Preberi evangelij Jezusa Kristusa. Najden zvitek ali evangelij Jezusa Kristusa

« kajti besede, ki si mi jih dal, sem jim izročil,

in so sprejeli in resnično razumeli, da prihajam od tebe,

in verjel, da si me ti poslal« (Jn 17,8).

Jezus Kristus vam je dal evangelij milosti!

Evangelij vedno znova poudarja, da je bil Kristus zelo aktiven pri poučevanju na ulicah, v sinagogah, doma, v templju, ob morju, v pustih krajih. Včasih je več dni zaporedoma poučeval ljudi. Odrešenik je menil, da je pridiganje glavno sredstvo vplivanja na srca ljudi. To so opazili celo sovražniki. Kristus je pravilno rekel svojim učencem »Toda blagor vašim očem, ki vidijo, in vašim ušesom, ki slišijo, kajti resnično vam povem, da so mnogi preroki in pravični ljudje želeli videti, kar vi vidite, in niste videli, in slišati, kar vi slišite in niste slišali.« (Mt 13,16–17).

Kristus je uporabljal različne govorne tehnike, da bi približal resnice evangelija v srca ljudi. Nekaj ​​jih bom omenil.

božansko prispodobe- o sejalcu, o kvasu, o dobrem pastirju, o izgubljenem sinu ...

božansko navodila- pridiga na gori, poslovilne besede učencem za evangelij, pridiga o zadnjih časih, poslovilni govor v sionski dvorani ...

božansko obtožbe: »Ne veste, kakšnega duha ste«, »ne branite otrokom, da pridejo k meni«, »da ste prestrašeni, maloverni«, »gorje vam pismouki in farizeji« ...

božansko obljube– »kdor veruje v Božjega Sina, ima večno življenje«, »Glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta«, »ne bojte se male črede, kajti Očetu je bilo všeč, da vam ga da. kraljestvo" ...

božansko grožnje: "Če ne verjameš, da sem jaz, potem boš umrl v svojih grehih", "če se ne spreobrneš, boš tudi poginil" ...

V Jezusovih besedah ​​je bila izjemna novost in moč. Ni prišel, da bi bolje razložil postavo in preroke, čeprav je med svojo zemeljsko službo to pogosto počel. Pripeljal je ljudi. "In vsi so pričevali zanj in se čudili besedam milosti, ki so prihajale iz njegovih ust." (Luka 4:22).

Stara zaveza je ljudem prinesla obsodbo. Njegova pravila so bila smrtonosna (2 Kor 3,7). In to se sploh ni zgodilo zaradi krutosti Božjega zakona - ta je pravičen in dober - ampak zaradi krutosti ljudi. "... Zakon so sprejeli med službo angelov in se ga niso držali" (Apd 7,53), - to je žalostna posledica človeškega odnosa do zakona.

Apostol Pavel je zapisal: »... In vsi, ki so utrjeni na delih postave, so pod prisego. Kajti pisano je: Preklet vsak, kdor ne dela vedno vsega, kar je pisano v knjigi postave. In da nihče ni opravičen pred Bogom po postavi, to je jasno, ker bo pravični živel po veri. In postava ni iz vere; a kdor ga izpolnjuje, bo živel po njem" (Gal 3,10-12). Zato v Stara zaveza ni obljub o večnem življenju, ampak samo njegovo oznanilo (Dan 12,3). Samo milost daje večno življenje: »... zakaj postava je bila dana po Mojzesu; Milost in resnica sta prišli po Jezusu Kristusu" (Janez 1:17).

Na žalost mnogi ljudje niso razumeli bistva evangelija milosti. Poskušajo dobra dela, ali po zaslugah svetnikov ali po priprošnji cerkve zaslužiti odrešenje. Na pogrebu guvernerja Mihaila Evdokimova je ena stara ženska rekla: "Z našo ljubeznijo, Mišenka, boš odgovoril pred Gospodom." Kako lahkomiseln pogled na greh in opravičevanje! Če ljudska ljubezen opravičuje, potem je Kristus umrl zaman! Sporočilo, ki ga je Kristus dal učencem, oni pa cerkvi, je sporočilo odrešenja po veri v milost!

Milost je božja pomoč grešnemu človeku, ki je prišla po Jezusu Kristusu. V tem smislu je milost zgodovinska, saj se je pokazala na točno določenem kraju – v Palestini, v točno določenem času – okoli leta 33 našega štetja, izpričujejo konkretni zapisi takratnih zgodovinarjev in pričevanja očividcev evangelistov. Evangelijski dogodki so bili oblečeni v meso in kri zemeljske zgodovine in so zato podvrženi razumskemu preverjanju. Nevernik nima opravičila za zavračanje evangelija. »Kdo od vas me bo obsodil krivice? Če govorim resnico, zakaj Mi ne verjamete? Kdor je od Boga, posluša Božje besede. Ne poslušaš, ker nisi od Boga.« (Janez 8:46-47)

Odlično razlago o nujnosti evangelija milosti najdemo v pismu svetega apostola Pavla Rimljanom 5,12-21.

»Kakor je torej greh prišel na svet po enem človeku in po grehu smrt, tako se je smrt razširila na vse ljudi, [ker] so vsi grešili v njem. Kajti [in] pred postavo je bil greh na svetu; vendar greh ni pripisan, če ni zakona. Toda smrt je kraljevala od Adama do Mojzesa in nad tistimi, ki niso grešili, kot je zločin Adama, ki je podoba prihodnosti. Toda dar milosti ni kot zločin. Kajti če so bili zaradi prestopka enega mnogi podvrženi smrti, koliko bolj bo Božja milost in dar milosti enega človeka, Jezusa Kristusa, obilen za mnoge. In dar ni kakor [sodba] za enega grešnika; kajti sodba za en [zločin] je obsodba; ampak dar milosti za opravičenje mnogih zločinov. Kajti če je zaradi prestopka enega smrt kraljevala po enem, koliko bolj bodo tisti, ki prejmejo obilje milosti in dar pravičnosti, kraljevali v življenju po enem Jezusu Kristusu. Torej, tako kot en zločin obsoja vse ljudi, tako ena pravičnost prinaša opravičenje za vse ljudi. Kajti tako kot so zaradi neposlušnosti enega človeka mnogi postali grešniki, tako bodo zaradi poslušnosti enega človeka mnogi postali pravični. Vendar je prišel zakon in tako se je kriminal pomnožil. In ko se je pomnožil greh, se je pomnožila milost bolj kot kdaj koli prej, da bi tako, kakor je greh kraljeval do smrti, tako milost zavladala po pravičnosti za večno življenje po Jezusu Kristusu, našem Gospodu.« (Rim.5:12-21).

Čeprav je to besedilo eno najtežjih v Novi zavezi, ga je vseeno lahko razumeti. Najprej Pavel govori o tem, kakšne težave nam je prineslo dejanje našega praočeta Adama (v. 12), nato pa kakšen blagoslov nam je prineslo dejanje drugega Adama, Kristusa. Prepričan je, da brez razumevanja teh dogodkov ne moremo pravilno razumeti sebe in realnosti okoli sebe. Pravzaprav si s fizičnim sodelovanjem z Adamom delimo tragične posledice njegove izbire. In te posledice so tri.

1. Zaradi Adamovega greha je zemlja postala Satanovo kraljestvo

»Kakor je torej po enem človeku greh prišel na svet«

Adama je Stvarnik obdaril z ogromnimi močmi za upravljanje božjega gospodarstva: »Gospod Bog je iz zemlje oblikoval vse živali na polju in vse ptice v nebu in jih pripeljal k človeku, da vidi, kako jih bo imenoval, in to, kakor človek imenuje vsako živo dušo, tako ji je bilo ime.« (1 Mz 2:19). Adam je bil oče bodočega človeštva. Od Boga je prejel odgovorno in častno službo. Verjetno ga je Gospod obvestil o padcu angelov. Adamu ni bilo zaupano samo upravljanje zemlje, ampak tudi zaščita čudovitega sveta pred vdorom greha in smrti.

Na žalost se je zgodilo, kar se je zgodilo – Adam je verjel sladki laži, da Bog ni tako dober, saj jim prepoveduje jesti sadove drevesa spoznanja dobrega in zla, da njegove besede o smrtni kazni ne jemljemo dobesedno. , da bo neposlušnost prinesla več koristi kot škode. Eva je najprej okusila prepovedani sadež, nato pa je ozdravila Adama. Ko je Adam videl, da Eva ni umrla, ampak je ostala enako lepa, je menil, da je treba Božjo grožnjo s smrtjo razumeti kot močno pretiravanje. In je jedel Sveto pismo žalostno pripoveduje o Adamovem strašnem zločinu.

