Markus Aurelius. Vetëm me veten
Kishte një perandor të tillë: ai jetoi i lumtur, nuk abuzoi me asnjë ekses, kishte një familje të fortë, kishte shpresa të mëdha për të birin-trashëgimtarin e tij, forcoi kufijtë e Perandorisë Romake, jo pa sukses mori pjesë në luftëra të vazhdueshme dhe zmbrapsi sulmin e barbarë, vdiqën papritur në një fushatë pranë Vjenës moderne. Në kohën e lirë bënte shënime të shkurtra për mendimin dhe përvojën; Ai nuk shkroi në latinisht, por në greqishten e vjetër. Rezultati ishte një libër kryevepër, i cili u zbulua pas vdekjes së perandorit, duke renditur nëpër arkivin e tij.
Pas Marcus Aurelius, hallet dhe fatkeqësitë e shtetit filluan të rriteshin si një ortek. Djali - Perandori Commodus - doli të ishte një bastard. Barbarët thyen kufijtë e shenjtë të perandorisë. Dy shekuj më vonë, Alaric sulmoi dhe pushtoi Romën, më vonë vandalët përfunduan shkatërrimin e saj të plotë. Nga Qyteti i përjetshëm kanë mbetur vetëm rrënoja. Libri i perandorit-filozof - i vetmi nga radhët monotone të sundimtarëve të Romës - ende shkëlqen si një perlë e pashuar në kurorën e kulturës botërore.
Deri diku, Marcus Aurelius arriti të realizojë ëndrrën e kristaltë të Platonit, sipas të cilit qeverisja e shtetit do të arrijë përsosmërinë optimale vetëm kur filozofët të vijnë në pushtet. Perandori Marku gjatë gjithë kohës Historia e botës ishte i vetmi filozof në fron. Një filozof i vërtetë - emri i tij është i barabartë me mendimtarët e tjerë të mëdhenj në çdo libër shkollor mbi historinë e filozofisë në seksionin mbi stoikët. Pozicioni jetësor dhe ideali moral i stoikëve ka qenë gjithmonë i lidhur me vetë-përmirësimin e thellë që synon arritjen e së mirës së përbashkët. Marcus Aurelius, me sa mundi, u përpoq ta vinte në praktikë këtë mjedis filozofik.
Cilat probleme e shqetësonin perandorin romak, sundimtarin e gjysmës së botës, për të cilin kishte ndonjë dëshirë? Po, gjithçka që shqetëson çdo person - dje, sot, nesër. Filozofi mbretëror vetëm thelloi, sistemoi dhe përgjithësoi mendimet që sigurisht u ndodhin të tjerëve. Por ai fillon me një shprehje respekti dhe të sinqertë mirënjohjeje ndaj prindërve, paraardhësve, miqve, mësuesve dhe perëndive (të gjithë në rregull) që i mësuan atij vizionin filozofik të botës, artin e vetë-përmirësimit dhe misteret e vetë-thellimit. :
I jam borxhli gjyshit Ver për përzemërsinë dhe durimin e tij.
Për lavdi të prindit dhe kujtimit që la pas - modestisë dhe burrërisë.
Nënat - devotshmëri, bujari dhe abstenim jo vetëm nga veprat e këqija, por edhe nga mendimet e këqija. Dhe gjithashtu një mënyrë jetese e thjeshtë, larg çdo luksi.
Stërgjyshi - sepse ai nuk ndoqi shkollat publike, përdori shërbimet e mësuesve të shkëlqyer në shtëpi dhe kuptoi se kjo nuk duhet të kursehet. "..."
Për babain e tij - butësi dhe vendosmëri e palëkundur në vendimet e marra pas një diskutimi të pjekur, mungesë interesi për nderimet imagjinare, dashuria për punën dhe zell, qëndrim i vëmendshëm ndaj kujtdo që duhej të bënte ndonjë propozim përgjithësisht të dobishëm, ndëshkim të qëndrueshëm për secilin sipas dinjitetit të tij. , njohuri ku duhen masa ashpërsie dhe ku duhen butësi, zhdukje dashurie për djemtë, përkushtim ndaj interesave të përbashkëta. "..."
Zotat - sepse kam gjyshër të mirë, prindër të mirë, një motër të mirë, mësues të mirë, familje të mira, të afërm, miq, pothuajse të gjithë rreth meje, dhe fakti që nuk më duhej të ofendoja asnjërin prej tyre, megjithëse kam një të tillë. personazh në të cilin mund të bëja, me raste, diçka të ngjashme; por me hirin e perëndive nuk kishte një bashkim të tillë rrethanash që duhej të më dënonte.
Lëri librat, mos u huto nga çështja, koha nuk duron.
Eliminoni bindjen - ankesa për dëm do të eliminohet gjithashtu. Eliminoni ankesën për dëm - vetë dëmi do të eliminohet.
Mënyra më e mirë për të mbrojtur veten nga pakënaqësia është të mos bëheni si shkelësi.
