Mitologjia egjiptiane: perëndia Horus. Sokoli egjiptian Horus me kokë skifteri
Horus, Horus (ḥr, "lartësia", "qielli") - perëndi në lashtësi Mitologjia egjiptiane djali i Isis dhe Osiris. Gruaja e tij është Hathor. Kundërshtari i tij kryesor është Seth. Horus - perëndia e parajsës, mbretëria; mbreti i lashtë egjiptian i gjallë u përfaqësua si mishërimi i perëndisë Horus. Anubis, me urdhër të perëndisë Ra, mblodhi anëtarët e shpërndarë (dhe në një version tjetër - të copëtuar nga Set) të Osiris, balsamosi trupin dhe e mbuloi atë. Isis, në formën e një skifteri, u mbyt mbi kufomën e Osiris dhe, e ngjizur mrekullisht prej tij, lindi një djalë, Horus. Horus është konceptuar dhe lindur në mënyrë që të veprojë si një hakmarrës natyror për vdekjen e babait të tij. Në të njëjtën kohë, ai e konsideron veten si trashëgimtarin e vetëm legjitim të këtij të fundit. I ushqyer dhe rritur fshehurazi nga nëna e tij në kënetat e Deltës, Horus shkon, "i veshur me sandale të bardha", në një duel me Setin, duke kërkuar para gjykatës së perëndive dënimin e shkelësit dhe kthimin e trashëgimisë së Osirisit. atë, djalin e vetëm të mbretit të vdekur. Pas një procesi gjyqësor të gjatë, i cili zgjati tetëdhjetë vjet sipas një versioni të mitit, Horus njihet si trashëgimtari i pranueshëm (në egjiptian "djathtas") i Osiris dhe merr mbretërinë; perëndia Thoth regjistron vendimin e gjykatës së perëndive. Pas kësaj, Horus ringjall babanë e tij Osiris duke e lënë atë të gëlltisë syrin e tij (shih Wadjet). Megjithatë, Osiris nuk kthehet në tokë dhe mbetet mbreti i të vdekurve, duke lënë Horusin të sundojë mbretërinë e të gjallëve. Miti i Horusit përmendet nga një numër autorësh grekë. Djali i Osiris, hyjni egjiptiane. Tek Herodoti, ai u identifikua me Apollonin. Grekët e quajtën plejadën Horus Orion. Zoti legjendar i dritës. Ai ishte gjithashtu zot i parajsës në kohët e lashta. Ai ishte gjithashtu perëndia e diellit. I paraqitur si një njeri me kokën e një skifteri. Ose në formën e vetë skifterit. Në mitologjinë egjiptiane, perëndia e skifterit, mbrojtësi i veçantë i shtëpisë mbretërore dhe mbreti personalisht. Emri i Horus u përfshi në titullin mbretëror dhe fjala "Horus" përpara emrit do të thoshte njësoj si "mbret". Dhe shenja "skifter" tregonte termin "zot". Feja e adhuruesve të diellit që nderonin Horusin u ngrit në ditët e egjiptianëve paradinastikë, të cilët u zhvendosën në veri dhe bashkuan vendin përmes pushtimeve. Kishte disa forma të perëndisë Horus. Ky kult ka thithur shumë besime. Një Horus ishte vëllai i Osirisit, djalit të lopës qiellore Hathor. Horusi i dytë është djali i perëndisë Osiris dhe perëndeshës Isis. Nipi i zotit Set. Ra në përputhje me sinkretizmin fetar u krahasua edhe me hyjnitë lokale të dritës: Amon (në Tebë), nën emrin Amon-Ra, Khnum (në Elefantin) - në formën e Khnum-Ra, Horus - në formën e Ra-Horakhti. Krahasimi i fundit ishte veçanërisht i zakonshëm. Horus ishte i nderuar në Letopolis, një qytet që ndodhej afër Memfisit. Horus u nderua në Edfu. Mali i dy syve u nderua në Shedenu (Delta Lindore). Në disa mite, perëndesha e akrepit me emrin Selkit shfaqet si gruaja e perëndisë Horus. Bashkimi i imazhit të Horusit me perënditë e tjera: Zoti i Horusit Dy sy, të cilët përfaqësoheshin nga Dielli dhe Hëna, ishin shumë të njohura në Egjipt. Zoti Horus ishte i lidhur me perëndinë Harati (Gorakhuti ose Gormakhis) dhe quhej Horus i Dy Horizonteve. Ky Horus u bashkua me Ra, si perëndia diellore e Heliopolis, dhe u bë i njohur si Ra-Harati. Si rezultat, simboli i perëndisë Horus nuk ishte një skifter, por një disk diellor. Ashtu si Horusi i artë ai u bë zot i agimit
Një nga hyjnitë më të vjetra të përfshira në mitologjinë egjiptiane është Horus (Horus). Përmendja e parë e tij daton në 3000 para Krishtit. Horus përfaqësonte mbretërinë e parajsës dhe ishte shenjt mbrojtës i sundimtarëve në Egjiptin e Lashtë. Të gjithë faraonët konsideroheshin si mishërimet e tij tokësore.
skifter i shpejtë
Horus, siç mund të supozohet, fillimisht ishte një hyjni fisnore. Ai mbrojti gjuetarët dhe shpesh përshkruhej si një skifter ose një njeri me kokë skifteri. Zogu grabitqar shpesh quhej mbretëresha e parajsës dhe me të identifikoheshin udhëheqës të frikshëm, siç ishte Horus. Mitologjia që përshkruan mbretërimin qiellor të Horusit, sipas shkencëtarëve, tregon për fitoren e Egjiptit të Epërm, ku ky hyjni nderohej, mbi armiqtë. Pasi pushtoi një territor të gjerë, shefi i skifterit u bë faraoni i parë. Horus që atëherë është nderuar si mbrojtësi i pushtetit mbretëror, sundimtari i një Egjipti të bashkuar.
Zoti diell
Zoti Horus në mitologjitë e popujve që banonin në Egjipt nuk paraqitej gjithmonë si mbrojtësi i gjuetarëve. Shpesh ai përshkruhej duke lundruar nëpër qiell me një varkë diellore. Në disa versione të mitit, Horus quhet biri i diellit. Ai mishëron forcat e dritës, duke luftuar vazhdimisht me errësirën dhe duke fituar. Sipas një versioni tjetër, babai i Zotit është Osiris. Horus lufton me vrasësin e tij, Sethin, personifikimin e errësirës, natës dhe kaosit. Në këtë betejë, fitorja nuk është gjithmonë në anën e djalit të Osiris. Në fillim suksesi i vjen Sethit, por në fund është gjithmonë Horus ai që fiton. Mitologjia (fotot e imazheve të lashta të hyjnisë e ilustrojnë mirë këtë) e përshkruan atë si një luftëtar të palodhur kundër forcave të së keqes.
Në relievin që zbukuron tempullin e djalit të Osiris në qytetin e Edfu (opsioni i leximit - Idfu, emri i lashtë është Behdet), Horus është përshkruar në harkun e varkës, i kontrolluar nga perëndia e diellit Ra. Ai hap rrugën, duke përzënë aligatorët dhe hipopotamët që përfaqësojnë errësirën. Lufta e vazhdueshme me Setin, sipas studiuesve, është një përshkrim alegorik i ndryshimit të ditës dhe natës. Në mitologji, imazhi i Ra dhe Horus shpesh bashkohen. Në muret e tempullit të Edfu mund të gjeni imazhin e Horus në formën e një disku diellor me krahë.