"Kakšna škoda! - bo nekdo pomislil, - ni ubil svoje žene! Nisem preklinjal Boga! Pravkar sem pojedel jabolko!" žal! Niti malenkost! Sveto pismo pravi: po enem človeku je greh prišel na svet.« Prišel je sam satan – prevarant, tat in morilec – in naredil ta svet za svojo fevd. Ko ljudje krivijo Boga za zlo, ki vlada na svetu, bi jim morali odgovoriti: »V božjem kraljestvu je vse v redu, samo hudičevo je slabo! V kraljestvu hudiča se ljudje med seboj sovražijo in pobijajo, starši zapuščajo svoje otroke, brat pa gre v vojno proti bratu. V kraljestvu hudiča prevladujejo laž, krivica, razuzdanost in krutost. V kraljestvu hudiča divjajo orkani, majajo se kot pijana zemlja, divjajo bolezni, gladovne stavke.

Literaturnaya Gazeta je nekoč objavila pesimistično napoved filozofa-logika Aleksandra Zinovjeva, da bo zgodovina 21. »v svoji tragičnosti bo daleč presegla vse tragedije preteklosti ... Z nastopom informacijske dobe jo je Zahod kot najbolj razvita superdružba pravzaprav osedlal družbeni razvoj, prisilil, da se premakne v smer, ki jo je potreboval. Bistvo svetovnega vodstva je ostalo enako - kolonializem, želja po večnem napredovanju na škodo vseh drugih enako velikih družb. ... je kolonizirana država v vseh pogledih pripeljana do takšnega stanja, da postane nesposobna samostojnega obstoja. Vojaško se demilitarizira do te mere, da o kakšnem odporu sploh ne more biti govora. Oborožene sile izpolnjujejo vlogo zajezitve protestov prebivalstva in zatiranja morebitnih nemirov. Narodna kultura je zreducirana na mizerno raven ...« Po trdnem prepričanju Zinovjeva tudi naša sodi na seznam držav, ki jih čaka tako nezavidljiva usoda.

2. Zaradi Adamovega greha so ljudje postali smrtni

Na svetu ni človeka, ki se ne bi soočil s smrtjo. Znanstveniki ne morejo ugotoviti, kaj sproži mehanizem staranja, ki vodi v smrt. Sveto pismo pravi, da je glavni vzrok smrti greh: »Greh je prišel na svet in smrt po grehu, torej smrt se je razširila na vse ljudi». »Smrt je najvišji zakon našega sveta, žalost vseh žalosti, utelešenje in skupek vsega zla, groza in skrivnost našega obstoja, opomin, da jeza visi nad človekom tega sveta in nad tem svetom človeka ... ”(Karl Barth)

Sveto pismo smrt imenuje sovražnik človeka - (1 Kor 15,26). Zato se motimo, če objokujemo smrt otroka in smo brezbrižni do smrti starca: »preživel je, pravijo, svojega, kaj naj joka?« S svetopisemskega vidika sta smrt starca in smrt otroka različna prizorišča iste strašne tragedije. Smrt povzroči človeku globoko žalitev: kako to, da bodo vsi živeli, mene pa ne? Rad bi živel! Mar ni tega občutka ruski pesnik Leonid Zavalnjuk posredoval v pesmi »Na sprejemu«?

Ti si moj dragi zdravnik,

Vsa rdeča, kot punčka,

Kakorkoli, umrl bom.

Zakaj tipate svoj utrip?

Prej se je zdelo dovolj.

In zdaj ... Kaj je narobe z mano?

Nenehno si govorim: »Premalo.

Eno življenje ni dovolj!

Pravkar sem se navadila

V krog zemlje

Grdo, neprijazno …

Eno življenje ni dovolj!

Z brutalizirano kovino

Z neskončno vojno

Mali gospod, mali

Eno življenje ni dovolj!

Ta usmiljen, krut,

Brez nebeških darov

Mali, ali slišite, vi, doktor...

Ja ... je rekel - Zdravo!

Adam je v nas ustvaril hrepenenje po življenju in strah pred smrtjo. Onemogočil nam je večno življenje!

3. Zaradi Adamovega greha so ljudje že od rojstva postali grešniki.

To je največja nesreča človeka! Apostol Pavel nadaljuje:

"... ker so v njem [Adamu] vsi grešili" . Pri tem pravilu ni izjem! Vse pomeni Paul, ti in jaz.

O grehu je treba misliti in resno govoriti. Greh sploh ni nesrečna spregleda, ki povzročila hude zunanji posledice, vendar ne vpliva na jedro duše. Greh povzročen očem neviden duhovno posledice – zgodil se je moralni preporod človeka iz satanove besede in duha. Adam je duhovno umrl vsemu, kar je sveto. Sveto pismo pravi, da ga je bilo sram svoje žene in strah Boga. Bal se je neposredno pogovarjati z njim. Ni prevzel odgovornosti za greh, ampak je krivdo prevalil na ženo in na Boga. To je bila prevara. V nekem smislu je Adam začel spominjati na dušo hudiča, saj je eno od Satanovih imen zlo. To zlobno naravo je prenesel na svoje potomce.

Biti grešnik je neizrekljivo Super gorje! Biti grešnik pomeni biti vržen iz občestva z Bogom, biti nepopustljiv Božji nasprotnik in dedič večnega pogubljenja. Sveto pismo upravičeno primerja grešnika s prahom, umazanijo, suho travo, plevelom, strupenimi kačami, grabežljivim volkom, umazanim prašičem, deževnikom, mrhovino, trnastim trnom, lahkimi plevami, jedkim dimom, razbito posodo, od moljev razjedena oblačila.

Eden od ministrov je jasno pojasnil. Bistvo njegovih misli je tole. V tolpi piratov lahko najdemo marsikaj dobrega že po sebi. Čeprav se upirajo vladnim zakonom, imajo svoje zakone in predpise, ki jih brez vprašanj spoštujejo. Lahko naredijo marsikaj, kar zahteva vlada, ne zato, ker to zahteva vlada, ampak zato, ker to zahtevajo njihovi zakoni. Na primer, vlada zahteva poštenost in lahko so brezhibno pošteni drug do drugega pri svojih poslih in pri delitvi plena. Pa vendar je v odnosu do vlade in sprejetih norm njihovo celotno življenje polno zla in hudobije. Dokler ostajajo pirati, je to, da plujejo s svojo ladjo, popravljajo opremo, dvigujejo jadra, celo kaj jedo in pijejo, v očeh vlade greh, kajti vse to je le sredstvo, da nadaljujejo v svojem piratski posel in je del njihovega upora. Tako je tudi z grešniki.

Vsi ljudje v svojem naravnem stanju so uporniki proti Bogu. Čeprav delajo del tega, kar zahteva Božja postava, ne delajo zaradi Boga in ne zaradi postave. Namesto Boga jim vladajo zakoni družbe, spoštovanje javnega mnenja, sebičnost. In glede Boga, ki mu dolgujejo življenje, pozabljajo ali zavračajo njegove zahteve.

Kakšen je Božji odgovor na to univerzalno nesrečo: jeza? prekletstvo? maščevanje? Božji odgovor je neverjeten! Lahko bi ga povzeli z eno besedo: BLAGOSLOV!

Pavel ob primerjavi Adamovih in Kristusovih del opisuje pet dosežkov Božje milosti v človeških usodah. Rimskim kristjanom pravi: Primerjajte, kaj je za vas storil Adam in kaj je za vas storil Kristus po svoji milosti. Odpovejte se Adamovemu življenju in izberite Kristusovo milost!

1. Milosti je v izobilju za vse ljudi!

»Toda dar milosti ni kot zločin. Kajti če so bili zaradi prestopka enega mnogi usmrčeni, koliko bolj božja milost in dar po milosti enega človeka, Jezusa Kristusa, je obilen za mnoge.«

Milost je vir usmiljenja, ki nenehno prekipeva. Ne boli ga zase, ampak za nas! Ona je na voljo! Ona nam je bližje kot mi sami sebi! Podpira naše zemeljsko življenje. Ephraim Sirin je učil: »Ne imejte Boga pravičnega. Če bi bil Bog pravičen, bi ti že gorel v peklu.” Sveto pismo upravičeno imenuje Očeta Gospoda Jezusa Kristusa "Bog vse milosti" (1 Petrovo 5:10).

Milijoni ljudi so v preteklosti prihajali k temu izviru in pili iz njega, pa ni zmanjkalo. Milijoni ljudi v sedanjosti večkrat na dan črpajo iz toka milosti, a ta ostaja enako nedosegljivo globok! Oceani so nepomembni luža v primerjavi z oceanom milosti!

Zato ne recite, da vam je milost usahnila, da ste jo nekako izčrpali. Če ne morete izsušiti oceana, koliko bolj ne morete izsušiti Božje milosti. Edina ovira za njegovo pridobitev je nevera, ki je v bistvu obračanje hrbta milosti. "Toda niso poslušali in niso nagnili svojega ušesa in so živeli v skladu z namigi in trmoglavostjo svojega hudobnega srca in so mi obrnili hrbet in ne svojih obrazov." (Jer 7,24).

