سيرة شخصية. Vladyka Mitrofan مكرس للحمقى الروس المقدسين العظماء
المطران ميتروفان (بادانين)
الحقيقة حول رفيق روسي
الطبعة الثالثة مصححة وموسعة
ليس سراً أنه في روسيا في القرن العشرين الماضي ، اكتسب القسم مكانة كنز وطني تقريبًا ، في محاولة لترسيخ نفسه كعلامة متكاملة للهوية الذاتية للشعب الروسي. كان هناك تمجيد للحصيرة. تم تقديمه كخلفية لا غنى عنها للنجاح في أداء المهام المسؤولة بشكل خاص ، وهو الوسيلة الوحيدة الممكنة لتعبئة كل من الوحدات العسكرية والتجمعات العمالية ، وفي الواقع ، العنصر الروحي الأكثر أهمية لانتصارات شعبنا في زمن السلم والحرب.
علينا أن نعترف بمرارة أنه على الرغم من أن ما قيل قد يكون نوعًا من المبالغة ، إلا أنه في الواقع يثير مشكلة أخلاقية كبيرة ، وهي محنة روحية خطيرة حدثت لشعبنا في القرن العشرين.
في الوقت نفسه ، ما تخفيه ، فإن المجموعات العسكرية - الجيش والبحرية - هي الأكثر تضررًا من هذا المرض.
أظهرت الحروب المحلية الشديدة التي وقعت في التسعينيات بوضوح أن الجندي الروسي اليوم ليس لديه حجة أخرى في المواجهة اللفظية مع العدو ، باستثناء سجادة جامحة. وخسرنا هذه الحرب الكلامية والقيم الروحية وراء كلمات "المعركة" هذه.
أنا ، مؤلف هذه السطور ، فكرت في هذا بمرارة لفترة طويلة ، حتى قبل وقت ليس ببعيد قابلت مشاركًا نشطًا ومعروفًا جدًا في تلك الأحداث الصعبة في شمال القوقاز. نحن نتحدث عن "قناص تشوكشي" الأسطوري ، جندي سابق في قواتنا الخاصة التابعة للقوات المحمولة جواً ، والآن كاهن الكنيسة الروسية ، الأب نيكولاي كرافشينكو. لقد كان عمل الرجل الحقيقي هو الذي حصل عليه في الحرب ، وكلمة مهمة جدًا بدت في المعركة ، هي التي قادته إلى الله.
كلمة الخلاص
"الموت والحياة في قوة اللسان"
أمثال. 18 ، 21.
في كانون الثاني (يناير) 1995 ، لجأت مجموعة الاستطلاع التابعة لقواتنا الخاصة التابعة للقوات المحمولة جواً ، متجنبة ملاحقة الفصائل الشيشانية الانفصالية ، إلى مبنى متهدم تابع لجامعة الشيشان الحكومية ، بالقرب من ميدان مينوتكا الشهير. هنا ، في أحد الطوابق ، عثرت القوات الخاصة على مقاتلي المشاة - كانوا الأولاد "المجندين" مع النقيب على رأسهم. توحدوا وأخذوا الدفاع الشامل في المبنى ، دخل رجالنا في معركة صعبة. كان من المأمول أن يسمع الجيران أصوات المعركة وأن ينقذوا. مع SVD الذي لا ينفصل ، فعل الملازم كرافشينكو كل ما يمكن أن يعتمد على قناص ممتاز. وعلى الرغم من قيامه بهذا العمل بنجاح كبير ، إلا أن الوضع ساء بلا هوادة. كانت نار وهجوم "الأرواح" تتزايد ، وقدراتنا تذوب ...
"بعد يوم ، أصبح من الواضح: لن تكون هناك مساعدة. لقد نفدت خراطيشهم تقريبًا ، وبدأ الشعور بالهلاك ، وهو نذير خاتمة رهيبة وشيكة ، يسيطر علينا أكثر فأكثر. وبعد ذلك ، ربما ولأول مرة في حياتي ، صليت بشكل واضح ومباشر إلى الله: "يا رب ، اجعله حتى نتمكن من الهروب أحياء من هذا الجحيم! إذا بقيت على قيد الحياة ، فسأبني لك معبدًا! "
سرعان ما جاء الفكر: يجب أن نتخذ قرارًا بشأن انفراج ، وفي أسرع وقت ممكن. كنا ، نحن الضباط ، ندرك جيدًا أن هذه المحاولة اليائسة للهروب كانت ميؤوسًا منها ، وفي الحقيقة مجنونة ، خاصة مع هؤلاء "المجندين" الذين ما زالوا أطفالًا. كان الحد الأقصى الذي كنا نأمله هو أنه ربما يكون شخص ما على الأقل قادرًا على الاختراق والبقاء على قيد الحياة. ربما يخبروننا عنا ...
استعد الجميع لهذا رمي إلى الأبدية. كان العدو من حولنا يصرخ باستمرار: "الله أكبر!" ، يضغط على النفس ويحاول شل الإرادة.
وبعد ذلك قررنا على الفور أننا سنصرخ باللغة الروسية: "المسيح قام!" لقد كان قرارًا غريبًا تم دفعه من الخارج. ليس سراً أنه في جميع المواقف المتطرفة والمتطرفة للحرب ، عادة ما نطلق صيحات بذيئة وغاضبة. ثم فجأة العكس تماماً - القدوس: "المسيح قام!" وهذه الكلمات المدهشة ، بمجرد أن نطقناها ، حُرمتنا فجأة من الخوف. فجأة شعرنا بهذه القوة الداخلية ، هذه الحرية ، بحيث اختفت كل الشكوك. بهذه الكلمات ، والصراخ بكل قوتنا ، اندفعنا إلى الفجوة ، وبدأ قتال رهيبة بالأيدي. لم تكن هناك طلقات. فقط أصوات الضربات والجروح الرهيبة ، صرخات المعركة ، رذاذ الدم ، خشخيشات الموت وآهات "الأرواح" المطعونة والمخنقة.
