لوقا 8 الفصل. الكتاب المقدس على الإنترنت - كل شيء عن الكتاب المقدس

1-3. خدمة النساء المسيح. - 4-8. مثل الزارع. - 9-18. تفسير المثل. - 19-21. أقرباء المسيح الحقيقيون. - 22-39. إبعاد السيد المسيح مع التلاميذ إلى الشاطئ الشرقي لبحر جنيسارت. - 40-56. شفاء الدماء وقيامة بنت يايرس.

لوقا ٨: ١. بعد ذلك جاب المدن والقرى يكرز ويعلن ملكوت الله ومعه الاثني عشر ،

لوقا ٨: ٢. وبعض النساء اللواتي شفاهن من الأرواح الشريرة والأمراض: مريم المجدلية التي خرجت منها سبعة شياطين ،

لوقا 8: 3. وجوانا ، زوجة تشوزا ، وكيلة هيرودس ، وسوزانا ، والعديد من الآخرين الذين خدموه مع ممتلكاتهم.

يعلق أحد الإنجيليين لوقا على النساء اللواتي خدمنه بممتلكاتهن أثناء رحلات الكرازة التي قام بها المسيح مع 12 من الرسل.

"مريم المجدلية" (راجع متى 27:56).

"ومنه جاءت سبعة شياطين." يشير هذا التعبير إلى القوة القصوى لامتلاك الشياطين: "سبعة" في اللغة الكتاب المقدسهو رمز الامتلاء (راجع متى 12:45). وفقًا لـ I. Weiss ، يُشار هنا إلى أن ماري تعرضت لاستعادة الحيازة سبع مرات خلال حياتها. أما بالنسبة للرأي العقلاني الواسع الانتشار بأن مريم كانت مجرد امرأة كانت فاسقة للغاية من الناحية الأخلاقية ، والتي يفترض أن المبشر أشار إليها في ملاحظته ، فإن مصطلح "شفي" (τεθεραπευμέναι) استخدم أيضًا عن مريم ، مما يعني شفاء خارقمن المرض الحقيقي وليس الوهمي لامتلاك الشياطين.

"مدبرة منزل هيرود" ، أي في رأينا ، رئيس الغرفة في بلاط هيرود (على الأرجح أنتيباس). كان هذا الموقف بارزًا (راجع متى 20: 8).

خدمت هؤلاء النساء المسيح حتى موته على الصليب (انظر لوقا 24:10).

"سوزانا" شخص غير معروف.

لوقا ٨: ٤. عندما اجتمع حشد من الناس ، واجتمع إليه السكان من جميع المدن ، بدأ يتكلم بمثل:

لوقا ٨: ٥. خرج الزارع ليبذر نسله ، وبينما هو يزرع سقط البعض على جانب الطريق وداس عليه ، ونقرته طيور السماء.

لوقا ٨: ٦. وسقط آخر على حجر وصعد ذابل اذ لم يكن فيه رطوبة.

لوقا ٨: ٧. وسقط آخر في الشوك فطلع الشوك وخنقه.

لوقا ٨: ٨. وسقط آخر على الارض الجيدة وقام صنع ثمرا مئة ضعف. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!

يعرض الإنجيلي لوقا مثل الزارع بطريقة مماثلة لمتى (متى 13: 3-9) ومرقس (مرقس 4: 1-9) ، ولكن مع بعض الاختصارات.

لوقا ٨: ٩. وسأله تلاميذه: ماذا يعني هذا المثل؟

لوقا ٨:١٠. قال: لقد أُعطيت لك أن تعرف أسرار ملكوت الله ، ولكن لباقيها في أمثال ، حتى لا يبصرون ولا يسمعون ولا يفهمون.

لوقا ٨:١١. هذا ما يعنيه هذا المثل: البذرة هي كلمة الله.

لوقا ٨:١٢. ولكن الذي وقع في الطريق هو السامعون الذين يأتي إليهم الشيطان ويخرج الكلمة من قلوبهم حتى لا يؤمنوا ويخلصوا.

لوقا ٨:١٣. والذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح ولكنهم لا أصل لهم ويؤمنون زمانًا ولكنهم يسقطون في زمن التجربة.

