Vilken helig fasta varar i 7 veckor. Vad är stora fastan? Stora fastans historia
Varför begränsningen av mat varar i åtta veckor, och stora fastan består av sex, vad varje veckas fasta är tillägnad, och hur det gick till att vi läste den stora botkanonen från St. Andrew av Kreta två gånger, säger Ilya KRASOVITSKY, universitetslektor vid institutionen för praktisk teologi, PSTGU:
Strukturen för Stora fastan bildas främst av dess söndagar - "veckor", i terminologin liturgiska böcker. Deras ordning är följande: The Triumph of Orthodoxy, St. Gregory Palamas, Tillbedjan av korset, Johannes av stegen, Maria av Egypten, Palmsöndagen.
Var och en av dem erbjuder oss sina egna teman, som återspeglas i de liturgiska texterna för själva söndagen och hela följande vecka (på kyrkoslaviska - veckor). Veckan kan döpas efter föregående söndag – till exempel Heliga korsveckan efter Heliga korssöndagen, tredje söndagen i fastan. Varje sådant minne har en väldefinierad historia av händelser, sina egna orsaker, ibland till och med till synes historiska olyckor, och dessutom olika tider av händelser. Utan tvekan skulle kyrkans liturgiska liv inte kunna ordnas utan Guds hand, och vi måste uppfatta det som en helhet som kyrklig tradition som en upplevelse av ett andligt liv där vi kan delta.
För att förstå strukturen i Stora fastan måste du förstå hur många söndagar den innehåller. Det är sex av dem i fastan, och den sjunde söndagen är det påsk. Strängt taget varar Stora fastan i sex veckor (veckor). Stilla veckan är redan en "påskfastan", helt separat och oberoende, vars tjänster utförs enligt ett speciellt schema. Dessa två inlägg slogs samman i antiken. Dessutom gränsar den sista förberedelseveckan som är känd sedan urminnes tider, Ost (fastetid), till Stora fastan. En vecka innan fastan börjar slutar vi redan äta kött, dvs. livsmedelsbegränsningen varar i åtta veckor.
Den viktigaste strängheten och liturgiska särdraget i Stora fastan är frånvaron av en daglig full liturgi, som endast utförs på "helger": på lördagar - St. John Chrysostom, på söndagar (och även på heliga torsdagen och heliga lördagen) - St. Basil den store, som var den viktigaste festliga liturgin i det antika Konstantinopel. Men nu läses liturgins böner i hemlighet och vi förstår nästan inte skillnaden mellan de två liturgiska ordnarna. På vardagar, vanligtvis på onsdagar och fredagar, serveras Liturgy of the Presanctified Gifts.
Evangelieläsningar
De liturgiska teman för söndagarna i stora fastan kommer från olika källor. Först från evangelieläsningarna Söndagsliturgi. Och, intressant nog, texterna i dessa läsningar och Söndagsgudstjänster vanligtvis tematiskt orelaterade. Hur hände det? På 800-talet, efter segern över ikonoklasmen, ägde en betydande liturgisk reform rum i Bysans, som påverkade många aspekter av det liturgiska livet. Framför allt har systemet med evangelieläsningar vid liturgin förändrats, men själva gudstjänsterna har förblivit desamma - motsvarande det äldre systemet med evangelieläsningar. Till exempel, på andra söndagen i fastan (St. Gregory Palamas), läses ett utdrag ur Markusevangeliet om helande av förlamade, och själva gudstjänstens texter är stichera, kanonens troparia och andra psalmer förutom temat St. Gregory, är tillägnade liknelsen om förlorade son, eftersom fram till 900-talet lästes just detta avsnitt vid söndagsliturgin. Nu har läsningen av denna liknelse skjutits upp till en av förberedelseveckorna, men gudstjänsten har stått kvar på sin gamla plats. Den tematiska strukturen för den första söndagen i fastan är ännu mer komplex, man kan till och med säga förvirrande. Johannesevangeliet läses om de första apostlarnas kallelse – Andreas, Filippus, Petrus och Natanael, och själva gudstjänsten är dels tillägnad ortodoxins triumf (det vill säga segern över ikonoklasterna), dels till minnet av profeterna, eftersom i det antika Konstantinopel, innan festen för ortodoxins triumf fastställdes på den första kalendern, var fastansöndagen profeternas åminnelse.Systemet med evangelieläsningar fram till 800-talet var harmoniskt och logiskt: den första söndagen i fastan handlar om allmosor och förlåtelse, den andra är liknelsen om den förlorade sonen, den tredje är liknelsen om publikanen och fariséen, den fjärde är liknelsen om den förlorade sonen. liknelsen om den barmhärtige samariten, den femte är liknelsen om den rike mannen och Lasarus, den sjätte är Herrens inträde i Jerusalem. Den sista behandlingen ägnas åt semestern och har aldrig förändrats. Alla dessa liknelser sägs nu ta upp "problematiska" ämnen. Det vill säga, genom dem visar kyrkan oss vilken väg för en kristen som är frälsande och vilken som är katastrofal. Den rike och Lasarus, den barmhärtige samariten och den försumlige prästen, den förlorade sonen och den respektable, publikanen och fariséen står i kontrast. Sång om teman i dessa forntida evangelieläsningar vi hör på vår kyrkotjänster under stora fastan.
Söndagens teman
Låt oss analysera mer i detalj de historiska orsakerna till uppkomsten av vissa liturgiska teman på söndagarna i stora fastan.De två första söndagarna ägnas åt historien om upprättandet av ortodoxa dogmer. Första söndagen - Ortodoxins triumf. Detta minne upprättades för att hedra den slutliga segern över det fruktansvärda kätteri som oroat kyrkan i mer än ett sekel - ikonoklasm och är förknippat med etableringen av ortodoxi 843. Den andra söndagen är tillägnad en annan viktig historisk händelse, även segern över kätteri och är förknippad med namnet St. Gregory Palamas. Kättarna lärde ut att de gudomliga energierna (gudomlig nåd) har ett skapat ursprung, det vill säga de skapades av Gud. Detta är kätteri. ortodox undervisningär att gudomliga energier är Gud själv inte i hans väsen, vilket är okänt, utan i sättet vi ser, hör och känner honom. Nåden är Gud själv i sina energier. Han ledde segern över kätteriet från St. Gregory Palamas, ärkebiskop av Thessaloniki, på 1300-talet. Vi kan säga att den andra söndagen i fastan är ortodoxins andra triumf.
Tredje söndagen - Korsdyrkan- historiskt förknippad med det kategoriska systemet. Stora fastan är inte bara förberedelse för påsk, tidigare var det också förberedelse för dop.
I forna tider var dopet inte en personlig angelägenhet för personen och prästen som döper honom. Det var en fråga för hela kyrkan, en angelägenhet för hela samhället. Döpt i den antika kyrkan först efter en lång kurs av katekumener, som kunde vara upp till tre år. Och detta stort evenemang i samhällets liv - ankomsten av nya medlemmar in i det - var tidsbestämd att sammanfalla med de viktigaste kyrkohelg- Påsk. I medvetandet hos de kristna under det första årtusendet var påsken och dopets sakrament nära förbundna, och förberedelserna för påsken sammanföll med förberedelserna för dopet av en stor grupp nya medlemmar i samhället. Stora fastan var det sista och mest intensiva utbildningsstadiet i katekumenskolorna. Korsvördnaden är inte bara kopplad till historisk händelse- partikelöverföring Livgivande kors till den eller den staden, och först och främst med tillkännagivandet. Korset utfördes just för katekumenerna, så att de kunde böja sig för det, kyssa det och stärka sig på det sista och viktigaste stadiet av förberedelserna för mottagandet av det stora sakramentet. Naturligtvis, tillsammans med katekumenerna, dyrkade hela kyrkan korset.
Med tiden minskade systemet för kungörelse. Det fanns helt enkelt inga odöpta vuxna i det bysantinska riket. Men Stora fastan, som också bildades tack vare detta system, påminner oss ofta om det. Till exempel, Liturgi för de försanktifierade gåvorna nästan allt är byggt av katekumener: läsningarna av Gamla testamentet, den välsignelse som prästen ger, gäller först och främst katekumenerna. "Kristi ljus upplyser alla!" Ordet "upplysa" är nyckeln här. Katekumenerna förknippas också med den store prokeimonens sång "Ja, min bön kommer att korrigeras." Och, naturligtvis, litanierna, som förkunnas under hela fastan, handlar om katekumenerna, och under andra hälften - om de upplysta. De upplysta är de som kommer att döpas i år. Litanian för de upplysta börjar strikt från andra halvan av fastan. Och inte på söndag, utan från onsdag, det vill säga helt klart från mitten. Avläsningarna vid sjätte timmen och avläsningarna vid Vespers är också kopplade till systemet med katekumener.
Stilla veckan i fastan är mellanveckan. Många poetiska bilder är tillägnade henne Fastetidens triod. Det sägs till exempel att den här anläggningen är som trötta resenärer som går längs någon mycket svår stig och plötsligt på vägen möter de ett träd som ger skugga. De vilar i dess skugga och fortsätter med förnyad kraft lätt sin väg. "Så nu, i fastatider, och en sorglig väg och bedrift, planterad mitt bland de heliga, det livgivande korsets fader, ge oss svaghet och kylning" ...