نتيجة لذلك ، اخترقنا جميعًا. كل واحد على حده! نعم ، لقد أصيبنا جميعًا بجروح ، العديد منها خطيرة ، والبعض الآخر بجروح خطيرة. لكن كان الجميع على قيد الحياة. انتهى الأمر بالجميع بعد ذلك في المستشفيات ، لكن جميعهم تعافوا. وأنا أعلم على وجه اليقين أنهم إذا ذهبوا لتحقيق انفراجة في صراخنا الفاحش التقليدي ، لما تمكنوا من اختراقها ، لكان الجميع قد ماتوا هناك.
"أصبحت كاهنًا وأنا الآن أقوم ببناء معبد ، وأعمل هناك في الجيش. والآن أفهم جيدًا أنه من خلال كلمة مليئة بقوة الله ، سيسقط المزيد من الأعداء أكثر من رصاصة قناص. والأهم: بنفس كلمة الله أنا الآن المزيد من الناسيمكنني الحفظ ... "
فلماذا تعتبر كلمة القسم لزجة جدًا ولماذا يصعب التخلي عنها؟ أي نوع من القوة تعيش في هذه الكلمات القذرة؟ من أين تأتي ، من أين هي مصادر تلك الطاقة السوداء ، التي يشعر بتأثيرها بوضوح كل من الشخص الذي يؤدي اليمين والهدف من قسمه؟
حان الوقت لقول الحقيقة عن رفيقه الروسي.
القس نيكولاي كرافشينكو في مؤتمر حول تفاعل مجلس الاتحاد مع مورمانسك متروبوليس.
"التقاليد الثقافية"
حدثت الكثير من الأشياء المحزنة لوطننا الأم في القرن العشرين الماضي. أي نوع من التجارب الاجتماعية والاقتصادية ، وكذلك التجارب الروحية ، لم يتم إجراؤها على الشعب الروسي. العواقب الوخيمة لهذه التجارب تثقل كاهلنا حتى يومنا هذا ، وتسمم حياتنا. من بين هذا "إرث العصور المظلمة" كانت هذه العدوى - وخاصة اللزجة - التي دخلت تدريجياً حياتنا اليومية ، في أدمغتنا وأرواحنا ، مدعية بسخرية أنها جزء من "التقاليد الثقافية" الروسية.
كادت الكلمة الفاحشة القذرة أن تهزم الشعب الروسي. في الواقع ، اكتسبت خطيئة اللغة ، خطيئة الكلمات الفاحشة الشهوانية ، مكانة معيار في روسيا وتدعي بثقة ووقاحة أنها نوع من "الرموز" البطولية للتقاليد الروحية الروسية. حول هذا الوهم المحزن لنا ، تتكهن القوى القومية في جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابقة بنجاح ، وتعترف بمهارة ، ببيان عادل: "العيش مع روسيا يعني العيش في قسم". "في روسيا ، لا يقسمون - إنهم يتكلمون بها" ، إلخ.
وبالفعل ، فإن كلمة القسم تفوز بنفسها في المزيد والمزيد من المناطق الجديدة ، التي أُمر بالدخول إليها مؤخرًا. بالعودة إلى الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين ، لم يسمح الشباب مطلقًا "بالتعبيرات القوية" في وجود الفتيات ، مما يحمي أذن الفتاة بشكل صارم من هذه الأوساخ. ثم لا تزال غريزة الحفاظ على الأسرة ، ورعاية النسل السليم ، تعمل.
يمكن للمرء أن يتخيل من ستلد فتيات الوقت الحاضر إذا لم يترددن في التفوق على الرجال في القدرة على القسم. تصب الأم الحامل الوحل اللفظي بسهولة على أطفالها الذين لم يولدوا بعد ، ثم تتفاجأ لماذا يعاقبها الرب بالظروف الحزينة لحياتها التي لم تولد بعد. ومن غير المحتمل بالتأكيد أن تكون مثل هذه الطفلة ، التي تضررت من الخطيئة ، عزاء لها في شيخوختها.
ما هو بالضبط رفيق؟ السجادة من وجهة نظر روحية هي ضد الصلاة. من خلال الكلمات البذيئة ، يُعبد "أمير الظلام" ، ونتيجة لذلك ، يتراجع الإنسان عن الله. في الوقت نفسه ، يشعر الشخص بالطبع بهذه الطاقة السوداء ، وهو ما يثيره. اللعن يجذب قوى الشر ويثق بهم. هذه الطاقة المدمرة لها القدرة على التسبب في الإدمان للإنسان ، الإدمان مثل المخدرات. تعود عادة الحلف إلى حد كبير إلى طبيعة الاعتماد على مادة مخدرة: لم يعد بإمكان الشخص العيش بدون هذا الغذاء ، لكن ثمن هذه المنشطات باهظ - فهو يحرم نفسه من مساعدة الله.
حتى عندما يسعى الشخص بإخلاص للتخلص من هذا الإدمان ، فإنه يضطر إلى اللجوء في حديثه إلى استخدام كلمات بديلة مثل "فطيرة" ، وما إلى ذلك ، تمامًا مثل أولئك الذين يُفطمون عن المخدرات أو الكحول أحيانًا يشربون القهوة القوية بدلاً من ذلك أو يشربون chifir .