لوقا ٨:١٤. وأولئك الذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة ولكنهم يرحلون تسحقهم الهموم والثروة والملذات الدنيوية ولا يثمرون ؛

لوقا ٨:١٥. والذين سقطوا على الأرض الصالحة هم الذين لما سمعوا الكلمة يحفظونها في قلب طيب ونقي ويؤتي ثمارها في الصبر. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!

لوقا ٨:١٦. لا أحد ، قد أشعل شمعة ، أو غطاها بإناء ، أو وضعها تحت السرير ، لكنه يضعها على شمعدان حتى يتمكن من يدخلها من رؤية النور.

لوقا ٨:١٧. لأنه لا يوجد سر لا يُظهِر ولا خفي لا يُعلَن ولا يُكشف.

لوقا ٨:١٨. فراقبوا كيف تسمعون: فمن عنده سيُعطى ، ومن ليس لديه ، حتى ما يظن أنه سيُسلب منه.

لشرح المثل ، انظر التعليقات على مات. 13: 10-17 ؛ عضو الكنيست. 4: 10-25.

الإنجيلي لوقا يتبع مَرقُس أكثر من كل شيء هنا.

"التلاميذ" هم الرسل الاثني عشر (راجع الآية 1).

"إذن" (الآية 10) - الأصح: "بحيث" (ἵνα) ، انظر مرقس. 4:12.

"بل اذهبوا" (الآية 14). سيكون من الأصح ترجمة: "المشي" أو "المعيشة" (هنا في النص اليوناني الفعل πορεύειν). الكلمات: الهموم ، والغنى ، والملذات الدنيوية هي تعريف لكلمة "المشي" أو تسمية لدوافع "المشي". لذلك ، يستمع الناس إلى الكلمة ، لكن في نشاطهم يسترشدون بعوامل أخرى - المخاوف ، إلخ. وبهذا يتم قمعها مثل البذور التي تنمو بين الأشواك ولا تصل إلى النضوج.

"في القلب الطيب النقي" (الآية 15) أي. في قلب جميل وصالح (καλῇ καὶ ἀγαθῇ) ، وهذا القلب مصنوع بفضل عمل الكلمة المسموعة التطهير (يوحنا 15: 3).

"بالصبر" (الآية 15) ، أي دائما متمسك بالكلمة. هذا هو عكس "السقوط" في الآية 13.

"كل ما يظن أنه سيؤخذ منه" (الآية 18). الإنجيلي لوقا هنا أكثر دقة من ماثيو ومرقس: يقول إن بعض الناس يتخيلون فقط أنهم حققوا بعض النجاحات في التحسين الأخلاقي ، لكنهم في الواقع لم يكتسبوا شيئًا. وهكذا ، قريبًا سيُسحب هذا الفرح أيضًا من هؤلاء الناس - سيكشف أمامهم كل تفاهتهم الأخلاقية ...

لوقا ٨:١٩. وأتت إليه أمه وإخوته فلم يقدروا أن يأتوا إليه بسبب الناس.

لوقا ٨:٢٠. ودعه يعرف: أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك.

لوقا ٨:٢١. فاجاب وقال لهم امي واخوتي الذين يسمعون كلمة الله ويفعلونها.

يخبرنا الإنجيلي لوقا عن مجيء القديسة مريم وإخوته إلى المسيح وفقًا لمرقس (مرقس 3: 31-35 ؛ راجع متى 12: 46-50).

لوقا ٨:٢٢. ذات يوم صعد إلى قارب مع تلاميذه وقال لهم: دعنا نعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة. وانطلقوا.

لوقا ٨:٢٣. وبينما هم مبحرين نام. هبت ريح عاصفة على البحيرة ، وأغرقتهم بالأمواج ، فكانوا في خطر.

لوقا ٨:٢٤. فلما اقتربوا أيقظوه وقالوا: يا معلّم! مُرشِد! يموت. فقام وانتهر الريح وامواج الماء. فتوقفوا وساد الصمت.

