Filozofia. Vepra filozofike
3.11.2017 ora 22:48 · pavlofoks · 46 470
Top 10 librat më të mirë filozofik
Librat më të mirë mbi filozofinë kanë përvetësuar gjithë urtësinë e epokave, të cilat mendimtarët e mëdhenj arritën t'i hedhin në letër. Ata e mësojnë një person të jetë i mençur, i bëjnë ata të mendojnë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme dhe ndriçojnë çështje që fshihen pas një velloje të fshehtësisë për disa shekuj. Biblioteka Botërore ruan shumë vepra filozofike, të cilat janë pronë e vërtetë e mbarë njerëzimit. Lista e mëposhtme përfshin vetëm pjesën më të vogël të veprave më të mira të mendimtarëve të mëdhenj të të gjitha kohërave.
10. Fjalët dhe gjërat | Michel Foucault
(Michel Foucault) hap listën librat më të mirë në filozofi. Kjo është vepra e vetme e filozofit deri më sot, e cila është në dispozicion në Rusisht. Një nga më të diskutueshme dhe komplekse veprat krijuese Foucault, ku mendimtari konsideron një ndryshim në historinë e dijes perëndimore. Konsiderohet pyetja se në kulturën perëndimore të shekullit të 19-të lindi një formë e caktuar e të menduarit, e cila është karakteristike për shkencat humane. Shkrimtari identifikon veçmas tre konfigurime të ndryshme të njohurive - këto janë Rilindja, klasike dhe moderne.
9. Evolucioni krijues | Henri Bergson
"Krijues evolucioni"(Henri Bergson) - një nga veprat më të mira filozofike. Mund të themi me siguri se ky libër përqendron jo vetëm pikëpamjet e vetë mendimtarit, por gjithashtu përfaqëson idenë e një tërësie. drejtimi filozofik. Një nga veprat kryesore të filozofit francez pretendon të jetë një traktat mbi filozofinë e evolucionit. Sipas vetë mendimtarit, evolucioni jep kuptimin se materia është "më tepër një rrjedhë sesa një send", dhe motori i evolucionit është një "impuls jetësor". Libri përmban një numër të madh frazash që u kthyen në "krahë" dhe u bënë aforizma.
8. Vullneti i lirë | Sam Harris
(Sam Harris) - një nga veprat më të mira filozofike të mendimtarit të madh. Ky libër, i cili nxjerr në pah pyetje të tilla si nëse një person ka vërtet vullnet të lirë dhe nëse ai mban përgjegjësi të pamohueshme për veprimet e tij. Harris sugjeron se veprimet e një personi përcaktohen kryesisht nga gjenet, jo nga shoqëria apo edukimi. Njerëzit që e konsiderojnë veten dhe të tjerët si individë janë të bindur se kanë lirinë e zgjedhjes. Megjithatë, autori i librit e zhvlerëson këtë besim në veprën e tij filozofike. Ai argumenton hap pas hapi se, në parim, vullneti i lirë nuk ekziston.
7. Kati i dyte | Simon de Beauvoir
(Simon de Beauvoir) është me të drejtë një nga dhjetë librat më të mirë mbi filozofinë. Një nga veprat më të famshme të mendimtarit të madh të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të tregon për qëndrimin ndaj grave gjatë gjithë ekzistencës së njerëzimit. Ky libër ka një paragjykim feminist, kështu që do të jetë me interes kryesisht për gratë. De Borvoir-it iu deshën rreth një vit e gjysmë për të shkruar veprën. Libri me dy vëllime që rezultoi u përfshi nga Vatikoni në listën e librave të ndaluar për t'u lexuar. Vëllimi i parë u quajt "Fakte dhe mite", i dyti - "Jeta e një gruaje". Kjo vepër filozofike ka të bëjë kryesisht me fatin e vështirë të grave përgjatë historisë së njerëzimit.
6. Jeta e mendjes | Hannah Arendt
(Hannah Arendt) është një nga veprat më të mira filozof gjermano-amerikan rrënjët hebreje. Kjo është vepra e fundit dhe më domethënëse e mendimtarit të madh të shekullit të 20-të. Në këtë libër, Arendt kryen studimin e tij për kuptimin e fjalës. Filozofi arriti të përfundojë vetëm dy vëllimet e para me titujt "Të menduarit" dhe "Vullimi". Vëllimi i tretë, i titulluar "Gjykimet", nuk do të shfaqej kurrë, pasi Hannah Arendt u kap nga vdekja. Një nga figurat më të rëndësishme politike dhe të mendimit dha një kontribut të madh në filozofi.
5. Gjuha, e vërteta dhe logjika | A. J. Ayer
(A. J. Ayer) është një nga veprat më të mira filozofike të kohës sonë. Libri është një nga më të botuarit filozofia analitike. Libri është burimi i një kthese në gjuhësi, e cila nga ana e saj ka ndryshuar deri diku imazhin e filozofisë në shekullin e 20-të. Kështu, “Gjuha, e vërteta dhe logjika” shërben për të formuar imazhin e filozofisë jo vetëm në sytë e filozofëve profesionistë, por edhe mes njerëzve të thjeshtë. Kjo vepër është veçanërisht e popullarizuar në Angli, ku deri më sot janë prodhuar më shumë se një milion kopje.
4. Qenia dhe koha | Martin Heidegger
(Martin Heidegger) - një nga librat më të mirë mbi filozofinë, i cili ka përcaktuar një drejtim të tërë në shkencën e të gjitha shkencave. Temat kryesore punë shkencore Vetmia, ndjenja e braktisjes dhe e vdekjes. Libri gjurmon jehonën e veprave të shkrimtarëve të tillë të shquar postmodernë si Sartri dhe Camus. Në këtë vepër, Martin Heidegger krijoi stilin e tij të gjuhës, në të cilin ai shpreh mendimet e tij në një formë shumë komplekse. "Qenia dhe koha" është një libër i vështirë për t'u kuptuar, që kërkon mendim të thellë dhe jo të gjithë mund ta kuptojnë.
