Kisha e Dhimitrit të Selanikut në një kuti. Tempull i vogël me histori të madhe

Çdo shtëpi e Zotit, qoftë një kishë e vogël fshati apo një kishë e madhe metropolitane, është një vend ku njerëzit vijnë për të komunikuar me Zotin, për të folur për nevojat e tyre, për t'u lutur për të dashurit dhe për të falënderuar të Plotfuqishmin për mëshirat. Dhe ne nderojmë jo vetëm Zotin, por edhe shenjtorët si tanët. asistentë personalë dhe ndërmjetësve.

Mbrojtësi i Shenjtë i Luftëtarëve

Moska është e pasur me vende besimi. Nuk është çudi që shpesh quhet qyteti i "dyzet kishave". Tempulli i Dhimitrit të Selanikut në Blagushë është një nga ato vende kulti, ndërtimi i të cilit ishte i pëlqyeshëm për Zotin dhe i pritur me padurim nga njerëzit. Emri i kishës u dha për nder të Shën Dhimitrit, i quajtur Mirrëmbajtësi - shenjt mbrojtës i ushtarëve të krishterë. Një emër tjetër i dëshmorit të madh është Selaniku. Përkujtimi i veprës së tij në emër të besimit të krishterë bëhet më 26 tetor.

Biografia e Shenjtorit

Tempulli i Dhimitrit të Selanikut në Blagushë u ndërtua për nder të figurë historike i cili dikur jetonte në qytetin grek të Selanikut. Ai ishte djali i një prokonsulli, një njeri jo vetëm i pasur dhe i dalluar, por edhe me poste të larta në administratën e qytetit. Megjithatë, prindërit e Dhimitrit ishin të krishterë të fshehtë, ata e pagëzuan edhe atë, e rritën me besim të fortë, dashuri për Zotin dhe përulësi. Pas vdekjes së babait të tij, Demetrius mori një post me trashëgimi dhe, duke përdorur fuqitë e tij, filloi të shprehej hapur pikëpamjet fetare, predikoni. Shumë bashkëqytetarë, të mbushur me mënyrën e tij të ndershme, të virtytshme të jetesës, u konvertuan në besimin e krishterë. Vlen të theksohet se e njëjta fortesë e mirësisë dhe aspiratave të sinqerta për Zotin është edhe tempulli i Shën Dhimitrit të Selanikut në Blagushë.

martirizimi

Fati i të krishterëve të parë ishte, nga njëra anë, shembulli më i qartë i punës së lartë shpirtërore, nga ana tjetër, një tregues se sa gjemba dhe e vështirë ishte rruga. Besimi i krishterë në luftën kundër paganizmit dhe besimeve të tjera. Kisha e Dhimitrit të Selanikut në Blagushë është një nga monumentet e martirëve të tillë. Duke kuptuar se jeta e tij mund të mbaronte në çdo moment, sepse perandori Maksimian i persekutoi ashpër johebrenjtë, Dhimitri ua shpërndau të gjithë pasurinë e tij banorëve të qytetit, të varfërve dhe lypsarëve. Dhe ai u lut me zjarr, me lot, duke u dorëzuar me përulësi në duart e Perëndisë. Gjatë namazit, ai u vra në burg nga rojet e perandorit. Dhe trupin e hodhën për ta ngrënë kafshët e egra.

Modeli i Shenjtërisë

Kisha e Dëshmorit të Madh Dmitri të Selanikut në Moskë nuk është më kot e famshme për mrekullitë e shërimit dhe shumë të tjera. Në fund të fundit, vetë shenjtori u shënua nga një vulë e veçantë e mëshirshme e Frymës së Shenjtë. Trupi i tij nuk u prek nga grabitqarët dhe vëllezërit e krishterë Saloon u varrosën fshehurazi. Në të njëjtën kohë, me ndihmën e rrobave të tij, të njollosura me gjak, ndjekësit e shenjtorit trajtonin të pikëlluarit dhe bënin mrekulli të tjera. Dhe në shekullin e IV, kisha e parë për nder të Dhimitrit u ndërtua në Selanik, dhe reliket u vendosën në një ciborium të veçantë argjendi. Ata derdhën mirrë, e cila konfirmoi shenjtërinë e dëshmorit të madh. Dhe kisha e Shën Dhimitrit të Selanikut u ndërtua në 1908-1911 në stilin ruso-bizantin, i cili kujtoi një hero tjetër të krishterimit - luftëtarin Dmitry Donskoy.