Shikoni brenda vetes. Brenda është një burim mirësie që nuk do të mbarojë kurrë nëse nuk ndaloni së gërmuari. Njerëzit kanë lindur për njëri-tjetrin. Prandaj, ose ndriço ose duro.
Koha jeta njerëzore- momenti; thelbi i tij është një rrjedhë e përjetshme; ndjesia është e paqartë; struktura e të gjithë trupit është e prishshme; shpirti është i paqëndrueshëm; fati është misterioz; fama nuk është e besueshme. Me një fjalë, gjithçka që ka të bëjë me trupin është si një përrua, që i përket shpirtit është ëndërr dhe tym. Jeta është një luftë dhe një udhëtim nëpër një tokë të huaj; lavdi pas vdekjes - harresë. Por çfarë mund të çojë në rrugën? Asgjë veç filozofisë.
Shpesh mendimi i Marcus Aurelius arrin majat e përsosmërisë poetike:
Epo, neglizhoje, neglizhoje veten, shpirt! Në fund të fundit, së shpejti nuk do të jeni në gjendje ta trajtoni veten me vëmendjen e duhur. Jeta në përgjithësi është e përkohshme, jeta juaj tashmë po mbaron dhe ju nuk e respektoni veten, por e bëni mirëqenien tuaj të varur nga shpirtrat e njerëzve të tjerë.
Mos lejoni që ajo që ju vjen nga jashtë t'ju shpërndajë! Gjeni kohë për veten tuaj për të mësuar diçka të mirë dhe ndaloni së bredhuri pa një qëllim. Një tjetër mashtrim i rëndë duhet të ruhet gjithashtu. Në fund të fundit, njerëzit janë të çmendur, të cilët gjatë gjithë jetës së tyre janë pa forcë nga puna dhe ende nuk kanë një qëllim me të cilin do t'i përshtateshin, tërësisht të gjitha aspiratat dhe idetë.
Qendra e gravitetit të reflektimeve filozofike të perandorit stoik është Njeriu në të gjitha nuancat dhe misteret e tij të pashtershme. Shkrimtari përpiqet të gjejë çelësin e harmonisë shpirti i njeriut për burimet e së mirës personale dhe të përbashkët. Ai kërkon të vërtetën më të lartë, me ndihmën e së cilës synon të arrijë idealin e vetë-përmirësimit. Marcus Aurelius mendon shumë për vdekjen, e cila, sipas mendimit të tij, e barazon Aleksandrin e Madh me mushkatarin e tij:
Mendoni vazhdimisht për vdekjen. “...” Vetëm një gjë është vërtet e vlefshme: të jetosh duke respektuar të vërtetën dhe drejtësinë dhe duke ruajtur dashamirësinë ndaj njerëzve mashtrues dhe të padrejtë. "..."
Imagjinoni që tashmë keni vdekur, se keni jetuar vetëm deri në momentin e tanishëm dhe kaloni kohën e mbetur të jetës suaj, sikur ju është dhënë jashtë pritshmërisë, në përputhje me natyrën.
Por vdekja për të është vetëm një fazë kalimi në përjetësi:
Çdo gjë materiale do të zhduket shumë shpejt në thelbin botëror, çdo fillim shkakor shumë shpejt do të përthithet nga mendja botërore. Dhe kujtimi i gjithçkaje jo më pak shpejt gjen varrin e tij në përjetësi. "..."
Qarkullimi i botës “…” nga përjetësia në përjetësi është i pandryshuar. "..." Së shpejti toka do të na mbulojë të gjithëve, pastaj do të ndryshojë dhe ajo që do të ndodhë prej saj do të ndryshojë pafundësisht. Dhe kush, duke menduar mbi valët e ndryshimeve dhe transformimeve që vrapojnë mbi njëra-tjetrën me një shpejtësi të tillë, nuk do të mbushet me përbuzje për gjithçka të vdekshme?
Në mes të qytetit të përjetshëm, për gati tetëmbëdhjetë shekuj tani, një monument kalorësie prej bronzi i perandorit Marcus Aurelius po ngrihet. As koha dhe as ideologjia nuk rezultuan të pafuqishme ndaj monumentit. Ai u kursye nga barbarët që plaçkitën dhe dogjën Romën, papët e Romës nuk e prekën, të cilët shkulën gjithçka që të paktën disi të kujtonte paganizmin (edhe pse këtu Marcus Aurelius ishte thjesht me fat: ai u ngatërrua me një perandor tjetër - Kostandinin - mbrojtës i krishterimit). Por, ndoshta, i tillë është vullneti i fatit. Në fund të fundit, një libër i vogël i shkruar për shpirt dhe në vetmi nga një filozof dhe shkrimtar që mbante titullin perandorak i përket të gjithëve. Kështu donte dhe kështu ndodhi.
