Ringjallja e Llazarit. Të shtunën e Llazarit

Në Izrael ka një shpellë dhe një vend kulti ku u varros Llazari, një i vdekur katër ditësh. Pelegrinët që vijnë në Jeruzalem kanë mundësinë të shohin këtë shpellë. Nga traditat e Kishës sonë të Shenjtë, dimë se pas ringjalljes së tij, ai u bë prift dhe jo vetëm prift, por peshkop dhe për shtatëmbëdhjetë vjet predikoi Ungjillin në ishullin e Qipros. Deri më tani, në qytetin e Larnakës ekziston një tempull i të Drejtit të Shenjtë Llazarit, aty është varri i tij, ku prehet koka e shenjtë e Llazarit të drejtë, të cilit mund t'i nderojnë të gjithë pelegrinët dhe pelegrinët. Ajo është vendosur në një arkë të artë. Mbi këtë varr ka një mbishkrim: "Llazari katër ditësh është një mik i Perëndisë". Për të gjithë ne kjo e vërtetë e pavdekësisë shpirti i njeriutështë guri i themelit, spiranca që na mban këtu në këtë botë të stuhishme, spiranca e shpresës, spiranca e shpresës sonë me ju se jeta jonë nuk është një udhëtim pa kuptim dhe lundrim me një fund të pakuptimtë. Dhe ne kemi një rrugë për në një port të qetë - etërit e shenjtë na thanë për këtë: "Zoti nuk na premtoi një udhëtim të rehatshëm, por ai u premtoi të gjithëve një port të qetë".

Ky port i qetë është ajo përjetësi që mund të fillojë me të vërtetë dhe duhet të fillojë tashmë këtu, sepse vetëm besimi në pavdekësinë e shpirtit i jep një personi mundësinë të shikojë sëmundjet, dhimbjet, sprovat dhe vuajtjet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, në një mënyrë tjetër. mënyrë. Dhe, përkundrazi, i jep një personi mundësinë që në një moment të jetës të mos ndjejë keqardhje për hir të Zotit, për hir të kishës dhe për hir të fqinjit të tij. Një person i tillë e di atë keqardhje për veten tuaj - mos u mëshironi, jeta do të përfundojë gjithsesi me dy metra, por është më mirë të përfundojë për hir të Zotit dhe në emër të Zotit. Dhe vetëm besimi se jeta nuk mbaron, por do të vazhdojë, se ka përjetësi, e frymëzon njeriun për një jetë të tillë. Për më tepër, një person që është këtu me anë të besimit, shpirtit dhe Ungjillit, për një person të tillë Krishti tha: “Besoni në mua, nuk do ta shihni kurrë vdekjen. Hani mishin tim dhe pini gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të.” Por sot dëgjuam një mesazh apostolik shumë të rëndësishëm në përmbajtjen e tij, kapitullin e trembëdhjetë të letrës drejtuar Hebrenjve: “Dashuria vëllazërore le të qëndrojë mes jush”. Ky është fundi i postimit. Sot konsiderohet si përfundim i agjërimit, sepse sot, nëse ka një mundësi të tillë, hahet peshku, havjari, nesër - peshku. Sikur me këtë mbaron Dyzet Dita dhe i bashkohet Java e Shenjtë.

Duket se në fund të postimit nuk flitet për pendim, as për lot, as për ndonjë gjë tjetër, por në radhë të parë vihet dashuria vëllazërore, sepse ky është vetë thelbi i marrëdhënies sonë me ju. Jeta e krishterë- vëllazëri. Dhe është shumë e çuditshme që askund në Shkrimin e Shenjtë dhe në mjedisin tonë të krishterë, në jetën e përditshme të krishterë, nuk ekziston një kombinim i tillë i dashurisë motra, por vetëm dashurisë vëllazërore. Ne duhet të mendojmë për këtë - është shumë e çuditshme pse nuk ka një kombinim të tillë. Ose kjo dashuri nuk ekziston, ose fjalë të tilla nuk mjaftojnë në jetën tonë të përditshme, por për ndonjë arsye gjatë gjithë kohës ka vetëm dashuri vëllazërore. Le të mendojmë për këtë dhe të sjellim disi dashurinë si motra në jetën tonë. Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme dhe e nevojshme në jetën tonë. “Mos harroni mikpritjen, sepse me anë të saj disa, pa e ditur, u kanë mikpritur engjëjve.” Kush janë këta pak që kanë treguar mikpritje ndaj engjëjve? Ky është Abrahami dhe Sara, të cilët takuan tre udhëtarë, por doli që këta ishin tre engjëj të cilët i ndihmuan.

Prandaj, ne duhet ta perceptojmë çdo person që është në rrugën tonë si një person që nuk na u dërgua rastësisht nga Zoti, sepse ekziston një fjalë e urtë ruse "Mos hiqni dorë nga paratë dhe burgu". Sot je princ dhe nesër je pisllëk. Prandaj, nëse një person e gjen veten në një pozicion, ku bashkëfajësia jonë është e rëndësishme, atëherë duhet të mendojmë për faktin që Zoti na ruajt të gjejmë veten në një pozicion të tillë. Prandaj, nëse keni forcë, mundësi dhe mjete, atëherë ndihmoni këtë person që është pranë jush, sepse "mos harroni mikpritjen e engjëjve, sepse përmes saj disa, duke mos ditur, u mikpritën engjëjve", sepse çdo gjë që ne u bëjmë fqinjëve tanë, Zoti e merr personalisht.

“Kujtoni të burgosurit, sikur të ishit në skllavëri me ta, dhe të vuajturit, ashtu siç jeni në trup. Le të jetë martesa e nderuar për të gjithë dhe shtrati i pandotur, por kurvarët dhe kurorëshkelësit do të gjykohen nga Zoti. Kini një prirje jo lakmitare, duke u kënaqur me atë që keni.” Apostulli Pal në një letër tjetër thotë: "Është një fitim i madh të jesh i perëndishëm dhe i kënaqur me gjithçka", sepse i varfër nuk është ai që ka pak, por ai që nuk di të kënaqet me atë që është e nevojshme. Dhe i pasur nuk është ai që ka shumë, por i pasur është ai që di të jetë i kënaqur me atë që është e nevojshme, sepse për një nuk mjaftojnë një milion, dhe për një tjetër një mijë janë shumë.

"Kini një prirje jo lakmitare, të kënaqur me atë që keni, sepse Ai vetë tha: Unë nuk do t'ju lë dhe nuk do t'ju lë". Pra, ne themi me guxim: "Zoti është ndihmësi im dhe nuk do të kem frikë nga ajo që do të më bëjë njeriu". “Kujtoni udhëheqësit tuaj që ju predikuan fjalën e Perëndisë dhe, duke parë fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre. Jezu Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë.”

Një herë, murgu Serafim i Sarovit, shenjtori i madh i Zotit, u pyet: "O Atë, na trego pse nuk ka asketikë të tillë besimi dhe devotshmërie midis të krishterëve në botë sot që ishin në të kaluarën, që ringjallën të vdekurit, që u përulën deri në tokë, kush bëri bëma dhe mundime vetëmohimi për hir të Zotit?" Pastaj i nderuari Serafim Sarovsky tha: "Ka vetëm një arsye - një person nuk ka vendosmërinë për të jetuar plotësisht sipas urdhërimeve të Ungjillit, sepse Krishti është i njëjti dje dhe sot, dhe përgjithmonë, i gatshëm për të ndihmuar, i gatshëm për të ngushëlluar, i gatshëm për të frymëzuar, gati për të bërë nëntë hapa për ne, sikur të bëhej vetëm një hap drejt Tij dhe fqinjit tonë.”

Ai do të bëjë nëntë hapa për ne, duke na marrë në duart e Tij. Ka mungesë vendosmërie, prandaj ka kaq pak gëzim shpirtëror në jetën tonë. Zoti na tha nëpërmjet Apostullit Pal: “Kush mbjell me kursim, do të korrë me kursim. Ai që mbjell bujarisht, do të korrë me bujari. Ai që mbjell për mishin e tij, do të korrë prishje nga mishi; ai që mbjell për Frymën, do të korrë jetë të përjetshme nga Fryma.” Prandaj, lutja, Ungjilli, etërit e shenjtë, veprat e mira, agjërimi janë të gjitha mbjellja në shpirt. Ai që e bën këtë me gëzim, duke mos e kursyer veten, do të korrë gëzim shpirtëror, sepse po të ishim në shërbesa të agjërimit, dëgjuam fjalë të tilla nga Psalteri i psalmistit David: ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim. Ata që mbjellin me lot do të korrin të korrat e jetës së përjetshme.

