Büyük Hristiyan Kütüphanesi. Büyük Hristiyan Kütüphanesi Atasözleri 27 11

1–6. Kibir, kıskançlık ve ikiyüzlülüğe karşı. 7–14. Gerçek dostluğa ve makullüğe ölçülü olmaya övgü. 15–16. Huysuz bir eş hakkında. 17–32. İçgörü hakkında, önemseme; açgözlülük hakkında. 22–27. İhtiyatlı ve tutumlu ev idaresi için bir öğüt.

Özdeyişler 27:1. Yarın için övünme, çünkü o günün ne doğuracağını bilmiyorsun.

Özdeyişler 27:2. Seni ağzın değil başkası övsün; dilin değil, yabancı övsün.

Özdeyişler 27:3. Ağır taş, ağırlık ve kum; ama ahmağın gazabı ikisinden de ağırdır.

Özdeyişler 27:4. Öfke acımasızdır, öfke boyun eğmezdir; ama kıskançlığa kim karşı koyabilir?

Özdeyişler 27:5. Gizli aşktansa açık sitem daha iyidir.

Özdeyişler 27:6. Sevenden samimi sitemler, nefret edenden sahte öpücükler.

Düşünce Sanatı. 1, bir kişinin yarınla ​​ilgili herhangi bir belirleyici varsayımının uygunsuzluğu hakkında Havari Yakup'ta (Yakup 4.13-15) daha ayrıntılı olarak ifade edilir. ahlaki Art. 2 kişinin kendi övgüsünün müstehcenliği hakkında dünyevi bilgeliğin bile yürüyen bir gerçeği haline geldi. Sanatta. Ahlaki dünyanın 3-4 fenomeni - öfke ve kıskançlık - ya fiziksel nesnelerle (taş, kum) ya da ahlaki (öfke, kıskançlık) ile karşılaştırılır. Düşünce Sanatı. Gizli nefretin ikiyüzlü okşamalarına karşı içten bir sevgi azarlamasının üstünlüğü hakkında 5-6, Atasözleri 28.23'te daha da düşük bulunur.

Özdeyişler 27:7. İyi beslenmiş bir ruh bal peteğini çiğner, ama aç bir ruh için acı olan her şey tatlıdır.

Özdeyişler 27:8. Yuvasını terk eden kuş nasılsa, insan da yuvasını terk eder.

Özdeyişler 27:9. Yağ ve sigara kalbe neşe verir; İçten öğütleriyle her arkadaş çok tatlıdır.

Özdeyişler 27:10. Dostunu da, babanın dostunu da bırakma, musibet gününde kardeşinin evine gitme; yakın komşu, uzaktaki kardeşten iyidir.

Özdeyişler 27:11. Akıllı ol oğlum, yüreğimi sevindir; ve bana lanet edene verecek bir cevabım olacak.

Özdeyişler 27:12. İhtiyatlı bela görür ve saklanır; ama deneyimsizler devam eder ve cezalandırılır.

Özdeyişler 27:13. Elbisesini ondan al, çünkü o bir yabancı için söz verdi ve ondan bir yabancı için de emanet al.

Özdeyişler 27:14. Sabahın erken saatlerinde arkadaşını yüksek sesle öven, iftiracı sayılır.

Bu bölümün benzetmeleri, Bilge Olan tarafından zaten ifade edilen düşünceleri birden çok kez tekrar eder, sn. Sanat. 11 ile Özdeyişler 23:15; Sanat. 13 ile Özdeyişler 20:16.

Özdeyişler 27:15. Yağmurlu günde sürekli damlayan su ile kavgacı eş eşittir:

Özdeyişler 27:16. kim saklamak isterse rüzgarı da saklamak ister ve takım elbise sağ el kendi, kendisi hakkında bilgi sahibi olmak.

Karşılaştırma Sanatı Kavgacı bir eş için 15, Özdeyişler 19:13'ün yukarısında zaten bulundu ve v. 16 yeni bir karşılaştırmayla fikri pekiştiriyor.

Özdeyişler 27:17. Demir demiri keskinleştirir ve bir adam arkadaşının bakışlarını inceler.

Özdeyişler 27:18. İncir ağacını kim korursa meyvesini yer; ve efendisini koruyan onurlandırılacaktır.

Özdeyişler 27:19. Suda yüz yüze olduğu gibi, insanın kalbi de insana karşı öyledir.

Özdeyişler 27:20. Cehennem ve Abaddon doyumsuzdur; insan gözleri o kadar doyumsuz ki.–

Özdeyişler 27:20a. – [Gözlerini cesurca kaldıran Rab'bin önünde iğrenç bir şey vardır ve dillerinde ölçüsüz olanlar akılsızdır.]

Özdeyişler 27:21. Gümüş için dökümhane, altın için fırın neyse, İnsan için de onu öven ağız öyledir.

Özdeyişler 27:21a. [Kötülerin kalbi kötülük arar, sağ kalp ise bilgi arar.]

Özdeyişler 27:22. Bir aptalı tahılla birlikte tokmakla havana atan aptallığı ondan ayrılmaz.

Sanatın sözü. 18'in geniş bir anlamı vardır, ancak en yakından, arkadaşların karşılıklı ilişkilerindeki içgörü ve enerjiyi ifade edebilir (çapraz başvuru İbraniler 10.24). Sanatta. 18–19, insanların karşılıklı ilişkileri yeni bir açıdan çizilir. Sanat. 20, öncekiyle aynı analojiye sahiptir (Özdeyişler 15:11), ancak burada tutku, özellikle insan kalbinin açgözlülüğü anlamına gelen daha özel bir anlamı vardır (çapraz başvuru Sir 14:9). Aynı şekilde, Sanatın karşılaştırılması. 21, Özdeyişler 17:3'te zaten bulundu. Sanat. 22, aptallığın genellikle onun etkisi altına girme talihsizliğine sahip bir kişinin özüyle birleştiği fikrinin yarı şakacı bir ifadesidir.

Özdeyişler 27:23. Sığırlarınıza iyi bakın, sürülerinize iyi bakın;

Özdeyişler 27:24. çünkü zenginlik sonsuza kadar sürmez ve güç nesilden nesile geçer mi?

Özdeyişler 27:25. Çim bitki örtüsü ve yeşillik belirir ve dağ otları toplanır.

Özdeyişler 27:26. Giysin için koyun ve tarla satın almak için keçi.

Özdeyişler 27:27. Ve keçi sütü senin yemeğine, evinin yemeğine ve cariyelerinin yemeğine yeter.

Bölümün son sözlerinde, eski Yahudilerin iki ana mesleğine - sığır yetiştiriciliği (ayet 23, 24) ve tarıma (ayet 25) - akışkanlık ve değişkenlik açısından ve birlikte bağlı kalınması tavsiye edilir. zenginlik (ayet 24), yemek ve imajın sadeliği ve ölçülülüğü tavsiye edilir.hayatta (ayet 27).

Ayet 1. İşte (1.) Yarından emin olmamamız gerektiğine dair güzel bir uyarı: "Önümüzdeki günler ve yıllar şöyle dursun, kendinle ve yarınla ​​övünme." Bu sözler yarına hazırlanmayı yasaklamaz ama yarına güvenmeyi tavsiye etmez. Uzun ve müreffeh yaşamayı ummamalı, yarın hakkında Tanrı'nın iradesine boyun eğerek konuşmalı ve ondan emin olmadan sağduyumuzu göstermeliyiz. Yarın için endişelenmemeliyiz (Matta 6:34), kaygılarımızı Tanrı'ya bırakmalıyız (bkz. Yakup 4:13-15). Allah'a yönelişimizi daha sonraya ertelememeliyiz (sanki yarından eminiz gibi), çünkü gerekli olan tek şey budur; bugün, yeter ki "bugün" diyebildiğin kadar, Tanrı'nın sesini duy.

(2.) Bu uyarının dayandığı güzel düşünceler: “…çünkü o günün ne doğuracağını ve zamanın taşan rahminde hangi olayın hazırlandığını bilmiyorsunuz; doğana kadar bir sırdır (Vaiz 11:5).” Kısa sürede çok az düşündüğümüz önemli değişiklikler meydana gelebilir. Günümüzün ne getireceğini bilmiyoruz; akşam gösterecek. Nescis quid serus vesper vehat - akşamın beraberinde neler getirebileceğini bilemezsiniz. Tanrı, bize her şeyde O'na güvenmeyi ve her olaya hazır olmayı öğretmek için en güzel taç mücevheri olarak, gelecekteki olaylar hakkında bizi hikmetle karanlıkta tutar (Elçilerin İşleri 1:7).

Ayet 2. Not:

(1) onaylanmayı hak eden bir şekilde hareket etmeliyiz ve hatta yabancı insanlar bizi övebilir. Işığımız insanların önünde parlamalı; Özellikle başkalarına göstermek için yapmamamız gerekse de, insanların görebileceği iyilikler yapmalıyız. İşlerimiz kapılarda bile övülsün (Phil. 4:8).

(2.) Bir iş yaptıktan sonra bununla övünmemeliyiz, çünkü bu gurur, aptallık ve bencillik gösterir ve bir kişinin itibarını büyük ölçüde azaltır. Kendini yücelteni herkes seve seve küçük düşürür. Kendimizi savunmak için haklı bir şansımız olabilir ama kendimizi alkışlamak bize yakışmaz. Cevherdeki proprio laus sordet - kendini övmek ağzı kirletir.

3-4. Ayetler. Bu ayetler, ne dayanılmaz kötülüklerin yapıldığını, (1.) Kontrolsüz tutkuların yapıldığını göstermektedir. Ne söylediğini ve ne yaptığını düşünmeyen kışkırtılmış bir aptalın öfkesine katlanmak, ağır bir taştan veya bir sürü kumdan daha zordur. Kendine ağır bir yük bindiriyor. Tutkularını kontrol edemeyen kişi, bazen onların ağırlığı altında ezilir. Bir ahmağın öfkesi, yöneltildiği ve öfkeyle zarar verebileceği kişiler üzerinde ağır bir yüktür. Bu nedenle, aptalı kışkırtmazsak akıllıca davranacağız ve öfkeliyse yolundan çekileceğiz.