Fati i tempullit

Kisha strehoi rreth 3 mijë njerëz. Shërbimet u mbajtën atje deri në vitin 1931, një datë e trishtuar për Rusinë. Mund të konsiderohet vetëm një mrekulli që kisha e Shën Dëshmorit të Madh Dmitri të Selanikut nuk u mbyll më herët dhe ministrat e saj nuk u torturuan si priftërinjtë e tjerë të shtypur. Por në fillim të viteve '30, ndërtesa praktikisht u shkatërrua, u rindërtua si një fabrikë përpunimi metali. Ky abuzim vazhdoi për më shumë se 6 dekada. Vetëm në fillim të viteve '90, pas festimeve solemne për nder të Pagëzimit të Rusisë, ndërtesa iu kthye dioqezës së Moskës. Nga të gjitha kishat e kryeqytetit, rezultoi se ishte në gjendjen më të shkatërruar. Nga ana tjetër, ringjallja e kishës ndodhi jashtëzakonisht shpejt, sikur vetë Zoti të ndihmonte ata që punonin. Shërbimet janë mbajtur këtu që nga viti 2001.

Era e dytë

Çdo ditë, shumë besimtarë vijnë në tempull ose deri tani kërkojnë vetëm Zotin. Dhe ky është një lajm i mirë. Në fund të fundit, pastërtia shpirtërore e secilit prej nesh e bën shoqërinë në tërësi më shpirtërore dhe më të pastër. Ka një shkollë të së dielës në kishë. Klasat zhvillohen me grupmosha të ndryshme: parashkollorë, studentë të vegjël dhe të rinj. Qëllimi i tyre kryesor është të ndihmojnë fëmijët të mësojnë të dallojnë të mirën nga e keqja, të mbajnë të pastër ndërgjegjen dhe ndërgjegjen, të mbeten “fëmijë të Zotit”, edhe si të rritur. Natyrisht, fëmijëve u jepen bazat e njohurive Besimi ortodoks dhe kulturës. Mësimet zhvillohen edhe me famullitë më të vjetër. Shumë vepra të dobishme misionare kryhen nga ministrat e kishës që vizitojnë institucione të ndryshme sociale dhe mjekësore (jetimore, shkolla me konvikt, sanatoriume, spitale, shtëpi pleqsh, etj.). Priftërinjtë e famullisë janë mysafirë të shpeshtë në burgje: zemrat mëkatare kanë nevojë për fjalën e Zotit edhe më shumë se të drejtët. rehati, mbështetje, këshilla të mençura, lutjet e pastrimit- të gjitha këto shërbëtorët e tempullit e ndajnë bujarisht me këdo që ka nevojë.

Kisha e Dhimitrit të Selanikut me një kullë zile ndodhet në rrugën Bolshaya Moskovskaya në Veliky Novgorod dhe është një nga kryeveprat e arkitekturës së Novgorodit të shekullit të 14-të.

Kisha e parë e Dhimitrit të Selanikut u ndërtua në vitet 1381-1382, por sipas kronikave, ajo u shkatërrua shpejt dhe u rindërtua në vitin 1383. Ishte koha që të përkonte me fitoren në Betejën e Kulikovës (1380), në të cilën Novgorodians morën pjesë në ushtrinë e Princit Dmitry Donskoy. Për nder të kësaj ngjarje, në Novgorod u ngritën dy kisha prej guri: Lindja e Krishtit në Fushë dhe Dmitry Thesalonica në Rrugën Slavkov (emri i vjetër është Bolshaya Moskovskaya). Vlen të përmendet se kisha u emërua pas Dmitrit të Selanikut jo rastësisht - ky është një nga shenjtorët ortodoksë më të nderuar, në Rusi martiri i madh është nderuar gjithmonë si ndërmjetës i ushtarëve dhe mbrojtës i atdheut, në Përveç kësaj, ai u konsiderua mbrojtësi qiellor i Dmitry Donskoy.

Kronikat përmendin tempullin e Demetrit të Selanikut, se ai u themelua "sipas testamentit të fitores mbi Mamai" dhe u ndërtua "sipas premtimit të Dukës së Madhe Dimitri Donskoy", dhënë Novgorodianëve gjatë Betejës së Kulikovës. Kisha "premtoi se Zoti do ta ndihmonte Mamain e pazot që Princ Dimitri të mposhtej."

Në vitin 1462, në vendin e tempullit të vjetër dhe mbi bazën e tij, kishë e re Dmitry Solunsky. Motivet kryesore të arkitekturës së Novgorodit të shekujve XIV-XV mund të gjurmohen në arkitekturën e saj. Tempulli ishte me katër shtylla, me kupolë kryq, me një apsidë, një kube dhe mbulesë me tetë pjerrësi. Një tipar dallues i kishës është stoli i pasur me tulla në pjesën e mesme të fasadave lindore dhe jugore dhe në daulle.

Për sa i përket hapësirës së brendshme, tipi i kryqit të mbishkruar, i zakonshëm në shekujt XIV-XV, është tipik për Kishën e Dhimitrit të Selanikut. Këndet lindore të tempullit ishin të hapura me harqe të larta, ndërsa qoshet perëndimore ishin gdhendur nga çadra dhe kore në katin e dytë, gjë që krijonte një planimetri në formë kryqi të ambienteve. Ky lloj gjendet gjithashtu në Kishën e Shpëtimtarit në Kovalev (1345), Andrew në Sitka (1371), Vlasiy (1407) dhe të tjerë.