Ringjallja e Osiris
Në një nga tregimet më të famshme të mitologjisë egjiptiane, Horus shfaqet si djali i Osiris dhe Isis. Seth në këtë version është xhaxhai i tij. I pabesë, ai vrau vëllain e tij Osiris, duke dashur të fitonte pushtet të pakufizuar. Isis gjeti trupin e burrit të saj dhe mbeti shtatzënë për mrekulli një djalë. Ajo lindi dhe rriti Horusin, i fshehur në deltën e Nilit. Djali i rritur i Osiris duhej të provonte të drejtën për mbretërinë egjiptiane.
Pasi perënditë e tjera njohën drejtësinë e pretendimeve të Horusit, atij iu desh të luftonte kundërshtarin kryesor, Setin. Kjo luftë ndoshta përshkruan një luftë midis Egjiptit të Sipërm dhe Egjiptit të Poshtëm. Gjatë përleshjes, Seti u rrëmbye nga Mirëpo, pas disa kohësh, ai u mund. Horus i dha syrin Osiris, si rezultat i të cilit ai u ringjall. Që nga ai moment, perëndia e ringjallur filloi të sundojë tokën e të vdekurve. Horus u shpall mbret i Egjiptit të bashkuar.
Syri që ringjalli Osiris është ende një nga simbolet më të famshme mbrojtëse. Në mitologji, ai shpesh mbante emrin "Syri i Ra". Në kohët e lashta, atij iu besua aftësia për të mbrojtur pronarin nga lëndimi.
I lashtë dhe i fuqishëm
Dy imazhet e perëndisë që përmban mitologjia egjiptiane (Horus - i biri i Osiris dhe Horus - i biri i Ra) mbizotërojnë në të ndryshme periudhave historike. Horus u nderua si hyjnia supreme deri në vitin 2550 para Krishtit. Pastaj më shpesh ai përmendej si djali i Ra, duke personifikuar diellin. Këto ndryshime pasqyrojnë karakteristikat socio-politike të kohës. Deri në fillimin e dinastisë së 5-të, postet më të rëndësishme në qeveri ishin të zëna nga anëtarët familja mbreterore. Më pas situata ndryshoi, me sa duket për shkak të pakënaqësisë publike ndaj qeverisë. Ra mori rolin e zotit suprem. Pozicioni i tij dominues u përforcua nga njohuritë e astronomisë. Dhe Horus, mishërimi i të cilit ishte faraoni, filloi të kishte më pak rëndësi - ai fitoi statusin e djalit të hyjnisë supreme.
Pavarësisht këtyre ndryshimeve, dhe ndoshta për shkak të tyre, një nga më të “qëndrueshmet” në ishte pikërisht Kori. Mitologjia dhe historia e shtetit antik e ka njohur skifterin mbretëror për mijëra vjet. Ka disa qindra perëndi në panteonin egjiptian dhe jo të gjithë mund të mburren me një pozicion të përhershëm në nivelet e sipërme të hierarkisë.
Imazhi i një skifteri në mitologji, kulturë, fe
Në Egjiptin e lashtë, disa mijëra vjet para epokës së re, adhurimi i perëndive të kafshëve ishte tashmë i përhapur (në shkencë, kjo formë e fesë quhej "zoolatri"). Në fillim kishte perëndi të adhuruara nga banorët e qyteteve individuale ose njësive territoriale të Egjiptit të lashtë - emra: një dash, një mace, një krokodil, një mangus, etj. Në periudha të ndryshme kishte nga 36 deri në 50 nome, kështu që kishte shumë perëndi (përveç atyre kryesore, kishte edhe dhe dytësore). Me kalimin e kohës, egjiptianët u bënë më tolerantë ndaj perëndive vendase dhe shumë prej perëndive u bënë kombëtare. Këto ishin kafshë dhe zogj, amfibë dhe zvarranikë, kafshë shtëpiake dhe madje edhe insekte.
Hyjnia më e fuqishme në Egjipt ishte skifteri. Studiuesit dikur besonin se një nga arsyet që egjiptianët zgjodhën skifterin për këtë rol ishte se ai mund të shikonte Diellin pa dridhur sytë. Sipas ideve të të lashtëve, vetëm perënditë mund të shikonin llojin e tyre pa u ndezur syri. Dhe duke qenë se Dielli është një zot, kjo do të thotë se skifteri është një zot.
Në mitologjinë egjiptiane, perëndia e Diellit - Ra, si shumë hyjni të tjera diellore, u mishërua në formën e një skifteri. Ai u përshkrua gjithashtu si një burrë me kokën e një skifteri të kurorëzuar me një disk diellor. Ra personifikon Shpirtin Universal hyjnor në aspektin e tij të manifestuar - si një dritë gjithnjë e ndezur. Qendra e kultit të Ra Egjipti i lashte ishte qyteti i Heliopolis. Tashmë në shekujt XXV-XXVI para Krishtit. e. Ra u bë perëndia kryesore e panteonit dhe kulti i tij fitoi një karakter të përgjithshëm egjiptian. Grekët e lashtë gjithashtu e identifikonin Ra me Helios (Dielli).
amulet shpend skifter paganizëm
Tani shkenca zyrtare e shpjegon ndryshe "hyjninë" e skifterit. Dikur ky zog ishte totemi i njerëzve që jetonin në territorin e një prej nomeve. Nderimi i paraardhësit të skifterit u zhvillua gradualisht në hyjnizimin e saj. Nome nënshtroi emra të tjerë ndaj ndikimit të tij dhe u dha atyre perëndinë e tij - skifterin. Gradualisht, kulti i këtij zogu u përhap pothuajse në të gjithë Egjiptin e Poshtëm. Sidoqoftë, në Egjiptin e Epërm, skifteri nuk u njoh si zot, kishte të tijin - në maskën e një gjarpri.
Lufta e sundimtarëve të nomave në veri dhe në jug në të ashtuquajturën periudhë të hershme (3050-2715 p.e.s.) për dominim mbi të gjithë Egjiptin u pasqyrua në legjenda të shumta, mite që tregojnë për armiqësinë midis dy hyjnive - një zog skifter, emri i të cilit ishte Horus, ose Horus (sipas burimeve të tjera, Horus me kokë skifteri është djali i Osiris dhe Isis), dhe një gjarpër me emrin Set (zot i luftës dhe i së keqes). Në fund, të dy mbretëritë u bashkuan dhe Horus u bë hyjnia kryesore, perëndia e madhe e Diellit të mëngjesit (në rritje), sundimtari i të gjithë Egjiptit. Ai u përshkrua në sarkofagë dhe emblema, u ngritën tempuj të mrekullueshëm për nder të tij dhe u bënë sakrifica. Në disa qytete, zogjtë e gjallë mbaheshin në tempuj, të cilët shërbeheshin nga priftërinjtë. Në natyrë, këta zogj ruheshin me kujdes, vrasja e një skifteri dënohej me vdekje.
