Cerkev Elije preroka Cherkizovo urnik. Cerkev preroka Elije (Povišanje svetega križa) v Čerkizovu

Les Cerkev preroka Elije v Čerkizovu je tu stala že leta 1370.

Sprva je bila vas last princa Serkiza, rojenega v Hordi. Nato je Čerkizovo prodal Ilji Ozakovu. Verjetno je slednji na tem mestu zgradil tempelj v imenu svojega svetnika, saj je bil vedno zelo pobožna oseba.

Iz zgodovine cerkve na Bolshaya Cherkizovskaya

Od Ozakova je posest prešla na metropolita Aleksija. Kraj je bil zelo slikovit, na bregovih reke. Metropolit je svetišče naredil za poletno rezidenco, kjer so se pogosto zbirali moskovski patriarhi.

Ko je lesen tempelj pogorel v požaru, so na njegovem mestu leta 1689 postavili kamnitega. Nova stavba ima zvonik, refektorij in kapelo v čast metropolitu Aleksiju.

V 19. stoletju je bila cerkev večkrat prezidana.

Prvo prestrukturiranje je naredilo tempelj preroka Elije s petimi kupolami. Po drugi prezidavi je svetišče postalo večje in prostornejše, saj prejšnja stavba ni več mogla sprejeti povečanega števila župljanov.

Tempelj po revoluciji in danes

Po revoluciji Iljinski tempelj ostal aktiven.

Med vojno so verniki zbrali veliko denarja in ga poslali Stalinu s prošnjo, naj te darove nameni za razvoj letalstva, katerega zavetnik je sveti Ilija. Od vodje je prišel telegram hvaležnosti.

Seveda po tem ni bilo več govora o zaprtju templja Iljinskega. Tako je svetišče lahko preživelo sovjetsko dobo.

Najstarejše moskovsko pokopališče, ki je obdajalo tempelj, je imelo tudi srečo. Danes je to ena redkih nekropol, ki po revoluciji ni bila uničena.

Leta 1861 je bil tukaj pokopan slavni sveti norček Ivan Koreysha, ki je veljal za svetnika.

Na tega človeka so se vedno obračali po pomoč in nasvet. Ko so Koreysha dodelili v norišnico, se tok obiskovalcev ni ustavil. V celico svetega norca je lahko prišlo približno 60 ljudi na dan, in ker je bolnišnica začela jemati denar za obiske, so se razmere tukaj kmalu izboljšale, za bolnike je bilo kupljeno vse potrebno.

Do konca svojih dni je Koreysha ljudem pomagal z molitvami. Ko ga ni bilo več, so mnoge cerkve želele svetnika pokopati doma. Ker pa je bila nečakinja svetega norca poročena z diakonom cerkve svetega Ilije, so se odločili spoštovati njeno prošnjo in truplo starešine položiti poleg tega samostana.

Ljudje še danes prihajajo na grob svetega norca s prošnjami za priprošnjo in opomin. Neskončen tok vernikov v cerkev svetega Ilije, katere vrata so kot nekoč odprta vsem.

Cerkev preroka Ilije v Čerkizovu se nahaja na naslovu: Moskva, Bolshaya Cherkizovskaya, 17 (v bližini istoimenske metro postaje).