(2) Ardıçların kömürlerinin dikenlerin alevlerinden beter olması gibi, bir önceki durumdan çok daha kötü olan köklü kötülük. Öfke zalimdir (bu doğrudur) ve pek çok zalimce işler yapar ve öfke boyun eğmezdir, ancak refahı kıskanan ve yapılan bir suçun veya zararın intikamını almak isteyen kişinin gizli düşmanı çok daha kötüdür. Bir adam, Davut'un Saul'un mızrağından kaçtığı gibi ani bir öfke patlamasından kaçınabilir, ancak Saul'un yaptığı gibi öfke yükselip sürekli bir kıskançlığa dönüştüğünde, kimse ona karşı koyamaz; musallat olacak ve adamın üzerine düşecek. Kim bir başkasının iyiliği için üzülürse, ona karşı kötülük yapmaya devam eder ve öfkesini sürekli tutar.

5-6. Ayetler. Not:

(1) Arkadaşların bizi azarlaması ve hatalarımızdan bahsetmesi bize çok yardımcı olur. Eğer gerçek sevginin kalbinde kendini arkadaşlarla doğrudan ilişkilerde gösterecek ve onları söyledikleri ya da yanlış yaptıkları şeyler için azarlayacak kadar şevk ve cesaret varsa, o zaman bu gerçekten de yalnızca gizli nefretten değil (Lev. 19:17'de olduğu gibi), ve gizli aşk - kendisini iyi meyveler olarak göstermeyen, ancak günahlarını öven, ruhlarına zarar veren komşu sevgisi. Şu anda yaralar gibi acı verici olsalar da, bir sevgiliden gelen samimi suçlamalar. Dostlar ruhumuza olan sevgilerinden dolayı günahın bizi yenmesine izin vermek istemiyorlarsa ve bizi yalnız bırakmıyorlarsa, bu onların samimi olduklarının bir işaretidir. Doktorun derdi hastanın hastalığını iyileştirmektir, zevkini memnun etmek değil.

(2) Öpücükleri aldatıcı olan bir düşman tarafından pohpohlanmak ve okşanmak tehlikelidir. Ondan zevk alamayız çünkü ondan emin olamayız (Yoab ve Yahuda'nın öpücükleri aldatıcıydı), bu yüzden onlara aldanmamak için uyanık olmalıyız; onlara önem verilmesi gerekmez. Bazıları bu pasajı şöyle okur: "Rab bizi düşman öpücüklerinden, yalancı dudaklardan ve aldatıcı dilden kurtardı."

Ayet 7. Solomon, kitabının başka yerlerinde olduğu gibi burada da fakirlerin bir anlamda zenginlerden üstün olduğunu gösteriyor, çünkü (1.) Yiyeceklerini zenginlerden daha çok seviyorlar. Açlık en iyi sosdur. İştahı iyi olan kaba yiyecekler, kalpleri aşırı yemek ve sarhoşluktan ağırlaşanlara yabancı olan şehvetli zevk verir. İsraillilerin bıldırcından tiksindiği gibi, her gün zarif bir şekilde yemek yiyen kişi, lezzetlerden bile tiksinti duyarken, tok bir ruhun acı olarak adlandıracağı, yalnızca gerekli yiyeceklere sahip olanlar için bu, tatlıdır. Zevkle yerler, sindirirler ve tazelenirler.

(2.) Yiyecekleri için daha minnettardırlar: Açlar, ekmek ve su için Tanrı'ya şükrederler, tok olanlar ise çeşitli lezzetler için şükretmeye değmeyeceğini düşünür. Görünüşe göre Bakire Meryem'in (Luka 1:53): “Aç olanlar, Tanrı'nın nimetlerini doğru değerlendirmeyi bilenler, iyi şeylerle doldurdular, ama zengin olanlar, yani onlar onları ihmal eden, hiçbir şey olmadan gönderdi.”

Ayet 8. Not:

(1) birçok insan kendi iyiliğinin farkında değil, mevcut durumları hakkında endişeli ve değişim istiyor. Tanrı takdiriyle onlar için takdir etti uygun yer ve rahat ettirdi. Ama insanlar düzensizliği tercih ederler, dolaşmayı severler; yurtdışına gitmek için bir sebep olduğunda mutlu olurlar ve bir yerde daha fazla kalmaya çalışmazlar. Gereksiz yere işlerini ve ilgilerini bırakıp kendilerine ait olmayanı üstlenirler.

2 Bu şekilde yerinden ayrılan, yuvasından çıkmış kuş gibidir. Aptallıklarını aptal bir kuş gibi davranarak gösterirler; daldan dala uçan ama hiçbir yere yuva yapmayan göçmen bir kuş gibi durmadan oradan oraya koştururlar. Ancak bu güvenli değildir: göçmen bir kuş kendisini pek çok tehlikeye maruz bırakır; Bir adamın evi onun kalesidir ve oradan ayrılan kişi kendisini avcı için kolay bir hedef haline getirir. Bir kuş yuvasından ayrıldığında, yumurtalar ve civcivler sahipsiz kalır. Yabancı ülkelere seyahat etmeyi sevenler evde işlerini yarım bırakırlar. Herkes çağrıldığınız rütbede kalsın; Tanrıyla kal.

(2) Gerçek dostluğa bu kadar çok değer vermemiz ve onu tercih etmemiz için iyi bir neden.

Çünkü neşe getiriyor. Samimi bir arkadaşın iletişimi ve tavsiyesi tatlılık içerir. Hoş bir koku yayan ve ruhu eğlendiren yağ ve sigara gibidirler. Kalbi sevindirirler; Arkadaşımıza duygularımızı anlatırsak kaygının ağırlığı hafifler ve onun işlerimiz hakkında ne düşündüğünü öğrendiğimizde büyük bir memnuniyet duyarız. Arkadaşlığın tatlılığı içten neşede, içten kahkahalarda değil, içten tavsiyelerde, sadık ve samimi, dalkavukluk içermez - konuya dokunan, kalbe nüfuz eden ve ruhu heyecanlandıran soruları yanıtlayan tüm ruhtan (kelimenin tam anlamıyla) tavsiyesi (Mez 65:17). Dikkate almamız gereken en hoş sohbetler, manevi gerçeklere değinen ve ruhun refahına katkıda bulunan sohbetlerdir.

Yararları ve yararlılığı nedeniyle, özellikle talihsiz bir günde. Bu ayet bize, sırf akraba olduğu için kardeşinizin evine gitmemenizi ve ondan yardım beklememenizi tavsiye etmektedir, çünkü akrabalık görevleri genellikle akrabalık isimleriyle sınırlıdır ve çoğu zaman akrabalık duygularının gerçek sınavı geldiğinde başarısız olur. Yakınlarda bulunan ve zor bir durumda bize yardım etmeye hazır olan bir komşuya başvurmak daha iyidir. Dostane bir tavırla onu aynı şeyi yapmaya mecbur edersek bizim için hikmetli olacak ve o zaman sıkıntıda bize aynı şekilde davranması bizim için bir avantaja dönüşecek (Özdeyişler 18:24).

Ayet 11. Bu ayet, çocukları hikmetli ve takvalı olmaya teşvik eder, (1.) Böylece ana-babalarına rahatlık versinler ve sıkıntı günü geldiğinde kalplerini sevindirsinler. Böylece bakımlarının karşılığını ödeyecekler (Özdeyişler 23:15).

(2.) İyi bir üne sahip olmaları: “Çocuklarının eğitimindeki aşırı sertlik ve katılık ile yanlış eğitim yöntemleri, sınırlayıcı yanlış eğitim yöntemleri nedeniyle bana iftira atan kimseye verecek bir cevabım olması için. diğer genç erkeklerin sahip olduğu özgürlük. Akıllı ol oğlum ve sonuç olarak, çocuklarımı yetiştirmede en akıllıca yolu izlediğim ortaya çıkacak. Dindar bir terbiye ile terbiye edilmiş bir kimse, daima terbiyesine hürmet edilecek ve “Gençlikte evliya, yaşlılıkta şeytan” diyenleri susturacak şekilde davranmalıdır. karşısı: “Gençlikte bir aziz, yaşlılıkta bir melek.

Ayet 12. Bu ayet daha önce tartışılmıştı (Özd. 22:3). Not:

(1) Kötülük öngörülebilir. Ayartmanın olduğu yerde, ona boyun eğersek günah işleyeceğimizi tahmin etmek kolaydır. Günah işlemeye cüret edersek cezanın geleceğini öngörmek de bir o kadar kolaydır. Yaralamadan önce, Tanrı çoğu zaman bizi uyarır ve üzerimize bekçiler koyar (Yer. 6:17).

(2.) Nasıl davrandığımıza ve kötülüğü öngörme fırsatını kullanıp kullanmadığımıza göre işlerimiz başarılı olacak ya da olmayacak: “İhtiyatlı kişi belayı görür, buna göre tahmin edebilir ve saklanır; ama tecrübesiz, bunu göremeyecek kadar aptal olan veya bundan kaçınmaya çalışmayacak kadar kaprisli ve tembel olan ve kendinden emin bir şekilde ilerleyenler cezalandırılır. Bundan sonra ne olacağını önemsiyorsak kendi iyiliğimiz için hareket ederiz.

Ayet 13. Bu ayeti daha önce de ele aldık (Süleymanın Meselleri 20:16).

1. Kendilerinden soran kimseye garanti vermeden önce çok az düşünenlerin ve başkalarının eşlerine kapılanların ne kadar çabuk fakirleşeceğini gösteriyor. Böyle kişiler inandıkları sürece borç para verirler ama sonunda alacaklılarını kandırırlar, üstelik sürekli kandırırlar. Adil adam bu yüzden dilenci olabilir ama kendini böyle yapan dürüst bir adam değildir.

2. Bu ayet bize, işlerimizi düzenlerken ihtiyatlı olmamızı ve mallarını açıkça çarçur etmiş olanlara, sağlam bir garanti vermedikçe, paramızı ödünç vermememizi öğütler. Pervasızca ödünç alan ailesine haksızlık etmiş olur. “Sana kefil olacak başka birini bul” demez, çünkü herkese kefil olan, kendisi kadar cesur olanları kefil alır. Öyleyse elbisesini ondan al.