Kako veličastno upanje sije nad človekom v dejstvu obilja milosti! Z Bogom se lahko pomirim zaradi njegovega izredno velikega usmiljenja. Brat in sestra! Uživajte v razpoložljivosti in obilju milosti. Naj bo tvoj vstop v tok milosti vedno bolj popoln, dokler te ne objame z vseh strani! »Ko je tisti mož šel proti vzhodu, je držal vrvico v roki in izmeril tisoč komolcev ter me peljal po vodi; voda je segla do gležnjev. In [še] je izmeril tisoč in me vodil po vodi; voda je segla do kolen. In izmeril je še tisoč in me vodil; vode je bilo do pasu. In odmeril je tisoč in že je bil tak potok, skozi katerega nisem mogel, ker je bila voda tako visoka, da je bilo treba plavati, a tega potoka ni bilo mogoče prečkati. (Ezek. 47:3-5).

2. Milost opravičuje grešnike!

»In dar ni kakor [sodba] za enega grešnika; kajti sodba za en [zločin] je obsodba; a dar milosti - do opravičila od mnogih zločinov».

PRIDOBITEV je pravni izraz, ki pomeni, da je osumljenec spoznan za nedolžnega in oproščen pregona. Na zemlji se zgodi, da višje sodišče preglasi nižje sodišče, toda pri božjem sodišču tako ne more biti. Odločitve Božje sodbe so odločitve najvišja primer, so dokončne in pritožbe niso predmet! Če te Božja sodba razglasi za nedolžnega, kdo lahko izpodbija to odločitev? »Kdo bo obtožil božje izvoljence? Bog [jih opravičuje] Kdo obsoja? Kristus Jezus je umrl, a tudi vstal: tudi on je na Božji desnici, tudi posreduje za nas. (Rimljanom 8:33-34). Seveda nas ne razglasijo za nedolžne zaradi naše brezgrešnosti, ampak samo za milost! Ona nas opravičuje neprekinjeno, zato evangeličanski teologi upravičeno trdijo, da verniki v Jezusa Kristusa nimajo neodpuščenih grehov.

Vendar ne mislite, da milost opravičuje kaznivih dejanj. Nikakor ne opravičuje vaše jeze, nasmejanja, poželenja itd. Vse to ostajajo očitni prestopki. Dano ji je opravičiti od kaznivih dejanj. Milost se je tako rekoč »zagozdila« med nas in naš greh ter odvrnila Božjo kazen od nas. Dokler živimo v grešnem telesu in na grešni zemlji, bomo delali napake in s tem grešili. Tudi sveta apostola in čudodelnika Peter in Barnaba sta delala napake, a sta bila še vedno pod varstvom opravičujoče milosti in ostala dragoceno darilo nebeškega Očeta. Torej razglasitev naše nedolžnosti ni zato, ker mi res nedolžen, ampak ker milost Kristusova pokrito našo krivdo in zaradi nje smo razglašeni za proste Božje jeze.

Ali ni v dejstvu opravičevanja milosti človek našel učinkovito sredstvo za rešitev problema krivde? Če vam je Bog odpustil, se lahko tega veselite tako, da prenehate s svojimi nesmiselnimi poskusi, da bi si »odpustili«.

Nauk o opravičenju odpira pomembno vprašanje: Zakaj se Bog ni ustavil pri pomilostitev grešnik, kar bi bilo odlično darilo zanj? Navsezadnje usmiliti se pomeni odpustiti, usmiliti se, usmiliti se, upoštevati kesanje. Zakaj se je Bog tako odločil utemeljitev, kar je neizmerljivo več oprosti? Navedel bi tri razloge:

1) V družini velikega Boga ne more biti zločincev.

To bi jo diskreditiralo! Božjo družino naj zastopajo zelo ugledna bitja, brez kazenskega žiga. Z opravičevanjem zavoljo žrtve Jezusa Kristusa je Bog uničil osebno delo grešnika.

2) Kristusova nevesta, tako kot njen nebeški ženin, mora biti brez madeža.

To ji je naredil Kristus: Kristus je vzljubil Cerkev in dal samega sebe zanjo, da bi jo posvetil, ko jo je očistil z vodno kopeljo po besedi; da jo predstavim slavna Cerkev, ki nima madeža ali gube ali česa podobnega, ampak naj bo sveta in brez madeža.". (Efež. 5:25-27) Tako kot je bila v starih časih Cezarjeva žena nezaupljiva, tako zdaj Kristusova nevesta velja za domnevo nedolžnosti.

3) Opravičeni so nova stvaritev.

Sveto pismo izjavlja: »Kdor je torej v Kristusu, je nova stvaritev; staro je minilo, zdaj je vse novo.« (2 Korinčanom 5,17) Bog je verniku dal novo naravo, novo ime, nov priimek, novo družino in ga za vedno ločil od njegove sramotne preteklosti. Res je, ta neverjetna nova stvaritev je skrita v notranjosti, za tančico iz mesa. Ko pogledate zemeljsko lupino osebe, vidite le neopazen kokon. Toda na dan, ki ga je določil Bog, bo kokon počil in čista, bleščeče lepa bo odhitela v brezmejno večnost. nesmrtna duša. Kako veselo upanje hrani dušo opravičenega človeka!

Dragi brat in sestra! Ali živite po tem milostnem daru ali vas po nepotrebnem muči krivda zaradi napak preteklih let?

Nikoli ne bom pozabil ženske, ki je prišla k meni s priznanjem hudega greha. Izgubili so počitek in apetit. Mučili so jo nespečnost in strahovi. V cerkvi se je pokesala, a neki goreč »pobožnosti« je poteptal njeno plaho upanje na odpuščanje: »Misliš, da ti je Bog odpustil? Takšne grehe je treba dolgo obžalovati«… Bila je izobčena iz cerkve, izkusila je peklenske muke. Depresija jo je vedno močneje vlekla v lijak brez dna. Ko sem jo pogledal v oči in jo poklical po imenu, sem rekel: "Ali veš, da ti je bilo odpuščeno pred dva tisoč leti, ko je Kristus nosil kazen za grehe celega sveta?"

Zdelo se mi je, da je ženska zmedena: »Kako mi je že odpuščeno? Ali je tako hud greh lahko odpuščen?«

Nadaljeval sem: »Če On ni odkupil tvojega greha, potem ni bil odkupljen nikogaršnji greh! Vse kar morate storiti je, da z vero prejmete odpuščanje, ki vas čaka! Ne le odpuščeno vam je, ampak tudi opravičeno, kajti za eno stvarjo vedno sledi druga!

Žena je padla na kolena in se s solzami zahvalila Gospodu za odpuščanje in opravičenje, podeljeno pred dva tisoč leti. Kmalu se je njeno stanje popolnoma izboljšalo.

V odlični knjigi O. Roseniusa "Vodnik po svetu" sem našel čudovito navodilo:

»Edini pravi način, da smo prepričani o odrešenju, je, da sprejmemo Božje obljube ali preprosto ponavljamo za njim, kar pravi, kot je rekel eden od starodavnih cerkvenih služabnikov: »Okrepljen in potolažen sem le, ko ponavljam, kar pravi Bog .” Pavel pravi, da »vera prihaja od poslušanja«. Prava vera in zaupanje prideta, ko z veseljem sprejmem, kar je Kristus naredil in kar je Bog obljubil. In te tolažbe ne prejemam iz dejstva, da se mi zdi vreden verjeti, ampak nasprotno, iz dejstva, da se odločim verjeti, ko najdem v sebi veliko pomanjkljivosti.

3. Milost posvečuje odrešene!

»Kajti če je zaradi prestopka enega smrt kraljevala po enem, koliko bolj bodo tisti, ki prejmejo obilje milosti in dar pravičnosti, kraljevali v življenju po enem Jezusu Kristusu. Torej, tako kot en zločin obsoja vse ljudi, tako ena pravičnost prinaša opravičenje za vse ljudi.

Pavel v svojo razpravo uvaja nov izraz: darilo pravičnost. Pravičnost je praktična svetost, v kateri človek postopoma raste s pomočjo Kristusa. Apostol pravi, da se dar pravičnosti ne hrani nekje v sefu, ampak kraljuje v življenju vernika. Je nekaj otipljivega, otipljivega. Če hočem videti svetost, jo bom videl v besedah ​​in dejanjih. To praktično svetost je v verniku proizvedena po milosti.

Pred skoraj 130 leti je duhovnik A. D. Ushinsky zapisal o kmetih, ki jih je prizadelo oznanjevanje evangelija: »Najbolj skrivnostna stvar se mi je zdela takšna moralna sprememba v pojmih in načinu življenja zapeljanih ... kmetov, da so nenadoma opustili tako ljudsko gospodinjsko navado, kot je pijančevanje, ki se je zdelo, da je vstopilo v meso in kri vse naše podeželje in se asimilirali ... v kratkem času skupaj z novo vero, novimi, dotlej popolnoma tujimi običaji, pojmi in pravili življenja«.