Na ndihmo të gjithëve, o Zot i mëshirshëm, në këto ditë të shenjta dhe mundimesh të vendosura përpara të gjithëve, të vuajmë pak së bashku me Krishtin, të qajmë pak për mëkatet, papërsosmëritë tona, të përpiqemi të jemi në gjendje të lutemi që Zoti të zbulojë vullnetin e Tij. neve, siç mundemi dhe duhet t'u shërbejmë fqinjëve tanë. Mos harroni dashurinë vëllazërore, sepse agjërimi dhe lutjet janë, si të thuash, një gjë e dobishme personalisht dhe ne gjithmonë, duke u zgjuar në mëngjes, duhet të mendojmë se çfarë mund të bëjmë një gjë të tillë të ashtuquajtur të dobishme shoqërore. Për mua personalisht është e qartë se askush nuk do ta harrojë veten, por çfarë mund të bëj tjetër për ata njerëz dhe për kishën që është pranë meje?

Dhe Zoti na dhëntë besimin në pavdekësi, besimin në ringjalljen, besimin se secili prej nesh është i destinuar për një pushim të qetë, vetëm sikur t'u qëndronim besnikë urdhërimeve të Zotit, besnikë ndaj Tij, Krishtit, Perëndisë tonë, që tha : "Nga kjo të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Amen.

hegumen Melkizedek

“Duke bërë paraprirjen shpirtërore, ju kërkojmë të shihni javën e shenjtë të pasionit tuaj, dashnor i njerëzimit!”

Për dyzet ditë rresht Kisha e Shenjtë na ka udhëhequr në rrugën e lutjes dhe të abstenimit në ditët e shenjta të javës së pasioneve, e më pas në javën e Pashkëve, për të na ngritur tani në malin e lartë të teologjisë, ku, duke adhuruar Triunin. Zot i dashurisë dhe duke u mbështetur te burimet e urtësisë hyjnore, ne mundëm, në masën e forcës sonë shpirtërore, të merrnim pjesë në fillimet e gëzimit të pafund të epokës së ardhshme.

Dhe ja ku jemi rrëzë këtij mali mendor! Jo në atë malin e lashtë Sinai, të cilin bijtë e Izraelit iu ndalua ta preknin edhe nga frika e vdekjes së afërt, por në malin e shenjtë të Perëndisë, ku zëri i profetit të madh të Perëndisë, Jeremias, fton të ngjitet: Çohu dhe le të ngjitemi në Sion te Zoti, Perëndia ynë" ().

Ky mal, si Sinai i lashtë, është, si të thuash, i mbuluar me një mjegull resh që mbulojnë zonën e misterit shpëtimtar nga sytë tanë, dhe në majë të tij shkëlqejnë vetëtimat e zjarrta të ndriçimeve hyjnore. Por këto re tashmë janë gati të shpërndahen ndërsa ne ngjitemi, për të bërë të mundur afrimin e tempullit të lavdisë së Perëndisë që nuk është bërë me dorë. Dhe këto vetëtima nuk do të na djegin me zjarrin e tyre të shenjtë, por vetëm do të ndriçojnë faltoren më të madhe të veprës hyjnore-njerëzore të kryqit, në mënyrë që, duke u përkulur me nderim ndaj saj, të mund të soditim pa pengesa, me një ndjenjë mirënjohjeje të thellë, bukuria e Zotit (), e cila u zbulua në ngjarjet e dhomës së Sionit dhe Golgotës.

Në prag të këtyre ngjarjeve shpëtimtare, Kisha kujton ringjalljen e mrekullueshme të mikut të Krishtit, Llazarit, katër ditësh dhe zbulon vetë thelbin e asaj që duhet të kujtojmë, të ripërjetojmë dhe të rindjejmë gjatë ditëve të Javës së madhe të Pasioneve dhe të festë e ndritshme e Pashkëve. Ajo na tregon për FITOREN më të madhe të Atij që është "gjithë gëzimi, e vërteta, drita, jeta e botës dhe ringjallja", - për FITOREN mbi armiqtë më të tmerrshëm dhe më të fuqishëm të njeriut dhe njerëzimit: mbi forcat e e keqja (), mëkati dhe vdekja ().

E gëzueshme është fitorja ndaj një armiku të ashpër e të pamëshirshëm, e fituar me çmimin e vetëmohimit dhe heroizmit të madh. Me dashuri dhe ngazëllim, populli takohet me luftëtarët e tij të guximshëm - fitimtarë që mbrojtën me gjoks Atdheun e tyre dhe emrat e tyre do të jetojnë gjatë në kujtesën mirënjohëse të pasardhësve të tyre. Por ky gëzim është i pandashëm nga trishtimi që askush dhe asgjë nuk është tashmë në gjendje të kthejë në jetën tokësore ata që ranë në fushën e betejës - shumë të dashur dhe pa masë. e dashur për zemrën time djemtë, burrat, vëllezërit dhe baballarët.

Dhe vdekje e zakonshme i dashur sjell me vete një trishtim të vështirë për t'u shuar, një pikëllim të madh, ndonjëherë të pashmangshëm! "Unë qaj dhe qaj, kur mendoj për vdekjen, dhe shoh në varre bukurinë tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të shtrirë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të shëmtuar, të palavdishëm, pa formë ..."

Dhe kështu ne zbulojmë, dhe jo vetëm mësojmë, por gjithashtu marrim një siguri të fortë se me çmimin e vuajtjeve shpenguese dhe veprës së Kryqit të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, është arritur një fitore e plotë për ne mbi këtë më të egër dhe armik mizor i të gjithë racës njerëzore.

Me fjalën e Tij të fuqishme, Zoti ringjall një të vdekur katër ditësh, e shpëton mikun e Tij nga përqafimi i vdekjes. “Kush pa, kush dëgjoi”, thërret, duke folur për këtë mrekulli, St. Andrea i Kretës, - që i vdekuri, trupi i të cilit ka pësuar dekompozim, të ringjallet!? Të vdekurit u ringjallën gjithashtu nga profetët, Elia dhe Eliseu, por ata nuk i ringjallën të vdekurit nga varri dhe jo në ditën e katërt "(Kanuni në thembër të vajës, f. 4, tr. 6).

Sigurisht, një person që nuk është në gjendje të shohë në tregimin e ungjillit më shumë se një legjendë e thjeshtë, mund të thotë: çfarë ka ndryshuar në këtë botë pas ngritjes së krishterimit? Njerëzit ende po vdesin dhe asnjë nga të vdekurit nuk është kthyer! Ne e dimë se edhe i urti i lashtë shprehte mendimet e njerëzve që nuk kanë shpresë për të jetën e ardhshme: « jeta jonë është e shkurtër dhe për të ardhur keq dhe nuk ka shpëtim për njeriun nga vdekja... rastësisht kemi lindur dhe pas kësaj do të jemi si kurrë më parë... jeta jonë... do të shpërndahet si mjegulla e shpërndarë nga rrezet të diellit» ().

Në shëmbëlltyrën e të pasurit dhe Llazarit, na shpallet e vërteta e trishtueshme se njerëzit që janë të përkushtuar ekskluzivisht ndaj interesave tokësore humbasin aftësinë për të besuar jo vetëm sekretet më të brendshme, por edhe atë që do të ndodhte para syve të tyre, me gjithë qartësinë. . " Nëse dikush ngrihej nga të vdekurit- thotë Patriarku Abraham për të tilla, - ata nuk do të besojnë" ().