3. Rreth përgjegjësive | Ciceroni
Vepra filozofike (Cicero) hap tre librat më të mirë mbi filozofinë. Në këtë punë totale të Ciceronit mbulohen shumë probleme politike dhe juridike. Veprat e mendimtarëve të tillë si Aristoteli dhe Platoni patën një rol të madh në botëkuptimin e tij në këtë libër. Shteti për Ciceronin nuk është gjë tjetër veçse pronë e përbashkët e popullit. Arsyeja kryesore e shfaqjes së shtetit, sipas mendimtarit, është nevoja për të ekzistuar në një ekip. Detyrat e çdo personi që është qytetar i shtetit, sipas Ciceronit, janë drejtësia, mirësjellja dhe madhështia e shpirtit. Drejtësia në kuptimin e Ciceronit nuk është të dëmtoni njerëzit përreth jush.
2. Etika Nikomake | Aristoteli
(Aristoteli) është përfshirë në listën e veprave më të mira filozofike të mendimtarëve antikë. Ky është një nga tre shkrimet etike të Aristotelit. Vepra mbulon tema të tilla si e mira më e lartë, lumturia, virtyti. Sipas filozofit, e mira dhe lumturia e vërtetë qëndron në virtytet që ai mëson në punën e tij. Vepra voluminoze e mendimtarit përfshin gjithsej nëntë libra.
1. Biseda dhe gjykime | Konfuci
» (Konfuci) plotëson listën e librave më të mirë mbi filozofinë. Një nga mendimtarët më të shquar në histori pati një ndikim të madh në filozofi. Dialogët, shënimet dhe aforizmat e tij u shkruan nga studentët e tij, pas së cilës u botuan me emrin Lun-yu, që në përkthim do të thotë "Mendime dhe gjykime". Për shumë shekuj, ky traktat konsiderohej i detyrueshëm për memorizimin në shumë më lart institucionet arsimore paqen. Libri u përkthye në Rusisht vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Temat kryesore të librit janë mëshira, drejtësia dhe sensi i shëndoshë.
Çfarë tjetër për të parë:
Filozofia na detyron të bëjmë pyetje dhe të reflektojmë për gjithçka që marrim si të mirëqenë. Kështu që sot kemi bërë për ju një përzgjedhje mendimtarësh të shquar, si modernë ashtu edhe të kaluar, në mënyrë që të lëvizni rrotullimet tuaja të ndryshkura në kohën e lirë, duke marrë ndonjë nga veprat e burrave dhe grave më poshtë.
1. Hannah Arendt
Hannah Arendt është një nga filozofet më të famshme politike epoka moderne. Pasi u dëbua nga Gjermania në vitin 1933, ajo mendoi seriozisht për çështjet djegëse të kohës sonë dhe filloi të kërkonte me zell përgjigje për pyetjet kryesore të jetës, universit dhe gjithçkaje në përgjithësi. E zhytur plotësisht në vetvete dhe në reflektimet e saj mbi politikën, shoqërinë civile, origjinën e totalitarizmit, të keqes dhe faljes, Hanna u përpoq përmes kërkimit të saj të pajtohej me ngjarjet e tmerrshme politike të asaj kohe. Dhe megjithëse është mjaft e vështirë të klasifikohen idetë e Arendt-it sipas një skeme të përgjithshme, Hanna në secilën prej veprave të saj (dhe ka më shumë se 450 prej tyre) i bën thirrje njerëzimit të "mendojë me kujdes për atë që po bëjmë".
Veprat më të famshme:
"Origjina e totalitarizmit", 1951
"Banaliteti i së keqes: Eichmann në Jerusalem", 1963
2. Noam Chomsky
Një profesor i gjuhësisë në Institutin e Teknologjisë në Masaçusets ditën dhe një kritik i politikës amerikane të SHBA natën, Noam Chomsky është një filozof aktiv jashtë dhe brenda akademisë. Komentet e tij politike goditën jo në vetull, por në dy sy njëherësh. Ky filozof shtron pyetje që synojnë të krijojnë përfundime të reja për publikun. Chomsky ndryshoi fytyrën e gjuhësisë në mesin e shekullit të 20-të duke botuar klasifikimin e tij të gjuhëve formale, të quajtur hierarkia Chomsky. Dhe New York Times Book Review deklaroi se "Noam Chomsky është ndoshta intelektuali më i rëndësishëm i gjallë sot".
Veprat më të famshme:
"Strukturat sintaksore", 1957
"Problemi i dijes dhe lirisë", 1971
Iluzione të nevojshme: Kontrolli i mendimit në shoqëritë demokratike, 1992
"Hegjemonia ose lufta për mbijetesë: kërkimi i SHBA për dominimin e botës", 2003
3. Alain de Botton
Shkrimtari dhe filozofi anglez, anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Letërsisë dhe prezantuesi televiziv Alain de Botton është i sigurt se, si në Greqia e lashte, filozofia moderne duhet të ketë edhe një vlerë praktike për shoqërinë. punët e tij, dokumentarë dhe diskutimet prekin aspekte krejtësisht të ndryshme jeta njerëzore, duke filluar nga sfera e punës profesionale, duke përfunduar me problemet e zhvillimit personal dhe kërkimit të dashurisë dhe lumturisë.