Moskovska cerkev v imenu božjega preroka Ilije v Čerkizovu (Moskovska regija) je znana po tem, da hrani redko ikono svetega Aleksija, poleg nje pa počivajo relikvije blaženega Ivana Jakovleviča Koreiše ...
Čudovit tempelj naredi izjemen vtis. Vstopiš vanj in kot bi se potopil v skrivnostne globine stoletij. Tempelj je starodaven, molitven. Ikone so nenavadne, stare - vsaka kot iz muzeja starin. Kljub temu ta tempelj stoji že od leta 1690! In zgrajena je bila na mestu požganega lesenega templja, ki je tu stal leta 1370!
Tempelj je neposredno povezan z imenom mnogih ruskih metropolitov - predvsem s svetim Aleksejem. Ime njene vasi Čerkizovo vodi v imenu prvega lastnika, hordskega kneza Serkiza (Čerkiza), ki je služil pri velikem knezu Dimitriju Ivanoviču Donskeju in je za svojo službo prejel zemljo blizu Moskve. Po krstu je carjevič Serkiz začel nositi novo ime - Ivan Čerkizov. Ruski carjevič je služil zvesto, do te mere, da je bil njegov sin Andrej na Kulikovskem polju guverner Perejaslavskega polka in je tam položil svoje življenje.
Kmalu je Čerkizovo prešlo k služabniku svetega Aleksija, krščenemu Tataru Ilji Ozakovu. Prav on je zgradil prvo leseno cerkev v Čerkizovu v imenu svetega božjega preroka Ilije, kmalu pa jo je Ilja Ozakov skupaj s cerkvijo prenesel moskovskemu metropolitu Aleksiju, ki jo je naredil za poletno rezidenco ( pozimi ena je bila v Čudodelnem samostanu, ki ga je prav tako uredil sv. Aleksej v spomin čudežno ozdravitev po njegovih molitvah tatarskemu kanši Taiduli).
Po duhovni oporoki svetega Aleksija je Čerkizovo odšel v katedralni čudežni samostan. Tako je vas postala rezidenca moskovskih metropolitov. Čerkizovo je zelo veliko posestvo, vsaj 2000 hektarjev zemlje, deset vasi, 36 puščav. Sčasoma se je okoli cerkve svetega preroka Elije razvilo »samostansko dvorišče«.
V času težav poljsko-litovskega napada na Rusijo je tempelj požgal sovražnik, a je bil kmalu obnovljen. In medtem ko je Njegova svetost patriarh Cyrus Adrian leta 1690 je bila na mestu lesene cerkve zgrajena kamnita s kapelo svetega Aleksija, čudodelnika Moskve in vse Rusije.
Sčasoma, zlasti pod svetim Inocencem (Veniaminovom), je rezidenca rasla in bila obnovljena.
Usoda templja je nenavadna. V času Sovjetske zveze so bile številne cerkve v Moskvi barbarsko zravnane z zemljo. In Iljinski tempelj je preživel tudi takrat, ko je bilo med gradnjo metroja načrtovano črto črte neposredno pod njim. Verni Moskovčani so stali kot obzidje v bran svetišča. Oblasti so bile prisiljene popustiti, čeprav so med to gradnjo podrle tisto, česar še niso uspele uničiti: nedaleč od templja svetega preroka Ilije so porušili štiri cerkve. Vodja templja Vladimir Grigorievič Kiselev pravi:
- Če opazite, ko se vozite s podzemno železnico, se vlak v bližini Čerkizova upočasni, nekaj časa vozi tiho, nato pa spet pospeši. Vrsto so na željo vernikov odmaknili od templja na varno razdaljo, a previdnost še vedno velja. Vgradili smo senzorje, ki prikazujejo stopnjo tresljajev tal. Hvala bogu, da cerkev stoji. In to je previdnostno! Tu, v templju in pri templju, so neprecenljivi duhovni zakladi.
Vstopimo v tempelj in pogledamo starodavno ikono "Ozdravljenje Taidule" skozi molitve svetega Aleksija. Po mnenju Vladimirja Grigorijeviča je ta ikona zelo redka, morda edina v Rusiji. Verniki se ji približujejo s strahospoštovanjem in spoštovanjem.
Seveda pa je glavno svetišče templja grob slavnega moskovskega blaženega Ivana Jakovleviča Koreysha (1783 - 19. september 1861). Mnogi pravoslavci ga poznajo, vendar ne vedo, kam bi se mu poklonili.
Ivan Yakovlevich je božji človek. Tudi med blaženimi izstopa po nenavadnosti svojega podviga, po neki posebni, v posvetnem jeziku, romantični višini. Ni čudno, da se je Ivan Yakovlevich skrivnostno podpisal: "Študent hladnih voda." In na splošno je govoril v visokem slogu, skoraj poetično. IN Velika sobota 1861, ko je obhajal svete Kristusove skrivnosti, je med razdeljevanjem prosfore rekel: "Čestitam vam za novo leto, za jutranjo auroro." Tako je govoril o svoji skorajšnji smrti.
Najljubši verzi, ki jih je zapel:

Gospod, ki prebiva
V svetli hiši nad zvezdami?
Ki prebiva pri tebi
Vrh svetih gorskih krajev?

Kdor hodi neoporečno
Ustvari resnico za vedno
In z nelaskavim srcem, zagotovo,
Kot govori jezik...

