Dopriten för ett barn och en vuxen i ortodoxin, härskar. Gudstjänsten av dopets sakrament Vad betyder dopet för en person

Dop- ett av kyrkans sakrament, det viktigaste och det första i tiden som utförs på en person. Vår Herre Jesus Kristus befallde själv sina lärjungar att döpa alla folk och sade:

TILL han kommer att tro och bli döpt, han kommer att bli frälst(Mark 16:16).

Utan dop är själens frälsning omöjlig. Genom dopets sakrament går en person in i Kristi kyrka, den lägger grunden för en persons frälsande väg, erhåller Guds rike, andlig födelse, befrielse från syndig fångenskap mörka krafter. Nya testamentets kyrka, grundad av Kristus, som inte kom för att bryta lagen, utan för att uppfylla den, antog den judiska reningsriten för dem som gick in i den, men fyllde den med ett nytt innehåll av nåd. Dopets stora sakrament upprättades av vår Herre Jesus Kristus själv, i Jordans vatten . Herren uppenbarar för oss den stora betydelsen och nödvändigheten av dopet som ett medel för att rena från synder och andlig återfödelse:

Om man inte är född av vatten och Ande kan han inte komma in i himmelriketNoah. (Evangeliumfrån John, kap. 8).

I dopet renas en person från smuts arvsynd. Ursynden är inte bara en kriminell, syndfull handling av en person, det är ett tillstånd av den mänskliga naturen själv efter Adams fall. Och därför utförs en persons dop bara en gång, även om en kristen efter detta sakrament begår personliga synder och en persons liv inte alltid motsvarar en hög kristen rang. Den ortodoxa kyrkan lär att dopets sakrament endast ska utföras genom att personen som döps tre gånger sänks i vatten. Själva ordet " döpa» på grekiska - « baptizo, betyder nedsänkning. Överallt där ordet "döpa" förekommer finns i de ursprungliga grekiska tjänsteböckerna ordet nedsänka. Detta är läran och handlingen i enlighet med den ortodox kyrka Det baseras på Helig Skrift och vittnesbörd om den antika kyrkan. Ap. Paulus lär:

Vi som blev döpta till Jesus Kristus blev döpta till hans död ... vi blev begravda med honom genom dopet till döden, för att precis som Kristus uppstod från de döda genom Faderns härlighet, så skulle vi också kunna vandra i ett nytt liv (Rom. 6:3–4).

Dopet är nedsänkning i Kristi död. Den helige Cyril av Jerusalem tolkar alltså dessa ord av St. Paul:

I nedsänkning, som på natten, är ingenting synligt, men när de kom upp ur vattnet var det som om de började bo igen i dagarna.

Enligt helgonet betyder dopet symboliskt Kristi tre dagar långa vistelse i graven. Kroppen var gömd. Och därför, om hela personen inte är gömd i vattnet, blir han inte begravd, inte döpt. I enlighet med detta befaller de apostoliska kanonerna följande:

Om en biskop eller presbyter gör mer än tre nedsänkningar... låt honom avsättas.

Kyrkofäderna undervisade också om dopets heliga sakrament. Varv. Johannes av Damaskus sa:

Dopet är en bild av Kristi död; ty i dopet, genom trefaldig nedsänkning, betecknas Herrens vistelse i graven i tre dagar.

St. Basil den store:

Dopets stora sakrament utförs genom tre nedsänkningar och åkallanden som är lika med dem, så att bilden av döden präglas i oss, och själarna hos de som döps upplysas genom att ge dem en syn av Gud.

Johannes Chrysostomus:

När vi sänker huvudet i vattnet, som i någon sorts kista, begravs den gamle, och sedan, när vi reser oss upp, uppstår en ny.

Välsignade Jerome:

Vi är döpta i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, och med detta är vi nedsänkta tre gånger.

Tertullianus:

Vi är nedsänkta tre gånger, som Herren har bestämt i evangeliet.

Den helige Simeon av Thessalonika:

Sedan förs den som döps in i vattnet helt naken, allteftersom han föddes och skapades.

Ryska gamla handskrivna tjänsteböcker och vittnesmål visar oss att dopet i Rus erkändes som korrekt endast om det utfördes i tre nedsänkningar. St. Vladimirs katedral 1274 införde ett förbud mot hälldop och ansåg endast nedsänkningsdop vara lagligt. Metropolitan Cyprian på fjortonde århundradet. talade så här:

Det heliga dopet ska göras så här: häll inte vatten över det, som latinerna gör, utan doppa det i en flod eller i ett rent kärl som är inställt för detta.

Stoglavy-katedralen från 1551 erinrade om:

Och barn skulle döpas i kyrkor enligt stadgan och enligt de heliga apostlarnas och de heliga fädernas tradition, och inte hällas över med vatten, utan nedsänkas i tre nedsänkningar, som det står skrivet i de tryckta tjänsteböckerna, och doppade den döpte på detta sätt, han skall smörja honom med helig myrra.

Konciliet 1620 beslutade otvetydigt att förrätta fullt dop på de människor som på grund av katolsk liturgisk expansion under nödens tid inte döptes fördjupande. Vid den tiden insisterade patriark Filaret till och med på dopet av ärkebiskop Athenogen Kryzhanovsky.

Dopet måste föregås av lärdom. Därför är en viktig del av en persons dop den bönsfyllda förberedelsen för sakramentet - tillkännagivandet. Den ortodoxa kyrkan anser att man inte i något fall ska döpa en vuxen som inte har förberett sig för detta genom bön, fasta och studera grunderna för den ortodoxa tron. Vanligtvis varar tillkännagivandetiden från sex månader till två år, när en troende redan går till kyrkan för tillbedjan, observerar de grundläggande kyrkliga institutionerna - bön, fasta och gradvis fördjupar sig i vart han ska komma och vilka löften han planerar att avge till Gud. Men döpta barn går inte igenom kungörelseperioden. Faktum är att spädbarn som ännu inte kan vittna om sin tro döps i enlighet med sina föräldrars tro. Den heliga skriften beskriver flera fall då människor döptes i enlighet med sina grannars tro. Till exempel döptes den troende Lydia från Tyatira själv och med henne hela hennes hushåll (Apg 16, 15). Eller fångvaktaren från staden Filippi trodde och blev döpt. Och hela hans hushåll döptes med honom (Apg 16:33). Alltså, enligt familjens överhuvuds tro, döptes alla hushållsmedlemmar. På så sätt, i den ortodoxa kyrkan, döps också bebisar - enligt föräldrarnas tro. Av detta följer att barn till ortodoxa kristna bör döpas så snart som möjligt efter födseln. För i dopet ger föräldrar sitt barn den mest värdefulla gåvan som bara de kan ge honom i livet. Å andra sidan, om föräldrarna eller personer som har barnet i sin vård är otrogna, då är det kategoriskt omöjligt att döpa barnet i denna situation. Det är omöjligt att i allmänhet döpa alla födda barn, men bara barn till ortodoxa kristna.

Allt ovanstående leder till slutsatsen att dopets sakrament endast bör utföras genom nedsänkning, eftersom Kristus själv döptes från Johannes genom nedsänkning, genom nedsänkning utfördes detta sakrament i den antika kyrkan, och slutligen, genom nedsänkning i vatten, dopets inre kraft och handling är exakt uttryckt - vår andliga återfödelse, begravning med Kristus och uppståndelse med honom. Dop måste utföras efter viss förberedelse. Dopet måste utföras i varje kristens liv. Och ju tidigare dopet utförs, desto mer komplett jordelivet en person kan leva.

Gamla testamentets dop

Gamla testamentets kyrkas historia innehåller etableringen av dop i vatten från perioden efter makkabisk tid, som började med den romerska erövringen av Judéen 63 f.Kr. Dopet var inte bara en fysisk, utan också en moralisk rensning av den som närmade sig det. Sålunda döpte Johannes döparen dem som kom till honom i Betabara nära Jordan. På Gamla testamentets tid var reningsriten, åtföljd av nedsänkning, obligatorisk för varje medlem av det israeliska samhället. Vatten användes i det religiösa livet för Guds utvalda folk för att tvätta offren i Tabernaklet, såväl som i andra fall enligt Mose lag. Jesus Kristus, efter att ha tagit emot dopet av Johannes i Jordans vatten, helgade honom därigenom.

Nya testamentets dop

Dopets sakrament upprättades av Jesus Kristus före hans himmelsfärd, när han sade till lärjungarna:

Gå därför och gör alla folk till lärjungar, döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn, och lär dem att hålla allt vad jag har befallt er; och se, jag är med er alla dagar intill tidens slut.

Dopet i den antika kyrkan beskrivs i de tolv apostlarnas lära (Didache) (1:a - början av 2:a århundradet):

Döp i levande (det vill säga rinnande) vatten i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Om det inte finns något levande vatten, döp i annat vatten; om du inte kan i kylan, då i det varma. Och om det varken finns det ena eller det andra, lägg dig på huvudet tre gånger.

På apostlarnas tid, innan han utförde dopets sakrament, var en person tvungen att lära sig grunderna kristen tro och omvänd dig från dina synder. På den tiden fanns det inga särskilda bestämmelser för firandet av sakramentet. Från Nya testamentet känner vi till fall där människor döpts av apostlarna, dessutom på Kristi direkta instruktioner. Till exempel dopet av eunucken drottning Candace av aposteln Filip i floden. Och även dopet av aposteln Petrus av centurionen Cornelius med hela hans familj och dopet, gjort av aposteln Paulus över fängelsevakten, som konverterade till den kristna tron, och såg den mirakulösa frigivningen av fångarna från banden. I de två ovan nämnda fallen döpte apostlarna hela familjer, inklusive barn. Dopets natur under apostolisk tid var exceptionell och kunde inte förbli så längre, med tanke på den aktiva spridningen av den kristna tron.

Apostoliska män (I - början av II-talet) döptes enligt följande schema.

1. Tillkännagivande (studie av den kristna trons grunder)
2. Omvändelse från de döpta och försakelse av begångna synder
3. Muntlig bekännelse av tro på Kristus
4. Tre gånger nedsänkning i vatten i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.