Veprat më të famshme:
"Përvojat e dashurisë", 1997
Shqetësimi i statusit, 2004
"Arkitektura e lumturisë", 2006
4. Epikuri
Epikuri - filozof i lashtë grek, i lindur në ishullin grek të Samos, dhe themelues i . Mendimtar i madh të së shkuarës këmbënguli kategorikisht se rruga drejt lumturisë qëndron përmes kërkimit të kënaqësisë. Rrethojeni veten me miq, qëndroni të vetë-mjaftueshëm dhe mos shkoni në tërbim - ky është parimi i tij i pandryshueshëm. Fjala "epikuriane" është bërë sinonim i grykësisë dhe përtacisë për shkak të dispozitave të nxjerra jashtë kontekstit. Epo, ju ftojmë të lexoni personalisht veprat e filozofit të famshëm dhe të nxirrni përfundimet tuaja.
Veprat më të famshme:
Koleksioni i aforizmave "Mendimet kryesore"
5. Arne Ness
Alpinisti, figura publike dhe filozof, me origjinë nga Norvegjia, Arne Naess ishte një lojtar kryesor në lëvizjen globale mjedisore dhe autor i një këndvështrimi unik në debatin për shkatërrimin e botës natyrore. Ness konsiderohet si krijuesi i konceptit të "ekologjisë së thellë" dhe themeluesi i lëvizjes eponime.
Veprat më të famshme:
"Interpretimi dhe saktësia", 1950
6. Martha Nussbaum
Amerikania Martha Nussbaum flet me zë të lartë për drejtësinë sociale bazuar në filozofia e lashtë Aristoteli, ku çdo person është bartës i një dinjiteti të patjetërsueshëm. Nussbaum argumenton se, pavarësisht nga inteligjenca, mosha apo gjinia, çdo pjesëtar i racës njerëzore duhet të trajtohet në këtë mënyrë të respektueshme. Marta është gjithashtu e sigurt se shoqëria nuk funksionon për përfitime reciproke, por për hir të dashurisë për njëri-tjetrin. Në fund, askush nuk e ka anuluar fuqinë e të menduarit pozitiv.
Veprat më të famshme:
“Jo për përfitim. Pse Demokracia ka nevojë për shkencat humane”, 2014
7. Jean-Paul Sartre
Emri i tij praktikisht është bërë sinonim. Filozofi, dramaturgu dhe romancieri francez, i cili krijoi veprat e tij kryesore midis viteve 1930 dhe 1940, u la trashëgim pasardhësve të tij idenë e madhe se njeriu është i dënuar me liri. Sidoqoftë, ne kemi shkruar tashmë për këtë, dhe nëse për një rastësi fatale e keni humbur këtë artikull, mund ta plotësoni boshllëkun
Veprat më të famshme:
"Vjellje", 1938
"Pas dyerve të mbyllura", 1943
8. Peter Singer
Që nga botimi i librit të tij të famshëm Animal Liberation në 1975, filozofi australian Peter Singer është bërë një figurë kulti për të gjithë aktivistët e të drejtave të kafshëve. Bëhuni gati që ky tip t'ju bëjë të rimendoni ushqimin tuaj në pjatën tuaj dhe t'ju frymëzojë të bëni sakrifica të vogla për ata me më pak fat.
Veprat më të famshme:
Çlirimi i Kafshëve, 1975
9. Baruch Spinoza
Megjithëse filozofi holandez Baruch Spinoza jetoi në shekullin e 17-të, filozofia e tij është në shumë mënyra ende aktuale sot. Në veprën e tij kryesore, Etika, Spinoza e përshkruan temën e tij sikur të ishte një ekuacion matematik dhe proteston kundër idesë së lirisë absolute të personit njerëzor, duke argumentuar se edhe mendja jonë funksionon sipas parimeve të ligjeve fizike të natyrës.
Veprat më të famshme:
"Etika", 1674
10. Slavoj Zizek
Filozof slloven, kritik kulturor dhe themelues i Lubjanës shkollë filozofike Slavoj Zizek është bërë një figurë e rëndësishme në kulturën moderne pop. Slava e quan veten një "ateist militant" dhe librat e tij shiten menjëherë në një numër të madh dhe bëhen bestseller.
Veprat më të famshme:
“Viti i të pamundurës. Arti i të ëndërruarit është i rrezikshëm”, 2012
"Mirë se erdhe në shkretëtirën e realitetit", 2002
"Kukull dhe xhuxh. Krishterimi midis herezisë dhe revoltës”, 2009
Çfarë librash filozofikë duhet të lexoni? Libra mbi filozofinë për fillestarët.
Abstrakte librash mbi filozofinë.
Filozofimi është një formë e veçantë e jetës. Filozofi duhet të braktisë besimet e pranuara përgjithësisht, "për të marrë të gjitha supozimet filozofike me mjetet e veta". Filozofia kërkon si realitet pikërisht atë që është e pavarur nga veprimet tona, nuk varet prej tyre; përkundrazi, këto të fundit varen nga ky realitet i plotë. Kërkesa për të marrë një pozicion teorik kur shqyrton ndonjë problem është e pandashme nga filozofia - nuk është e nevojshme ta zgjidhësh atë, por pastaj të provosh bindshëm pamundësinë e zgjidhjes së tij. Kjo filozofi ndryshon nga shkencat e tjera. Kur këta të fundit përballen me një problem të pazgjidhshëm, ata thjesht refuzojnë ta konsiderojnë atë. Filozofia, nga ana tjetër, pranon që në fillim mundësinë që vetë bota të jetë një problem i pazgjidhshëm. Si mund të jetojmë i shurdhër ndaj pyetjeve përfundimtare, dramatike? Nga erdhi bota, ku po shkon? Cila është fuqia përfundimtare e kozmosit? Cili është kuptimi kryesor i jetës? Po mbytemi, të internuar në zonën e pyetjeve të mesme të mesme.