Një i krishterë i shikon gjërat krejt ndryshe, për të cilin fjala e Zotit është e gjallë dhe aktive (). Ai e di se Zoti nuk është një njeri për ta gënjyer Atë (), dhe se gjithçka që Ai tha do të bëhet e vërtetë në kohën e duhur. Ai beson me vendosmëri se ardhja në botën e Birit të Vetëmlindur të mishëruar të Perëndisë solli një ndryshim thelbësor në jetën dhe fatet e njerëzimit. Dhe nëse vdekja, e cila hyri në botë përmes mëkatit të njerëzve të parë, mbretëroi mbi gjithçka pa përjashtim për njerëzimin, atëherë Zoti Insus Krisht, me fuqinë e plotfuqisë së Tij hyjnore dhe madhështisë morale të veprës së Tij shpenguese, e privoi atë që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë djallin (), na çliroi nga skllavëria e pashmangshme e mëkatit dhe, pasi dhuroi forcat e nevojshme të mbushura me hir për rinovim të thellë shpirtëror, ai na hapi një akses të besueshëm drejt shpëtimit dhe jetës së përjetshme.

Qëllimi i menjëhershëm i ringjalljes së Llazarit ishte të forconte besimin e dishepujve të Krishtit se Biri i Njeriut jo vetëm që duhet të vuajë shumë dhe të poshtërohet (), por edhe të ringjallet me të vërtetë nga të vdekurit në ditën e tretë (). Ai që mund të ringjallte një të vdekur katër ditësh, nuk mund të bëhej vetë pre e pafuqishme e vdekjes! Vetëm kjo vetëdije nuk i lejoi dishepujt, gjatë orëve të hutimit të tmerrshëm, të humbnin plotësisht të gjithë energjinë e besimit të tyre. Besimi i tyre, i sprovuar në kabinën e tundimeve të rënda, doli me të vërtetë më i çmuar se ari që prishet, megjithëse provohet nga zjarri () dhe i bëri ata të denjë të bëhen dëshmitarë dhe lajmëtarë të ngjarjes më të madhe të Ngjalljes së Krishtit.

Ringjallja e Krishtit është garancia më e sigurt dhe garancia më e besueshme e ringjalljes sonë të ardhshme. » Krishti u ringjall prej së vdekurish, i Parëlinduri i të vdekurve... Ashtu si të gjithë vdesin, kështu të gjithë do të ringjallen në Krishtin"(). Të gjithë ata që vërtet do të jenë “të Krishtit”, do të ndjekin Krishtin, do t’i qëndrojnë besnikë Atij në jetë e në vdekje!... Dhe do të vijnë në jetë jo për t’u kthyer sërish në kushtet e jetës tokësore me interesat e saj të kufizuara, gëzime të brishta, me sëmundjet dhe hidhërimet e saj, por për t'u bashkuar përgjithmonë me Krishtin, me të gjithë shenjtorët e Tij dhe me ata njerëz të afërt me të cilët vdekja trupore na ndan për një kohë.

Megjithatë, fjala e Zotit na paralajmëron se ringjallja e përgjithshme trupore do të jetë dy llojesh. Kur "të gjithë ata që janë në varre dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë", atëherë " ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të këqija në ringjalljen e gjykimit»(). Kjo do të thotë se është e mundur të ngrihesh trupërisht jo vetëm për jetën e përjetshme të lumtur, por edhe për vdekjen e përjetshme, për atë qenie të përjetshme të shkatërruar dhe pa gëzim, e cila në Shkrimin e Shenjtë, në ndryshim nga " ka një ringjallje më të mirë"() i drejti quhet vdekje e përjetshme (), shpirtërore ose " vdekja e dytë» ().

FITORJA mbi vdekjen, e fituar nga Zoti Jezus Krisht, konsiston jo vetëm në faktin se ringjallja trupore e të gjithë të vdekurve do të ndodhë një ditë me veprimin e plotfuqishmërisë së Perëndisë, " të drejtë dhe të padrejtë”(), por edhe në faktin se, në praninë e vullnetit të mirë, çdo besimtar i Birit të Vetëmlindur të Zotit, me ndihmën e hirit hyjnor, përmes veprës së jetës shpirtërore dhe morale, mori mundësinë e plotë për të marrë shpëtoj nga vdekja e përjetshme shpirtërore, e cila është pjesa e pashmangshme e mëkatarëve të papenduar dhe të ngurtësuar.

Na zbulohet se si jeta në Krishtin ashtu edhe vdekja shpirtërore do të zbulohen plotësisht në shekullin e ardhshëm pas ditës së gjykimit të madh, në të cilin secili do të marrë, sipas asaj që ka bërë gjatë jetës në trup, të mirën apo të keqen (). Por ata fillojnë pikërisht këtu në tokë. " Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë; por ai që mbjell për Frymë nga Fryma, do të korrë jetë të përjetshme»(). "Jeta e mëkatarëve", thotë St. Efraim Sirian, - ka vdekje, sepse lëngojnë në prishje dhe vdekje, duke jetuar për të vdekur për mundimin e përjetshëm. Përkundrazi, “ai që ka fituar një mënyrë më të lartë të të menduarit është ende këtu duke pritur me padurim Mbretërinë e Qiellit, fillon të jetojë një jetë të lumtur, duke pritur për vete lumturinë e përgatitur për ata që e duan Perëndinë”.

Këtu, në tokë, është gjithashtu e mundur që një person të kalojë nga vdekja shpirtërore në jetën në Krishtin, i cili është shikuesi i St. apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu thërret në Zbulesën e tij " të dielën e parë»(). Duke e zbuluar këtë të vërtetë të gëzueshme për ne, St. Macarius i Egjiptit thotë: "Ringjallja e shpirtrave të vdekur po ndodh ende sot, por ringjallja e trupave do të jetë në fund të epokës".

Dhe kështu, të dashur, sot, në rast të ringjalljes së Llazarit në katër ditët, Kisha e Shenjtë na tregon një prototip të ringjalljes sonë të ardhshme. “Ringjallja e përbashkët, para pasionit tuaj, duke siguruar që ju e ringjallët Llazarin nga të vdekurit, Krishti Perëndi!” Por pa u ndalur në këtë ide të ringjalljes trupore si një akt i plotfuqishmërisë së Zotit, Kisha e Shenjtë na çon në sferën e një misteri më të thellë. Ajo dëshmon se Ardhja te pasioni i lirë, shpëtimi ynë, Zoti ynë Jezu Krisht është PUSHTIMI I VDEKJES, jo vetëm trupor, por edhe shpirtëror, është i Parëlinduri i të vdekurve, duke vdekur në Zotin. Dhe prandaj, në gëzimin e kësaj fitoreje të madhe dhe me shpresën e premtimeve hyjnore që na janë dhënë në Krishtin, Shëlbuesin tonë, me simbolet e këtij gëzimi dhe kësaj shprese në duart tona, ne, si një popull i gëzuar që takuam Zotin në Hyrja e tij në qytetin e shenjtë, në prag të Javës së Pasionit të madh, ne thërrasim nga thellësia e një zemre mirënjohëse: “Hosana në lartësitë! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit!”

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

“Ngjallja e përgjithshme, përpara pasionit tuaj, duke ju siguruar, e ringjalli Llazarin nga të vdekurit, Krishtin Perëndi. E njëjta gjë dhe ne, si të rinjtë e fitores që mbajnë shenjën, Ty, Pushtuesi i vdekjes, thërrasim: Hosana në lartësitë, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit.

I gjithë Jeruzalemi ishte në lëvizje, habi, gëzim nga ajo që i ndodhi Llazarit të Drejtë. Ditën e katërt që ishte në arkivol, tashmë kishte filluar të kundërmonte, të dekompozohej dhe, duke u balsamosur, mundi të dilte nga shpella në të cilën ishte shtrirë. Dhe ne pamë me frikë se si Zoti bënte këtë ringjallje: "Llazar, dil jashtë".

Asgjë nuk mund të jetë e pabindur ndaj fjalës së Zotit. Dhe edhe të vdekurit dalin nga varret dhe Zoti mund të zbardhë edhe një jetë të papastër. Çdo gjë i nënshtrohet Atij. Por duke mos iu nënshtruar Atij, sipas vullnetit të Tij, sipas dëshirës së Tij, nuk i nënshtrohet Atij, mbetet vetëm vullneti njerëzor, vetëm dëshira jonë, drejtimi i vullnetit tonë nuk i nënshtrohet Atij.