Den fjärde och femte söndagen i stora fastan är tillägnad minnet av helgonen - Maria av Egypten och Johannes av stegen. Var kom de ifrån? Allt är väldigt enkelt här. Före tillkomsten av Jerusalem-regeln, och den rysk-ortodoxa kyrkan har levt och tjänat enligt Jerusalem-regeln sedan 1400-talet, firades inte helgon på vardagarna under stora fastan. När stora fastan bildades, kyrkkalender ur en modern synvinkel var nästan tom, minnet av helgon var en sällsynt företeelse. Varför firades inte helgdagar på vardagar med fasta? Av en väldigt enkel anledning är det inte en fastande sak att fira minnet av helgon när man behöver gråta över sina synder och ägna sig åt asketiska handlingar. Och minnet av helgonen är för en annan tid. Och för det andra, och ännu viktigare, det finns ingen liturgi som serveras på vardagarna i fastan. Och vad är detta för minne av ett helgon när liturgin inte serveras? Därför överfördes minnet av de få helgon som hände till lördagar och söndagar. Åminnelsen av Maria av Egypten och Johannes av stegen infaller i april månad. De blev rörda, och de tilldelades de sista söndagarna i stora fastan.
Fastelavens lördagar
Lördagar i stora fastan - också speciella dagar. Första lördagen - Åminnelse St. Fyodor Tiron, förs över som några andra. Andra, tredje, fjärde lördagar - förälder när de döda åminns. Men den femte lördagen är särskilt intressant - Lördagsakathist eller lovprisning Heliga Guds Moder . Tillbedjan av denna dag är olik alla andra. Det finns flera anledningar till att etablera denna semester. En av dem är att firandet inrättades för att hedra Konstantinopels befrielse från invasionen av perserna och araberna på 700-talet genom de allra heligaste Theotokos böner. Samtidigt är många texter tillägnade tillkännagivandet av det allra heligaste Theotokos. Detta beror på att innan firandet av bebådelsen den 7 april fixades, överfördes denna helgdag till den femte lördagen i fastan.Äntligen, ännu en dag av St. Forecost, som inte går att passera. Detta är torsdagen i den femte veckan av stora fastan - stående prp. Maria av Egypten. Denna dag, den stora botkanonen av St. Andreas av Kreta. Läsningen av kanonen var fixerad till minnesdagen av jordbävningen som ägde rum på 300- eller 500-talet i öst. Åminnelsedagen av denna jordbävning passade mycket organiskt in i fastans struktur. Hur ska en naturkatastrof minnas? - Med omvändelse. Med tiden glömdes jordbävningen, men läsningen av kanonen fanns kvar. På denna dag, förutom den stora kanon, livet för St. Maria av Egypten som en lärorik läsning. Förutom katekumenen i St. John Chrysostom för påsk och livet av St. Mary, inga andra uppbyggliga läsningar har bevarats i modern praktik.
Under den första veckan är den stora kanonen uppdelad i 4 delar, och i den femte läses hela kanonen samtidigt. Man kan se en viss mening i detta. Under den första veckan läses kanonen i delar, "för spridning", och under andra halvan av fastan upprepas läsningen, med hänsyn till det faktum att arbetet med fasta och bön redan har blivit vanligt, människor har " tränat”, bli starkare och mer motståndskraftig.
Utarbetad av Ekaterina STEPANOVA
Petrus fasta, eller apostolisk fasta, beroende på år, varar från 8 till 42 dagar. Han är tillägnad ortodoxi till de två högsta apostlarna - de heliga Petrus och Paulus, på högtiden till vars ära den 12 juli alltid avslutar fastan. Fastan börjar sju dagar efter treenigheten.
Inläggets historia
Kyrkans upprättande av Petrus fasta nämns i de apostoliska dekreten: ”Efter pingst, fira en vecka och fasta sedan; rättvisa kräver både glädje efter att ha tagit emot gåvor från Gud och fasta efter köttets befrielse. Fastan bekräftades när tempel byggdes i Konstantinopel och Rom i apostlarna Petrus och Paulus namn. Invigningen av kyrkan i Konstantinopel ägde rum den 29 juni (enligt den nya stilen - 12 juli), och sedan dess har denna dag blivit särskilt högtidlig både i öst och väst, och i den ortodoxa kyrkan har den blivit etablerad att förbereda sig för denna högtid genom fasta och bön.
Kristna iakttog Peters fasta från de första århundradena av kyrkans existens. Det finns ett omnämnande av denna fasta i den "apostoliska traditionen" från 300-talet, efterlämnad av den helige Hippolytus av Rom. Då ansågs denna fasta vara "kompenserande": de som inte kunde fasta under stora fastan före påsk, "låt dem fasta i slutet av semesterserien”(från påsk till treenighet), - och kallades pingstfastan (treenigheten). Senare blev fastan "Petrus" för att de kristna skulle likna sig själva vid apostlarna, som genom fasta och bön förberedde sig för den världsomspännande predikan av evangeliet.
Apostolisk fasta kallades för att hedra apostlarna Petrus och Paulus, som alltid förberedde sig för gudstjänsten genom fasta och bön "i möda och i utmattning, ofta i vaksamhet, i hunger och törst, ofta i fasta" (2 Kor. 11, 27) och förberedde för världspredikan av evangeliet. Och att kalla inlägget "Peter och Paulus" är för svårt, så de började kalla det för apostelns namn, som uttalas först.
Varför kallade folket Petrov fastande petrovka-hungerstrejk?
Bland människorna kallades Petrov-posten helt enkelt "Petrovka" eller "Petrovka-hungerstrejk", eftersom det redan i början av sommaren fanns lite kvar av den senaste skörden, och det var fortfarande långt ifrån den nya.
Hur äter man rätt under Peters fastadagar?
Petrovfastan anses vara en av de enklaste flerdagarsfastorna under hela året. Enligt kyrkans kanoner bör strikt fasta endast iakttas på onsdagar och fredagar. På måndagar i Petrov fastan är varm mat utan olja tillåten, och alla andra dagar är det tillåtet att äta fisk, skaldjur, vegetabilisk olja och svamp.
på lördagar, söndagar denna fasta, såväl som på dagarna för minnet av ett stort helgon eller dagarna för en tempelhelg, är fisk också tillåten.
Matkalender för Petrov post - 2016
- 27 juni 2016, måndag
- 28 juni 2016, tisdag
- 29 juni 2016, onsdag- torrätning (strikt fasta).
- 30 juni 2016, torsdag
- Fredagen den 1 juli 2016- strikt inlägg.
- 2 juli 2016, lördag
- 3 juli 2016, söndag
- 4 juli 2016, måndag- varm mat utan olja är tillåten.
- 5 juli 2016, tisdag- rätter från fisk, svamp, mat med olja är tillåtna.
- 6 juli 2016, onsdag- torrätning (strikt fasta).
- 7 juli 2016, torsdag– Det är tillåtet att äta fisk och skaldjur.
- 8 juli 2016, fredag- strikt inlägg.
- 9 juli 2016, lördag- Kyrkan låter dig äta fisk, svamp, rätter med vegetabilisk olja.
- 10 juli 2016, söndag– Det är tillåtet att äta mat med smör och fisk.
- 11 juli 2016, måndag- varm mat utan olja är tillåten.
- 12 juli 2016, tisdag - Petrus och Paulus högtid. Petrov post slutar.
Ljus Kristi söndag– Det här är en högtid av vår, godhet och pånyttfödelse av allt levande. För alla kristna är det också en av de största religiösa högtiderna. Det här är en dag av glädje och hopp för framtiden. Men från Bibeln vet alla vad som hände före denna högtid. Därför föregås det av flera veckors strikt avhållsamhet och eftertanke. Men inte alla vet vad stora fastan är, när den dök upp och vilka dess huvudsakliga seder och regler är.
I andlig mening är essensen av den stora fastan förnyelse genom flitig rening egen själ. Under denna period är det vanligt att avstå från all ondska och ilska. Det är så de troende förbereder sig för påsk.
Fastan är den längsta av alla, den varar nästan sju veckor. De första sex kallas "Holy Fortecost", och de sista - "Passion Week". Under denna period kännetecknas alla böner och vädjanden till Gud av speciell omvändelse och ödmjukhet. Detta är tiden för kyrkans liturgier. I detta fall fästs särskild vikt vid söndagen. Var och en av de sju är tillägnad en betydande högtid och händelse.
Troende under fastan måste klara av sina känslor, önskningar, försöka ta allt för givet och på många sätt förneka sig själva. Under denna period förändras en persons liv dramatiskt, såväl som hans värderingar och principer. Det här är en slags trappa till himlen.
Rötterna till detta religiös högtid har sitt ursprung i antiken, då lagliga tabun uppstod på grund av begränsad mat. Så människor förberedde sig för uppfattningen av gudomlig kunskap och sanningar. Frågan om vad stora fastan är idag kan bara besvaras genom att titta in i historien.
Innan semestern äntligen tog form i den form den är idag, passerade semestern flera långa århundraden. Den utvecklades tillsammans med bildandet och utvecklingen av själva kyrkan. Till en början existerade fastan som en andlig och fysisk självbehärskning inför dopets sakrament på påskdagarna i historiens gryning. Ursprunget till detta fenomen går också tillbaka till den antika påskfastan under 2-300-talen. före Kristus e. Sedan varade det en natt och framfördes till minne av Kristi lidande. Därefter varade fastan upp till 40 timmar och sedan upp till 40 dagar.
Senare började den jämföras med Kristi och Moses 40 dagar långa resa genom den vissna öknen. Men på olika platser beräknades denna period olika. Själva principerna för dess genomförande skilde sig också åt. Det var inte förrän på 300-talet som fastan formaliserades och formaliserades i den 69:e apostoliska kanon.
Syn på olika religioner och läror
Bortsett från Ortodoxa kanoner, det finns också många andra koncept och varianter av det i individuella övertygelser. Därför är konceptet om vad stora fastan är helt olika för varje nation. Till exempel i vissa protestantiska kyrkor Det är vanligt att helt avstå från mat och till och med vatten. Detta sker efter särskild överenskommelse med samhället. Men denna fasta varar, till skillnad från den ortodoxa, ganska kort tid.