Filozofia nuk mund të lexohet - duhet bërë diçka e kundërt me leximin, d.m.th., të mendosh çdo frazë, që do të thotë ta ndash atë në fjalë të veçanta, të marrësh secilën prej tyre dhe, duke mos u kënaqur me soditjen e pamjes së saj tërheqëse, ta depërtosh atë me mendje. zhyteni në të, zbrisni në thellësi të kuptimit të tij, për të eksploruar anatominë dhe kufijtë e tij, në mënyrë që më pas të dilni përsëri në sipërfaqe, duke zotëruar sekretin e tij më të brendshëm. Nëse e bëni këtë me të gjitha fjalët e një fraze, atëherë ato nuk do të qëndrojnë më thjesht njëra pas tjetrës, por do të ndërthuren në thellësi nga vetë rrënjët e ideve dhe vetëm atëherë do të përbëjnë me të vërtetë një frazë filozofike. Nga leximi rrëshqitës, horizontal nga patinazhi mendor, duhet kaluar te leximi vertikal, te zhytja në humnerën e vogël të çdo fjale, te zhytja pa kostum hapësinor në kërkim të thesareve. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Filozofit nuk i intereson çdo gjë në vetvete, për ekzistencën e saj të veçantë dhe, si të thuash, të veçantë - përkundrazi, ai interesohet për tërësinë e gjithçkaje që ekziston dhe, për rrjedhojë, për çdo gjë - atë që e ndan atë nga gjëra të tjera ose bashkon me to: vendin e saj, rolin dhe gradën midis shumë gjërave, si të thuash, jetën publike të çdo sendi, çfarë është dhe çfarë qëndron në publicitetin më të lartë të ekzistencës universale. Ne kuptojmë nga gjërat jo vetëm realitetet fizike dhe shpirtërore, por edhe çdo gjë joreale, ideale, fantastike dhe të mbinatyrshme, nëse ka. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Nën këmbët e filozofit nuk ka themel të fortë, tokë të fortë të qëndrueshme. Ai paraprakisht refuzon çdo besueshmëri. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Filozofia është përpjekja më e lartë mendore. Domosdoshmëria e vërtetë është domosdoshmëria që çdo qenie të jetë vetvetja: që zogu të fluturojë, peshku të notojë, që mendja të filozofojë. Filozofia është nevoja themelore e mendjes. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Të filozofosh do të thotë të kërkosh integritetin e botës, ta kthesh atë në Univers, duke i dhënë asaj plotësi dhe duke krijuar një tërësi nga një pjesë, në të cilën ajo mund të strehohet lehtësisht. Filozofia është njohja e universit, ose e gjithçkaje që ekziston. E gjithë filozofia është një paradoks, ajo divergon nga idetë tona natyrore për jetën, sepse i nënshtron dyshimit teorik edhe besimet më të dukshme, të padiskutueshme në jetën e zakonshme. Filozofia është një dëshirë e fuqishme për transparencë dhe një mall kokëfortë për dritën e ditës. Qëllimi i tij kryesor është të nxjerrë në sipërfaqe, të ekspozojë, të zbulojë sekretin ose të fshehtën. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Filozofia fillon me pohimin se bota e jashtme nuk i përket të dhënave fillestare, se ekzistenca e saj është e dyshimtë dhe se çdo tezë që pohon realitetin e botës së jashtme nuk është e dukshme, është e huaj për provën; në rastin më të mirë, ajo kërkon të vërteta të tjera parësore për të vërtetuar. Shprehja e saktë e asaj që pohon filozofia është kjo: as ekzistenca dhe as mosekzistenca e botës përreth nesh nuk janë plotësisht të dukshme, prandaj është e pamundur të vazhdohet as nga njëra as nga tjetra, pasi kjo do të thotë të vazhdohet nga ajo që supozohet. , dhe filozofia mori për obligim që të vazhdohet vetëm nga ajo që mbështetet në raport me veten, pra i imponohet vetes. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Pyetja e parë e filozofisë është të përcaktojë se çfarë na është dhënë në Univers - çështja e të dhënave fillestare. José Ortega y Gasset - Çfarë është filozofia?
Grigory Golosov. "Politika krahasuese"
Libri shkollor i profesorit të EUSP është bërë tashmë një lexim në desktop për studentët rusë të shkencave politike të interesuar në strukturën e demokracisë liberale dhe kërkimet moderne empirike në këtë fushë. Libri është një studim i dizajneve institucionale, sistemeve zgjedhore, teorive të zgjedhjeve zgjedhore dhe çështjeve të tjera të shkencave politike, të analizuara përmes shembujve historikë.
“Pyetja është se çfarë është më mirë - demokracia apo "fuqia e fortë", dhe nëse demokracia, atëherë cila - jo për një krahasues, por për një filozof. Nga ana tjetër, për të përshkruar një fenomen politik do të thotë ta vlerësosh atë. Nëse vlerësimet janë të domosdoshme, është më mirë që ato të bëhen me vetëdije dhe, më e rëndësishmja, sipas metodologjisë së pranuar përgjithësisht, e cila mund të neutralizojë në një masë të caktuar predikimet individuale të shkencëtarit.
Vladimir Gelman. "Nga zjarri në tigan: Politika ruse pas BRSS"
Një profesor tjetër i EUSP, Vladimir Gelman, analizoi zhvillimin e diskutueshëm post-sovjetik të Rusisë nga pikëpamja e evolucionit të elitës së saj dhe shtrirjes së forcave brenda saj. Lexim i detyrueshëm për ata që duan të sistemojnë njohuritë e tyre për historinë e fundit të vendit të tyre dhe të mendojnë se sa larg kemi shkuar nga e kaluara komuniste, ku kemi arritur dhe cilat janë shanset e Rusisë për të hyrë në rrugën e demokracisë liberale.