Në shekullin e 17-të, në kishën e Dmitri Selanikut u ndërtuan një kullë zile dhe një holl jugor me piktura murale. Narteksi perëndimor u ndërtua vetëm në shekullin e 19-të.

Pas Revolucionit të Tetorit, tempulli, si shumë të tjerë, u mbyll me urdhër të qeverisë. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Kisha e Shën Dhimitrit të Selanikut u shkatërrua praktikisht, pamja e saj e jashtme u rivendos gjatë punimeve restauruese në vitin 1949. Gjatë epokës sovjetike, ndërtesa kishte një depo.

Aktualisht, Kisha e Dhimitrit e Selanikut me një kullë kambanore është pjesë e Muzeut Shtetëror-Rezervë të Novgorodit. Tempulli është i mbyllur për vizita, ndërsa punimet restauruese të ambienteve të brendshme vazhdojnë. Fragmente të pikturave të mbijetuara mund të shihen në ekspozitën e Muzeut Shtetëror të Novgorodit.

Si të shkoni në Kishën e Dhimitrit të Selanikut

Adresa: Rruga Bolshaya Moskovskaya, 42. Nga Moska hyjmë në Veliky Novgorod përgjatë autostradës M10, udhëtojmë në një vijë të drejtë, autostrada kalon në rrugën Moskovskaya, përgjatë saj shkojmë në kryqëzimin në formë T me rrugën Bolshaya Moskovskaya, kthehemi majtas. Në anën e majtë do të jetë Kisha e Dmitri Thesalonikas me një kullë zile (kur vozitni drejt përpara, do të jetë Oborri i Jaroslavit në të djathtë).

Nga St. me rrugën Rozvazha kthehu majtas. Ne kalojmë urën, pas saj kthesa e parë në të djathtë në rrugën Bolshaya Moskovskaya. Në anën e majtë do të jetë Kisha e Dmitri Thesalonikas me një kullë zile (kur vozitni drejt përpara, do të jetë Oborri i Jaroslavit në të djathtë).

Dhimitri i Selanikut në Blagushë jo shumë kohë më parë - në vitin 2011 - festoi 100 vjetorin e tij. Ajo u ndërtua në periferi lindore të Moskës, e cila ishte e mbushur me fabrika dhe fabrika të tullave dhe tekstilit. Këtu u vendosën tregtarë-prodhues, si dhe çdo punëtor. Në vitin 1906, popullsia e Bllagushës ishte 10 mijë njerëz. Dhe të gjithë këta njerëz me të vërtetë e humbën kishën, sepse ai ku erdhën me nevojat e tyre - Ringjallja e Krishtit në varrezat e Semenovsky - nuk kishte një kler shumë të madh (duket se nuk kishte mjaft klerikë) dhe nuk mund të ndihmonte të gjithë në nevojë të udhëheqjes shpirtërore. Pastaj banorët e rrethit iu drejtuan Mitropolitit të Moskës Vladimir me një kërkesë për të rritur klerin e Kishës së Ngjalljes në varrezat Semyonovsky. Por mitropoliti ishte një njeri largpamës dhe për këtë arsye mori një vendim më të mirë: të ndërtonte një të re në Blagushë. Dhe një pjesë e fondeve ishte tashmë në dispozicion - sipas vullnetit të një qytetari të caktuar Nderi Dmitry Florovich Ermakov, i cili kërkoi të përdorte 100 mijë rubla për ndërtimin e një tempulli për nder të patronët qiellorë atë dhe gruan e tij - Shenjtorët Dhimitër të Selanikut dhe Ana e drejtë(nëna e Hyjlindëses së Shenjtë).

Kështu filloi tempulli. Në vitin 1906, Nikolla II ndau një ngastër toke për ndërtim në kryqëzimin e rrugëve Mikhailovskaya dhe Mochalskaya, dhe Komisioni i Ndërtimit i krijuar filloi të kërkonte një arkitekt për të krijuar një projekt. Ata u bënë N.I. Orlov. Zgjedhja ishte disi e çuditshme, pasi deri më tani Orlov nuk ishte përfshirë kurrë në arkitekturën e tempullit. Sidoqoftë, ai krijoi një projekt madhështor në frymën e eklekticizmit - një kombinim i një bazilike bizantine me tre brinjë dhe një kishe ruse me kupolë kryq. Vërtetë, gjatë ndërtimit, iu bënë disa ndryshime.

