaturi insidioase. Cei care își condamnă aproapele sunt expuși la acest lucru .. Din rădăcinile tuturor acestor 33 de ramuri, este concepută o singură rădăcină de iarbă, dezgustătoare în aparență (literal: indecent la vedere); se numește otravă și otrăvește tot ceea ce o persoană acumulează (binele sau orice fapte bune face). Daca este in mijlocul semanatului impiedica cresterea fructelor; oamenii îl numesc acum - ciulin; (Notă a primilor scriitori: acest ciulin este o plantă care are proprietatea, când se află printre grâul semănat, de a distruge grâul). În mijlocul rădăcinilor celor 33 de ramuri crește o altă nefirească fărădelege, spunem: hula. Hulă împotriva cărții legii și împotriva celor care învață după legea credinței; oricine o are este împiedicat să asculte legea și să aducă roade după învățătura credinței.

_____________

* Așa cum o iedera subțire distruge un copac gros și puternic, tot așa un gând subtil păcătos (atac, atac) poate distruge sufletul unei persoane. De aici: cât de important este să lupți împotriva celor mai subtile „atacuri” păcătoase...

** Este reprodusă pilda Mântuitorului despre vie (Matei 21, 33-43).

*** Domnul ne-a dat plinătatea darurilor pline de har pentru a ne da mântuirea și sfințirea în toată plinătatea ei - „Tu m-ai mântuit pe toți omule” - Octoechos, cap. 2, irmos 4.

****Această pasiune ne obligă să condamnăm pe ceilalți oameni, să-i considerăm mai răi decât judecătorul însuși, să-i privim cu dispreț și, în cele din urmă, să-i urâm ca fiind mai răi decât judecătorul. Condamnarea este un drum direct către ură.

Capitolul 4: Despre cum a căzut Dennitsa, ce proprietăți au dobândit spiritele căzute și ce luptă duc cu o persoană.
Deci, acestea sunt esența celor două categorii de patimi și (patimi) ale celor trei cultivări (adică, care decurg din pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, care duc la ura frățească). Spunem: întrucât virtuțile sunt (strălucirea chipului lui Dumnezeu în om) și daruri omul lui Dumnezeu, în măsura în care toate viciile enumerate sunt darul Dennitsei. Strălucirea lui Dumnezeu este: credință, nădejde și iubire, curățire de toate fărădelegile; strălucirea Denniței este următoarea: neîncredere, disperare, vrăjmășie și amintire. Dacă întrebi cum a dobândit Dennitsa o asemenea strălucire, atunci ascultă și vei vedea. (Dennitsa a visat odată să-și asume toate proprietățile lui Dumnezeu pentru el însuși, pentru a obține o astfel de frumusețe ca Soarele Sorilor *, spunem: (depășește înălțimea) discului, (tăria) fasciculului și (luminii) strălucirii, care sunt (neseparabile), - căci dacă nu există cerc solar, atunci de unde vor veni razele din jur? Și, dacă nu există raze, cum este posibil ca strălucirea să se răspândească până la capetele universului? De asemenea, dacă nu există strălucire a razelor, cum este posibil ca strălucirea zilei să strălucească? Cu această aparență de strălucire a Divinului (și Dennitsa a încercat) să ajungă din urmă. Spunem: el a dorit să-și întemeieze tronul deasupra tronului lui Dumnezeu. Când această sofisticare (psilafism) a vicleniei, gândul la infidelitate și visul fals al nesimțirii (adică antipatia) au început să fie dezvăluite, cerurile cerului s-au răzvrătit imediat, porțile raiului s-au deschis și Dennitsa a căzut imediat cu tronul său blestemat, adică cu hoardele sale. Numărul tuturor celor care s-au îndepărtat (de la Dumnezeu) și au căzut cu Dennitsa este de treizeci și trei de mii de mii de miriade de miriade. Fiecare om drept este luptat de treizeci și trei de întunericul lui Beelzebub căzut, adică Agelii lui Satana. Aspectul lor este dezgustător, o creatură incorigibilă **; au cea mai mică înălțime în înălțime, cea mai mare lățime în lățime, au adâncime ***, în puterea lor sunt neputincioși, forțează cu neputința lor pe un păcătos ca tine (Teofan), care este sedus de neputința diavolului (adică plăcerile patimilor, își închipuie diavolul presupus tare, deci neputincios lui, supus lui, neputincios); spiritele rele neputincioase iau stăpânire pe această persoană, fixându-l în puterea lor prin deznădejde (altfel, disperare ****).

___________

* Sub „Soarele Sorilor” St. Nilul Îl numește pe Dumnezeu.

