Orari i shërbimeve të Kishës së Maron Hermitit. Itinerari tipik tipik për një udhëtim në Greqi
Shkova këtu për herë të parë në jetën time dje të dielën. Dhe At Aleksandër Shramko, i cili erdhi nga Bjellorusia, më "tërhoqi" atje ( priftëror
) dhe më thirri me një këshillë nga Victor S. ( vik_sud
). Ai donte të shihte ato famulli ku ka jetë komunale... Viktori i kishte treguar disa më parë dhe në mëngjes e çoi në këtë tempull. Në të vërtetë, famullia la një përshtypje përgjithësisht të favorshme. Rreth dyqind veta iu lutën njerëzve në Liturgjinë e vonë, kisha ishte plot, por jo e mbushur me njerëz; ishte mjaft komode për të qëndruar në këmbë. Ka shumë të rinj dhe fëmijë të moshave të ndryshme, duke përfshirë edhe shumë të rinj. Ndihet se shumica e atyre që kanë ardhur tek njëri-tjetri e njohin njëri-tjetrin mirë dhe prej kohësh. Mënyra dhe rendi liturgjik është tradicional me një orientim mesatarisht konservator; dy kore të përziera, duke kënduar mjaft harmonikisht, janë të përbëra nga besimtarët e tyre, nuk ka këngëtarë të punësuar. Irina M., një nga shoqet e mia të mira nga ferma e pulave ( iandrat
), aty që nga fillimi i hapjes së tempullit, që nga viti 1992. Që atëherë, tempulli është përfunduar mirë, restauruar dhe lyer mirë brenda. Liturgjinë e vonë 10-orëshe e shërbeu rektori, F. Alexander Marchenkov, pasi tha pas Ungjillit një predikim të përzemërt për faljen, i cili, megjithatë, ishte shumë i vështirë për t'u dëgjuar për shkak të zhurmës dhe zhurmës së fëmijëve në verandën e tempullit. Ati ynë i lartpërmendur. Me të shërbeu Aleksandër Sh.
Në Liturgji i kushtova vëmendje njeri me flokë gri, pak i përkulur dhe subjekt i një tik të lehtë nervor. Fytyra e tij më dukej shumë e njohur. Në kafenenë e famullisë, ku shkuam pas shërbesës, pasi vendosëm të mos shkonim në bankën e klerit dhe nëpunësve, ai u ul pranë nesh. Dhe pastaj Irina më tha se ky është Vladimir Semenko famëkeq. Po, po, i njëjti publicist militant nga "Russian Line", "Nesër" dhe botime të tjera të ngjashme. Por këtu ai sillet në heshtje si uji, poshtë barit, duke ndihmuar në heshtje famullinë... Sipas Irinës, në kishë ka shumë njerëz me pikëpamje krejtësisht të ndryshme dhe rektori distancohet prerazi nga politika, e cila, natyrisht, eshte e sakte. Në përgjithësi, ne u ulëm në kafene në mënyrë perfekte; çdokush mund të ha drekë atje për 100 r. apo edhe më pak. Semenko u largua pak më herët se ne, për lumturinë e tij apo tonë, nuk e di se kur Fr. Aleksandri dëgjoi për të nga Irina, ai menjëherë donte ta kundronte, por nuk kishte kohë ...
Ajo që gjithashtu më gëzoi shumë ishte prania e një shtëpie famullie, ku priten ndonjëherë edhe grupe të tëra pelegrinësh. Dhe tarifa për një ditë qëndrimi është shumë e kursyer - 600 rubla. Duke marrë parasysh vendndodhjen e favorshme dhe qendrën e Moskës (stacioni i metrosë Oktyabrskaya, ambasada franceze është afër), është thjesht edhe elegant. Pra, ata që po kalojnë nga Moska dhe kur ka probleme me akomodimin për natën, mbani parasysh! Po mendoja se ku të vendosja grupin francez të katolikëve, të cilët do të mbërrijnë në Moskë pas dy muajsh për t'u njohur me jeta ortodokse kapitale (kam shkruar për këtë kohët e fundit) - dhe tani është e qartë se ku!