Dopet är en fröjd för hela kyrkan

Det är inte för inte som dopet också kallas för upplysningens sakrament. Det kallas så eftersom en person i dopet ges ljuset av gudomlig nåd, vilket gör honom kapabel till kunskap om Gud. Inte döpt betyder inte upplyst, precis som en blind person inte ser solen eller omgivande föremål, så är en blind, oupplyst själ inte kapabel att betrakta Gud.

Dopet av en ny kristen är en högtid och en stor glädje för hela kyrkan. När ett barn föds i en familj, gläds inte bara föräldrarna, utan hela familjen, och nära och avlägsna släktingar, och vänner och bara bekanta och gratulerar föräldrarna till en så viktig händelse i deras liv, och önskar den nyfödda hälsan och allt gott. Men en lika viktig händelse äger rum i den heliga kyrkan - född i Kristus ny person. Men upplever vi alla samma känsla av jubel?

I den antika kyrkan döptes de som mest högtidliga dagarår, på de viktigaste kristna högtiderna. Och i sig var dopet då för troende en verklig allmän kyrklig högtid. Nydöpta människor, klädda i vita kläder, gick högtidligt till huvudkatedralen, medan hela samhället bad och väntade på att de skulle komma från dopkyrkan. Tänk bara, hela församlingen bad och väntade! Tyvärr är vi idag praktiskt taget berövade denna känsla av universell glädje, den glädje som omfamnade de forntida kristna endast från insikten att en ny medlem har anslutit sig till Kristi enda kropp, den heliga kyrkan...

Det är viktigt för oss alla att komma ihåg: varje dop i den heliga och obefläckade kyrkan, oavsett vem som tar emot det - vår vän, släkting eller en helt främling för oss - detta är vår helgdag med dig, för tillsammans utgör vi den ena Kristi kropp, som förökar sig genom dopet. Upplysning, förvandling sker inte bara med den som döps, utan med hela kyrkan, och därför med var och en av oss.

Ursprunget till riten

Själva riten för nedsänkning i vatten, som praktiserades av John, härstammade tydligen från de tvagningar som antogs i Gamla testamentet, troligen från omvandlingsriten för proselyter - konverterade från hedningar. Om de omvända männen genomgick omskärelseriten, så för kvinnor var tvätt den enda symbolen för omvändelse.

Ritens teologi

Dopscen. Glas, första hälften av 1100-talet. Frankrike, Sainte-Chapelle de Paris.

I olika kristna riktningar tolkas dopriten olika. I de ortodoxa och katolska kyrkorna klassas dopet som ett sakrament.

Ordet "dop" är den slaviska motsvarigheten till det grekiska βάπτισμα ("nedsänkning"). I den Heliga Skrift stöter man på det först i samband med namnet Johannes Döparen. Judarna som kom till honom störtade ner i Jordanflodens vatten som ett tecken på att de vägrade att begå ondska, tvättade av sig själva, "dränkte" syndens smuts, för att möta Messias i själens renhet, vars ankomst Johannes predikade.

Vatten är en symbol för rening, en symbol för livet, men samtidigt - döden: döden lurar i vattnets djup. Nedsänkningsriten i sjöarnas och källornas vatten är en helig gemenskapsakt med växlingen mellan liv och död, med naturens ständiga förnyelse. Men i uppenbarelsens religion blir alla heliga riter ett direkt instrument för Gud, genom vilket Han ger sin nåd och uppenbarar innebörden av sin handling i världen, samtidigt som han utför denna handling. "Omvändelsens dop", som utfördes av Johannes Döparen, avslöjar innebörden av Guds agerande som förintelsen av ondska och synd, människans frälsning från dem; uppenbarar Guds krav på människor: att skiljas från sina synder, omvända sig från dem och därigenom förbereda sig för mötet med den Frälsare som utlovats av Gud. I "omvändelsens dop" förverkligades också Guds helande effekt på mänskliga själar infekterade med synd.

Genom att acceptera dopet i Kristi namn "tvättar en person inte bara bort" synder från sig själv. Nedsänkt i vatten dör han av synden - dör med Kristus för att uppstå med honom för evigt liv. En person som fortsätter att synda efter dopet avsäger sig därmed nåden:

Dopet är en andlig födelse - efter dopet (och krismationen) kan man gå vidare till kyrkans alla andra sakrament (omvändelse - i en stympad form - kan också utföras över de odöpta).

Dop i fornkyrkan

Dop i ortodoxin

Dop av bebisar

I den ortodoxa kyrkan utförs dop på en person i alla åldrar, med början med nyfödda barn. Dop över spädbarn i den ortodoxa kyrkan utförs enligt föräldrars och fadders tro - gudfäder och mödrar. De ansvarar för den kristna uppfostran av sina barn, intygar tron ​​hos den som döps och är skyldiga att dela sina föräldrars arbete i sin uppfostran. Tvärtemot många påståenden kan gudfadern och mamman inom ortodoxin vara gifta med varandra, eftersom gudfadern är den som tar barnet i famnen omedelbart efter typsnittet. Det manliga barnet plockas upp av mannen och det kvinnliga barnet av kvinnan.

I gamla tider försökte man döpa endast de som medvetet accepterade dopet, så barndop var sällsynt och orsakade stor kontrovers. Vissa trodde att barn är syndfria, och i händelse av deras död kommer de att komma till himlen även utan dop, andra ansåg det nödvändigt att döpa barn, baserat på Kristi ord: " låt barnen gå och hindra dem inte från att komma till mig, för sådana är himmelriket.» (Matteus 19:14). Många, även de som trodde, försenade sitt dop, nästan till sin dödsbädd, i hopp om att få leva längre i njutningar och synder, och sedan bli rena från alla synder genom dopet och dö nästan syndfria. Därför började kyrkan bekämpa denna listiga sed och började kräva spädbarnsdop redan på den 8:e levnadsdagen (som var fallet med Gamla testamentets omskärelse), och i händelse av ett hot mot hälsan och barnets liv, ännu tidigare. I det här fallet döps barnet, fortfarande medvetslöst, i enlighet med tron ​​hos sina föräldrar (som han fortfarande är i nästan fullständigt andligt beroende av) och gudföräldrar, och om det döpta barnet fördes till templet för att ta emot nattvarden, fasta och att recitera nattvardsböner (åtminstone delvis) för barnet bör vara föräldrar (om en svag ammande mamma inte kan det, så ska åtminstone pappan till det spädbarn som tar emot nattvarden fortsätta att fasta) eller gudföräldrar, även om de själva inte får nattvarden På denna dag.

Fram till den 40:e dagen är inte ens en ortodox kvinna i förlossning önskvärd att gå in i templet (i enlighet med Jungfru Marias exempel), därför, om en 8-dagars gammal döps, står hans mor vanligtvis på verandan, och barnet är i faddrarnas famn (i extrema fall i famnen från sin far). Under kyrkosamlingen förs pojkarna in i altaret genom de södra Ponomarsky-dörrarna, de böjer sig med honom till tronen, de bär det genom höjden och tar ut det genom den norra porten, men flickorna förs inte in i altaret (endast män kan bli präster). Även om tidigare både pojkar och flickor inte bara fördes till altaret, utan också ansökte till tronen (pojkar - tre gånger, flickor - en gång). Både pojkar och flickor kysser Frälsarens och Guds Moders ikoner på ikonostasen och litar på predikstolen. Fadern ska framför predikstolen och prästen göra 3 buga sig mot marken och ta ditt barn i din famn.

Sålunda, när man utför dopets sakrament, används flera riter, som var och en har en symbolisk andlig betydelse:

• omvandlingen av den som döps till väster (mörkrets symbol) för att avstå från Satan, som är andligt mörker;
• smörja barnet med olja före nedsänkning i vatten (font) för oövervinnerlighet i kampen mot Satan;
• nedsänkning i vatten, i vilket den helige Ande i hemlighet sänker sig över de döpta, ger Livets säd (liknelsen om Såmannen) och renar från synder;
• att lägga korset på bröstet innebär att den döpte ständigt vill minnas korset - en symbol för frälsning, och tålmodigt (och med glädje) bära det hela livet.
• Att klä sig i vita kläder tyder på att den som döps har blivit renad från synder och bör leva ett rent liv. Dessutom är den vita färgen en manifestation av glädje från trolovningen till Kristus (de heliga fäderna lär att varje människas själ är kallad att bli Guds brud);
• att gå runt typsnittet är en symbol för evigheten;
• att klippa hår är de nydöptes överlämnande till Guds vilja.

Symbolik av riten

Varje element i riten i det ortodoxa dopets sakrament uttrycker en persons hängivenhet till Kristus. Till exempel var att klippa hår i den grekisk-romerska världen ett tecken på slaveri till människan, och i dopets sakrament markerar klippning av ett hårstrå slaveri till Gud. Bröstkorset, som hängs runt halsen på den som döps, bör påminna om bedriften med Kristi kors, den kristnas plikt och Frälsarens bud:

Meningen med denna påminnelse är att hjälpa de döpta att övervinna själviskhet, stolthet, vällust, lättja, rädsla och komma närmare kärleken som Kristus älskade människan och världen. Den vita skjortan som den som döps är klädd i betyder livets renhet i Kristus, förvandlingen av en person genom det gudomliga ljuset; ett ljus i handen eller i en gudfaders hand - andlig upplysning, ett glädjeljus.

Dop av ett spädbarn i den katolska traditionen

Dop i katolicismen

Dop av bebisar

Barndop i Katolsk kyrka framställd av föräldrars och fadders tro. De är engagerade i att uppfostra barnet i den kristna tron. I de östkatolska riterna, omedelbart efter dopet, kan krismationssakramentet utföras på barnet och han kan ta del av Kristi blod. I den latinska riten är den första nattvarden och krismationen traditionellt uppskjuten. Den första nattvarden utförs vanligtvis vid 7-12 års ålder, krismation i tonåren (den undervisas endast av biskopen).

Vuxendop

I den katolska kyrkan, före dopet av vuxna, är förberedelserna för mottagandet av sakramentet obligatoriska, precis som det gjordes i den tidiga kristendomen. Utbildningen, som berättar om trons dogmer, förklarar kyrkolivets ordning och en kristens plikter, kallas katekumenat eller katekumen, och de som undervisas kallas katekumener eller katekumener. Katekumenatet varar från flera månader till flera år (i Ryssland - ett år). Ofta vuxendop enl gammal tradition Den framförs vid påskvakans liturgi under den så kallade dopliturgin. Men sakramentet kan utföras även utanför den liturgiska handlingen.