Dhe ne pyesim veten se si njerëzit që panë këtë ringjallje, një mrekulli e dukshme, e cila nuk mund të krahasohet me asgjë tjetër, si mund të bënin ende një lloj këshille kundër Zotit, Sunduesit të botës. Çfarë mund të ndodhë në shpirtrat e tyre, në zemrat e tyre në mënyrë që ata të mos i nënshtroheshin Zotit? Ndonjëherë madje duket se kjo është një lloj narrative e hipertrofizuar, që në fakt kjo nuk mund të jetë. Nëse njerëzit shohin një mrekulli, ata do të shpëtojnë, ata do t'i drejtohen Zotit.

Por, të dashurat e mi, ne mund të sigurohemi nga përvoja jonë se kjo nuk është aspak kështu. Mrekullitë në jetën tonë - kishte të panumërta të tilla, vetëm për t'u kujtuar, kështu që kujtesa është e shkurtër. Dhe ka pasur shumë incidente të tilla.

Nga tregimi i Ungjillit, ne kujtojmë se si një njeri që shtrihej në pellgun e Siloamit për dyzet vjet, duke pritur për shërim. Mbani mend, është personi i parë që hyri në turbullimin e ujit, i shëruar nga çdo sëmundje me të cilën ishte i pushtuar. Ky njeri qëndroi i shtrirë për dyzet vjet. Zoti e shëroi në një çast. Tani, ky njeri shkoi dhe u tha judenjve se kush e shëroi (kjo ndodhi të shtunën), dhe kush i tha të merrte një shtrat dhe të shkonte. Sipas legjendes njeri i kishës, i cili goditi Krishtin në oborrin e kryepriftit me një lloj doreze hekuri, nyje bronzi, ky njeri ishte po aq i shëruar dhe i qetë. Si mund të jetë kjo?

Në fillim të viteve 2000, kishte një shënim të tillë, një histori e tërë se si prindërit, një prift dhe nënë, morën një fëmijë të birësuar nga një jetimore në familjen e tyre, e rritën, i dhanë një edukim, e ngritën "në këmbë". Dhe ky baba po ndërtonte një tempull, nuk kishte ikonostas dhe një bamirës i dha disa një shumë të madhe para për ikonostasin. Dhe mund ta imagjinoni, pasi mësoi për këtë, ky njeri që ishte rritur tashmë, iu afrua babait të tij dhe i tha: "Jepni paratë këtu". “Çfarë parash? Ato janë në llogarinë time, i kam transferuar me transfertë bankare, janë në bankë, nuk i kam.” Dhe ky i ri e lidhi, filloi të rrihte, të rrihte, të vinte hala nën thonjtë: "Më jep para". Ai thotë: “Epo, nuk ka asnjë. Çfarë po më bën, bir? "Hajde, e di." Në fund e vrau. Dhe ai nuk mori asnjë nga këto para, ndryshe nga Juda, edhe Juda nuk mori asgjë në fund. Ky njeri mori vetëm një mandat.

Ka shumë shembuj të tillë, vetëm se ata mund të mos jenë aq të ndritshëm sa thotë Ungjilli ose ndodhin në historinë tonë. Shembuj të tillë - ato janë bërë në një shkallë më të vogël. Dhe ne jemi të bekuar nga Zoti. Në fund të fundit, njeriu është i relaksuar, ai nuk filloi vetëm të ecë, por u fut në ushtri, për denoncimin e tij i dhanë një vend në mbrojtje jo të ndonjë personi atje, për shembull, një prift, ai u fut në Ushtria. Dhe këtu është një mosmirënjohje kaq e mahnitshme. Ndodh me ata njerëz që, ne e kuptojmë, janë mizorë, zemërgur.

Dhe, ju e dini, Zoti na jep mundësinë për të zbutur zemrat tona nëpërmjet aftësisë për të qarë. Ai vetë qau kur pa hebrenjtë duke qarë, kur pa Martën dhe Marinë në një pikëllim kaq të tmerrshëm. Dhe si qenie njerëzore, kjo është shumë e qartë për ne.

Historia e ungjillit është shumë prekëse. Zoti na jep mundësinë të qajmë vetë. Në fund të fundit, Llazari vdiq, sepse sipas ligjit, i cili u dha nga Zoti para krijimit të botës, dënimi për mëkatin është vdekja.

Dhe ne vajtojmë, në fund, dhe mëkatin tonë. Dhe ata prej nesh që nuk dinë të qajnë, nuk mund të shprehin ndjenjat dhe dhimbjet e tyre, ata e gjejnë veten në një gjendje shumë të mjerueshme. Një person që nuk mund të qajë pikëllimin e tij para Zotit, para njerëzve, ky person nuk është as plotësisht i plotë, një person që nuk mund të qajë është një robot. Dhe kritikët e krishterimit në shekujt e parë, ata e akuzuan krishterimin për feminilitet, se krishterimi bën qytetërim, i përshtatet atij me një "fytyrë femërore". Marta dhe Maria qanë për Llazarin, Judenjtë qanë dhe Krishti gjithashtu qau. Dhe kur një person nuk ka mundësi të shprehë ndjenjat e tij, ai vuan shumë, shumë.

Këtu ne kujdesemi për repartet tona. Disa prej tyre mund të shprehen disi, disa jo. Dhe ata që privohen nga një mundësi e tillë janë në një lloj kapsule. Dhe nga ditarët e njerëzve autikë, të cilët dalëngadalë filluan të kthehen në jetë, ata mundën të shprehin përvojën e tyre dhe të kujtojnë, nga këta ditarë shohim se si vuajnë. Vuajtja më e rëndësishme e një personi që është i burgosur si në një lloj prangash në burg është se ai nuk mund t'u drejtohet disi njerëzve që e rrethojnë dhe shprehja e gjendjes së tij të brendshme është e pamjaftueshme dhe njerëzit nuk e kuptojnë atë. Kur qajmë, ndihemi më mirë. Zoti na e dha këtë lehtësim. Sepse fakti që lotët na rrjedhin nga sytë tregon dobësinë tonë, paaftësinë tonë për të bërë asgjë. Gjithçka që mbetet është të qash. Kur qan njeriu, di masën e forcës së tij, njeriu e sheh veten në një gjendje të tillë, të pafuqishëm, por nuk mbetet gjë tjetër veçse t'i drejtohet Zotit. Edhe nëse ai nuk i drejtohet me vetëdije Zotit në këtë moment, megjithatë, lehtësimi vjen nga përulësia.

Dhe imagjinoni sa e vështirë ishte për Krishtin që Ai qau, "u trazuar në shpirt" dhe "i forcuar", siç thuhet në Ungjill, domethënë, duke mbajtur këto të qara në Vete, ai iu afrua varrit. Si ndihet Krishti për paudhësitë tona që na çojnë në varr? Por, ai nuk bën asgjë, nuk ndërmerr asgjë për të na kthyer në robotë. Ai ia lë neve zgjedhjen. Dhe na takon ne të vendosim nëse do të jemi me Krishtin, me këta të rinj që janë "flamurat e fitores", domethënë i sollën degë palmash me pasthirrma ndaj Krishtit, ose do të mbeten pak a shumë të ashpër, e dini, kaq racional, Satana. është shumë dinak, sigurisht, ai është fajtor për faktin se hebrenjtë e kryqëzuan Krishtin, por nëse ata nuk do të ishin të prirur për këtë përmes armiqësisë, nëse nuk do të ishin të prirur për këtë nga zilia, atëherë Satani nuk mund të kishte bërë asgjë. me ta.

Kështu është edhe me fatin tonë. Zoti na ka treguar shumë mrekulli, por ne mbetemi ashtu siç jemi, të pakorrigjuar. Krenaria ndonjëherë rrëshqet nëpër ne, kotësia rrëshqet përmes nesh: ja ku jam, bravo, bëra diçka atje dhe Satani gradualisht merr pushtetin mbi ne.

Të dashur, rrimë zgjuar. Ne gëzohemi që Krishti e ringjalli Llazarin. Në të njëjtën mënyrë, ky i paralizuar u gëzua, u hodh në tavan, ndoshta kur e kuptoi se kishte dyzet vjet i shtrirë në shtrat, madje po e merrnin në ushtri. Çfare ndodhi me pas? Ai u gëzua dhe frytet e këtij gëzimi u kthyen të gjitha kundër tij.