Sokoli, një zog fisnik grabitqar, është një simbol i diellit dhe dritës, fitores dhe epërsisë, mbrojtjes dhe lirisë. Një artist i lavdishëm luftarak shpesh krahasohej me një zog grabitqar të patrembur, duke nënkuptuar cilësi të tilla si kalorësia, guximi, forca, shkathtësia, inteligjenca dhe bukuria e guximshme. Një shembull i kësaj është heroi i përrallave ruse, heroi Finist Yasny Sokol, ose luftëtari i pamposhtur me lëkurë të kuqe Zorkiy Sokol, imazhi fisnik i të cilit u mishërua shkëlqyeshëm në ekran nga aktori Goiko Mitich. Me arsye edhe më të madhe, pilotët e guximshëm sovjetikë që rrahën shkabat fashiste në qiellin e frikshëm të Luftës së Madhe Patriotike u quajtën skifterë.
Emblematics zbulon nuanca simbolike shtesë në lidhje me imazhin e zogut. Një skifter që ndjek një lepur (personifikimi i epshit) është një simbol i fitores së shpirtit mbi pasionet e ulëta. Sokoli që sulmoi një çafkë të pambrojtur është një imazh alegorik i një tirani gjakatar që shtyp brutalisht njerëzit e zakonshëm, por një zog grabitqar që mban gjahun të ngjeshur në kthetrat te pronari i tij është një emblemë e besnikërisë dhe e kryerjes shembullore të detyrës. Sokoli, i cili refuzoi të ndiqte harabelin, është një simbol i një luftëtari bujar që neglizhon gjahun e lehtë.
Një zog i lirë që fluturon në qiell me krahë të shtrirë është një shprehje e gjallë e lirisë; ulur me një kapak në kokë - emblema e shpresës për të fituar lirinë. Simbolika të ngjashme ndeshim edhe në gjininë romantike-revolucionare të letërsisë, për shembull, në Këngën për Sokolin e Maksim Gorkit, që tingëllon si një himn solemn për lirinë.
Në mitologji, statusi i një zogu fisnik grabitqar është jashtëzakonisht i lartë. Vetëm sundimtarët-zotat më domethënës (gjermani Wodan dhe Hindu Thunderer Indra), perënditë e zjarrit (Loki skandinav dhe Rarog sllav perëndimor) dhe luftëtarët (Bepetragna Iraniane dhe Malajzi Singalang Burong), si dhe të mëdhenjtë heronj-ujk (Finist, Volkh Vseslavich etj.).
NË Feja e krishterë, ku dhuna nuk nderohet, grabitqari me pendë personifikonte të keqen, mizorinë dhe pazotësinë, por skifteri i zbutur personifikonte paganin e konvertuar.
Oriz. 4
NË fetë lindore qëndrimi ndaj këtij zogu është thelbësisht i ndryshëm: egjiptianët e lashtë, persët dhe arabët e ngritën skifterin në majë të një piedestali simbolik, duke e bërë atë emblemën e fuqisë mbretërore.
Në ikonografinë e lashtë egjiptiane, ka aq shumë perëndi në maskën e një skifteri ose me kokën e një skifteri, saqë ata mund të formonin një panteon të veçantë skifteri. Në krye të këtij asambleje të shkëlqyer, Ra rrezatues, i paraqitur me një disk të artë të diellit mbi kokën e tij, duhej të ishte vendosur. në të djathtë dhe ana e majte në fronin e tij diellor do të ishte perëndia e qiellit Horus dhe perëndia e luftës Montu (në një kurorë të zbukuruar me dy pupla blu), dhe pak më tej, në rrëzë të fronit dhe të gjithë skifterët e tjerë hyjnorë: sundimtari i Emri i 12-të i Egjiptit Suprem Nemti; mbrojtësi i qytetit të Athribis Khentikheti; mbrojtës i kufijve lindorë të shtetit të Sopdu; perëndia e shkretëtirave libiane Ash dhe zoti i të vdekurve Sokar. Shoqëria mashkullore mund të hollohej paksa me dy skifterë të bukur: perëndeshën e ujit dhe erës, Isis, krah për krah me motrën e saj të çuditshme Nephthys, perëndeshë pa vend të caktuar vendbanimin dhe funksionet e përcaktuara qartë. Nën qemerët e lartë të sallës me gurë të bardhë, në formën e skifterëve me koka njerëzore, me siguri do të fluturonin mijëra shpirtra të drejtë (bau), të lejuar të shihnin të gjithë personat e mësipërm të shenjtë-hyjnor.
Në ikonografinë e krishterë nuk ka as një hije të shkëlqimit egjiptian. Sokoli konsiderohet këtu vetëm si një zog grabitqar, që shoqëron shenjtorët - mbrojtësit e skifterëve: Bavo, Hubert dhe Julian Hospitalita.
Në historinë e Japonisë, skifteri është i lidhur ngushtë me dinastinë perandorake të themeluar nga udhëheqësi antik Jimmu Tenno. Një legjendë e vjetër thotë se princi i fuqishëm Nagasune e pengoi shumë perandorin e ardhshëm në bashkimin e vendit. Në betejën e parë me të, Tenno u mund, por perënditë i dërguan atij një lajmëtar në formën e një skifteri të artë, duke e këshilluar që të godiste ushtrinë e Nagasune nga lindja në agim. Perandori e dëgjoi këshillën hyjnore dhe sulmoi armikun sapo doli dielli. Ushtarët e armikut u verbuan nga shkëlqimi i një skifteri të artë që përhapi krahët mbi flamujt e Jimmu Tenno-s dhe beteja përfundoi në fitoren e tij të plotë dhe përfundimtare. Dy mijë e gjysmë vjet pas ngjarjeve të përshkruara në këtë legjendë, në vitin 1890, në Japoni u vendos Urdhri i Skifterit të Artë. Ky çmim i lartë u dha për shërbime të jashtëzakonshme ushtarake të kryera për lavdinë e perandorit, por pas humbjes së Japonisë në Luftën e Dytë Botërore, urdhri u shfuqizua.
Në heraldikën moderne shtetërore, figura e hijshme e një skifteri, si një emblemë madhështore e fuqisë supreme, shfaqet në krahët e disa vendeve arabe: Egjiptit, Libisë, Kuvajtit, Jemenit, Irakut dhe Sirisë. Në stemat evropiane, emblema e pushtetit në formën e një skifteri të ulur në dorën e një kalorësi dallon personat me titull të lartë (dukat, kontët dhe margratët) dhe skifterin e kurorëzuar në stemën e Suzdalit të lashtë rus. kujton fuqinë e Dukës së Madhe të Vladimir-Suzdal në epokën e trazuar të copëtimit feudal.
Oriz. 7
Sokoli, si shqiponja, është një simbol diellor i fitores. Personifikimi i epërsisë, shpirtit të fortë, dritës, lirisë. Në Egjiptin e lashtë, skifteri ishte një simbol i shenjtë i Diellit, tempujt iu kushtuan atij, vrasja e një skifteri konsiderohej një mëkat i rëndë. Në traditën perëndimore, skifteri është një simbol i gjuetisë. Një skifter me një kapak në kokë është një simbol i shpresës për dritë dhe liri. Sokoli si simbol i agresionit është i rrallë. Midis sllavëve, ky zog është një simbol i forcës, guximit, një shoku i mirë. Sokoli i kundërvihet sorrës (si mishërim i forcave të liga): "Aty ku fluturojnë skifterët, ata nuk e lënë sorrën të hyjë".