Ayet 14. Not:

(2) Yüksek sesle övüldüğünde çok fazla sevmek büyük aptallıktır. Akıllı bir adam bunu sadece cebine girmek için değil, kendisi hakkında önyargılı bir görüş oluşturmak için yapılan bir utanç ve onursuzluk olarak görmeyi tercih eder. Alçakgönüllü övgü (bilge adamın belirttiği gibi) orada bulunanları övgüye katılmaya teşvik ederken, aşırı düşüncesiz övgü onları bu kadar abartılı bir şekilde yücelten kişiyi küçümsemeye ve kınamaya sevk eder. Ek olarak, aşırı övgü, bir kişiyi nefret nesnesi haline getirir: her kişi iyi bir itibara güvenir ve bu nedenle, diğeri onu tekeline alırsa veya hak ettiğinden fazlasını alırsa, kendisini dezavantajlı olarak görür. Ancak en büyük tehlike, gurur için bir ayartma olmasıdır. İnsanlar kendileri hakkında başkalarından daha iyi düşünme eğilimindedirler ve karşılığında onları da abartırlar. Kutsanmış Pavlus'un küçümsenmemek için ne kadar dikkatli olduğunu görün (2 Korintliler 12:6).

15-16. Ayetler. Burada Süleyman, daha önce olduğu gibi, sürekli homurdanan ve etrafındaki herkesi rahatsız eden, kavgacı, ölçüsüz bir karısı olan kişinin kaderinin yasını tutar.

1. Kaderi üzücü çünkü hiçbir şey yapılamıyor ve durum yağmurlu bir günde aralıksız damlalara benziyor. Komşular arasındaki çekişme, bir süre bela olan ama ondan gizlenebilen şiddetli bir sağanak gibi olabilir ve kavgacı bir eş, sabırdan başka çaresi olmayan sürekli yağmur gibidir, Özd. 19:13.

2. Gizlenemeyecek olması üzücü. Bilge bir adam, elinden gelse, kendisinin ve karısının itibarı için gizlerdi, ama estiğinde rüzgarın sesini ya da keskin tütsü kokusunu gizleyemediği gibi, bunu da gizleyemez. Kendini beğenmiş ve skandal bir insan, arkadaşları merhametinden karakterini gizlemek istese bile kendini rezil eder.

Ayet 17. Bu, sohbetten elde edilen zevk ve faydayı ifade eder. Bir kişi hiçbir şeydir; Tek başına bir kitap üzerinde meditasyon yapmak, kişiyi birlikte okuyup çalışmakla aynı şekilde geliştirmez. Hikmetli ve faydalı sohbet, insanların zihinlerini keskinleştirir ve çok fazla bilgiye sahip olanlar, ortak toplantılar yoluyla onları derinleştirebilir. Bir insanın ruhunu canlandırarak onu daha canlı ve enerjik hale getiriyoruz ve dış görünüş kişi kendinden memnun ve başkaları için hoş olduğuna tanıklık etmeye başlar. Doğruların lütufları, dindarlarla ilişki kurmakla daha etkili hale gelir ve kötülerin şehvetleri ve tutkuları, aynı demirle, özellikle bir törpüyle bilenmiş demir gibi, kendi türleriyle ilişkilendirilerek yoğunlaşır. Eskiden kaba, donuk ve hareketsiz olan insanlar, iletişim yoluyla dolu, sakin, neşeli, işe uygun hale gelirler. Bu ayet (1), kendimizi geliştirmemiz için bu aracı tavsiye eder, ancak dikkatli olmalı ve kiminle arkadaşlık kurduğumuza dikkat etmeliyiz, çünkü arkadaşlığın etkisi büyüktür ve hem yararlı hem de zararlı olabilir.

(2) İletişim kurarken nelere dikkat etmemiz gerektiği konusunda bizi yönlendirir. Hem başkalarını hem de kendimizi geliştirmeli, zamanımızı alıp birbirimizi yanıltmamalı, birbirimizi sevmeye ve sevmeye teşvik etmelidir. iyi işler ve ayrıca bizi daha akıllı ve daha iyi yapar.

Ayet 18. Bu ayet, bizi en küçük şeylerle uğraşırken bile gayretli, sadık ve ısrarcı olmaya teşvik etmeyi amaçlamaktadır. Her ne kadar çalışkan ve önemsiz olmaya çağrılsak da, aynı zamanda buna bağlı kalanlar bu niteliklerimizden dolayı bir miktar fayda elde edeceklerdir.

1. İncir ağacını koruyan zavallı bahçıvan üzülmesin; onu büyütmek için sürekli bakım ve ilgi göstermesi ve olgunluğa eriştiğinde ona bakması ve belli bir dönemde meyve toplaması gerekir; aynı zamanda çabaları ödüllendirilecek: meyvelerini yiyecek (1 Korintliler 9:7).

2. Ayrıca fakir kul, tercihte asla başarılı olamayacağını düşünmesin, çünkü çalışkansa ve efendisini beklerse (İngilizce tercümesi), ona özen gösterir ve çalışkansa, efendisine sahip çıkarsa ( kelimenin tam anlamıyla), bu kişinin iyiliği ve itibarı için her şeyi yapar, sahibinin servetinin boşa gitmemesini veya zarar görmemesini umursarsa, onurlandırılacak ve sadece kendisine hitap eden nazik bir söz duymakla kalmayacak, aynı zamanda ayrıca ödüllendirilir ve terfi ettirilir. Tanrı, kendisine sadakatle hizmet edenleri onurlandırmakla meşgul olan iyi bir Efendidir (Yuhanna 12:26).

Ayet 19. Bu ayet, kendinizi tanımanın bir yolu (1) olduğunu göstermektedir. Su, kendi yüzümüzün yansımasını görebildiğimiz bir ayna olduğu gibi, kişinin kalbinin - bir kişiye, yani kendisine - ifşa edildiği aynalar vardır. İnsan kendi vicdanını, düşüncelerini, hislerini, niyetlerini gözden geçirsin. İlahi yasaya göre doğal özelliklerine bakmasına izin verin (Yakup 1:23) ve sonra ne tür bir insan olduğuna ve herkesin bilmesinin yararlı olacağı gerçek karakterinin ne olduğuna karar verebilecek.

(2) Birbirini tanımak, çünkü insanın yüzü ile sudaki yansıması nasıl benzerse, kalpleri de öyledir. farklı insanlarçünkü Allah insanların kalplerini benzer yaratmıştır. Ve pek çok durumda başkalarını kendimiz yargılayabiliriz; bu, bize yapılmasını istediğimizi başkalarına da yaparız kuralının temelidir (Çıkış 23:9). Nihil est unum uni tam simile, tam par, quam omnes inter nosmet ipsos sumus. Sui nemo ipse tam simils quam omnes sunt omnium - Hiçbir şey, bir kişinin diğerine benzemesinden daha fazla değildir. Herkes etrafındaki herkes gibi olduğu kadar hiç kimse kendisine benzemez (Cic. de Legib. Lib.1). Ahlaksız bir kalp diğerine benzer, tıpkı kutsal kalplerin birbirine benzemesi gibi, çünkü nasıl ilki aynı dünyevi imgeyi taşıyorsa, ikincisi de aynı göksel imgeyi taşır.

Ayet 20. Bu ayette doyurulamayan iki şeyden bahsedilir ve bunlar birbirine yakındır, o da günah ve ölümdür.

1. Ölüm doyumsuzdur: hem birinci hem de ikinci. Şimdiye kadar, yeraltı dünyası her gün içine atılan ceset dağlarıyla dolu değildi. açık tabut, bağırıyor: "hadi, hadi!". Cehennem de artıyor ve bu hapishaneye mahkum olan mahkum ruhlar için hala bir yer var. Tofet... derin ve geniş (Yeşaya 30:33).

2. Günah doyumsuzdur: insan gözleri doyumsuzdur, tıpkı dünyevi aklın çıkar veya zevk iştahı gibi. Göz görmeye doymaz, gümüşü seven de gümüşe doymaz. İnsanlar tatmin eden ama tatmin etmeyen, hatta tatminsizliğe neden olan şeyler için çalışırlar. İlk anne babamız Aden Bahçesindeki ağaçların geri kalanından memnun kalmayıp yasak meyveden yemeye karar verdikleri andan itibaren insanlar haklı olarak sürekli hoşnutsuzluğa mahkûm edildiler. Gözü Rab'be dikilmiş olanlar, O'ndan razı olacak ve her zaman memnun kalacaklardır.

Ayet 21. Bu ayet, kendimizi sınayabileceğimiz bir sınav vermektedir. Gümüş ve altın, bir fırına, bir izabe tesisine yerleştirildiklerinde test edilir ve bir kişi ihtişamla test edilir. Onu övmeye ve ona öncelik vermeye çalışın - gerçekte ne olduğunu gösterecektir.

1. Bir kişi övüldükten sonra kibirli, kibirli ve kibirli hale geldiyse, Hirodes'in yaptığı gibi Tanrı'ya verilmesi gereken tüm ihtişamı kendisi için alıyorsa, eğer övüldükçe daha fazla dikkatsiz davranıyorsa Söylediklerine ve yaptıklarına, ismi yüceltildiği için öğlene kadar yatakta yatsa, o zaman onun aptal, boş bir insan olduğunu, övülse de kendi içinde övülmeye değer hiçbir şeyi olmadığını görürüz.

2. Bilakis, hamdden dolayı kişi Allah'a karşı daha şükreder, dostlara karşı daha saygılı, itibarını zedeleyecek her şeye karşı daha uyanık, kendini geliştirmede ve başkaları için iyi işler yapmada daha gayretli olursa, buna göre ondan beklentilerine - o zaman bunu yapmakla bilge ve takva sahibi olduğunu gösterecektir. İyi bir zihniyet, hem suçlamayı hem de övgüyü görmezden gelmeyi ve aynı kalmayı bilen kişidir (2 Korintliler 6:8).

Ayet 22. Süleyman şöyle dedi (Özd. 22:15), "Aptallar genç bir adamın kalbine bağlandı, ama ıslah değneği onu ondan uzaklaştıracaktır", çünkü o zaman bir dünya görüşü oluşturmak ve kötü alışkanlıkları ortadan kaldırmak hala mümkündür. Ve burada, bu gençlikte yapılmazsa, daha sonra herhangi bir şeyi değiştirmenin neredeyse imkansız olacağını gösteriyor: hastalık uzarsa, o zaman tedavi edilemez hale gelme tehlikesi vardır. Bir Etiyopyalı derisini değiştirebilir mi? Not:

(1.) Bazı insanlar o kadar kötüdür ki, onlara karşı acımasız ve şiddetli yöntemler uygulanmalıdır, çünkü yumuşak yöntemler hiçbir şeye yol açmamıştır; bir havanda ezilmeleri gerekiyor. Tanrı, yargılarında tek bir yol kullanacaktır ve yetkililer kendilerininkini kullanmalı ve yasanın katılığına göre hüküm vermelidir. Akıl, sevgi ve kendi çıkarları ile yönetilmeyenlere zor uygulanmalıdır.