الجذور القديمة من حصيرة
لغة الشتائم الروسية هي إرث من المعتقدات الوثنية ، السلافية والهندو أوروبية. في أيام الحضارات السحرية في العصور القديمة ، كانت المهمة الرئيسية للبقاء في تلك الظروف هي جذب الطاقات إلى جانب المرء. قوى الظلام- الملائكة أو الشياطين الساقطة ، الذين كانوا يُدعون باحترام "آلهة". تم بناء هذه المخلوقات القاتمة المعابد المهيبةوأعطيت أسماء مهذبة: أبولو ، أرتميس ، بيرون ، فيليس ، أوزوريس ، أنوبيس ، بعل ... بشكل عام ، " الفيلق هو اسمي ، لأن هناك الكثير منا"(مر 5 ، 9). سعى الجميع لإرضاء هذه "الآلهة" بالتضحيات وتجنيد مساعدتهم في مختلف مواقف الحياة الصعبة.
مقالات
- تفاصيل غير معروفة عن حياة الراهب فارلام كيريتسكي من القانون القديم المكتشف لعام 1657 لرسالة راهب سولوفيتسكي سيرجيوس (شيلونين) // وقائع المؤتمر العلمي العملي الثاني قراءات أوشاكوف. مورمانسك، 2005. S. 252-262.
- لمحة تاريخية موجزة عن المواقع الجغرافية لدير Trifonov-Pechenga من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي والعشرين. // الثالث أوشاكوف قراءات. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك ، 2006. S. 43-50.
- Varlaam Keretsky // الموسوعة الأرثوذكسية. M. ، 2003. T. VI. ص 632 - 633.
- هيرمان من Pechengsky // الموسوعة الأرثوذكسية. M. ، 2006. T. الحادي عشر. ص 227 - 228.
- جوري بيشينغا // الموسوعة الأرثوذكسية. M. ، 2006. T. XIII. ص 470-471.
- الموقر تريفون من Pechenga و التراث الروحي// مواد المؤتمر اللاهوتي الرابع عشر PSTGU. م ، 2004.
- التنوير من شمال كولا ، القديسين ثيودوريت كولا وتيفون من بيتشينجا. خبرة الرسالة الأرثوذكسيةفي القرن السادس عشر // قراءات Feodoritovskiye الأولى. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2007.
- تفاصيل غير معروفة عن حياة القديس فارلام من كيريتسكي (استنادًا إلى قانون خطاب سولوفكي راهب سيرجيوس (شيلونين)) // كتابات الروايات الروسية: الأبحاث. المواد. المنشورات. SPb. ، 2009. T. - LXI.
- ميتروفان بادانين. La missione tra i Lapponi: San Trifon di Pečenga، San Feodorit di Kola e loro discepoli // Le missioni della chiesa ortodossa russa. Atti del XIV Сonvegno ecumenico internazionale di Spiritita ortodossa sezione russa. ليطاليا ، بوس. 2006.
- مشكلة تفسير صورة القديسة سانت بطرسبرغ تريفون من Pechenga في ضوء الوثائق التاريخية الجديدة // IV قراءات Ushakov. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك ، 2008.
- القديس مقاريوس وتجربة الإرسالية الأرثوذكسية في شمال الكولا في القرن السادس عشر // IV قراءات مكارييف. مجموعة من المقالات العلمية. Mozhaisk ، 2008.
- صور الصعود إلى القداسة الأرثوذكسية على غرار حياة القديسين في كولا شمال القرن السادس عشر. تفرد المسار مع وحدة الهدف. // IV قراءات تريفونوف التربوية. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك ، 2009.
- مشكلة مصداقية مواد القديسين في العصور الوسطى على مثال حياة القديسين في كولا الشمالية // تمجيد وتبجيل القديسين. القراءات التعليمية الدولية السابعة عشرة لعيد الميلاد. مواد المؤتمر. م ، 2009. س 33-42.
- مشكلة مصداقية مادة القداس في العصور الوسطى على مثال حياة القديسين في Kola North // Church Bulletin. م ، 2009. رقم 6. ص 11.
- المثال الأخلاقي للقديسين كمرشد حقيقي في المهام الروحية. بناءً على مواد قداسة القديسين في أقصى الشمال // الثانية المؤتمر الدولي"قراءات أمبروز". ملخص المقالات. ميلان. 2009.
- يونان بيتشينجسكي // الموسوعة الأرثوذكسية. M. ، 2009. T. XXIII.
- المثال الأخلاقي لقديسي كولا الشمالية ، كدليل حقيقي في البحث الروحي في الظروف العالم الحديث// قراءات تريفونوف التربوية. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك ، 2010.
- العودة إلى القيم الروحية التقليدية - الطريقة الصحيحة لقفزة نوعية في تحسين إمكانات المعلم // مدرسة جديدة - مدرس جديد. مواد المؤتمر الإقليمي العلمي العملي. مورمانسك ، 2010.
- Varzuga هي أقدم مستوطنة في Kola North. المسار التاريخي لتشكيل الروحانيات والتقاليد // قراءات فيودوريتوف الثانية. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2010.
- وجهة نظر القديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي) ، رئيس أساقفة القرم بشأن صحة الإنسان والمرض من وجهة نظر مسيحية // المؤتمر العلمي والعملي الدولي الثاني "التراث الروحي والطبي للقديس لوقا (فوينو - ياسينيتسكي)" . مجموعة من المقالات العلمية. م ، 2010.
- طريق المعاناة مع المسيح كفرصة فريدة لشفاء الطبيعة البشرية // قراءات فيودوريت الثالثة "المعاناة والحزن في خلاص الإنسان". مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2010.
- بعض جوانب الأسباب الروحية للكوارث والاضطرابات في الحياة الإنسان المعاصر. إلى الذكرى العاشرة لمأساة الغواصة النووية "كورسك" // المؤتمر الدولي الثالث "قراءات أمفروسييف". ملخص المقالات. ميلان. 2010.