Innan han utför sakramentet frågar prästen katekumenerna om de vill bli döpta, och välsignar dem sedan och ritar korstecknet på den nydöptes panna, varefter han utför en exorcismbön för att rena den döpta från arvsynden. Alla närvarande i templet, inklusive katekumenerna, läste litanian för alla helgon, varefter prästen välsignar vattnet för dopet. Till välsignelse doppar prästen påsken - påskljuset - i dopvattnet tre gånger.

Katekumenerna och alla närvarande i templet avsäger sig Satan och läser den apostoliska trosbekännelsen och förnyar sina doplöften. Prästen utför själva dopet genom att sänka ner eller döpa personen som döps tre gånger med orden "Jag döper dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn." Efter att sakramentet utförts överlämnas ett tänt ljus till de nydöpta och vita kläder tas på, som en symbol för Kristi ljus och rening för ett nytt liv. Sedan smords de nydöpta med olja (vilket inte är krismationens sakrament), vilket symboliserar styrka i kampen mot det onda.

Dopets sakrament tvättar bort arvsynden och alla synder som begåtts av en kristen före sakramentet, därför bekänns katekumener inte före dopet.

Dopriten

Dop förrättas av diakon, präst eller biskop, i extrema fall kan även en lekman döpa. Före dopet avsäger sig kandidaten Satan och reciterar trosbekännelsen. Dopet utförs genom tre gånger nedsänkning i dopfunten, eller tre gånger vattendryck på huvudet på den som döps. I den latinska riten används dop genom stänk oftare, i österländska och i vissa västerländska (till exempel ambrosiska) riter, genom nedsänkning. Under dopet uttalas med nödvändighet sakramentformeln "(namn), jag döper dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn".

Efter dopet, smörjelsen av den nydöpte St. fred (som inte är krismationens sakrament), klä sig i vita kläder och överlämna ett tänt ljus. Vita kläder är en symbol för att sätta på Kristus, ett brinnande ljus är en symbol för ljus och sanning.

Dop i protestantismen

Dop av bebisar

Den lutherska kyrkan, liksom många andra protestantiska kyrkor, accepterar både spädbarns- och vuxendop. Vissa protestantiska samfund döper inte barn från födseln, eftersom de tror att en person måste fatta ett medvetet beslut om dop. och tydligt förstå varför han gör detta (eftersom dop, enligt protestanter, endast är möjligt på grundval av en persons personliga tro, och en person kan tro på Gud och fatta beslut baserade på tro först vid en medveten ålder). En mer detaljerad förklaring av denna åtgärd finns nedan.

Protestantisk dopteologi

Bland protestantismens strömningar finns olika förhållningssätt till dopteologin.

Enligt klassisk protestantisk tanke bör dopet uppfattas som ett omvändelseprov, vilket leder till maximal enhet av ens strävanden med Herrens syften. Dopet ses som en oumbärlig förutsättning för att få evigt liv med Kristus och ett tillfredsställande liv som protestantisk kristen i kyrkans liv, men ses inte som en nödvändig förutsättning för själens frälsning. Dopet i den evangelisk-lutherska kyrkan uppfattas som ett av Kristus upprättat sakrament, under vilket den som döps får den helige Andes gåva. Dopet ses som en omvändelsehandling som ger syndernas förlåtelse, är ett villkor för frälsning och gör en person till en del av Guds folk.

Lutheraner, anglikaner, kalvinister och många andra protestanter känner igen olika former av dop, förutsatt att vatten och orden "i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn" är närvarande under det, vilket kommer från en förståelse av sakramentet som fastställts i Bibeln. Representanter för många senare områden inom protestantismen erkänner endast en form av dop - fullständig nedsänkning, omnämnandet av dop som begravning med Kristus (se Kol. 2-12). I Nya testamentet ser protestantismen ganska direkt logiken i begravningen med Kristus för den efterföljande uppståndelsen. I själva verket är döden och den efterföljande uppståndelsen med Kristus huvudelementen i dopet; begravning, i viss mån endast en sekundär faktor. Med tanke på allt detta ses dopet i full nedsänkning som den enda formen av dop som helt återspeglar denna fullständiga cykel.

Dopet och besläktade protestantiska samfund

Huvudtanken med denna undervisning är formulerad enligt följande: det finns tre obligatoriska villkor för dop.

För det första kan bara vuxna döpas. Barndop anses ogiltigt. Vad är en vuxen? I olika länder och vid olika tidpunkter ges detta ord annan tolkning. I Sovjetunionen och i Ryssland döptes de tidigare vid 18 års ålder, från mitten av 80-talet. döpt vid 16 års ålder.

Från det första tillståndet kom bekännelsens namn. I början kallade de sig helt enkelt kristna. Men, efter att ha flyttat till England, under åren av relativ religionsfrihet Kristna med nya religiösa åsikter började döpa vuxna offentligt, eftersom deras tidigare dop, när de fortfarande var barn, ansågs ogiltigt i den nya bekännelsen. Representanter för den nya bekännelsen gjorde ofta dopriten samtidigt till ett slags agitation och propagandahändelse. Folket tittade på dem och började säga: ”Här är baptisterna! Här är baptisterna! "Baptister" på grekiska låter som "baptister". I synnerhet Johannes Döparen, som döpte Jesus Kristus, i evangelierna i originalet (och det är skrivet i grekisk) kallas Johannes Döparen. Det grekiska ordet med samma ljud gick över till engelska. De gillade ordet, och representanter för den nya bekännelsen från mitten av 1600-talet började kalla sig baptister

Den andra förutsättningen: endast de som har gett frivilligt samtycke till dopet kan döpas. Detta tillstånd kallas också av baptisterna " medvetet val tro."

Den tredje förutsättningen i baptistspråk kallas "att födas på nytt". "Född på nytt" syftar på att ha tro på Gud. Dopet betyder inte att en icke-troende förvandlas till en troende. För att bli döpt måste man redan vara troende. Dop innebär att en troende accepterar en religiös organisation. Själva dopet kan ske antingen i en naturlig reservoar eller i en speciell bassäng för dop (dopkapellet). De sjuka får döpas i badrummet. Metoden för dop är den fullständiga nedsänkningen av personen som döps i vatten.

En av de viktigaste händelserna i en troendes liv är sakramentet under vilket han accepteras i tron ​​och kyrkan. Dop av ett barn, både en pojke och en flicka, utförs enligt vissa regler i kyrkan. Sakramentet utförs enligt en rit som inte har förändrats under flera århundraden. Släktingar och gudföräldrar bör noggrant och i förväg förbereda sig för denna betydelsefulla händelse.

Vad är barndop

Ett barns doprit är ett ansvarsfullt steg för troende föräldrar och deras barn, ett förfarande efter vilket en person accepteras i den kristna tron ​​och kyrkan. Dop har en lång historia, men de grundläggande reglerna och kanonerna har levt kvar till denna dag. heligt dop ett barn är inte en hyllning till mode eller tradition, riten räddar barnet från synder (ärftliga eller personliga) och en födelse äger rum för ett heligt, andligt liv.

Namnval

Om namnet som barnet är registrerat med på födelsebeviset inte finns i kalendern, bör du bestämma dig för valet av en annan. De väljer namn som överensstämmer med världsliga namn för dopet av ett barn, till exempel Zhanna - Anna, Sergey - Sergius. När det inte finns någon sådan korrespondens i kyrkans kalender används helgonets namn, som hedras omedelbart efter barnets födelse. När du väljer ett namn är det bättre att söka hjälp från en präst och inte göra det själv. I kyrkliga riter används det namn som ges under sakramentet. Det måste vara känt för att hedra den himmelske förebedjaren.

Vilken är den bästa åldern för att döpa ett barn?

Kyrkan rekommenderar att barnet döps så tidigt som möjligt.. Katoliker och ortodoxa utser dopet av ett barn under de första månaderna från födelsedatumet, även om det är tillåtet att göra ceremonin till en person i alla åldrar. Vissa skjuter upp dopet till den tidpunkt då en person självständigt kan bestämma valet av religion. Ofta är sakramentets datum satt till den 40:e dagen av barnets liv. Valet av ett dopdatum, som fastställer när ett barn ska döpas, har flera rimliga förklaringar:

• nyfödda upp till 3 månader tolererar lätt dykning med huvudet;
• spädbarn beter sig lugnare och är inte rädda när de plockas upp av främlingar;
• barnets mor får komma in i kyrkan efter 40 dagar från födelsedatumet.

Dop av ett barn - regler och tecken

Om dopet av ett spädbarn utförs enligt alla regler, bör förberedelserna för sakramentet börja i förväg. För blivande gudföräldrar föreskriver kyrkan att gå till bikt några dagar före dopdatumet, omvända sig och ta nattvarden. Det rekommenderas också att fasta i 3-4 dagar, även om detta tillstånd inte är obligatoriskt. På morgonen före ceremonin ska gudföräldrar inte äta eller ha sex dagen innan.

Vilka dagar döps barn i kyrkan

Du kan föra ett barns dops sakrament vilken dag som helst, oavsett om det är festligt, vanlig eller fastetiden. I kyrkans kalendrar finns inga förbud mot vissa datum för ceremonin. De enda undantagen är jul, påsk och trefaldighet, då kyrkorna är överfulla och det blir svårt att hålla sakramentet. Vissa tempel har sitt eget schema relaterat till den interna rutinen. När du väljer den dag då dopet av barn ska planeras, är det bättre att rådgöra med prästen.

Regler för dop av ett barn i den ortodoxa kyrkan

När du bestämmer dig för att döpa ett barn är det viktigt att inte bara välja ett tempel, köpa doptillbehör, utan också att bekanta dig med de villkor som bestäms av kyrkan, som föräldrar och gäster måste följa. Kyrkoreglerna anger att alla ska vara med bröstkors. Kvinnor bör bära slutna klänningar, täcka sina huvuden med en halsduk. Dopprocessen varar minst en halvtimme, barnet kommer att vara i hennes armar, så det är bättre att ge upp obekväma högklackade skor.