Dekada e dytë
Shekulli 20

Në vitin 1908 filluan punimet e ndërtimit. Pas apelit - gjatë vendosjes solemne të gurthemelit të kishës në gusht 1909 nga Mitropoliti Vladimir për të pranishmit - donacionet rrodhën si një lumë, gjë që bëri të mundur ndërtimin e tempullit në vetëm 2 vjet. Kështu, më 29 qershor 1911, u bë shenjtërimi i madh i saj për nder të Dhimitrit të Selanikut, mbrojtësit të ushtrisë ortodokse. Kapela në kujtim të Fjetjes së St. Anna e drejtë u shenjtërua më 16 janar 1912.

Rreshti i tretë u shenjtërua për nder të St. Pjetri, Mitropoliti i Moskës, me kërkesë të një prej anëtarëve të Komisionit të Ndërtimit - fshatarit Peter Mikhailovich Sidorin, i cili dhuroi 4 mijë rubla për ndërtimin e tempullit.

Fillimi i viteve 1990

Ka ekzistuar vetëm për 2 dekada, duke ushqyer (udhëhequr) shpirtërisht të gjithë ata që kanë nevojë. Më 9 tetor 1931, Komiteti Ekzekutiv Rajonal i Moskës urdhëroi që tempulli të mbyllej dhe ndërtesa e tij të transferohej në juridiksionin e NKVD. Aty kishte një fabrikë për përpunimin dytësor të metaleve të çmuara. Duke i përshtatur ambientet për prodhim, ata prishën kupolat, çmontuan shtresat e sipërme të kambanores (gjithsej ishin 4, rreth 50 m të larta). Furrat e shkrirjes dhe një dyqan acidesh shkatërruan muret e tempullit gradualisht. Kur u hoq uzina nga ndërtesa e kishës, ajo ishte në një gjendje të tmerrshme. Një shtresë prej shtatë metrash e dheut të ndotur duhej hequr dhe hequr.

Në vitin 1991 u kthye tempulli i Dhimitrit të Selanikut Kisha Ortodokse. Më 17 nëntor, mbi të ishin stolisur tashmë kryqe. Dalëngadalë, tempulli filloi të merrte jetë. Madje ai ishte i suvatuar dhe i lyer, ndërsa para revolucionit tempulli, fillimisht i bërë me tulla të kuqe, nuk ishte suvatuar. Viti 2001 u shënua me Liturgjinë në altarin kryesor të kishës.

NË Të dielën e faljes Më 26 shkurt 2012, Patriarku Kirill shenjtëroi tempullin e ringjallur me Urdhrin e Madh. Shenjtëria e tij i dhuroi kishës një ikonë të vjetër Feodorovsky Nëna e Zotit, asistente e nderuar në lindje. Gjatë shërbesës këndoi kori i kishës së Dhimitrit “Melos” nën drejtimin e Grigory Zhezhel.

ringjallur Shkolla e së Dielës për fëmijë dhe të rritur. Në tempull u krijua edhe një Klub i Rindërtimit Historik, në të cilin mbahen klasa rrethimi. Herë pas here klubi zhvillon demonstrime teatrale të luftimeve.

Faltoret.

1. Tempulli ka ikonë e mrekullueshme e Zotit Nëna "Jerusalemi", shkruar në 1500 (1550) nga prototipi Ikona e Jeruzalemit iu dorëzua Princit Vladimir në Pagëzimin e Rusisë. Pas shkrimit, kjo ikonë qëndroi në fshatin Bronniche (qyteti aktual i Bronnitsy) në kapelën e qytetit.

Në 1771, sipas legjendës, në Moskë, një vajze të sëmurë, sëmundja e së cilës u njoh nga të gjithë mjekët si e pashërueshme, Nëna Më e Pastër e Zotit iu shfaq në ëndërr tre herë, së cilës e sëmura iu drejtua me një lutje të ngrohtë për shërim. , dhe ia hapi asaj në mënyrë që nëse donte të shërohej, shkova në fshatin Bronniche (qyteti i Bronnitsy) dhe atje do të lutesha para ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit "Jerusalemi" për shërim. Në të njëjtën kohë, kjo vajzë pa vetë ikonën nga e cila supozohej të merrte shërimin. Dhe me të vërtetë, gruaja e sëmurë me të mbërritur në qytet (atëherë ende një fshat), pas një shërbimi lutjeje përpara ikonës së Mbretëreshës së Qiellit, e cila në atë kohë ishte në kapelën e qytetit, mori shërimin. Kleri dhe banorët e Bronnitsa, duke parë një mrekulli të tillë, sollën ikonën e shenjtë në tempull dhe të nesërmen, solemnisht në shërbimin e lutjes, ata rrethuan shtëpitë e tyre dhe, me lutjet e Hyjlindëses Më të Pastër, Zoti i çliroi banorët nga murtaja, e cila në atë kohë ishte e fortë në vendin tonë.atdhe dhe nga e cila vdiqën mijëra njerëz. Në 1840 u ndërtua një tempull në emër të ikonës së Nënës së Zotit "Jerusalemi", ku ajo mbërriti deri në vetë revolucionin. Pas revolucionit dhe mbylljes së tempullit, ikona u zhduk.