- أقصى الشمال كظاهرة من تاريخ البشرية // قراءات فيودوريتوف الرابعة "الشمال والتاريخ". مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2011.
- مشكلة المعرفة التاريخيةالسلام في العلوم "ما بعد المسيحية" // المؤتمر الدولي الرابع "قراءات أمبروز". ملخص المقالات. ميلان. 2011.
- الإنسان وكيل خليقة الله. تجربة تحول الطبيعة المحيطة في تراث القديسين في أقصى الشمال. المؤتمر اللاهوتي الدولي XX. دير بوز. إيطاليا. 2012.
- تاريخ دير Kandalaksha (Kokuev) // الموسوعة الأرثوذكسية. م ، 2012. ت. السابع والعشرون.
- أيقونة سلالة رومانوف. بمناسبة الذكرى الأربعمائة لخلاص روسيا من الأعداء عام 1612 بشفاعة والدة الإله من أجل أيقونة كازان لها. // قراءات فيودوريتوف الخامسة "بيت رومانوف في التاريخ". مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2012.
- في الذكرى الـ 400 لسلالة رومانوف. شهادة مسيحية لممثلي الأسرة الحاكمة في الفترة الأخيرة من الحكم // المؤتمر الدولي الخامس "قراءات أمبروز". ملخص المقالات. ميلان. 2012.
- شهداء القرن العشرين // قراءات ثيئودوريت الخامسة. مجموعة من المقالات العلمية. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2013.
أحد أبطال المساء - المطران ميتروفان (بادانين).
المطران ميتروفان (بادانين) - عن نفسه:
ولدت في 27 مايو 1953 في مدينة لينينغراد. بحار عسكري وراثي و Petersburger. الأب - مشارك في الحرب الوطنية العظمى ، نقيب من المرتبة الأولى ، غواصة († 1997). الأم مهندسة في معهد التصميم († 2005).
جدي ديمتري تيموفيفيتش هو المهندس الرئيسي لمعهد التصميم ، وهو موظف في الأكاديمي كورتشاتوف آي. ترأس تصميم الجزء المعماري من التركيب النووي الأول للمعهد المشترك للأبحاث النووية في دوبنا ، الحائز على جائزة ستالين.
كانت جدتي لأبي كلوديا فاسيليفنا بالنسبة لي نموذجًا لشخص مؤمن بشجاعة ، والذي كان في العهد السوفييتي يحترم بدقة وصايا المسيح وأنظمة الكنيسة ، بغض النظر عن آراء الآخرين والمتاعب الخطيرة المحتملة.
ولدت في مبنى خارجي لقصر الدوق الأكبر ميخائيل ألكساندروفيتش رومانوف ، في 54 Angliskaya Embankment ، منذ أن شغل جدي الأكبر ستيبان نيكيتيش ، وهو بحار عسكري سابق ، منصب مدير القصر قبل الثورة. بعد تدمير القصر في فبراير 1917 ، تم إخفاء أيقونة قازان لوالدة الرب ، والتي كانت تنتمي إلى عائلة الإمبراطور ألكسندر الثالث وكانت صورة صلاة ميخائيل ألكساندروفيتش ، وتم الاحتفاظ بها سراً في عائلتنا. وبنفس الطريقة ، تم الحفاظ على تقليد الدوق الأكبر وأيقونته ونقلهما إليّ وأخي من أسلافنا.
في عام 1959 ، تم نقل الأيقونة إلى كنيسة سيرافيم ، الموجودة في مقبرة سيرافيم في سانت بطرسبرغ ، حيث لا تزال حتى يومنا هذا ، تحظى باحترام كبير من قبل رئيس الجامعة السابق ، رئيس الكهنة الراحل فاسيلي إرماكوف ، وكذلك رئيس الجامعة الحالي ، رئيس الكهنة نيكولاي كونكوف مع أبناء الرعية.
تم تعميدي في طفولتي في بحر القديس نيكولاس كاتدرائيةمدينة لينينغراد.
في عام 1976 تخرج من مدرسة القيادة البحرية العليا ، وبرتبة ملازم في البحرية ، ذهب للخدمة في الأسطول الشمالي. منذ عام 1979 ، تم قبوله بالفعل في القيادة المستقلة لسفينة ، وبعد ذلك ، كقائد ، تولى قيادة السفن من مختلف الفئات.
في عام 1995 تخرج من الأكاديمية البحرية. في عام 1997 ، بعد أن توصل إلى الإيمان وقرار حازم لخدمة الرب ، تم تسريحه برتبة نقيب من الرتبة الثانية في الاحتياط ، بعد أن خدم في البحرية لمدة 26 عامًا.
منذ عام 1998 ، كان السكرتير الصحفي للأسقف الحاكم المطران سيمون وترأس دار النشر أبرشية مورمانسك. في عام 1999 التحق بـ STPBI (الآن جامعة سانت تيخون الأرثوذكسية الإنسانية) ، وتخرج منها في عام 2005 ، والتحق بالمدرسة العليا.
متزوج منذ عام 1972. لم يتزوج في الكنيسة. لدي ابن وابنة وثلاثة أحفاد.
في عام 2000 ، تلقيت مباركة من الأرشمندريت يوحنا (Krestyankin) ، لم أكن أتوقعها ، على الطريق الرهباني. وبقرار متبادل وطوعي فسخ الزواج من زوجته.
في فبراير 2000 ، خلال الأيام التي كنت أتخذ فيها قرارًا بشأن مسيرتي في الخدمة الكهنوتية ، تم تمجيد قريبي الأب ، القس ألكسندر بادانين ، صانع المعجزات في فولوغدا ، في مواجهة الصالحين.