Milost človeku ne dovoli, da bi se pomiril v grehu, nežno vznemirja vest in kliče k očiščenju. Ko je leta 1905 v Wellsu v Angliji prišlo do preporoda, je na neverjeten način spremenil srca rudarjev. Odločno so prekinili s pijančevanjem, kajenjem, zmerljivkami in igrami na srečo. Pivnice, plesišča so bila zaprta, sodniki so sedeli brez dela. Avtor: nedelje policisti so urejali gibanje kočij, ki so pripeljale ljudi k bogoslužju. Sprva so rudniki proizvedli manj premoga, ker konji niso ubogali novih ukazov skesanih rudarjev: "Ampak, dragi!" Navajeni so bili psovk in kletvic in niso razumeli, kaj se od njih zahteva.

Milost in svetost gresta z roko v roki. Več o posvečenju bomo govorili v naslednjem poglavju.

4. Milost uči ceniti Kristusovo žrtev!

"Kajti tako kot so zaradi neposlušnosti enega človeka mnogi postali grešniki, tako bodo zaradi poslušnosti enega človeka mnogi postali pravični."

Ko je nekaj dano brezplačno, ljudje ponavadi domnevajo, da je to poceni, nelikvidno blago. Pogosto te ideje neutemeljeno prenašajo na milostni dar – ker je zastonj, pomeni, da je poceni. Vendar milost izjemno cesta!

Apostol Pavel nas opozarja na poslušnost eno po katerem mnogi postanejo pravični. O kom govorimo? Brez dvoma govorimo o Jezusu Kristusu. On je edini v zgodovini sveta, ki se ni umazal z neposlušnostjo Bogu. Sveto pismo pravi, da on »se je ponižal, ko je bil pokoren do smrti, tudi smrti na križu« (Fil 2,8).

Resno pomislimo na Gospodovo poslušnost! Poslušnost je pokazal tudi v večnosti, ko je izrekel svoj »da« Očetovemu načrtu, da bo preko muke na križu odkupil grehe ljudi.

Poslušnost je izkazal tako, da si je nadel Človeško telo. Po mnenju krščanskega pisatelja Cliva Lewisa je šlo za enak podvig kot človek - prostovoljno se spremeniti v polža ali črva.

Podvig pokorščine je bilo zemeljsko življenje Odrešenika. Apostol Janez pravi: »Jezus je storil še marsikaj; če pa bi o tem podrobno pisali, potem, mislim, svet sam ne bi vseboval napisanih knjig. (Janez 21:25) Ali se zavedate, v kakšnem smrdljivem ozračju za dušo je Kristus delal dela ljubezni ? »Jezus je odgovoril in rekel: O neverni in popačeni rod! koliko časa bom s tabo? kako dolgo te lahko prenašam?"(Mat. 17:17) Za Jezusa Kristusa, z njegovim povečanim čutom za svetost, je bil težak podvig živeti med zlobno, prešuštno in grešno generacijo. Če bi z vso svojo spodobnostjo in ljubeznijo do pobožnosti za 30 let končal v »coni«, kjer podnevi in ​​ponoči odmeva podla žaljivka, nenehno teptano človeško dostojanstvo, zaničevana poštenost in dobrota, kjer se dan zdi kot večnost, ki bi si jo lahko le v najmanjši meri predstavljali kaj pomenilo, da bo Kristus na zemlji živel 33 let in pol.

Zdaj pa pojdite v vrt Getsemani in poslušajte Kristusov jok: "Naj gre ta kelih mimo mene!" poglej krvavi znoj, ki se mu lije s čela. Kako lahko obstaja poceni milost, krščena s takimi mukami? Sedaj obiščite Gospodov sodni stol pri velikih duhovnikih, pri Herodu in Pilatu. Poglejte, kako Jezusa tepejo s palicami, kako z užitkom pljuvajo po njegovem obrazu, zlobno zasmehujejo njegovo kraljevsko dostojanstvo, bruhajo nanj potoke laži in kletvic. Ali ne priznaš, da je milost, ki je šla skozi takega posmeh, neizrekljivo draga? A to še ni vse! »Gremo na Golgoto, brat moj! Tam je Mesija, ki ga je poslal Bog, križan! Svetnik je pridigal o resnici, ozdravljal je bolnike, zdaj pa … je usmrčen! Padmo pred njim!"

Mel Gibson je v filmu "Kristusov pasijon" pokazal le fizično plat Kristusove muke. Bil je nemočen pokazati bolečino Gospodove duše. Najpomembnejša stvar v Jezusovem trpljenju pa je duhovna komponenta. Namesto nas je Kristusa zapustil Bog. Namesto nas je prevzel strašne muke. Namesto nas je šel v pekel. Je bila poceni milost? ja stanje saj je odrešenje zelo preprosto – popolno zaupanje v Kristusov odrešenjski podvig. "... In v vsem, v čemer niste mogli biti opravičeni po Mojzesovi postavi, je vsak vernik opravičen po njem" (Apostolska dela 13:39) Vendar cena odrešitev je neverjetno visoka!

Dragi brat in sestra! Spomni se dragocene milosti, zlasti v dneh težkih skušnjav. Stara gospelska pesem govori o trenutkih, ko med Bogom in človekom stojijo ogromni zidovi in ​​ko se nebesa zdijo daleč. Takrat duša čuti pozabljen od Boga. Vendar tem občutkom ne bi smeli nikoli zaupati. Če je milost tako draga, če je Bog šel naprej takega stroškov, kako te lahko pozabi? V tem primeru Bog ne bi zanemaril toliko vas kot podvig svojega ljubljenega Sina. Bog ni tak! Pove vam: »Ali bo žena pozabila svojega dojenčka, da se ne bi usmilila sina svojega telesa? a tudi če je ona pozabila, jaz tebe ne bom pozabil. Glej, privlekel sem te na svoje roke.” (Iz.49:15-16)

Spomni se dragocene milosti v dneh dobrega počutja. V takih dneh zelo hitro prenehamo čutiti odvisnost od Boga. "Zakaj bi morali hoditi v cerkev, če nam gre dobro?" - Švedi so bili zmedeni, ko se je njihov ruski gost v nedeljo začel zbirati k bogoslužju. Če je milost tako draga, potem bi moral biti tudi odnos do nje Super nakit. Apostol Pavel je zapisal: »Zato, ko smo prejeli neomajno kraljestvo, ohranimo milost, s katero bomo dobro služili Bogu, s spoštovanjem in strahom, kajti naš Bog je ogenj, ki požira« (Heb 12:28,29)

5. Milost vodi v večno življenje!

»Zatem pa je prišel zakon in tako se je kriminal množil. In ko se je pomnožil greh, se je pomnožila milost bolj kot kdaj koli prej, tako da je, kakor je greh kraljeval do smrti, tako milost je kraljevala po pravičnosti v večno življenje Jezus Kristus, naš Gospod"

Zdi se, da obstaja tekmovanje med grehom in milostjo. Zakon je povečal tako število zločinov kot krivdo ljudi. »Prekleto! Prekleto! Prekleto! - je zvenelo nad vsako mislijo in dejanjem osebe . »Kajti Bog jih je vse zaprl v neposlušnost« (Rimljanom 11:32). Takrat pa se je usmiljenje povzdignilo nad sodbo – prišel je Jezus, poln milosti in resnice, prišel je edini priprošnjik grešnikov. Prišel je iskat in rešit izgubljeno. Namesto kazni daje odpuščanje, namesto žalosti veselje odrešenja, namesto nemira sinovstvo. Milost prevzema nase odgovornost, da nas popelje v večno življenje kljub naši šibkosti, nasilni sovražnosti sveta in satanovim prevaram.

Nihče razen Luthra ne bi mogel tako praktično reči o zmagoslavju milosti:

»Poglejte, koliko bogastva je na pretek krščanska vera. Njej so dana vsa Kristusova dela in trpljenje. Lahko jim zaupa, kot bi to storila sama. Kajti Kristus jih resnično ni naredil zase, ampak za nas. Ni jih potreboval, za nas je zbral ta zaklad, da bi ga lahko imeli mi. Ker je Kristus po veri moj in jaz njegov, me zakon ne more obtožiti, tako kot ne more obtožiti Kristusa. In če se mi kljub temu približa in hoče napasti, mu rečem naslednje: »Storil sem vse, kar zahtevaš, in še več kot to (po Kristusu, ki je jamčil zame). Čeprav me moje meso še vedno vleče k zlu, dvignem oči k svojemu Kristusu. Daje mi vse, kar ima On sam; tako njegova pravičnost postane moja.

Tako da mi zakon ne more nič. Če pa pogledam navzdol, še vedno vidim veliko nečistosti, na podlagi katere ima zakon pravico do mene. Zakon pravi: "Grešil si proti Bogu." Če se strinjam in rečem "Da!" – potem sem izgubljen in da bi rekel "ne", potrebujem zanesljivo podlago, na katero se lahko naslonim. Kje lahko dobim "ne"? Seveda ga v svojih izpovedih ne bom našel. Samo v Kristusu se lahko najde in predstavi postavi. Lahko reče ne vsem zakonom. Ima osnovo, ker je čist, brezgrešen in pravičen. Ta "ne" mi daje, ker njegova pravičnost pripada meni.