Dhe në fund, dy foto.
O. Alexander me Irina:
Dhe me mua:
Për fat të keq, Victor S. ishte me nxitim pas shërbimit për punë dhe nuk qëndroi me ne, kështu që ne nuk mund ta kapnim atë…
Kisha e Murgut Maron Hermit në Babiy Gorodok, në Panin e Vjetër
1 Babyegorodsky per., 5/7, pranë rrugës. B. Yakimanka
"Rrugët e Babiegorodsky janë emëruar pas zonës" Babiy Gorodok", e njohur që nga shekulli i 17-të, kur bregdeti u forcua këtu me grumbuj të futur në tokë me anë të "babeve" - çekiçë të rëndë të varur të bërë nga trungje druri ose gize. "Gorodki" quhej atëherë fortifikim. Legjenda e betejës këtu në 1382 gratë që ndërtuan "qytetin" nuk janë të dokumentuara me tatarët.
"Në jug të Golutvinskaya Sloboda, prapa Rrugës Zemsky (e emëruar sipas oborrit zemstvo; në shekullin e 19 - Sorokoumovsky, me emrin e pronarit), të huajt ishin vendosur dikur në të ashtuquajturën Panskaya Sloboda. Kisha Sloboda e Maron the Wonderworker u quajt "ajo në Panekhin e Vjetër." Ndërtesa e saj - një monument arkitekturor - ndodhet në Maronovsky Lane (Nr. 5) Ajo u ndërtua në fillim të viteve 1730, dhe restoranti - në 1831.
Kisha e Maron u quajt atëherë "ajo në Babiy Gorodok". Ky ishte emri i zonës në zonën e korsive 1 dhe 2 Babiegorodsky. Origjina e saktë e këtij emri ende nuk është sqaruar. Një version thotë se gjoja kishte një fortifikim këtu, në të cilin gratë mbroheshin nga një sulm armik, një tjetër thotë se në brigjet e lumit Moskë, tatarët zgjodhën polonyanka për veten e tyre ... Shpjegimi më i zakonshëm është se në këto vende lumi u forcua bregdeti - "rrethohej" - me ndihmën e pirgjeve të futura me çekiç, "gratë".
"Kisha është e njohur që nga viti 1642".
"I njohur me dru që nga viti 1642 si Lajmërimi në Inozemskaya Sloboda". Në shkurt 1727, u lejua të shtohej një kishëz e ngrohtë prej druri në Ven. Maron. Më 12 qershor 1730, u lejua të ndërtohej një kishë e ngrohtë e Shpalljes me kapelën Maronovsky. Në 1831, në kurriz të Lepeshkins, u ndërtua një tryezë e re me dy altarë - kapelja e dytë e Lindjes së Gjon Pagëzorit. Në vitin 1844 kisha kryesore u rindërtua: çatia u bë e rrumbullakët, një ikonostas i ri u ndërtua brenda dhe jashtë në qoshet e kupolës. Në 1886, pati një azhurnim: kupolat u hoqën, çatia u ndërtua, u instalua një zgjatim për ngrohje në këndin veriperëndimor.
Në shtetin qendror arkivi historik"Rasti mbi miratimin e projektit për ristrukturimin e kishës së Maronit në Panin e Vjetër" i vitit 1843 është ruajtur me pamje të fasadës dhe planimetrisë së tempullit para dhe pas ristrukturimit, një vizatim i një gardhi me një portë, një vizatim i tendës mbi altar dhe një dizajn i ikonostasit. Arkitekti P. V. Mikhailov.
"Në vitin e 42-të vdiq qytetari nderi trashëgues Sergei N. Lepeshkin, kryetar i kishës së Shën Maron mrekullisë. Tempulli Maron ishte objekt i shqetësimeve më të përzemërta të familjes Lepeshkin që nga koha Vasily Loginovich Lepeshkin. hyri në postin e kryetarit të kishës në vitin 1828 dhe për 74 vjet, pleqtë e saj ishin vazhdimisht përfaqësues të familjes Lepeshkin.