Pas mbylljes së tempullit të "Ikonës së Jerusalemit të Nënës së Zotit" në qytetin e Bronnitsy, ikona e mrekullueshme humbi dhe në vitin 1943 një banor i fshatit. Malakhov, djali 13-vjeçar Viktor Fedoseev zbuloi këtë ikonë, një dritare e thyer iu mbyll asaj në depon e qytetit të Bronnitsy, ku ruhej gruri.

Pasi u kthye në fshat, Viktori u tha famullitarëve të kishës së Dhimitrit se kishte parë ikonën e mrekullueshme, pas së cilës famullitarët, së bashku me Viktorin, shkuan në Bronnitsy për të marrë ikonën. Pasi arritën në vend, famullitarët filluan të bindin ushtarët që ruanin këtë magazinë që të dorëzojnë ikonën. Në vend të kësaj, ata premtuan të vendosnin një mburojë prej druri në vend të dritares së thyer. Pas negociatave të gjata, ushtarët ranë dakord të dorëzonin ikonën, dhe në këmbim morën mburojën e premtuar të bërë prej dërrase, për të cilën famullitarët mblodhën shumë para, pasi gjatë luftës nuk kishte materiale të mjaftueshme ndërtimi. Me nderim e nxorën ikonën, e vunë mbi një karrocë dhe e sollën në fshat me kalë. Malakhovo dhe e vendosi në kishën Dhimitër-Selanik pranë kliros së djathtë. Në të njëjtin vit, Sinodi i Shenjtë i R.P.Ts. bekoi qëndrimin e ikonës në kishën Dhimitër-Selanik në fshatin Malokhovë.

Dita e kremtimit: 10 e diela pas Pashkëve dhe 25 tetor (n.s.).

2. Ndodhet në tempull ikona e Nënës së Zotit "Gëzim dhe ngushëllim" origjinën, shkrimin dhe shenjtërimin e ka në St. Mali Athos dhe prej andej nga deti dhe toka u dorëzua në 1888 në hapjen e një kishe anësore të bashkangjitur për nder të "Gëzimit dhe Ngushëllimit" të Nënës së Zotit nën priftin Dimitry Ivanovich Malinin.

3. Ikona e gjakosur e St. Gjon Pagëzori.

Gjurmët e rrjedhjes së gjakut duken qartë në ikonë.

Ikona u gjakos para ngjarjeve të tilla si:

Murtaja, Lufta e Madhe Patriotike, murtaja, etj.

4. Ikona Nëna e Zotit "Diellore".

5. Ikona St. Leo i Katanias, duke pasur fuqi të mbushur me hir nga sulmet demonike.

6. Ikona St. vmch. Dhimitër i Selanikut me një grimcë relike të shenjta.

7. Ikona Rev. Joseph Volotsky me një grimcë relike të shenjta.

8. Ikona St. Pleqtë e Optinës me grimca të relikteve të shenjta të të gjithë pleqve.(12 relike)

9.Arka relikuare me grimcat e relikteve të shenjta të pleqve të nderuar Kiev-Pechersk, etj.

1.prp. Moisiu mrekullibërësi, St. 2. Beniamin i vetmuari, i nderuari i tretë Ignatius Archm., 4. I nderuar Hilarion skemniku, i nderuari i 5-të Arseni i zellshëm, i nderuari i 6-të Longin portier, 7.vp. Gjoni, 8. St. Niktari, 9 St. Nifont i Novgorodit, 10.prp. Ilya Muromets, Rev. Sergius i Bindur, 12. Rev. Anufry the Silent, 13th St. Titus Hieromonk. 14.prp. Martyrius the dhjak, 15. Euthymius the skemer, 16. Vladimir (Bogoyavlensky) Mitropoliti i Kievit, St. Theodore Ostrozhsky, 18. Luftëtari i Titit, i 19-të. Gjon Agjëruesi, 20. Dëshmor i Shenjtë. Kuksha, 21. Savva, 22. Pimen fast, 23. St. Efraim Pereyaslavsky, 24 St. Nestor kronikani, St. 25. Alypy piktorja e ikonave, 26. Nestor jolibri, 27.Rr. Theophilus of Novgorod, 28 St. Akhila Dhjaku, St. 29 Prokhor the Wonderworker, 30. St. Zinon the postnik, 31. Paisius, 32.mars. Theodore, 33. Rev. Pimen është shumë i sëmurë, 34.prp. Anatoli i vetmuari, 35 vjeç. Gjoni i Shumëvuajtur, St. 36. Onesiphorus isp., 37.prp. Silouan skemniku, 38. Gregory the Wonderworker, 39th St. Mërkuri Agjëruesi, 40 St. Libri Juliana. Olshanskaya, 41.prp. Hypatius Shëruesi, 42. Rev. Macarius Deacon, 43. rr. Damian shëruesi, 44.mars. Eustratius, 45. prp. Spyridon prosphora, 46.St. Lavrenty i Turovsky, 47. Marku varreza, 48.v. Nikon ig.Pechersky, 49. prp. Varlaam, 50.ssmch. Lucian, 51 vjeç. Pimen postniku, 52 vjeç. Vasily, 53. Rev. Jozefi i Dhimbshëm, St. 54. Leonti Kanonarku, i nderuari i 55-të Nikodemus prosfora, 56. Moses Ugrin, 57. St. Simeoni i Suzdalit, 58 vjeç. Luka ekonomi, 59.mch. Gregory the Wonderworker, 60. St. Macarius, 61. Grigori piktor i ikonave, 62 vjeç. Pali i bindur, 63. St. Gerontius Kanonarku, i nderuari i 64-të Polikarp Pechersky, 65.prp. Sisoy schemnik, 66. Zakaria agjëruesi, 67. St. Erasmus, 68. Shën Nikolla, St. 69. Teofani agjërues, 70. Theophilus, 71. Avramius i zellshëm, 72.mch. John the Child, 73. St. Sylvester the Wonderworker, 74. St. Filaret (Drozdov), 75. Theodore the Silent, 76. Rev. Agathon The Wonderworker, 77th St. Doktor Agapit, 78 vjeç. Isaiah mrekullibërësi, 79.mars. Anastasios dhjak, 80. Nikon thatë, 81.prp. Lorenci i vetmuar.