© Shtëpia Botuese AST LLC, 2018
* * *
"Reflektimet" janë shënime personale të perandorit romak Marcus Aurelius Antoninus, të bëra prej tij në vitet '70. shekulli i 2-të n. e. Falë pozicionit të jashtëzakonshëm të Marcus Aurelius dhe talentit të tij letrar, ky dokument, i cili lejon (rasti më i rrallë në histori letërsi antike) vëzhgoni jo aq shumë edhe jetën personale sa intensive punë personale mbi zhvillimin e arritjeve të traditës shekullore stoike, më vonë u bë një nga monumentet më të lexuara të letërsisë botërore.
Botimi bazohet në një përkthim të plotë në rusisht të veprës së Marcus Aurelius, realizuar nga S. Rogovin dhe botuar në serinë "Monumentet e letërsisë botërore" nga shtëpia botuese e M. dhe S. Sabashnikov në vitin 1914 në Moskë. Në një masë të madhe, përkthimi i S. Rogovin nuk është gjë tjetër veçse një përkthim ndërlinear i ndërgjegjshëm dhe për këtë arsye ai kishte nevojë për një përshtatje. Sidoqoftë, gjatë redaktimit, kuptimi dhe fryma e thënieve të Marcus Aurelius sigurisht që ruhet.
Duke qenë se autori i Meditimeve përdori terminologjinë komplekse dhe të paqartë të filozofisë stoike, e cila nuk është gjithmonë e qartë për lexuesin modern, këto koncepte zbulohen në tekstin e shënimeve, kryesisht në bazë të burimeve antike.
Libri i parë
1 Nga Vera, gjyshi im, kam trashëguar përzemërsinë dhe butësinë.
2 Nga lavdia e prindit tim dhe kujtimi që la pas - modestia dhe burrëria.
3 Nga nëna - devotshmëri, bujari, abstenim jo vetëm nga veprat e këqija, por edhe nga mendimet e këqija. Dhe gjithashtu - thjeshtësia e një mënyre jetese, larg çdo luksi.
4 Nga stërgjyshi - se nuk duhej të ndiqte shkollat publike; Kam përdorur shërbimet e mësuesve të shkëlqyer në shtëpi dhe kuptova se ia vlente të shpenzoja para për të;
5 Nga mësuesi - indiferenca ndaj luftës midis jeshiles dhe blusë, fitoret e gladiatorëve me armët trake apo galike. Jopretencioziteti, qëndrueshmëria në punë, mosmarrëveshja dhe dëshira për pavarësi në zgjidhjen e çështjeve, imuniteti ndaj shpifjeve.
6 Nga Diognet - mospëlqimi për vogëlsitë, mosbesimi ndaj tregimeve të mrekullive dhe magjistarëve për magjitë, ekzorcizmi i demonëve dhe të ngjashme. Dhe gjithashtu fakti që ai nuk rriti shkurta, nuk ishte i dhënë pas marrëzive, por iu dorëzua filozofisë, duke dëgjuar fillimisht Bacchius, pastaj Tandasid dhe Marcian. Që në fëmijëri ai shkruante dialogë dhe ra në dashuri me një shtrat të thjeshtë, lëkurë kafshësh dhe aksesorë të tjerë të mënyrës helene të jetesës.
7 Nga Rustik - ideja e nevojës për të korrigjuar dhe edukuar karakterin e dikujt, për të mos devijuar drejt sofistikës së sofistikuar dhe për të hartuar teori të pakuptimta, për të mos kompozuar fjalime nxitëse, për të mos luajtur për të treguar as një mbajtës pasion apo një dashamirës, për të mos çohu me retorikën, zbukurimet poetike të fjalës dhe jo të ecësh nëpër shtëpi në tavolinë. Falë tij, unë shkruaj letra me një stil të thjeshtë, duke ndjekur shembullin e një letre të shkruar nga ai vetë nga Sinuessa për nënën time. Unë jam gjithmonë gati për përbuzje dhe pajtim me ata që të zemëruar vepruan gabimisht, fyes, sapo të hedhin hapin e parë drejt rikthimit tonë. marrëdhënie e vjetër. Përpiqem të thellohem në gjithçka që lexoj, duke mos u mjaftuar me një vështrim sipërfaqësor, por nuk nxitoj të pajtohem me fjalët boshe. Rusticus ishte i pari që më njohu me Kujtimet e Epiktetit duke i huazuar nga biblioteka e tij.
8 Nga Apollonius - mendimi i lirë dhe maturia, dëshira për t'u udhëhequr në mënyrë të qëndrueshme nga asgjë tjetër përveç arsyes, duke i qëndruar besnik vetes gjatë dhimbjeve të padurueshme, humbjes së një fëmije dhe një sëmundjeje të rëndë. Me shembullin e tij, u binda qartë se tek i njëjti person, këmbëngulja më e madhe mund të kombinohet me përbuzjen. Kur më duhet të shpjegoj diçka me vështirësi, nuk acarohem dhe nuk e humb durimin, sepse pashë një person që e konsideronte përvojën dhe aftësinë në përcjelljen e njohurive më të thella si virtytet më të vogla të tij. Prej tij mësova si të pranoja të ashtuquajturat favore nga miqtë, pa u ndjerë i detyruar përjetësisht, por edhe pa treguar indiferencë.