Gore- një nga perënditë diellore, emri i tij do të thotë "lartësi", "qiell". Horus përshkruhej me kokën e një skifteri, dhe simboli i tij ishte dielli me krahë të shtrirë.
Djali i Osiris dhe Isis, Horus lindi pas vdekjes së babait të tij. Në atë kohë, Seti tinëzar, i cili kishte vrarë Osirisin, mori pushtetin mbi Egjiptin. Isis iku nga zemërimi i tij në deltën e Nilit dhe atje, midis kënetave, në vetmi dhe në fshehtësi, ajo filloi të edukojë Horusin. Kur Horus u pjekur, vetë Osiris iu shfaq atij nga mbretëria e të vdekurve dhe bekoi djalin e tij për të luftuar Setin.
Në duelin e parë, Horus u mund - Seth shqeu syrin. "Syri i Horusit" - një nga simbolet më të rëndësishme në mitologjinë egjiptiane, fokusi i fuqisë hyjnore. Pas një beteje të gjatë, Horusit e rifitoi Syrin e tij dhe e përdori atë për të ringjallur Osirisin. Por Osiris preferoi të mbetej sundimtari i mbretërisë së të vdekurve, kështu që Horus u bë mbreti i të gjallëve.
Disa versione të mitit përfundojnë me Horusin që bëhet mbret i Egjiptit dhe Set Ra e merr me vete në parajsë dhe e bën atë zot të stuhisë. Në versione të tjera, komploti zhvillohet më tej: Seti i ofron Horusit prova të ndryshme - shndërrimi në hipopotam, ulur nën ujë për tre muaj, lundrimi përgjatë lumit me varka guri, përpjekje për të diskredituar Horusin para perëndive, grindje me Isis, etj.
Më në fund, mes tyre zhvillohet një betejë vendimtare, Horus mposht Setin dhe e hedh në këmbët e Osiris. Drita Osiris triumfon mbi Sethin e errët.
Horus mund të na duket i njohur, sepse të gjithë e kujtojmë imazhin e tij të famshëm si një njeri me kokë skifteri. Në fakt, thelbi hyjnor i Horusit është më i ndërlikuar.
Horus mori shumë mishërime dhe u identifikua me perëndi të tjera, kështu që në artin egjiptian ai shfaqet para nesh me maska të ndryshme dhe me emra të ndryshëm.
Horus është personazhi më i rëndësishëm në panteonin egjiptian, kështu që pamja e tij, mitologjia dhe veçanërisht kulti i tij janë të vështira për t'u përshkruar. Të gjithë egjiptianët e dinin se Horus ishte perëndia që u bë sundimtari i tokës, perëndia prej të cilit erdhi faraoni, perëndia i të cilit jeta tokësore në shumë aspekte ishte shumë njerëzor: lidhjet e dashurisë, rivaliteti ... Në historinë e tij, secili mund të gjente diçka afër vetes.
Imazhet e Horusit
Mishërimi më i famshëm (dhe më i zakonshëm në art) i Horus është njeriu me kokën e një skifteri. Ky zot paraqitet në këmbë ose në gjunjë; në kokë ai mund të ketë një nga tre kurorat egjiptiane (të bardhë, të kuqe ose pshentë), kurorën atef (kurorëzon edhe Osirisin, babain e Horusit), ose kurorën e hemhemetit.
Imazhi më i vjetër i Horusit në formën e një njeriu me kokën e një skifteri ruhet në Muzeun e Luvrit: kjo është stela e faraonit Kahejet (dinastia III, Mbretëria e Vjetër).
Ka vizatime të tjera, disa shumë të lashta, që datojnë që nga fillimi i historisë së mbretërimit: një skifter me një kurorë (ose pa të), një disk dielli me krahë dhe një ureus përpara tij dhe, së fundi, një fëmijë.
Mitet për Gorin
Horus, një nga perënditë më të mëdha dhe më të lashta të panteonit egjiptian, dallohet gjithashtu nga numri i imazheve të tij. Në fakt, nuk duhet të flasim për një mal, por për disa! Secila prej mishërimeve ose hyjnive të tij të identifikuara me të kishte emrin e dhënë madje edhe pamjen.
Sidoqoftë, mishërimet e shumta nuk duhet të nënkuptojnë domosdoshmërisht mite të shumta. Dhe megjithëse Horus përmendet në një numër mbresëlënës ciklesh mitologjike, ka shumë rastësi në to, të cilat shërbejnë si provë e pranisë së rrënjëve të përbashkëta. Një nga këto vende të zakonshme është legjenda e Horusit, djalit të Osiris dhe Isis, një pasardhës i drejtpërdrejtë i perëndisë së pushtetit mbretëror Ra, paraardhësi i largët hyjnor i faraonëve. Eposi i Horusit është një nga çelësat në mitologjinë e lashtë egjiptiane.
Prejardhja e vështirë familjare e Gore
Historia e Gore është e lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e shtrembëruar të familjes së tij. Është plot rivalitet, urrejtje dhe vrasje! Sigurisht, kjo është një legjendë për perënditë, por në të njëjtën kohë na kujton dobësitë e racës njerëzore.
Horus lindi në rrethana dramatike. Zoti i ri humbi babanë e tij shumë përpara lindjes së tij. Osirisi i madh, një pasardhës i drejtpërdrejtë i Ra, u vra në mënyrë të pabesë nga vëllai i tij Set. Gruaja e Osiris dhe nëna e Horusit, Isis, e mbrojti pa u lodhur fëmijën e saj, edhe kur ishte ende në barkun e saj. Ajo lindi një djalë fshehurazi nga vrasësi. Një masë paraprake e kotë - Seth mësoi për gjithçka. Pasi hoqi qafe vëllain e tij për të marrë fronin egjiptian në vend të tij, ky zot priste të bënte të njëjtën gjë me nipin e tij të vogël. Në fund të fundit, skifteri i ri ishte një pretendent i ri - dhe legjitim - për pushtet mbi mbretërinë egjiptiane!
Seth e dinte këtë. Isis gjithashtu. Horus e dinte gjithashtu: “Unë jam Horusi, Sokoli i madh... Larg është vendi im nga Seti, armiku i babait tim... Unë shkoj në luftë kundër vrasësit të tij, do ta vendos nën sandale në emër të tërbimit tim. Sepse unë jam Horus dhe vendi im është larg njerëzve dhe perëndive. Unë jam Horus, i biri i Isis”, tha ai kështu, duke u kujtuar për veten e tij atyre që dëshironin ta dëgjonin. Por Zoti ishte ende shumë i ri, për të mos thënë i brishtë.
Fëmije mjaft normal...