** Adică nu sunt capabili să se pocăiască și să intre pe calea bunătății.

***T. e. iad, lumea interlopă.

***** Disperarea este un „păcat de moarte”. Nu trebuie să disperi niciodată de mântuirea ta.
Capitolul 5: Seducția păcătoasă și îmbătarea cu harul Duhului Sfânt. Comparație între seducția păcătoasă cu intoxicația din vin. Intoxicatia cu harul Duhului Sfant si superioritatea lui fata de intoxicatia pacatoasa*.
O sumedenie de mii de mii de oameni, imaginându-se puternice, înființează trei capcane (pentru a prinde oamenii cu momeli păcătoase), fiecare capcană are propriul cârlig secret special, spunem: imaginație, mândrie și condamnare (adică diavolul, ademenind oamenii, încearcă să pervertize înțelegerea corectă a lucrurilor din ele fie prin imaginație, fie prin opinie greșită despre mediu, o părere perversă, a. sine însuși, sau prin condamnare, o atitudine pervertită față de aproapele; toate acestea sunt cârligele undițelor diavolului, căci în toate gândurile inspirate de o persoană de către un dușman, se ascunde mereu ceva fie mândru și ostil față de Dumnezeu, fie rău și urat fratern, fie ceva visător, pofticios și dăunător persoanei însuși). Precum beţivul este atras de vin în cârciumă, tot aşa păcătosul este atras de păcat în cursele diavolului. Se duc la cârciumă să bea sucul viței de vie în stare de ebrietate. Păcătosul intră în cursa diavolului să bea vinul viței păcătoase; de indata ce bea, se intoxica; când bea și se îmbată, atunci, până nu se trezește, nu știe ce i se întâmplă, nu se teme de poruncile împărătești, nu-și imputa dezonoare, nu se ferește de dispreț, nu se uită la reproș; el este absorbit doar de extazul acelei viţe, doar (dorind) - să se usuce acea făptură rea, spunem: vin - pe care oamenii de astăzi îl numesc - vopsesc. („Krasi” înseamnă vin diluat; sfântul folosește acest nume pentru a contrasta puterea de a îmbăta vinul păcătos cu vinovăția spirituală, cu care, atunci când o persoană este în stare de ebrietate, nimic nu-l poate trezi, nici timpul, nici suferința etc.). (Așadar, dacă) vinul diluat dă celor care îl beau o intoxicare atât de puternică (încât își pierd toată frica umană, nu ar trebui acțiunea cea mai puternică să fie din intoxicația spirituală?) Noi spunem: cel care a dobândit beția mult râvnită (a Duhului Sfânt) nu se teme de acele trei seducții umane (adică pofta, pofta de chinez), nu se teme de nicio mândrie și frică de chinez. de orice aruncare în foc, nici aruncare în apă. Oricât de viclean chin îl epuizează, el nu se lasă prins în acele lucruri pe care oamenii îl obligă să le facă. Dacă esența vinului perisabil este capabilă să îmbată atât de mult pe o persoană și să-l îmbăteze, atunci nu este cu atât mai mult (trebuie să aibă această proprietate la cel mai înalt grad, să intoxice, să ducă la uitarea lucrurilor pământești) viile de vii cerești?! Dacă oamenii îmbătați cu vin pământesc găsesc o răpire atât de mare în beție, încât încetează să se mai teamă de poruncile împăraților pământului, atunci (beați de răpire cerească, ce interzice regii pământeni poate să-i fie frică) Ce glorie a regilor pământești poate fi amestecată în orice? De ce teme de oameni și prinți mentali pot fi speriați? Ce putere a neputincioșilor miriade de miriade îl poate (îl mișca), ce laudă (adică lingușirea) a Beelzebubilor proscriși și ticăloși (îi poate face plăcere)? Care sunt capcanele diavolului (poate să-l prindă)? Dacă o persoană care este beată de o ființă rea devine atât de îmbătată de ea, încât nu știe și nu se gândește la capcanele inamicului, dacă cel care bea vin diluat este atât de îmbătat, atunci cât de îmbătător trebuie să acționeze dizolvarea cerească? Cei care beau dizolvarea cerească devin îmbăți cu îmbăția Duhului Sfânt; prin urmare, cine este într-un asemenea extaz, cine poate dezamăgi, cine poate birui? Și, de fapt, niciunul dintre ei nu a fost vreodată învins, ci doar ei au învins întotdeauna 33.000.000 de îngeri din Dennitsa și miriade, miriade, miriade de Belzebub... (Așa că această mulțime s-a ridicat să lupte împotriva oamenilor îmbătați de Duhul Sfânt, s-a închipuit într-un om, așezat-o pe pământ, acela răzvrătit în neamul creștinului, acela răzvrătit, odată creștin, răzvrătit împotriva rasei omenești). împărat împotriva lor pământesc), zicem: Diocleţian şi Maximian, pentru a-i sili pe creştini să se hrănească cu rodul morţii celor răi, şi să renunţe la beţia duhovnicească. Astfel, această pereche de slujitori ai diavolului a vrut să distrugă rasa creștină din omenire. Astfel, până la sfârşitul lumii, diavolul va persecuta cu furie Biserica pentru a distruge neamul creştin; la fel, fiecare persoană în parte, până în noaptea însăși, adică moartea sa, este urmărită de dușman pentru a-i lipsi pe persecutat de toate roadele virtuților sale. Spunem: Dioclețian și Maximian s-au luptat odată împotriva neamului creștin pentru a-l depune, pentru a lipsi mamiferul de rodul vieții și a arunca pe cei nelegiuiți în pierzanie, adică pentru a-i obliga să se lepede de Hristos, dar (în loc de aceasta, au realizat exact contrariul); câți oameni atunci, în acele zile și nopți, au fost botezați și (în loc să-i forțeze pe creștini să se lepede de Hristos, ei înșiși s-au lepădat de diavol și de lucrările lui din izvor), au