10. Periodikisht kryq i lashtë me mirrë.

11. Ikona Nëna e Zotit “Hapi në asp si një luan dhe një gjarpër"

Kisha e St. Dhimitri i Selanikut në Moskë ndodhej në rrugën Tverskaya në cep me bulevardin Tverskoy, ku tani qëndron shtëpia gri me dyqanet "Armenia" dhe "Full deti". Kisha qëndronte kështu: vetë kisha ishte në vendin e dyqanit "Armenia" dhe Muzeu-Apartament Konenkov në Bulevardin Tverskoy, dhe kumba e kambanës ishte në vendin e një pasticerie në rrugën Tverskaya.

ne Rusi St. Dëshmori i Madh Dhimitër i Selanikut u nderua si mbrojtësi i patriotizmit dhe i të gjithë atyre që ngrihen për Atdheun. Një i krishterë besnik, ai u emërua prokonsull në rajonin e Selanikut nga perandori romak Galerius gjatë periudhës së persekutimit të krishterimit në kapërcyellin e shekujve III-IV. Megjithatë, në kundërshtim me politikën romake, ai nuk i persekutoi të krishterët, por filloi të zhdukte paganizmin. Për këtë, një i ri njëzet vjeçar u burgos dhe u vra atje me shtiza në vitin 306.

Nderimi i dëshmorit, "vuajtësit të lashtë për Atdheun", filloi në Rusi menjëherë pas adoptimit të krishterimit. Në vitet 70. Në shekullin e 11-të, Manastiri i Demetrius u themelua në Kiev, dhe në 1197 ikona e mrekullueshme e St. Demetrius, i shkruar në një tabelë nga varri i shenjtorit (tani është në Galerinë Tretyakov). Shenjtori është paraqitur në armaturë ushtarake me pendë zogjsh, me një shtizë dhe një shpatë në duar. Në Moskë, ai u nderua gjithashtu si një mbrojtës në betejën kundër të huajve. Pra, dita e Engjëllit Dmitry Donskoy dhe lavdia e fitores së tij në fushën e Kulikovës iu atribuuan shenjtorit të Selanikut. E shtuna prindërore ose e "gjyshit" para festës së tij më 26 tetor (9 nëntor, sipas një stili të ri), sipas legjendës, u krijua nga vetë Dmitry Donskoy.

Kapela në emër të St. Dhimitri i Selanikut u themelua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit nën udhëheqjen e Ivan Kalitës. Në vitin 1326, ai u varros në kishën e sapothemeluar. Duka i Madh Yuri Danilovich, vëllai i Kalitës, i cili u vra në Hordhi nga princi i Tverit në luftën për etiketën e khanit për një mbretërim të madh. Pastaj Moska e mori atë dhe princi, i cili u vra për Atdheun, u varros në kishën Dimitrievsky të Kishës së Supozimit. Ekziston një version që vetë kishëza Dimitrievsky u ndërtua mbi varrosjen e princit të Moskës. Dhe Katedralja e Kryeengjëllit Michael, e cila u bë varri i madh-dukal dhe mbretëror, nuk ekzistonte në ato vite.