Të dashurat e mi, le t'i provojmë këto ditet e fundit, agjërimi ynë 40-ditor tashmë ka mbaruar dhe unë dhe ti tashmë duhet të arrijmë javë e shenjtë, futeni atë. Dhe duke parë veten, në këto fruta, ne nuk mund të mos tmerrohemi, sigurisht. Dhe ne e bëjmë atë siç duhet. Sepse "Perëndia i kundërshton krenarët, u jep hir të përulurve", jep hir për të mos e kryqëzuar Atë me mëkate. Amen.

Më shpëto, Zot!

Mitropoliti i Tashkentit dhe Azisë Qendrore Vladimir. Predikim të shtunën e Llazarit

FJALA
të shtunën e Llazarit

Ngjallja e përbashkët, para pasionit tuaj, duke siguruar, nga të vdekurit e ringjalli ecunë e Llazarit, Krishtit Perëndi.

Nga troparioni deri te ringjallja e Llazarit

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin!

Vdekja dhe gëzimi - çfarë lagje e pakuptueshme për mendjen tokësore! Vdekja na shfaqet si një dordolec, një përbindësh që na kërcënon dhe na rrëmben të dashurit tanë. Jemi mësuar të vajtojmë të afërmit e të vdekurve, të kënaqemi me pikëllimin për varret e tyre. Por kjo është ajo që thotë Shpëtimtari për vdekjen e mikut të Tij, të cilin Ai e deshi me dashurinë e Tij të pafund: Llazari ka vdekur; dhe unë gëzohem për ty... që të besosh(Gjoni 11:14-5).

Llazari i drejtë ishte padyshim një njeri me shpirt të lartë dhe zemër të pastër. Si mund të ishte ndryshe nëse ai do të bëhej mik i Zotit? Shtëpia e Llazarit, e vendosur në fshatin Betani, ishte një nga parajsat e pakta në të cilat Biri i Njeriut gjente gëzim dhe prehje, aq e rrallë në bredhjet e Tij tokësore. Kjo shtëpi frymonte mikpritje dhe përzemërsi, e ngrohur nga ngrohtësia e butë e një vatra familjare. Llazari jetonte me dy motrat e tij dhe të dyja ishin gjithashtu të dashura për zemrën e Jezu Krishtit. E para, Marta e kujdesshme, u përpoq me të gjitha forcat të kënaqte, t'i krijonte ngushëllim Mysafirit Hyjnor që i vizitonte. Së dyti, Maria e butë, zgjodhi pjesën e mirë(Luka 10:42) - ajo kapi çdo fjalë që dilte nga buzët e Shpëtimtarit, u hap me gjithë shpirtin e saj drejt Mësimit të dashurisë Hyjnore. Vetë Llazari, duke iu referuar Jezu Krishtit, quhej thjesht: ai kë do ti(Gjoni 11:3).

Dhe kështu, kjo shtëpi e sjellshme dhe bujare u vizitua nga telashet. Llazari ishte i sëmurë rëndë. Sëmundja ishte aq mizore sa mund të kishte frikë për jetën e pacientit - por as ai dhe as motrat nuk kishin frikë: në fund të fundit, ata kishin një Mik të tillë me të cilin asgjë nuk ishte e frikshme. Mrekullitë e shërimit të kryera nga Shpëtimtari Hyjnor filluan t'u dukeshin atyre diçka e zakonshme dhe e përditshme. Mjaftoi t'i drejtohej ndihmës së Tij dhe Llazari do të shërohej. Me një besim të tillë, Marta dërgoi një lajmëtar për t'i thënë Jezu Krishtit: Zot! ky është ai që do, i sëmurë(Gjoni 11:3) - pa asnjë kërkesë, pa dyshuar se Shpëtimtari do ta shëronte mikun e Tij. Dhe ky besim i familjes Llazar u vërtetua edhe më shumë dhënë nga Zoti përgjigje: kjo sëmundje nuk është për vdekje, por për lavdinë e Perëndisë, qoftë përlëvduar Biri i Perëndisë nëpërmjet saj (Gjn. 11,4).

Megjithatë, Llazari po bëhej gjithnjë e më keq dhe ndihma e mbushur me hir nuk erdhi. Dhe tani trupi i pacientit u drodh për herë të fundit dhe filloi të ngrijë. Motrat nuk donin, nuk mund ta besonin - por dëshmi mizore dëshmuan: zemra nuk rrihte, buzët nuk merrnin frymë - vëllai i tyre i dashur kishte vdekur. Banesa e qetë e Llazarit kumbonte nga të qarat. Dhimbja e madhe e Martës dhe e Marisë u përzie me mendimin që ua shpoi shpirtin: “Pse Jezu Krishti, i cili shëroi të huajt dhe njerëzit e rastësishëm që takoi, lejoi që miku i Tij të vdiste?

Por Shpëtimtari, i cili zakonisht nxitonte në thirrjen e të gjithë atyre që kishin nevojë për ndihmën e Tij, këtë herë hezitoi, u vonua për dy ditë. Ai dhe dishepujt e tij janë larg nga Betania, ku po vdiste Llazari. Dhe në momentin kur miku i Zotit dha frymën e tij, Zoti u tha apostujve: Llazarin, mikun tonë, e zuri gjumi(Gjoni 11, 11).

Studentët u gëzuan. Ata gjithashtu e donin shumë Llazarin e mirë dhe, duke gjykuar nga toka, vendosën që gjumi i të sëmurëve shpesh i paraprin shërimit. Zot! nëse bie në gjumë, ai do të shërohet(Gjn. II, 12) - ndanë këtë mendim të këndshëm me Mësuesin. Por përgjigja e Shpëtimtarit, e cila e tejkaloi kuptimin tokësor, i mahniti ata. Llazari ka vdekur tha Biri i Perëndisë, dhe unë gëzohem për ju që nuk isha atje, që të besoni; por le të shkojmë tek ai(Gjoni 11:14-15).

Duke e dëgjuar këtë, Apostujt ishin në humbje, duke mos ditur se çfarë të bënin: nëse të pikëlloheshin për një mik të vdekur apo të gëzoheshin për ndonjë gëzim të pakuptueshëm të shpallur nga Jezu Krishti. Dhe njëri prej tyre, Foma e dashur, por jobesimtare, bërtiti me pikëllim: le të shkojmë dhe do të vdesim me të(Gjoni 11, 16). Shpëtimtari nuk u përgjigj, Ai u kthye dhe eci në heshtje përgjatë rrugës që të çonte në Betani.

Dishepujt, të pushtuar nga ndjenjat e paqarta, enden pas Zotit. Ata vazhduan kështu për katër ditë. Ndërkohë në Betani u krye një ceremoni mortore vajtimi dhe motra e Llazarit, e torturuar nga dhimbja e mprehtë e humbjes, nuk priste më asnjë mrekulli. Kur Jezu Krishti më në fund shkeli në pragun e shtëpisë së mikut të Tij të vdekur, Marta iu drejtua Atij me një qortim të qetë: Zot! po të ishe këtu, vëllai im nuk do të vdiste(Gjoni 11:21).

Vëllai juaj do të ngrihet(Gjoni 11:23), u përgjigj Zoti. Gruas së pikëlluar, këto fjalë dukej se ishin një ngushëllim i zakonshëm për një besimtare, një premtim për një takim të përtejme me vëllanë e saj të dashur, gjë që ia zbuti pikëllimin aktual. Unë e di se ai do të ngrihet të dielën, në ditën e fundit(Gjoni 11:24), u përgjigj Marta. Ajo e quajti Birin e Njeriut Zot, por besimi i saj ende nuk ishte i mjaftueshëm për të kuptuar: Zoti i Plotfuqishëm është në gjendje ta kthejë lehtësisht vëllanë e saj të vdekur në jetën tokësore.

Marta e dinte që Jezu Krishti është Shëruesi më i madh, por me mendjen e saj tokësore ajo ende nuk e kuptonte se para saj ishte i Plotfuqishmi, i cili mund të mos priste Ditën e Gjykimit për të kryer ringjalljen e të vdekurve. Dhe Biri i Perëndisë, duke thyer mungesën e besimit të saj, i tha drejtpërdrejt asaj për këtë: Unë jam ringjallja dhe jeta; kushdo që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë. Dhe kushdo që jeton dhe beson në mua, nuk do të vdesë kurrë. A e beson këtë? (Gjn. 11, 25-26).