9 Nga Sextus - dashamirësi; një shembull i një shtëpie të udhëhequr nga babai, një ide e jetës sipas natyrës dhe madhështisë së vërtetë, një qëndrim i kujdesshëm ndaj nevojave të miqve, aftësia për të duruar me durim injorancën, sipërfaqësinë, mendjemadhësinë dhe mirëkuptimin me të gjithë. Komunikimi me Sextusin ishte më i këndshëm se çdo lajka, madje edhe mes vetë lajkatarëve, ai gëzonte nderin më të madh, në kundërshtim me dëshirën e tij. Prej tij mësova metodikisht të gjej dhe të lidh rregullat themelore të jetës, të mos shfaq shenja zemërimi apo pasioni tjetër, të ndërthur gjakftohtësinë me dashuritë më të buta respektuese, të gëzoj një reputacion të mirë, të respektoj mirësjelljen, të grumbulloj njohuri pa duke e shfaqur atë.
10 Nga Aleksandri Gramatika, mësova të përmbahem nga qortimet dhe vërejtjet lënduese ndaj atyre që lejuan barbarizma, shtrembërime dhe disonancë të të folurit, duke u ofruar atyre shprehjet e duhura në formën e një përgjigjeje, konfirmimi ose analize të përbashkët të vetë temës, dhe jo një kthesa e të folurit ose me pajisje tjetër të përshtatshme përkujtuese.
11 Nga Fronton - të kuptuarit se tirania përfshin shpifje, shkathtësi, hipokrizi dhe se, në përgjithësi, njerëzit që njihen si aristokratë në mesin tonë dallohen nga zemërgjerësia dhe shpirti i pashpirt.
12 Nga platonisti Aleksandër, mësova të shmang referencat e shpeshta, jo të detyruara nga rrethanat, në letra dhe biseda për punësimin tim dhe të mos i shmangem detyrave në lidhje me fqinjët me pretekstin e çështjeve "urgjente".
13 Nga Catulus - vëmendja ndaj ankesave të miqve, madje të pabazuara dhe absurde, dëshira për të zgjidhur të gjitha konfliktet, respekt i sinqertë për mësuesit e tyre, dëshira për t'u dhënë atyre lavdërime, siç bënë Domitius dhe Athenodoti, duke gjykuar nga kujtimet, dhe gjithashtu - e vërtetë dashuria për fëmijët.
14 Nga vëllai im Sever - dashuri për të dashurit, dashuri për të vërtetën dhe drejtësinë. Njohuritë e marra falë tij për Thraseun, Helvidia, Katon, Dion, Brutus dhe idenë e një shteti me ligje të barabarta për të gjithë, të rregulluar mbi bazën e barazisë dhe barazisë universale, për një qeveri që vendos mbi të gjitha lirinë e qytetarëve. Atij i detyrohem respekt të palëkundur për filozofinë, bamirësinë, qëndrueshmërinë në bujari, shpresat për më të mirën dhe besimin në ndjenjat miqësore. Ai kurrë nuk e fshehu dënimin e tij për keqbërjet e askujt dhe miqtë e tij nuk duhej të merrnin me mend dëshirat e tij - ato ishin të qarta për të gjithë.
15 Nga Maxim - vetëkontroll, kokëfortësi ndaj ndikimeve të njerëzve të tjerë, gëzim në rrethana të vështira, duke përfshirë sëmundjet, një karakter të ekuilibruar, mirësjellje dhe vetëvlerësim, zell në kryerjen në kohë të detyrave të rregullta. Pavarësisht se çfarë tha Maxim, të gjithë besuan në sinqeritetin e tij, pavarësisht se çfarë bëri - në qëllimet e tij të mira. Prej tij mësova të mos habitem për asgjë, të mos habitem, të mos nxitohem ose të mos vonoj në asgjë, të mos humbas, të mos kënaqem në dëshpërim, të mos shpërdoroj lëvdata të panevojshme që më vonë shkaktojnë zemërim dhe dyshime, por të jem. kënaqës, për të bërë vepra të mira, duke iu shmangur gënjeshtrës, duke pasur parasysh pandreqshmërinë e veprës dhe jo korrigjimet e vonuara.
Ai dinte të bënte shaka, duke respektuar mirësjelljen, pa treguar arrogancë përçmuese, por askush nuk e konsideronte veten më të lartë se ai.