“Dituria botërore thotë se ndonjëherë një fund i tmerrshëm është më i mirë se tmerri pa fund. Megjithatë, për sa i përket rënies së regjimeve politike, logjika nuk është aq e dukshme... Problemi zakonisht lidhet me faktin se të tjerët nuk janë gati për shembjen e një regjimi, si për vdekjen e papritur dhe në kushte. Për shkak të mungesës akute të kohës dhe pasigurisë së lartë, aktorët politikë ndërmarrin hapa të gabuar dhe shoqëria ndonjëherë "çonte" në premtime dhe pritshmëri të pajustifikuara.
Yegor Gaidar. "Vdekja e një perandorie: mësime për Rusinë moderne"
Gaidar është ideologu i reformave ekonomike ruse që pasuan rënien e BRSS. Në libër, ai shkruan për alternativat me të cilat u përball vendi në një kohë që dukej se nuk kishte alternativë - kohën e krizës së ekonomisë së planifikuar dhe rënies së çmimit të naftës. Kjo nuk është vetëm një histori magjepsëse politike dhe ekonomike e vendit (kuptimplotë dhe teorikisht), por edhe një autobiografi politike dhe ekonomike. Libri i Gaidar do të jetë me interes të veçantë për ata që reflektojnë mbi fatin e shteteve autoritare të ulur mbi një gjilpërë karburanti në shekullin e 21-të.
“Të përpiqesh ta bësh Rusinë përsëri një perandori do të thotë të vish në dyshim ekzistencën e saj.”
Robert Putnam. “Që demokracia të funksionojë. Traditat qytetare në Italinë moderne"
Reflektim mbi demokracinë dhe kushtet e saj sociale. Pse demokracitë liberale dhe ekonomitë e tregut zhvillohen në disa vende dhe ngecin në të tjera? Cilët faktorë joekonomikë ndikojnë në formimin e demokracisë? A do të funksionojnë automatikisht institucionet e mira politike kur të transferohen në terren të ri, apo kërkojnë marrëveshje paraprake në shoqëri - "kapitali social" - për suksesin e tyre? Dhe nëse kjo e fundit është e vërtetë, nga vjen ky kapital social? Autori amerikan i hedh një vështrim historisë evropiane, duke filluar nga reformat administrative në Itali në vitet 1970.
“Ideja më e përsosur nuk garanton performancë të mirë.<…>Ndërtimi i kapitalit social nuk është i lehtë, por është çelësi për të funksionuar demokracinë.”
Artemy Magun. "Demokracia, ose Demon dhe Hegjemon"
Në kuptimin e mirëfilltë, një libër xhepi: një histori e përqendruar e konceptit paradoksal të "demokracisë" - si i përsëritur dhe i paqartë, i lashtë dhe modern, miratues dhe abuziv.
Demokracia ndërkombëtare nuk është vendosur edhe për arsyen se, nëse do të vendosej, nuk do të zgjaste as një javë.
Filozofia
Platoni. "shteti"
Ajo që mbahet mend zakonisht nga ky libër është se filozofët duhet të jenë mbretër, dhe bota që ne njohim është një teatër i hijeve në një mur shpelle. Sidoqoftë, në fakt, ky është traktati më sistematik i Platonit, i cili përmban të vërtetat e para filozofike dhe shembuj të aplikimeve të tyre empirike - kryesisht në politikë dhe psikologji. Sipas Platonit, filozofia spekulative lind nga shqetësimi për mirëqenien dhe drejtësinë e qytetit, dhe bota shqisore dhe bota intelektuale e gjërave në vetvete nuk ekzistojnë veçmas, por janë të lidhura - me ndërmjetësimin e tërbimit.
“- Nga dita në ditë një njeri i tillë jeton, duke i plotësuar dëshirën e parë që i ka fluturuar: ose pi nën tingujt e fyellit, pastaj befas pi vetëm ujë dhe lodhet, pastaj është i dhënë pas ushtrimeve trupore; por ndodh që dembelizmi e sulmon, e pastaj nuk ka dëshirë për asgjë. Ndonjëherë ai kalon kohë në biseda që duken filozofike. Ai është i zënë shpesh me punët publike: befas ai kërcen përpjetë dhe atë që ka për të thënë në këtë kohë, ai e bën. Ai do të merret me vete nga njerëz ushtarakë - ai do ta çojë atje, dhe nëse biznesmenë, atëherë në këtë drejtim. Nuk ka rregull në jetën e tij, nuk ka nevojë në të: ai e quan këtë jetë të këndshme, të lirë dhe të lumtur dhe kështu e përdor atë gjatë gjithë kohës.
- Ju treguat në mënyrë të përsosur mënyrën e jetesës së një personi që është indiferent ndaj gjithçkaje.
- Unë konstatoj se ky person është po aq i larmishëm, i shumëanshëm, i bukur dhe shumëngjyrësh sa shteti i tij. Shumë burra dhe gra do ta kishin zili një jetë në të cilën kombinohen shumë shembuj të strukturave dhe zakoneve shtetërore.
- Po kjo është.
- Mirë? A duhet ta pranojmë që një person i tillë i përgjigjet sistemit demokratik dhe prandaj kemi të drejtë ta quajmë demokrat?
Le ta lejojmë.
Friedrich Nietzsche. "Shkencë e Gëzuar"
Ky është ndoshta libri më i mprehtë dhe virtuoz i aforizmave të Niçes, ai i mesëm në zhvillimin e tij si mendimtar. Në Shkencën Gay, një sërë konceptesh më të rëndësishme të filozofisë së Niçes u formuluan për herë të parë: vdekja e Zotit, kthimi i përjetshëm, vullneti për pushtet, etj. Ky lexim magjepsës prezanton çdo lexues që mendon, përmes antropologjisë dhe shkencës popullore, me çështjen kryesore pyetje filozofike historia e Perëndimit. Emri i librit është marrë nga trubadurët provansalë, të cilët ndërthurën në artin e tyre poetik - gai saber - mjeshtërinë e këngëtarit, kalorësinë dhe shpirtin e lirë.