في 11 حزيران (يونيو) 2000 ، أخذ رئيس الأساقفة سيمون عهدي الرهباني باسم ميتروفان وسرعان ما رسّمني إلى الكهنوت.
لمدة ثلاثة عشر عامًا ونصف كان رئيسًا لرعية دورميتيون في قرية Varzuga ، عميد منطقة Terek ، ورئيس لجنة تقديس قديسي أبرشية مورمانسك.
عضو اتحاد كتاب روسيا منذ عام 2010.
حصل كتاب "الطوباوي ثيودوريت كولا المنير من لابس" على ميدالية وجائزة القديس مقاريوس في موسكو لعام 2003.
رئيس ومنسق مؤتمر التاريخ العلمي واللاهوتي التاريخي والمحلي "قراءات ثيودوريتوف". محرر لست مجموعات من المقالات. في عام 2009 ، مُنحت درجة مرشح اللاهوت لدفاعي عن أطروحة مكتوبة في قسم تاريخ الكنيسة الروسية في PSTGU. الموضوع: "حياة القديس تريفون في بيتشينغا وتاريخ دير بيشينغا في ضوء الوثائق التاريخية الجديدة التي لم تدرس إلا قليلاً".
في عام 2009 ، حصل اتحاد الكتاب الروس على لقب الفائز بجائزة "الثقافة الإمبراطورية" عن كتابي "القس تريفون من بيشينغا" و "القس فارلام كيريتسكي".
لي كتب حديثة، تم وضع علامة عليها من قبل مجلس النشر لبطريركية موسكو:
في عام 2010 ، وفقًا لنتائج المسابقة الخامسة "التنوير عبر الكتاب" ، كتاب "المصباح غير القابل للإخماد في كورسك". بمناسبة الذكرى العاشرة لمأساة 12 أغسطس 2000 "تم إعلان" أفضل كتاب روحي ووطني "لهذا العام.
في عام 2011 ، وفقًا لنتائج مسابقة السادس ، صدر كتاب "Varzuga. تم إعلان "لؤلؤة كولا نورث" "كأفضل كتاب مصور" لهذا العام.
في عام 2012 ، وفقًا لنتائج المسابقة السابعة ، حصل كتاب "أيقونة الدوق الأكبر" على لقب "أفضل كتاب تاريخي" لهذا العام.
في ديسمبر 2012 ، تم منح "خدمات أبرشية مورمانسك ومونتشيجورسك" ميدالية "القس تريفون من بيشينغا" من الدرجة الأولى.
في 2 أكتوبر 2013 ، قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بناءً على اقتراح قداسة البطريرك كيريل من موسكو و All Rus ، تشكيل أبرشية بحر الشمال. انتخب هيغومين ميتروفان (بادانين) أسقف بحر الشمال وأومب.
للأسف ، أصبحت السجادة في روسيا كنزًا وطنيًا تقريبًا. يمكنك سماعه في كل مكان وفي كل مكان ، من الناس من جميع الأعمار والمهن. علاوة على ذلك ، يقسم البعض لأنهم لم يعودوا يعرفون كيف يتحدثون بشكل مختلف ، والبعض الآخر يفعل ذلك عن طريق تقليد الآخرين أو ، مثل المراهقين ، نكاية المعلمين وأولياء الأمور.
وفق الأب ميتروفان (بادانين) ، أسقف سيفيرومورسكي وأومبسكيوالسب الكافرين يستحمون في القذارة اللفظية التي تدمر أرواحهم من الداخل. يبدو أن ميتروفان ، في الماضي - ضابطًا في الأسطول الشمالي ، لا ينبغي أن يكون غريبًا على اللغة الفاحشة ، لكن موقف الكاهن صعب!
يقول فلاديكا ميتروفان في صفحات كتابه "الحقيقة حول السجادة الروسية": "إذا لم يكن هناك إله ، فكل شيء مسموح به ، مما يعني أنه يمكنك قول هذه الكلمات الرهيبة التي أتت إلينا من الوثنية". - يعتاد عليها الإنسان لاحتوائها على طاقة الشر. هذا الإدمان مثل إدمان المخدرات. بدون الشتائم ، لم تعد اللغة البذيئة قادرة على التفكير أو التصرف. تمنحه قوة السجادة الشجاعة و ... تقهر أمير الظلام. حصيرة من وجهة نظر روحية هي ضد الصلاة.
قبل الثورة ، لم يكن هناك قسم تقريبًا
درس أسقف بحر الشمال العديد من الوثائق وتوصل إلى نتيجة مفادها أن الشتائم قد ترسخت في بلادنا بعد وفاة الإمبراطورية الروسية. حتى عام 1917 ، لم يكن من الشائع أن يُقسم الروس ، لأنهم كانوا مؤمنين ، والدين منعهم بشدة من استخدام لغة بذيئة.
- خدم جدي لمدة 12 عامًا مع الأدميرال ماكاروف الشهير ، وكان في فريقه الخاص الذي طور أحدث أنواع الأسلحة - الألغام البحرية والطوربيدات. تجول حول العالم مرتين ، بدأ بحار بسيط. لذلك كانت أسوأ لعنة بالنسبة له هي كلمة "chumichka". هذا طباخ! هذا عندما يتم إخراج الجد أخيرًا ، منزعجًا ، سوف يناديك بـ chumicka. هذا كل ما يمكنه تحمله. لأن الناس كانوا مؤمنين ، وكان من المستحيل عليهم ارتكاب خطيئة اللغة البذيئة ، - يتابع فلاديكا.
إنها لعنة كلامية!