Kristusova milost premaga greh. Nekaj ​​od tega se je že zgodilo tukaj na zemlji. Prejeli smo »bistveno ozdravitev« (Francis Schaefer). Polnost zmage milosti pa bomo videli v večnosti, ko se bomo videli kot Odrešenik – veličastni, brez madeža in gube.

Zgodilo se je pred mnogimi leti, v času Sovjetske zveze. Vernega fanta je užalil bogat sošolec. Nekoč mu je v posmeh dejal: »Zdaj, če ti za rojstni dan podarijo fotoaparat z bliskavico, te bom nehal tepsti. Ali je slabo imeti fotoaparat z bliskavico?

Vernik se je odločil, da če bo imel fotoaparat, se mu ne bodo smejali in ga bodo spoštovali. Zato je očeta prosil, naj mu za rojstni dan kupi fotoaparat. Oče ni obljubil ničesar, a v srcu se je odločil izpolniti željo svojega sina. Prevzel je dodatno delo in prišel domov pozno in zelo utrujen.

Malo pred rojstnim dnevom je sin v shrambi opazil škatlo, po videzu katere je takoj ugotovil, da je v njej cenjeno darilo. Radovednost ga je premagala in začel je odpirati škatlo. A komaj je odstranil bliskavico, je zazvonilo in deček je bliskavico začel naglo postavljati nazaj na mesto. En neroden gib in krhka stvar je padla na tla. Steklo je počilo. Bliskavica je postala neuporabna.

S strahom je slavljenec čakal svoj rojstni dan. Očetu ni mogel priznati, da je pokvaril bliskavico, in upal, da jo bo nekoč sam popravil. Prišel je rojstni dan. Vendar deček ni vstal iz postelje, navajal je bolečine v trebuhu. Družina se je v polni zasedbi zbrala za praznično mizo, slavljenec pa se je moral preseliti k mizi. Čas je za želje in darila.

"Tukaj je darilo dobrodošlice zate, dragi sin!" Oče je sinu izročil znano škatlo.

"Hvala oče!" - sin je takoj skril darilo pod mizo.

»Pokaži nam kamero! Pokaži očkovo darilo! — hitel prosit svoje brate in sestre.

"Pozneje bomo videli, ne zdaj," se je boril slavljenec.

"Pokaži, sin, darilo!" Oče je posredoval.

In zdaj sin nejevoljno razgrne darilo, odpre škatlo in odstrani bliskavico. Ne verjame svojim očem - bliskavica je nedotaknjena!

Njegove oči so se srečale z očetovimi: »Oči! si to ti?"

"Jaz sin!"

Kako nam je podobno! Z grehom smo zlomili svoje duše in tuje usode in čakamo na neusmiljeno božjo sodbo. Vendar je usmiljenje povišano nad sodbo in prejmemo tisto, o čemer nismo niti sanjali – dar večnega življenja.

Preden zaključim temo, naj spomnim, da nas milost, ki smo jo prejeli, kliče k aktivnemu sodelovanju z njo. Takole je o tem govoril eden od starodavnih krščanskih asketov:

»... ko delovanje Božje milosti zasenči dušo, glede na vero vsakega, in duša prejme pomoč od zgoraj; tedaj ga milost zasenči le deloma. In ne mislite, da je v komu vsa duša razsvetljena; v njem še vedno ostaja velika paša slabosti in človek potrebuje veliko dela in truda, v sozvočju z milostjo, ki deluje v njem. Milost se polasti paše v duši, in ker se duša dolga leta izkaže za krepostno in v sozvočju z milostjo, požene korenine v svoje najgloblje sestave in misli, dokler vse duše ne zajame nebeška milost, ki že kraljuje v tej posodi. Zato mora tisti, ki je obogaten z Božjo milostjo, ostati v veliki ponižnosti in skesanem srcu, imeti se za ubogega in brez nič. Kdor se poniža pred Bogom in ljudmi, lahko obdrži milost, ki mu je dana, kot je rečeno: ponižaj se, povišan boš (Mt 23, 12). Ker je božji izvoljenec, naj obsoja samega sebe, in ker je veren, naj se ima za nevrednega. Take duše ugajajo Bogu in jim Kristus daje življenje. Njemu slava in moč na veke! amen"

Viktor Semenovič Rjaguzov Samara

Kristus: Najbolj neveren je tisti, ki moli več kot drugi in misli, da bo iz tega dobil več kot drugi. Ker ne ve, kaj verjame. Kot berač, nesposoben za kaj drugega, ponižno moli za izpolnitev želja. Kaj prosiš od Boga? Ali pa mislite, da je naredil napako, ko vam je poslal, kar imate, in ga želite naučiti, kako to napako popraviti? To pomeni, da vaš Bog ni razumen. Zakaj ga potem imenujete Bog, zakaj verujete vanj in zakaj molite k njemu? Ne veš, čemu se priklanjaš. In imaš malo prave vere.

Povem vam, da je imeti malo vere slabše kot ne verovati sploh. Če zanikate Boga, boste prišli k Bogu.

Kristus: Koga poslušaš in koga hodiš v cerkev častit? In kdo so najbolj čaščeni ljudje v njej? Pisarji? farizej? Visoki duhovniki? Vsi, kolikor koli jih pride pred Mene, so tatovi in ​​roparji in še hujše od tega. Kajti ni ukraden vaš kruh ali zlato, ampak vaše življenje.

Z usti in jezikom častijo Boga, a njihovo srce je daleč od njega. In primerjajo jih s poslikanimi krstami, ki so na zunaj videti lepe, znotraj pa so polne kosti mrtvih in vsakršne nečistoče.

In ti hinavci so zaprli kraljestvo Nebeško za moške kajti oni sami ne vstopajo vanjo in ne spustijo tistih, ki želijo vstopiti. In radi imajo, da jih ljudje kličejo: učitelj! učitelj! Ne recite jim učitelji. So slepi voditelji slepih, in če slepi vodijo slepe, bosta oba padla v jamo. In stoletja skrivajo ključe do pravega znanja in jih nadomeščajo s polresnico, ki je oblečena v oblačila Resnice, zato je nevarnejša in strašnejša od laži.

Kristus: Ne prosite za lažne zaklade, ne prosite zemeljskih blagoslovov od nebeškega Očeta, kot prosijo grešniki, ampak eno: poravnajte poti, ki vodijo v njegovo kraljestvo, da boste videli Najvišjega v svojem zemeljskem življenju.

Kajti če Boga ne vidite v življenju, ga ne boste videli tudi pozneje.

Kristus: Ne poskušajte videti Boga, ampak Božanstvo! Božanskost, v kateri se manifestira v vsem, kar obstaja, Božanskost, ki napolnjuje celotno vesolje.

Kristus: Človek ne potrebuje umetnega templja, da bi govoril z Bogom, kajti hiša Najvišjega je vsa zemlja in nebo in zvezde in vsi ljudje.

Kristus: Molitev za dušo je nesmiselna. Nihče ne bo rešil vaše duše, če ne boste poskrbeli zase. In nihče ne bo prinesel Božjega kraljestva in vam ga ne bo dal, če ga sami ne najdete.

Kristus: Gorje njemu, ki postavlja meje na zemlji in razdvaja ljudi. Kajti v nebesih ni meja in jih tudi na zemlji ne bi smelo biti. Resnično vam povem: ta razdeljenost je vzrok sovražnosti in sporov, naj gre za delitev po mejah, ali po jeziku ali po veri - vse je eno! In če je človek v sebi razdeljen, potem bo isto sovraštvo v njem in v njem bo tema in zanj ne bo počitka.

Kristus: Vse, kar je živo in kar se zdi neživo, je med seboj nevidno povezano in vse ločeno je del enega samega!

Kristus: Ne boj se izgubiti, ko iščeš svojo pot, tega zmorejo le najmočnejši. In tiste, ki so zapustili čredo, pastir ljubi bolj kot druge, saj le ti lahko najdejo želeno pot.

Kristus: Živina ni kriva, da je v ogradi, saj ji je to ogrado zgradil lastnik. Človek je v svojo sramoto ustvaril tisto, česar nihče ni sposoben. bitje Z lastnimi rokami si je postavil zapor in se vanj postavil.

In gorje, da se njegovi otroci rodijo v tem zaporu. Odrastejo in ne poznajo drugega življenja, razen življenja svojih očetov, in potem ga ne morejo videti, ker so njihove oči oslepele od teme ječe. In ne vidijo nikogar, ki bi živel drugače, zato verjamejo, da je njihovo življenje edini možni način obstoja. Kajti če oči nikoli niso videle svetlobe, kako boste vedeli, da ste v temi. In ljudje se trudijo okrasiti svoj zapor: nekateri z dragimi okraski, nekateri z lepim sužnjem. Ampak od tega ni nobene koristi: iz zapora moraš!