Judar uppfattar detta fenomen något annorlunda. Vanligtvis fastar de för att hedra ett givet löfte eller för att hedra släktingar. De har också en allmän helgdag Yom Kippur. Den här dagen är det vanligt att begränsa sig enligt Mose lagar. Följaktligen finns det ytterligare fyra sådana perioder.
Buddhister utövar Nyung Nai två dagars fasta. Samtidigt, den andra dagen, vägrar de helt mat och till och med vatten. För buddhister är det en process för rening av tal, sinne och kropp. Detta är ett bra sätt att självkontroll och den initiala nivån av självdisciplin.
Hur man firar stora fastan
Det är ganska svårt för en oförberedd person att gå hela vägen till påsk och inte ge efter för frestelser och överdrifter. Därför lyfter många präster fram flera ganska viktiga punkter:
Det är nödvändigt att tydligt förstå vad fasta är. Det är inte bara matrestriktioner. Huvudsaken är självkontroll och seger över synd, brister och passioner.
Prata med din präst. Bara han kommer att korrekt förklara vad Stora fastan är och ge några användbara råd.
Analysera dina egna brister och dåliga vanor. Detta kommer att hjälpa till att förstå, och med tiden, nästan helt bli av med dem.
Grundläggande principer för stora fastan
Utöver dessa allmänt accepterade regler finns det flera grundläggande teser som varje troende måste följa. Hela historien om uppkomsten av stora fastan och dess existens är baserad på följande principer:
Anden härskar över köttet. Detta är den grundläggande tesen för denna period.
Förneka dig själv dina egna svagheter. Detta hjälper till att bygga viljestyrka.
Avslag på alkohol, samt rökning. Deras användning i det vanliga livet är också oönskad, inte som i fastan.
Övervaka dina egna känslor, ord och tankar, såväl som handlingar. Att odla välvilja och tolerans hos sig själv är en av fastans huvudregler.
Ha inte agg och ondska. Detta förstör en person från insidan, så åtminstone under dessa 40 dagar bör du glömma dessa andliga maskar.
Förbereder för fastan
För varje person är några veckors matbegränsning och strikt självkontroll ett enormt test både för själen och för den egna kroppen. Därför bör man förbereda sig i förväg för veckorna av stora fastan.
Enligt kyrkans lagar avsätts en viss tid för förberedelser inför sådana rättegångar. Detta är de tre huvudveckorna under vilka varje kristen mentalt och fysiskt måste förbereda sig för fastan. Och det viktigaste han måste göra är att lära sig omvändelse.
Den första förberedelseveckan är publikanens och fariséens vecka. Detta är en påminnelse om Kristen ödmjukhet. Det bestämmer själva vägen till andlig uppstigning. Dessa dagar är själva fastan inte så viktig, så de håller sig inte till den på onsdag och fredag.
Den andra veckan präglas av en påminnelse om den förlorade sonen. Denna evangeliska liknelse är avsedd att visa hur gränslös Guds nåd är. Varje syndare kan beviljas paradis och förlåtelse.
Den sista veckan före stora fastan kallas för köttfest eller veckan av den sista domen. I folket kallas det även fastelavn. Vid den här tiden kan du äta allt. Och slutligen, finalen för denna vecka är Forgiveness Sunday, då alla ber varandra om ömsesidig förlåtelse.
Enligt kanonerna varar avhållsamheten före heliga söndagen cirka 7 veckor. Dessutom är var och en av dem tillägnad några fenomen, människor och händelser. Veckorna i stora fastan är konventionellt uppdelade i två delar: Heliga fyrtiodagen (6 veckor) och Stilla veckan (7:e veckan).
De första sju dagarna kallas också ortodoxins triumf. Detta är en tid av särskilt strikt fasta. Troende vördar den helige Andreas av Kreta, St. Ikonen och den andra, fjärde och femte veckan är tillägnad St. Gregorius Palamas, Johannes av stegen och Maria av Egypten. Alla kallade de till fred och harmoni, berättade för de troende och beter sig så att Guds nåd och tecken skulle uppenbaras för dem.
Den tredje veckan av fastan kallas av troende för korsvördningen. Korset bör påminna lekmännen om Guds sons lidande och död. Den sjätte veckan ägnas åt att förbereda sig för påsk och minnas Herrens plåga. Denna söndag firas till minne av Jesu intåg i Jerusalem, den kallas också palmsöndag. Detta avslutar den första delen av fastan - Heliga fyrtiodagen.
Den sjunde veckan, eller Stilla veckan, är helt och hållet ägnad åt de sista dagarna och timmarna av Kristi liv, såväl som hans död. Detta är väntetiden till påsk.
Fantastisk faste meny
Det svåraste för alla modern man- ge upp dina egna dagliga vanor, särskilt när det gäller mat. Dessutom är hyllorna i alla butiker helt enkelt sprängfyllda med olika delikatesser och exotiska saker.
Stora fastan är en tid då menyn är strikt begränsad. Detta är en period av eftertanke och självbestämmande. Enligt månghundraåriga regler finns det dagar med fullständig avvisning av all mat, dagar med begränsad torrfoder och dagar med stora fastan, då du kan äta kokta rätter och fisk.
Men vad kan man säkert äta? Listan över tillåtna produkter består av följande delar:
Spannmål. Dessa är vete, bovete, ris, majs och många andra. De är extremt rika på vitaminer och många användbara ämnen.
Baljväxter. Dessa är bönor, linser, jordnötter, ärtor etc. De är ett lager av fibrer och en mängd olika vegetabiliska fetter.
Grönsaker och frukt.
Nötter och frön är kompletta vitaminkomplex.
Svampar. De är ganska tunga för magen, så det är bättre att inte ryckas med dem. Kyrkan jämställer för övrigt även musslor, bläckfiskar och räkor med svamp.
Vegetabiliska oljor.
De största misstagen hos människor som observerar fastan
Som många säger kyrkliga kanniker, detta är den tid då varje person måste segra över sina egna vanor, rädslor och känslor. Han måste öppna sig för Gud. Men inte alla som bestämmer sig för att följa fastan är medvetna om vad det är och varför det är nödvändigt. Därför görs många misstag:
- Observera restriktioner i mat, men inte i tankar och uttryck. Fastans huvudprincip är ödmjukhet och självkontroll. Först och främst bör du begränsa dina egna känslor och onda tankar.
Hoppas på att gå ner i vikt. Om vi betraktar Stora fastan på dagen kan vi se att all mat uteslutande är av växtkaraktär. Men allt är rikt på kolhydrater och mycket kalorier. Därför kan du tvärtom gå upp extra kilon.
Ange inläggets svårighetsgrad själv. Du kan inte beräkna din egen fysiska och mentala styrka och till och med skada din hälsa. Därför är det nödvändigt att samordna allt med prästen.
Frid vare med er, kära besökare på den ortodoxa webbplatsen "Familj och tro"!
W och 48 dagar före påsk börjar den stora fastan med nåd. Dess syfte är den andliga förberedelsen av troende för mötet av den stora högtiden - Kristi ljusa uppståndelse!
Stora fastan är fyrtio dagar, den så kallade stora fyrtiodagen. Det är en bild av Jesu Kristi fyrtio dagars fasta i öknen. De kommande åtta dagarna är Lazarus lördag, palmsöndag och sex dagar helig vecka- tillägnad minnet av Frälsarens lidande och händelserna omedelbart före dem - den rättfärdige Lasarus uppståndelse från Betania, Herrens inträde i Jerusalem, Jesu Kristi sista predikningar i templet, den sista måltiden. Å ena sidan kröner de fastan, och å andra sidan föregår de den kristna påsken.
Under fastan är det enligt kyrkostadgan förbjudet att äta animaliska produkter - kött, mjölk, ägg, fisk. Dessutom, från måndag till fredag, om det inte är någon semester på dessa dagar, konsumeras inte heller vegetabilisk olja. Fisk är endast tillåten två gånger - vid bebådelsen av den heliga jungfru Maria (7 april) och på palmsöndagen. Kaviar är tillåtet på Lazarus lördag. På de återstående lördagarna och söndagarna i fastan, den stora torsdagen (den heliga torsdagen) och på dagarna för några särskilt vördade helgon (till exempel de fyrtio martyrerna av Sebaste - 22 mars, S:t Gregorius dialogisten - 25 mars) är vegetabilisk olja tillåten. Den första fastedagen - Clean Monday - och den näst sista - Great Heel (Långfredagen) - rekommenderas att spenderas utan mat alls.
Seden att avstå från vissa typer av mat för att rena själen och kroppen var känd så långt tillbaka som Gamla testamentet. Sålunda avlade människor som ägnade en del av sina liv åt Gud ett nasirelöfte, som bland annat innefattade vägran att använda vin och andra stimulerande drycker. Matrestriktioner, upphörande av underhållning var en symbol för sorg, omvändelse. Nineviterna fastade när de fick reda på den förestående undergången i deras stad. Som ett tecken på sorg för den avlidne åt släkt och vänner ibland inte på flera dagar. Johannes döparen, efter att ha dragit sig tillbaka till öknen, åt bara vild honung och gräshoppor - ett slags gräshoppor (vilket var tillåtet enligt lagen).