Megjithëse Horus ishte një zot, bir, nip dhe stërnip i një perëndie, fëmijëria e tij ishte e njëjtë me atë të çdo egjiptiani të vogël. Ai luajti, mësoi të lexonte dhe të numëronte, madje u sëmur! Nga kjo fatkeqësi ai vuante veçanërisht shpesh. Sëmundjet dhe aksidentet ishin një vazhdimësi e vazhdueshme. Por perënditë po shikonin, dhe para së gjithash, nëna e tij. Vlen të përmendet se vendi ku jetonin Isis dhe Horus ishte shumë i pazakontë. Dhe me të vërtetë, perëndeshë vendosi të rrisë fëmijën e saj larg Set - në kënetën e Hemmis. Ajo e dinte se ai kurrë nuk do të guxonte të ngjitej në vende të tilla. Por nuk është shumë e këndshme dhe e dobishme të jetosh në një moçal! Ethet e vazhdueshme dhe sëmundjet e zorrëve shpesh shqetësonin Isis.
...por i rrethuar nga kujdesi
Një mbrëmje, duke u kthyer në shtëpi, Isis e gjeti djalin e saj të pajetë. Ai nuk mund të thithte as gjoksin e nënës së tij. Dhe pastaj perëndeshë zbuloi një shenjë kafshimi: me siguri Horus ishte pickuar nga një akrep. Djali ishte në prag të vdekjes dhe Isis thirri për ndihmë perëndive të tjera. Neftis, motra e saj dhe Selket, perëndeshë e akrepit, iu përgjigjën menjëherë thirrjes dhe erdhën tek ajo. "Ra duhet të ndërhyjë," vendosën ata. "Ai duhet të ndalojë vrapimin e tij me çdo kusht dhe të ndalojë kohën." Tha "koha" - kështu u kthye te Thoth! Zoti i mençurisë erdhi te Isis dhe e qetësoi: “Mos ki frikë, Isis! Unë kam ardhur te ju i armatosur me frymën e jetës që do ta shërojë fëmijën." Duke u kthyer nga djali, Ai i tha: “Dil jashtë, helm! Ra do të jetë në gjendje t'ju ekzorcojë. Varka e tij ka ndërprerë rrugën e saj dhe nuk do të lëvizë derisa pacienti ynë të shërohet. Puset do të thahen, të korrat do të thahen në hardhi, njerëzit do të mbeten pa bukë derisa shëndeti të kthehet në Horus. Por gjërat nuk kanë shkuar në ekstreme të tilla. Horus u shërua shpejt. Sidoqoftë, kjo ishte vetëm një nga telashet e vogla që e prisnin Horusin në rrugën e tij të vështirë të jetës.
Sandale për të shkelur armikun tuaj
"Larg është vendi im nga Seti," tha Horus. “Po shkoj në luftë kundër vrasësit të tij, do ta fus nën sandale në emër të tërbimit tim”. Kjo shprehje e çuditshme dëshmon për zakonin e përhapur të Egjiptit të Lashtë. Në të vërtetë, ishte zakon të shkruhej emri apo edhe të vizatohej një portret i dikujt armiku më i keq në shputat e sandaleve. Në këtë mënyrë ajo mund të shkelej lehtësisht, pa më të voglin vështirësi.
mjet për sy
Syri i kupës, një nga amuletat më të zakonshme egjiptiane, i referohet një prej gjymtimeve që Horus mori gjatë jetës së tij. Ja se si ndodhi: gjatë betejës, Seti i hoqi syrin kundërshtarit të tij Horus dhe e preu në shumë copa. Zoti i mirë Thoth i mblodhi, e rivendosi syrin dhe e bëri të shëndetshëm (wadjet). Ky sy hënor u bë një amulet mbrojtës që egjiptianët e mbanin në trup për mbrojtje dhe u varrosën së bashku me mumiet.
Ekzistenca e helmuar nga grupi
Seth u helmua, fjalë për fjalë dhe në mënyrë figurative të kësaj fjale, ekzistenca e Horusit. Nuk mjaftoi që zotit tinëzar të vriste Osirisin: ai ishte i mbushur me urrejtje të tmerrshme për Horusin, i cili u bë trashëgimtari i babait të tij me ligj dhe mbretëroi në të gjithë Egjiptin. Seth, vëllai i Osiris dhe xhaxhai i Horus, nuk donte ta pranonte këtë. Pushteti duhej t'i kthehej atij! Mjetet nuk kanë rëndësi, gjëja kryesore është arritja e qëllimit. Të indinjuar nga ajo që po ndodh, perënditë mblodhën një gjykatë hyjnore. Sidoqoftë, interesat e disave nuk përkojnë gjithmonë me interesat e të tjerëve: zërat në gjykatë u ndanë menjëherë. Situata e cila sa vinte e përkeqësohej çdo ditë e më shumë po dilte jashtë kontrollit! Seti dhe Horus luftuan pa pushim me njëri-tjetrin, duke vendosur një kurth pas tjetrit. Dukej se përballja e tyre nuk do të përfundonte kurrë dhe do të zgjaste përgjithmonë.
Në këtë drejtim, imagjinata e Sethit nuk mbaroi kurrë! Ai i sugjeroi Horusit sport. Njëri prej tyre ishte një garë në ujë: dy perëndi, të kthyer në hipopotam, duhej të zhyten nën ujë, duke mbajtur frymën. Kushdo që zgjat më shumë do të marrë Mbretërinë e Egjiptit! Por Isis, duke ndjekur nga afër fatkeqësitë e djalit të saj, pengoi rivalët e saj, duke shkaktuar pakënaqësi mes të dyve! Pasoi një mosmarrëveshje e furishme midis tre hyjnive. Ra, i dëshpëruar për të pritur pajtimin, i ftoi kundërshtarët të organizonin një festë. Por festa nuk zgjati shumë: së shpejti procesi gjyqësor u rifillua me jo më pak hidhërim. Isis nxitoi në gjykatë, duke ndërhyrë në mbledhjet e saj dhe duke protestuar kundër pasivitetit të perëndive. Sidoqoftë, e gjithë merita në këtë çështje i përket Osiris: ishte ai që arriti të zgjidhë situatën.
Zoti i Mbretërisë së të Vdekurve, i cili deri tani kishte heshtur, ndërhyri në proces gjyqësor, duke akuzuar gjyqtarët për mosveprim. Duke qenë zot i bimësisë, Osiris kërcënoi se do ta linte Egjiptin pa ushqim! Zotat u përkulën para fuqisë së tij dhe e rishikuan me kujdes çështjen. Por duke qenë se nuk mundën të merrnin ndonjë vendim të prerë, në mosmarrëveshjen mes rivalëve u shpall barazimi. Horus, natyrisht, u bë mbret i Egjiptit; në të ardhmen, ai do t'ua kalojë të drejtën e fronit faraonëve. Por Seth nuk humbi as: ai u emërua lajmëtar dhe mbrojtës i Ra. Tani e tutje, është ai që, duke qëndruar në harkun e varkës së perëndisë diellore, me britmën e tij të tmerrshme do të njoftojë të gjithë botën për afrimin e agimit. Duket se Ra ka pasur gjithmonë një dashuri të veçantë për Setin!
Horusi, sakati... dhe perëndia sakat
Gjymtimi ishte gjithashtu pjesë e ekzistencës së Horus. Ky zot ka vuajtur mjaft... Dhe jo gjithmonë në duart e armiqve të tyre. Në këtë drejtim, një sërë episodesh që lidhen me syrin dhe duart e Horus janë veçanërisht tregues.