“Kisha u rinovua në vitin 1898”.
"Në tempull - Maronovskaya shkollë famullitare".
Zgjedhja e këmbanave në kambanoren e ziles virtuoz të Kishës së Maronit të shekullit XX. K. K. Saradzhev konsiderohej më i miri në Moskë dhe shpesh thirrej këtu. Në Autobiografinë e tij, ai shkruan: "Vëmendja ime filloi të tërhiqej veçanërisht nga zilja që nxitonte nga kambanorja nga Zamoskvorechye ... Kjo zile u dallua menjëherë në sfondin e të tjerëve, nuk më dha pushim, duke i shtyrë të gjitha kumbimet e tjera në sfondi ... Doli se kjo kishte këmbanat nga kulla e kambanës së kishës Maron në "Babiy Gorodok" në korsinë Maronovsky afër B. Yakimanka, ku unë ende telefonoj. Duke dëgjuar babain tim duke luajtur në piano, violinë, unë menjëherë i krahasova këto tinguj me kambanat në kokën time; unë, nëse ishte e mundur, për ta thënë, i përkthej vazhdimisht në gjuhën e kambanave dhe qaja nëse një përkthim i tillë për ndonjë arsye nuk funksiononte. Tingulli i kambanave Maron më tërhoqi fillimisht vëmendjen pas 2-3 vitesh ... Këmbanat Maron më mahnitën!Përzgjedhja e tyre është një harmoni e plotë!Eca për të punuar për marrjen e këmbanave për kënaqësinë e plotë të kambanores Maron. Shpesh, pasi kishte luajtur me pushime në kambanoren Maronovskaya në një meshë të hershme, K.K.
Vjeshtë 1930 kumbimi i ziles në Moskë u ndalua dhe koncertet u ndalën. Kisha Maron u mbyll në fillim të viteve 1930, rreth vitit 1931 (N. I. Yakusheva).
"Kisha e Maron ishte, në fakt, pa një luftë që iu dha TsGRM dhe MONO për skrap dhe mbijetoi vetëm nga një mrekulli."
Ajo kishte një varrezë të madhe, e cila zinte një pjesë të Maronovsky Lane, ku në vitet 1940. jashtë portave të kishës. Oborri i kishës u ndërtua pjesërisht në shekullin e 19-të, pjesërisht në fund të viteve 1930. shkolla (N. I. Yakusheva).
Në vitin 1970, M. L. Bogoyavlensky shkroi: "Aktualisht, tempullit i është prerë koka, çatia është e mbuluar me copëza çati, shkurret dhe thupra rriten më shumë se një njeri në strehën e altarit. Portat për makina janë shpuar në murin e altarit. tempulli, tubacionet janë ngjitur. Pamja e kishës është e pistë, e qëruar "Nuk ka gardh. Brenda janë riparimet e makinave."
Deri në vitin 1980, pak kishte ndryshuar; në tempull kishte një depo motorësh të një departamenti pa emër. Tek shteti nuk ia vlen të ruhet dhe autoritetet e rrethit kanë shumë vite që kërkojnë leje për prishjen e tij (!).
Në vitin 1990, gjendja e tempullit, e ndërtuar nga të gjitha anët me garazhe, ishte e tmerrshme. Megjithatë, është përfshirë në listën e objekteve të propozuara për inskenim pranë shtetit. siguria në Moskë.
“U kthye te besimtarët në vitin 1992”.
Kjo kishë është e vështirë të vërehet nga Bolshaya Yakimanka. Dikur ishte në qendër të një hapësire të hapur dhe ishte e dukshme nga larg. Sot ndodhet mes një ndërtese banimi shumëkatëshe dhe një shkolle dhe praktikisht ngjitet me këtë të fundit. Ndihen pasojat e shekullit të njëzetë, kur tempulli pothuajse u shkatërrua.