Män kommer att behöva en kostym som är mörk, men inte svart. Även om kyrkan inte sätter strikta regler ang utseende män, du behöver inte komma till platsen där förrättningarna utförs, iklädd shorts och t-shirt. På tröskeln till den högtidliga händelsen måste släktingar, såväl som gudmödrar och fäder, erkänna. Ytterligare några dagar innan sakramentet äger rum bör fasta iakttas.

Vad behövs för dopet av ett pojkebarn

När en pojke döps är gudfadern nödvändigtvis involverad i ceremonin. Traditionellt tar han på sig alla ekonomiska förpliktelser, köper ett kors för ceremonin och en gåva. Seden att betala för ritualen lämnas inte alltid till gudfadern, beroende på ekonomiska situationen en donation till kyrkan kan göras av barnets föräldrar. Köp ett dopset, som innehåller en skjorta, en filt, ibland en huva, tillhör gudmodern. Hon är också ansvarig för att köpa en kryzhma och en sidenscarf till en präst.

Dopande flickor

Vid dopets sakrament för en flicka anses gudmodern vara den huvudsakliga mottagaren. Dess huvudsakliga uppgift är att läsa bönen "Trossymbol" under ceremonin. Om det är svårt att lära sig texten utantill kan du ta en antydan med ord. Traditionellt ger en kvinna ett dopset, köper en kryzhma (vit handduk) till gudbarnen. Som en gåva kan du presentera en ikon med ett helgon, vars namn är guddottern. Gudfadern måste köpa ett kors, och hjälper även flickans föräldrar ekonomiskt genom att betala för ceremonin.

Val av gudföräldrar

En av föräldrarnas huvuduppgifter är att välja rätt gudföräldrar (farföräldrar) från ortodoxa kristna till deras nyfödda. Det här är inte bara de människor som ger gåvor till barnet för semestern, utan också engagerar sig i andlig utbildning, lär ut reglerna Kristet liv och grunderna i den ortodoxa tron. Enligt kyrkans stadga är en gudförälder obligatorisk: för en flicka - en kvinna, för en pojke - en man, men ofta bjuds både gudmodern och gudmodern in till dopproceduren. Båda mottagarna måste vara ortodoxa kristna.

Mottagarna kan inte ändras, så föräldrar bör noggrant välja mentorer för sina smulor. Ofta bjuds släktingar till barnet in till denna ansvarsfulla "position". Mormödrar, farbröder, äldre systrar och andra personer nära familjen kan bli gudföräldrar. Om du väljer gudbarn från familjen, kommer gudsonen att kommunicera med dem oftare, till exempel vid familjeevenemang. Utöver de villkor som kyrkan ställer är det värt att uppmärksamma följande potentialegenskaper gudföräldrar:

• pålitlighet;
• ansvar;
• höga moraliska och etiska värderingar.

Som inte har rätt att vara gudfar

Enligt kyrkolagens normer kan en person ibland inte bli gudfar eller mor. Det höga ansvar som läggs på mottagarna bestämmer kretsen av personer som inte kan göra anspråk på en sådan hedersroll. Kan inte bli gudföräldrar:

• makar eller brudpar för ett barn;
• föräldrar för sin baby;
• munkar och nunnor;
• icke-ortodox, odöpt;
• omoralisk eller galen;
• barn (pojkar under 15, flickor under 13).

Dopets sakrament - regler för gudföräldrar

Ansvaret för uppfostran av sina gudbarn i ortodox anda tilldelas mottagarna. Att förbereda sig för detta viktigaste skede i ett barns liv spelar en stor roll, även om det inte kräver mycket ansträngning. Tidigare behöver mottagarna passera en särskild intervju genom att besöka kyrkan. Gudmodern hjälper de naturliga föräldrarna att förbereda några föremål för dopet av barnet. Det är viktigt att hon vet hur hon ska hantera barnet, hon kan ta av sig kläderna, ta på sig ett dopset.

Gudmodern spelar den viktigaste rollen när sakramentet utförs på flickan. När det gäller manliga bebisar som döps har gudfadern ett stort ansvar. Han tar barnet efter att ha dopat i den heliga fonten, när barnet är insvept i kryzhma. En annan gudfar kan delta i köpet av ett dopset, ett kors. Alla materiella utgifter är sekundära, huvudvillkoret för dop av ett barn är den uppriktiga tron ​​hos släktingar och gudföräldrar.

Vad du behöver veta

Faddarna har anförtrotts det enorma ansvaret för gudsonens andliga uppfostran och lär honom grunderna i den kristna tron. Om mottagarna inte är välinformerade bör du fylla i luckorna, studera relevant litteratur, prata med prästerna. Före sakramentet är det bättre att lära sig om reglerna för ceremonin. Det är viktigt att klargöra i vilket skede gudmodern tar barnet, och när gudfadern håller barnet, i vilket ögonblick barnet är insvept i en kryzhma och när de tar på sig en dopskjorta.

Bön för dop av ett barn för gudföräldrar

För att acceptera dopets sakrament behöver en person (eller gudföräldrar, om ceremonin utförs på ett barn) känna till två grundläggande böner för alla kristna: "Fader vår", "Trosymbol". Det är bättre att kunna sin text utantill och förstå innebörden. I modern kyrkaär lojala mot att mottagarna inte kommer ihåg böner. Det är tillåtet att läsa dem enligt böneboken.

Faddrars ansvar

Faddrars roll slutar inte efter dopets sakrament, de måste ägna stor uppmärksamhet åt gudsonens andliga utbildning. Genom personligt exempel bör mottagarna visa mänskliga dygder för barnet, lära honom grunderna i den kristna religionen. Med en kristen uppväxt behöver barn lära sig att tillgripa biktens, nattvardens sakrament och bekanta sig med datumen för kyrkliga helgdagar. Faddrar ger kunskap om ikonens välsignade kraft Guds moder, andra helgedomar.

Faddrar lär gudbarn att delta i gudstjänster, be, iaktta fasta och andra förnödenheter kyrkostadgan. Av de många uppgifter som tilldelats gudföräldrar är den viktigaste daglig bön om din gudson. Under hela livet bör man upprätthålla en varm och förtroendefull relation med gudsonen, vara med honom i sorg och glädje.

Hur är dopriten

Det heliga sakramentet genomförs enligt en viss plan och i en fastställd ordning, som inte har förändrats på många år. Dop av ett barn kallas en andlig födelse, huvuddeltagarna i processen är prästen, gudföräldrarna och den nyfödda. Enligt gamla seder ska barnets föräldrar inte vara närvarande under ceremonin, men idag är de lojala mot detta, de tillåter mamma och pappa till sakramentet. Proceduren kan delas in i följande steg:

1. Tillkännagivandets rang. I det skedet, över dem som förbereder sig för dopet, läser prästen tre gånger förbudsböner mot ondska och avsägelse av barnet från honom. Barnet är endast insvept i blöjor, hans bröst och ansikte ska vara fria.
2. Förbud mot oren ande. När prästen vänder sig västerut läser han böner mot Satan tre gånger.
3. Avstående från mottagare. Prästen ställer frågor och mottagarna är ansvariga för barnet.
4. Bekännelse av trohet mot Guds son. Faddarna med barnet vänder sig österut och svarar igen på prästens frågor. I slutet av riten för bekännelse av trohet läser mottagarna bönen "Trossymbol".
5. Invigning av vatten. Prästen klär sig i vita kläder och genomför ceremonin. Mottagarna tar upp ett ljus, 3 till tänds från den östra sidan av typsnittet. Efter att ha läst bönen och bett om belysning av vattnet, döper prästen vattnet tre gånger och blåser på det.
6. Invigningen av oljan. Detta stadium av dopet utförs på samma sätt som belysning av vatten. Batiushka blåser in i kärlet med olja tre gånger, överskuggar det med korstecknet och läser en bön. Helig olja smord med fontvatten, den döpte.
7. Tre gånger nedsänkning av barnet i teckensnittet. Prästen döper barnet genom att doppa det i vatten tre gånger. Förfarandet åtföljs av speciella böner. Efter att barnet har doppats i teckensnittet tre gånger, skickar prästen barnet till mottagarna. Gudfadern tar pojkens barn, gudmodern tar flickan. Barnet är insvept i en dophandduk eller kryzhma.
8. Klä bebisen i dopkläder. Dopceremonin fortsätter med att man sätter på sig dopskjortor på de nydöpta, och även barnet sätts på ett kors.
9. Krismationens mysterium. Prästen smörjer barnets panna, ögon, kinder, bröst, armar och ben och ber en bön. Pojken bärs tre gånger runt altaret, prästen hjälper flickorna att vörda ikonen för Guds moder. Processen åtföljs av kyrkans bön.
10. Ritual för hårklippning. Prästen klipper av lite hår från den nyföddas huvud. Detta hår, i slutet av sakramentet, finns kvar i kyrkan som en symbol för det första offret till Gud.

Dopfirande

Det heliga sakramentet för dopet av barnet avslutas med en familjefest. På det högtidliga bordet ska det finnas rätter från deg och spannmål. Ofta bjuds gästerna på pannkakor, pajer och andra bakverk. Traditionellt serveras fjäderfäkött på bordet, lergods används för att baka det. En oumbärlig behandling bör vara grönsaker och grönsaker, som symboliserar våren och början på ett nytt liv. Faddrar och gäster ger barnet en gåva. Det finns inga särskilda krav på val av presentation. Du kan ge allt: från ikonen för ett helgon till en uppsättning silverskedar.

Vad ska man göra med dopsaker

Hur man blir döpt beskrivs i detalj i Bibeln, och rekommendationer för användning av doptillbehör saknas helt. På grund av detta finns det många åsikter och råd. Präster kan rekommendera föräldrar flera alternativ för att lagra kryzhma:

• lägg den i ett hörn av byrån och ta ut den i extrema fall (om barnet är sjukt eller beter sig rastlöst);
• Placera kryzhma nära spjälsängen, gömmer sig från allmänhetens syn, så att hon skyddar barnet.