“Po sikur, ditën a natën, një demon të zvarritet drejt teje në vetminë tënde më të vetmuar dhe të të thotë: “Këtë jetë, siç e jetoni dhe e jetoni tani, do t'ju duhet të jetoni përsëri dhe të panumërta herë më shumë; dhe asgjë nuk do të jetë e re në të, por çdo dhimbje dhe çdo kënaqësi, çdo mendim dhe çdo psherëtimë, dhe çdo gjë e vogël dhe e madhe në jetën tuaj do të duhet të kthehet përsëri tek ju, dhe gjithçka në të njëjtin rend dhe në të njëjtën sekuencë, - gjithashtu dhe kjo merimangë dhe kjo dritë e hënës midis pemëve, gjithashtu ky moment dhe unë. Ora e përjetshme e rërës së ekzistencës po kthehet përsëri dhe përsëri - dhe ju bashkë me ta, një kokërr rërë nga rëra!“A nuk do të hidheshe prapa, duke kërcëllitur dhëmbët dhe duke mallkuar demonin duke folur kështu? Apo keni përjetuar një herë një moment monstruoz kur do t'i përgjigjeshit: "Ti je një zot dhe nuk kam dëgjuar asgjë më hyjnore!"
Evald Ilyenkov. "Për idhujt dhe idealet"
Një reflektim popullor i një filozofi të shquar marksist sovjetik (1968) mbi natyrën e ideologjisë dhe idealit. Duke ritreguar në mënyrë të kuptueshme idetë kryesore të idealizmit gjerman, Ilyenkov ekspozon dogmat pozitiviste të njohurive shkollore dhe metodat "vizuale" të mësimdhënies së tyre. Idetë dhe idealet nuk janë entitete qiellore imagjinare, por struktura të të kuptuarit të gërshetuara në vetë strukturën e jetës së përditshme. Konceptimi thjesht eksperimental i dijes si diçka që supozohet se mund të preket, rezulton të jetë në fakt edhe më abstrakt se idetë e përgjithshme të logjikës dhe dialektikës.
“Mendja… dhurata e shoqërisë për njeriun. Një dhuratë, të cilën ai, meqë ra fjala, e kthen më pas njëqindfish; më “fitimprurëse”, nga pikëpamja e një shoqërie të zhvilluar, “investimi”. Një shoqëri e organizuar me zgjuarsi, pra komuniste, mund të përbëhet vetëm nga njerëz të zgjuar. Dhe nuk duhet të harrojmë për asnjë moment se janë njerëzit e nesërm komunist që sot janë ulur në bankat e shkollave.
Mendja, aftësia për të menduar në mënyrë të pavarur, formohet dhe përmirësohet vetëm në rrjedhën e asimilimit individual të kulturës mendore të epokës. Ai, në fakt, nuk është gjë tjetër veçse kultura mendore e njerëzimit, e kthyer në “pronë” personale, në parimin e veprimtarisë së individit. Nuk ka asgjë tjetër në mendje. Ai është pasuria shpirtërore e individualizuar e shoqërisë, për ta thënë me një gjuhë madhështore filozofike.
Artemy Magun. “Bashkim dhe vetmi. Kursi i Filozofisë Politike të Kohëve Moderne"
Ky libër është një ekspozitë popullore e "kanunit" mendimi politik(ose "doktrinat juridike shoqërore") të Epokës së Re, nga Makiaveli te Marksi. Autori jep interpretime të reja të teksteve klasike, duke ndërthurur teorinë politike me filozofia e përbashkët, dhe i vendos të dyja në kontekst shoqëri moderne. Hyrja e gjatë është një traktat origjinal mbi thelbin e politikës, duke e nxjerrë atë, në frymën e Rousseau dhe Hannah Arendt, nga përvoja e vetmisë.
“Zakonisht ne e imagjinojmë ‘unitetin’, veçanërisht atë politik, si një lloj tërësie që bashkon shumë njerëz dhe, mundësisht, shumë zona të hapësirës. Sidoqoftë, nëse mendoni për këtë, atëherë pas një bashkimi të tillë për ne shpesh qëndron një përjashtim negativ dhe një theksim i unitetit - izolimit ... Që nga kohët e lashta, imagjinata politike ka ëndërruar për idenë e një ishulli ku gjendje ideale(Atlantis, Utopia).<…>Rrallë mendojmë për forcën negative që veçon, izolon shtetet, grupet politike nga njëri-tjetri…”
Giovanni Reale dhe Dario Antiseri. "Filozofia perëndimore nga origjina e saj deri në ditët e sotme"
Një rishikim themelor i historisë së mendimit perëndimor, duke përmbledhur punën e shumë brezave të shkencëtarëve dhe duke shpjeguar në një formë të arritshme procesin e formimit idetë filozofike, vazhdimësia dhe ndërveprimi i tyre. Libri më i mirë shkollor mbi historinë e filozofisë që ekziston në Rusisht.
“...Filozofët janë interesantë jo vetëm për atë që thonë, por edhe për atë që heshtin; traditat që lindin, rrymat që ata vënë në lëvizje.
Sociologjia
Emile Durkheim. "Metoda e sociologjisë" // E. Durkheim. "Sociologjia, lënda, metoda, qëllimi i saj"
Arsyetimi në frymën karteziane, i cili hodhi themelet e metodologjisë shkencore të sociologjisë (1895). Durkheim reflekton se çfarë prek një person që nga lindja, pse krimi, nga pikëpamja e sociologjisë, është normë, jo patologji, dhe si të mbetemi objektiv kur studiojmë njerëzit.
“Çdo individ pi, fle, ha, flet dhe shoqëria është shumë e interesuar të shohë që të gjitha këto funksione të kryhen rregullisht”.