Asketska dejanja Ivana Jakovleviča so bila celo višja od njegovega pesniškega jezika. Rodil se je v družini duhovnika v mestu Smolensk. Toda po diplomi na bogoslovni akademiji ni postal duhovnik, ampak se je, ko je očitno začrtal podvig neumnosti, odločil postati učitelj na bogoslovni šoli.
Ko je prišel čas, da Ivan Yakovlevich stopi na pot svojega podviga, se je, ko je bil še učitelj, delal, da je nor. Res je, malo ljudi je prevaral, saj ga je ves Smolensk poznal kot nenavadnega, Božji človek, od zgodnjega otroštva. Ivan Yakovlevich je začel živeti na vrtu, v zapuščeni kopalnici. Sovražnik človeške rase ga je začel napadati s posebno silo, vendar je le dvignil Ivana Jakovleviča na nenavadno visok piedestal tudi za svetega norca. Po zlobni volji oblastnikov so ga leta 1817 dali v norišnico v Moskvo, na Preobraženko. Vrgli so ga v klet in priklenili na zid. Sam je o tem govoril takole: "Ko je bil Ivan Yakovlevich usojen prečkati Moskvo, je dobil tudi konja, vendar le s tremi nogami, četrta je bila zlomljena. solze kot trava. V tako izčrpanem stanju smo bili dolžni naša hvaležnost blagodejnemu marshmallowu, ki je z božjim dovoljenjem sodeloval pri nas. Oslabljeni konj je komaj premikal tri noge, marshmallow pa je dvignil četrto in, nadaljujemo po tej poti, smo dosegli Moskvo in 17. oktobra so šli gor v bolnišnico. To je bil začetek žalosti. Moj voznik je proti meni izročil obtožnico in istega dne je bil Ivan Yakovlevich po ukazu najstrožjega poveljstva spuščen v klet, ki se nahaja na ženskem oddelku. prostore, so mu dali hlapce, ki so ji v usmiljenju vrgli šop surove slame, češ: kaj mu je drugega? Počakaj, te bom lahko zredila – z menoj boš pozabil prerokovati!
Vendar pa so ob koncu dvajsetih let 20. stoletja zaradi dejstva, da je bil dr. Sabler imenovan v bolnišnico Preobrazhensky, Ivana Yakovlevicha premestili v svetlo in veliko sobo, vendar je, iščejoč gnečo, zasedel le kotiček velike sobe. . Namestil se je ob štedilnik in ni nikoli iztegnil nog čez enkrat narisano črto. Celotna soba je ostala na razpolago obiskovalcem, katerih število je nenehno naraščalo. Vsa Moskva je začela obiskovati Ivana Jakovleviča. Njegova slava je bila tako velika, da je bila njegova podoba ujeta v delih F.M. Dostojevski, N.S. Leskova, A.N. Ostrovski, L.N. Tolstoj. Ljudje so postavljali različna vprašanja - duhovna in posvetna. S svojimi odgovori je ljudi nenehno vračal iz posvetnega v duhovno:
- Bom dobrodošel v Sankt Peterburgu?
- Bog se bolj veseli odrešenja smrtne osebe kot 9-10 pravičnih odrešenih.
- Kaj čaka božjega služabnika N?
- Svet neminljivosti.
Ivan Yakovlevich je mnogim povrnil zdravje in samo življenje, mnoge postavil na pot kesanja in odrešenja.
Njegova duhovna pot v norišnici ni bila lahka in je temeljila predvsem na prostovoljnem utesnjevanju in odmiku od telesa. Ker je bolnišnica vzela denar za vstop v Ivana Yakovlevicha (zahvaljujoč temu se je bolnišnica začela urejati, začeli so dobro hraniti bolnike, kupovati vse potrebno), mu je bil dodeljen človek, imenovan "Mironka", ki je ves dan nosil tlakovce in steklenice v vedrih v celico Ivana Jakovleviča, on pa je odnesel kamenje in steklo, zmleta v prah. Ivan Yakovlevich je cele dneve "zdrobil" grehe, strasti, zle misli drugih ljudi s posebno palico. Z molitvijo je brez strahu pred poškodbami z golimi rokami mešal razbito kamenje in steklo. Dnevno ga je obiskovalo 60 ljudi. In vsak je v komunikaciji z njim našel tisto, kar je potreboval. Ivan Jakovlevič ni bil brez humorja, ko se je srečal z odkrito neumnostjo, ki je izhajala iz človekove prevelike navezanosti na prazne zemeljske dobrine. Imel je neverjetno bistroumnost.
Ko so Ivanu Jakovleviču ponudili, da zapusti norišnico, je odgovoril, da "noče nikamor, še bolj pa v pekel." Tako je bilo njegovo popolno in dokončno zavračanje sveta.
Nenavadna je bila tudi smrt starca. V življenju se ni bilo treba srečati s takšnimi primeri. Ivan Yakovlevich je sprejemal ljudi do zadnje minute in dajal duhovne nasvete in navodila. Ko je izpustil zadnjo žensko, je nekaj časa molčal, dvignil roko in glasno rekel: "Reši se, bodi rešen, reši vso zemljo!" In izdihnil.
Truplo božjega služabnika Janeza ni bilo pokopano pet dni, saj je bilo več samostanov vneto, da bi ga pokopali doma (Smolensk, moskovski priprosni samostan, kjer zdaj počivajo relikvije svete blažene Matrone iz Moskve, Aleksejevski samostan). Toda moskovski metropolit Filaret (Drozdov) je dal svoj blagoslov za spoštovanje prošnje starešine nečakinje, ki je bila poročena z diakonom cerkve svetega preroka Ilije v Čerkizovu (in je prejel položaj diakona na prošnjo Ivana Jakovlevič). Ali ni Ivan Yakovlevich rešil pred uničenjem? slavni tempelj v Čerkizovu?
Do zdaj ljudje prihajajo na grob k Ivanu Jakovleviču in prosijo za tolažbo v žalostih, boleznih, opominu in priprošnji. Na grobu so vedno rože, nekdo položi droben denar, nekdo pusti sveče.
Stojiš in se počutiš ne v Moskvi, ampak na podeželskem cerkvenem pokopališču: celotna situacija na grobu je tako preprosta in nezahtevna. slavni starec tako tiho in lepo ob njem.
...in tudi na starčevem grobu sem imel majhen čudež. Na poti v tempelj sem z ženo razpravljal o svojih dvomih: ali naj pijem zelišče pegastega badlja, da izboljšam svoje zdravje? In ko je, ko je molil na grobu blaženega, šel izven ograje templja, je slišal enega berača pri vratih glasno reči drugemu: "Pijem mlečni badelj. Pomaga."
Sliši nas in zdaj Ivan Yakovlevich. In pošlje odgovor.