16 Nga babai - butësi dhe vendosmëri e palëkundur në vendime të konsideruara me kujdes, mungesë interesi për nderimet imagjinare, dashuri për punën dhe zell, vëmendje për të gjithë ata që mund të bëjnë ndonjë propozim përgjithësisht të dobishëm, shpërblim i pandryshueshëm për secilin sipas dinjitetit të tij, të kuptuarit se ku është ashpërsia. e nevojshme , dhe ku është butësia më e madhe. Falë babait - ndërprerja e marrëdhënieve të dashurisë me djemtë dhe përkushtimi ndaj çështjeve publike. Babai i lejoi miqtë e tij të mos vinin në darkat e tij dhe të mos e shoqëronin domosdoshmërisht në udhëtimet e tij; ata që ishin larguar për punë, pas kthimit, ruajtën disponimin e tij të mëparshëm. Gjatë takimeve, ai këmbëngulte me këmbëngulje në shqyrtimin e të gjitha rrethanave të çështjes dhe nuk nxitonte t'i jepte fund diskutimit, duke u kënaqur me vendimin e parë që doli. Mbante një marrëdhënie të vazhdueshme me miqtë e tij, duke mos i ndryshuar për shkak të ngopjes, por edhe duke mos iu nënshtruar entuziazmit të tepruar për ta. Pavarësi në çdo gjë, mendje e kthjellët, largpamësi e ngjarjeve në të ardhmen, zell i matur në çdo gjë, deri në detajet më të vogla, pa hije arrogance me aftësitë e dikujt. Kishte më pak klikime të mirëseardhjes dhe lloj-lloj lajkash me të. Dhe mbrojtja vigjilente e asaj që i duhet shtetit, kursimi në shpenzime dhe qëndresa kur i vihej faji. Dhe ai nuk kishte asnjë frikë supersticioze nga perënditë, dhe për sa u përket njerëzve, nuk kishte as pëlqim para njerëzve, as dëshirë për të kënaqur, as servilizëm ndaj turmës, por, përkundrazi, maturi dhe tërësi; dhe asnjëherë ndjekja pa shije e risisë. Gjithçka që e bën jetën të lehtë - dhe këtë fat ia dha me bollëk - ai e përdori me modesti dhe në të njëjtën kohë me dëshirë, në mënyrë që të merrte me qetësi atë që ishte dhe nuk kishte nevojë për atë që nuk ishte. Dhe askush nuk do të thoshte për të se ai është një sofist, një llafazan vulgar apo një pedant, por, përkundrazi, se ai është një i vendosur mirë, i përsosur, i huaj ndaj lajkave dhe udhëheqës i aftë si për punët e tij ashtu edhe për punët e njerëzve të tjerë. . Për më tepër, ai vlerësoi filozofët e vërtetë dhe nuk fajësoi pjesën tjetër, megjithëse nuk iu nënshtrua atyre. Përveç kësaj, shoqërueshmëri dhe mirësjellje, por jo përmes masës. Ai kujdesej siç duhet për trupin e tij, jo si një dashnor i jetës dhe jo për shfaqje, por nuk e la pas dore, kështu që falë kujdesit për trupin, kishte nevojë për ilaçe, ilaçe të brendshme dhe të jashtme. të mundshme.
Në mënyrë të veçantë, ai ishte inferior pa asnjë zili ndaj njerëzve që ishin të shquar në çdo gjë, qoftë në të folur shprehës, në studimin e ligjeve, ose të zakoneve, apo në ndonjë gjë tjetër.
Ai ndihmoi që të gjithë të nderoheshin sipas talentit të tyre.
Ndonëse i respektonte zakonet e të atit në çdo gjë, askujt nuk i binte në sy se ai përpiqej t'i zbatonte ato - pra këto zakone atërore. Përveç kësaj, nuk kishte shqetësime dhe ngutje në të, ai kalonte kohë në të njëjtat vende dhe aktivitete. Dhe pas periudhave të dhimbjes së kokës, ai ishte menjëherë i freskët dhe plot energji për punët e zakonshme.
Nuk kishte shumë sekrete, përkundrazi, shumë pak dhe rrallë herë; të gjithë ata merreshin ekskluzivisht me çështje publike. Ishte i matur dhe i moderuar në organizimin e spektakleve, në ndërtim dhe në shpërndarjen e përfitimeve. Ai i kushtoi rëndësi vetë kryerjes së detyrës dhe jo lavdisë që vjen nga kryerja e detyrës.
Ai nuk përdorte banja në kohë të çuditshme, nuk ishte i dhënë pas ndërtimit të ndërtesave luksoze, ishte modest në ushqim, pëlhura, ngjyra e rrobave dhe zgjedhjen e skllevërve të bukur. Në Lorium, ai veshi rroba zyrtare të bëra në pasurinë e afërt, në Lanuvium, në pjesën më të madhe, ai shkoi i veshur me tunikë, në Tusculan ai veshi një mantel, duke e konsideruar të nevojshme të kërkonte falje për këtë - i tillë ishte ai në gjithçka. Nuk kishte asgjë të vrazhdë, të turpshme, të shfrenuar në të, asgjë që të lejonte të fliste për "zellin përtej arsyes", përkundrazi, ai zgjidhte gjithçka në çdo detaj, sikur në kohën e lirë, me qetësi, në rregull, me durim, sipas thelbit të çështjes. Ajo që ata thonë për Sokratin do t'i përshtatej babait tim - për aftësinë e tij për të përmbajtur dhe për të shijuar, ndërsa shumica nuk janë në gjendje të përmbahen, mos u kënaqni në kënaqësi. Të jesh i palëkundur në të dyja, të jesh i fortë dhe i matur në gjykim, është pronë e një personi me shpirt të përsosur dhe të pathyeshëm. Kështu u shfaq gjatë sëmundjes së Maksimit.