Një herë Seth shpiku edhe një herë një kurth për Horusin: si rezultat, duart e këtij të fundit u ndotën nga fara e xhaxhait të tij. I çmendur nga neveria, Isis preu duart e djalit të saj dhe i hodhi në thellësinë e kënetave. Horus, i tronditur nga një disfavor i tillë, iu drejtua perëndisë së krokodilit Sebek, i cili me shumë vështirësi gjeti duart e tij. Për të shmangur zemërimin e këmbëngulës Isis, Sebek mori duart e Horusit te perëndia Ra dhe ai krijoi saktësisht të njëjtën gjë: njëra palë u bë një relike në shenjtëroren e Nekhen (greqisht: Hierakonpolis), dhe tjetra iu kthye Horusit. .
Gore duket se ka trashëguar temperamentin e papërmbajtur të nënës së tij. Ndërsa ishte ende adoleshent, ai përdhunoi Isis nga impulse të pakontrolluara. Natyrisht, pikërisht me këtë episod lidhet identifikimi i Horusit dhe Minit, perëndisë së pjellorisë. Në një rast tjetër, Isis, për fatkeqësinë e saj, simpatizoi Sethin dhe Horus ia preu kokën nënës së tij! Sipas legjendës, perëndeshë u ngjit në parajsë dhe u shndërrua në një plejadë pa kokë. Ndaj ndonjëherë lindin mite të bukura nga veprat më të neveritshme!
Bijtë e Horusit
Horus Plaku dhe perëndesha Isis (nëna e Horusit të madh, djalit të Osiris) kishin katër djem: ata quheshin Gormesut, që do të thotë "fëmijët e Horusit" në egjiptianishten e lashtë. Të katër dukeshin si mumie, por ndryshonin në emra dhe koka: hyjnia e parë, Amset, kishte një kokë njeriu; i dyti - Hapi - koka e një babuni; i treti - Duamutef - koka e një qeni; dhe, më në fund, në fund - Kebeksenuf - koka e një skifteri. Asnjë mit i vetëm nuk iu kushtua këtyre krijesave, të cilat nuk kishin as vende të shenjta dhe as kulte të veçanta, në Egjiptin e lashtë. Megjithatë, ata dihet se ruajnë organet e brendshme të të vdekurve. Enët kanopike, në të cilat ruheshin mëlçia, stomaku, mushkëritë dhe zorrët e të ndjerit pas balsamimit të tij, ishin brumosur në formën e fëmijëve të Horusit, të cilët me të drejtë konsideroheshin si mbrojtës të të vdekurve.
Pra, djemtë e Horusit e shpëtuan të ndjerin nga vuajtjet, për shembull, nga uria ose etja. Legjenda thotë se me urdhër të zotit të mirë Anubis, fëmijët e Horus ruanin Osirisin. Ishin ata që ndihmuan sundimtarin e ardhshëm të Mbretërisë së të Vdekurve të ngjitej në qiell. Atje ata u shndërruan në yje dhe u vendosën jo shumë larg plejadës Ursa Major (Këmbët e Set) për ta ndjekur pa u lodhur atë: konsiderohej jashtëzakonisht i pafavorshëm, sepse ishte i lidhur me Set ... Si mund të ishte pa të!
Kulti i Horusit
Horusi adhurohej nga i gjithë Egjipti, duke filluar nga faraoni, i cili gëzonte patronazhin e perëndisë së skifterit. Edhe populli i qëndroi besnik kësaj hyjnie. Por çdo qytet ose rajon kishte Horusin e vet: në pjesë të ndryshme të vendit, emrat dhe festat që i atribuoheshin ndryshonin dukshëm.
Besimi në perëndinë e skifterit shpjegohet me numrin e madh të shpendëve grabitqarë që jetonin në Egjipt, si dhe me admirimin që ata ngjallnin te njerëzit. Falcon mban shumë rekorde, dhe para së gjithash, rekordin e shpejtësisë: mbi dyqind kilometra në orë kur zhyten! Skifteri i vogël, një zog mjaft i rrallë në Egjiptin modern, duket se ka qenë shumë më i zakonshëm në kohët e lashta.
Në origjinën e besimit
Pa dyshim, Horus lindi nga admirimi që kishin egjiptianët e lashtë për fluturimin madhështor dhe mahnitës të skifterit në qiejt e Hierakonpolis ("qyteti i skifterit", siç e quanin grekët në periudhën e vonë). Shpejt përpara në dinastitë më të hershme të mbretërisë egjiptiane. Hegjemonia e sundimtarëve të qytetit të Horus u përhap gradualisht në të gjithë Egjiptin dhe filloi procesi i bashkimit. Gradualisht, nën krahun e skifterit nga Hierakonpolis, i gjithë vendi doli të ishte, përfshirë vetë faraonin, mbrojtësi dhe paraardhësi hyjnor i të cilit u bë Horus. Një statujë e faraonit Khafre nga Dinastia e 4-të, e mbajtur në Muzeun Egjiptian në Kajro, i përjetësoi këto marrëdhënie në gur: sundimtari i famshëm ulet në një fron me duart e tij në gjunjë dhe pas tij shtrin krahët e një skifteri mbrojtës. Duket se njeriu dhe zogu janë një qenie. Tani e tutje, Horusi i lavdishëm dhe faraoni i madh janë të lidhur me lidhje të pandashme.
Horus dhe faraoni
Patronazhi i Horusit, besnikëria ndaj Horusit, identifikimi me Horusin, faraonin dhe perëndinë e skifterit janë gjithmonë të lidhura. Horus që mbron faraonin është një komplot ikonografik që gjendet në shumë vepra kushtuar sundimtarit të Egjiptit! Në bas-relievin që përshkruan faraonin Sakhura (dinastia V) dhe i zbuluar në piramidën e tij (Muzeu i Berlinit), mund të lexojmë emrin e mbretit. Hieroglifi është i gdhendur në një kartushë, si një hartë e një qyteti të rrethuar nga një kështjellë. Në mur qëndron Sokoli Horus, duke ruajtur emrin e faraonit. Unas, një tjetër mbret nga dinastia e 5-të, ka zbritur tek ne me një vazo alabastri me një kartushë të ruajtur nga Horus, e paraqitur me krahë të shtrirë gjerësisht (Louvre).
Besnikëria ndaj Horusit në Egjipt ishte shkruar fjalë për fjalë në gjithçka që kishte të bënte me faraonin. Dëshmi për këtë është palankuja e mbretëreshës Heteferes, nënës së Keopsit (dinastia IV). Mbishkrimi në të thotë: "Nëna e mbretit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, besnike ndaj Horusit, që udhëzon zotin, të mëshirshmit, atij që urdhrat e të cilit përmbusheshin gjithmonë, bija e mishit të Zotit, Heteferes".