(2.) Bazı insanlar o kadar umutsuzca gaddardır ki, bu kadar acımasız ve sert yöntemler bile hedefe ulaşmaz ve aptallıkları onlardan ayrılmaz - kalpleri kötülük yapmaya o kadar güçlü eğilimlidir. Üzerlerine sık sık çubuk vurulur, ancak kendilerini alçaltmazlar, sonunda fırına girerler, ancak kötülükleri çoğalan Ahaz gibi temizlenmezler (2 Tarihler 28:22);

ve o zaman onlarla yapılacak ne kalır, reddedilen gümüş gibi onları nasıl atmamalı?

23-27. Ayetler. Bu ayet:

I. İşlerimizde gayretli olmamızı emrediyor. Bu sözler çiftlik hayvanları ile uğraşan çiftçiler ve besicilere yöneliktir, ancak diğer tüm dürüst meslekleri kapsayacak şekilde genişletilebilir. Evin içinde veya dışında ne iş yaparsak yapalım, akıllıca yapmalıyız. Bu emir, (1.) Bu dünyada yapacak bir şeyimizin olması ve boş durmamamız gerektiğini ima eder.

(2) İşimizi doğru ve tam olarak anlamalı, yapmamız gerekenleri öğrenmeli ve anlamadıklarımızla ilgilenmemeliyiz.

(3) Yalnızca kendimize güvenmeliyiz ve endişelerimizi başkalarına kaydırmamalıyız. Sığırlarımızı kendi gözlerimizle izlemeliyiz; onları şişmanlatan sahibinin gözüdür.

(4) İhtiyatlı olmalı ve kendi işimizin yönetimini göz önünde bulundurmalı, işlerin durumunu bilmeli ve onlarla ilgilenmeliyiz ki hiçbir şey kaybolmasın, böylece hiçbir fırsat kaçmasın ve her şey doğru zamanda yapılmalıdır. doğru sipariş ve en büyük faydayı getirin.

(5) Gayretli olmalı ve çaba göstermeliyiz, sadece oturup düşünmemeli, aynı zamanda şunu da yapmalıyız: “Sığırlarınıza sanki onlara tek başınıza bakıyormuşsunuz gibi yüreğinizi koyun; ellerinizi ve kemiklerinizi işinize koyun."

II. Bu komutu pekiştiren argümanlar verir. Dikkate almak:

1. Dünyevi servetin değişkenliği hakkında (ayet 24): zenginlik ebedi değildir.

(1) Diğer zenginlikler şu kadar kalıcı değildir: "Hayvanlarınıza, davarlarınıza, bu ülkede bulunan mallara ve hayvanların sayısına dikkat edin, çünkü bunlar ticarette başarılı olunduğu takdirde en önemli gelirdir. , sonsuza kadar olacak, ticaretle elde edilen servet ise böyle olmayacak; tacın ailede sığır ve sürülerle aynı kesinlikle iletilmesi olası değildir.

(2) Servete iyi bakılmazsa azalabilir. Bir kişinin (dediğimiz gibi) bir manastırı varsa, ancak tembel ve savurgansa, o zaman bitebilir. Kraliyet ve kamu harcamaları bile, gerektiği gibi bakılmazsa, azalacak ve uygun yönetim olmadan nesilden nesile aktarılmayacaktır. David'in tacı ailesinde haklı olarak geçmesine rağmen, yine de sığırlarına göz kulak oldu (1 Tarihler 27:29,31).

2. Doğanın lütfu veya daha doğrusu doğanın Tanrısı ve takdiri (ayet 25): Ot büyür. Çiftlik hayvanları ve sürülerin bakımında, (1.) Yapılması, sürülmesi veya ekilmesi gereken bir iş yoktur; yiyecekleri toprağın kendiliğinden ürünüdür; Sürüleri sadece yazın yeşillikler göründüğünde çayırlara getirmek ve kış için dağ otları toplamak gerekir. Tanrı işin kendisine düşen kısmını yaptı ve sizinkini yapmadan O'nun takdirine hizmet etmeyi haksız yere reddederseniz, O'na nankörlük etmiş olursunuz.

(2) İnsan kendini gösteren her fırsatı değerlendirmeli - çimenlerin yeşerdiği zaman; ama bu sürenin geçmesine izin verirseniz, hayvanlarınızın ve sürülerinizin beslenmesi bozulur. Yazın hem kendimiz hem de sığırlarımız için (karınca ile birlikte) yemek hazırlamalıyız.

3. Aile için iyi bir ev idaresinin faydaları: “Koyunlarınıza iyi bakın, koyunlarınız size yardımcı olacaktır; çocuklarına ve hizmetkarlarına yetecek kadar yiyeceğin, yeterince keçi sütün (ayet 27) ve bir ziyafet kadar iyi olacaksın. Giysileriniz de olacak: giysileriniz için koyun. Kirayı ödeyecek paran olacak; tarla satın almak için keçilerin olacak.” Ayrıca, bazılarının bu ayetten anladığı gibi, “Alıcı olacaksın ve çocuklarına bırakmak için arazi satın alabileceksin” (ayet 26). Not:

(1.) Yiyeceğimiz, giyeceğimiz ve herkese payını ödeyecek paramız varsa, o zaman yeteri kadar var ve sadece tatmin olmakla kalmayıp şükretmeliyiz.

(2) Aile reisleri sadece kendileri için değil, aileler için de endişelenmeli ve hizmetlilerin de uygun bir bakıma sahip olmasını sağlamalıdır.

(3) Basit yiyecekler ve basit giysiler, eğer bize uygunsa, çabalamamız gereken yegane şeylerdir. “Evde dokunmuş kumaştan ve koyunlarınızın yününden yapılmış giysiler giyerseniz, keçi sütü yerseniz, her şeyin sizin için iyi gittiğini düşünün. Yiyeceğiniz, evinizin yemeğine ve cariyelerinizin yemeğine gidenlerden olsun. Uzaktan getirilen ve çok paraya satın alınan lezzetleri arzulamayın.

(4.) Bu, işimizde dikkatli ve çalışkan olmamız için bizi teşvik etmelidir, çünkü buna bağlıdır. finansal refah ailelerimiz. Elinizin emeğinden yiyeceksiniz.

Bölüm 27

1 Yarın için övünme, çünkü o günün ne doğuracağını bilmiyorsun.

Ne demek " Yarın hakkında övünme"? Her şey çok basit, birçok insan “Yarın başıma neler geleceğini biliyor musun!? Yarın bir çok şeyi nasıl yapabilirim biliyor musun!? Yarın için küresel planlarım ne biliyor musun!? Bak, bunu ne kadar harika yapabilirim!”. Ama Kral Süleyman diyor ki: bunu yapma, ertesi günün sana ne getireceğini bilmiyorsun, gelecekte sana ne olacağını bilmiyorsun. Geleceğini bilmiyorsun, seni neyin beklediğini bilmiyorsun, bu yüzden geleceğinle övünme, çünkü ertesi günün sana ne getireceğini bilmiyorsun.

2 Seni ağzın değil başkası övsün, Dilin değil, yabancı övsün.

Kendinle övünmek aptalca, bırak başkası seni övsün, ağzın değil. Kendini öven, kendini övmekle meşgul olan insan, böyle bir insan aptaldır, delidir.

3 Ağır taş, ağırlık ve kum; ama ahmağın gazabı ikisinden de ağırdır.

İnsan kızmaya, küsmeye, küskün olmaya, kendini tutamamaya alışınca, böyle bir insanla ilişki taş gibi, kum torbası gibi hatta daha da sert olunca, böyle bir insana katlanılmaz, dolayısıyla benzetme yapılır. bir aptalın gazabı taş ve kumdan daha ağırdır. Böyle bir duruma, böyle bir insana katlanmak mümkün değil. Pek çok insan, etrafındaki herkesin suçlanacağını, kimsenin onları sevmediğini düşünür, ancak nedeni çok basittir, çoğu zaman nedeni, bir kişinin sinirlenmesi, skandallar çıkarması, diğer insanları gücendirmesi ve bu nedenle onunla ilişkilerin kadar zor olmasıdır. ayak parmağı taş ve kum, bunlara katlanmak da imkansız.

4 Öfke acımasızdır, öfke boyun eğmezdir; ama kıskançlığa kim karşı koyabilir?

İnsanı yok eden, insandaki her şeyi yok eden var olan en kötü şey, öfke ve hiddetten daha beter, insanın kıskançlığıdır, bir insanın diğerini kıskanmasıdır. Elbette öyle bir durumu yakar ki ... insanları birleştirecek her şey. Bazı insanlar kıskançlık gösterirlerse daha çok sevileceklerini düşünürler. Aslında, bir kişi kendini kıskançlığın eline verirse, bu kişiyi daha önce kıskandığı kişiyle ilişkilendiren her şeyi kaybetmesi garanti edilir, nefret ve kızgınlık dışında, başka hiçbir şey işe yaramaz ve çalışamaz çünkü kıskançlık öfke ve dizginlenemeyen öfkeden daha kötüdür.

5 Gizli aşktansa açık sitem daha iyidir.

Burada neden bazılarının söylediği de çok önemli: Onu ruhumda seviyorum ama bunu hiçbir şekilde göstermeyeceğim. Ama sevgini hiçbir şekilde göstermezsen kimse bunu fark etmez, kimseyi ısıtmaz. Bu nedenle, bazıları şöyle dediğinde: "Aşkı göstermekten utanıyorum, bir şekilde utanıyorum, göstermekten utanıyorum, bir şekilde uygunsuz, rahatsız", unutmayın ve gücenmeyin, o zaman kimse sevginizi fark etmeyecek ve takdir etmeyecektir. çünkü görünmezse fark edeceğiniz gibi, böyle bir hayali aşk. Bu nedenle, açık sitem gizli sevgiden daha iyidir. Neden? Çünkü açık ihbar, kişinin bu kişiye karşı meylettiğini ve iyi dileklerde bulunduğunu gösterirken, gizli aşk hiçbir şey ifade etmez, hem sevene hem de sevilene fayda sağlamaz.