- الآن يحب بعض المدافعين عن كلمة الحلف الإشارة إلى حروف لحاء البتولا في نوفغورود القديمة ، حيث لوحظت مفردات بذيئة. لكننا نلاحظ على الفور: من بين أكثر من ألف حرف وجدها علماء الآثار ، تم العثور على هذه الكلمات غير النظيفة في أربعة فقط. كتب الأب ميتروفان أن هذا قليل جدًا.
- تلك العبارات المحفوظة كشتائم استُخدمت في الطقوس الوثنية كتعويذات سحرية ، وسيلة لاجتذاب الأرواح النجسة. كان من أهم أهداف هذه الكلمات إلحاق الضرر بالعدو ، لعنة من نوعه. لا عجب أن كل هذه الكلمات مرتبطة بطريقة ما بالأعضاء التناسلية وعملية التكاثر. في التاريخ البلغاري في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، لا تعني كلمة "أم" "ملعون" على الإطلاق ، بل تعني "ملعون".
النقطة الفاصلة بين الحياة والموت - بلغة بذيئة
الأب ميتروفان متأكد من أن السلطات السوفيتية تعمدت إدخال الفحش في حياة الناس. أولاً ، من أجل تدمير روحانيته. وثانيًا ، كان أداء اليمين أداة لإجبار الناس على العمل المرهق خلال مرحلة التجميع والتصنيع.
- كان هذا هو الموقف! الموقف الروحي العميق للقوة السوفيتية. كتب الأكاديمي ليخاتشيف عن هذا: خاصته هو الذي يقسم! كما تميزوا في المعسكرات - من لا يقسم فليس لنا. لقد تم إطلاق النار عليهم في المقام الأول ، لأن مثل هذا الشخص لا يدعم هذا النظام. أي أنه عدو مخفي. هذا هو المكان الذي يمر فيه الخط الفاصل بين الحياة والموت. اللعن ، سوف يعطونك مكانة. ووقف البعض حتى النهاية وأصيبوا بالرصاص - الكاتب حزين. - عرف ليخاتشيف ما يكتب عنه ، إذ شرب المخيمات بالكامل.
"ماتيوكس سوف يحولك إلى سكان موسكو"
- كادت الكلمة القذرة الثقيلة للحصيرة أن تهزم الشعب الروسي. اكتسبت خطيئة اللغة ، والكلمات الشهوانية ، والفاحشة مكانة القاعدة في روسيا. وهو يدعي بثقة ووقاحة أنه نوع من الرموز البطولية للتقاليد الروحية الروسية "، قال الأسقف عن أسفه. - في هذا الوهم المحزن لنا ، تكهنت القوى القومية في جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابقة بنجاح ، ولعبت بمهارة ، وباعتراف الجميع ، تصريحًا عادلًا: "العيش مع روسيا يعني العيش في قسم" ، "في روسيا لا يقسمون - يتحدثون فيه "، أنت من سكان موسكو".
الطريق إلى الشيخوخة السريعة؟
تم تأكيد رأي رئيس الكنيسة من خلال البحث العلمي. على سبيل المثال ، أجرى العديد من الأشخاص ، من علماء الأحياء في جامعة لينينغراد إلى أطفال المدارس ، مثل هذه التجربة. كان جزء من حبات القمح يُسكب بالماء العادي (أو المقدس) ، والآخر - بالجزء الذي لعنوا عليه بشكل خاص. لذلك ، نبتت حبات المجموعة الأولى بنجاح ، لكن الحبوب الملعونة لم تستطع. وقد ثبت أيضًا أنه عند التجميد ، يتغير هيكل الماء الملوث ، يصبح مثل جلطة غائمة لبعض المواد.
- بالنظر إلى أن 90٪ من أجسامنا ماء ، يمكنك أن تفهم ما يحدث لجسمنا عند مواجهة هذه الكلمات. نحن نمرض ، وهو ما يمكن رؤيته على الأقل في المجندين. هذه كارثة رهيبة ، نحن مهينون ، جيناتنا تتغير تحت تأثير هذه القوة الرهيبة "، يتابع المطران ميتروفان. - من الخطورة بشكل خاص أن تُقسم في مرحلة المراهقة ، عندما يتم تشكيل أهم وظائف الجسم ، وبشكل عام ، شخصية الإنسان.
وتوصل مؤلف الكتاب إلى استنتاج مفاده أن الرجل الذي يؤدي اليمين سرعان ما يصبح عاجزًا والمرأة الخلفية الهرمونيةوتتحول إلى رجل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحلف المتمرس يتقدم في العمر بشكل أسرع ويبدو أسوأ بكثير من أقرانه.
لا يوجد جوهر إيمان في الجيش والبحرية
- من المحزن أن نعترف بأن أكثر تقاليد الشتائم اليومية ثباتًا قد تطورت في الجيش والبحرية. الآن ، عندما يتعلق الأمر بإدخال مؤسسة الكهنة العسكريين ، والحاجة إلى تغيير روحي في فرق الجيش ، وعودة النقاء إلى أرواح الجنود ، فإن عادة الشتائم ستصبح العقبة الأكثر وضوحًا أمام هذه العملية ، - من المؤكد أن قائد البحرية السابق ، الذي أصبح الآن كاهنًا. - أنت فقط تتساءل مع ما هو الاختطاف البحارة الأسطول الروسيصب هذه الأوساخ اللفظية على بعضها البعض. هذه اللغة اللقيطة لا تتناسب بشكل رهيب مع الجمال الشجاع للخدمة البحرية ، والتقاليد البحرية القديمة ، والشدة النبيلة للشكل البحري.