Emile Durkheim. "Vetëvrasja: Një studim sociologjik"
Vepra klasike e Émile Durkheim (1897) ka qenë një model i kërkimit social për më shumë se një shekull: ajo ndërthur një analizë rigoroze të të dhënave empirike me arsyetimin teorik origjinal. Duke përdorur statistika specifike, autori demonstron vazhdimisht rrënjët sociale - dhe jo psikologjike apo të tjera - të vetëvrasjes si fenomen. Durkheim i klasifikon llojet e vetëvrasjeve sipas shkaqeve: vetëvrasjet nga egoizmi, altruizmi, fatalizmi dhe "anomia". Koncepti i fundit - dëshpërimi paradoksal i atyre që kanë arritur shumë, por në këtë mënyrë kanë humbur orientimin e tyre - është bërë një diagnozë "pronare" e bërë nga një sociolog francez i shoqërisë së shekujve 20-21.
“Idiotësia parandalon vetëvrasjen”.
Max Weber. "Të zgjedhur: Etika protestante dhe shpirti i kapitalizmit"
Një tjetër klasik i shkencës (1905) është një vepër e një sociologu dhe ekonomisti gjerman për lidhjen midis vlerave fetare protestante dhe zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste. Weber shpjegon pse kapitalizmi lindi pikërisht në Perëndim, si ndikon feja në socializimin e një personi dhe cilat janë origjinat e origjinalitetit të racionalizmit perëndimor.
“Sot, moda dhe prirjet letrare kanë krijuar besimin se njeriu mund të bëjë pa një specialist ose ta reduktojë rolin e tij në një veprimtari ndihmëse në shërbim të një “kontemplatori”, i cili e percepton në mënyrë intuitive realitetin. Pothuajse të gjitha shkencat u detyrohen diletantëve, shpesh edhe pyetje shumë të vlefshme. Megjithatë, ngritja e diletantizmit në një parim shkencor do të ishte fundi i shkencës. Ai që kërkon meditim le të shkojë në kinema.”
Anna Temkina, Elena Zdravomyslova. "12 Leksione mbi Sociologjinë Gjinore"
Një vepër madhështore për drejtimin gjinor të shkencave sociale, e ilustruar me shembuj të ndryshëm si nga konteksti vendas ashtu edhe nga ai i huaj.
Tërësia e argumenteve me të cilat u vërtetua teza e krizës së maskulinitetit u ndërtua në një lloj teorie të viktimizimit mashkullor, sipas së cilës burrat shiheshin si viktima pasive të natyrës së tyre biologjike ose rrethanave strukturore-kulturore.
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Jeta laboratorike. Ndërtimi i fakteve shkencore»
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Jeta laboratorike"
Studiuesit aplikuan metoda etnografike për të studiuar laboratorin e laureatit francez të Nobelit në mjekësi Roger Guillemin, duke hedhur kështu themelet për një prirje me ndikim në sociologji - STS, Studime Shkencore dhe Teknologjike. Latour dhe Woolgar hulumtuan elementet e zakonshme të punës së përditshme shkencore - puna në laborator, botimi i punimeve, kërkimi i fondeve - dhe se si të gjitha shtohen në rezultate reale. Ky libër është një shembull se si një sociolog në punën e tij i shikon institucionet e njohura sociale sikur të ishin praktika të një fisi të panjohur.
“Gjithçka është e shkëlqyer me shkencat sociale, përveç dy fjalëve të vogla: “sociale” dhe “shkenca”.
Irving Hoffman. "Të prezantosh veten me të tjerët në jetën e përditshme"
Hoffman krijoi të ashtuquajturën prirje dramaturgjike në sociologji, duke i përshkruar ndërveprimet sociale si teatër: pjesëmarrësit e tyre interpretojnë veprimet e tyre dhe përpiqen të ndikojnë në përshtypjet e njerëzve të tjerë, duke luajtur mizanskena ose shfaqje të tëra duke përdorur peizazhe dhe rekuizita.
"Arti i depërtimit në shakatë e njerëzve të tjerë të "pa maturisë së llogaritur" duket se është më i zhvilluar sesa aftësia jonë për të manipuluar sjelljen tonë, kështu që sado hapa të ndërmerren në lojën e informacionit, spektatori ndoshta do të ketë gjithmonë një avantazh ndaj aktori”.
Pierre Bourdieu. "Diskriminimi: Kritika Sociale e Gjykimit" // "Sociologjia Ekonomike Perëndimore: Një lexues i klasikëve modernë"
Një nga librat më të cituar në sociologji së bashku me veprat e Durkheim dhe Weber. Bourdieu analizon se si njerëzit bëjnë gjykime të shijes: rezulton se preferencat e shijeve të njerëzve nuk janë aq individuale sa do të donin të mendonin, por janë të përcaktuara nga shoqëria. Bourdieu prezanton konceptin e habitusit - një sistem predispozitash që ndan njëkohësisht njerëzit në klasa shoqërore dhe lejon dikë të lundrojë në hapësirën shoqërore pothuajse verbërisht. Për mosbindje ndaj habitusit të klasës së "dikujt", një personi i caktohet një çmim i lartë.
“... E njëjta sjellje apo e njëjta e mirë për disa mund të duket e rafinuar, për të tjerët pretencioze apo “artificiale” dhe për të tjerët vulgare”.
Që nga kohët e lashta e deri më sot, e cila luajti një rol kyç në zhvillimin e mendimit filozofik.
Filozofia. Librat më të mëdhenj
Bota e lashtë
Konfuci. Biseda dhe gjykime (shek. V para Krishtit)
Herakliti. Fragmente (shek. VI para Krishtit)
Platoni. Shteti (shek. IV para Krishtit)
Aristoteli. Etika Nikomake (shek. IV para Krishtit)
Epikuri. Letrat (shek. III para Krishtit)
Ciceroni. Për detyrat (44 p.e.s.)