6 Sevenden samimi sitemler, nefret edenden sahte öpücükler.

Bir insan sevdiğinde, o zaman sözleri, sert sözler bile insanı incitmez çünkü elbette kendine böyle bir görev belirlemedikçe ruhunu incitmemeye çalışacaktır. Ama nefret edenin öpücükleri aldatıcıdır, tıpkı Yahuda'nın Mesih'e ihanet ettiği zamanki öpücüğü gibi. Ve burada herkesin, genellikle yalanları ve aldatmacayı gizleyen şefkatli sözlerin, sarılmaların ardında yatan şeye dikkatlice bakması gerekir.

7 İyi beslenmiş bir ruh bal peteğini çiğner, ama aç bir ruh için acı olan her şey tatlıdır.

Burada Süleyman, tok bir kişinin balı bile tatsız bulduğunu, ancak aç bir kişi için acının bile tatlı olduğunu söylüyor. Süleyman, bu tür şeylerin kendiliğinden var olmadığını, ancak kişinin içinde bulunduğu durum nedeniyle var olduğunu söylüyor. Bir söz vardır: "Lezzetli yemek yoktur, sadece yeterince açlık yoktur." Aslında, tüm değerlendirmelerimiz büyük ölçüde özneldir. Bunu beğendiğimizi, beğenmediğimizi söylersek, bu soru sıklıkla olur, bazı nesnel şeylerimizle bağlantılıdır: aç, iyi beslenmiş. Doymuş bir insan ona bir hediye bulamaz, ama fakir bir insan için küçük bir hediye bile çok büyük görünecektir. Burada sorunun neye sahip olduğunuz değil, hangi durumda olduğunuz olduğunu hatırlamak önemlidir. Tokluk halindeyken, her şeye sahipken, her şey size yetmiyorken, şu prensibi bilirsiniz: Eğer buna sahip olsaydım, o zaman tatmin olurdum; bu doğru değil, toksanız, daha fazlasını istiyorsanız ve elde ettiğiniz şey, harika olsa bile, asla tatmin olmayacaksınız, her şey size çok kötü, size layık olmayan bir şey gibi görünecek vs. Bu nedenle şöyle denir: İyi beslenmiş bir ruh ayaklar altına alınır ve bal peteği. Bu aynı zamanda ilişkiler için de geçerlidir, bir kişi herkese hizmet etmeye alıştığında, o zaman herhangi bir fedakarlık ona küçük görünecektir. Ve bir kişi başka bir kişiden herhangi bir iyilik beklemediğinde, o zaman sıcak duyguların herhangi bir tezahürü ona hoşluğun zirvesi gibi görünecektir. Buradaki ilişkilerle ilgili soru tam olarak budur, çünkü çoğu zaman bıktık, sevgiyiz, sıcak duygularız, her zaman yeterli değiliz ve görünüşe göre bizi sevmiyorlar, bizi umursamıyorlar vb. Bütün bunlar bir ruh hali, tokluk veya tersine içsel bir eksiklikle ilişkilidir.

9 Yağ ve tütsü yüreği sevindirir; Çok tatlı herkes içten tavsiyesiyle arkadaş.

Tütsü gibi merhem ve tütsü de kalbe hoş gelebilir. İnsan kendini düzene sokmaya kalktığı zaman gönlünün bile hoşlaştığı fark edilmiştir. Bütün gün çalıştığınızı, yürüdüğünüzü, koştuğunuzu, çalıştığınızı ve ardından güzel bir şampuanla güzel bir banyo yaptığınızı, temiz çıktığınızı ve kalbinizin memnun olduğunu hayal edin. Ayrıca aromanın evde olması için Doğu'da hala bir tür tütsü, tütsü, tütsü yakıldığı, yani Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltmek için aslında ve gerçekten kalbi memnun ettiği söyleniyor. Hristiyanlar, bir evde tütsü yakıldığında, bir kişinin meshedildiğinde kutsanmış yağ, böyle sigara, tütsü, kalbi daha çok memnun ediyor derin duygu, sadece aromanın hoşluğu anlamında değil, kişiye belirli bir ruhsal gücün girmesi nedeniyle. Bu nedenle, Ortodoks'un ikonlardan, kutsal emanetlerden yağ alması ve kendisini onunla mesh etmesi adettendir. Hristiyanların ikonların önünde tütsü yakmaları adettendir, hatta bir ampulün üzerine bir parça tütsü koyabilir, İsa Duasını okuyabilir ve ruhunuzda kolaylaşır.

«… içten tavsiyesiyle her arkadaşa çok tatlı". Arkadaş daha tatlı? Sadece boş bir söz değil, yürekten gelen tavsiyeler. Size derinden değer veren bir kişi, size yakın, tatlı bir arkadaş olacaktır.

Slav metni, ruhun sıkıntılardan koptuğunu ekler. " Kalp dünyalarla, şarapla ve tütsüyle gösteriş yapar, ruh sıkıntılarla paramparça olur. Bir kişi çok acı çekerse, ruhu gerçek anlamda parçalanabilir, parçalanabilir. Bu nedenle, burada Süleyman şöyle diyor: bak, dikkatli ol, ruhun buna panzehir olarak dayanmayabilir, arkadaşın.

8 Yuvasını terk eden kuş nasılsa, Yerini terk eden adam da öyle.

Neyle ilgili? Yuvadan ayrılan kuş uçar ama konaklayacak yer bulamaz; Bir kişi hayattaki yerini bulamadıysa, o zaman yuvasını terk eden bir kuş gibi farklı yönlere uçar, sonra onu yakalar, sonra yakalar ama ne yapacağını bilemez, böyle bir seğirme hali. Bu, bir kişi Rab'bin onu yerleştirdiği yeri terk edip farklı yerlere koşmaya başladığında olur, bu aynı zamanda iş ve insanlarla bir tür ilişki için de geçerlidir. Bir kişi basitçe şöyle der: "Böyle istiyorum!"

10 Arkadaşını da, babanın dostunu da bırakma, talihsiz gününde kardeşinin evine gitme; yakın komşu, uzaktaki kardeşten iyidir.

Burada Süleyman arkadaş yetiştirmeyi tavsiye ediyor, yani. arkadaş edin, arkadaşınızı kaybetmeyin, aksi takdirde çocukluk arkadaşlarımızı, okul arkadaşlarımızı kaybetmemiz sık sık olur. Sadece arkadaşlık söz konusu olduğunda, bu bir şeydir, başka bir şey, kariyer uğruna, seçilen çevreye girmek için arkadaşlarından ayrılan bir kişi olduğunda. Arkadaşlarını terk etmeye başlar, başkalarını bulurum der ama Süleyman der ki: sadece arkadaşını bırakma, babanın arkadaşını da bırakma, babanın arkadaşlarıyla arkadaş olmayı öğren. İlginç bir nokta: Mümkün olduğu kadar çok arkadaş edinmeyi öğrenin, babanızın arkadaşlarını bırakmayın, size yardımcı olurlar. Tüm insanlarla dost olmayı öğrenin. Nasıl arkadaş olunacağını bilmeyen bir kişi ruhen fakirdir, gerçekten hiçbir şey yapamaz, ne Tanrı sevgisine ne de başka bir şeye muktedir değildir. Dünyevi bir insanla dostane ilişkiler kuramayan bir kişi, eğer bir kişi buna layıksa, o zaman böyle bir kişinin Tanrı ile güven ilişkisine girmesi pek olası değildir. Elbette istisnalar var, doğası gereği yalnızlığa eğilimli insanlar var, Rab onlara kendileriyle özel bir dostluk armağanı veriyor, tabii ki bunun için her şeyden vazgeçmeleri ve gitmeleri şartıyla. daha yüksek yol manastırcılık. En yüksek, özel inziva yolu olan manastırcılık böyle insanlara verilir. Ancak bu, birimler için özel bir yoldur, sıradan bir kişi arkadaş edinebilmelidir. Bir kişi nasıl arkadaş olunacağını bilmiyorsa, bu onun ruhunda bir tür ahlaksızlık, ruhunu yok eden bir tür ülser olduğu anlamına gelir.

« ...ve sıkıntı çektiğin gün kardeşinin evine gitme...”, burada durumumuzu değerlendirebilmemiz gerektiğinden bahsediyoruz. Sürekli şikayet eden insanlar var, en ufak bir dertleri olsa mutlaka herkesin üzerine atıyorlar ve Süleyman diyor ki: bunu yapmak zorunda değilsin, kendin çok acı çekiyorsan sabırlı ol, Allah'a dua et. Başka bir şey, durumun zor olduğu, ancak her şeyi kendiniz taşımaya çalıştığınız zamandır. Şimdi tüm "sloplarınızı" anlatacağınız o kişinin sorununuz neydi? Öyle bir incelik ilkesi var ki pek çok insanda yok. Pek çok insan, eğer dürüst olursam, her şeyimi herkesten alacağımı falan düşünüyor.

Hayır, der Solomon, talihsizliklerini kendine saklamaya çalış. Neden? Kardeşini, dostlarını kaybetmemek için. Burada, o kişinin talihsizliğinize katlanıp katlanamayacağını görmeyi öğrenmelisiniz. Bu çok önemli nokta dayanabilir mi? Düşünmeniz gereken şey bu. Sadece bizim ülkemizde talihsizlik yaşayan insanlar sadece kendilerini düşünürler ve Süleyman burada kendi talihsizliklerimizde etrafımızdakileri de düşünmemiz gerektiğini söylüyor.

Ama birbirinin zaaflarını mı giyeceksin?

- « Birbirinizin zayıflıklarını taşıyın“Bu, tahammül edebileceğiniz, üzüntüye, bir kişinin diğer insanlar tarafından küçük düşürüldüğü zaman, onun hakkında söylenenler tam olarak budur. Birbirine zaaf yüklemek denmez, hiçbir yerde de söylenmez. Kendi zayıflıklarımızı başkalarının omuzlarına atmayı çok severiz, ama Tanrı der ki, başkalarının zayıflıklarını taşıyın ve onları omuzlamayın.

« … Yakın komşu uzaktaki kardeşten iyidir...”, Rab'bin dediği gibi, yakın olan komşunuzdur. En iyisi, ne anlamda, uzaktaki bir kardeşe yaslanmaktansa ona yaslanmak daha iyidir. Bu nedenle Süleyman burada uyarıyor, ne komşularınızla ne de size yakın olanlarla ilişkilerinizi bozmamaya çalışın çünkü o, sizden uzakta olandan daha iyi olabilir.