Basoreliev prej guri që përshkruan St. Dhimitri i Selanikut në 1462 u shfaq në portat kryesore të Kremlinit - më brenda Kulla Spasskaya nga Kremlini. Dhe në pjesën e jashtme, nga ana e Sheshit të Kuq, ata vendosën imazhin e St. Gjergji Fitimtar nga i njëjti mjeshtër - Vasily Yermolin. Kështu qyteti u dorëzua nën mbrojtjen e luftëtarëve-dëshmorëve. Të dy basorelievet u hoqën gjatë rindërtimit të kullës në 1491 nga arkitekti Pietro Solari: Shën Gjergji u transferua në Manastirin e Ngjitjes së Kremlinit dhe Dimitrievsky, me siguri, vdiq, siç besonin historianët vendas para-revolucionarë.

Nuk është rastësi që kisha e Moskës për nder të St. Dhimitri i Selanikut si një simbol i caktuar shtetëror është ndërtuar pikërisht në rrugën Tverskaya - rruga kryesore e Moskës që çon në Kremlin. Në shekujt XIV-XV, Kompleksi Kiev-Pechersk ishte vendosur në këtë vend, dhe shtëpia e vendit të sovranit të vjetër qëndronte afër.

Ajo u shfaq edhe para Romanovëve, dhe në gjysmën e parë të shekullit të 17-të ishte tashmë dy ose tre tenda, të ngjashme me ato fqinje. Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Putinki në M. Dmitrovka. Rrjedhimisht, kisha e Dhimitrit u ndërtua përfundimisht para vitit 1648, sepse i njëjti lloj i kishës së Lindjes së Krishtit që u shfaq atë vit është i fundit në Moskë, i ngritur në stilin e tendës përpara dekretit të Patriarkut Nikon për ndalimin e ndërtimit të kishave me tenda dhe tranzicioni i përhapur në kishat me kube të kryqëzuara (ky dekret do të anulohet tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të pas mërgimit të Nikon.)

Që nga ajo kohë deri në revolucion, kulla e kambanës mbijetoi. Vetë kisha u rindërtua në 1791.

Biznesi ishte në vijim. Sipas rindërtimit, kisha duhej të bëhej një zgjidhje e caktuar arkitekturore për përbërjen e Sheshit Strastnaya, dhe bulevardit Tverskoy - i pari në unazë, i ndërtuar në vendin e murit të kalasë që u thye në atë kohë. qytet i bardhë.

Nga mesi i shekullit të 18-të, ky mur kishte humbur tashmë vlerën e tij fortifikuese. Portat e Qytetit të Bardhë nuk mbylleshin më natën, si në kohët e vjetra, dhe nuk ruheshin. Dhe moskovitët hoqën tulla nga muri i rrënuar për nevojat e tyre. Që nga vitet 1760, gurët dhe tullat e Qytetit të Bardhë, me lejen e autoriteteve të qytetit, u përdorën plotësisht për ndërtimin e ndërtesave qeveritare: Shtëpinë e Fëmijës dhe shtëpinë e Guvernatorit të Përgjithshëm në Tverskaya. Si rezultat, një pjesë e murit të Qytetit të Bardhë u shemb dhe shtypi disa kalimtarë. Pas këtij incidenti, përfundimisht u vendos që të prishet struktura mesjetare.

Krijuar posaçërisht për këtë në qershor 1774, Urdhri i Gurit nën udhëheqjen e Princit M.N. Volkonsky mori një urdhër: të shkatërronte muret e fortesës dhe të mbillte pemë në vend të tyre. Dhe kështu u krijua unaza e bulevardit. Historia nuk e ka ruajtur autorin e idesë, por ajo i atribuohet Bazhenovit, Rastrellit apo Starovit.

Së pari, në seksionin nga Nikitsky deri në Portat e Petrovskit, u shkatërrua një mur, u mbush një hendek, u mbollën pemë të vogla, të cilat shpejt u thanë dhe kjo ishte fundi i çështjes. Vetëm nën Palin I, në 1796, nën udhëheqjen e arkitektit S. Karin, u shtrua bulevardi i parë i Moskës, Tverskoy.

Së bashku me të, fjala e huaj "bulevard" u shfaq në rusisht: ajo u huazua nga frëngjishtja "bulevard", dhe në frëngjisht erdhi nga gjermanishtja "Bolwerk", që do të thotë "mur i fortesë". Zakoni për të rregulluar rrugicat e kufizuara me lëndina, pemë dhe shkurre në vendin e mureve të kështjellës së shfuqizuar ka qenë prej kohësh i njohur në Francë. Pjesa e territorit ku kalonte muri i qytetit u bë një shirit jeshil. E njëjta gjë ndodhi në Moskë. Deri në mesin e shekullit të 19-të, moskovitët e quanin risinë ose "bulevard", pastaj "bulevard", pastaj "bulvar", dhe midis njerëzve të thjeshtë edhe "gulvar", duke shpjeguar: "Nëse njerëzit ecin mbi të, pra, gulvar". . Në të vërtetë, menjëherë pas lindjes së tij, Bulevardi Tverskoy u bë një vend i preferuar për shëtitjet e shoqërisë së lartë të Moskës. Në të gjithë atë ishte zbukuruar me shumë fenerë dhe ura të këndshme.