Kristus: Najprej moraš spoznati samega sebe. Ko boš spoznal samega sebe, te bo spoznal in sprejel Najvišji in vedel boš, da si sin Živega Očeta. In skozi vas, kot tudi skozi vsa svoja bitja, se On razodeva.

Ko boste spoznali sebe, boste našli svoj pravi jaz in vse skrivnosti, ki so vam skrite, se vam bodo razkrile. Če se ne poznate, potem ste v revščini in ste revščina.

Kristus: Če ne razumeš začetka, potem ni mogoče razumeti konca. Nemogoče je torej vedeti, kaj je okoli tebe, če ne veš, kaj je v tebi, kajti potem ni nikogar, ki bi vedel, ki bi mu bilo dano razumeti skrivnosti nebeškega Očeta.

Kristus: Ne ločuj neba od zemlje, ker je nadaljevanje zemlje, zato se ne ločuj od zemlje, kajti ti si njeno nadaljevanje in ona je tvoje nadaljevanje. Zato pravim: ti si začetek vsega in konec vsega. Ko boste to videli, boste videli Božje kraljestvo.

Kristus: Ne samo verovati, ampak vse preizkusiti na sebi, pridobiti in spoznati – k temu kličem. In kar veste, ni treba verjeti.

Kristus: So nekateri, ki ne bodo okusili smrti, preden bodo videli Božje kraljestvo.

Kristus: Zapovedi so dane tistim, ki slišijo z ušesi in ne razumejo, ki gledajo z očmi in ne vidijo. Kajti izpolnitev postave ne more dati življenja, ne prinese milosti in ne naredi človeka pravičnega. Samo prava vera, ki deluje skozi Ljubezen, je tega zmožna.

Učenec: Zakaj je bil torej dan zakon?

Kristus: Malovernim, ki jim Božja Beseda ne ustreza, se daje, da jih reši zločinov, dokler ne pridobijo pravega razumevanja.

Kristus: Če ne ljubiš svojega bližnjega, ampak praviš, da ljubiš Najvišjega, lažeš! V osebi svojega nebeškega Očeta ljubi življenje samo, kot njegov veliki dar, ljubi vse, kar je v tebi od konca Na konec. Ljubiti svojega bližnjega pomeni tole: ljubiti vsako Božje stvarstvo z vsem srcem brez prevare.

Kristus: Če ne ljubiš svojega bližnjega, ampak praviš, da ljubiš Vsemogočnega, lažeš!

Kristus: Tudi če si prvi pravičnik na svetu in živiš po božji postavi in ​​govoriš angelski jezik ter imaš vse znanje in vso vero, pa če hkrati nimaš ljubezni in pristana. zloba v tvojem srcu, tudi do neznatnega črva, tedaj ti samo medeninasto zvonjenje, in nobene koristi tvoji duši ni v tem.

Kristus: Postati Ljubezen pomeni postati enak Bogu, pomeni postati Bog! Kajti Ljubezen je Bog! In v njegovo kraljestvo ni druge poti: pri ljudeh je nemogoče, pri Bogu pa je vse mogoče. Če je v tebi Ljubezen, potem bo Bog v tebi in boš kot Bog.

Kristus: Luč, ki je v tebi, ti bo pokazala pot, prava ljubezen, ki se bo naselila v tvoje srce, ti bo sama odprla prava vrata. Popolna Ljubezen in Sveti Duh se združita, saj sta eno.

Kristus: Človekovo življenje ni odvisno od obilja njegovega premoženja. Ti pa skrbiš in se prerivaš za marsikaj, tvoja duša pa potrebuje samo eno – da se Božja beseda kot seme ukorenini v tebi in obrodi svoj sad.

Kristus: Človek ne sme biti bogaboječ, ampak bogoljuben. Kajti Bog vas je ljubil že prej, zato ga ljubite s Pravo Ljubeznijo, Ljubeznijo, v kateri ni strahu, kajti Popolna Ljubezen preganja strah, ker je v strahu muka. Kdor se boji, ni popoln v ljubezni.

In tudi če razdaš vse, kar imaš, in daš svoje telo v kurjenje, pa Ljubezen ne bo osvetlila tvojih dejanj, ti ne bo nič koristila.

Kristus: Kdor ima vse, sam sebe potrebuje, nima ničesar.

Kristus: Pred nebesi je vse odprto, ne laži, in kar ti ne pride iz srca, tega ne stori.

Kristus: Če imaš pravo moč, tedaj bodo zemeljske želje in strasti zapustile tvojo dušo, v katerih je kot nora do zdaj vrela, in z njimi bodo odšla lažna spoznanja in sodbe, in tvoja duša bo postala prazna, vendar bo napolnjen s Čistostjo in Svetlobo!

Kristus: Norec je tisti, ki ne dvomi.

Kristus: Bodi čist kakor golob in moder kakor kača. Luč, ki te bo rešila, se boš našel v sebi.

Kristus: In tudi če so strani evangelija izgubljene, jih je mogoče obnoviti iz srca.

Najprej dobimo splošno predstavo o avtorjih apokrifa, o katerih bomo razpravljali kasneje.

***

Ob sprejemu se je moral tisti, ki je vstopil v red, pod strašno prisego zaobljubiti:

• častiti Boga


• bodi pošten do vseh


• nikogar ne poškodovati


• biti sovražnik krivice


• ostati zvest oblastem


• ko si dosegel moč, se ne povzdiguj


• ne ločite se od drugih po posebnih oblačilih in nakitu


• grajajte laž in ljubite resnico


• ne skrivajte ničesar pred člani in ničesar o njih ne razkrivajte zunanjim osebam


• vzdržati nezakonitih dobičkov

• nikomur ne posredujte dogem esenskega nauka


• ne uporabljaj priseg


• zvesto hraniti spise (starodavne knjige) Esenov in Judov ter imena angelov (po Toastu in Graetzu - skrivnostna Božja imena)

Še več, Eseni

• niso prinesli krvavih žrtev (po Flaviju - teh žrtev niso prinesli samo v jeruzalemskem templju)


• trdo delal
  
  
  • kmetijstvo
  
  
  • čebelarstvo
  
  
  • pastirstvo
  
  
  • obrti
  
  
  • zdravljenje (z dihalnimi vajami in izgovarjanjem zaklinjajočih formul in verzov)
  
  


• niso izdelovali orožja in zavračali vojne pred prihodom Mesije, temveč so se pripravljali na vojno proti silam Zla na strani Mesije


• priznavala samo skupno lastnino


• brezpogojno zanikal suženjstvo


• pomagali drug drugemu na vse načine


• učil, da so vsi med seboj bratje

***

Leta 1928 je Edmond Bordeaux Shekely prvič objavil svoj prevod prve knjige. Evangeliji miru od Esenov- starodavni rokopis, ki ga je odkril v tajnih arhivihVatikan zahvaljujoč neskončni potrpežljivosti, najširši erudiciji in nezmotljivosti

intuicijo.

***

Nesporno je tudi, da »sveti« ustanovitelji cerkva po Kristusovem vnebohodu niso dovolili zapisa resničnega Nauka, danega po njem od zgoraj, v kanon Nove zaveze.

Nekoč cerkev skrita pred čredo, nato pa pozabljena zaradi degeneracije hierarhov med menjavo generacij, se apokrifa (apokrifa: skrivnost - prevedeno v ruščino) neposredno imenuje "Evangelij miru Jezusa Kristusa od Janezovega učenca".

To ni edini starodavni evangelij (evangelij), dostop do katerega navadni ljudje je bila zaprta s prizadevanji hierarhij domnevno krščanskih cerkva.

Navajamo ga po publikaciji založbe To-va-ri-shches-t-vo (Rostov-na-Donu, 1991, na podlagi starodavnih besedil, aramejskih in staroslovanskih, prevod iz francoščine); ime druge ruske izdaje "Evangelij miru od Esenov"(Moskva, Satva, 1995). Staro cerkvenoslovansko besedilo - prevod iz aramejščine, - izvoz iz Kijevske Rusije v Evropo pogojno v obdobju Batujeve invazije, je bila (vsaj do vojne 1939 - 1945) shranjena v Kraljevi habsburški knjižnici, ki je bila last avstrijske vlade. Aramejsko besedilo hranijo v Vatikanski knjižnici.

Na njihovi podlagi je Ed.Sheckley izdal angleški prevod, iz katerega je Ed.Berthollet (Univerza v Lausanni) naredil prevod v francoščino, iz tega prevoda pa je nastal prevod v ruščino, ki ga je izdala Tovarishche-st-vom. Zdaj bomo podali enega najpomembnejših svetovnonazorskih fragmentov Kristusovih naukov, ki so ga skrili očetje - temelj-te-la-mi cerkva:

»Tedaj je Jezus sedel mednje in rekel: Resnično vam povem, nihče ne more biti srečen, če ne sledi Postavi. In drugi so mu odgovorili: Vsi sledimo Mojzesovim postavam: on nam je dal postavo, kot je zapisano v Svetem pismu.