11 Oğlum, akıllı ol, yüreğimi sevindir; ve bana lanet edene verecek bir cevabım olacak.

Bir adamın, babasının kalbini memnun eden bilge bir oğlu olduğunda. Bir insan azarlandığında şöyle diyebilir: Bu benim yetiştirdiğim türden bir oğul, bilge, Allah'ı bilen, iyilik yapmanın yollarını bilen, burada adeta kendimi iftiradan koruyabilirim. Hatırlayın, Havari Pavlus şöyle diyor: Başkaları için bir elçi değilsem, o zaman ben sizin için bir elçiyim.(1 Korintliler 9:2). Çünkü: Müjde ile seni Mesih İsa'da doğurdum(1 Korintliler 4:15), dedi Havari Pavlus, Korint sürüsüne hitaben. Burada da mesele şu ki, oğlunu Allah'a göre yaşaması için nasıl yetiştireceğini bilen bir kişinin, kendisini başkalarının iftiralarından koruyacak bir şeyi vardır.

12 Basiretli kişi bela görür de gizlenir; ve deneyimsizler devam ediyor Ve cezalandırılır.

Yani ihtiyatlı, belayı önceden görür ve ondan saklanır. ihtiyatlı ne demek? İhtiyatlı insan, Allah'a göre her şey hakkında nasıl akıl yürüteceğini bilen, Allah'ın sözlerine dayanarak geleceği nasıl öngöreceğini bilen kişidir. Neden Tanrı'nın sözlerine dayanarak? Çoğu zaman olduğu için, bir insan çok zenginmiş gibi görünüyor, düşemez, her şeyi kontrol altında tutar, her şeyin bedeli ödenir, o açıkça böyledir, ona güvenebilirsiniz. Ben ona güveniyorum, insan ona güvenip düşüyor. Ve burada diyor ki: İhtiyatlı belayı görür ve gizler, başına gelebilecekleri şiddetli bir şekilde önceden tahmin eder. Acaba Eyüp'ün başına belalar gelince Eyüp ne dedi? "Beklediğim tüm korkunç şeyler başıma geldi." "Aniden bana geldi" değil, "beklediğim, sonra bana geldi." Bu nedenle, sağduyulu kişi, ileride hangi tuzakların olabileceğini bilir. Neden biliyor musun? Aklı güzeldir, akıl-akıl ilişkisini Allah'tan öğrenmiştir, bu yüzden belayı görüp gizlenir.

Ama aptal ileri gider ve cezalandırılır. İşte kafa karışıklığı gibi gidiyor, öyle bir söz var: meşe kıçlı bir buzağı. Bazı insanlar her zaman dümdüz gitmeniz gerektiğini düşünüyor, hiçbir şeyi atlamayın, kalabalığa bir tank gibi dümdüz gidin ve her şey yoluna girecek. Ama kafa kafaya gittiğinde, sana ne olacak? Söylendi: Ama aptal ileri gider ve cezalandırılır. Sürekli bir tank gibi koşan, etrafındaki her şeyi kıran bir insan, hem Allah'tan hem de insanlardan ceza alır. Ancak sağduyulu kişi, zamanında nasıl kenara çekileceğini bilir, zamanında nasıl geri çekileceğini bilir. Adam nerede saklanıyor? Allah'a sığınır, Allah'ın korumasına sığınır, kenara çekilir. Kenara çekilmeyi biliyor, çatışmaya, kavgaya girmemeyi biliyor. Köpeği kuyruğundan yakalayan adamdan bahsettiğimizi hatırlıyor musun? Tıpkı bir kişinin başka birinin paketine girmesi gibi. Aynı şey aptal insanlar için de geçerlidir.

13 Giysisini ondan al, çünkü o bir yabancı için rehin verdi ve bir yabancı için ondan bir depozito aldı.

Burada Süleyman diyor ki, başkasınınkine kefil olan kişi, o kadar, o darp edilir, kıyafetlerini kaybeder, her şeyini ondan alır, çünkü zaten keneye yakalanmıştır. Süleyman bize garantilerden korkmamızı hatırlatıyor. İnsanlara özellikle yabancılara kefil olmayın, buna dikkat edin, kendinizi insanlara emanet etmeyin, insanlara güvenmeyin. Kutsal Yazıların bundan kaç kez bahsettiğini hatırlıyor musunuz? " Hükümdarlara, kendilerinde kurtuluş olmayan insan oğullarına güvenmeyin.(Mezm. 146:3).

Ülkemizde insanlar için umut etmek neden çok etik karşılanıyor: “Peki, nasıl olur? İnsanlara güvenmemek bir şekilde asil değil, etik değil. Süleyman diyor ki, bir kimse komşusuna kefil olursa düştü, kayıp bir insan. Ve daha önce Süleyman şöyle dedi: Başka birine kefil olduysanız, sabah erkenden ona gidin, eğilin, size garantinizi geri vermesi için ona yalvarın, böylece kişi normal durumda kalabilsin, böylece kişi ölmesin. .

Bir arkadaşı kaybetmenin çok güvenilir bir yolu var, biliyor musun? bir arkadaşa ödünç ver büyük bir meblağ, hepsi garantili yol. Kişi çok meblağ vermemiştir, geri verememekten utanır, bu nedenle kendisine borç veren kişiye kızmaya başlar ve bu nedenle ya ortadan kaybolur ya da bu konuda her türlü çirkin şeyi söyler. kişi. Bu uzun zamandır kanıtlanmıştır, meşhur kötülüğümüz çok insandır. Bu yüzden kefilsin, o kadar, dostunu kaybettin, borç para verdin, hepsi bu, dostunu kaybettin, para vermek daha iyi. Öyle bir prensip var ki, yardım etmek istiyorsan şu kadarını ver, ben sana veriyorum, başka borcun yok demen yeterli. Verebilirse, veremezse müjdeye göre dost kaybetmezsiniz. Aksi takdirde gururu ona eziyet edecek ve o kadar.

14 Sabahın erken saatlerinde arkadaşını yüksek sesle öven, iftiracı sayılır.

Bu aslında çok doğru, bir düşünün, psikolojik olarak doğru. Bir kişi şiddetle övülürse, övülürse, övülürse. Onu övüyorlar, övüyorlar, insan zannediyor ki bu işten bir şey çıkarmak istiyor. Belli ki ondan bir şeyler almak, bir şeyler kullanmak istiyor, bu çok açık. Dikkatle dinlenmesi gereken ilginç bir nokta var: Sabahın erken saatlerinden itibaren arkadaşını yüksek sesle öven. Sabah erken saatlerde ne yapılmalı? Dua ile! Yahudilerin öyle bir kuralı vardır ki kimse selam vermeden selam vermez. sabah namazıçünkü ilk ifade öncelikle Tanrı'ya aittir. Bu nedenle, bir kişi insanı memnun etmekle başlarsa, o zaman iftiracı sayılır.

15 Yağmurlu günde sürekli damla ile kavgacı kadın eşittir:
16 Kim saklamak isterse, rüzgarı ve sağ elindeki takım elbiseyi saklamak ister ki bu kendini belli eder.

Yağmurlu bir günde damla ne anlama gelir? Birçok insan sokaktaki çatıdan damlalar damladığını düşünüyor. Hayır, Filistin nasıl düzenlenir? Orada evler düz, çatılar düz, insanlar üzerlerinde yürüyor, kulübeler yapıyor ve çatı kireç veya kil ile lekelenmiş ve yağmur mevsiminde kil sızmaya başlıyor, su doğrudan evin içine damlıyor. ev. Hoş bir duygu mu? Düşünün ki dairenizi sular basıyor ve yukarıdan sular damlıyor, güzel mi? Huysuz bir eşle tamamen aynı şey, bunlar eşit fenomenler. Tavandan damlayan her şeyi mahveden bir damla gibi, huysuz bir eş eşittir. Saklamak kesinlikle imkansız, kim saklamak isterse rüzgarı da saklamak ister, sağ elindeki aromatik tütsüyü de saklayarak kendini belli etmek ister.

Ve Slav metni daha da zor konuşuyor : Damlalar kış günü erkeği evinden, tacos ve iftira atan kadını evinden kovar. Kuzey rüzgarı acımasızdır ama adı hoştur. Nasıl bir adam kışın bile sızdıran bir evden kaçarsa, bir koca da karısı iftiracı ve kavgacıysa karısından kaçar. Süleyman'ın bir dişi ayıyla aynı kafeste yaşamanın kavgacı bir eşle vb. yaşamaktan daha iyi olduğunu söylediğini hatırlayın. İnsanın en büyük sıkıntısının evden çıktığını söyleyen buna benzer çok yer var.

17 Demir demiri biler, Adam arkadaşının bakışını düzeltir.

Demir demire böyle bilenir, böylece insan bakışını keskinleştirir, arkadaşının bakışlarını keskinleştirir, yani dostane ilişkiler demirin demirdeki demir gibi, insanlar arasında her ikisini de geliştirir, böylece kişi karşılıklı iletişimde daha akıllı hale gelir. Bir insan böyle gelişir.

18

Nasıl ki incir ağacını koruyan bir kimse onun meyvesini yerse ve bahçesine bakmayanın tamamı soyulursa, efendisine sahip çıkan bir kimse de şeref sahibi olur. Bay kim Burada kölenin efendisi anlamında efendiden çok patronu kastediyoruz. Bir kişi patronla ilgilenirse, o zaman onurlandırılacaktır. Ve bizim için alışılmış olduğu gibi, eğer patron, o zaman kesinlikle arkasından fısıldarsak, onun hakkında olabildiğince çok kötü şey olduğunu söyleyeceğiz. Hayır, elbette değil, diyor ki: İncir ağacını kim korursa meyvesini yer; ve efendisini koruyan onurlandırılacaktır.İnsanlar böylelerini onurlandıracak ve Tanrı böylelerini kutsayacak. Havari Pavlus, efendilerimiz için korku ve vicdan için çalışmamız gerektiğini söylüyor, onlar için değil, Mesih için çalışıyoruz. Sadece tavrınızı değiştirin ve işte bu kadar, işte küfürlü, skandal bir kişi için değil, Kurtarıcı Mesih için çalışıyorsunuz, sadece şunu söyleyin: Mesih için çalışıyorum, her şeyi dürüstçe Mesih için yapıyorum. Bu sizin için bir erdem olarak kabul edilecek ve kötü bir patrona bile katlanmak çok daha kolay olacak, aksi takdirde normal bir iş aramakla karşılaşmayacaksınız.