Agustini i bekuar. Rrëfimi (354-430 pas Krishtit).
Mesjeta dhe Kohët Moderne
Nikolo Makiaveli. Sovran (1513)
Rene Dekarti. Meditime mbi Filozofinë e Parë (1641)
Michel Montaigne. Përvojat (1580)
Thomas Hobs. Leviathan (1651)
Blaise Pascal. Mendimet (1660)
Baruch Spinoza. Etika (1677)
John Locke. Një ese mbi të kuptuarit njerëzor (1689).
Gottfried Leibniz. Theodicy (1710)
David Hume. Një hetim në lidhje me mirëkuptimin njerëzor (1748)
Jean-Jacques Rousseau. Mbi kontratën shoqërore (1762)
Immanuel Kant. Kritika e arsyes së pastër (1781)
Jeremy Bentham. Një hyrje në bazat e moralit dhe legjislacionit (1789)
Shekulli i 19
Ralph Waldo Emerson. Fati (1860)
G. W. F. Hegel. Fenomenologjia e Shpirtit (1807)
Arthur Schopenhauer. Bota si vullnet dhe përfaqësim (1818)
Soren Kierkegaard. Frika dhe dridhja (1843)
John Stuart Mill. Mbi lirinë (1859)
Friedrich Nietzsche. Përtej së mirës dhe së keqes (1886)
shekulli XX-XXI
William James. Pragmatizëm (1907)
Henri Bergson. evolucioni krijues (1907)
Edmund Husserl. "Leksione mbi fenomenologjinë e ndërgjegjes së brendshme të kohës" (1928)
Martin Heidegger. Qenia dhe koha (1927)
Bertrand Russell. Pushtimi i lumturisë (1930)
Karl Popper. Logjikat zbulimi shkencor (1934)
A. J. Ayer. Gjuha, e vërteta dhe logjika (1936)
Jean-Paul Sartre. Të jesh dhe asgjë (1943)
Simone de Beauvoir. Seksi i Dytë (1949)
Ludwig Wittgenstein. Hetimet Filozofike (1953)
Hanna Arendt. Gjendja e Njeriut (1958)
Thomas Kuhn. Struktura e Revolucioneve Shkencore (1962)
Michel Foucault. Fjalët dhe gjërat. Arkeologjia e Shkencave Humane (1966)
Marshall McLuhan. Media është masazh (1967)
Iris Murdoch. Sovraniteti i së mirës (1970)
John Rawls. Teoria e Drejtësisë (1971)
Saul Kripke. Emërtimi dhe nevoja (1972)
David Bohm. Integriteti dhe Rendi i Fshehur (1980)
Jean Baudrillard. Simulacra dhe simulimi (1981)
Karen Armstrong, Historia e Zotit: 4000 vjet kërkim në judaizëm, krishterim dhe islam (1993)
Noam Chomsky. Kuptimi i Fuqisë (2002)
Harry Frankfurt. Rreth budallallëkut (2005)
Nassim Nicholas Taleb. Mjellma e zezë (2007)
Michael Sandel. Drejtësia (2009)
Peter Singer. Jeta që mund të shpëtosh (2009)
Slava Zizek. Jeta në fund të kohës (2010)
Daniel Kahneman. Mendoni shpejt dhe ngadalë (2011).
Julian Bagini. Ego Trick (2011)
Sam Harris. Vullneti i Lirë (2012)
Shqyrtimet më të mira të filozofisë dhe tekstet shkollore
Paul Kleinman "Filozofia: një kurs i shkurtër"
Ky libër enciklopedik përmban pothuajse të gjitha rrymat dhe shkollat filozofike: nga para-Sokratikët deri te filozofia e fesë. Ka edhe teori edhe eksperimentet e të menduarit, dhe fakte kurioze nga jeta e filozofëve.
"Sartre besonte se një person nuk përcaktohet nga natyra e lindur, por nga vetëdija dhe vetëdija e tij, e cila mund të ndryshojë. Nëse një person mendon se perceptimi i tij për veten përcaktohet nga vendi i tij në hierarkinë shoqërore ose pikëpamjet e tij nuk mund të ndryshojnë, ai mashtron veten. Fraza e zakonshme "Unë jam ai që jam" nuk është asgjë më shumë se vetëmashtrim."
Giovanni Reale dhe Dario Antiseri "Filozofia perëndimore nga origjina e saj deri në ditët e sotme"
Një rishikim themelor i historisë së mendimit perëndimor, duke përmbledhur punën e shumë brezave të shkencëtarëve dhe duke shpjeguar në një formë të arritshme procesin e formimit të ideve filozofike, vazhdimësinë dhe ndërveprimin e tyre. Një nga tekstet më të mira shkollore mbi historinë e filozofisë që ekziston në Rusisht.
“...Filozofët janë interesantë jo vetëm për atë që thonë, por edhe për atë që heshtin; traditat që lindin, rrymat që ata vënë në lëvizje.
Bertrand Russell. Histori Filozofia perëndimore
"Historia e Filozofisë Perëndimore" është një nga veprat më të famshme, themelore të B. Russell, fitues i çmimit Nobel në letërsi dhe një nga filozofët më të mëdhenj shekulli XX. Në të, ai gjurmon zhvillimin pikëpamjet filozofike nga ngritja e qytetërimit grek deri në vitet 1920.
Ben Dupre. 50 ide për të cilat duhet të dini. Filozofia
Ben Dupre lexoi filozofia klasike në Oksford përpara se të shkruante libra të njohur mbi filozofinë. Nga viti 1992 deri në 2004 ai ishte një shkrimtar i vjetër në Oxford University Press, me njëzet vjet përvojë në prezantimin e filozofisë në një mënyrë të arritshme dhe gjithëpërfshirëse për audiencën më të gjerë të mundshme.