لوقا 8:25. فقال لهم اين ايمانك. فقالوا لبعضهم البعض في خوف وتعجب: من هذا ، حتى يأمر الريح والماء ويطيعه؟

لوقا ٨:٢٦. وأبحروا إلى بلاد جدارا مقابل الجليل.

لوقا ٨:٢٧. عندما وصل إلى الشاطئ ، قابله رجل من المدينة ، مسكونًا بالشياطين لفترة طويلة ، ولم يكن يرتدي ثيابًا ، ولا يعيش في منزل ، بل في قبور.

لوقا ٨:٢٨. عندما رأى يسوع صرخ وخر أمامه وقال بصوت عال: ما لك ، يا يسوع ، ابن الله العلي؟ أتوسل إليكم ، لا تعذبوني.

لوقا 8:29. لأن يسوع أمر الروح النجس أن يخرج من هذا الرجل ، لأنه عذبه زمانًا طويلًا حتى قيَّد بسلاسل وقيود وخلاصه. لكنه كسر العصابات ودفعه شيطان إلى البرية.

لوقا 8:30. سأله يسوع: ما اسمك؟ قال الفيلق ، لأن العديد من الشياطين دخلت فيه.

لوقا ٨:٣١. وطلبوا من يسوع ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية.

لوقا ٨:٣٢. هناك على الجبل يرعى قطيع كبير من الخنازير ؛ وسأله الشياطين أن يسمح لهم بالدخول. سمح لهم.

لوقا 8:33. خرجت الشياطين من الرجل ودخلت الخنازير ، واندفع القطيع إلى أسفل المنحدر الحاد إلى البحيرة وغرق.

لوقا 8:34. ولما رأى الرعاة ما حدث ركضوا وأخبروا القصة في المدينة والقرى.

لوقا 8:35. وخرجوا ليروا ما حدث. ولما جاءوا الى يسوع وجدوا رجلا خرجت منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع لابسا عاقلا. وكانوا مذعورين.

لوقا ٨:٣٦. وأولئك الذين رأوه أخبرهم كيف تم شفاء الشخص المليء بالشياطين.

لوقا ٨:٣٧. وسأله كل أهل حي جدارا أن يبتعد عنهم ، لأنهم كانوا خائفين للغاية. دخل القارب وعاد.

لوقا ٨:٣٨. الرجل الذي خرجت منه الشياطين طلب منه أن يكون معه. لكن يسوع تركه يذهب قائلا:

لوقا 8:39. ارجع الى بيتك وقل ما فعله الله لك. ذهب وبشر في جميع أنحاء المدينة بما فعله يسوع من أجله.

يخبرنا الإنجيلي لوقا عن عبور المسيح مع تلاميذه إلى الشاطئ الشرقي لبحر جنيسارت وشفاء الشياطين وفقًا لمرقس (مرقس 4-5: 20 ؛ راجع متى 8: 23-27 ). ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يقوم ببعض التغييرات في التفاصيل - فهو يخفف ، على سبيل المثال ، في الآية 25 من نداء الرب إلى الرسل: "أين إيمانك؟" (وفقًا لمرقس - "لماذا أنت خائف جدًا؟ كيف ليس لديك إيمان؟" مر 4: 40) ، وفي الآية 28 يستبدل العبارة: "أنا أذكرك بالله" (مر 5: 7) ، التعبير: "أتوسل إليك". علاوة على ذلك ، يضيف أن الشياطين كانت تمتلكها الشياطين لفترة طويلة ولم يلبسها (الآية 27) ، وأن الشياطين طلبوا من الرب ألا يدفعهم "إلى الهاوية" ، أي إلى الجحيم (آية ٣١ ؛ راجع رومية ١٠: ٧ ؛ رؤيا ٩ وما يليها). الشيطاني ، بعد شفائه ، يكرز بما حدث له في مدينته فقط (الآية 39 ؛ بحسب مرقس - "في ديكابوليس" ؛ مر 5: 20).

لوقا ٨:٤٠. عندما عاد يسوع قبله الناس لأن الجميع كانوا ينتظرونه.

لوقا ٨:٤١. واذا برجل جاء باسم يايرس رئيس المجمع. وخرّ عند قدمي يسوع وتوسل إليه أن يدخل بيته ،

لوقا ٨:٤٢. لأنه كان لديه ابنة واحدة ، حوالي اثني عشر عامًا ، وكانت على وشك الموت. وأثناء سيره احتشد الناس به.