Ringjallja e të vdekurve? Ishte e paparë, e padëgjuar, e pakuptueshme. "Ai që ka vdekur nuk do të ringjallet", i tëri jeta tokësore, e gjithë bota materiale, ishte "një ligj i pandryshueshëm i natyrës". Por sipas fjalëve të Mësuesit, kishte një forcë që hodhi poshtë çdo "ligj të natyrës" dhe zemra e Martës iu përgjigj premtimit të Shpëtimtarit me një ndezje shprese të gëzueshme, besim në një mrekulli të jashtëzakonshme. Unë besoj se Ti je Krishti, Biri i Perëndisë, që vjen në botë(Gjoni 11, 27), - rrëfeu Marta dhe pikëllimi u largua prej saj.

Si në krahët e një shprese të pakuptueshme, Marta nxitoi te motra e saj me lajmin e ardhjes së Shpëtimtarit. Megjithatë, ajo ende nuk guxoi t'i tregonte Marisë për mrekullinë e afërt të mrekullive, dhe ajo doli për të takuar Zotin, ende në lot nga pikëllimi i përjetshëm.

Ndërkohë, Jezu Krishti po shkonte drejt varrit, ku vendosën trupin e mikut të Tij Llazarit. Shumë njerëz erdhën në ato ditë për të nderuar kujtimin e Llazarit - ai shquhej për mirësinë e tij, i famshëm për jetën e tij të devotshme. Shumë derdhën lot të hidhur të sinqertë mbi varrin e mikut dhe bamirësit të tyre. Këtu erdhën edhe disa farisenj. Për këta, vdekja e Llazarit ishte një rast për t'u dukur: duke fshirë sytë e thatë, duke admiruar elokuencën e tyre, ata përhapën për meritat e të ndjerit, "të udhëhequr" në prag. Por ata që ishin hipokritë edhe pranë vdekjes, megjithatë, ishin të paktë në varrin e të drejtëve - pikëllimi i shumicës ishte i pashquar.

Shpëtimtari iu afrua kësaj turme vajtuesish dhe vajtuesish. Ai pa fytyra të trishtuara, dëgjoi të qara dhe nxitoi drejt Tij, duke derdhur lot, Marinë zemërbutë dhe të dashur... Në shikimin e pikëllimit të përbashkët, Jezu Krishti derdhi një lot. Ai e dinte që për pak çaste Llazari do t'u dilte i gjallë dhe i padëmtuar. Por Shpëtimtari i Dashur me gjithë zemrën e tij simpatizoi pikëllimin e përkohshëm të këtyre njerez te mire, dhe tmerri i vdekshëm që Llazari i drejtë duhej të përjetonte para vdekjes së tij. Po, Biri i Perëndisë dërgoi mikun e tij Llazarin në këtë veprim - në mënyrë që i Plotfuqishmi i Perëndisë të përlëvdohej. Por Vetë Shpëtimtari Gjithëshikues vuajti, së bashku me mikun e Tij, dhimbjen dhe agoninë e tij të vdekshme.

Zoti i bëri haraç pikëllimit njerëzor me lotët e Tij më të ndritshëm në varrin e Llazarit të drejtë. Ka ardhur momenti për shfaqjen e fuqisë së Zotit. Hiq gurin(Gjoni 11:39), urdhëroi Zoti. Kur e dëgjuan këtë, farisenjtë murmuritën duke thënë: “Bladistion! mosrespektim për hirin!” - por pjesa tjetër nuk guxoi të mos i bindej mrekullibërësit nga Nazareti dhe filluan të heqin gurin e rëndë nga shpella e varrit. Ai thithi një erë të tmerrshme kalbjeje, erë vdekjeje. Këtu Marta përsëri iu nënshtrua dyshimit dinak: Zot! tashmë erë e keqe; prej katër ditësh ka qëndruar në varr(Gjoni 11:39). Dhe përsëri Biri i Perëndisë përuli mosbesimin e saj: A nuk ju thashë se nëse besoni, do të shihni lavdinë e Perëndisë?(Gjoni 11:40).

Dhe mbi turmën e hutuar dhe të hutuar të vajtuesve, shpërtheu lutja e Birit të Perëndisë, e mbushur me madhështi të çuditshme: Babai! faleminderit që më dëgjuat. E dija se do të më dëgjonit gjithmonë; por unë e thashë këtë për njerëzit që rrinin këtu, që të besonin se ti më dërgove(Gjoni 11:41-42).

Kjo lutje tingëllonte edhe para mrekullisë së ringjalljes. Biri Hyjnor falënderoi paraprakisht Atin Qiellor, duke e ditur se, sipas fjalës së Tij, të vdekurit do të ringjallen lehtësisht dhe thjesht, sepse ku është kufiri i Plotfuqishmërisë së Krijuesit, i cili me një fjalë të vetme e thirri të gjithë universin. ? Dhe kështu, me fjalë të thjeshta të përditshme, Biri i Perëndisë urdhëroi: Llazari! Dil jashtë(Gjoni 11:43).

Një tmerr i papërshkrueshëm pushtoi njerëzit kur Llazari doli nga varri, i mbështjellë me qefine funerali. Njerëzit u larguan në drejtime të ndryshme, duke i lënë vendin të vdekurit të ringjallur - shumëve iu duk se po shihnin një fantazmë. Por jo: ishte një njeri i gjallë, një Llazar i gjallë, me të njëjtën fytyrë të sjellshme dhe të ndritur, nga i cili në atë moment u zhduk gradualisht shprehja e vuajtjes. Gradualisht, njerëzit filluan të shërohen nga frika - ata iu afruan Llazarit, e prekën, i folën, dëgjuan përgjigjet e tij të sikletshme - dhe, më në fund, u bindën për kryerjen e një mrekullie të jashtëzakonshme. Pastaj në vend të pikëllimit erdhi gëzimi, sytë e të gjithëve u kthyen nga Shpëtimtari dhe, shumë nga ata që panë atë që bëri Jezusi, besuan në të(Gjoni 11:45).

Mrekullia e ringjalljes së Llazarit ndodhi kur bota ende nuk ishte shëlbuar nga Gjaku më i Pastër i Shpëtimtarit dhe ishte ende i shtrirë në errësirën e "Sabatit" të Dhiatës së Vjetër. Por të shtunën e ringjalljes së Llazarit, mbretëria e zymtë e Satanait tashmë po dridhej, duke filluar të humbiste robërit e saj, duke parashikuar humbjen e saj. Shën Gjon Gojarti thotë: “Ferri, pasi e ktheu të vdekurin nga bota e krimit, filloi të bërtasë: “Kush është ai me zërin e Tij që thërret të vdekurin nga varri, sikur fle? Unë shoh se fuqia e sundimit tim mbi tokën po më rrëshqet nga duart. Po, fundi i pushtetit të djallit mbi racën njerëzore po afrohej - që nga dita e ringjalljes së Llazarit, nuk kaloi shumë para Ringjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht.

Duke ringjallur të vdekurit, Shpëtimtari u tregoi njerëzve në mënyrë të pandryshueshme hyjninë e Tij, duke i përgatitur ata të perceptonin mrekullinë e Ringjalljes së Tij. Mjerisht! mungesa e besimit njerëzor, arsyetimi tokësor u rezistoi edhe mrekullive më të lavdishme të Zotit. Edhe apostujt e zgjedhur nuk arritën të kuptonin se Jezu Krishti, pasi ringjalli mikun e Tij, është në gjendje të ringjallet Veten. Braktisja e tyre me zemër të dobët e mundoi Shpëtimtarin në orën e tmerrshme të Kryqit dhe iu desh plotësia e mirësisë së Shpirtit të Shenjtë për t'i kthyer dishepujt e dobët, jobesimtarë në ungjillëzues të guximshëm e të palëkundur.