17 Nga perënditë - se kam gjyshër të mirë, prindër të mirë, një motër të mirë, mësues të mirë, familje të mira, të afërm, miq, pothuajse gjithçka. Dhe fakti që nuk ofendova asnjërin prej tyre, megjithëse kam një prirje të tillë dhe me raste mund ta bëja.
Është bekimi i perëndive që nuk kishte një kombinim të tillë rrethanash që do të më vinte në turp.
Dhe fakti që nuk u rrita për shumë kohë nga zonja e gjyshit tim. Dhe që shpëtova rininë time; dhe se nuk u maturova para kohe, por edhe e vonova disi.
Mësova t'i bindesha shefit dhe babait tim, të cilët me qëllim zhdukën çdo arrogancë tek unë dhe më frymëzuan që edhe në gjykatë nuk nevojiten truproja, rroba luksoze, pishtarë, statuja dhe pompozitet të ngjashëm, por se është e mundur të kufizohet. , duke iu afruar sa më shumë jetës së privatëve dhe se kjo nuk të bën aspak më të ngadalshëm dhe më të ndrojtur kur duhet të tregosh forcë në çështjet e qeverisjes.
Unë kam një vëlla që me cilësitë e tij morale mund të më shtynte të zhvillohesha dhe në të njëjtën kohë më kënaqte me nder e dashuri.
Fëmijët e mi kanë lindur inteligjentë dhe pa defekte trupore. Është mirë gjithashtu që nuk kam bërë shumë përparim as në retorikë, as në poetikë, as në studime të tjera, të cilave ndoshta do të kënaqesha nëse do të ndjeja se po ecja shpejt përpara në to.
Nuk vonova t'u siguroja mësuesve të mi atë pozicion të nderuar që më dukej se e dëshironin dhe nuk e shtyva realizimin e shpresave të tyre për një kohë të mëvonshme me pretekstin se ishin ende të rinj.
Dhe fakti që takova Apollonin, Rustikun dhe Maksimin. Shpesh dhe në mënyrë të qartë kisha një ide se çfarë është jeta në harmoni me natyrën, kështu që, duke qenë se varet nga perënditë dhe nga dhuratat, ndikimet dhe sugjerimet që burojnë prej tyre, asgjë nuk më pengon të jetoj sipas natyrës, dhe nëse Nuk mjaftoj, është vetëm për fajin tim dhe sepse nuk i ndjek përkujtuesit që vijnë nga perënditë dhe udhëzimet thuajse të drejtpërdrejta.
Dhe fakti që unë ende ruaja shëndetin tim aq shumë në një jetë të tillë. Dhe fakti që nuk e preka as Benediktën dhe as Fedot, dhe më vonë mbeta i shëndetshëm kur pasionet e dashurisë më pushtuan. Shpesh inatosesha me Rustikun, por nuk bëra asgjë për të cilën do të pendohesha më vonë.
Prindi im, i cili do të vdiste i ri, megjithatë jetoi vitet e fundit me mua.
Pavarësisht se sa herë kam dashur të ndihmoj ndonjë të varfër apo nevojtar, nuk kam dëgjuar kurrë që nuk kam pasur para për këtë. Dhe unë vetë nuk më është dashur të bie në një nevojë të tillë për të marrë hua nga një tjetër.
Dhe fakti që gruaja ime është kaq e bindur, kaq shumë e dashur, kaq e thjeshtë.
Dhe se kishte plot edukatorë të përshtatshëm për fëmijët.
I jam borxhli edhe perëndive për faktin se në ëndrra më jepnin ndihmë, veçanërisht kundër hemoptizës dhe marramendjes, që ndodhi në Cayet ...
Dhe fakti që kur po përpiqesha për filozofi, nuk u pengova me ndonjë sofist, nuk u ula mbi shkrimet e historianëve, nuk analizova përfundimet dhe nuk u kënaqa në studimin e trupave qiellorë.
Në fund të fundit, e gjithë kjo ka nevojë për ndihmën e perëndive dhe fatit.
Shkruar në zonën e kuadrateve, në brigjet e Granuit.
MARCUS AURELIUS: VETËM ME VETEN
Kishte një perandor të tillë: ai jetoi i lumtur, nuk abuzoi me asnjë ekses, kishte një familje të fortë, kishte shpresa të mëdha për të birin-trashëgimtarin e tij, forcoi kufijtë e Perandorisë Romake, jo pa sukses mori pjesë në luftëra të vazhdueshme dhe zmbrapsi sulmin e barbarë, vdiqën papritur në një fushatë pranë Vjenës moderne. Në kohën e lirë bënte shënime të shkurtra për mendimin dhe përvojën; Ai nuk shkroi në latinisht, por në greqishten e vjetër. Rezultati ishte një libër kryevepër, i cili u zbulua pas vdekjes së perandorit, duke renditur nëpër arkivin e tij.