In Jezus jim je odgovoril: Ne iščite Za-ko-on v svoji pi-sa-nii. Kajti Za-kon je Življenje in v pi-sa-nii je mrtev. In-is-ti-do-not-say-to-ryu you: My-this svoje za-ko-na ni prejel od Boga on-pi-san-ny-mi, ampak od Zhi-vo- th Word .

Za-kon je Beseda življenja, ki jo živi pro-ro-com ponovno podaja za žive ljudi. V vseh su-shemah za-pi-san Za-kon. Najdete ga v travi, v de-re-ve, v reki, v gorah, v pticah, na nebu, v ribah, v jezerih in v mornarjih, predvsem pa ga iščite v sebi.

Za in-is-ti-ni vam povem: Vse, kar obstaja, v nekom je življenje, je bližje Bogu kot pi-sa-nie, prikrajšano življenje. Bog je ustvaril življenje in vse stvari tako, da so Beseda večnega življenja in služijo Nauku človeka o Za-ko-nah is-tin-no-Bog. Bog svojih zakonov ni zapisal na straneh knjig, ampak v vašem srcu in v vašem duhu.

Kažejo se v vašem dihanju, v vaši krvi, v vaših kosteh, v vaši koži, v vaših notranjih ren-no-vezih, v vaših očeh, v vaših ušesih in v katerem koli sa-my nepomembnem delu tvoje telo.

Pridejo-sut-st-vu-yut v zraku-duh-on, v vodi, v zemlji, v rasah-ni-yah, v sončnih žarkih, v globinah in vas -tako-tah. Vse so namenjene tebi, da bi razumel Besedo in Voljo živega Boga. Na žalost zaprete oči, da ne vidite ničesar, in zamašite ušesa, da ne slišite ničesar. Pravzaprav vam ne rečem: Pi-sa-nie - de-lo roke človeka-lo-ve-ka, medtem ko življenje in vse njegove inkarnacije - de-lo Bo -zhe. Zakaj ne poslušate Božjih besed, za-pi-san-nyh v vašem-re-ni-yah Njemu? In na kakšen način preučujete pi-sa-niya, boo-to-you are someone-dead-you, boo-du-chi dea-no-eat roke che-lo-ve-che -skih?

- Kako lahko beremo For-the-bog's, če ne v pi-sa-ni-yah? Kje so na-pi-sa-ny? Daj nam jih, kjer jih vidiš, ker ne poznamo drugih pi-sa-ni, razen tistih, ki smo-le-do-wa-li smo od naših prednikov. Razloži nam Za-za-nam, za katere Praviš, da jih lahko, ko smo jih slišali, zasukamo.

Jezus jim je rekel: Ne morete imeti iste matere Besede življenja, ker ste bili v smrti. Temno je-pa-to ti zakriva oči in tvoja ušesa so gluha. Vendar ti pravim: Ne upiraj oči na pi-sa-nie, bu-k-wa-nekaj-ro-go-dead-wa, če dey-st-viya-mi tvoj-mi-zavrne-te -tisti, ki so vam dali pi-sa-niya.

Pravzaprav ti ne rečem: V tvojih delih ni ne Boga ne Njegovega Za-ko-nova; ne pridejo-sut-st-vu-yut niti v požrešnosti, niti v vaši pijanosti, niti v načinu vašega življenja, ki ga dis-tra-chi-vae- tisti v from-li-she-st-wah in ros-ko-shi; in še manj - na poti bogov-gat-st-va in v posebej-ben-no-sti v ne-na-vis-ti svojim sovražnikom. Vse to je zelo yes-le-ko od pravega-tin-ne-Boga in Njegove an-ge-lov.

A vse to vodi v kraljestvo-ampak-ti in v moč vsega zla. Za vse te w-de-le-nia si no-si-those v sebi; vendar na določen način Božja Beseda in Njegov Mo-gu-s-st-vo-in ne moreta vstopiti vate, ker si na-shi-vae-te, v sebi je veliko slabih misli, pa tudi mere ugnezdenosti v tvojem telesu in v tvojem ustvarjanju.

Če hočeš, da bi lahko Beseda Živega Boga in Mo-gu-s-st-njega prodrla vate, ne os-k -ne verjemi ne svojemu telesu ne svoji zavesti, kajti telo je tempelj Duha in Duh je tempelj Boga. Zato morate očistiti ta tempelj, da se lahko Vla-da-ka templja vlije vanj in zavzame mesto, ki ga je vredno. Da bi pobegnili od vseh lastnih is-ku-she-ny teles in lastnega ustvarjanja, nekateri prihajajo iz Sa-ta-na, ud -li-tes pod krošnjami Ne-ba Lord-under- ne-to.

<...>

In drugačna modrost (v kontekstu dobre novice - drugačna od modrosti množice-potrošnika) je polna Besede in Za-ko-na Očeta nebes in Ma-te-ri-Zemlje-ali kot besede in in-la vseh vaših očetov po krvi in ​​vseh vaših mater po mesu. In hudič-do-nečesa-vendar več bo na-slednji-umrti Očeta vašega Nebesa-pekel-no-go in Ma-te-ri-Zemlja-ali: Tsar-st-v Življenju, oba zemeljsko in nebeško: naslednji, pred-za-chi-tae-mine do vsega, kar vam lahko ostane od -tsy va-shi po krvi in ​​ma-te-ri po mesu.

Pravi bratje va-shi so tisti, ki ste-polni-ny-e-očetu nebes-pekel-no-go in Ma-te-ri-zemlja-ali, in ne brat- tya po krvi. In-is-ti-do-not-to-ryu Povem ti: Tvoji pravi bratje po Vo-le Očeta nebes-no-go in Ma-te-ri Zemlje - radi te imajo tisočkrat več kot krvni bratje. Kajti od časa Kai-ona in Ave-la, od bratov po krvi on-ru-shi-li Vo-lu Boga, ni več pravega brata -st-va po krvi. In bratje od-no-syat-sya do svojih bratov-yam, kot do tujih ljudi. Na ta način vam pravim: ljubim prave brate svoje, želim Bogu-zhi-ji v ti-sya-chu krat več kot vzeti -svoje po krvi.

Kajti vaš nebeški Oče je Ljubezen!
Kajti vaša mati Zemlja je Ljubezen!
Kajti sin človeka-lo-ve-che-sky je Ljubezen!

In zahvaljujoč Ljubezni so nebeški Oče, mati Zemlja in Sin človekov eno. Kajti duh Sina človekovega prihaja iz Duha nebeškega Očeta in Telesa Matere Zemlje. Zato bodite popolni kot Duh nebeškega Očeta in Telo matere Zemlje.

Ljubite svojega Očeta v nebesih, kakor On ljubi vašega Duha. Ljubite tudi svojo Mati Zemljo, kot ona ljubi vaše telo. Ljubite svoje prave brate, kakor jih ljubita vaš nebeški Oče in vaša mati zemlja. In takrat vam bo nebeški Oče dal svojega Svetega Duha, vaša mati Zemlja pa svoje Sveto telo.

In takrat se bodo človeški sinovi kot pravi bratje ljubili s takšno Ljubeznijo, ki jim jo dajeta nebeški Oče in Mati Zemlja: in takrat bodo postali pravi tolažniki drug drugemu. In šele takrat bodo vse težave in vsa žalost izginile, na Zemlji pa bosta zavladala ljubezen in veselje. In takrat bo Zemlja postala podobna nebesom in bo prišlo božje kraljestvo. In Sin človekov bo prišel v vsej svoji slavi, da bi prevzel svojo dediščino, Božje kraljestvo.

Kajti človeški sinovi živijo v nebeškem Očetu in Materi Zemlji in nebeški Oče in Mati Zemlja živita v njih.
In takrat bo skupaj z Božjim kraljestvom prišel konec časov. Kajti Ljubezen nebeškega Očeta daje vsem večno življenje v Božjem kraljestvu, ker je ljubezen večna. Ljubezen je močnejša od smrti."

»In čeprav govorim v jeziku ljudi in an-ge-lov, če nimam ljubezni, in-do-ben oddajam zvoke ko-lo-kol-no-mu metal-lu oz. grmeče činele. In čeprav vnaprej pravim-y-y-vay, da sem prihodnost in poznam vso se-re-you in vso modrost in imam močno vero, kot b-re, premakniti goro, če ne Nimam ljubezni, nisem nič.

In ja, če dam vse bogatim-gat-st-v svoje revne, da jih nahranim, in dam ogenj, nekomu drugemu berem od svojega Očeta, če nimam Ljubezni, ne bom imel nobene dobrote ali modrost.

Love-bov ter-pe-li-va, Love-bov tender-on, Love-bov not for-vi-st-li-va. Ne de-la-et zla, ne veseli se nepravičnosti, ampak najde svoje veselje v pravičnosti.

Ljubezen vse pojasni, vse verjame, ne utrujena: jeziki bodo izginili, znanje pa bo minilo.