Na slikah: Portretna podoba blaženega Ivana Jakovleviča Korejše na njegovem grobu; Blaženi grob.

Moskovska cerkev preroka Ilije v Čerkizovu je bila zgrajena leta 1690. Prej je na tem mestu leta 1370 stala lesena cerkev, ki je pogorela.

Zgodovina cerkve je povezana z zgodovino same vasi - Čerkizovo. Znano je, da je bila zgrajena v XIV. Vas je dobila ime po svojem lastniku, carjeviču Serkizu, ki je po krstu postal Ivan Serkizov. Bil je rojen v Zlati Hordi. Vendar Serkizov svoje vasi ni imel dolgo v lasti, saj jo je kmalu prodal svojemu soplemenu Ilji Ozakovu. Zgodba pravi, da je bil zelo pobožen človek. Iz spoštovanja do svojega nebeškega pokrovitelja, preroka Elije, je ukazal zgraditi tempelj. Tako je bila zgrajena cerkev Iliinsky v Čerkizovu.

Nahajal se je na bregovih reke Sosenka, na zelo slikovitem mestu. Reka Sosenka je desni pritok Khapilovke, njen izvir je na območju Golyanov. Njegova dolžina je 9 kilometrov. Danes je glavnina kanala zaprta s cevjo. Samo zahvaljujoč Čerkizovskemu ribniku, na bregu katerega stoji cerkev, se ljudje spominjajo, kje je reka nekoč tekla na površju. Zdaj teče v zbiralniku ob vzhodni obali rezervoarja.

Lesena cerkev. kamniti tempelj

Na tem mestu je bil zgrajen kamniti tempelj v Čerkizovu lesena cerkev ko je bilo še predmestno stanovanje metropolita Aleksija. Do leta 1764 je bila vas last moskovskih metropolitov, čez nekaj časa je cerkev postala župnija.

Leta 1883 so ji prizidali ladje in refektorij, leta 1899 trinadstropni zvonik s čolnom. V dekoracijo so bili vključeni ikonostasi iz 19. stoletja, ograja majhnega pokopališča, tudi tistega časa. Na njem je grob Ivana Yakovlevicha Koreysha - znanega moskovskega vidca, lokalnega svetega norca in svetnika (leta življenja: 1783-1861). Takrat tempelj ni bil zaprt; Nedeljska šola za vse prebivalce vasi.

Čerkizovski metropolitanska in patriarhalna dača

Vas je bila zelo všeč metropolitu Aleksiju, ministru Moskve in vse Rusije, in sicer: njena slikovita lega, okoliški odprti prostori, bližina Moskve. Leta 1360 se je odločil pridobiti vasi ne le zase, ampak tudi za svoje naslednike po činu. Od tega trenutka je Čerkizovo postalo eno glavnih posestev moskovskega katedralnega samostana Čudov, opatija z velikim in prostornim dvoriščem, pa tudi dobro razvito samostansko gospodarstvo.

Za metropolita Aleksija je cerkev preroka Elije postala kraj počitka in samote. V njej se je lahko mirno ozrl v svojo preteklost življenjska pot, da si povrne moč, ki bi mu koristila v prihodnosti, ali pa samo, da vidi ljudi, ki so mu blizu. Ko je umrl metropolit vse Rusije, je Čerkizovo dolgo ostalo poletna spalnica moskovskih metropolitov.

Ko je bil patriarhat obnovljen, je moskovski metropolit, svetnik iz Kolomne in čudodelnik Tihon postal patriarh vse Rusije. Dačo je začel klicati patriarh.

V zgodovini svojega obstoja je bilo dvorišče templja večkrat obnovljeno. Z njegovo zgodovino je povezan svetnik in metropolit Innokenty, po ukazu katerega je bila sredi 19. stoletja izvedena druga prestrukturacija.