يواجه الجيش والبحرية الحديثة مشكلة كبيرة - الفراغ الروحي للوجود. هذا العنصر من إيمان المسيح ، والذي كان قوياً للغاية في الجيش الروسي في الماضي ، يكاد يكون غائبًا تمامًا اليوم. الرجال محرومون من أهم سلاح للمحارب - عصا الإيمان ... لماذا ، بعد كل شيء ، تقليد الفحش الذي أتى به البحارة الثوريون ، في حالة سكر بدم الضابط والتساهل في عام 1917 ، اتضح أنه أعز. لنا من تقاليد الضباط الروس ، تقاليد القديس الأدميرال فيودور أوشاكوف ، جنراليسيمو سوفوروف ، الأدميرال ناخيموف ، سينيافينا ، ماكاروفا؟
كلمة الخلاص
"في كانون الثاني / يناير 1994 ، لجأت مجموعة الاستطلاع التابعة للقوات الخاصة للقوات المحمولة جواً ، متجنبة ملاحقة الفصائل الانفصالية الشيشانية ، إلى مبنى متهدم تابع لجامعة الشيشان. هنا ، اكتشفت القوات الخاصة مشاةنا - عدة فتيان مجندين مع نقيب في الرأس. بعد أن توحدوا ، اتخذوا دفاعًا دائريًا وقبلوا المعركة. بعد يوم ، أصبح واضحًا: لن تكون هناك مساعدة. نفد الجميع تقريبا من الذخيرة. وبدأ الشعور بالهلاك يسيطر علينا أكثر فأكثر.
جاء الفكر على الفور: من الضروري اتخاذ قرار بشأن اختراق. كنا ، نحن الضباط ، ندرك جيدًا أن هذه المحاولة كانت ميؤوسًا منها ، خاصة مع المجندين ، والأطفال الذين ما زالوا ... الجميع على استعداد للتخلي عن الأبدية. من حولنا ، كان الوراق يصرخ باستمرار "الله أكبر!" ، يضغط على النفس ويحاول شل الإرادة. وبعد ذلك قررنا في الحال أن نصرخ "المسيح قام!" لقد كان قرارًا غريبًا تم دفعه من الخارج. ليس سرا أنه في جميع المواقف المتطرفة لتلك الحرب ، عادة ما نطلق صيحات بذيئة وغاضبة.
وهنا نقيض ذلك تمامًا - القدوس "المسيح قام!" وهذه الكلمات المدهشة أزالت خوفنا. شعرنا فجأة بهذه القوة الداخلية التي اختفت كل الشكوك. بهذه الكلمات ، اندفعنا إلى الفجوة ، وبدأت معركة رهيبة بالأيدي ... لم تكن هناك طلقات ، فقط أصوات ضربات رهيبة. نتيجة لذلك ، اخترقنا. كل واحد على حده! نعم ، لقد أصيبنا جميعًا ، لكننا كنا جميعًا على قيد الحياة. وأنا أعلم على وجه اليقين أنه إذا حققنا تقدمًا كبيرًا في صراخنا الفاحش التقليدي ، لكان الجميع قد ماتوا هناك.
هذه مذكرات جندي القوات الخاصة السابق في القوات المحمولة جوا نيكولاي كرافشينكو ، وهو الآن كاهن الكنيسة الأرثوذكسية، يعمل في الجيش ، وضع المطران ميتروفان عن علم في الكتاب. في رأيه ، هذه القصة هي إحدى العلامات على انتهاء فترة الخلود الروحي في روس ، وأن الوقت قد حان لكي يعود الجميع إلى أصول وطننا العظيم. وعليك أن تبدأ على الأقل برفض الحصيرة.
المطران ميتروفان(في العالم أليكسي فاسيليفيتش بادانين؛ 27 مايو 1953 ، لينينغراد) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أسقف بحر الشمال وأومبسكي.
سيرة شخصية
بحار عسكري وراثي. أمضى جده الأكبر 12 عامًا في البحرية الإمبراطورية ، تحت قيادة الأدميرال ماكاروف ، ورافقه حملتان حول العالم. والده ، وهو نقيب من الدرجة الأولى ، مشارك في الحرب ، خدم في الغواصات في الخمسينيات من القرن العشرين. كان الجد الأكبر الآخر للأبوت ميتروفان ، ستيبان بيمينوف ، مدير قصر الدوق الأكبر ميخائيل ألكساندروفيتش.
ولد عام 1953 في لينينغراد في قصر الدوق الأكبر ميخائيل ألكساندروفيتش. عاشت عائلته في جناح القصر حتى عام 1959.
في عام 1976 تخرج من المدرسة البحرية العليا وفي نفس العام ، برتبة ملازم ، بدأ الخدمة في الأسطول الشمالي. منذ عام 1979 - في منصب قائد السفينة ثم قاد سفنًا من مختلف الفئات لاحقًا.
في عام 1995 تخرج من أكاديمية N.G Kuznetsov البحرية.
في عام 1997 تم تسريحه برتبة نقيب من الرتبة الثانية.
عام 1999 التحق بمعهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ، وتخرج منه عام 2005 ، والتحق بمدرسة عليا.
في عام 2000 ، حصل على نعمة من الأرشمندريت جون (Krestyankin) ليصبح راهبًا.
في 11 حزيران (يونيو) 2000 ، رُسم المطران سيمون من مورمانسك (غيتيوس) على راهب يحمل اسم ميتروفان تكريما للقديس ميتروفان ، بطريرك القسطنطينية الأول.
في 13 يونيو من نفس العام ، رُسِمَ كاهنًا ، وفي 25 يونيو عُيِّن هيرومونك. عين عميد رعية دورميتيون في قرية Varzuga.