Kisha njihet që nga viti 1642 dhe fillimisht quhej Kisha e Shpalljes në Sloboda e Huaj. Në këtë pjesë të Zamoskvorechie, u vendosën emigrantë të robëruar nga Polonia dhe Lituania - prandaj emri "në Panin e Vjetër". Emri i dytë - në Babiy Gorodok - shkakton shumë polemika edhe sot. Versioni më i mundshëm është se në këtë zonë bregu i lumit Moskë u forcua me ndihmën e shtyllave, të cilat u hodhën në tokë duke përdorur "gratë" prej druri ose gize. Por ka edhe legjenda popullore për gratë që luftuan me tatarët këtu, ose se si tatarët zgjodhën gratë për të marrë robër në këtë vend. Sot, "Babiy Gorodok" kujton veten vetëm në emër të rrugicës lokale.
Kisha e Shpalljes, fillimisht prej druri, u ndërtua në gur vetëm gjatë kohës së Perandoreshës Anna Ioannovna: në 1730, me dekret të saj, filloi ndërtimi i një kishe të re me një kishëz të Shën Maron Hermitit. Themeli i kësaj kishe, në një formë shumë të rindërtuar, është ruajtur deri më sot. Ndërtesa u dëmtua rëndë gjatë ngjarjeve të 1812: fillimisht u përdhos dhe u plaçkit nga francezët, më pas një zjarr shkaktoi dëme të rënda. Pas kësaj, tempulli u mbyll për pesë vjet. Por edhe pas hapjes së tij, restaurimi ishte i ngadaltë, vetëm në 1831 të gjitha dëmet u riparuan në kurriz të tregtarëve Lepeshkin. Ata ndërtuan edhe një trapeze të re kishtare, në të cilën, përveç kishës Maron, kishte edhe një kishëz në emër të Lindjes së Gjon Pagëzorit. Në të ardhmen, kisha ndryshoi pamjen e saj dy herë të tjera: në 1844 mori një ikonostas të ri dhe një kupolë me pesë kupola të vogla, dhe në 1886 u ndërtua një çati e përdredhur me një kupolë. Pastaj u shfaqën dritare të reja dyshe në pjesën e sipërme të katërkëndëshit. Tempulli ishte veçanërisht krenar për zgjedhjen e këmbanave - një nga më të mirat në Moskë. Në të njëjtën kohë, kulla e kambanës mbeti që nga viti 1730.
Shërbimet në kishë pushuan rreth vitit 1931, pas së cilës filluan ndryshimet në ndërtimin e saj. Fillimisht ishte planifikuar tërësisht për shembje si “pa vlerë”, por gjithsesi mbijetoi, duke u shndërruar në një garazh dhe automobila. Për nevojat e tyre, në mure u hapën hapje të reja për hyrje, të gjitha simbolet e krishtera, duke përfshirë kapitujt me kryqe, janë shkatërruar. Në një gjendje të rrënuar, kisha iu dorëzua komunitetit të ri ortodoks në vitin 1992, i cili filloi një restaurim të gjatë dhe të kujdesshëm të ndërtesës. Tani tempulli duket pothuajse i njëjtë si në fillim të shekullit të njëzetë, pasi ka rikthyer bukurinë e tij të mëparshme.
Murgu Maron Hermit në Panin e Vjetër është i njohur që nga viti 1642. Deri në vitet 1730 mbante emrin e Shpalljes "se në Babiy Gorodok" nga emri i zonës, e cila u quajt kështu për nder të ngjarjes legjendare të lidhur me gratë ruse. Siç thotë legjenda, gjatë një prej bastisjeve tatar-mongol në Moskë, të gjitha gratë nga fshatrat përreth u përpoqën të arratiseshin jashtë mureve të qytetit, por guvernatori i Moskës nuk ua hapi portat e qytetit. Pastaj gratë, duke përdorur trungjet e braktisura nga lumi Moskva, ndërtuan një mur me trungje rreth vetes. Dhe pas një rrethimi tre-ditor, Kremlini u pushtua dhe gratë arritën të shpëtonin, pasi pushtuesit u hutuan nga plaçka e pasur e Moskës. Më vonë, kjo zonë filloi të banohej nga të huaj që punonin në Moskë, në lidhje me këtë, "Babiy Gorodok" filloi të quhej Panskaya ose Sloboda e huaj, prandaj emri i ri i kishës "në Panehin e vjetër". 