V času Sovjetske zveze je bila večina cerkva v Moskvi popolnoma uničena, preživela pa je Iljinska cerkev. Med veliko domovinsko vojno so vsi verniki templja lahko zbrali milijon rubljev za gradnjo letal in jih poslali Stalinu. V odgovor je poslal zahvalo. Zakaj letala? Dejstvo je, da je prerok Elija zagovornik letalstva.

Sredi 20. stoletja so v cerkev preroka Ilije v Čerkizovu pripeljali ikone iz vseh sosednjih cerkva, ki naj bi jih uničili. Takrat je bil rektor cerkve protojerej Pavel Ivanovič Cvetkov.

Iljinski templji v Moskvi

Prerok Elija velja za enega najbolj cenjenih svetnikov Stara zaveza. Posvečeni so mu trije templji v Moskvi: tempelj preroka Ilije na Vorontsovskem polju, tempelj preroka Ilije v Čerkizovu in tempelj preroka Ilije v Obydensky Lane. V katerem koli od njih je veliko svetih relikvij, različnih predmetov, ki jih kristjani častijo, pa tudi ikon.

Storitve potekajo tukaj:

• vsakodnevna liturgija - vsak dan od 9.00 do 17.00;
• na velike praznike in v nedeljo - od 7.00 do 10.00, od 17.00 - večerna služba.

Cerkev ima nedeljsko šolo.

Nekaj ​​besed o pokopališču Cherkizovsky

Prav tako ima pokopališče, tako kot cerkev Elije preroka v Čerkizovu, svojo starodavna zgodovina. Je najstarejše grobišče. Ime je dobil po vasi, v bližini katere je bil ustanovljen. Nedaleč od cerkve je pokopališče. Natančneje, obkroža jo. Pokopališče je zelo starodavna zgodovinska nekropola. V času Sovjetske zveze ni bila uničena. Od leta 1998 so začeli vzdrževati arhiv, v katerem je navedena registracija vseh pokopov, tudi sorodnih. Na ozemlju je prostor za najem kmetijske opreme za nego grobov. Pokopališče Cherkizovskoye je odprto vsak dan od 9.00 do 19.00 (od maja do septembra) in od 9.00 do 17.00 (od oktobra do aprila). Pogrebni obredi se izvajajo vsak dan od 9.00 do 17.00.

"Dediščina čudežnega delavca Aleksija"

Prva omemba vasi Cherkizovo sega v 14. stoletje. Ime je dobil po svojem lastniku, bojarju Andreju Serkizovu, sinu služečega tatarskega princa Serkiza (Serkiz beja), ki je bil krščen kot Ivan, guverner Kolomne. Kot guverner Perejaslavskega polka je Andrej Ivanovič Serkizov leta 1380 umrl kot junak na Kulikovem polju. Očitno ta vas ni dolgo pripadala Serkizovim, saj v knjigi "Preobrazhenskoe in kraji, ki ga obkrožajo, njihova preteklost in sedanjost", ki jo je leta 1895 sestavil in objavil P.V. Sinitsyn, prvi lastnik starodavne vasi Cherkizovo blizu Moskve v 14. stoletju, je bil imenovan druga oseba - Ilya Ozakov (Azakov). Izhajal je tudi iz Zlate Horde, Tatar, ki je prostovoljno prestopil v pravoslavje.

Ime Ozakov najdemo tudi v povezavi s kijevskim metropolitom Mihaelom. Tako je bil med tistimi, ki so spremljali metropolita Mihaela (Mitya) v Carigrad v letih 1377–1379, Sergej Ozakov, brat lastnika Čerkizova, Ilje Ozakova. Znano je tudi, da je v 60. letih 14. stoletja Ilja Ozakov prodal svoje vasi v bližini Moskve sv. Aleksiju, moskovskemu metropolitu, izjemnemu ruskemu hierarhu. Med njimi je omenjena vas Čerkizovskoye, ki je bila leta 1378 po duhovni volji metropolita podeljena "samostanu svetega nadangela Chuda" in "Alymovo tozh", ki je od 16. stoletja pripadal samostanu Chudov. Možno je, da se je ta vas Alymovo, ki nosi tatarsko ime, pozneje imenovala vas Bogorodskoye po templju, zgrajenem v njej v imenu Marijinega vnebovzetja. Sveta Mati Božja, je v tistih letih pripadal Cherkizovu. Tako postane vas Čerkizovo na reki Sosenki eno glavnih posesti moskovskega katedralnega samostana Čudov z obsežnim samostanskim (gospodovim) dvoriščem in razvitim samostanskim gospodarstvom.