proslăvit și mulțumit lui Dumnezeu pentru efectul botezului (adică, pentru că le-a acordat eliberarea de robia păcatului). Ei au fost onorați să cunoască efectul grațios al Botezului, văzând puterea lui asupra martirilor îmbătați de Duhul Sfânt și, în loc să-i forțeze pe creștini să se lepede de Hristos și să aducă jertfe idolilor, ei înșiși s-au lepădat de idoli, de la jertfe către zeii greci, aducând jertfe lui Dumnezeu după ceea ce s-a spus: „Jertfa față de Dumnezeu, nu va disprețui duhul smerit” 50, 19). Și spun că un beat nu poate fi cuprins de frică și să-i fie frică. Lumea va încerca în zadar să-l atragă pe un astfel de îmbătat, adversarii vor încerca în zadar să-l trezească din răpire, mii și mii de Belzebuți vor încerca în zadar să-l sperie cu frica mulțimii sale, căci el numără mii în nimic și nu se va speria de întunericul celor care nu mi s-au spus limbii din jur: „Voi ataca cei care nu mi-au fost frică de oameni. Înviază, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu, că în zadar i-ai lovit pe toți cei ce sunt dușmani cu noi, ai zdrobit dinții păcătoșilor; a Domnului este mântuirea și binecuvântarea ta asupra poporului tău” (Ps. 3:7-9). O persoană în stare de ebrietate este ca Cuvinta Maria (egiptean), care a dobândit cea mai înaltă măsură a desăvârșirii vieții monahale. Ea a fost puternic luptată de mii și întunericul lui Beelzebub, care a încercat să o atragă în lumea păcătoasă pentru a o obliga să facă primele ei fapte (păcătoase), dar au lucrat asupra ei în zadar... O persoană în stare de ebrietate este totuși ca acel profesor care a păzit cu râvnă învățătura apostolică (și a propovăduit închinarea icoanelor sale, care nu a fost interzis la școala lui Konfraid.). adică cu o bibliotecă mare), și-a imputat arderea la nimic și a ars. O persoană în stare de ebrietate este ca Sf. Lui Iacov Persanul, care la început s-a scufundat în han, a băut toată dizolvarea viței de vie a celor răi, și-a pierdut legătura cu vița nepieritoare - Biserica, dar beția nu l-a ținut complet în această scufundare, s-a trezit foarte repede, a respins răpirea beată de la sine, ochii i s-au deschis, și-a înțeles nesimțirea, nemulțumirea, nemulțumirea lui. , ca și Petru, și prin multe vărsări de lacrimi s-a cufundat în scufundarea Duhului Preasfânt. Pentru că lacrimile vărsate în neprihănire (adică întristarea pentru păcate), scufundă gândul unei persoane în scufundarea Duhului Atot-Sfânt**. Chiar și plângând în fața zaptiya (judecători locali mahomedani), judecătorii iartă, văzând lacrimile inculpaților. Dacă o zaptia, o persoană coruptibilă, renunță la vinovăție de dragul lacrimilor, atunci nu se uită în mod special Dumnezeul nepieritor la asemenea lacrimi (vărsate) înaintea Lui de dragul îndreptățirii și al mântuirii sufletului? Domnul ajută o astfel de persoană, trimițându-i ajutor de sus, iar penitentul este cufundat în scufundarea lacrimilor pocăinței. De aceea, (Dumnezeu) a ascultat de suspinul acestui Iacov, s-a uitat la lacrimile lui pocăite și i-a trimis ajutor de sus. Iacov s-a întărit în ajutorul Celui Prea Înalt și s-a îmbătat atât de mult cu răpirea acestui ajutor, încât nu s-a temut de mari suferințe și nu s-a pierdut inima când toate mădularele trupului i-au fost tăiate una câte una. Mai întâi, i-au tăiat toate degetele de pe mâini și nu deodată tot degetul, ci toate cele trei articulații ale degetului, una după alta, separat; se mai taie picioarele până la glezne, picioarele până la genunchi, brațele până la umeri, începând cu mâinile, tăiau separat toate oasele până la clavicule; tăiați toate coastele; în cele din urmă tăiați coapsele; numai carnea lui a rămas ca un trunchi gol, zicem: ca o viță de vie tunsă. Extazul lui, pe care l-a băut cu ajutorul de sus, a fost atât de mare încât Sf. Iacov nici nu a observat că devenise ca strugurii tăiați, nici măcar nu s-a uitat la mădularele lui, care, ca ramurile de struguri tăiați, erau împrăștiate pe pământ, gândindu-se doar la ce dar de pocăință va da în ajutor Atotputernicului său Ajutor și a spus: „Stăpâne, Doamne Iisuse Hristoase, Părinte Atotputernic și suflet Sfânt! Îți mulțumesc Ție, care m-ai întărit și că am suferit acest nume de dragul Sfântului Tău. Mie mi-au tăiat toate mădularele, nu am picioare să mă ridic și să mă închin în fața puterii Tale pentru puterea coborâtă să mă ajute de sus, n-am mâini să le ridic cu recunoștință spre Tine pentru ajutorul Tău, cu care Mi-ai dat să biruiesc acest chin cel mai crud”... Și a rostit multe alte cuvinte pline de mișcare către Preasfântul Duh, care i-a fost tăiat capul cinstit și a plecat; el însuşi a devenit moştenitorul vieţii veşnice. Duhurile rele au văzut o asemenea mărturisire și s-au înfiorat; uz-reli cei prezenti si minunati; chinuitorii care tăiau mădularele lui Iacov erau epuizați; Creștinii credincioși, în zadar răbdarea și statornicia lui Iacov cel de neclintit, s-au întărit. Tonierii au încercat să-l trezească pe Iacob din intoxicația sa binecuvântată, pentru a-l face să fie intoxicat cu zel pentru regele (pământesc), dar nu l-au putut separa de intoxicația spiritului All-Holy, deși și-au rupt trupul în bucăți ... aruncat în întuneric, ei au încercat (spiritele rele pentru a face același lucru cu Iacob), dar ei înșiși au fost de rușine.