قبلي ، تغير أربعة كهنة في فارزوغا ، وبعد ذلك توقفوا جميعًا ، بعد أن أظهروا أنفسهم من الجانب السيئ ، عن كونهم كهنة. أكلهم فارزوجا. عندما قال المطران سيمون إنه سيرسلني إلى فارزوغا ، لم أتوقع ذلك. إنه لأمر فظيع عندما تم إرسال أربعة أشخاص إلى هنا ، ولم يعدوا كهنة.<…>كان صعبا. لا يوجد مكان للعيش فيه ، المنزل لم يكتمل بعد. حل الشتاء - لم يكن هناك ماء ولا حطب ، وكان لابد من إعادة بناء الموقد عدة مرات. لم يكن هناك ضوء دائما. الجو بارد في المعبد. يجب أن نستعد للشركة. يتحول الخبز إلى حجر ، ولا يمكن قطعه ، والنبيذ مغطى بالثلج. من المستحيل لمس الأشياء المعدنية. كان عليك أن تمر بكل هذا. ثم أرسل الرب مساعدين. تدريجيا بدأ الوضع يتغير ، تغيرت مواقف الناس.
في 23 سبتمبر 2009 ، في اجتماع لمجلس أطروحات PSTGU ، تم الدفاع عن أطروحته لدرجة مرشح اللاهوت "حياة القديس تريفون من Pechenga وتاريخ دير Pechenga في ضوء الوثائق التاريخية الجديدة (تجربة إعادة التفكير النقدي) ".
وزارة الأسقف
في 1 تشرين الثاني 2013 رُسم أسقفًا. قاد رتبة التسمية قداسة البطريركموسكو وأول روس كيريل.
في 24 نوفمبر 2013 ، في كنيسة نزول الروح القدس في قرية Pervomayskoye بموسكو ، تم تكريسه أسقف بحر الشمال و Umb. تم تنفيذ التكريس من قبل: بطريرك موسكو وآل روس كيريل ، مطران كروتسي وكولومنا يوفينالي (بوياركوف) ، مطران سارانسك وموردوفيا فارسونوفي (سوداكوف) ، مطران مورمانسك ومونشيجورسك سيمون (غيتيا) ، أسقف إيراسنوغورسك (غيتيا) Gresin) ، أسقف Solnechnogorsk سيرجي (Chashin) ، أسقف القيامة Savva (Mikheev).
من 17 نوفمبر إلى 28 نوفمبر 2014 ، حضر دورات تدريبية متقدمة لمدة أسبوعين للأساقفة المعينين حديثًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو.
في 25 ديسمبر 2014 ، بقرار من المجمع المقدس ، تمت الموافقة عليه كرئيس متوحش للثالوث الأقدس Trifonov of Pechenga ديرصومعةقرية Luostari ، منطقة Pechenga ، منطقة مورمانسك.
كتب
- "الشهداء المقدسون لبوزوفسكي إيفدوكيا وداريا وداريا وماريا". مورمانسك ، 2002.
- "المبارك ثيودوريت كولا ، مُنير لابس". مورمانسك ، 2002. (الزاهدون الأرثوذكسيون في كولا نورث: الكتاب الأول).
- "الراهب تريفون من بيشينغا وتراثه الروحي. الحياة ، الأساطير ، الوثائق التاريخية. تجربة إعادة التفكير النقدي. مورمانسك ، 2003. (الزاهدون الأرثوذكسيون في كولا نورث: الكتاب الثاني).
- المعرفة أم الحب؟ حول المقبولية الأساليب العلميةفي تفسير الإنجيل. مورمانسك ، 2005.
- حياة الراهب ثيودوريت ، مُنير كولا. مورمانسك ، 2006 (Kola Patericon: Book I).
- أسطورة أيقونة تيخفين ام الالهفي قرية Kashkarantsy على ساحل Tersky على البحر الأبيض. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2007. (الأماكن المقدسة في شمال كولا: العدد الأول).
- القس فارلام من كيريت. المواد التاريخية لكتابة الحياة. SPb. - مورمانسك ، 2007. - (الزاهدون الأرثوذكس من كولا الشمالية: الكتاب الثالث).
- الموقر تريفون من Pechenga. المواد التاريخية لكتابة الحياة. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2009. - (الزاهدون الأرثوذكسيون في كولا الشمالية: الكتاب الرابع).
- فارزوجا. لؤلؤة كولا الشمالية. في الذكرى 590 لأول مستوطنة روسية في شمال كولا. مورمانسك - سانت بطرسبرغ ، 2009.
- مصباح كورسك الذي لا ينطفئ. في الذكرى العاشرة لمأساة 12 أغسطس 2000 ". مورمانسك - سانت بطرسبرغ. 2010.
- أرواح شهداء الشمال الجدد. SPb. - مورمانسك ، 2011. - (كولا باتيريكون: الكتاب الثاني).
- صلوات لكل الأيقونات المقدسة كولا والموقرة. SPb. ، - مورمانسك ، 2011.
- حياة الراهب Varlaam of Keret العجيب في إصدار موجز ، مع عرض شعري على شكل أكاث. SPb. ، - مورمانسك ، 2011. (Kola Paterik: Book III).
- أيقونة الدوق الأكبر. SPb. ، - مورمانسك ، 2012.
- مزارات كاشكاران على ساحل ترسكي. SPb. ، - مورمانسك ، 2012. (الأماكن المقدسة في كولا الشمالية: العدد الثاني).
- تاريخ دير كاندالاكشا. SPb. ، - مورمانسك ، 2012. - (الأماكن المقدسة في كولا الشمالية: العدد الثالث).
- الأمير الكسندر نيفسكي وكولا الشمالية. صفحات غير معروفة من الحياة. SPb. ، - مورمانسك ، 2013. (Kola Patericon: Book IV).
- الحرب والحب. SPb. ، - مورمانسك ، 2013.
- الحقيقة حول السجادة الروسية. سانت بطرسبرغ - مورمانسك ؛ إد. Bibliopolis ، 2014. - 32 صفحة: م. ردمك 978-5-7483-0339-0