När barnet inte kommer att bära ett kors hela tiden kan det förvaras tillsammans med kryzhma i en byrå. Om åsikterna kan skilja sig åt om användningen av kryzhma, finns det åtgärder som är absolut omöjliga att utföra med den. Dophandduken får inte tvättas, slängas eller någon annan döpas i den. Dopskjortan läggs i en låda eller en speciell påse, och förvaras hela livet. Det tror man att hon har helande kraft, kan en skjorta appliceras på en öm punkt på en person som döptes i den.

Video

Vad är dop som sakrament? Hur går det till?

Dopet är sakramentet i vilket den troende, när kroppen doppas tre gånger i vatten med åkallan av Gud Fadern och Sonen och den Helige Ande, dör för ett köttsligt, syndigt liv och återföds från den Helige Ande till en andligt liv. I dopet rensas en person från arvsynden - förfädernas synd, förmedlad till honom genom födseln. Dopets sakrament kan utföras på en person endast en gång (liksom en person bara är född en gång).

Dop av ett spädbarn utförs i enlighet med mottagarnas tro, som har en helig plikt att lära barn den sanna tron, för att hjälpa dem att bli värdiga medlemmar av Kristi Kyrka.

Dopset för ditt barn bör vara det som rekommenderas till dig i kyrkan där du ska döpa honom. De kommer enkelt att berätta vad du behöver. Detta är främst ett dopkors och en dopskjorta. Dop av en bebis varar ungefär fyrtio minuter.

Detta sakrament består av Meddelanden(läser speciella böner - "förbud" över dem som förbereder sig för dop), försakelse av Satan och förening med Kristus, det vill säga förening med honom, och bekännelse av den ortodoxa tron. Här, för barnet, ska gudföräldrarna uttala de lämpliga orden.

Omedelbart efter kungörelsens slut börjar uppföljningen dop. mest anmärkningsvärda och viktig poäng- tre gånger nedsänkning av barnet i teckensnittet med uttalet av orden: "Guds tjänare (Guds tjänare) (namn) är döpt i Faderns namn, amen. Och Sonen, amen. Och den helige Ande, amen." Vid denna tidpunkt förbereder gudfadern (av samma kön som den som döps), som tar en handduk i sina händer, att ta emot sin gudfar från fonten. Därefter kläds den som fått dop i nya vita kläder, ett kors sätts på honom.

Omedelbart efter detta utförs ytterligare ett sakrament - Chrismation där den döpte, när kroppens delar är smorda av den heliga världen i den helige Andes namn, ges den helige Andes gåvor, vilket stärker honom i det andliga livet. Därefter går prästen och faddrarna med de nydöpta runt fonten tre gånger som ett tecken på den andliga glädjen av förening med Kristus för evigt liv i Himmelriket. Sedan läses ett utdrag ur aposteln Paulus brev till romarna, tillägnat ämnet dop, och ett utdrag ur Matteusevangeliet – om att Herren Jesus Kristus sänder apostlarna till den världsomspännande trospredikan med befallningen att döpa alla nationer i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Efter myrran tvättas prästen från den döptes kropp med en speciell svamp doppad i heligt vatten, med orden: ”Du har blivit rättfärdig. Du har blivit upplyst. Du har blivit helgad. Du har blivit tvättad i vår Herre Jesu Kristi namn och i vår Guds Ande. Du blev döpt. Du har blivit upplyst. Du har blivit smord. Du är helgad i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, amen."

Därefter klipper prästen håret på det nydöpta korsformade (på fyra sidor) med orden: "Guds (namn) tjänare (a) klipps i Faderns och Sonens och den Heliges namn. Spirit, amen”, viker håret på en vaxkaka och sänker ner det i typsnittet. tonsur symboliserar lydnad mot Gud och markerar samtidigt det lilla offer som den nydöpte kommer med till Gud i tacksägelse för början på ett nytt, andligt liv. Efter uttalandet av framställningar för faddrar och nydöpta upphör dopets sakrament.

Vanligtvis omedelbart följt av kyrka betecknar det första offret till templet. Bebisen, som tas av prästen i hans famn, bärs av honom genom templet, förs till kungliga dörrar och förs till altaret (endast pojkar), varefter det ges till föräldrar. Churching symboliserar överlämnandet av barnet till Gud enligt Gamla testamentets modell. Efter dopet ska barnet ges nattvard.

Varför förs bara pojkar till altaret?

I princip ska inte pojkar föras dit heller, det är bara en tradition.
Sjätte Ekumeniska rådet definierad: Ingen som tillhör lekmannaklassen får komma in i det heliga altarets inre.… (regel 69). Känd kanonist ep. ger detta dekret följande kommentar: ”Med tanke på mysteriet med det blodlösa offer som frambar vid altaret, var det förbjudet från gamla tider av kyrkan att gå in i altaret för någon som inte tillhörde prästerskapet. "Altaret är endast till för heliga personer."

De säger att innan du döper ditt barn ska du bekänna och ta nattvarden.

Även oavsett dop av ett barn, kallas ortodoxa kristna av kyrkan att regelbundet ta del av biktsakramenten och nattvarden. Om du inte har gjort detta förrän nu, så kommer det att vara bra att ta första steget mot ett fullfjädrat kyrkligt liv genom att föregripa dopet av ditt eget barn.

Detta är inte ett formellt krav, utan en naturlig inre norm - för att introducera barnet till kyrkans liv genom dopets sakrament, introducera det i kyrkans stängsel - varför skulle vi själva stå utanför det? För en vuxen som inte har ångrat sig på många år, eller aldrig i sitt liv, inte har börjat ta emot Kristi heliga mysterier, är i detta ögonblick en mycket villkorligt kristen. Endast genom att uppmuntra sig själv att leva i kyrkans sakrament aktualiserar han sin kristendom.

Vad är det ortodoxa namnet på barnet?

Rätten att välja namn på barnet tillhör hans föräldrar. När du väljer ett namn kan listor med namn på helgon hjälpa dig - helgonen. I den heliga kalendern är namnen ordnade i kalenderordning.

Ingen entydig kyrklig tradition välja namn - ofta väljer föräldrar ett namn för barnet från listan över de helgon som förhärligas samma dag som barnet föds, eller på den åttonde dagen, när namngivningsriten utförs, eller under en period av fyrtio dagar (när dopets sakrament vanligtvis utförs). Välj klokt ett namn från en lista med namn kyrkkalender av dem som är tillräckligt nära efter barnets födelsedag. Men förresten, detta är inte någon form av obligatorisk kyrkoinrättning, och om det finns någon djup önskan att namnge barnet för att hedra det eller det helgonet, eller något slags löfte från föräldrarnas sida, eller något annat, då är detta inget hinder alls..

När du väljer ett namn kan du bekanta dig inte bara med vad det här eller det namnet betyder, utan också med livet för helgonet till vars ära du vill döpa ditt barn: vilken typ av helgon är det, var och när bodde han , vad var hans livsstil, på vilka dagar firas hans minne.
Centimeter. .

Varför stänger vissa kyrkor kyrkan för tiden för dopets sakrament (gör inte detta under andra sakrament) eller ber människor som kallar sig ortodoxa att inte gå in i den?

För under dopet av en vuxen är det inte särskilt trevligt för den som döps eller blir döpt om de ser på honom, tillräckligt kroppsligt utsatt. främlingar, att iaktta det största sakramentet, den nyfikna blicken hos dem som inte har något med bön att göra. Tänkande och försiktig ortodox person han går inte bara som åskådare till någon annans dop, om han inte var inbjuden dit. Och om han saknar takt, agerar kyrkliga predikanter försiktigt och tar bort de nyfikna från templet vid tiden för dopets sakrament.

Vad måste komma först, tro eller dop? Är det möjligt att bli döpt för att tro?

Dopet är ett sakrament, det vill säga en speciell handling från Gud, där han, med ömsesidig önskan från personen själv (förvisso personen själv), dör för ett syndigt och passionerat liv och föds in i ett nytt liv - liv i Kristus Jesus.

Å andra sidan är djup tro vad en döpt och kyrklig person ska sträva efter hela sitt liv. Alla människor är syndare, och man måste sträva efter ett sådant trosförvärv, med vilket gärningar förenas. Tron är bland annat en viljans ansträngning. I evangeliet utbrast en person som mötte Frälsaren: ”Jag tror, ​​Herre! Hjälp min otro." () Den här mannen trodde redan på Herren, men han ville tro ännu mer, starkare, mer beslutsamt.

Att stärka tron ​​blir lättare om man lever det kyrkliga livet, och inte ser det utifrån.

Varför döper vi bebisar? De kan fortfarande inte välja sin egen religion och medvetet följa Kristus?

En person räddas inte på egen hand, inte som en individ som ensam bestämmer hur han ska vara och agera i detta liv, utan som medlem av kyrkan, en gemenskap där alla är ansvariga för varandra. Därför kan en vuxen gå i god för bebisen och säga: Jag ska försöka se till att han växer upp snäll. ortodox kristen. Och medan han inte kan svara för sig själv, lovar hans gudfar och gudmor sin tro för honom.

Har en person rätt att bli döpt i alla åldrar?

Dop är möjligt för en person i alla åldrar vilken dag på året som helst.

Vid vilken ålder är det bäst att döpa ett barn?

Du kan döpa en person när som helst från hans första till hans allra sista andetag. I gamla tider var det brukligt att döpa ett barn på den åttonde dagen från födseln, men detta var inte en obligatorisk regel.
Det är mest bekvämt att döpa ett barn under de första månaderna från födseln. Vid denna tidpunkt skiljer barnet fortfarande inte sin mamma från den "utomjordiska tanten", som kommer att hålla honom i sina armar under dopet, och den "skäggiga farbrorn", som alltid kommer fram till honom och "gör något med honom" , är inte hemskt för honom.
Äldre barn uppfattar redan ganska medvetet verkligheten, de ser att de är omgivna av människor de inte känner, och deras mammor är antingen inte alls eller av någon anledning går hon inte till dem och kan uppleva ångest för detta.

Är det nödvändigt att döpas igen om en person "döpts av en mormor hemma"?