Në 1730, Perandoresha Anna Ioannovna nxori një dekret sipas të cilit Lajmërimi prej druri do të bëhej një kishë me dy altar guri me një kullë zile. tempull i ri u shenjtërua në emër të Shpalljes Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Murgu Maron mrekullibërësi. Deri në vitin 1747, plani për rindërtimin e tempullit u zbatua.
Faltorja kryesore e tempullit ishte ikona e imazhit të mrekullueshëm të Maron Hermitit. Maroni jetoi në shekujt IV - V. pranë qytetit sirian të Cyrus. Pothuajse gjatë gjithë jetës së tij ai jetoi në ajër të hapur, duke kryer shumë bëma të ndryshme: ai kishte dhuntinë e shërimit nga sëmundjet trupore dhe shërimin e shpirtit, kështu që njerëzit që kishin nevojë për ndihmën e tij vinin tek ai në një lumë të pandërprerë.
Gjatë luftës së 1812, Kisha e Murgut Maron Hermit u shkatërrua pjesërisht nga ushtria franceze, në lidhje me të cilën nuk u mbajtën asnjë shërbim në të për më shumë se 20 vjet, dhe e gjithë kopeja u zhvendos në atë fqinje. Megjithatë, në vitin 1828 pati dashamirës që ishin në gjendje të siguronin të nevojshmen ndihmë financiare për të rindërtuar tempullin. Ata ishin familja e njohur tregtare Lepeshkins, e cila për 74 vjet (deri në vitin 1902) mbështeti tempullin. Falë tyre, tempulli u rivendos në traditat arkitekturore të asaj kohe (klasicizmi i vonë), u fituan ambiente të reja dhe u shtua numri i rreshtave. Në 1885, Kisha e Maron Hermit u bë e njohur edhe për faktin se këtu u hap shkolla e parë famullitare në Moskë.
Me ardhjen në pushtet të Partisë Komuniste në vitin 1918 filloi koha e persekutimit të klerikëve, konfiskimit të pasurisë kishtare dhe shkatërrimit të plotë të kishave. Në vitin 1929, shkolla teknike e industrisë së yndyrës ngjitur me tempullin kërkoi që ndërtesa e tempullit të transferohej në përdorim. Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus plotësoi shpejt kërkesën e shkollës teknike. Deri në vitin 1930, famullia e Tempullit të Maron Hermit pushoi së ekzistuari.
Grupi i famshëm i kambanave, i cili për shumë vite goditi me eufoninë e tij jo vetëm famullitarët e tempullit, por edhe kompozitorët dhe muzikantët e famshëm, humbi në mënyrë të pakthyeshme. Është shitur jashtë vendit.
Tempulli u transferua nga një organizatë në tjetrën dhe, në fund, kaloi në duart e figurave që rregulluan një garazh për makina në një pjesë të ndërtesës dhe një magazinë në tjetrën. Për ta bërë këtë, u hap një vrimë në mur, ku u instalua një portë për hyrje.
Në vitin 1992, me përpjekjet e ortodoksëve, ndërtesa e kishës me një histori 350-vjeçare iu kthye Rusisë. Kisha Ortodokse. Në vitin 1995, tempulli u restaurua plotësisht, ikona e Shën Maron Hermitit të Sirisë u kthye në ikonostasin e tempullit. Aktualisht, tempulli është i angazhuar në mënyrë aktive në aktivitete fetare, ka Shkolla e së Dielës, botohet një bibliotekë, një gazetë famullie.