Pas Marcus Aurelius, hallet dhe fatkeqësitë e shtetit filluan të rriteshin si një ortek. Djali - Perandori Commodus - doli të ishte një bastard. Barbarët thyen kufijtë e shenjtë të perandorisë. Dy shekuj më vonë, Alaric sulmoi dhe pushtoi Romën, më vonë vandalët përfunduan shkatërrimin e saj të plotë. Nga qyteti i përjetshëm kanë mbetur vetëm rrënoja. Libri i perandorit-filozof - i vetmi nga radhët monotone të sundimtarëve të Romës - ende shkëlqen si një perlë e pashuar në kurorën e kulturës botërore.
Deri diku, Marcus Aurelius arriti të realizojë ëndrrën e kristaltë të Platonit, sipas të cilit qeverisja e shtetit do të arrijë përsosmërinë optimale vetëm kur filozofët të vijnë në pushtet. Perandori Marku në historinë e gjatë të botës ishte i vetmi filozof në fron. Një filozof i vërtetë - emri i tij është i barabartë me mendimtarët e tjerë të mëdhenj në çdo tekst shkollor të historisë së filozofisë në seksionin mbi stoikët. Pozicioni jetësor dhe ideali moral i stoikëve janë shoqëruar gjithmonë me vetë-përmirësim të thellë që synon arritjen e së mirës së përbashkët. Marcus Aurelius, me sa mundi, u përpoq ta vinte në praktikë këtë mjedis filozofik.
Cilat probleme e shqetësonin perandorin romak, sundimtarin e gjysmës së botës, për të cilin kishte ndonjë dëshirë? Po, gjithçka që shqetëson çdo person - dje, sot, nesër. Filozofi mbretëror vetëm thelloi, sistemoi dhe përgjithësoi mendimet që sigurisht u ndodhin të tjerëve. Por ai fillon me një shprehje respekti dhe të sinqertë mirënjohjeje ndaj prindërve, paraardhësve, miqve, mësuesve dhe perëndive (të gjithë në rregull) që i mësuan atij vizionin filozofik të botës, artin e vetë-përmirësimit dhe misteret e vetë-thellimit. :
I jam borxhli gjyshit Ver për përzemërsinë dhe durimin e tij.
Për lavdi të prindit dhe kujtimit që la pas - modestisë dhe burrërisë.
Nënat - devotshmëri, bujari dhe abstenim jo vetëm nga veprat e këqija, por edhe nga mendimet e këqija. Dhe gjithashtu një mënyrë jetese e thjeshtë, larg çdo luksi.
Stërgjyshi - sepse ai nuk ndoqi shkollat publike, përdori shërbimet e mësuesve të shkëlqyer në shtëpi dhe kuptoi se kjo nuk duhet të kursehet. "..."
Për babain e tij - butësi dhe vendosmëri e palëkundur në vendimet e marra pas një diskutimi të pjekur, mungesë interesi për nderimet imagjinare, dashuria për punën dhe zell, qëndrim i vëmendshëm ndaj kujtdo që duhej të bënte ndonjë propozim përgjithësisht të dobishëm, ndëshkim të qëndrueshëm për secilin sipas dinjitetit të tij. , njohuri ku duhen masa ashpërsie dhe ku duhen butësi, zhdukje dashurie për djemtë, përkushtim ndaj interesave të përbashkëta. "..."
Zotat - sepse kam gjyshër të mirë, prindër të mirë, një motër të mirë, mësues të mirë, anëtarë të mirë të familjes, të afërm, miq, pothuajse të gjithë rreth meje, dhe fakti që nuk më duhej të ofendoja asnjërin prej tyre, megjithëse kam një të tillë. personazh në të cilin mund të bëja, me raste, diçka të ngjashme; por me hirin e perëndive nuk kishte një bashkim të tillë rrethanash që duhej të më dënonte.
Lëri librat, mos u huto nga çështja, koha nuk duron.
Eliminoni besimin dhe ankesa për dëm do të eliminohet gjithashtu. Eliminoni ankesën për dëm, dhe vetë dëmi do të eliminohet.
Mënyra më e mirë për të mbrojtur veten nga pakënaqësia është të mos bëheni si shkelësi.
Shikoni brenda vetes. Brenda është një burim mirësie që nuk do të mbarojë kurrë nëse nuk ndaloni së gërmuari. Njerëzit kanë lindur për njëri-tjetrin. Prandaj, ose ndriço ose duro.
Koha e jetës njerëzore është një moment; thelbi i tij është një rrjedhë e përjetshme; ndjesia është e paqartë; struktura e të gjithë trupit është e prishshme; shpirti është i paqëndrueshëm; fati është misterioz; fama nuk është e besueshme. Me një fjalë, gjithçka që ka të bëjë me trupin është si një përrua, që i përket shpirtit është ëndërr dhe tym. Jeta është një luftë dhe një udhëtim nëpër një tokë të huaj; lavdi pas vdekjes - harresë. Por çfarë mund të çojë në rrugën? Asgjë veç filozofisë.