Dopet är kyrkans enda sakrament, som i nödfall kan utföras även av en lekman. Under åren av förföljelse var fall av sådant dop inte sällsynta - det fanns få kyrkor och präster.
Dessutom, förr i tiden döpte barnmorskor ibland nyfödda barn om deras liv var i fara: till exempel om barnet fick en förlossningsskada. Detta dop kallas vanligen för "nedsänkning". Om ett barn dog efter ett sådant dop, så begravdes det som kristen; om han överlevde, fördes han till templet och prästen gjorde upp för dopet som utfördes av lekmannen med nödvändiga böner och heliga riter.
Således måste i alla fall en person som är döpt av en lekman "påfylla" dopet i templet. Men i gamla dagar lärde man barnmorskor speciellt hur man korrekt utför dopet; under sovjetåren är det ofta helt okänt vem som döpte och hur, om denna person var tränad, om han visste vad och hur han skulle göra. Därför, för förtroendet för sakramentets faktiska utförande, döper präster oftast sådana "nedsänkta" som om det rådde tvivel om de var döpta eller inte.

Kan föräldrar närvara vid dopet?

De kan mycket väl, och inte bara vara närvarande, utan be med prästen och gudföräldrarna för sitt barn. Det finns inga hinder för detta.

När utförs dopet?

Dop kan äga rum när som helst. I kyrkor är dock proceduren för att utföra dopet olika beroende på den interna rutinen, möjligheter och omständigheter. Därför bör du i förväg oroa dig för hur du tar reda på proceduren för att utföra dop i templet där du vill döpa ditt barn.

Vad behöver en vuxen person som vill ta emot dopets sakrament?

För en vuxen är grunden för dopet närvaron av en uppriktig ortodox tro.
Syftet med dopet är förening med Gud. Därför måste de som kommer till dopfunten själva bestämma mycket viktiga frågor: behöver han detta och är han redo för detta? Dop är olämpligt om en person med hans hjälp letar efter några jordiska välsignelser, framgång eller hoppas kunna lösa sina familjeproblem. Därför är en annan viktig förutsättning för dopet en stark önskan att leva som kristen.
Efter firandet av sakramentet måste en person börja ett fullfjädrat kyrkligt liv: gå till kyrkan regelbundet, lära sig gudstjänster, be, det vill säga lära sig att leva i Gud. Om detta inte händer kommer dopet inte att vara meningsfullt.
Det är nödvändigt att förbereda sig för dopet: läs åtminstone noggrant dessa kateketiska samtal, läs åtminstone ett av evangelierna, kan utantill eller nära texten trosbekännelsen och bönen "Fader vår".
Det skulle bara vara underbart att förbereda sig för bekännelse: att komma ihåg dina synder, fel och dåliga böjelser. Många präster gör det mycket korrekt när de bekänner katekumener före dopet.

Är det möjligt att döpa under fastan?

Jo det kan du. Dessutom tjänade fastan i gamla dagar som förberedelse inte bara för en viss semester, utan också för inträde i nya medlemmar, d.v.s. till katekumenernas dop. Sålunda, i den antika kyrkan, döptes de främst på aftonen till stora Kyrkans helgdagar, inklusive under fasta. Spår av detta finns fortfarande bevarade i särdragen av tjänsterna vid Kristi födelsefester, påsk och pingst.

I vilket fall kan en präst vägra en person att bli döpt?

En präst kan inte bara, utan måste också vägra en person att bli döpt om han inte tror på Gud på det sätt som den ortodoxa kyrkan lär att tro, eftersom tro är ett oumbärligt villkor för dopet.
Bland skälen för att neka dop kan vara en persons oförbereddhet och en magisk inställning till dop. Den magiska inställningen till dopet är önskan att använda den för att skydda sig från ondskans krafter, för att bli av med "skada" eller "onda öga", för att få alla slags andliga eller materiella "bonusar".
Personer i ett tillstånd av berusning och som leder en omoralisk livsstil kommer inte att döpas förrän de omvänder sig och tillrättavisas.

Vad ska man göra om det är säkert känt att en person döptes, men ingen kommer ihåg namnet som han döptes med? Döpa en andra gång?

Denna situation uppstår ganska ofta. Det är inte nödvändigt att döpa en person en andra gång - du kan bara döpa en gång. Men du kan ge en person ett nytt namn. Varje präst har rätt att göra detta helt enkelt genom att bekänna en person och gemenskap honom med ett nytt namn.

Hur många gånger kan du bli döpt?

Definitivt en gång. Dopet är en andlig födelse, och en person kan bara födas en gång. I ortodox symbol Tro säger: "Jag bekänner ett dop till syndernas förlåtelse." Sekundärt dop är inte tillåtet.

Vad ska man göra om man inte vet om man är döpt eller inte och det inte finns någon att ta reda på?

Du behöver bli döpt, men varna samtidigt prästen att du kan bli döpt, men du vet inte säkert om det. Prästen förrättar dopet enligt särskild ordning för sådana fall.

Om gudföräldrar (efterträdare)

Vilka plikter har gudfäder och mödrar gentemot sina gudbarn?

Faddrar har tre huvudsakliga plikter gentemot gudbarn:
1. Bön. Gudfadern är skyldig att be för sitt fadderbarn, och även, när han växer, lära honom att be, så att gudsonen själv kan kommunicera med Gud och be honom om hjälp under alla hans livsförhållanden.
2. Läran. Lär gudsonen grunderna i den kristna tron.
3. Predikant. Genom ditt eget exempel, visa gudsonen mänskliga dygder - kärlek, vänlighet, barmhärtighet och andra, så att han växer till en riktig god kristen.

Hur bör framtida gudföräldrar förbereda sig för dopets sakrament?

Faddrar är garanter för sin gudson. De har anförtrotts plikten att ta hand om deras gudbarns andliga och moraliska utbildning. Faddrar lär honom grunderna i den ortodoxa tron, bön och livsstilen för en sann kristen. Följaktligen måste gudföräldrarna själva känna till både evangeliet och kyrkans liv, ha god bönevana och regelbundet delta i gudstjänster och kyrkliga sakrament.
Har du bestämt dig för att bli gudfar, men uppfyller inte kraven? Gör det till en anledning att börja gå i den riktningen.
För att komma igång, lyssna på katekumenerna i templet eller vidare.
Läs sedan ditt val av Mark eller Luke. Välj själv - den första är kortare, den andra är tydligare. Du kan också hitta dem i; Närmare bestämt Nya testamentet.
Läs texten noga - under dopet läser en av gudföräldrarna den utantill eller från ett ark. Det skulle också vara trevligt om du vid trettondagens tid kunde utantill.
Efter dopet, fördjupa och utöka dina kunskaper om bibelhistoria, be hemma och delta i kyrkotjänster– på så sätt kommer du gradvis att tillägna dig en kristens praktiska färdigheter.

Är det möjligt att bli gudfar i frånvaro utan att delta i dopet av ett spädbarn?

Det ursprungliga namnet på gudföräldrar är gudföräldrar. De fick ett sådant namn för att de "tog emot" de döpta från fonten; Samtidigt delegerar kyrkan till dem en del av sin omsorg om den nya kristna och lär honom det kristna livet och moralen, därför är inte bara närvaron av gudföräldrarna under dopet och deras aktiva deltagande obligatorisk, men också deras medvetna önskan att ta ett sådant ansvar.

Kan företrädare för andra religioner bli gudföräldrar?

Definitivt inte.
I dopet vittnar mottagarna om den ortodoxa tron, och enligt sin tro får barnet sakramentet. Bara detta gör det omöjligt för företrädare för andra religioner att bli gudföräldrar vid dopet.
Dessutom tar gudföräldrarna på sig skyldigheten att utbilda gudsonen i ortodoxi. Representanter för andra religioner kan inte uppfylla dessa plikter eftersom kristendomen för oss inte är en teori, utan livet självt i Kristus. Detta liv kan bara läras ut av de som själva lever på detta sätt.
Frågan uppstår: kan då företrädare för andra kristna samfund, till exempel katoliker eller lutheraner, bli faddrar? Svaret är nej – de kan inte av samma skäl. Endast ortodoxa kristna kan bli mottagare vid dopet.

Vilken av sakerna behöver du ta med dig till dopet och vem av gudföräldrarna ska göra detta?

För dop behöver du ett doppaket. Detta är vanligtvis bröstkors ik med en kedja eller ett band, några ljus, en dopskjorta. Korset går även att köpa i vanliga butiker, men då bör du be prästen att inviga det.
Du behöver en handduk eller blöja för att slå in och torka barnet efter typsnittet.
Enligt en oskriven tradition skaffar en gudfar ett kors för en pojke och en gudmor för en flicka. Även om denna regel inte behöver följas.

Hur många gudfäder och mammor ska en person ha?

Ett. Som regel samma kön som barnet, det vill säga för en pojke - en gudfar och för en tjej - en gudmor.
Det är en from sed att ha både en gudfar och en gudmor för ett barn.
Det är inte vanligt att ha fler än två mottagare.

Hur väljer man gudföräldrar till ett barn?

Huvudkriteriet för att välja en gudfar eller gudmor bör vara om denna person i efterhand kan hjälpa till i den kristna uppfostran av den person som fåtts från typsnittet. Graden av bekantskap och bara vänligheten i förhållandet är också viktigt, men detta är inte huvudsaken.
Förr i tiden gjorde oron för att utöka kretsen av människor som på allvar skulle hjälpa det nyfödda barnet att det inte var önskvärt att bjuda in de anhöriga som gudföräldrar. Man trodde att de i kraft av naturligt släktskap skulle hjälpa barnet ändå. Av denna anledning blev familjens farföräldrar, bröder och systrar, farbröder och mostrar sällan fosterföräldrar. Ändå är det inte förbjudet, och nu blir det mer och mer frekvent.

Kan en gravid kvinna bli gudmor?

Kanske. Graviditet är inte ett hinder för acceptans. Dessutom, om en gravid kvinna själv vill ta emot dopets sakrament, kan hon mycket väl göra det.

Vem kan inte vara gudmor?

minderåriga; icke-judar; psykiskt sjuka; helt okunnig om tron; personer i ett tillstånd av berusning; Ett gift par kan inte vara fadder till samma barn.

Vad ska gudföräldrar ge till en gudson?