Horus dhe emri i faraonit
Dhe së fundi, identifikimi me Zotin bëhet i qartë kur lexohet emri i plotë i zotit. Emri i faraonit është në fakt më i ndërlikuar sesa mund të mendohet nga transkriptimi i tij në greqisht. "Emri i Madh", siç quhet zakonisht, përbëhet nga pesë emra titujsh (të përsëritur midis faraonëve të ndryshëm), të cilët plotësohen me pesë pseudonime (të cilat u formuluan gjatë kurorëzimit nga një skrib nga Shtëpia e Jetës). Emri i plotë Ramses I në fakt tingëllon kështu: "Horus, një dem i fuqishëm, i dashur nga drejtësia, dy dashnore, që mbron Egjiptin dhe pushton tokat e huaja, Horus i artë, i pasur në vite, i madh në fitoret e tij, zoti i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, Ra, i fortë me të vërtetën, i zgjedhur nga Ra, i biri i Ra, Ramesses, i dashur nga Amuni, i cili, si babai i tij Ra, dhurohet çdo ditë jeta e pavdekshme". Dy herë faraoni quhet Horus, ai identifikohet me të. Kështu e kuptoi populli. Të gjithë njerëzit, nga një fellah i thjeshtë në një prift tempulli, nga një shërbëtor pallati te një vezir fisnik, panë në emër thelbin hyjnor të faraonit.
Kulti i Haroiris
Një nga mishërimet e para, më të hershme të skifterit hyjnor, Haroeris - Horus Plaku - ishte objekt i një kulti shumë kompleks, veçanërisht të fortë në Kom Ombo dhe Letopolis. Ky zot adhurohej, para së gjithash, në ditën e dytë epagomenale - ditën e lindjes së tij.
U mbajtën festa të harlisura, në të cilat nderohej "Ai që kthehet në qytetin e tij (Kom-Ombo) pasi ka qëndruar në vendin verior (Letopol). Një procesion solemn kaloi nëpër rrugët e qytetit të Gorës. Festat e tjera iu kushtuan Sokolit - dita e njëzetë e muajit Tibi (nëntor-dhjetor) dhe muaji i katërt i Pakhon (mars-prill). Lidhja farefisnore (dhe, për më tepër, shumë e afërt) me Ra e lidhi atë me syrin hyjnor, prandaj besohej se Haroeris shëronte sëmundjet e syve. Pra, në Letopole, njohuritë e praktikuesve në oftalmologji (të njohura nga specialistët modernë), me sa duket, shpesh perceptoheshin si mrekulli të perëndisë së skifterit.
Edfu - Qyteti i Horusit
Edfu, një nga qytetet e mëdha të Egjiptit të lashtë, iu kushtua Horusit. Mali Edfu quhet edhe mali Behdet.
Këtu ata adhuruan perëndinë-skifter në mishërimin e Horus Bekhdetsky, Horus i Fronit. Faraonët e fundit të Egjiptit, Ptolemeu Euergetes, ngritën këtu një tempull të madh madhështor. Kjo faltore u themelua në vitin 237 para Krishtit. e., u rrit deri në vitin 57 pas Krishtit. e. Kompleksi dëshmon për rëndësinë që ka pasur kulti i Horusit edhe më pas epokë e madhe faraonëve. Tempulli i Edfu është një shembull i patëmetë i një tempulli egjiptian: shtyllat, oborret, sallat hipostile, kapela, një vend i shenjtë... Të gjitha strukturat, deri në naos (qendra e tempullit) dhe nilomere, mbijetuan për të na treguar rreth ritet e së kaluarës, ndërsa nga tempujt e tjerë kanë mbetur vetëm rrënoja.
Në murin e brendshëm të shtyllës së majtë, vizitori mund të admirojë ende relievet që përshkruajnë ditën e "bashkimit të shenjtë", një festë gjatë së cilës Egjipti festoi bashkimin e bashkëshortëve: Horus nga Edfu dhe Hathor nga Dendera.
Festa e Shenjtë e Bashkimit
Relievet e tempullit ju lejojnë të ndjeni atmosferën e një prej festave më të famshme në Egjipt. Perëndeshë e madhe, Syri i Ra, vizitonte burrin e saj Horus çdo vit në muajin Epiphi (maj-qershor); për të ishte një mundësi që të largohej nga shenjtërorja në Dendera për tre javë të tëra, ndërsa festimet zgjatën. Statuja u zhyt në një varkë të madhe "Dashuri e bukur" e krijuar posaçërisht për këtë, e cila u ngrit përgjatë Nilit pothuajse njëqind e gjashtëdhjetë kilometra në qytetin e Edfu, ku jetonte burri i perëndeshës. Ndërkohë, priftërinjtë e Horusit në Edfu po bënin të gjitha përgatitjet e nevojshme në mënyrë që Horus dhe tempulli i tij të mund ta mirëpritnin në mënyrë adekuate Hathorin.
Kur erdhi dita e shumëpritur, një turmë e madhe u mblodh në shtegun përgjatë së cilës Horus eci nga tempulli në brigjet e Nilit. Ribashkimi i bashkëshortëve u bë në tempull i vogël, i ndërtuar në veri të qytetit, pak larg tij. Interesant është fakti se egjiptianët e kanë llogaritur me saktësi të pabesueshme momentin e takimit! Pikërisht në orën tetë Hënë e re Në muajin e njëmbëdhjetë të çdo viti, as më herët e as më vonë, Horus e rifitoi bashkëshorten e tij hyjnore. Një turmë e ngazëllyer besimtarësh shoqëroi statujat, të cilat, secila me varkën e vet, notuan ngadalë përgjatë lumit deri në shenjtëroren kryesore të qytetit. Kur varkat iu afruan më në fund tempullit, ato u ngritën nga uji dhe u çuan në krahët e tyre në muret e shenjta të tempullit.
Me rastin e këtij takimi, çdo vit kremtohej sërish “bashkimi i shenjtë” i dy hyjnive të mëdha; pastaj ishte nata e dasmës. Që nga ai moment, për katërmbëdhjetë ditë, ndërsa hëna vazhdonte të rritej në qiell, në Edfu vazhduan festimet e pafundme, të shoqëruara me rite fetare. Çifti vizitoi edhe tempuj të tjerë kushtuar asaj në afërsi të qytetit. Pas dy javësh, pas një gosti të madhe që i dha fund festës, Horus u kthye në shenjtëroren e tij dhe Hathor u nis në rrugën e saj për t'u kthyer poshtë Nilit për në Dendera. Një tjetër vit ndarjeje i priste bashkëshortët hyjnorë.
Identifikimet malore
Sinkretizmi është një fenomen shumë karakteristik për besimin e lashtë egjiptian dhe Horus nuk bën përjashtim. Kështu, Horakhty ishte shumë i ndryshëm nga Horus. Ai kishte të njëjtën pamje dhe një emër të ngjashëm, por ishte i lidhur me Ra, një nga mishërimet e së cilës konsiderohej. Horakhti është Ra. Ai është zot i diellit, që kalon lehtësisht qiellin. Emri tjetër i tij është "Malet e perëndive". Khorakhty u adhurua në On ( emër biblik Heliopolis i lashtë). Gor-Nedjitef, "Horus-mbrojtësi i babait të tij", ishte veçanërisht i nderuar në Abydos, dhe në qytetin e Khent-Min ai u krahasua me Min dhe u bë i njohur si Gor-Min-Akht, "Horus-Min i Fuqishëm".
Konsiderohet shenjt mbrojtës i gjuetarëve. Traditat për të janë ruajtur që nga koha kur profesioni kryesor për burrat ishte nxjerrja e ushqimit. Fillimisht, Horus u adhurua nga gjuetarët luftarakë, të cilët përfundimisht vendosën dominimin e tyre mbi fiset e tjera. Ai konsiderohej një zot i fuqishëm i qiellit dhe i diellit. Zoti i skifterit Horus shpesh përshkruhej me kokën e këtij zogu. Besohej se kjo simbolizonte fitoren dhe fuqi e madhe. Në periudhat e mëvonshme, ai u përshkrua si një disk diellor me krahë të shtrirë skifteri.