لوقا 8:43. وامرأة عانت من نزيف طيلة اثنتي عشرة سنة ، وبعد أن أنفقت كل ممتلكاتها على الأطباء ، لم يستطع أحد أن يعالجها ،

لوقا ٨:٤٤. صعدت من الخلف ولمست ذيل ثوبه. وعلى الفور توقف تدفق دمها.

لوقا ٨:٤٥. فقال يسوع من لمسني. ولما رُفض الجميع ، قال بطرس أيضًا لمن معه: يا معلّم! يحيط بك الناس ويضطهدونك وتقول من مسني؟

لوقا ٨:٤٦. لكن يسوع قال ، "شخص ما لمسني ، لأني شعرت بالقوة التي خرجت مني."

لوقا ٨:٤٧. لما رأت المرأة أنها لم تختبئ ، اقتربت مرتجفة ، وسقطت أمامه ، وأخبرته أمام جميع الناس عن سبب لمسها له ، وكيف شُفيت على الفور.

لوقا ٨:٤٨. قال لها: تجرأ يا بنت! ايمانك خلصك. اذهب بسلام.

لوقا ٨:٤٩. وبينما هو يتكلم بهذا جاء شخص من بيت رئيس المجمع وقال له ماتت ابنتك. لا تزعج المعلم.

لوقا ٨:٥٠. فلما سمع يسوع هذا قال له: لا تخف ، آمن فقط ، وهي ستخلص.

لوقا 8:51. ولما دخل البيت لم يسمح لأحد بالدخول إلا بطرس ويوحنا ويعقوب ووالد الفتاة والأم.

لوقا 8:52. بكى عليها الجميع وبكى. فقال لا تبكي. لم تمت لكنها نائمة.

لوقا 8:53. وضحكوا عليه عارفين أنها ماتت.

لوقا 8:54. أرسلهم جميعًا ، وأخذ بيدها ، وصرخ: يا عذراء! استيقظ.

لوقا 8:55. وعادت روحها. قامت على الفور ، وأمرها أن تأكل.

لوقا 8:56. وتفاجأ والداها. أمرهم بعدم إخبار أي شخص بما حدث.

عن قيامة ابنة يايرس وشفاء المرأة النازفة ، يتحدث الإنجيلي لوقا باتفاق كامل مع مرقس (مرقس 5: 21-43 ؛ راجع متى 9: 18-26). ومع ذلك ، يضيف الإنجيلي لوقا أن يايرس كان لديه ابنة "واحدة" فقط (الآية 42) ، وأن بطرس أجاب على سؤال المسيح ، بالطبع ، نيابة عن التلاميذ ، وأن هذه الإجابة لم تكن غير محترمة إلى حد ما ، كما يبدو جواب التلاميذ. مرقس (مرقس 5:31) ، لأن "الجميع قد أنكروا" (الآية 45). وفقًا للإنجيلي مرقس ، ارتجفت المرأة لأنها شعرت بالتغير الذي حدث فيها (مرقس 5:33) ، ووفقًا لما قاله لوقا ، لأنها أدركت أن عملها قد أصبح معروفًا لعامل المعجزات.

"بطرس ويوحنا ويعقوب" (الآية 51). من بين ابني زبدي ، وضع الإنجيلي لوقا يوحنا في المقام الأول باعتباره الشخص الأكثر شهرة ، ويضع مرقس يعقوب (مر 5: 37).

"يبكي عليها" (الآية 52) - بتعبير أدق: "ضربوا صدورهم كعلامة حزن عليها" (ὐτήν αὐτήν).

"وعادت روحها" (الآية 55) إضافة إلى الإنجيلي لوقا ، والتي يمكن أن نرى منها أن المسيح أحيا المتوفى حقًا ، الذي انفصلت عنه النفس بالفعل.

الترجمة السينودسية. تم التعبير عن الفصل وفقًا لأدوار Light in the East studio.