Gamla testamentets sed utvecklades särskilt i kristen kyrka. Frälsaren själv varnade: "Se till er själva, så att era hjärtan inte tyngs av frosseri och berusning och världsliga bekymmer..." (Luk 21:34). För kristna tjänar kroppslig avhållsamhet till att bekräfta prioriteringen av andliga värden framför kroppsliga. I synnerhet för att säkerställa att tillfredsställelsen av det naturliga mänskliga behovet av mat, som ges till människan av hennes Skapare, inte övergår i att tjäna hennes livmoder. En person lever inte för att äta, utan äter för att leva - ett inlägg påminner om denna enkla sanning.
Inte hunger, inte avvisande av vissa typer av mat är huvudsyftet med fastan. Dess syfte är att moraliskt höja en person. Och kroppslig rening måste nödvändigtvis kombineras med uppmjukningen av humöret, själens förvandling. Fasta är otänkbart utan barmhärtighetens och kärlekens bedrift.
”Vad tjänar det till att fasta utan att göra goda gärningar? Om en annan säger: "Jag fastade alla fyrtio dagar", säger du: "Jag hade en fiende och försonade mig, hade för vana att förtala och lämnade henne ..." För sjömän finns det ingen fördel i att de simmar över en stor vidsträckta havet; men det är nyttigt för dem när de kommer med last och med många varor. Och för oss är det ingen fördel med att fasta när vi spenderar den helt enkelt, på något sätt ... Om vi fastar och bara avstår från mat, så upphör även fastan efter fyrtio dagar. Och om vi avstår från synder, så fortsätter det även efter denna fasta, och vi kommer ständigt att dra nytta av det ... ”- St. John Chrysostom skrev om fastan i ett av sina samtal på Holy Fortecost.
Kyrkans gudstjänster upprepar honom: "Sann fasta är avlägsnandet av ondskan, tungan att stävja, skjuta upp ilska, tämja lustar, upphöra med förtal, lögner, mened." De låter uppmaningen: "Låt oss bryta varje förening av osanning, vi kommer att riva sönder varje orättfärdig avskrivning ... vi kommer att ge bröd till de hungriga, vi kommer att föra in de blodlösa fattiga i husen" (stichera för första veckan av Great fastan).
Under medeltiden var till och med den statliga lagstiftningen i öst och väst nedlåtande för posterna. Under stora fastansdagarna stängdes alla slags skådespel, bad, spel, kötthandeln stoppades, butiker stängdes, förutom de som sålde basförnödenheter, och rättsliga förfaranden avbröts; vid denna tidpunkt var filantropiska verk tidsinställda. Slavägare befriade slavar från arbetet och befriade dem ofta.
Det är allmänt accepterat att rimlig avhållsamhet är fördelaktigt för människokroppen. Tvärtom är omåttlighet orsaken till många sjukdomar. Fasta är alltså bra för hälsan. Samtidigt underlättar kyrkan sina svårigheter för gravida kvinnor, sjuka, äldre och människor som arbetar hårt.
Här är vad N. E. Pestov, en av 1900-talets andliga skribenter, råder: "I fall där en kristen på grund av sjukdom eller stor brist på mat inte kan följa de vanliga fastanormerna, låt honom då göra allt han kan i detta avseende. Till exempel kommer han att vägra all underhållning, från godis och läckra rätter, han kommer att fasta åtminstone på onsdag och fredag. Om en kristen på grund av ålder eller ohälsa inte kan tacka nej till snabbmat, så kan han åtminstone något begränsa det i snabba dagar... Generellt sett kan kyrkliga institutioner inte behandlas formellt och, efter det exakta genomförandet av reglerna, inte göra några undantag från det senare. Vi måste också komma ihåg Herrens ord att "sabbaten är för människan och inte människan för sabbaten" (Mark 2:27). Med tanke på behovet är det möjligt att göra avlat och undantag för fasta även med en sjuk och svag kropp, hög ålder. Den helige aposteln Paulus skriver sålunda till sin lärjunge Timoteus: "Drick inte längre bara vatten, utan använd lite vin för din mags skull och dina ofta förekommande krämpor" (1 Tim. 5:23). (N. E. Pestov. "Vägen till perfekt glädje.")
Biskop Herman förklarar: ”Utmattning är ett tecken på felaktig fasta. Det är lika skadligt som mättnad. Och de stora äldsterna åt soppa med smör den första veckan av stora fastan. Sjukt kött har inget att korsfästa, utan måste försörjas. (N. E. Pestov. "Vägen till perfekt glädje.")
Som du kan se, i motsats till vad många tror, är utmattning av kroppen främmande för den ortodoxa förståelsen av fasta. För att fasta ska tjäna till att främja hälsa räcker det inte bara att vägra mat som är "tung" för matsmältningen - kött, fett. Det är nödvändigt att utesluta missbruk - kryddor, kryddig, salt, sur, söt, stekt mat. Det är viktigt att ha en balanserad kost och dess mångfald, användningen av en tillräcklig mängd vitaminer, främst i färska grönsaker och frukter. Det ska inte finnas någon överätning.
Ryssland har länge haft en rik tradition av fasta. "Domostroy" (XVI-talet) ger följande lista över fastelavnsrätter: "Nudlar, ärtor, hirs med vallmoolja, hela ärter och skalade ärtor, dubbelkålssoppa, pannkakor och lök, och vänsterhänta pajer, härdpajer med vallmofrön , och kissels, och sött och fräscht. Och sött - vilka dagar händer det: skivor av vattenmelon och meloner i melass, äpplen i melass, päron i melass, körsbär, mazuni med ingefära, med saffran, med peppar, melass med ingefära, med saffran, med peppar, honung och kvass drycker, enkla med russin och hirs, kottar, marshmallow från olika bär, rädisa i melass. På lördagar och söndagar till fastan serveras följande: mjöl - kbaniki, torkad svamp, svamp i olja, stekta pajer med hirs, med alm och ärtor, pannkakor med vallmomjölk och smör.
År 1667 Hans Helighet Patriark onsdagen den första veckan i stora fastan serverades följande: ”även bröd, paposhnik, söt buljong med kummin och bär, peppar och saffran, pepparrot, svamp, kall trampad kål, kalla ärtor, tranbärsgelé med honung, riven gröt med vallmojuice och så vidare. Samma dag skickades en bägare av Romanea, en bägare av Rhensky, en bägare av Malvasia, en kornig limpa, en vattenmelonremsa, en kruka melass med ingefära, en kruka mazun med ingefära, tre kottar med kärnor till patriark.
Du kan få en uppfattning om fastetiden för invånarna i ryska städer i början av 1900-talet från memoarerna från hjälten i romanen av I. Shmelev "Herrens sommar": "Rummen är tysta och öde doftar det av en helig doft. I korridoren, framför en rödaktig ikon av korsfästelsen, mycket gammal, från en sen gammelfarmor... tände de en snabb, bar glaslampa, och nu kommer den att brinna outsläckligt fram till påsk. När min far tänder - på lördagar tänder han själv alla lampor - sjunger han alltid behagligt sorgset: "Vi tillber ditt kors, Vladyka" - och jag sjunger efter honom det underbara: "Och vi förhärliga din heliga uppståndelse!" Glad till tårar slår i min själ och lyser i dessa sorgliga dagar av fastan ...
I hallen finns det skålar med gul pickles med dillstavar fast i dem, och hackad kål, syrlig, tjockt beströdd med anis ... Jag tar tag i nypor - vad krispigt! Och jag lovar mig själv att inte stressa igenom hela inlägget. Varför blygsamt, vilket förstör själen, om allt redan är utsökt. De kommer att koka kompott, göra potatiskotletter med katrinplommon och bryn, ärtor, vallmofröbröd med vackra lockar av sockervallmofrön, rosa bagels, "korsar" på korset... det blir frysta tranbär med socker, gelénötter, kanderade mandlar, blötlagda ärtor, bagels och saiki , kanrussin, rönnmarshmallow, magert socker - citron, hallon, med apelsiner inuti, halva ... Och stekt bovetegröt med lök, drick kvass! Och magra pajer med mjölksvamp och bovetepannkakor med lök på lördagar ... och kutya med marmelad den första lördagen, någon form av "kolivo"! Och mandelmjölk med vit gelé, och tranbärsgelé med vanilj, och ... en stor kulebyaka på bebådelsen, med alm, med stör! Och kalya, ovanlig kalya, med bitar av blå kaviar, med inlagda gurkor ... och inlagda äpplen på söndagar, och smält, sötsöt "ryazan" ... och "syndare", med hampaolja, med en krispig skorpa, med en varm tomhet inombords!Är det verkligen möjligt att det blir ett så magert ställe dit alla går från det här livet! Varför är alla så tråkiga? När allt kommer omkring är allt annorlunda, och mycket, så mycket glädje. Idag ska de ta med den första isen och börja fylla källare - hela gården kommer att fyllas. Låt oss gå till "fastemarknaden", där stönandet står, den stora svampmarknaden, där jag aldrig har varit ... "
Den lugna, stilla processionen under stora fastan börjar på ren måndag. Hos Rus var inställningen till fasta vördnadsfullt rörande, det ansågs som en andlig välsignelse. Den ryske mannen var gärna redo att offra avhållsamheten till Kristus.
Det är intressant att notera att den första dagen i den ortodoxa stora fastan kallas Ren måndag, medan den första dagen i den katolska fastan är askonsdagen. Det är kopplat till annan attityd att posta i öst och i väst. Västeuropeiska kristna, som gick in i fastan, stänkte aska på deras huvuden, slet sönder sina kläder, vältrade sig i vägdamm och sopor för att tydligare uttrycka sin ånger, sina sorgsna känslor, sitt lidande för synder. Enligt ryska traditioner, tvärtom, på den första dagen av fastan var det nödvändigt att ta ett bad, ta på sig rena kläder och städa huset. Fastan firades i renhet, som en högtid för själen i uppfyllelse av Frälsarens ord: "När du fastar, tvätta ditt ansikte och smörj ditt huvud." Dessutom lagades det oftast inte mat på måndagen, bara brödet som blev över från söndagen åts ("torrätning") och därför förblev middagsbordet "rent". Enligt strikta klosterbestämmelser skulle den denna dag endast äta prosphora med vatten.