Por në ditën e ringjalljes së Llazarit, nuk kishte ende asnjë dyshim. Turma e ngazëllyer përshëndeti Shpëtimtarin dhe njeriun e drejtë të ringjallur prej Tij dhe vetëm pak njerëz iu shmangën gëzimit, duke hartuar plane të zeza. Edhe kjo mrekulli nuk i detyroi farisenjtë të adhuronin Birin e Perëndisë, por vetëm sa shtoi keqdashjen e tyre ziliqare. Këta hipokritë, pasi mësuan se Shpëtimtari ringjall të vdekurit, a nuk e kuptuan se ata nuk ishin kundër një personi të zakonshëm, por vetë Perëndisë? E megjithatë, në korridoret e Sinedrit u dëgjua fërshëllima e ndërhyrësve: cfare duhet te bejme? Ky njeri bën mrekulli(Gjoni 11:47). Dhe këta budallenj shkelën jo vetëm Vetë Shpëtimtarin, por komplotuan vrasjen e Llazarit të ringjallur, "dëshmitarit të rrezikshëm" të mrekullive të Birit të Perëndisë. Jezu Krishti shpëtoi mikun e Tij që ishte kthyer në jetë nga mashtrimi i tyre, Ai e dha Veten vetëm për t'u copëtuar nga keqdashja njerëzore.

Llazari i drejtë u ngrit nga varri me mrekullinë e Shpëtimtarit vetëm për një jetë të përkohshme, ai duhej të kalonte rrugën e tij tokësore dhe të vdiste përsëri. Megjithatë, duke lejuar vdekjen e parë të parakohshme të mikut të Tij, Biri i Perëndisë i dha atij një bekim të madh. Tradita kishtare njeh shembuj se sa të zellshëm në veprat e devotshmërisë u bënë të zellshëm ata që u kthyen në jetën tokësore nga përtej pragut të vdekjes. Njerëz të tillë panë tmerret e botës së krimit në realitet, panë Mbretërinë e lumtur të Dritës - dhe kujtimi i një bote tjetër i bëri ata të pandjeshëm ndaj tundimeve të kësaj bote, të palodhur në shërbimin e Zotit të Mëshirshëm. Vdekja dhe ringjallja i dhuruan Llazarit këtë fortesë shpirtërore - duke qenë i drejtë dhe deri në vdekjen e tij të parë, gjatë gjithë viteve të gjata të periudhës tokësore që i mbetën, Shën Llazari kreu bëma të devotshmërisë, duke fituar lavdi gjithnjë e më të madhe në Mbretërinë e Qiellit.

Miku i Zotit, Llazari i drejtë, jetoi tridhjetë vjet pas ringjalljes së tij. Ai ishte peshkopi i Kinës (Qipro), një edukator, një bari i mirë i një komuniteti të madh të krishterë. Reliket e padurueshme të Shën Llazarit u gjetën në Kitia në një relikare mermeri me mbishkrimin: "Llazari i katër ditëve, miku i Krishtit".

Dhe ajo shpellë varri në Betani, ku Biri i Perëndisë lutej për ringjalljen e Llazarit, u bë tempull. Varri, vendbanimi i pikëllimit dhe i mungesës së shpresës, me urdhër të Pushtuesit të vdekjes, u shndërrua në një faltore, duke dhënë shpresën e përjetësisë së lumtur. Në ringjalljen e Llazarit të drejtë, paralajmërohet ringjallja e përgjithshme e të gjithë bijve dhe bijave të racës njerëzore, kur miqtë e drejtë të Perëndisë gëzohen në Mbretërinë e Dritës të dhënë nga Shpëtimtari.

Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin!

Ashtu si Zoti dikur qëndronte te varri i Llazarit të ndjerë, kështu tani Ai qëndron pranë gurëve me të cilët janë mbushur shpirtrat tanë që vdesin në mëkate. Era e kalbjes që buron nga një trup i vdekur në dekompozim na duket e padurueshme, por shumë më e tmerrshme është era e keqe që buron nga një shpirt i qelbur nga mëkatet. Por Shpëtimtari Më i Pastër në mirësinë e Tij të përulur e duron këtë erë të keqe. Lazar, dil jashtë! (Në. 11:43), i quajtur Biri i Perëndisë dhe i vdekuri i drejtë u bind menjëherë. Më në fund, dëgjojmë thirrjen e Zotit të Gjithëmëshirshëm, i cili dëshiron të na nxjerrë nga errësira në dritë - le të ngrihemi nga vdekja shpirtërore, në të cilën na zhyt papastërtia, papendimi dhe pakujdesia jonë. Kështu, duke u larguar nga shpella e fëlliqur e pasioneve dhe epsheve, duke lëshuar mbi veten tonë qefinin e mëkateve me lotë pendimi, ne do të jemi në gjendje, duke ndjekur Llazarin e drejtë, të bashkohemi me familjen e madhe të miqve të Zotit.

Nuk është vetë vdekja ajo që është e tmerrshme - ajo orë e pashmangshme e pashmangshme është e tmerrshme kur ne të gjithë ngrihemi përsëri për të dalë përpara Gjykatës së Zotit Gjithëshikues. Lum ai që në këtë jetë do të mund të fitojë ringjallje shpirtërore, për të thënë me Apostullin: për mua jeta është Krishti dhe vdekja- përvetësimi(Filipianëve 1:21). Amen.

Të gjithë ju, të dashur vëllezër dhe motra, Gëzuar të Shtunën e Llazarit! Sot nderojmë Shën Llazarin e Katër Ditëve. Por më shumë, natyrisht, ne nderojmë ngjarjen që lidhet drejtpërdrejt me të, për të cilën lexojmë në Ungjillin e Gjonit (Gjoni 11, 1-45), i cili thotë se pothuajse në prag të Vuajtjes së Tij në Kryq, Shpëtimtari, pasi erdhi në Betani, ringjalli të vdekurit që kishin qenë në varr për katër ditë.

Ngjarja është thënë shumë thjesht nga Ungjilltari Gjon. Dhe në të marrim një zbulesë se nuk është absolutisht asnjë problem për Zotin tonë Jezu Krisht të ringjallë të vdekurit. Për më tepër, Bibla e Shenjtë përcakton se Zoti, duke qenë me dishepujt larg Betanisë, pret qëllimisht kohën që Llazari Katërditor të vdesë, ndërsa ishte ende i sëmurë. Dhe vetëm pasi të vdesë, pasi të varroset, Zoti shkon me dishepujt e tij në Betani, praktikisht tashmë në Jerusalem, për të ringjallur Llazarin.

Fjalët e Krishtit: “Miku ynë Llazari ka sukses” (shih: Gjoni 11, 11) dëshmojnë se është po aq e lehtë për Perëndinë të ringjallë të vdekurit sa edhe të zgjojë të fjeturin. Dhe dishepujt as që e kuptojnë: kur dëgjojnë që Zoti u tha atyre: "Miku ynë Llazari ka rënë në gjumë", ata gëzohen dhe thonë: "Epo, nëse ju ka zënë gjumi, atëherë për t'u shëruar" (shih: Gjoni 11 , 12). Dhe vetëm pasi Shpëtimtari kuptoi se dishepujt nuk e kuptuan që Llazari kishte vdekur, Ai tashmë u tha hapur atyre: "Miku ynë Llazari ka vdekur" (shih: Gjoni 11, 14).

Dishepujt e Krishtit, me gjithë qëndrimin e tyre të njëanshëm ndaj asaj Mbretërie të Mesisë që ata ëndërruan, e dinë mirë se Krishti në Jerusalem dhe në Betani është tashmë në rrezik të parakohshëm. Dhe Thomai, apostulli, thotë: "Mirë, le të shkojmë edhe ne me Të dhe të vdesim atje bashkë" (shih Gjoni 11:16).

Kjo, natyrisht, tregon se jo gjithçka kuptohej kaq qartë nga apostujt. Ata tashmë e kuptuan se Krishti duhet të hyjë në Jeruzalem për të vdekur. Dhe në këtë kuptim, mrekullia e ringjalljes së Llazarit i përgjigjet shumë qartë secilit prej nesh pyetjes se si u përgjigjën apostujt, pse ndryshe e bën Krishti këtë mrekulli. Në troparin e kësaj feste lexojmë: “Ngjallja e Përbashkët, para pasionit tuaj, duke ju siguruar, ringjalli Llazarin prej së vdekurish, Krishti Zot”. Kjo është, në këtë rast kjo ringjallje e Llazarit dëshmoi për të jashtëzakonshmen, forcë e jashtëzakonshme Jezu Krishti, fuqia si Zot. Për faktin se nëse Ai ka aftësinë të ringjallë me lehtësi një të vdekur katër ditësh, një të vdekur të tillë, për të cilin motra e tij dëshmoi se ai ishte katër ditësh dhe tashmë qelbet, atëherë kjo do të thotë se Zoti do të ketë forcën dhe aftësia për të ringjallur veten - sado e çuditshme, as e çmendur.