1. بعد ذلك ، جاب المدن والقرى ، يكرز ويعلن ملكوت الله ومعه الاثني عشر ،
2. وبعض النساء اللواتي شفاهن من الأرواح الشريرة والأمراض: مريم المجدلية التي خرج منها سبعة شياطين ،
3. وجوانا ، زوجة تشوزا ، وكيلة هيرودس ، وسوزانا ، والعديد من الآخرين الذين خدموه مع ممتلكاتهم.
4. وعندما اجتمع حشد من الناس ، واجتمع إليه السكان من جميع المدن ، بدأ يتكلم بمثل:
5. خرج الزارع ليبذر نسله ، وبينما هو يزرع ، سقط البعض على جانب الطريق وداس عليه ، ونقرته طيور السماء.
6. وسقط آخر على حجر وصعد ذابل لأنه لم يكن فيه رطوبة.
7. وسقط آخر في الشوك فطلع الشوك وخنقه.
8. وسقط آخر على الأرض الجيدة ، فقام وأتى بثمر مئة ضعف. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!
9. وسأله تلاميذه: ماذا يعني هذا المثل؟
10. قال: لقد أُعطيت لك أن تعرف أسرار ملكوت الله ، وأما البقية في أمثال ، حتى لا يبصرون ويرون ويسمعون لا يفهمون.
11. هذا ما يعنيه هذا المثل: الزرع هو كلام الله.
12. وما وقع في الطريق هؤلاء هم السامعون الذين يأتي إليهم الشيطان ويخرج الكلمة من قلوبهم حتى لا يؤمنوا ويخلصوا.
13. والذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح ، ولكنهم لا أصل لهم ويؤمنون لبعض الوقت ، ولكنهم يسقطون في زمن التجربة.
14. والذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة ، ولكنهم ، إذا ذهبوا ، تسحقهم الهموم والثروة واللذات الدنيوية ولا يثمرون.
15. والذين سقطوا على الأرض الصالحة هم الذين ، بعد أن سمعوا الكلمة ، يحفظونها في قلب طيب ونقي ويؤتي ثمارها في الصبر. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!
16. لا أحد ، بعد أن أشعل شمعة ، أو غطاها بإناء ، أو وضعها تحت السرير ، بل وضعها على شمعدان ، حتى يتمكن القادمون من رؤية النور.
17. ما من سر لا يُكشف ولا يخفي لا يُعلَن ولا يُكشف.
18. انتبه كيف تسمع: من عنده سيُعطى ، ومن ليس لديه ، حتى ما يظن أنه يمتلكه سيُسلب منه.
19. فجاءت أمه وإخوته ولم يقدروا أن يأتوا إليه بسبب الناس.
20. وليعلمه: أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك.
21. أجاب وقال لهم أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها.
22. في أحد الأيام نزل مع تلاميذه على متن قارب وقال لهم: دعونا نعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة. وانطلقوا.
23. بينما هم كانوا مبحرين ، رقد. هبت ريح عاصفة على البحيرة ، وأغرقتهم بالأمواج ، فكانوا في خطر.
24. فجاءوا وايقظوه وقالوا: يا معلّم! مُرشِد! يموت. فقام وانتهر الريح وامواج الماء. فتوقفوا وساد الصمت.
25. فقال لهم اين ايمانك. فقالوا لبعضهم البعض في خوف وتعجب: من هذا ، حتى يأمر الريح والماء ويطيعه؟
26. وسافروا في البحر الى ارض جدارا الواقعة مقابل الجليل.
27. عندما ذهب إلى الشاطئ ، التقى به رجل من المدينة ، مسكون بشياطين منذ زمن طويل ، ولم يكن يرتدي ملابس ، ولا يعيش في منزل ، بل في قبور.
28. عندما رأى يسوع ، صرخ ، وخر أمامه ، وقال بصوت عال: ما لك ، يا يسوع ، ابن الله العلي؟ أتوسل إليكم ، لا تعذبوني.