Under stora fastan påminner gudstjänsterna om historien om mänsklighetens fall och frälsning. Genom att återuppliva framför sinnesögat de sorgliga bilderna av mänsklighetens vandringar "i ett främmande land" längs "dödens vägar", får kyrkan en tydligare att känna bitterheten av syndens frukter. Under de första fyra dagarna på Great Compline läses kanonen av St. Andrew av Kreta. Den listar alla de viktigaste händelserna i Gamla testamentet och evangeliet. Genom att lyssna på kanonens ord lever en kristen så att säga hela världens liv på nytt och korrelerar det med sitt eget. eget liv. Och från själens djup, från fallets djup stiger en ångerfull, tårfylld röst: "Förbarma dig över mig, Gud, förbarma dig över mig!"
På lördagen den första veckan av fastan firas minnet av krigaren store martyren Theodore Tyron, som brändes 306 för att han bekände den kristna tron. För sin bedrift gavs helgonet nåden att stärka under fastan och skydda från förorening genom mat. Kejsar Julianus avfällingen år 362, som ville göra kristna upprörda, beordrade under den första veckan av stora fastan att i hemlighet beströja alla produkter på Konstantinopels marknader med avgudadyrkansblod. Den helige Theodor, som i en dröm uppträdde för ärkebiskop Eudoxius, beordrade honom att meddela de kristna att de inte skulle köpa något på marknaderna, utan äta kokt vete med honung - kolivo (kutya). Till minne av denna händelse är den första lördagen i fastan tillägnad St. Theodore, och dagen innan, på fredagen, efter liturgin, kanon St. Theodore Tiron och välsignad med kolivo. Kolivo är kokt vete, ris eller korn med russin, honung, vallmofrön. Det är inte bara en fasterätt som äts under stora fastan och på julafton, utan också en minnesrätt som tas med till kyrkan till minne av de avlidna.
En påminnelse om döden, om den jordiska tillvarons förgänglighet förstärker en persons sökande efter sant liv. Dessa påminnelser är föräldradagar som infaller på andra, tredje och fjärde lördagen i stora fastan. Eftersom det vanliga minnet av de döda inte utförs under gudstjänsterna i stora fastan, skjuts det upp till de tre angivna lördagarna. När man ber för de döda, "ser deras kista", tänker en person också på sitt oundvikliga slut, när han står ansikte mot ansikte inför den Högstes tron. Vad ska han säga då? Kommer det att komma ut i "livets uppståndelse" eller i "fördömelsens uppståndelse"?
Den tredje söndagen i fastan är tillägnad Herrens kors. Den här dagen dyrkas han. "På lördagen i den tredje veckan av stora fastan bakar vi "kors": "Tillbedjan av korset" är på väg. "Crosses" - speciella kakor, med smak av mandel, smulig och söt, där "korsningen" ligger - hallon från sylt pressas in, som om de spikas med kryddnejlika. Så i århundraden bakade de redan före gammelmormor Ustinya - som en tröst för fastan. Gorkin instruerade mig så här: - Vår ortodoxa tro, ryska .., hon, min kära, är den bästa, glada! Och lindrar de svaga, upplyser förtvivlan och ger glädje till de små. Och detta är den absoluta sanningen. Även om stora fastan är för dig, är det fortfarande en lättnad för själen, "kors". (I. A. Shmelev. "Herrens sommar".)
På olika platser i Ryssland förbereddes kakor "kryssar" på olika sätt. Det kan vara runt, med ett korsmönster på ytan, eller i form av ett fyruddigt "Korsun"-kors. Den var dekorerad med russin och kanderade frukter, och ibland, till barnens glädje, bakades ett mynt i en av dessa kakor.
Det var ännu en fastafest, för vilken intrikata kakor förbereddes. Detta är dagen för de fyrtio martyrerna av Sebaste (22 mars). Sedan urminnes tider i Ryssland ansågs det vara dagen för lärkarnas ankomst. Och kakorna var formade som små fåglar. Två former av "lärkor" är mest kända. I det första fallet förbereddes en liten kaka av deg 0,5-1 cm tjock, en kant klämdes för att bilda en pip och den andra kanten skars för att bilda vingar och en rätad svans. Två russin placerades nära pipen - ögon. I det andra fallet rullades ett flagellum upp från degen, knöts i en knut, ena änden skars, som om en rätad svans, och en "näsa" klämdes från den andra och dekorerades med russinögon.
På den femte veckan, på torsdagsmorgonen, kom den store kanonen av St. Andrew av Kreta, denna gång i sin helhet. Att läsa den är kopplad till att läsa livet Pastor Mary egyptisk. Denna tjänst kallas den stora stationen. Maria av Egypten, som till en början var en stor syndare och sedan blev en stor asket, är en förebild för mänsklig omvändelse och ett exempel på Guds outtömliga barmhärtighet. Den femte söndagen i fastan är tillägnad henne.
På Matins den femte lördagen i fastan läses Akathisten Guds moder(Pris till Guds moder). Firandet av den femte lördagen för att hedra Guds moder uppstod i antiken, när alla helgdagar avbröts på vardagar med fasta. Eftersom bebådelsen, som alltid infaller den 7 april, inte kunde firas tillräckligt, sköts detta firande upp till den femte lördagen i fastan. Med tiden började de fira bebådelsens dag, utan att överföra den, oavsett vilken veckodag den inföll på, och seden att förhärliga Guds moder den femte veckan kvarstod.
På fredag i sjätte veckan slutar egentliga stora fastan. Nästa dag minns den rättfärdige Lasarus uppståndelse, och även om det är lördag är hela gudstjänsten söndag. "Den gemensamma uppståndelsen, före din passion, försäkran om att du uppväckte Lasarus från de döda, Kristus Gud" (dvs. "Innan ditt lidande, eftersom du ville övertyga alla om den gemensamma uppståndelsen, uppväckte du Lasarus från de döda, Kristus Gud") - detta sjungs i semesterns troparion. Denna föraning om uppståndelsen återspeglas också i festmåltiden - det är tillåtet att äta kaviar. Precis som en fisk utvecklas ur ett litet ägg, som mer ser ut som död jord, så är berättelsen om Lasarus, som genom Kristi vilja kom ut ur graven på fjärde dagen efter döden, en garanti för att varje människa kommer att återuppstå. Lasarus uppståndelse kröner den stora fortecost, Lasarus uppståndelse fungerar som en prolog till Kristi uppståndelse. Herren går högtidligt in genom Jerusalems öppna portar för att offra sig själv som ett offer, och avslöjar därigenom den högsta fullkomliga kärleken som övervinner döden. På den sjätte söndagen i fastan firas den tolfte högtiden - Herrens inträde i Jerusalem. Efter exemplet från invånarna i Jerusalem, som skar trädgrenar och mötte Kristus med palmblad i sina händer, möter ortodoxa kristna sin Herre med pilkvistar. De första blommande blommorna, vita och fluffiga, förebådar naturens återuppståndelse, kärlekens blomning i mänskliga själar, om Frälsarens uppståndelse och de dödas kommande uppståndelse, men grenarnas röda färg påminner oss om att uppståndelsens mirakel utförs av Herrens blod genom stora sorger, lidande och död. Den stora semestern till ära är vin, vegetabilisk olja och fisk tillåtet vid måltiden.
Från nästa dag börjar Stilla veckan - ett minne av Herrens lidande.
På långtorsdagen minns kyrkan Jesu Kristi sista måltid, när han och hans lärjungar åt påskmåltiden. Denna sista måltid av Kristus på tröskeln till hans lidande är av stor betydelse för den kristna läran, är det centrala ögonblicket kring vilket all kristen tillbedjan sedan bildades.
Den årliga högtiden i Gamla testamentets påsk, som Kristus, precis som alla judar, firade, ägnades åt en betydande händelse från antik historia Judar - uttåg från Egypten. Enligt Bibeln sände Gud nio fruktansvärda plågor över egyptierna för att tvinga dem att släppa de judar som försvann i slaveri. Men den egyptiske kungen - farao - förblev orubblig. Sedan inträffade det sista tionde straffet - dödsängeln passerade på en natt genom Egyptens land och slog de förstfödda i alla hus - från faraos palats till en slavs boning. På Guds befallning den natten, var och en judisk familj hon slaktade ett lamm och smorde dörrposterna med dess blod, och döden, som straffade egyptierna, passerade de judiska husen. Det är härifrån ordet "påsk" kommer ifrån, som på hebreiska betyder "gå förbi" eller "barmhärtighet". Därefter lät den rädda faraon judarna lämna Egypten.
Sedan dess, varje år, på kvällen den 14:e dagen i vårmånaden Nisan (Aviv), var varje israel skyldig att utföra påskriten, annars skulle han skiljas från Guds folk. Ett lamm offrades, varefter påskmåltiden serverades i familjekretsen på kvällen. Den öppnades med en bägare vin, inför vilken familjefadern förkunnade tack till Gud och sade: "Välsignad vare Herren vår Gud, världens konung, som skapade vinträdets frukt." Efter att ha sagt detta drack han ur bägaren, vilket alla andra gjorde efteråt. Sedan åt de bittra örter, vilket symboliserade slaveriets bittra tider. Då frågade en av de yngre: "Vad betyder allt detta?" Och sedan förklarade familjens överhuvud påskens riter och historien om uttåget. Samtidigt sjöngs psalmerna 113 och 114. Sedan gick den andra påskskålen genom händerna, och det osyrade brödets tur kom. Osyrat bröd påminde om att judarna, som lämnade Egypten i all hast, inte ens hade tid att förbereda jästdeg och bara tog osyrade kakor på vägen. Påskfesten fick därför ett andra namn - det osyrade brödets högtid. Från och med den 14 nisan fick inget judiskt hem ha jäst (syrat) bröd, dess kvarlevor brändes och under den följande veckan kunde endast osyrat bröd ätas.