Denna fråga ligger i mänskliga seder och berör inte det andliga livet som regleras av kyrkans regler och kanoner. Detta är med andra ord en personlig fråga för faddrarna. Du kanske inte ger något alls.
Det verkar dock som att gåvan, om det finns en, borde vara användbar och påminna om dopet. Det kan vara Bibeln eller Nya testamentet, bröstkors eller ikon av helgonet till vars ära barnet är namngivet. Det finns många alternativ.

Om gudföräldrar inte fullgör sina plikter, är det möjligt att ta andra gudföräldrar och vad behöver göras för detta?

I ordets rätta bemärkelse är det omöjligt. Gudfadern kommer bara att vara den som uppfattade barnet från typsnittet. Men på sätt och vis kan detta göras.
Låt oss dra en parallell med en normal födelse: till exempel, en far och mamma, som har fött sitt barn, vägrar honom, uppfyller inte sina föräldraplikter och tar inte hand om honom. I det här fallet kan barnet adopteras av någon och uppfostras som infödd. Denna person kommer att bli, fastän adopterad, men en förälder i ordets rätta bemärkelse.
Det är samma sak med andlig födelse. Om riktiga gudföräldrar inte fullgör sina plikter, och det finns en person som kan och vill ta på sig deras funktion, så bör han få en välsignelse för detta av prästen och efter det börja ta hand om barnet på alla möjliga sätt. Och "gudfar" samtidigt kan det också kallas.
Samtidigt kan ett barn inte döpas igen.

Kan en ung man bli gudfar till sin brud?

Definitivt inte. Ett andligt släktskap uppstår mellan gudföräldern och gudsonen, vilket utesluter möjligheten till äktenskap.

Hur många gånger kan en person bli gudfar?

Så många du tror är möjligt.
Att vara fadder är ett stort ansvar. Någon kanske vågar ta ett sådant ansvar en eller två gånger, någon fem eller sex och någon kanske tio. Var och en bestämmer denna åtgärd för sig själv.

Kan en person vägra att bli gudfar? Skulle inte det vara synd?

Kanske. Om han känner att han inte är redo att ta ansvar för barnet, då kommer det att vara ärligare mot både föräldrarna och barnet och mot honom själv att säga detta direkt, snarare än att formellt bli gudfar och inte fullgöra sina plikter.

Är det möjligt att bli gudfar för två eller tre barn från samma familj?

Jo det kan du. Det finns inga kanoniska hinder för detta.

Dopets sakrament har en vid första anblick mycket märklig definition: ”Dopet är ett sakrament där en troende dör när kroppen sänks tre gånger i vatten med åkallan av Gud Fadern och Sonen och den Helige Ande. till ett köttsligt, syndigt liv och återföds av den Helige Ande till ett andligt liv, helgon." Vad händer med en person när han lämnar dopfunten, och hur skiljer han sig från sina odöpta bröder? Vad förändras i grunden i en persons dop?

När folk frågar mig vad dopets sakrament är svarar jag kort: "Det är den andliga födelsens sakrament." Vi föddes alla en gång av jordiska föräldrar. Men Kristus säger: Du måste födas på nytt. Ovan betyder från himlen, från Gud.

Framför oss, om vi döps i vuxen ålder, och framför barnet, som vi håller i famnen och ska döpa, finns det en font fylld med vatten. Detta är kyrkans "livmoder", som föder en person till en ny, himmelskt liv. Hur förklarar man det? Varje gång vänder jag mig till människor som har kommit för att bli döpta, och jag är blyg eftersom jag är rädd för att inte hitta ord som uttrycker dopets mysterium. För det är ett mysterium. Och själva ordet - sakramentet indikerar ett mysterium. Detta är något som vi bara kan förstå i det minsta mått.

Sakramentet utförs, utåt sett väldigt jordiskt, med inaktuella riter, över vilka man kan le: de smetar ut olja från en flaska, blåser på vatten, doppar ... Men i dopögonblicket händer något mystiskt, outsägligt. En person går in i gemenskap med Gud, förenar sig med honom. Dopets ögonblick är ögonblicket för andlig födelse.

Dopet är inte formellt medlemskap i något samhälle eller parti, dopet är inträde i en ny upplevelse av livet - livet med Gud. För många människor förbinder inte det faktum att de är kristna dem till någonting. Barn döps så att barnet är mindre sjukt, livet är mer framgångsrikt ... Men dopet räddar inte en person från jordelivets bekymmer, garanterar inte hälsa, ekonomisk och familjens välbefinnande, ökar inte medellivslängden och slutligen sparar den inte från fysisk död. Hälsa, affärer - kategorier av detta liv, tillfälliga, jordiska. Och Herren bryr sig först och främst inte om att hans barn har allt i överflöd, utan att hans själ inte glömmer det himmelska fosterlandet, att hans son eller dotter är öppen för det eviga.

Vem som helst kan bli döpt. Och paradoxen med Kyrkans sakrament (inklusive dopet) ligger i det faktum att oavsett vilken avsikt en person närmar sig dem, om han bara accepterar sakramenten inte med våld, så utförs de fortfarande, de är verkliga och objektiva.

Men för personen själv är det viktigt med vilken själs läggning han närmar sig sakramentet. Det kommer att vara vackert för honom, men inte förändra något i hans liv, en rit eller en händelse av andlig återfödelse, själens påsk.

De första kristna förstod detta mycket väl, och ibland tog det flera år för dem att förbereda sig för dopets sakrament! Mannen var odöpt, men han förbjöds inte att be, delta i några gudstjänster och studera trons grundvalar. Genom detta visade han att hans avsikter verkligen var allvarliga, att dopet för honom var den viktigaste händelsen i hans liv.

Som präst är det många som kommer till mig med en önskan om att bli döpt. Jag frågar vad som ledde till detta beslut och jag hör en mängd olika svar. Och jag blir glad när de säger att de vill börja ett nytt liv, ljust, rent, Guds.

Det händer att de kommer för att bli döpta av helt andra anledningar: "Jag vill döpa mitt barn så att han är frisk", eller "ja, vi är ryssar, så vi måste döpas." I det här fallet förklarar jag att dopet är något annat, inte en garanti från Gud om skydd och beskydd, inte ett inslag i den ryska nationella kulturen. Men det finns också de som närmar sig dopfunten med tro som ännu inte tagit form, men med en känsla av att något måste hända efter sakramentet: ”Jag kan inte förklara för mig själv innebörden av dopet, men jag tror och vet att jag behöver detta, att efter Detta kommer att förändra mitt förhållande till Gud.” Prästens uppgift är att förklara vad en kristens liv är, vad Gud kommer att kräva av den nydöpte. Och om en person är redo att ta ett steg in i tro, döper jag honom.

Och mer om att förbereda sig för dopet. Både ett litet barn och en vuxen som förbereder sig för att komma in i kyrkan behöver efterträdare (med andra ord gudföräldrar). I forna tider var efterträdare, utvalda bland människor kända för sin fromhet och dygdiga liv, borgen för en person som ville bli döpt. Arvingarna tog med sig en sådan person till biskopen för ett samtal, instruerad i det kristna livets grunder. Vid tiden för sakramentet hjälpte de sin gudson att ta sig ur fonten - de uppfattade från fonten, och därför kallades de arvingar.

Att bli gudfar är hedervärt och glädjefullt, å andra sidan är det väldigt ansvarsfullt. Först och främst betyder detta att gudfadern varje dag fram till sin död kommer att be för sin gudson eller dotter, som för sitt eget barn. Bli en följeslagare på vägen till Gud, lär ut bön och det andliga livets grunder, väck dig med ett telefonsamtal på söndagsmorgonen - stå upp, idag går vi till kyrkan! Det här är en sann gudfars plikter. Vad kan en gudfar lära som är långt ifrån religiöst liv, likgiltig för trosfrågor? Låt honom helt enkelt förbli din vän eller flickvän, men ta inte ett så stort andligt ansvar, bli inte en efterträdare. Det är värt att tänka på att gudfadern kommer att svara till Gud för vart och ett av sina gudbarn. Gudsonens synder, begångna för att gudfadern inte undervisade, inte instruerade, inte varnade - faller på gudfadern. Men den andliga framgången för en person som lever i tro sträcker sig till sin gudfader.

I händelse av att det inte finns några människor som kan bli goda andliga rådgivare, personer som har erfarenhet av det kristna livet, kan en vuxen döpas utan gudföräldrar.

Sakramentet börjar med ... utdrivningen av djävulen. Oavsett om vi gillar det eller inte så påverkas vilken person som helst, speciellt den odöpta, av människosläktets fiende – djävulen. Mörker och förtvivlan i själen, onda begär som inte har någon kraft att motstå, det är frukterna av detta inflytande.

Dopet förenar en person med Gud, öppnar möjligheter till befrielse från synder, helgelse... Men först måste du bryta med Satan, bli av med hans makt. Uppmaningen till djävulen i början av dopriten kallas "förbud". Prästen frågar inte djävulen utan befaller honom i Guds namn, förbjuder honom att röra vid den som döps.

"Jäkel! Herren, som kom till världen och bosatte sig bland folket, driver ut dig. Herren ska bryta ditt plågande ok och befria människosläktet!.. Jag trollar dig, djävulen, av den som gick havet som på torrt land, som befaller stormarna, vars blick genomborrar avgrunden och vars ord smälter bergen ; Han trollar dig, djävulen, med mina läppar. Var rädd, gå ut, lämna denna varelse för alltid och återvänd aldrig. Kom ut och göm dig inte, träffa inte, fresta inte denna person varken på natten eller på dagen... Gå ut i helvetet tills domedagen... Jag trollar dig, Satan: kom ut och gå bort från denna varelse med hela din armé och alla dina änglar...” (böner ges i rysk översättning, men sakramentet framförs på kyrkoslaviska).

När de lyssnar på böner står de som döps vända mot öster. Östern ansågs i forna tider vara världens sida, Gud. Solen går upp från öster. Enligt den bibliska berättelsen var det i öst som Edens lustgård planterades - Eden ... Alla ortodoxa kyrkor är orienterade med altaret i öster. Väst ansågs vara de mörka krafternas sida. Genom att avstå från Satan, vänder den som döps ansiktet mot väster, som om han tittar på Satan. Han tittar också på prästens fråga: "Försakar du Satan, alla hans gärningar, alla hans änglar och all hans tjänst och all hans stolthet?" svarar resolut: "Jag avsäger mig!"