Ikona "Ozdravitev Khansha Taidule s strani metropolita Aleksija"

Ilji Ozakovu dolgujemo sedanjo cerkev Čerkizovskega, ki ni bila nikoli zaprta, čeprav so bile v času Sovjetske zveze številne cerkve po vsej Rusiji barbarsko zravnane z zemljo. In tempelj Iliinsky je preživel. Od pradavnine do danes oznanja s svojim zvonjenjem vzhodno okolico glavnega mesta.

Prvotno ga je Ilja Ozakov postavil na visok hrib v svojem imenu nebeški zavetnik Cerkev preroka Elije je bila lesena. Tako kot sedanja belokamnična stavba, zgrajena mnogo pozneje, se je videla daleč naokoli. In ob praznikih in ob delavnikih se je sem zgrinjalo božje ljudstvo po poteh, uhojenih z vseh strani hriba. Ne le iz bližnjih podmoskovskih vasi, ampak tudi iz same Moskve so pravoslavni kristjani hodili na romanje v Čerkizovo. Predvsem ta se je veliko nabral starodavni tempelj na Iljinov dan, na njegov pokroviteljski praznik, tako da gostje niso mogli dihati.

Verjetno je mesto molilo stoletja in priprošnja svetega preroka Elije pred Bogom je obrodila sadove: tempelj je preživel vojne in revolucije, leta težkih časov in ateizma. Konec koncev, mimogrede, še ena moskovska cerkev, imenovana tudi po božjem preroku Iliji, ki se nahaja v središču prestolnice, v Obydensky Lane, prav tako nikoli ni bila zaprta. Nekdo morda meni, da je to zgolj nesreča ali srečno naključje, vendar imajo verniki svoje zelo jasno stališče o tej zadevi.

Moskovski metropolit sveti Aleksej, ki je vladal od leta 1354 do 1378, je to vas kupil od Ilje Ozakova s ​​svojim celičnim denarjem. Kasneje je bil ta nakup zavarovan z listino, ki jo je podelil knez Vasilij Mračni (1425–1462). Ni naključje, da se v popisnih knjigah iz 17. stoletja vas Čerkizovo imenuje "čudodelna Aleksijeva dediščina". »Od takrat je seveda več kot ena cerkev zamenjala drugo, dokler končno leta 1690 ni bila zgrajena kamnita s kapelo v imenu svetega Aleksija, moskovskega metropolita. Pred kratkim je bila zgrajena kapela v imenu povišanja svetega križa Gospodovega in zgrajen nov zvonik, «pravi P.V. Sinicin. Po istih podatkih se Čerkizovo prvič sreča v duhovni listini svetega Aleksija, ki jo je leta 1779 našel metropolit Platon v Čudežnem samostanu, kjer je rečeno, da je bila "vas kupljena z mojim srebrom."

V tistih daljnih letih je bilo Čerkizovo zelo oddaljeno obrobje od hrupne Moskve. Vse tukaj je bilo ugodno za samoto in rekreacijo na prostem, obdano z gozdnimi hrastovimi gozdovi, ki se nahajajo ob slikoviti reki Sosenka, pritoku Yauze. Za metropolita Aleksija je bila zgrajena škofovska dača, kamor je običajno prihajal v topli sezoni. Ta kraj je služil za poletno bivanje tako njemu kot kasneje njegovim naslednikom. "Car Janez Vasiljevič je leta 1564 s knezi odšel v Čerkizovo na lov," P.V. Sinicin. Spomnimo se, da je metropolit Aleksej že od samega začetka svojo vas zapustil samostanu Chudov, ki je ostal z njim do leta 1764.

Od leta 1764 je cerkev v imenu svetega božjega preroka Elije zapustila kompleks in postala župnijska cerkev. Gradnja kamnitega čerkizovskega templja sega v obdobje vladavine nepozabnega patriarha Adrijana, zadnjega patriarha predpetrovskega obdobja. Pod njegovim modrim vodstvom so bile vse samostanske zgradbe obnovljene, postavljenih je bilo več cerkva, in ker je Čerkizovo v tistih letih veljalo za dediščino tega moskovskega samostana, mu je bila verjetno namenjena ustrezna pozornost. Po vsej verjetnosti gradnja templja Iliinsky pade na 1689-1690. Torej, po slovitem ruskem pisatelju 17.-18. stoletja Karionu Istominu, sta 18. junija 1690 novozgrajeno cerkev svetega preroka Elije v Čerkizovu posvetila iguman samostana Čudovska, arhimandrit Joasaf in kletar Herman. Lutokhin, na koncilski način in "okrašen z vsemi vrstami lepote". Kronike tega časa omenjajo tudi župnijsko pokopališče, kjer je stala lesena kapela.