Profeția domniei lui Antihrist

Dragostea de bani este precursorul lui Antihrist... Tot ceea ce a pregătit și îi pregătește pe oameni pentru credință și urmat pe Domnul în construcția economică și providență este, a fost și va fi adevăr. Dimpotrivă, tot ceea ce îi pregătește pe oameni să respingă Legea lui Dumnezeu și Mântuitorul lor este o minciună, această minciună pregătește pentru economie venirea lui Antihrist și acceptarea lui de către neamul omenesc... . Oamenii nu vor simți nici dorința pentru o viață veșnică viitoare, nici teama de condamnare veșnică... Da, mântuirea va exista și nu va fi luată din lume, oportunitatea de a fi mântuiți și cei care sunt mântuiți vor rămâne până la sfârșitul lumii. Da, și atunci va fi mântuire, dar pentru cine va fi? Pentru cei care nu se vor supune faptelor antitipului (înaintașul lui Antihrist) ... Antihrist se va naște din risipitorul necurat. În această virgină desfrânarea va fi copulată, ea va fi vistieria adulterului. Fiecare rău al lumii, fiecare necurăție, orice fărădelege vor fi întruchipate în ea. În ceea ce a conceput de ea din curvia secretă, ei se vor uni împreună în pântecele necurăției și, odată cu sărăcirea lumii, vor fi reînviați... Din curvia secretă nefirească va fi conceput un rod, care va fi recipientul tuturor relelor...

Acest fruct se va naște în lume când va sărăci lumea cu virtuți... Dar ce fel de sărăcire se va întâmpla lumea?...

În primul rând, sărăcește lumea cu dragoste, unanimitate, castitate.

În al doilea rând, fiecare sat și oraș este sărăcit din subjugarea sa, persoanele dominante se vor îndepărta de oraș, sat și raion, astfel încât să nu existe o persoană dominantă nici în oraș, nici în sat, nici în raion.

La fel, Biserica este aproape sărăcită de primatul autorităţilor spirituale... După această sărăcire, „se va răci iubirea multora” (Mat. 24, 12), „cel ce se înfrânează din mediul înconjurător va fi luat” (2 Tes. 2, 7) şi din pântecele necurăţiei se va naşte un necurat.