19 Yüz yüze suda nasılsa, insandan insana yürek de öyle.

Yüz, sudaki yüzü nasıl yansıtıyorsa, insan da insana yönelir. İnsan gönlüne yakın insanları bulmaya çalışır, bu Allah'ın insana verdiği bir doğa olayıdır, insanın yalnız kalmasının normal olduğunu düşünmemek gerekir. Yalnız, dediğim gibi, yalnızca seçkinler olabilir ve bu nedenle sıradan bir insanın insanlarla birlikte olması, insanlarla iletişim kurması daha iyidir.

Slav metninde: Zat, yüzlerin yüzüne benzemediği gibi, oturak da erkeklerin kalbinden aşağıdadır.

Slav metni farklı bir anlam verir, varsayılan değil, sadece farklı, tamamlayıcı... Bir yüzün nasıl bir yüze benzemediğini, ikizler dışında aynı yüzlerin olmadığını ve insanların kalplerinin tamamen farklı olduğunu söylüyor. Düşünmeye gerek yok, karşınızdakini kendiniz değerlendirmeye çalışın. Her insan, bir başkasının farklı düzenlendiğini, farklı bir kalbe sahip olduğunu, farklı yaşaması gerektiğini hatırlamalıdır. Başka bir kişinin farklı şekilde yaşadığını, farklı yasalara göre, kalbinin farklı olduğunu anlamalıyız ve bu sadece dikkate alınmalı, herkesi herkese uyan tek bir bedene sokmaya çalışmamalı, sadece birini diğerinden ayırmanız gerekiyor.

20 Cehennem ve Abaddon doyumsuzdur; insan gözleri o kadar doyumsuz ki.

Cehennem ne kadar doyumsuz, yani. tüm ölüleri ve Abaddon'u yiyip bitiren cehennem, (Abaddon cehennemin efendisidir, kötü ruh, cehennemin bekçisi, cehennemin kralı), tüm insanları yiyip bitiren ve sakince kimsenin geçmesine izin vermeyen. Solomon, tüm insanların ölümden sonra cehenneme gittiğini söylüyor, ancak bu onun zamanında, istisnasız tüm insanların ruhların tutulduğu cehenneme gittiği zamandı. Ayrıca insan gözü doyumsuzdur, insan gözünü doyurmanın mümkün olduğunu düşünmemek gerekir, kesinlikle doyumsuzdur, insan her şeye doymaz, insan her zaman doyumsuz olur, her zaman her şeyden yoksun kalır: Bunu istiyorum , Bunu istiyorum ve bunu istiyorum. Gözleri cehennem gibi, bu yüzden karşılaştırma çok çirkin, çünkü insan gözlerini kontrol edebilmeli, gözlerini kontrol edebilmeli ki dağılmasınlar, yerinde olsunlar.

[Gözlerini küstahça kaldıran Rab'bin önünde iğrenç bir şeydir ve dillerinde ölçüsüz olanlar akılsızdır.]

Cesurca gözlerini kaldıran, gözlerini onaylayan, yani gözleriyle yakmaya çalışan, gözleriyle gücendirmeye, gücendirmeye çalışan bir kişi, böyle bir kişi Rab'bin önünde aşağılıktır. Bir kişinin şahmerdana benzer bir bakışla bir insanı yok etmeye çalışması Rab'be tiksindirici gelir. Bu tip insanları bilirsiniz, demir gözlü, böyle bir görünüme sahip oldukları için gurur duyarlar. Kutsal Yazılar, böyle bir kişinin Rab'bin önünde iğrenç olduğunu söyler. Demir gözlü bir adamın kötü bir kalbi vardır. Doğrudan bağlantı, çünkü gözler ruhun aynasıdır, ruhun pencereleridir, öyle derler.

«… ve aptal ölçüsüz dil”, dilini tutmayanlar akılsızdır, aptaldır. Diline dikkat et, diyor Solomon. Dil küçük bir üyedir, ancak çok şey yapar. Küçük bir dümene hakim olanlar tüm gemiye hakim oldukları gibi, diline hakim olan bir adam da öyle. Kişi konuşmasını kontrol edebilmeli, kendini kontrol edebilmelidir, aksi takdirde bundan iyi bir şey çıkmaz.

21 Gümüş için dökümhane, altın için ocak neyse, İnsanı öven ağız da öyledir.

Ne anlamda? Bu bir test. Burada Slav metninde iyi söylenmiş : Gümüş ve altının baştan çıkarması soyunmaktır: koca, onu övenlerin ağzıyla baştan çıkarılır.. Altın ve gümüş eritildiğinde kalitesine bakıldığı gibi, bir kişi övüldüğünde de gerçekte kim olduğuna bakılır. Bir kişi sadece övgü peşinde koşarsa, o zaman boş bir kişi, eğer bir kişi övgüye karşı sakinse, övgüyü sakince kabul eder - o bilgedir.

[Kötülerin kalbi kötülük arar, sağ kalp ise bilgi arar.]

Kanunsuz bir kişinin derinliklerinde, zaten olduğu gibi, kendi içinde kötülük arayışına girmiştir, kötülük için çabalar, kötülük yapmayı sever, tüm bu süreç ona ilham verir. Bu kalp seviyesinde olur, dışarıdan iyi, normal görünebilir, iyi insan, ama içinde kötülük, kötülük arzusu var.

«… ama doğru kalp bilgi arar”, Allah'ın emirlerine göre kalbi doğrultulmuş bir insan, Allah'ı nasıl tanıyacağını, O'nun iradesini nasıl bileceğini, kaderini nasıl bileceğini, O'nun Sırrını nasıl bileceğini arıyor. Bu çok önemli bir ilkedir, çünkü bize çok sık söylenir: herkes aynı şeyi ister; hayır, herkes farklı şeyler ister: Kötüler bir şey ister, temiz kalpliler başka bir şey ister. İnsanların farklı kalp yönleri vardır, insanlar kalplerini farklı şekillerde dağıtır ve buna bağlı olarak da öyle davranırlar.

22 Bir ahmağı tokmak ve tahılla havana atan ahmaklığı ondan ayrılmaz.

Bir aptala ne yaparsan yap, aptallık onda kalacaktır der Süleyman. Aptalları ikna etmeye çalışmayın. Bu çok önemli bir nokta çünkü birçok insan tamamen saçma sapan şeyler yapıyor.

Burada, bir kişinin İncil anlamında aptal olup olmadığını, Tanrı'ya inanmadığını ve inanmak istemediğini ve emirleri yerine getirmek istemediğini, yani görmeniz gerektiğini söylüyor. Aptal gibi davranır, kafasına bir kazık bile koysa (bu benzetmenin bizim versiyonumuz), aptallık ondan ayrılmayacaktır, bu yüzden boş işlere girmeyin. Tamamen sıradan bir şekilde ayık insanlar olmalısınız. Tekrar ediyorum, İncil çok pragmatik bir kitap, çok pragmatik, çok pratik bir kitap, bu yüzden enerjinizi boşa harcamayın. Bir kişinin dinlemek istemediğini görürseniz, buna gerek yok ama onunla ne yapabilirsiniz? Her şeyden daha iyi, bununla ilgilenin, aksi takdirde işler çok sık gider, tüm çabalarımız boşa gider ve bir kişi ortaya çıkar, zamanını boşa harcar, gücünü boşa harcar ve her şey anlamsızdır.

Slav metni biraz farklı söylüyor: Bir deliyi, bir ordunun ortasında, onu utandırarak döverseniz, onun deliliğini gidermeyin.. Bir aptalı bir toplantının ortasında rezil etmek için sopalarla dövseniz bile, yine de deliliğini ondan alamazsınız. Bilirsin, böyle bir insan sopalarla bile, havanda bile işe yaramaz. İşinize bakmalı, kalbinize bakmalı, kendinizi düzeltmeli ve kurtarılmak istemeyen kişiyi kurtarmakla meşgul olmamalısınız. Ve sonra kendimizi kurtarmadan başkalarını kurtarmak için favori bir eğlencemiz var.

23 Hayvanlarınıza iyi bakın, sürülerinize iyi bakın;

24 çünkü varlık sonsuza kadar değil ve nesilden nesile güç mü?

25 Ot bitkisi ve yeşillik belirir ve dağ otları toplarlar.

26 Giyinmek için koyun, tarla satın almak için keçi.

27 Keçi sütü senin, ev halkının ve cariyelerinin yemeği için yeterlidir.

Neyle ilgili? İnsan elindekiyle yetinmeli. Çok şeyin peşinden koşmanıza gerek yok, sahip olduklarınıza dikkat edin, sahip olduklarınıza iyi bakın. Zenginlik sonsuza kadar değildir. Zenginliği mezara kadar götürebilir misin? Ve güç her zaman nesilden nesile geçer mi? Meşru otoriteler, gayri meşru otoriteler hakkındaki tüm konuşmalar boş, İncil'de bununla ilgili hiçbir şey yok. İncil, her zaman güç olarak hareket eden gücü bilir veya bir soyguncu çetesi olarak, İncil diğer bölümleri bilmez. Yönetici adaleti destekliyorsa Allah'tandır, adaleti desteklemezse Allah tarafından cezalandırılır.

Öyle bir deneyin ki, yaşamak için gerekli olan şeylere sahip olun, giyecek, yiyecek, içecek, lüks gıdaya gerek yok, diyor Süleyman. Pek çok şeyin, bazı aşırılıkların peşinden koşarsanız, o zaman tüm hayatınızı bu aşırılıkların arkasına sürersiniz, ama neden?

Neden kıyafetlerin kölesi olalım, neden yemeğin kölesi olalım? Doymak için yemek yemelisin, ısınmak ve utanmamak için giyinmelisin, hepsi bu. Ve bunun etrafında yapılan bazı oyunlar, toplumun bu bitmeyen tüketiminde havuç peşinde eşek gibi koşmanız için sizi zamandan mahrum etmenin bir yoludur. Sonsuz kâr peşinde koşmak çevreyi rahatsız eder, havayı kirletir ve insanları uzaklaştırır. Bir insanın durması, düşünmesi, basitçe okuması, dua etmesi mümkün değil, böyle bir şey olamaz, insan koşar, koşar, koşar, sonra vurur, düşer, hepsi bu, ölür. Sonuç?

Düşünün, bir adam diyor ki: Ben gençliğimde çıkacağım. Pekala, gençliğinde çıkacaksın, peki, tüm kulüplere benziyorsun, ciğerini dikeceksin, peki sırada ne var? Yetmiş yaşına kadar yaşasan bile, yirmi beş yaşında tüm maaşını modaya uygun bir kulüpte harcamış olman seni ısıtacak mı?