Påskmåltidens huvud tog ett av de osyrade bröden, bröt det i två halvor och lade dem på ett annat bröd och sade: "Välsignad vare vår Herre, världens konung, som förde fram bröd från jorden." Sedan delades brödet mellan de närvarande. Slutligen fortsatte de till själva lammet (lammet), gräddat på kol. Detta lamm kallades också påsken. De åt det utan att bryta ben. Efter påsk bjöds det på andra rätter, bland annat den tredje vanliga vinbägaren, kallad "välsignelsens bägare", varefter fyra psalmer sjöngs: från 114 till 117. Avslutningsvis drack man den sista, fjärde koppen. I alla dessa skålar blandades vin med vatten.
En detaljerad beskrivning av påskens seder gör att vi bättre kan föreställa oss situationen för Herrens sista måltid. Kristi fiender såg noga på att gripa honom när han var ensam med lärjungarna. Påsknatten var en mycket lämplig stund för detta. Därför, inte ens apostlarna, bland vilka var en förrädare, namngav Herren inte platsen där han skulle äta påsk. På hans befallning hittade apostlarna Petrus och Johannes ett rum med en okänd person och där förberedde de allt som lagen krävde. Därför kallades själva måltiden den sista måltiden.
Under den sista måltiden utfördes de föreskrivna riterna. Lärjungarna lyssnade vördnadsfullt till Frälsarens sista instruktioner. Endast Judas, som planerade att förråda Honom, lämnade för att informera översteprästerna om var det var lämpligare att gripa Kristus.
När måltiden närmade sig sitt slut tog Kristus brödet, välsignade det, bröt det och gav det till lärjungarna med orden: "Ta, ät, det här är min kropp." Det var turen till den sista koppen vin. Kristus tog bägaren, tackade Gud och gav den till lärjungarna och sade: "Detta är mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse." Och alla drack av det. Samtidigt befallde Kristus att göra samma sak till minne av honom.
Vid slutet av måltiden rörde sig alla mot Getsemane trädgård och sjöng psalmer. Kristus gick mot lidandets bägare, svekets fasa, mobbningen, förtal och det skamliga dödsstraffet...
Från den sista måltiden härstammar det viktigaste kristna sakramentet - nattvardens sakrament (tacksägelse) - den centrala delen av den kristna gudstjänsten. När de kom ihåg Kristi ord, samlades de första kristna, liksom apostlarna, dagligen på kvällen för en gemensam måltid. De hade med sig mat, som man hade, att dela mellan alla. Dessa gemensamma måltider kallas för kärlekskvällen (eller Agape). PÅ i generella termer de liknade Kristi sista måltid med apostlarna. Under måltiden bads en tacksägelsebön, under vilken enligt läran ortodox kyrka, bröd och vin blev på mystiskt sätt Herrens kropp och blod. Måltiden kombinerades med en gemensam nattvard – att ta del av kroppen och blodet.
Agapeordningen beskrivs i många verk av tidig kristen litteratur. En av de äldsta bilderna av dem visas på en fresk från 300-talet i Priscillas romerska katakomber. Länge var dessa måltider den enda riktiga kristna gudstjänsten. Därefter försvann agapesna och nattvardens sakrament gick in i den moderna liturgin.
Även om varje liturgi påminner kristna om den sista nattvarden, är liturgin på den heliga torsdagen särskilt så. Den här dagen strävar alla ortodoxa, om möjligt, efter att ta emot nattvarden. Även fastans stränghet är något försvagad - provsmakning av vin och vegetabilisk olja är tillåten. Glädjen i gemenskapen med Herren gör det möjligt att vara delaktig i hans lidande på långfredagen och hans triumf på Kristi ljusa söndag.
På skärtorsdagens kväll läses de så kallade tolv evangelierna som berättar hela historien om Kristi lidanden: Hans förräderi i översteprästernas och fariséernas händer, rättegången mot prokuratorn Pilatus, korsfästelsen, döden och begravning. Under denna gudstjänst står de troende med tända ljus, som de sedan bär hem och enligt gammal sed göra korstecknet på dörrposterna med helig torsdagseld. Det är en sed i fromma familjer att hålla torsdagselden i lampor fram till påsk.
På långfredagen tas höljet fram i kyrkan. Ordet "hölje" betyder "plåt", det vill säga en bit materia. Saint Joseph svepte in Kristi kropp med en sådan halsduk. På höljet, som är uttaget i kyrkan, avbildas den i graven lagda bilden av Frälsaren. Med anledning av den stora sorg som är förknippad med minnet av Kristi död, är det meningen att ingenting ska ätas på långfredagen.
På kvällen utförs riten för Kristi begravning. I slutet av det under körens sorgliga sång " heliga Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss," är höljet virat runt kyrkan, som är en symbol för Kristi nedstigning till helvetet.
Äntligen kommer heliga lördag- aftonen till den stora högtiden för Kristi uppståndelse. Kristus vilar fortfarande i graven, men stunden för hans seger över döden är inte långt borta.
PÅ forntida tid Kristna lämnade aldrig kyrkan efter sabbatsliturgin. Till minne av detta har seden bevarats att helga brödet och vinet som de kristna åt denna dag. Under gudstjänsten byter prästerna sina svarta fastekläder mot vita påsk. De sista förberedelserna slutförs i husen - påskkakor bakas, ägg målas. Allt är fyllt av darrande förväntan på semestern.
- en film om fastetidens historia
”Det är inte lämpligt för kristna att äta fisk på den heliga fyrtiodagen. Om jag ger efter för dig i detta, så kommer du nästa gång att tvinga mig att äta kött, och då kommer du att erbjuda dig att vägra Kristus, min Skapare och Gud. Jag väljer hellre döden." Så var svaret från den helige ädle kungen av Kartalya, Luarsab II, till Shah Abbas, vilket framgår av katolikos-patriarken Anthonys "martyrologi". Detta var inställningen till kyrkliga befattningar våra fromma förfäder...I den ortodoxa kyrkan är det endags- och mångadagarsfasta. Endagsfasta inkluderar onsdag och fredag - veckovis, med undantag för särskilda fall som anges i stadgan. För munkar läggs en fasta till för att hedra de himmelska krafterna på måndagar. Två högtider är också kopplade till fastan: Korsets upphöjelse (14/27 september) och halshuggningen av Johannes Döparen (29 augusti/11 september).
Av flerdagarsfastorna bör först och främst nämnas Stora fastan, bestående av två fastor: Helig Fortecost, upprättad till minne av Frälsarens fyrtio dagar långa fasta i den judiska öknen, och Passionsveckan, tillägnad händelserna av de sista dagarna av Jesu Kristi jordeliv, hans korsfästelse, död och begravning. (Passion Week i översättning till ryska är en vecka av lidande.)
Måndagen och tisdagen i denna vecka är tillägnade minnena av de gamla testamentets typer och profetior om Kristus, Frälsarens korsoffer; Onsdag - sveket som begicks av Kristi lärjunge och apostel och gav sin lärare till döds för 30 silverpengar; Torsdag - upprättandet av nattvardens sakrament (nattvarden); Fredag - Korsfästelse och Kristi död; Lördag - närvaron av Kristi kropp i graven (i gravgrottan, där, enligt judarnas sed, de döda begravdes). Stilla veckan innehåller de viktigaste soteriologiska dogmerna (läran om frälsning) och är höjdpunkten av kristna fastor, precis som påsken är den vackraste kronan av alla helgdagar.
Tiden för stora fastan beror på påskfesten som passerar och har därför inga stabila kalenderdatum, men dess varaktighet, tillsammans med Stilla veckan, är alltid 49 dagar.
Petrus fasta (de heliga apostlarna Petrus och Paulus) börjar en vecka efter den heliga pingstfesten och pågår till 29 juni/12 juli. Denna post är inrättad för att hedra predikoarbetet och martyrium Jesu Kristi lärjungar.
Antagande fasta - från 1/14 augusti till 15/28 augusti - etablerad för att hedra Guds Moder, jordelivet Vilket var andligt martyrskap och empati för hennes Sons lidande.
Julinlägg– från 15/28 november till 25 december/7 januari. Detta är de troendes förberedelser för julens högtid - den andra påsken. PÅ symbolisk betydelse det indikerar tillståndet i världen före Frälsarens ankomst.
Särskilda befattningar kan tillsättas av kyrkans hierarki i samband med sociala katastrofer (epidemier, krig, etc.). Det är en from sed i kyrkan att fasta varje gång före nattvardens sakrament.
PÅ moderna samhället frågor om innebörden och innebörden av fastan orsakar mycket förvirring och oenighet. Kyrkans undervisning och mystiska liv, dess stadga, regler och ritualer är fortfarande lika obekanta och obegripliga för vissa av våra samtida som historien om det förcolumbianska Amerika. Tempel med sina mystiska, som hieroglyfer, symbolik, strävande mot evigheten, frusna i en metafysisk flykt uppåt, tycks vara höljda i en ogenomtränglig dimma, som Grönlands isiga berg. Bara i senaste åren samhället (eller snarare en del av det) började inse att utan att lösa andliga problem, utan att erkänna moraliska värderingars företräde, utan religiös upplysning, är det omöjligt att lösa några andra uppgifter och problem för en kulturell, social, nationell, politisk , och till och med ekonomisk natur, som plötsligt visade sig vara bunden i en gordisk knut. Ateismen drar sig tillbaka och lämnar bakom sig, som på ett slagfält, förstörelse, kollapsen av kulturella traditioner, deformationen av sociala relationer, och kanske det värsta - platt, själlös rationalism, som hotar att förvandla en person från en person till en biomaskin, till ett monster som består av järnstrukturer. .