Atunci această naștere impură va produce semne și minuni prin visele demonilor. Lumea își va închipui că acest Antihrist este blând și smerit la inimă, dar în realitate va fi o vulpe în inima lui, un lup în suflet. Confuzia oamenilor va fi hrana lui. Când oamenii se vor întoarce (mor), atunci Antihrist va trăi.

Confuzia oamenilor va fi aceasta: condamnare, invidie, răzbunare, ură, vrăjmășie, lăcomie, curaj, uitare de credință, adulter, lăudarea curviei. Acest rău va fi hrana lui Antihrist. Spre deosebire de modul în care brasno-ul lui Hristos a fost împlinit prin voința Tatălui Său, așa brasno-ul lui antihrist va fi împlinirea voinței tatălui său, diavolul. Aceasta îl va hrăni pe Antihrist.

Iar Antihrist va deveni cap peste cetăţi, peste sate şi peste raioanele satelor, după ce nu va mai fi cap în sate, cetăţi şi raioane. Apoi va prelua puterea asupra lumii, va deveni administratorul lumii și va începe să stăpânească și asupra sentimentelor omului. Oamenii vor crede ce va spune, pentru că va acționa ca un autocrat și autocrat pentru distrugerea mântuirii. Oamenii, care au devenit deja vase ale diavolului, vor avea cea mai mare încredere în Antihrist, îl vor face singurul conducător și autocrat al lumii, deoarece va fi instrumentul diavolului în ultima sa încercare de a extermina creștinismul de pe fața pământului. Fiind în pierzare, oamenii vor crede că El este Hristos Mântuitorul și că El le va realiza mântuirea. Atunci Evanghelia Bisericii va fi neglijată.

După, când distrugerea aduce o mare calamitate în lume, atunci, în timpul acestor calamități, vor apărea semne teribile. Va veni o foamete teribilă și o mare foame (lacomie) va ataca lumea. În comparație cu cât mănâncă o persoană în prezent, atunci va mânca de șapte ori mai mult și nu va fi mulțumit. Necazul cel mare va veni peste tot. Atunci cei lacomi își vor deschide grânarele lacomi (bogăția va fi desființată, proprietatea va fi egalată pe baza egalității tuturor). Atunci aurul se va deprecia ca gunoiul de grajd pe drum.

Și atunci, în timpul acelui dezastru prezis, Antihrist va începe să sigileze oamenii cu pecetea lui, se presupune că pentru a-i salva de la dezastru cu acest semn (căci doar cei care au pecetea, conform Apocalipsei 13, 17, se va vinde pâine). Mulți vor muri pe drumuri. Oamenii vor deveni ca niște păsări de pradă care se năpustesc asupra trupurilor, vor devora trupurile morților. Dar ce fel de oameni ar devora trupurile morților? Cei care sunt pecetluiți îl pecetluiesc pe Antihrist. Creștinii, deși nu li se va da sau nu li se va vinde pâine din lipsă de pecete, nu vor mânca cadavre. Cei pecetluiți, în ciuda faptului că au pâine, vor începe să-i devoreze pe morți. Căci atunci când o persoană este pecetluită cu o pecete, inima lui va deveni și mai insensibilă, fiind incapabil să îndure foamea, oamenii vor apuca cadavre și oriunde, stând pe marginea drumului, le vor devora.

Pe sigiliu vor fi scrise următoarele: „Sunt al tău” – „Da, ești al meu”. - „Merg prin voință, nu prin forță”. - „Și te accept prin voința ta, și nu cu forța”. Aceste patru cuvinte, sau inscripții, vor fi înfățișate în mijlocul acelui sigiliu blestemat.

O, nefericit este cel care este sigilat cu acest sigiliu! Acest sigiliu blestemat va aduce o mare calamitate asupra lumii. Lumea va fi atunci atât de asuprită încât oamenii vor începe să se miște dintr-un loc în altul. Nativii, văzând extratereștrii, vor spune: "O, nefericiți! Cum ați decis să vă părăsiți locurile, atât de fertile, și să veniți în acest loc blestemat, la noi, care nu mai avem sentiment uman?!" Așa că vor spune în fiecare loc în care oamenii se vor mișca... Atunci Dumnezeu, văzând confuzia oamenilor, din care suferă răul, mișcându-se din locul lor, va porunci mării să capete căldura care îi era caracteristică înainte, pe care o avea odinioară, pentru ca oamenii să nu se mute pentru a se strămuta din loc în loc. Iar când Antihrist va sta pe tronul său, atunci marea va fierbe precum fierbe apa într-un cazan. Când apa fierbe mult timp într-un cazan, se evaporă cu abur? Așa va fi și cu marea. Pe măsură ce fierbe, se va evapora și va dispărea ca fumul de pe fața pământului. Plantele se ofilesc pe sol. Stejari și toți cedrii, totul se va usca de căldura mării, venele de apă se vor usca, animalele, păsările și reptilele vor muri toate.