Vad avstår en person som kommer till Gud? Endast fyra begrepp: gärningar, änglar, tjänst och satans stolthet.

Verk: vi avsäger oss alla djävulens ogudaktiga gärningar och lovar att vi endast kommer att göra Guds gärningar. Stöld, svek, elakhet, hyckleri, grymhet, otukt, girighet... Allt detta är demoniska handlingar.

Änglar: Här talar vi om försakelsen av mörkrets änglar, från demoner, som i forna tider (och tyvärr också idag) människor gillade att kalla på deras hjälp. Att vända sig till synska, trollkarlar och helare är ett sökande efter hjälp vid sidan av, utanför Gud, utanför kyrkan. Men för en kristen verkar det otänkbart att vända sig till andra världsliga krafter och kringgå Gud.

I Jordanfloden, på platsen där Johannes döparen döpte Jesus Kristus själv, finns det alltid många som vill utföra sakramentet. Foto ITAR-TASS

Från och med nu kommer en person att ledas genom livet av Kristus, och endast han. Vårt liv är i hans och hans hand ensam.

Service: Detta försakelse fortsätter temat för brytningen med det ockulta och magin i alla dess manifestationer. Den ursprungliga betydelsen av ordet tjänst (grekiska latria) är tillbedjan av andra gudar, offer för avgudar. För modern man dessa idoler är oftare inte magi, utan något annat: makt, pengar, nöje eller något annat som tar Guds plats i hans hjärta.

Stolthet: Ursprungligen betydde ordet rompi, av oss översatt som stolthet, en triumf, högtidlig procession för att hedra hedniska högtider eller gudar. Vid en senare tidpunkt kom ordet rompi att betyda lyx, en hednisk högtid. Kristna avstod från just detta: från hedniska firanden, bacchanalia av demoniska ritualer och mysterier, hedra demoner. Forntida värld skröt med rika spektakel, underhållningsindustrin och sofistikerade nöjen. För de gamla kristna var allt detta inget annat än jordisk fåfänga, vilket ledde till själens död.

Dessa försakelser slutar med en karaktäristisk och uttrycksfull gest: den som avstår från slag och spottar på Satan.

Efter att ha avstått från djävulen vänder sig människan åter mot öster, mot Gud. Nu behöver han få veta vad han kom för att bli döpt till. Prästen ställer frågan: "Är du i harmoni med Kristus?" Vad är meningen med denna fråga? En kombination är ett nära samband. Dopets sakrament ger en person en unik upplevelse - gudomlig sonskap. Från och med nu är Gud inte längre en avlägsen och okänd kosmisk Herre, utan en Fader. På prästens fråga svarar mannen: "Jag är kombinerad." Prästen ställer en annan viktig fråga: "Tror du Honom?" Svaret är: "Jag tror på honom som kung och Gud." Varför är denna fråga viktig? Kristendomen är inte en uppsättning moraliska föreskrifter, inte vackra tempel och en fantastisk kultur. Kristendomen är Jesus Kristus, och inställningen till kristendomen beror på svaret på frågan: Vem är Han? Kristna tror att Kristus är Gud skapad människa. Om du inte tror på detta förblir kristendomen ett vackert omslag, utan någon mening.

Efter bekännelsen av Jesus Kristus av Gud läser den som döps (eller hans gudfader) trosbekännelsen - en bön där grunderna för den kristna ortodoxa tron ​​är kortfattat framställda.

Det är naturligt att en person måste avstå från Satan, förena sig med Kristus och bekänna sin tro på allvar och medvetet. Men hur är det när det gäller dopet av ett spädbarn som inte bara inte förstår vad som händer med honom, men som inte ens vet hur man talar? I det här fallet svarar gudföräldrar och föräldrar på alla frågor från prästen.

Efter trosbekännelsen börjar själva dopet direkt. Först utför prästen riten att välsigna vattnet i fonten. Sedan kastar han personen som döps i fonten tre gånger med orden:

Guds tjänare (Guds tjänare) är döpt:
(Namn)
i Faderns namn, amen.
och Sonen, amen.
och den helige Ande, amen.

Vet du inte att alla vi som blev döpta till Kristus Jesus blev döpta till hans död? frågar aposteln Paulus. Antikens heliga fäder jämförde dopfunten med ... en kista. När vi störtar ner i dopets vatten dör vi till vårt tidigare liv. Den trefaldiga nedsänkningen betyder Kristi tre dagar långa vistelse i graven.

Men vi vet vad som hände sedan: efter tre dagar av Kristi vistelse i dödens famn – återuppstod han!

Så reser vi oss också ur dopfunten pånyttfödd för ett nytt liv. Dopet är verkligen inte bara, som vi kallade det ovan, den andliga födelsens sakrament, det är också sakramentet för vår själs uppståndelse! Vi begravdes med honom genom dopet till döden, för att liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet, så skulle vi också kunna vandra i ett nytt liv. Ty om vi är förenade med honom i likheten med hans död, måste vi också vara förenade i likheten med hans uppståndelse... (Rom. 6:4-5). Det är därför som i forntida tider dop utfördes på påsk, och i Jerusalem utfördes sakramentet i Kristi uppståndelsekyrka.

Efter att ha lämnat typsnittet sätts ett bröstkors på en kristen. De nydöpta tonsureras symboliskt, män och pojkar förs in i huvuddelen av templet - altaret, kvinnor och flickor tillber Herren framför de kungliga dörrarna.

Dopet har ägt rum. Det skedde en andlig födelse av en ny man. Men omedelbart efter den tredubbla nedsänkningen i fonten, efter att den kristne satts på ett bröstkors, utförs ytterligare ett sakrament i den ortodoxa kyrkan. Det kallas bekräftelse. Utåt görs det mycket snabbt och enkelt - pannan, ögonen, näsborrarna, läpparna, öronen, bröstet, armarna, benen på de nydöpta är insmorda med någon slags "olja" med orden: "Seglet på gåvan av den heliga anden." Därför vet många människor inte ens att ännu ett stort Kyrkans Mysterium har ägt rum. Vad händer under konfirmationen? Mer om det nästa gång.

Är det möjligt att bli döpt igen?

Präst Nikolay EMELYANOV:

Frågan om dopets unika karaktär har entydigt lösts: det är unikt. Ändå, i den moderna ryska kyrkans liv, uppstår ständigt situationer relaterade till den era vi lever i. Till exempel kommer en kvinna i fyrtioårsåldern till prästen och säger: ”Jag kommer inte ihåg om jag blev döpt eller inte. Farmor sa att hon verkade vara döpt när jag var liten, hon dog och min mamma vet inget om det. Vad gör jag?" Å ena sidan är kyrkans sakrament objektiva, och dopet förblir dop, även om denna kvinna inte minns någonting. Å andra sidan, tänk om mormodern förstörde något, tänk om kvinnan inte var döpt? Varje sådan situation kräver ett mycket försiktigt, informellt förhållningssätt och ett separat samtal med prästen...

Ibland måste du höra en sådan fråga: "Fader, om ett barn döptes av en inte särskilt värdig präst eller döptes genom att "hälla". Vad ska man göra, är det verkligen andra gången man ska döpas? Har dopet ägt rum? Både föräldrar och faddrar till barnet måste först titta på sig själva, på sin värdighet. Men svaret på denna fråga är otvetydigt: ja, sakramentet har ägt rum. Tyvärr finns det få helgon. Bland prästerskapet finns det många ärliga och anständiga människor, men inte helgon, ibland finns det inte särskilt mycket
värdig. Samtidigt är giltigheten och effektiviteten av kyrkans sakrament inte beroende av det moraliska tillståndet hos de präster som utför dem.

Allt är dock inte så enkelt. I själva djup känsla vilket sakrament som helst är en handling som utförs av hela kyrkan, därför är inte bara prästen utan hela kyrkan, det vill säga alla kristna, ansvarig för dess utförande. Och här befinner vi oss i en dubbel situation. Å ena sidan är dop utfört av en ovärdig präst effektivt, verkligt och vi tror att när ett barn växer upp kommer det inte att lida skada i sitt andliga liv.

Å andra sidan kommer alla som kom i kontakt med denna situation, inblandade i den, att vara ansvariga inför Gud för detta. Föräldrar ska kunna välja det bästa för sitt barn. När allt kommer omkring beror det på oss att sakramentet utförs av en bra präst och ordentligt. Och om det inte finns någon sådan önskan, om detta är resultatet av någon form av försumlighet från prästens, föräldrarnas och gudsföräldrarnas sida, kommer det att bli skada på barnets andliga liv. Inte för att sakramentet är defekt, utan för att försummelsen av sakramentet, det vill säga hädelse, som utförs bredvid barnet, förr eller senare kan påverka honom.

Hjälp "Thomas"

Det finns olika metoder för att utföra dopets sakrament. Enligt kyrkans regler måste en person helt, med huvudet, kasta sig ner i fonten tre gånger. Om detta inte är möjligt kan prästen sätta in den som döps i fonten och hälla över den tre gånger. I speciella fall (en sjukdom eller en extrem situation som hotar en persons liv) kan de helt enkelt strö det tre gånger. I alla tre fallen är dopet giltigt.

I några ortodoxa kyrkor mormor vid disken, där det säljs ljus, säger man att ens egen mamma inte kan vara med vid dopet. Detta är vild vidskepelse. Dopet är det största ögonblicket i ett barns liv som bara kan jämföras med födseln. Vad skulle du säga om en mamma blev utstött från att föda sitt eget barn? Aldrig, i ingen kyrkostyre eller dokument, kyrkan sa inte att ens egen mor inte skulle vara närvarande vid dopet. Det finns dock en regel som inom fyrtio dagar efter födseln, tills en speciell tacksägelsebön, kvinnan går inte in i templet. Därför, när ett barn döps före fyrtio dagar, är inte mamman närvarande vid dopet, men om dopet utförs senare, då måste hon vara med barnet.

På skärmsläckaren, ett fragment av ett foto 白士 李/www.flickr.com

(1) ITAR-TASS/Nikolay Semakov
(2) ITAR-TASS/A. Semekhin