En religiös känsla är inneboende i en person - en känsla av evighet, som en känslomässig medvetenhet om ens odödlighet. Detta är själens mystiska vittnesbörd om verkligheten andliga världen, som ligger bortom sensorisk perception, är gnosis (kunskap) om det mänskliga hjärtat, dess okända krafter och förmågor.
En person som är uppfostrad i materialistiska traditioner är van att betrakta data från vetenskap och teknik, litteratur och konst som kunskapens höjdpunkt. Samtidigt är detta en obetydlig del av kunskapen i jämförelse med den enorma information som en person besitter som en levande organism. Människan äger det mest komplexa systemet av minne och tänkande. Förutom det logiska skälet inkluderar det medfödda instinkter, det undermedvetna, som fångar och lagrar all dess mentala aktivitet; övermedvetenhet - förmågan till intuitiv förståelse och mystisk kontemplation. Religiös intuition och syntetiskt tänkande är den högsta formen av kunskap - gnosis "krona".
I människokroppen sker ett oupphörligt utbyte av information, utan vilken inte en enda levande cell skulle kunna existera.
Volymen av denna information på en dag är oändligt mycket större än innehållet i böcker i alla världens bibliotek. Platon kallade kunskap "minne", en återspegling av gudomlig gnosis.
Det empiriska förnuftet, som kryper över fakta som en orm på marken, kan inte förstå dessa fakta, eftersom det, när det analyseras, bryter ner föremålet till celler, krossar och fördärvar. Dödar ett levande fenomen, men kan inte återuppliva det. Religiöst tänkande är syntetiskt. Detta är en intuitiv penetration in i de andliga världarna. Religion är människans möte med Gud, såväl som människans möte med sig själv. En person känner sin själ som en speciell, levande, osynlig substans, och inte som en funktion av kroppen och ett komplex av bioströmmar; känner sig som en enhet (monad) av det andliga och det kroppsliga, och inte som ett konglomerat av molekyler och atomer. En man öppnar sin ande som en diamant i en medaljong, som han alltid bar på sitt bröst, utan att veta vad som fanns inom honom; upptäcker sig själv som navigatör - stränderna på en okänd, mystisk ö. Religiöst tänkande är en medvetenhet om livets syfte och mening.
Kristendomens mål är att övervinna dess mänskliga begränsningar genom gemenskap med den absoluta gudomliga varelsen. I motsats till kristendomen är den ateistiska läran en kyrkogårdsreligion, som med Mefistofeles sarkasm och förtvivlan säger att den materiella världen, efter att ha uppstått från en viss punkt och spridd över hela universum, som droppar av utspillt kvicksilver på glas, kommer att vara spårlöst och meningslöst, samlas igen i samma punkt.
Religion är gemenskap med Gud. Religion är inte bara sinnets, eller känslornas eller viljans egendom, den inkluderar, liksom livet självt, hela människan i sin psykofysiska enhet.
Och fasta är ett av sätten att återställa harmonin mellan ande och kropp, mellan sinnet och sinnena.
Kristen antropologi (läran om människan) motarbetas av två trender - materialistisk och extremt spiritualistisk. Materialister försöker förklara fastan, beroende på omständigheterna, antingen som en produkt av religiös fanatism eller som en upplevelse traditionell medicin och hygien. Å andra sidan förnekar spiritualister kroppens inflytande på anden, sönderdelar den mänskliga personligheten i två principer och anser att det är ovärdigt för religionen att ta itu med frågor om mat.
Många säger att gemenskap med Gud kräver kärlek. Vilken betydelse har inlägget? Är det inte förödmjukande att göra ditt hjärta beroende av din mage? Oftast säger de som vill motivera sitt beroende av magen, eller snarare, slaveri till magen och ovilja att tygla eller begränsa sig i någonting. Med storslagna fraser om imaginär andlighet döljer de rädslan för att göra uppror mot sin tyrann - livmodern.
Kristen kärlek- detta är en känsla av mänsklighetens enhet, respekt för den mänskliga personen som ett evighetsfenomen, som en odödlig ande klädd i kött. Det här är förmågan att i sig själv känslomässigt uppleva en annans glädje och sorg, det vill säga en väg ut ur sina begränsningar och själviskhet – det är så en fånge bryter ut i ljuset från en dyster och mörk fängelsehåla. Kristen kärlek vidgar gränserna för den mänskliga personligheten, gör livet djupare och mer mättat med inre innehåll. Kärleken till en kristen är osjälvisk, som solens ljus kräver den ingenting i gengäld och anser ingenting vara dess eget. Hon blir inte andras slav och söker inte slavar åt sig själv, hon älskar Gud och människan som Guds avbild, och ser på världen som på en bild tecknad av Skaparen, där hon ser spår och skuggor av Gudomligt skönhet. Kristen kärlek kräver en oupphörlig kamp mot själviskhet, som mot ett mångfacetterat monster; att kämpa mot egoism - kampen mot passioner, som med vilda djur; för att kämpa mot passioner - kroppens underkastelse till själen, den rebelliska "mörka, nattslaven", som teologen St. Gregorius kallade kroppen, - till sin odödliga drottning. Då öppnar sig andlig kärlek i erövrarens hjärta – som en källa i en klippa.
Extrema spiritualister förnekar inflytandet av fysiska faktorer på anden, även om detta strider mot vardagliga erfarenheter. För dem är kroppen bara ett skal av själen, något yttre och tillfälligt för en person.
Materialister, tvärtom, som betonar detta inflytande, vill presentera själen som en funktion av kroppen - hjärnan.
Den forntida kristna apologeten Athenogoras, som svarar på frågan från sin hedniska motståndare om hur en kroppslig sjukdom kan påverka aktiviteten hos en kroppslös själ, ger följande exempel. Själen är en musiker, och kroppen är ett instrument. Om instrumentet är skadat kan musikern inte extrahera harmoniska ljud från det. Å andra sidan, om en musiker är sjuk, då är instrumentet tyst. Men det här är bara en bild. Faktum är att kopplingen mellan kropp och ande är oändligt mycket större. Kroppen och själen utgör en enda mänsklig personlighet.
Tack vare fastan blir kroppen ett förfinat instrument som kan fånga varje rörelse hos musikern - själen. Bildligt talat förvandlas kroppen av den afrikanska trumman till en Stradivarius-fiol. Fasta hjälper till att återställa hierarkin mental styrka att underordna en persons komplexa mentala organisation till högre andliga mål. Fastan hjälper själen att erövra passioner, extraherar själen, som en pärla ur ett skal, från fångenskapen av allt grovt sensuellt och ondskefullt. Fastan befriar en persons ande från kärleksfull anknytning till det materiella, från ständig vädjan till det jordiska.
Hierarkin av en persons psykofysiska natur är som en pyramid, toppad, där kroppen trycker på själen och själen absorberar anden. Fastan underkastar kroppen själen och underkastar själen själen. Post är en viktig faktor bevarande och återställande av själens och kroppens enhet.
Medveten självbehärskning tjänar som ett sätt att uppnå andlig frihet, forntida filosofer lärde om detta: "En person måste äta för att leva, men inte leva för att äta," sa Sokrates. Fasta ökar frihetens andliga potential: det gör en person mer oberoende av det yttre och hjälper till att minimera hans lägre behov. Samtidigt frigörs energi, möjlighet och tid för andens liv.
Fasta är en frivillig handling, och religion är till stor del en fråga om vilja. Den som inte kan begränsa sig i mat kommer inte att kunna övervinna starkare och mer raffinerade passioner. Lechy i mat leder till löshet på andra områden mänskligt liv.
Kristus sa: Rike Himmelsk kraft tas, och de som använder våld beundrar det(Matteus 11:12). Utan ständig spänning och viljeprestation kommer evangeliebuden att förbli endast ideal, lysande på en ouppnåelig höjd, som avlägsna stjärnor, och inte det verkliga innehållet i mänskligt liv.
Kristen kärlek är en speciell, uppoffrande kärlek. Fastan lär oss att offra små saker först, men "stora saker börjar med små saker." Egoisten å sin sida kräver uppoffringar av andra – för sig själv, och identifierar sig oftast med sin kropp.
De gamla kristna kombinerade budet om fasta med budet om barmhärtighet. De hade en sed: att lägga undan pengarna som sparats på mat i en speciell spargris och dela ut dem till de fattiga på helgdagar.
Vi har berört den personliga aspekten av fastan, men det finns en annan, inte mindre viktig, kyrklig aspekt. Genom fastan ingår en person i tempeldyrkans rytmer, kan verkligen uppleva händelser genom heliga symboler och bilder. biblisk historia.
Kyrkan är en andlig levande organism, och som vilken organism som helst kan den inte existera utan vissa rytmer.
Fastor föregår de stora kristna högtiderna. Fasta är ett av förutsättningarna för omvändelse. Utan omvändelse och rening är det omöjligt för en person att uppleva semesterns glädje. Snarare kan han uppleva estetisk tillfredsställelse, ett uppsving av styrka, upphöjelse, etc. Men detta är bara ett surrogat för andlighet. Sann, förnyande glädje, som en handling av nåd i hjärtat, kommer att förbli otillgänglig för honom.