Ziua se va roti ca o oră, o săptămână ca o zi, o lună ca o săptămână și un an ca o lună. Căci viclenia omenească a făcut ca elementele să se încordeze, au început să se grăbească și să se încordeze și mai mult, pentru ca numărul proorocit de Dumnezeu pentru al optulea număr de secole să se termine cât mai curând posibil.

Când va vedea gloria blestemata pe Enoh și pe Ilie predicând și vorbind Cu oameni ca nu cumva să primească peceţile lui Antihrist, el va porunci să fie prinşi. Profeții îi vor convinge pe oameni să nu accepte sigiliul lui Antihrist. Ei vor spune că oricine dă dovadă de răbdare și nu este pecetluit cu pecetea lui Antihrist va fi mântuit, iar Dumnezeu cu siguranță îl va primi în paradis, pentru singurul motiv că nu a acceptat pecetea. Și toți să fie cunoscuți cruce cinstită, făcând un semn pentru fiecare oră, căci pecetea crucii eliberează pe om de chinul iadului; sigiliul lui Antihrist duce o persoană la chinul infernal. Dacă ți-e foame și ai nevoie de mâncare, ai răbdare puțin și Dumnezeu, văzându-ți răbdarea, îți va trimite ajutor de sus; vei fi însuflețit (la propriu: săturați de viață) cu ajutorul Dumnezeului Prea Înalt. Dacă nu ai răbdare, vei fi tipărit cu pecetea acestui rege necurat, apoi te vei pocăi de el mai târziu.

Oamenii le vor spune lui Enoh și Ilie: „De ce sunt cei recunoscători Antihrist care a primit pecetea?” Atunci Enoh și Ilie vor spune: „Ei sunt recunoscători, dar cine le este recunoscător (care le mulțumește cu buzele)? Nu oamenii sunt cei care mulțumesc, ci pecetea în sine doar mulțumiri, răutatea, după ce a dominat oamenii, exprimă bucurie și bucurie prin buzele lor, pentru că a reușit să-i distrugă pe acești oameni, așa cum se întâmplă cu răufăcătorii care triumfă și se bucură de om, care este sentimentul de mulțumire și bucurie față de om? nu știe ce i se întâmplă.Cel care este imprimat cu pecetea lui Antihrist devine un demon; deși susține că nu simte nici foame, nici sete, totuși, flămânzește și însetează și mai mult, și nu numai mai mult, ci și de șapte ori mai mult împotriva ta.

Ai răbdare puțin. Nu vezi că cel care primește pecetea lui Antihrist nu va trăi, este mort în duh și îl așteaptă chinul veșnic? Chiar vrei și tu să pieri cu o pecete în chinul veșnic, ca să poți fi acolo cu cei care au fost pecetluiți cu ea, „unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Mat. 25, 30)?

Și Enoh și Ilie vor predica poporului cu multe alte îndemnuri.

Antihrist va auzi ceea ce predică doi oameni, numindu-l un lingușitor, un vrăjitor, un înșelător și un diavol insidios. Auzind acestea, se mânie, porunceşte să fie prinşi, aduşi la el şi cu cuvinte linguşitoare îi întreabă: „Ce fel de oi pierdute sunteţi, că nu sunteţi pecetluiţi cu pecetea regală?”. Atunci Enoh și Ilie vor spune: "Un lingușitor și un amăgitor! un demon! din vina ta, atâtea suflete au pierit în iad! Blestemat să fie sigiliul tău împreună cu slava ta! Acest sigiliu blestemat al tău și slava întinată a dus lumea la nimicire, moartea ta a adus lumea în această stare, lumea a murit și a venit sfârșitul..."

Antihrist va auzi astfel de cuvinte de la Enoh și Ilie și le va spune: „Cum îndrăznești să vorbești așa înaintea mea, un autocrat și un rege?” Și Ilie va răspunde: „Noi disprețuim împărăția Ta, dar blestemăm slava Ta, împreună cu pecetea Ta”.

Atunci Antihrist se va supăra, auzind astfel de răspunsuri disprețuitoare, va deveni ca un câine nebun și îi va ucide cu propriile mâini.

După uciderea lui Enoh și Ilie, Antihrist își va elibera cei mai răi copii ai săi, va da frâu liber spirite rele pe care până atunci îl reţinuse.