Në të vërtetë, një mrekulli e madhe po ndodh. Një mrekulli që nuk ka gjasa të përsëritet ndonjëherë nga askush, sepse kufoma tashmë ka filluar të dekompozohet. Kjo do të thotë se të gjitha proceset fiziologjike që ndodhën tek një person ishin plotësisht të shqetësuar, të atrofizuar; ata tashmë janë zhdukur. Burri filloi të digjej. Cila duhet të jetë rrjedha hyjnore e hirit që hyri në këtë të vdekur, nëse ai thjesht nuk u ringjall, erdhi në vete dhe mbeti i shtrirë në shtratin e tij, le të themi - jo! - dhe kur fuqia hyjnore e çoi këtë të vdekur, të lidhur me duar dhe këmbë, në një shpellë të hapur me një gur të mbështjellë! E kishte të pamundur të dilte si një njeri i zakonshëm, sepse lidhja ishte aq e fortë dhe aq e ngopur me substanca rrëshirë balsamike, saqë nuk mund të zgjidhej një njeri me duart e lidhura. Në këtë rast, e gjithë kjo dëshmoi për fuqinë e jashtëzakonshme të të Ngjallurit të këtij të vdekuri.

Dhe për secilin prej nesh, kjo është gjithashtu një garanci se një ditë Zoti, me fuqinë e Tij hyjnore, do të gjejë një mundësi, pa u konsultuar me mendjen tonë ose me mendjen e shkencëtarëve, biologëve dhe kimistëve që flasin për ndalimin e disa proceseve biologjike, të jetë në gjendje të ringjallë secilin prej nesh dhe të vendosë para jush. Dhe fuqia hyjnore, pavarësisht se ku, si, kur jemi, do ta rikrijojë përsëri natyrën, do ta bashkojë atë me shpirtin dhe shpirtin dhe do ta vendosë përpara Zotit.

Përse Zoti e bën këtë mrekulli të ringjalljes, thotë një tjetër shumë fakt interesant. Ky ungjill, thonë studiuesit biblikë, përmban vargun më të shkurtër, domethënë fjalinë me numër më të shkurtër, që gjendet në të gjithë Dhiatën e Re. Këto janë dy fjalë: Qaj Jezus(Gjoni 11:35). Domethënë, Zoti-njeriu qau mbi varrin e Llazarit.

"Pse?" pyesin shumë studiues dhe interpretues. Të thuash se Atij i erdhi keq për Llazarin për faktin se vdekja e korri si frytin e saj? Ndoshta nuk duhet thënë kështu. Tashmë në agimin e krishterimit, Apostulli Pal, duke iu drejtuar besimtarëve, tha këto fjalë: Vëllezër, nuk dua që ju të jeni injorantë për të vdekurit, por mos u pikëlloni, si të tjerët që nuk kanë shpresë.(1 Thesalonikasve 4, 13; shih gjithashtu "Pas funeralit të laikëve"). Atëherë duhet të pranojmë se Krishti, si askush tjetër - si ai që ka shpresë - nuk mund të hidhërohej për këtë. Pse qau? Sigurisht, për dashuri.

Shkrimi thotë se Ai e donte Llazarin, Ai e donte Martën dhe Marinë. Si qenie njerëzore, Ai ishte i lidhur me ta, dhe ata ishin të lidhur me Të. Dhe Zoti qau për arsyen se Ai ishte shumë i vetëdijshëm se njerëzimi është aq i ngatërruar në lidhje, rrjetën e vdekjes së përjetshme, sa nuk është e mundur që njerëzimi ta thyejë këtë rrjetë, këto lidhje vetë. Forca juaj nuk do mjaftohu! Dhe mënyra se si një person nuk vdes nga vdekja fizike, por nga vdekja e përjetshme - kjo është ajo që e tmerroi Krishtin!

Vetë fakti i Mishërimit na dëshmon pikërisht se nga dashuria, nga mëshira për njeriun, Krishti vjen te gjinia njerëzore për ta çliruar atë nga prangat e vdekjes së përjetshme. Por çfarë gjëje të mrekullueshme bën Krishti! Në fund të fundit, Ai nuk është vetëm njeri, por është edhe Zot. Ai mund të jetë një bekim - nga parajsa! - mbi të gjithë njerëzimin për të shpëtuar të gjithë nga vuajtjet dhe mundimet e përjetshme. Ose Ai, jo vetëm i Plotfuqishmi, por edhe i Gjithëpranishëm, duke kuptuar se jo vetëm populli hebre vuan nga vdekja e përjetshme; ka, ndoshta, qendra shumë më të këqija ku ekziston njerëzimi (në fund të fundit, ai ishte populli i zgjedhur i Zotit), mund të vijnë dhe të mishërohen diku në një popull tjetër. Ose, të paktën, duke qenë i mishëruar (hipotetikisht, ne e pranojmë këtë), Ai mund ta kishte bërë këtë: t'u predikonte judenjve, pastaj të shkonte te johebrenjtë dhe t'u mësonte se si të vepronin dhe çfarë të bënin. Por jo, Zoti nuk e bën këtë! Ai punoi në një popull pak të njohur në atë kohë për universin, për Perandorinë Romake. Në një popull të panjohur.

Ai derdh Gjakun e Tij Më të Pastër dhe, sigurisht, mund të themi me besim se në atë moment, pak njerëz në univers dinin për këtë ngjarje. Kjo do të thotë se Zoti-njeriu ka dhe ka pasur besimin më të madh se kauza e Tij nuk do të humbasë dhe as do të humbasë. "Sigurisht, si mund të ishte ndryshe?" ne themi. Por pas kësaj hapet një tjetër shumë pikë e rëndësishme. Perëndia-njeri, Zoti ynë Jezu Krisht, ka besim të madh tek ne. Ai beson se ne do ta pranojmë fjalën e Tij, se do t'i përgjigjemi me zemër veprës së Tij të kryer për secilin prej nesh dhe do të ndjekim rrugën që Ai na ka përshkruar për ne dhe për shpëtimin tonë. Kjo do të thotë, rezulton se nëse jo çdo person beson në Zot dhe dëshiron të besojë në Të, atëherë Zoti, përkundrazi, beson në çdo person dhe shpreson - dhe për këtë arsye Ai bën atë që bëri.

Dhe sot, kur e shohim, kur e përjetojmë si një realitet shpirtëror; kur, me siguri, zemra e çdo besimtari gëzohet nga realizimi i asaj që është bërë, siç dëshmohet në këtë mrekulli, ne, natyrisht, falënderojmë Zotin për faktin që Ai i jep secilit prej nesh mundësinë për t'u bashkuar me ato më të rëndësishmet, më e rëndësishmja - përvojat shpirtërore.

"Ringjallja e përbashkët, para pasionit të Tij, duke siguruar ..." Ai siguron sot, Ai siguroi shumë prej nesh se do të jetë, se ne nuk do të shkojmë askund, dhe Zoti, me forcën e Tij, plotfuqishmërinë dhe dashurinë e Tij, pavarësisht kur të vdesim, pas sa kohësh do të [na ringjallë nga vdekja] ringjallja e përgjithshme, ne do të vihemi në këtë gjykim. Dhe kjo do të thotë se ka diçka për të cilën duhet të përpiqeni; ka diçka për të menduar; ka një mënyrë për të shpëtuar.

Urojmë të gjithëve që këto momente të ndritura që na dhuron adhurimi i sotëm, kur nderojmë Llazarin Katërditëshin, kur flasim për ringjalljen e tij nga Zoti ynë, të hyjnë sa më thellë në mendjet dhe zemrat tona, duke i ndriçuar ato dhe duke na frymëzuar e vërtetë, jo dembel, dhe, më e rëndësishmja, mbi përmbushjen johipokrite të urdhërimeve të Perëndisë. Amen.

Një predikim i mbajtur në tempullikona Nëna e Zotit
« Gëzimi i papritur» në Maryina Roshcha
të shtunën e javës së 6-të, vaiy.
(E shtuna e Lazarit. Ringjallja e Llazarit të drejtë).