Bu nedenle Süleyman burada diyor ki: ölçülü ol, sahip olduklarınla ​​yetinmeyi bil, normal kıyafetler, normal yiyecekler sana yeter.

Burada Mukaddes Kitap çok basit, pragmatik şeyler söylüyor: gerçekten neye ihtiyacın olduğunu ve neye ihtiyacı olmadığını ayırt edebilmek.

Prov. 27:1. Bu bölümdeki yirmi yedi ayetten on altısı insan ilişkileri problemleriyle ilgilidir (2-6, 9-11, 13-18, 21-22. ayetler). Bu âyet-i kerimede ifade edilen "özgüvene karşı uyarı" Yarın", Yakup tarafından tekrarlanır (Yakup 4:13-16). Yarın ne yapacağınızla ilgili "böbürlenmeyin", çünkü yarının "size ne yapacağını" bilemezsiniz.

Prov. 27:2. Kendini övmenin değersizliği hakkında.

Prov. 27:3. Zeki bir insan, aşırı derecede tahrişe neden olsa bile, bir aptalın sözlerine ve eylemlerine tepki vermemelidir. Bir aptalla tartışmaya sürüklenenin vay haline: öfkesi son derece tehlikelidir (taştan ve kumdan daha ağırdır).

Prov. 27:4. Kıskançlıktan kaynaklanan öfke ve öfke özellikle yılmaz. 6:32-35 ile karşılaştırın.

Prov. 27:5. Doğru, açık aşk, sevgilinin yanlışlığını, hatalarını ortaya çıkarma yeteneğinde de kendini gösterir. "Kendi içinde gizli" aşk bunu yapamaz.

Prov. 27:6. Birinci bölümde, bir önceki ayetin birinci bölümünde ifade edilen düşünceyi ortaya koymaktadır. Bir sevgilinin sitemindeki samimiyet, nefret edenin aldatıcı öpücüklerine karşıdır.

Prov. 27:7. Bu söz, "Tok olan aç olanı anlamaz" atasözünü yansıtıyor. Çünkü birincisine göre bal bile tatlı değildir, ikincisine göre yemek tatlı ve acıdır.

Prov. 27:8. Burada belki de yurdunu terk eden bir kişinin hem ailesine karşı sorumluluklarından hem de kendisini onlara bağlayan bağlardan vazgeçtiği ima edilmektedir. O, yuvasından erken çıkmış veya yuvasından çok uzağa uçmuş bir kuş gibidir. eğer hakkındaysa genç adam, o zaman çok geçmeden kendi başına dayanılmaz zorluklar getirdiğini anlayabilir (mesel savurgan oğul Luke'da. 15:11-32).

Prov. 27:9. Merhem ve sigara içmek tütsü anlamına gelir (ilki vücuda "meshedildi", ikincisi yakıldı). Gerçek bir arkadaşın içten tavsiyesi, onun "tatlı" aromasıyla karşılaştırılır.

Prov. 27:10. Görünüşe göre benzetme, kan bağlarını "küçümsüyor", gerçek dostluk bağlarını yüceltiyor. Talihsizliğin olduğu günlerde, akrabalardan (burada - "kardeşten") destek istemek doğaldır; örneğin, 17:17. Ama erkek kardeş uzakta yaşıyorsa, yakınlarda yaşayan bir komşu için daha iyi (daha faydalı) olacaktır. 18:24 ile karşılaştırın.

Prov. 27:11. Burada 25-29. bölümlerdeki tek referans "oğula"dır (yorum 1:8). Bilge (ve dolayısıyla dindar) bir oğul, her zaman eğitimcisinin (babası, öğretmeni) gururu olmuştur. Ona iftira atanlara, pedagojik başarısının kanıtı olarak onu gösterecek. 10:1 ile karşılaştırın; 15:20; 23:15,24; 29:3.

Prov. 27:12. Ayet 22:3 ile aynıdır. ilgili yorum

Prov. 27:13. Aynı söz 20:16'da veriliyor. hem bu ayet hem de 6:1-5 hakkında yorumlar.

Prov. 27:14. Benzetme, uygun olmayan bir zamanda bir iyilik yapanın amacına ulaşamayacağını ima ediyor gibi görünüyor. Burada, sabahın erken saatlerinden gelen, ancak uyanmış komşular arasında tahrişe neden olan yüksek sesli övgülerden bahsediyoruz. Övgüler, hak edenlere bile, neredeyse bir lanet gibi kulaklarında çınlar.

Prov. 27:15-16. 15. ayetin 19:13 tefsiri ile ilgili. 16. Ayet şöyle okunabilir: Gözden uzaklaştırmak, uğultusuyla rahatsız etmeyecek kadar güvenli bir şekilde saklamak, rüzgarı (güvenli bir yerde) kilitlemek veya sağ elinize tütsü saklamak kadar imkansızdır. vücut (takım elbise), kokmasına izin vermeyin.

Prov. 27:17. Bu ayetteki görüş, hayata ve insanlara karşı bir tavır, eşyaya bir bakış (onlara yaklaşım) ve belki de akla işaret etmektedir. Bütün bunlar, insanların birbirleri üzerindeki karşılıklı etkileri sayesinde bilenmiş, “bilenmiş” (bir demir bıçağın başka bir demir bıçağa karşı olması gibi) (13:20; 22:24-25 ile karşılaştırın).

Prov. 27:18. Burada "umursayan" anlamında korumalar. Atasözünün anlamı, her işi özenle yapın ve iyi meyveler alacaksınız.

Prov. 27:19. Orijinal metnin okunması kolay değildir. Muhtemelen, bir kişinin yüzünün suya yansıdığı gibi, bir kişiyle ilgili olarak kalbinin, yani içsel özünün "yansıdığı" anlamına gelir.

Prov. 27:20. Yeraltı Dünyası ve Abaddon ("ölüm"; 15:11'deki yorum) doymak bilmez bir şekilde tüm yeni ruhları (yaşamı) emdiği için, insanlar daha önce görmedikleri şeyleri görme, tanıma, ustalaşma arzularında doyumsuzdurlar. biliyorum, yoktu. "Gözlerinin doyumsuzluğu" yoluyla aktarılır. Eccl'yi karşılaştırın. 1:8.

Prov. 27:21. Dökümhanede (pota), değerli metaller "kalite açısından test edilir" (ve rafine edilir). (İfadenin ilk kısmı, 17:3'teki ile aynıdır.) İnsan, kendisine yöneltilen övgülerle "sınanır". Bunu kendine güvenen bir zaferle algılarsa (sözde birçok erdemim olduğunu her zaman biliyordum!), O zaman gururuna, kibirine ihanet eder. Övgüye mütevazı bir yanıt ise alçakgönüllülükten bahseder.

Prov. 27:22. Esprili dünyevi gözlem: Bir aptal, hiçbir koşulda aptallığından asla kurtulamaz (26:1 ile karşılaştırın).

Prov. 27:23-27. Bu beş mısrada, eski tarım toplumunun yaşamı ve yaşamı konulu bir "inceleme" özetlenmektedir. Sığır yetiştiricisi, gelecekteki refahının her şeyden daha güvenilir bir garantisi olan sürülerine iyi bakmak zorundaydı. Sonuçta, uygun koşullar altında, sığırlar çoğaldı ve çoğaldı ve aynı para hızla "yok olma" eğilimindedir (23:5 ile karşılaştırın). Dün kazanılan güç yarın için kaybedildiğinden, "bu dünyanın güçlüleri"nin bunu hatırlamasında fayda vardı (ayet 24).

25. ayetin başlangıcı (kırsal alanlardaki yaygın faaliyetlerin bir listesi) daha iyi okunur: "Saman için çimleri biçerler ve yeni yeşillik ortaya çıkar." Sürüleri beslemek için insana ihtiyacı olan her şeyi veren saman ve çimen gereklidir: koyun yününden giysiler yapılır, keçi (keçi) satışından kazanılan parayla tarlalar satın alınırdı. Sahibinin kendisi, evi ve hizmetkarları keçi sütü ile beslenirdi.

27:1 Bilgelik uzun bir ömür vaat etse de kimse geleceğini kontrol edemez.

27:2 Bu ayetten hikmetin alçakgönüllülüğü ima ettiği sonucu çıkar.

27:3-4 Her iki karşılaştırma da vurgulamaktadır Yıkıcı güç anlamsız.

27:5 Açık kınama. Onlar. insanı hayra yönlendiren ve dolayısıyla ona şifa olan sözler.

gizli aşk. Böyle bir sevgi, samimiyetine rağmen, açıkça sitem edecek ahlaki güçten yoksundur.

27:6 Aşıktan sitem. Bu kelimelerin anlamı v'deki "açık kınama" ile aynıdır. 5.

Öpücükler. Sanatın aksine. 5, bu aşk samimi değil.

27:7 Bkz. 25.16.17.27 & com. Bu sadece yemek için değil, aynı zamanda bir kişinin arzu ettiği her şey için de geçerlidir.

27:10 Kişi sadece akrabalarıyla değil, diğer insanlarla da ilişkilerine dikkat etmelidir çünkü onlardan yardım istemesi gerekebilir.

27:11 10.1'e bakın.

27:12 ihtiyatlı. 1.4'e bakın; 12.16 & n.

deneyimsiz. com'a bakın. 1.4'e. Bu ayet, hikmet öğrenenlerin faydalarını göstermektedir.

27:13 Bakınız 20:16&N.

27:14 Bkz. 26.18.19.24.26. Belki de bu sözler, kötü niyetleri örten yanlış ve uygunsuz arkadaşlık güvencelerine atıfta bulunuyor.

27:17 Muhtemelen, burada arkadaşların karşılıklı gelişen ve zenginleşen etkisinden bahsediyoruz.

27:18 22:29'a bakın. Sıkı çalışma ve sadık hizmet ödüllendirilir.

27:19 İbranice metnin özlü doğası, bu ayetin çevirisini ve yorumunu her türlü varsayıma açık bırakır. NIV çevirisini kelime anlamıyla alırsak ("Su yüzü nasıl yansıtırsa, kalp insanı yansıtır") ayetin anlamı öyle bir şekilde anlaşılabilir ki, diğer insanlara baktığımızda kendimizin bir yansımasını görürüz. . Ayetin bir başka olası anlamı da düşüncelerimizin (eylemlerde ifadesini buldukları için) karakterimizi yansıttığıdır.