Acești copii, sau spirite ale răului, sunt: ​​adulterul, curvia, sodomia, crima, furtul, furtul, minciuna, vânzarea și cumpărarea de oameni, cumpărarea de băieți și fete pentru a rătăci cu ei, ca câinii pe străzi. Și Antihrist va porunci duhurilor răului, ascultătoare de el, să aducă oamenii în punctul în care oamenii fac de zece ori mai mult rău decât înainte. Cei mai răi copii ai săi vor îndeplini această poruncă pernicioasă și se vor grăbi spre distrugerea naturii umane cu o varietate de fărădelegi. Din cauza tensiunii crescute și a energiei extreme a copiilor săi cei mai milostivi, natura umană din oameni va pieri senzual și mental...

Prin faptele vicleniei lor, acești oameni îi vor depăși pe demoni și vor fi un singur spirit cu demonii.

Antihrist va vedea că natura umană a devenit mai vicleană și mai zadarnică decât cei mai răi copii ai săi, se va bucura foarte mult că răul s-a înmulțit în umanitate, proprietățile naturale ale omului s-au pierdut și oamenii au devenit mai vicleni decât demonii...

Și acum, pe Antihrist, bucurându-se de vederea răului omenesc, va veni deodată de sus o „sabie cu două tăișuri”, cu care va fi lovit, iar duhul necurat îi va fi smuls din trupul său murdar.

Odată cu moartea lui Antihrist, va fi sfârșitul uciderii oamenilor. Cain a inițiat crima, dar antitipul (anticristul) va pune capăt, se va termina cu el.

Ce se va întâmpla în conformitate cu aceasta - numai Dumnezeu știe. Știm un singur lucru, că faptele săvârșite în viața fiecăruia vor fi aranjate astfel încât faptele bune să fie separate de faptele rele, „cum desparte un păstor oile de capre” (Mat. 25, 32).

Într-o apariție miraculoasă care a avut loc în 1817, călugărul Nil i-a spus călugărului Feofan:

"Când vor trece patru douăzeci și cinci de ani, atunci cum va fi viața monahală? Dacă mai trec trei douăzeci și cinci de ani: spunem numărul șapte de ani și cinci, urcând la jumătatea celui de-al optulea, acolo la jumătatea numărului de cinci, ce confuzie se va produce de la al patrulea la al cincilea? .."

Traducătorul rus al unei cărți publicate în 1912 pentru a explica acest pasaj (partea a II-a, cap. 31, p. 170) plasează o notă a primilor cărturari care au trăit în secolul trecut.

„O însemnare de la primii scriitori: sfântul i-a spus aceasta lui Teofan în anul 1817 de la nașterea lui Hristos; de la crearea lumii – 7325. Prin urmare, sfântul spune: când au trecut patru douăzeci și cinci de ani, adică o sută de ani, și anul 7425 (1917) va fi mai trecut de trei ani, atunci ce va mai fi viața monastică, atunci ce va mai fi de douăzeci de ani? 7 5 ani, și va veni anul 7500 (1992), „numărul celui de-al șaptelea an și cinci”, adică șapte mii cinci sute de ani, „urcând la jumătatea drumului la opt”, adică când ajungem la mijlocul secolului al VIII-lea (mileniu), apoi acolo

la „mijlocul celor cinci”, adică secolul al V-lea, „ce confuzie va fi (de la al patrulea la al cincilea)?”

Credem că de la a patra la a cincea, după cum spune sfântul, sunt de la 7400 la 7500; asta presupunem noi; care poate interpreta mai bine

1817 = 7325
+100 =+100
1917 = 7425
+ 75 = +75
1992 = 7500
-50 =-50
1942 = 7450

Noi, cei care trăim în 1989, vedem cu ochii noștri ce a devenit monahismul din 1917 (7425 de la facerea lumii) - aproape că a dispărut. Și în ceea ce privește jena care a avut loc în 7450 d.Hr.; crearea lumii sau 1942 d.Hr. - anul critic al celui de-al Doilea Război Mondial - toată lumea știe.

Această acuratețe uimitoare a predicțiilor profetice împlinite ne îndeamnă să familiarizăm cititorul cu acele profeții conținute în Emisiuni care încă nu s-au împlinit (sau tocmai au început să devină realitate).

PROFEȚIE DESPRE MUNTELE ATHONS
SI DESPRE PLECAREA DE LA EA
ICONA IVERK A MAICII DOMNULUI

(Partea a III-a, cap. 94)

DESPRE cei mai venerati părinţi, înlăturarea Mântuirii ar fi așa.