Në Maron, Hermiti i Sirisë
Ekziston një kishë e mrekullueshme e Murgut Maron Hermit në Moskë, dhe ajo ndodhet në qendër të Moskës. Ardhja e tempullit është e fortë. Miqësore dhe mjaft e re. Edhe priftërinjtë janë të rinj, të paktën ata që pamë. Me sa duket, me mundin dhe përpjekjet e tyre, dhe, natyrisht, me vullnetin e Zotit, në tempull ka kohë që funksionon një hotel shumë i mirë pelegrinazhi. Dhe ka një tryezë, të vogël por komode, ku famullitarët e tempullit punojnë nga bindja. Unë do të them paraprakisht se ushqimi është i mirë, i shijshëm në stilin e shtëpisë. Ne u vendosëm në katin e 3-të, papafingo, dhe vetëm 5 gratë më të vjetra jetonin në 1. Dhoma në të cilën jetoja, megjithëse ishte për shtatë persona, doli të ishte shumë e gjerë. Mobilje, shtroje dhe liri - gjithçka është praktikisht e re, e rregullt, e pastër dhe me cilësi të lartë. Kam fjetur në një divan të dyfishtë qoshe - njësoj si një mbret! Nuk ka pasur kurrë kushte të tilla në të gjithë praktikën time të varfër të pelegrinazhit. Kishte krevat 3-shtresore në Kemi, në Solovkakhya ajo flinte, megjithëse në një shtrat, por në një dyshek të tillë që dukej se nuk ishte fare aty (atëherë edhe trupi i saj dhembi për një kohë). Por Solovki është një vend i tillë për mua që nëse më ofronit të kaloja pjesën tjetër të jetës sime atje dhe do të më duhej të flija në këtë dyshek të veçantë, do të isha i lumtur, por me kusht që të gjithë në shtëpi të ishin mirë pa mua.
Pra këtu, në hotelin e pelegrinazhit në tempullin e Maron Hermitit, na pëlqeu gjithçka. Njerëzit janë miqësorë dhe mikpritës, çmimet, sipas standardeve tona dhe madje edhe të Moskës, janë shumë të moderuara. Duke parë përpara, do të them se në mbrëmjen e 6 janarit, ne (sipas dëshirës) ishim në këtë kishë për Mbrëmjen e Krishtlindjes. Kënduan 2 kore: në të majtë kliros - për fëmijë (vetëm fëmijë të moshave të ndryshme), dhe në të djathtë - të përzier. Kishte shumë të rinj (si në të gjitha kishat e Moskës që vizituam), nuk kemi aq shumë. Fatkeqësisht, pas vajosjes u larguam menjëherë atë mbrëmje, pasi donim të pushonim pak para shërbesës së natës. Por më shumë për këtë më vonë.
Dhe kur mbërritëm në hotelin e pelegrinazhit në mbrëmjen e 5 janarit, ata tashmë na prisnin, kështu që na ushqyen një darkë të shpejtë dhe na vendosën në dhomat tona. Tashmë ishte vonë, rreth orës 10. Dikush ende doli për një shëtitje në Moskë në mbrëmje, por shumica shkuan për të pushuar. Vendosa të lexoj, me aq sa munda, Rregullin për Kungimin e Shenjtë. Si besimtar i vërtetë, pas sot kisha pak dyshim se nesër do të shkonim në Liturgji, siç pritej - nga fillimi i shërbesës deri në fund. Sot ishte një ditë shumë joshëse dhe (siç mora vesh më vonë), disa nga pelegrinët tanë patën dyshime shumë serioze, murmuritje dhe indinjatë, disa më vonë e pranuan këtë dhe madje u penduan në rrëfim. Dhe gjëja më interesante dhe e mrekullueshme është se nuk dolëm nga plani i udhëtimit. Një tjetër gjë është se ata nuk e vizituan askund shërbimin atë ditë.