In to uro, ras-po-la-ga-em uro-ti-tsa-mi za-modro-g-de-niya in is-ti-na, ampak pol-but-to co-ver-shen bo prišel - st-va, in vse cha-st-noe - co-tret-sya.
Ko je bil re-be-nock re-ben-com, nekoč-go-va-ri-val, kot re-be-nock, vendar dosegel zrelost, dis-sta-et- gleda z otroškim pogledom na svoje.
Torej, to uro vidimo vse skozi temno steklo in s pomočjo dvomljivih resnic. Znanje našega današnjega dne je iz-ry-voch-na, toda ko stojimo pred Li-kom of God-im, ne bomo vedeli več kot eno uro -Tich-ampak, vendar vemo vse, vemo Njegovi nauki. In zdaj je tu Ve-ra, Na-de-zh-yes, Love-bov, a najbolj-may-ve-li-kai od treh je ljubezen.

In zdaj, blah-go-da-rya pri-sut-st-viu Du-ha od Svetega-th-on-the-she-he-of-the-hell-of-the-father, govorim z vami -mi jezik Življenja Boga Zhi-vo-go. In še vedno ni nikogar med vami, ki bi razumel vse, kar vam povem. In tisti, ki vam razlagajo pi-sa-niya, govorijo s tabo v mrtvem jeziku ljudi, ki iščejo svoje bolne ljudi skozi ljudi in smrtna telesa.”

In čeprav slednje ne zadeva vsakega duhovnika, upravičeno graja vse hierarhije našega časa, opremljene s praznimi svetniki.

»Jejte vse, kar je na božji mizi: sadeže dreves, žita in koristna zelišča, živalsko mleko in med. Vsa druga hrana je satanovo delo, vodi v greh, bolezen, smrt (...) Kajti resnično vam povem: blagor tistim, ki jedo samo hrano z Gospodove mize in se ogibajo vseh satanovih gnusob.

To so strožje, a benigne prehranjevalne omejitve od Stare in Nove zaveze, pa tudi od Korana: prepovedujejo ubijanje živih bitij človeku za hrano, kar je moralna, etična osnova civilizacije drugačnega tipa. .

V sedanji on-bo-re tega apokrifnega evangelija smo sprejeli pravico do pi-sa-cije, drugačno od tradicionalne-di-ci-he-no-cerkve. V ustnem govoru ni glavnih (velikih) glasov in vrstic (malih) zvokov. Nova zaveza, da, v svojem ka-but-no-che-viewu, nikjer ne priča-de-tel-st-vu-et, da bi se Jezus povzdignil nad moje sodobnike v mesu, torej osebna mesta " I”, običajno vtipkan z velikimi črkami, v re-da-che v besedilu Kristusovih besed sto on-bra-us z nami vrstice-we-mi boo-k-wa-mi. V naših in-no-ma-nii con-text-sto besedah ​​»Sin Che-lo-ve-che-sky«, čeprav ne natisnejo svetovnega pogleda pat-ri-ar-ha-ta, ampak od-no-syat-sya do vseh ljudi brez izjeme in ne izključno do Kristusa, zato so tudi na liniji us-mi boo-to-va-mi, brez vas-de-le-niya so začeli za -head-us-mi.

Iz primerjave teh fragmentov apokrifnega Kristusovega evangelija s prej navedenimi izbori Kristusovega evangelija iz kanoničnih evangelijev je razvidno, da govorijo o istem, vsebina pa je enaka, vendar skritega Kristusovega evangelija ni treba zbrati v Janezovem apokrifnem besedilu iz raztresenih fragmentov: je celovit; drugi - ne Nova zaveza - Janez je vestno zapisal vse, kar je razumel, v nasprotju s kanonizatorji Nove zaveze, ki so iz kanona zlonamerno črtali vse, kar je obsojalo njih in njihove gospodarje. V 13. poglavju Prvega Pavlovega pisma Korinčanom je besedilno blizu, tudi po več prevodih, ponovljen eden od odsekov apokrifnega Kristusovega evangelija, kar pomeni tudi pristnost apokrifa in njegovo zlonamerno črtanje iz kanona.

Toda iz primerjave tega apokrifnega Kristusovega evangelija z njim je tudi razvidno, da se v vsakem od njih izraža samo njemu lastna smiselnost nauka, vere in življenja. Apokrifni evangelij miru Jezusa Kristusa razkriva besede apostola Pavla : »... naša sposobnost je od Boga. Dal nam je sposobnost, da smo služabniki Nove zaveze, ne črke, ampak Duha, kajti črka ubija, Duh pa oživlja.«— 2. Korinčanom 3:5, 6

in cerkev se izpostavlja v načrtni cenzuri in eliminaciji Kristusova dobra novica za ves svet iz kanona njenega Svetega pisma in dejstvo, da je v verzih pogl. 3:5, 6, 2 Korinčanom piše "duh", pri čemer se beseda začne z malo začetnico, čeprav je Pavel jasno poučeval o Svetem Duhu, ki daje življenje, kar je pisno označeno z začetkom besed z velikimi tiskanimi črkami.

Tisti, ki oporekajo pristnosti citiranega apokrifa, ki se ne strinjajo s tem, kar je bilo rečeno o prefinjeni izločitvi Kristusovega evangelija iz kanona Nove zaveze, naj najdejo znamenje, da niti eden izmed mnogih Kristusovih učencev zapustil pisno izjavo o veseli novici, ki jo je prinesel Jezus kot tak - zunaj biografskih podatkov o življenju Jezusa, Marijinega sina.

Kanonični evangeliji niso taka predstavitev, saj so kratki biografski podatki o zemeljskem življenju in delovanju Jezusa, Marijinega sina, v kateri je Kristusov evangelij predstavljen v minimalnem obsegu, kolikor brez tega prikaza ne more zdržati biografska kronika, čeprav bi si marsikateri »močnež« tega sveta želel. znebite se tistega, kar ostane v kanonu. Pa naj se pokažejo tisti, ki se s povedanim ne strinjajoživljenjsko, kje in v čem točno leži omenjeni apokrif..

***

Odlomek iz dela podpredsednika ZSSR "Priskočite na pomoč moji neveri ... O dianetiki in scientologiji v bistvu:pogled od zunaj«.

Vprašanje, zakaj nam Jezus ni zapustil nobenega pisnega pričevanja, resnično skrbi mnoge. Zdi se nelogično, da njegovega nauka v evangelijih ni zapisal on sam, ampak njegovi sledilci. Poskušal bom podati nekaj misli o tej situaciji, a najprej se pogovorimo o tem, kaj je evangelij kot literarna zvrst. Sama grška beseda "evangelij" ima zdaj en sam pomen - zgodbo o Jezusovem zemeljskem življenju, v predkrščanski dobi pa so jo dojemali nekoliko drugače. Ta beseda je bila uporabljena za označevanje novic o spremembah v vladavini cesarstva - rojstvo ali pristop na prestol novega cesarja, zmaga nad sovražnikom ali tekmecem v boju za oblast. Seveda bi morali takšno novico dojemati kot veselo.

Zato sam žanr krščanski evangelij Sprva ni bila biografija, ampak je služila kot način oznanjevanja novice o pristopu dolgo pričakovanega Mesije - judovskega kralja. In herald-herald v tem primeru ni mogel biti sam kralj. Zato Jezus sam ni napisal niti ene vrstice.

Na splošno se njegovi življenjepisi, ohranjeni v Novi zavezi, v marsičem razlikujejo. O njegovem otroštvu in mladosti ne vemo ničesar, skoraj nič ni znanega o njegovi zemeljski družini in sorodnikih. Ne vemo, kako je izgledal – dolgo časa v zgodnji cerkvi so mnogi verjeli, da je imel Jezus grdo videz in ljudi je privlačila k njemu lepota njegove duše. Zdi se, da je Bog posebej poskrbel, da je ljudem zakril drugotnost in jim pustil samo bistvo, tisto najpomembnejše, zaradi česar je prišel na zemljo.

Še vedno pa lahko sprejmemo teoretično možnost, da bi Jezus lahko prijel za pero. Čeprav v starodavni svet avtobiografije niso bile razdeljene, še vedno jih je bilo nekaj primerov - vzemimo na primer dela Jožefa Flavija. Jožef je bil ob koncu življenja prisiljen veliko pisati o sebi: prvič, da se znebi slovesa izdajalca, in drugič, da pove nekaj v bran svojemu ljudstvu, ki je bilo po izidu v nezavidljivem položaju. judovske vojne. Toda kaj bi lahko Jezus zapisal v svojem evangeliju? Bistvo evangeljskega sporočila je njegova smrt in njegovo vstajenje. In čas, ki ga je preživel na zemlji med vstajenjem in vnebohodom, ni vključeval pisanja avtobiografskih ali apologetskih del. Konec koncev so avtobiografije napisane zato, da zanamci ne pozabijo na človeka, ko umre. Tega, kar je Jezus naredil za nas, enostavno ni bilo mogoče pozabiti in nikoli ne bo pozabljeno.

24. februar 2009