Mai întâi, în scurt timp, se va zgudui mănăstirea, în care trăiește chipul Reginei Mântuirii. Aceasta înseamnă că pământul insensibil va simți că trebuie să se sărăcească de la Gardianul său, Care îl păstrează până astăzi. După scuturare, toți copacii plantați se vor zgudui foarte tare și îi vor pleca pe toți cei plantați, zicem noi, pe toți cei înrădăcinați, de dragul Reginei în robie (adică va fi martiriul călugărilor ortodocși pe Deal). Athos va bate cu un zgomot groaznic, o voce subțire va ieși; când chipul Maicii Domnului va pleca, va fi un semn teribil și tremurător.

Semnul va fi acesta: toate bisericile se vor închina pentru înlăturarea Mântuirii, ca un fir către Mântuire și un arc. Din această cauză, vă spun, nesimțirea se va simți, iar sentimentul se va întuneca și nu va realiza că Mântuirea este retrasă. Așadar, vă spun, preacuvizibililor părinți, cât fața Doamnei

Maica noastră de Dumnezeu este înăuntrul acestui Munte, ca să nu se miște nimeni să părăsească acest cinstit Munte; de îndată ce se mută să părăsească acest Munte cinstit, el trebuie să găsească imediat pedeapsa sufletului și trupului său (alocație). Când văd că icoana Preasfântului a plecat din acest Munte cinstit, atunci pleci și tu, oriunde vrei, doar păstrează intact și curat jurământul vieții monahale.

CARACTERISTICA PROFETICA
OAMENI ÎNAINTE DE SFĂRȘITUL LUMII

(Partea 1, cap. 28)

Dacă al șaptelea număr de ani și cinci ani ascendenți trec la mijlocul celui de-al optulea...

Care va fi atunci furtul? Ce fel de curaj, adulter, incest, desfrânare vor fi atunci? În ce declin vor coborî oamenii atunci, la ce corupție prin curvie? Apoi va fi confuzie cu cearta mare (dependență de dispute), se vor certa în permanență și nu vor găsi nici început, nici sfârșit. Apoi Sinodul al Optelea se va întruni pentru a rezolva disputa și pentru a arăta binele de bine și răul de rău... binele va fi separat de rău, adică. credincioșii ortodocși de la eretici și pentru puțin timp oamenii vor fi pașnici... Dar apoi vor întoarce din nou dispoziția

poziţia lor (bună), se vor întoarce spre rău prin distrugerea rea ​​a celor ce pierd, ca să nu ştie ce este un frate şi ce este o soră, ce este un tată cu mama lui şi ce este o mamă cu fiul ei, nu vor recunoaşte nici măcar cununa căsătoriei. Vor avea o singură distrugere, o singură cădere în distrugere, ca Sodoma și Gomora, adică. și cinci oameni neprihăniți nu se vor găsi... Și un frate va avea o soră de soție, o mamă va avea un fiu ca soț, fiul tatălui va ucide și va preacurvar cu mama și alte întunecimi ale răului vor intra în obicei. În măsura în care în oameni încep să fie insuflate fapte rele, în măsura în care asupra lor se vor găsi dezastre... Oamenii, cu cât vor găsi mai multe dezastre asupra lor, cu atât vor cultiva mai mult răul, în loc să se pocăiască, se vor mânia pe Dumnezeu. Atrocitățile pe care le vor face oamenii vor depăși atrocitățile oamenilor din timpul potopului. Toată lumea va vorbi doar despre rău, numai despre intenții rele, permisiunea rea, numai parteneriatul în ciuda, toată lumea va avea numai fapte rele, furt universal rău, oprimare universală a maleficului, izolare universală a răului; separarea universală a maleficului. Cu toate acestea, ei vor crede că până și cel care face răul este mântuit... De când va fi

lăcomia se va înmulți, în măsura în care nenorocirea se va înmulți și în lume.

PROFEȚIE DESPRE DOMNIA ANTIHRISTULUI

(Partea 1, cap. 21-25)

Dragostea de bani este precursorul lui Antihrist... Tot ceea ce, din punct de vedere economic și providențial, a pregătit și pregătește oamenii pentru credință și pentru urma Domnului, este, a fost și va fi adevărul. Dimpotrivă, tot ceea ce îi pregătește pe oameni să respingă Legea lui Dumnezeu și Mântuitorul lor este o minciună, această minciună pregătește din punct de vedere economic venirea lui Antihrist și acceptarea lui de către neamul omenesc... . Oamenii nu vor simți nici dorința unei vieți veșnice viitoare, nici teama de condamnare veșnică... Da, mântuirea va exista și nu va fi luată din lume, oportunitatea de a fi mântuiți și cei care sunt mântuiți vor rămâne până la sfârșitul lumii. Ea, și atunci va fi mântuire, dar pentru cine