Povedati je treba, da se je od konca 17. - začetka 18. stoletja prebivalstvo vasi Cherkizovo povečalo, v povezavi s katerim se število župljanov poveča, sam tempelj pa postane bolj veličasten. Po inventarju iz leta 1701 je cerkev v Čerkizovu videti nekako takole: »... kamnita v imenu preroka Elije in v ladji metropolita Alekseja z obrokom ... v njem sta dve okni. oltar, in eno stekleno okno v cerkvi ... in v jedi v oknih tri steklena okna, muramed peč in kamnit zvonik na obednem zidu in pet zvonov na njem.

Z odlokom cesarice Elizavete Petrovne in z odločitvijo Najsvetejšega vladajočega sinoda se samostan Čudeža svetega nadangela Mihaela v Kolosih iz stavropigialnega metropolitanskega samostana z ustanovitvijo oddelka moskovskega metropolita v njem spremeni v katedralo. Moskovski čudežni samostan z rezidenco moskovskega metropolita. V zvezi s tem se povečuje tudi pomen vasi Cherkizova.

V poznejših časih, po mnenju istega raziskovalca P.V. Sinicina, vas Čerkizovo sta imela še posebej rada moskovska metropolita Timofej (Ščerbatski) in Platon (Levšin).

V svoji dolgi zgodovini je bil tempelj Čerkizovski večkrat zgrajen in prezidan. Leta 1821 je bila prenovljena s sodelovanjem znanega moskovskega arhitekta Matveja Fedoroviča Kazakova. Na njeno osrednjo kupolo so bile pritrjene štiri stranske kupole. Do leta 1825 je bila razširjena severna kapela, ki jo je posvetil moskovski metropolit Filaret (Drozdov) v imenu moskovskega metropolita Aleksija.

V tistih starih časih je bilo prestrukturiranje izvedeno zelo previdno, upoštevano je bilo dejstvo, da je ta cerkev najstarejši spomenik ruske arhitekture. To zlasti dokazuje arhivska datoteka iz leta 1879, ki je prišla do naših dni. Pred "zvišanjem zvonika za dva sazhena" je bilo treba zbrati vse potrebne papirje za takšno spremembo. Za to vprašanje je bilo takrat odgovorno Moskovsko arheološko društvo, na katerega je bilo naslovljeno pismo Moskovskega cerkvenega konzistorija, napisano v imenu duhovščine, cerkvenega čuvaja in župljanov cerkve Iliinsky v vasi Čerkizovo blizu Moskve, ki je uradno pripadala v okrožje Moskve. Čez nekaj mesecev je prispel odgovor, ki sta ga podpisala dva arhitekta (žal sta podpisa nečitljiva). Citiramo: »V imenu Moskovskega arheološkega društva smo pregledali cerkev preroka Ilije v vasi Čerkizovo pri Moskvi in ​​ugotovili, da njen glavni srednji del spada med najstarejše spomenike moskovske arhitekture in da je cerkev vsaj dvakrat prezidan, pri čemer bi morali zadnjo obnovo imenovati popačenje.«

Prvotna konstrukcija, kot izhaja iz inšpekcijskega poročila, obsega štiri stene cerkvenega trga. Toda tako imenovano popačenje je vplivalo na njegovo severno stran. »Ta cerkev po času izgradnje sega v 16. stoletje in njene ostanke, ki so preživeli do danes, je treba zaščititi pred nadaljnjim popačenjem,« so zapisali arhitekti, ki menijo, da je konec 17. stoletja a. starodavni cerkvi na severni strani prizidana kapela in obednica v celotni širini te kapele in starodavne cerkve. Obenem je bil oltar prezidan v sedanjega tridelnega, pri čemer sta dva polkroga sestavljala oltar starodavne cerkve, en, severni, pa oltar kapele. Na visokem mestu glavnega oltarja, v pomolu med dvema polkrogoma, je vdolbina za škofov sedež.”

Po njihovih domnevah je obnova oltarja, sočasno z obnovo kapele in refektorija, potekala z namenom razširitve, saj je oltar postal precej večji, z oken so odstranili obočne preklade, ki so po tem postal tudi večji in je dobil pravokoten videz. Poznejša popačenja vključujejo rekonstrukcijo zgornjega dela in šotora zvonika. »Tudi kasneje je bila sodeč po slogu severna stena templja popačena - skozi njo je bil prebit širok razpon, razdeljen na 3 dele z dorskimi stebri; Temu času je treba pripisati tudi predelavo strehe, pri kateri so bili narejeni štirje leseni ogrinjali z lesenimi venci,« je zapisano v listini.

Hkrati so arhitekti podali pripombe na zasnovo za novo prenovo cerkve. Tako po njihovih izračunih ni bilo mogoče dovoliti rekonstrukcije južne stene templja, kjer je bilo načrtovano narediti velik razpon z dorskimi stebri, podoben razponu severne strani, odstraniti vrata in okna, ker bi zaradi tega lahko prišlo do dokončnega uničenja starodavnega spomenika. Kot pravijo, ne bi smelo biti "rušenja in rekonstrukcije" kasnejših prizidkov - severne ladje in refektorija iz 17. stoletja. Te strukture je treba obnoviti v prvotno obliko.