Konceptimi dhe lindja e Horusit
Zoti Horus në Egjiptin e lashtë ka një histori të veçantë mitike për konceptimin e tij. Babai dhe nëna e tij ishin Osiris dhe Isis. Në ato ditë, beteja për pushtet ishte mjaft e ashpër. Osiris kishte një vëlla - Sethin, i cili e vrau edhe para konceptimit të Horusit, për të marrë nën kontroll vendin. Megjithëse, sipas një prej legjendave, Set konsiderohej jo xhaxhai, por vëlla i Horusit. Por Isis me magjinë e saj riktheu në jetë të shoqin për të pasur kohë për të ngjizur një fëmijë. Por Seth nuk u qetësua për këtë dhe për herë të dytë ai vrau me gjakmarrje Osiris, duke e copëtuar trupin e tij. Kështu, ai priste që nuk do të ishte më e mundur ta ringjallte. Isis duhej të fshihej në kënetat e papirusit të Nilit në mënyrë që të duronte dhe të lindte Horusin, pasi Set ëndërronte ta vriste atë së bashku me fëmijën.
Sipas legjendës, kur lindi zot i lashtë Horus, në këtë kohë në lindje mori flakë yll i ndritshëm. Isis e mbrojti djalin e saj me magjinë e saj derisa ai arriti në adoleshencë. Gjatë kësaj kohe, ai jo vetëm që studioi me sukses veten, por gjithashtu ndihmoi të tjerët të merrnin njohuri. Në moshën 30-vjeçare, Horus mori një inicim shpirtëror nga Anubis. Sipas legjendave, zoti i ri kishte 12 dishepuj, me të cilët shëronte së bashku të sëmurët.
Horus bëhet mbret i plotë egjiptian
Në fillim, Horus luftoi në një duel me Seth. Kështu u hakmor për vdekjen e të atit. Syri i Horusit u dëmtua gjatë betejës. Seti fitoi një fitore të vogël duke i hequr syrin hyjnor zotit të ri. Por Horus nuk pranoi në një duel, dhe mori syrin mbrapa, dhe në të njëjtën kohë rrëmbeu natyrën mashkullore të armikut. Me syrin e tij, Zoti arriti të ringjallë babanë e tij. Pas së cilës Osiris ishte në gjendje t'ia transferonte fronin e tij. Më pas Horus pushtoi të gjithë Egjiptin. Pas fitores ndaj Sethit, ai u njoh si një mbret i plotë. Si rezultat, faraoni i ri u bë personifikimi i fitores, forcës dhe drejtësisë.
Horus dhe grup
Sipas një prej legjendave, Seth personifikoi natën dhe errësirën, dhe Horus - diellin dhe dritën. Sipas legjendës, ndeshja e tyre nuk ishte e vetmja, por zgjati vazhdimisht. Ata luftuan, u shpërndanë dhe pas një kohe u përleshën përsëri. Lufta zakonisht fillonte në lindjen e diellit, kur Horus fitoi. Dhe mbaroi në mbrëmje, kur filloi pushteti i Setit, dhe ai dërgoi Perëndinë në botën e krimit. Ata të dy personifikuan luftën e dritës dhe errësirës, të mirës dhe të keqes.
Syri i qartë i Horusit
Horus u përshkrua me kokën e një skifteri dhe një sy të madh (të paprekur). Horus - perëndia egjiptian - kishte një sy kthjelltësi që e ndihmoi të shihte të vërtetën. Egjiptianët besonin se ai mund të vinte syrin mbi një person dhe ai fitoi vizion dhe vizion të qartë të situatave më të vështira. Ai gjithashtu hapi të gjitha rrugët për të korrigjuar edhe situatën më të keqe. Besohej se magjia e Horusit konsistonte në aftësinë për të "shikuar me sytë e dashurisë" - për të parë të tjerët me mendime të pastra dhe një zemër të ndritshme.
Emrat dhe hipostazat e Horusit
Zoti Horus kishte shumë emra. Ai quhej Horus, Garendot, Garoyres, Gar, Harmakhet, Harpocrates, Horus, Gar-pa-Neb-Tauy, Ra-Hamkte dhe Garseisis.
Zoti Horus kishte disa hipostaza. Ai ishte edhe mbreti i perëndive edhe zot i qiellit. Ai u quajt perëndia e diellit dhe faraoni tokësor. Horus u konsiderua bariu i Zotit, e vërteta, qengji i Zotit. Ky është një lloj triniteti egjiptian, i përbërë nga një skifter, një faraon tokësor dhe zoti i qiellit. Horus u përshkrua si perëndia e dritës, duke hyrë në luftën kundër forcave të së keqes. Në tempullin e qytetit të Edfu, ai u përshkrua duke qëndruar në barkën e Ra, me një fuzhnjë që godiste çdo shpirt të këqij. Ndonjëherë imazhet e Horus dhe Ra u bashkuan në një.
Duke edukuar Horusin
Ndërsa Horus po rritej, ai ishte nën kujdesin e pothuajse të gjithë perëndive. Thoth e favorizoi atë më së shumti. Ai konsiderohej zot i magjisë, mençurisë dhe shkrimit. Kështu mbreti i ri ishte në gjendje të merrte një edukim të shkëlqyer. Më pas, Horus fitoi fuqi të madhe në Egjipt. Por drejtimi i vendit pa një aparat shtetëror ishte i vështirë.
Fuqia në Egjipt
Fillimisht, vetëm personat mbretërorë ishin të pajisur me të gjithë pushtetin. Kështu ishte në kohën e Keopsit, dhe në të ardhmen - nën pasardhësit e tij. Por me fillimin e dinastisë së pestë, postet qeveritare filluan të pushtoheshin nga njerëz jo të familjes mbretërore. Si rezultat, pozicioni i faraonëve ndryshoi. Si pasojë, koncepti i Malit si a zot suprem, u zhvendos në plan të dytë. Në vend të kësaj, dielli (Ra) filloi të konsiderohej një hyjni, dhe mbreti ishte thjesht djali i tij, Re.
Filluan të ndodhin ndryshime të mëdha në vend, idetë për perënditë filluan të humbnin rëndësinë e tyre. Mitet dhe legjendat u tejmbushën me shtesa të reja të shpikura. Atyre iu imponua një botëkuptim i ri. Dhe ata e interpretuan ndryshe.
Zoti i pavdekshëm Horus
Sipas një versioni, Horus dikur u tradhtua nga Tephon. Këtu mendimet ndryshojnë. Disa e përshkruajnë Tefonin si një nga dishepujt e Horusit. Shumica e egjiptologëve modernë janë të prirur ndaj këtij mendimi. Dhe ekziston një teori që Set quhej Tephon. Pas tradhtisë, Horus u kryqëzua. Pastaj u varros dhe vdiq për tre ditë. Pas kësaj, perëndia Horus u ringjall përsëri. Kjo histori të kujton Biblën, e cila tregon për kryqëzimin dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Ekziston një mendim se në besime dhe mitologji të ndryshme shpesh flitet për të njëjtin personazh.