Në epokën e Nikollës, pemët e manit mbilleshin në bulevard, duke dhënë gjethe vonë. Në pranverë, vetë perandori erdhi në Moskë dhe herët në mëngjes shkoi për një shëtitje në bulevard. Ai tërhoqi vëmendjen te "shkopinjtë" e pakuptueshëm dhe menjëherë Guvernatori i Përgjithshëm A. Zakrevsky urdhëroi zjarrfikësit e njësisë Tverskaya që të hiqnin këto pemë po atë natë. Të nesërmen në mëngjes, ai i raportoi perandorit: "Madhëria juaj, bulevardi është pastruar nga shkopinjtë!"

Pas largimit të ushtrisë së Napoleonit nga Moska, rivalët u shfaqën pranë bulevardit Tverskoy - bulevardet e reja të thyera. Sidoqoftë, ishte shumë më popullor se ata, saqë shpesh thoshin "Bulevard", dhe ishte e qartë se bëhej fjalë për Tverskoy.

Kështu, në lidhje me pamjen e re të qytetit, ata filluan të rindërtojnë kishën Dimitrievskaya, e cila qëndronte pranë bulevardit në vendin ku fillonte dalja e përparme për në Kremlin. Froni i saj kryesor u shenjtërua në emër të St. Triniteti dhe një kishëz - për nder të St. Dhimitër i Selanikut.

Dy gjëra të rralla e dallonin këtë kishë nga kishat e tjera të Moskës. Njëra prej tyre është një kambanore e vjetër, e cila ishte shumë më e vjetër se vetë ndërtesa e kishës. Ajo mbijetoi deri në revolucion, pavarësisht nga kambanat e shumta dhe lëkundjet e tyre të përditshme për qindra shekuj. Një gjë tjetër e rrallë është imazhi i Shpëtimtarit në absidë, i cili më parë ishte vendosur në Portat Tver të Qytetit të Bardhë - sipas zakonit rus, imazhet vendosen në portat e kalasë për të mbrojtur qytetin nga armiqtë dhe fatkeqësitë. Gjatë çmontimit të murit, kjo pamje u transferua këtu, në kishën e Dhimitrit.

Dhe ende në fillimi i XIX shekulli kisha ishte e famshme për korin e saj. Moskovitë nga i gjithë qyteti u mblodhën këtu për ta dëgjuar atë, veçanërisht gjatë shërbesave festive. Këtu erdhën edhe njerëz të shquar. Shpesh kishte aq shumë prej tyre sa që karrocat qëndronin përgjatë gjithë bulevardit.

Dhe kur tregtari Eliseev ndërtoi dyqanin e tij të famshëm me një departament vere pikërisht përballë kishës, së shpejti erdhi tek ai një zyrtar i akcizës - këtu tregtia është e paligjshme, sepse bodrumi i verës mund të gjendet në një distancë prej jo më afër se 42 sazhens. nga hyrja në tempull, por këtu ky rregull nuk respektohet. Në atë kohë kishte vetëm një hyrje në dyqanin ushqimor, nga rruga Tverskaya. Eliseev e bindi zyrtarin të priste deri në mëngjes. Puna ishte në lëvizje të plotë gjatë gjithë natës, dhe disa metra u fituan: të nesërmen, një dyqan vere me një hyrje të veçantë u shfaq në Kozitsky Lane, ku ndodhet edhe sot e kësaj dite.

Kisha e St. Dhimitri i Selanikut u shkatërrua gjatë rindërtimit të rrugës Tverskaya në 1934. Historia e prishjes së saj është një kapitull më vete në kronikën e trishtuar të një kishe të vjetër në Moskë. Në fillim ishte menduar të prishej vetëm kambanorja. Më pas, në vitin 1932, tempulli u përfshi në listën e kishave që do të prisheshin, por publiku autoritar u ngrit për të. Në mesin e mbrojtësve ishte P.D. Baranovsky. Në fillim, ata kërkuan të ruanin kullën e kambanës - Baranovsky përgatiti një plan për transferimin e saj - por në fund gjithçka u shkatërrua.

Në vend të një tempulli të ndërtuar një ndërtesë e madhe banimi nr. 17 e projektuar nga arkitekti A. Mordvinov. Në frëngjinë qoshe të shtëpisë - "dominantja" e re arkitekturore e sheshit - dikur ishte një statujë e madhe e një balerine me këmbën e ngritur lart dhe me dorën e ngritur drejt diellit. Kishte shumë shaka për të në Moskë. Në vitin 1958, skulptura u hoq - "Balerina" e rrënuar kërcënoi të shembet në kokat e kalimtarëve në çdo moment.