Shpesh mendimi i Marcus Aurelius arrin majat e përsosmërisë poetike:
Epo, neglizhoje, neglizhoje veten, shpirt! Në fund të fundit, së shpejti nuk do të jeni në gjendje ta trajtoni veten me vëmendjen e duhur. Jeta në përgjithësi është e përkohshme, jeta juaj tashmë po mbaron dhe ju nuk e respektoni veten, por e bëni mirëqenien tuaj të varur nga shpirtrat e njerëzve të tjerë.
Mos lejoni që ajo që ju vjen nga jashtë t'ju shpërndajë! Gjeni kohë për veten tuaj për të mësuar diçka të mirë dhe ndaloni së bredhuri pa një qëllim. Një tjetër mashtrim i rëndë duhet të ruhet gjithashtu. Në fund të fundit, njerëzit janë të çmendur, të cilët gjatë gjithë jetës së tyre janë pa forcë nga puna dhe ende nuk kanë një qëllim me të cilin do t'i përshtateshin, tërësisht të gjitha aspiratat dhe idetë.
Qendra e gravitetit të reflektimeve filozofike të perandorit stoik është Njeriu në të gjitha nuancat dhe misteret e tij të pashtershme. Shkrimtari po përpiqet të gjejë çelësin e harmonisë së shpirtit njerëzor, në burimet e së mirës personale dhe të përbashkët. Ai kërkon të vërtetën më të lartë, me ndihmën e së cilës synon të arrijë idealin e vetë-përmirësimit. Marcus Aurelius mendon shumë për vdekjen, e cila, sipas mendimit të tij, e barazon Aleksandrin e Madh me mushkatarin e tij:
Mendoni vazhdimisht për vdekjen. “...” Vetëm një gjë është vërtet e vlefshme: të jetosh duke respektuar të vërtetën dhe drejtësinë dhe duke ruajtur dashamirësinë ndaj njerëzve mashtrues dhe të padrejtë. "..."
Imagjinoni që tashmë keni vdekur, se keni jetuar vetëm deri në momentin e tanishëm dhe kaloni kohën e mbetur të jetës suaj, sikur ju është dhënë jashtë pritshmërisë, në përputhje me natyrën.
Por vdekja për të është vetëm një fazë kalimi në përjetësi:
Çdo gjë materiale do të zhduket shumë shpejt në thelbin botëror, çdo fillim shkakor shumë shpejt do të përthithet nga mendja botërore. Dhe kujtimi i gjithçkaje jo më pak shpejt gjen varrin e tij në përjetësi. "..."
Qarkullimi i botës “…” nga përjetësia në përjetësi është i pandryshuar. "..." Së shpejti toka do të na mbulojë të gjithëve, pastaj do të ndryshojë dhe ajo që do të ndodhë prej saj do të ndryshojë pafundësisht. Dhe kush, duke menduar mbi valët e ndryshimeve dhe transformimeve që vrapojnë mbi njëra-tjetrën me një shpejtësi të tillë, nuk do të mbushet me përbuzje për gjithçka të vdekshme?
Në mes të qytetit të përjetshëm, për gati tetëmbëdhjetë shekuj tani, një monument kalorësie prej bronzi i perandorit Marcus Aurelius po ngrihet. As koha dhe as ideologjia nuk rezultuan të pafuqishme ndaj monumentit. Ai u kursye nga barbarët që plaçkitën dhe dogjën Romën, nuk prekën papët, të cilët shkulën gjithçka që kujtonte disi paganizmin (edhe pse këtu Marcus Aurelius ishte thjesht me fat: ai u ngatërrua me një perandor tjetër - Kostandinin - mbrojtësin e krishterimit). Por, ndoshta, i tillë është vullneti i fatit. Në fund të fundit, një libër i vogël i shkruar për shpirt dhe në vetmi nga një filozof dhe shkrimtar që mbante titullin perandorak i përket të gjithëve. Kështu donte dhe kështu ndodhi.
* * *
Ju lexoni një tekst (përmbledhje, raport) të shkurtër dhe të kuptueshëm për filozofin dhe veprën e tij: MARK AURELIUS: VETËM ME VETEN.
Rreth vepër filozofike thuhet: një historik i shkurtër i krijimit të saj, sa më shkurt - përmbajtja dhe kuptimi, thelbi dhe interpretimi modern i veprës, jepen disa fragmente - citate.
Teksti flet edhe për vetë filozofin – autorin e veprës, jepen disa fakte nga jeta e filozofit.
Ne dëshirojmë që ky abstrakt të ndihmojë lexuesin në kuptimin e filozofisë dhe të shërbejë si bazë për raporte, ese filozofike, përgjigje për provime ose teste, ose postime për blogje dhe rrjete sociale.
..................................................................................................