Kristendomen kräver att vi ständigt förbättrar oss. Evangeliet uppenbarar för människan avgrunden av hennes fall, som en ljusblixt - en dyster avgrund som öppnar sig under hennes fötter, och samtidigt uppenbarar evangeliet för människan det oändliga, likt himlen, den gudomliga barmhärtigheten. Omvändelse är en vision av helvetet i din själ och Guds kärlek, förkroppsligad i personen Kristus, Frälsaren. Mellan de två polerna - sorg och hopp - finns en väg andlig återfödelse.
Ett antal fastor är tillägnade bibliska historiens sorgliga händelser: på onsdagen förråddes Kristus av sin lärjunge Judas; på fredagen korsfästes han och dog. Den som inte fastar på onsdag och fredag och säger att han älskar Gud lurar sig själv. Sann kärlek kommer inte att mata sin mage vid den älskades grav. De som fastar på onsdag och fredag får som gåva förmågan att känna djupare empati med Kristi lidande.
Heliga säger: "Ge blod, ta emot ande." Underkasta din kropp anden - det kommer att vara bra för kroppen själv, som för en häst - att lyda ryttaren, annars kommer båda att flyga ner i avgrunden. Frossaren byter ut spriten mot livmodern och får fett.
Fasta är ett universellt fenomen som fanns bland alla folk och i alla tider. Men en kristen fasta kan inte jämföras med en buddhistisk eller manicheansk fasta. Kristen fasta bygger på andra religiösa principer och idéer. För en buddhist finns det ingen grundläggande skillnad mellan människor och insekter. Att äta kött för honom är därför likätande, nära kannibalism. I vissa hedniska religiösa skolor var användningen av kött förbjuden, eftersom teorin om själars reinkarnation (metampsychosis) fick en att frukta att gåsen eller geten innehåller själen från en förfader som kom dit enligt karmalagen (vedergällning) .
Enligt läran från zoroastrarna, manikéerna och andra religiösa dualister deltog en demonisk kraft i världens skapelse. Därför ansågs vissa varelser vara en produkt av en ond böjelse. I ett antal religioner har fastan byggt på en falsk föreställning om människokropp som själens fängelse och centrum för allt ont. Detta gav upphov till självplågeri och fanatism. Kristendomen tror att en sådan fasta leder till ännu större frustration och sönderfall av den "mänskliga trimerian" - ande, själ och kropp.
Modern vegetarianism, som predikar idéerna om medkänsla för levande varelser, bygger på materialistiska idéer som suddar ut gränsen mellan människa och djur. Om man däremot vill vara en konsekvent evolutionist, bör man som levande varelser erkänna alla former av organiskt liv, inklusive träd och gräs, det vill säga döma sig själv till svält. Vegetarianer lär att växtmat i sig självt mekaniskt förändrar en persons karaktär. Men vegetarian var till exempel Hitler.
På vilken grund väljs mat för kristen fasta? För en kristen finns det ingen ren eller oren mat. Detta tar hänsyn till upplevelsen av matens effekter på människokroppen, så varelser som fiskar och marina djur är mager mat. Samtidigt innehåller snabbmat, förutom kött, även ägg och mejeriprodukter. Alla vegetabiliska livsmedel anses vara magra.
Kristen fasta har flera typer – beroende på graden av svårighetsgrad. Inlägget innehåller:
- perfekt avhållsamhet från mat(Enligt Kyrkans stadga rekommenderas sådan strikt avhållsamhet att iakttas under de första två dagarna av de heliga fyrtio dagarna, på fredagen i passionsveckan, på den första dagen av de heliga apostlarnas fasta);
Rå mat - mat som inte tillagas i eld;
Torrätning - mat tillagad utan vegetabilisk olja;
Strikt stolpe - utan fisk;
En enkel fasta är konsumtion av fisk, vegetabilisk olja och alla typer av vegetabiliska livsmedel.
Dessutom rekommenderas det att under fasta begränsa antalet måltider (till exempel till två gånger om dagen); minska mängden mat (till ungefär två tredjedelar av den vanliga normen). Mat ska vara enkelt, inte snyggt. Under fasta bör maten intas senare än vid den vanliga tiden - på eftermiddagen, såvida inte omständigheterna i livet och arbetet tillåter det.
Man måste komma ihåg att kränkningen av den kristna fastan inte bara inkluderar att äta snabbmat, utan också att äta snabbt, tomt prat och skämt vid bordet, etc. Fastan måste stå i strikt proportion till en persons hälsa och styrka. Sankt Basilius den store skriver att det är orättvist för de starka och för svag i kroppen utse samma mått på fastan: "för vissa är kroppen som järn och för andra - halm."
Fastan underlättas: för gravida kvinnor, födande kvinnor och ammande mödrar; för dem på vägen och fångas under extrema förhållanden; för barn och äldre, om ålderdom åtföljs av svaghet och svaghet. Fastan ställs in under de förhållanden då det är fysiskt omöjligt att få fastamat och en person hotas av sjukdom eller svält.
Vid vissa svåra magsjukdomar kan en viss typ av snabbmat som är nödvändig för denna sjukdom ingå i fastekosten, men det är bäst att diskutera detta med biktfadern i förväg.
I pressen och andra medier massmedia läkare motsatte sig ofta fasta med skrämmande uttalanden. De målade, i Hoffmanns och Poes anda, en dyster bild av anemi, beriberi och dystrofi, som likt hämndspöken väntar på dem som litar mer på Kyrkans stadga än Pevzners guide till livsmedelshygien. Oftast förväxlade dessa läkare fasta med den så kallade "gamla vegetarianismen", som uteslöt alla animaliska produkter från maten. De gjorde sig inte besväret att reda ut de grundläggande frågorna om kristen fasta. Många av dem visste inte ens att fisk är en mager mat. De ignorerade fakta som registrerats av statistik: många folk och stammar som äter huvudsakligen vegetabilisk mat kännetecknas av uthållighet och livslängd, biodlare och munkar upptar de första platserna när det gäller förväntad livslängd.
Samtidigt som den offentligt avvisade religiös fasta, introducerade officiell medicin den i medicinsk praxis under namnet " lossningsdagar och vegetarisk kost. Vegetariska dagar i sanatorier och armén var måndag och torsdag. Allt som kunde påminna om kristendomen uteslöts. Tydligen visste ateismens ideologer inte att måndag och torsdag var de gamla fariséernas fastedagar.
I de flesta protestantiska samfund finns det inga kalenderfastor. Frågor om fasta avgörs individuellt.
I modern katolicism är fastan reducerad till ett minimum; ägg och mjölk anses vara mager mat. Det är tillåtet att äta en till två timmar före nattvarden.
Bland monofysiter och nestorianer - kättare - kännetecknas fastan av dess varaktighet och svårighetsgrad. Kanske har gemensamma östregionala traditioner en effekt här.
Den viktigaste fastan i Gamla testamentet var dagen för "Reningen" (i september månad). Dessutom fanns det traditionella fastor för att fira Jerusalems förstörelse och nedbränningen av templet.
De fungerade som ett slags post matförbud som hade en pedagogisk och pedagogisk karaktär. Orena djur personifierade synder och laster som bör undvikas (hare - skygghet, kamel - hämndlystnad, björn - raseri, etc.). Dessa förbud, accepterade i judendomen, överfördes delvis till islam, där orena djur uppfattas som bärare av fysisk smuts.
I Georgien observerade folket noggrant fastan, vilket finns registrerat i den hagiografiska litteraturen. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) sammanställde en värdefull guide om fasta. Och i "Description of Colchis" av den dominikanska munken A. Lamberti rapporteras det särskilt att "Mingrelians följer den grekiska seden (det vill säga ortodoxi - Auth.) - De iakttar stora fastan mycket strikt, de gör" inte ens äta fisk! Och i allmänhet äter de bara en gång om dagen vid solnedgången. De följer riten att fasta så bestämt att de, oavsett hur sjuka eller gamla eller avslappnade de är, inte kommer att äta kött på något sätt just nu. Vissa på fredagar avstår helt från mat: under den senaste veckan dricker de inte vin, och under de senaste tre dagarna äter de ingen mat.
Enligt kyrkans lära ska kroppslig fasta kombineras med andlig fasta: att avstå från glasögon, från tomma och ännu mer oblygsamma samtal, från allt som väcker sinnlighet och skingra sinnet. Fastan ska åtföljas av ensamhet och tystnad, reflektion över sitt liv och bedömning av sig själv. Inlägg av kristen tradition börjar med ömsesidig förlåtelse av förolämpningar. Fasta med illvilja i hjärtat liknar en skorpions fasta, som kan gå utan mat längre än alla varelser på jorden, men som samtidigt producerar ett dödligt gift. Fastan bör åtföljas av barmhärtighet och hjälp till de fattiga.
Tro är ett direkt bevis för själen om Guds existens och den andliga världen. Bildligt talat är en troendes hjärta som en speciell lokaliserare som uppfattar information som kommer från de andliga sfärerna. Fasta bidrar till en mer subtil och känslig uppfattning av denna information, dessa vågor av andligt ljus. Fasta bör kombineras med bön. Bön är själens vändning till Gud, skapelsens mystiska samtal med sin Skapare. Fasta och bön är två vingar som lyfter själen till himlen.
Om vi jämför Kristet liv med ett tempel under uppbyggnad, då kommer dess hörnstenar att vara kampen med passioner och fasta, och toppen, kronan - andlig kärlek, som reflekterar ljuset av gudomlig kärlek, som guldet från kyrkkupoler - strålarna från den uppgående solen.