Kljub vsem pripombam pa so arhitekti na splošno podprli prihajajoča dela za dvig zvonika. Čeprav s svojimi posebnimi, brez patetike željami, v katerih je čutiti izjemno osebnost teh do narodne zgodovine neravnodušnih ljudi in njihovo pristno domoljubje: »Zaželeno je, da v novih oblikah sestavljavec čl. projekt pri zaključku razponov in v podrobnostih vencev in drugih arhitekturnih okraskov je za model vzel podrobnosti obstoječe cerkve, ki predstavljajo dobre primere starodavne ruske arhitekture, vredne posnemanja in po umetniških vrednostih boljše od sodobnih izumov; Zaželeno je tudi, da se uničijo leseni zabati in nadzidki nad vratovi kupol ter povrne nekdanja podoba, vsaj tista, ki jo je imela cerkev pred zadnjim popačenjem.”

Kasneje, v letih 1888 in 1894, je bil tempelj ponovno popravljen, popravljen, spremenjen, kar dokazuje korespondenca, ki je preživela do danes, ohranjena v osrednji državi zgodovinski arhiv Moskva.

V prvem desetletju po oktobrski revoluciji je bilo vse po starem. Vrv iz enega od srednjih zvonov je bila spuščena v preddverje templja pod zvonikom. Do leta 1929, dokler ni bila prepovedana zvonjenje, med bogoslužjem je zvonar direktno iz preddverja udaril v prave konice tega zvona cerkvena listina trenutke. Ob enem od velikonočnih praznovanj se je zlomilo in padlo pero največjega zvona, ki je zavzemal skoraj ves prostor osrednjega dela zvonika, s svojo težo je prebil pod in se vanj zagozdil.

V tridesetih letih je bil odstranjen celoten dotedanji izbor zvonov. Toda leta 2006 so zvonove, ulite v tovarni ZIL, podarili cerkvi Čerkizov, tako da danes pravoslavni prebivalci vzhodnega okrožja Moskve cerkveno službo spet pozvoni. V sovjetskih časih se je v zgradbo templja vstopilo, kot bi moralo biti, skozi zahodna vrata, obrnjena proti oltarju, v ograjo templja pa je bilo mogoče vstopiti le skozi južna vrata, s ceste Stromynska. Zdaj je enak vhod, z južne strani. V sovjetskih letih so tempelj Čerkizovskega večkrat zaprli; ena od teh groženj je grozila že v drugi polovici prejšnjega stoletja, ko je bila proga podzemne železnice povlečena na vzhodno obrobje Moskve. Ampak čudežno božji tempelj in tokrat se je uprl.

Ker so cerkev vsake toliko časa zaprli, je bila dolgo brez popravila. Ko pa je njeno stanje doseglo skorajda kritično, so se oblasti končno spomnile na ta starodavni arhitekturni spomenik, ki je, kot je razvidno s plošče, pritrjene na pročelju stavbe, zaščiten s strani države. Leta 1982 se je s prizadevanji župnijske skupnosti pod vodstvom rektorja cerkve mitropolita protojereja Alekseja Glušakova začela notranja obnova čerkizovske cerkve, njenih poslikav in ikon, pa tudi gradnja duhovniškega doma ob cerkev. Namesto dotrajanih lesenih stavb iz leta 1912 so zgradili novo zidano stavbo. Od leta 1996 je v njej krstilnica s krstilnico za odrasle. Del ozemlja templja je bil tlakovan z granitnimi tlakovci. Mimogrede, med razstavljanjem starih zgradb je bila najdena ikona svetega božjega preroka Elije, ki je bila prej izgubljena.

Restavriranje glavnega ikonostasa osrednje kapele svetega Križa sta izvedla restavrator Venedikt Stepanovič Suvorov iz Sankt Peterburga in umetnik Sergej Leonidovič Zaharenkov (+2004). Tri leta, od leta 1986, so ikonostas v celoti, vrsto za vrsto, razstavili. Izkazalo se je, da je popolnoma ohranjen v prvotni obliki. Z blagoslovom arhimandrita Innokentyja (Prosvirnina), ki je bil takrat poslan na pomoč rektorju cerkve preroka Ilije, so bili kupolasti oboki starodavnega štirikotnika preslikani s tehniko stenske freske iz poznega 17. stoletja.

V začetku novega tisočletja je bil tempelj obdan s kovano ograjo na opečnih stebrih z dvojimi vrati, ki je bila tukaj l. konec XIX stoletja.

© Fotografije iz arhiva Iliinske župnije