29. لأن يسوع أمر الروح النجس أن يخرج من هذا الرجل ، لأنه عذبه زمانًا طويلًا ، حتى ربطوه بسلاسل ورباط وخلاصه. لكنه كسر العصابات ودفعه شيطان إلى البرية.
30. سأله يسوع: ما اسمك؟ قال ، "فيلق" لأن شياطين كثيرة دخلت فيه.
31. وطلبوا من يسوع ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية.
32. هناك على الجبل يرعى قطيع كبير من الخنازير. وسأله الشياطين أن يسمح لهم بالدخول. سمح لهم.
33. خرجت الشياطين من الرجل ودخلت الخنازير واندفع القطيع من المنحدر الحاد الى البحيرة وغرق.
34. فلما رأى الرعاة ما حدث ركضوا وأخبروا في المدينة والقرى.
35. وخرجوا ليروا ما حدث. ولما جاءوا الى يسوع وجدوا رجلا خرجت منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع لابسا عاقلا. وكانوا مذعورين.
36. أولئك الذين رأوا أخبرهم كيف تم شفاء الشخص المجروح.
37. وسأله جميع سكان منطقة جدارا أن ينحرف عنهم ، لأنهم خافوا بشدة. دخل القارب وعاد.
38. الرجل الذي خرجت منه الشياطين طلب منه أن يكون معه. لكن يسوع تركه يذهب قائلا:
39. ارجع إلى بيتك وأخبر ما فعله الله من أجلك. ذهب وبشر في جميع أنحاء المدينة بما فعله يسوع من أجله.
40. عندما عاد يسوع ، استقبله الشعب لأن الجميع كانوا ينتظرونه.
41 واذا برجل جاء اسمه يايرس رئيس المجمع. وخرّ عند قدمي يسوع وتوسل إليه أن يدخل بيته ،
42. لأنه كان لديه ابنة واحدة ، حوالي الثانية عشرة من عمرها ، وكانت على وشك الموت. وأثناء سيره احتشد الناس به.
43. والمرأة التي عانت من نزيف لمدة اثني عشر عامًا ، والتي صرفت كل ممتلكاتها على الأطباء ، ولم يستطع أحد أن يعالجها ،
44. قادمة من الخلف ، لمست حافة ثوبه. وعلى الفور توقف تدفق دمها.
45. فقال يسوع ، من لمسني؟ ولما رُفض الجميع ، قال بطرس أيضًا لمن معه: يا معلّم! يحيط بك الناس ويضطهدونك وتقول: من لمسني؟
46. ​​لكن يسوع قال ، أحدهم لمسني ، لأني شعرت بالقوة التي خرجت مني.
47. عندما رأت المرأة أنها لم تكن مخفية ، اقتربت مرتجفة ، وسقطت أمامه ، وأخبرته أمام جميع الناس عن سبب لمسها له ، وكيف شُفيت على الفور.
48. قال لها: تجرأ يا بنت! ايمانك خلصك. اذهب بسلام.
49 وفيما هو يتكلم بهذا جاء احد من بيت رئيس المجمع وقال له ماتت ابنتك. لا تزعج المعلم.
50. لكن يسوع لما سمع ذلك قال له: لا تخف ، آمن فقط ، وهي ستخلص.
51. ولما دخل البيت لم يسمح لأحد بالدخول إلا بطرس ويوحنا ويعقوب ووالد الفتاة والأم.
52. بكى عليها الجميع وبكى. فقال لا تبكي. لم تمت لكنها نائمة.
53. وسخروا منه عارفين انها ماتت.
54. وأرسلهم جميعًا ، وأخذ بيدها ، وصرخ: يا عذراء! استيقظ.
55. وعادت روحها. قامت على الفور ، وأمرها أن تأكل.
56. وتعجب والديها. أمرهم بعدم إخبار أي شخص بما حدث.

4. يسوع في المواقف المختلفة من تعليمه (8: 1-21)

أ. استجابة إيجابية من أتباعه المقربين (8: 1-3)

بصلة. 8: 1-3. كان أول من قبل بسرور إنجيله لملكوت الله الاثني عشر وبعض النساء اللواتي شفاهن من الأرواح الشريرة والأمراض. من بين هؤلاء كانت مريم المجدلية ، التي أخرج منها يسوع سبعة شياطين. غالبًا ما يستخدم الرقم "سبعة" في الكتاب المقدس كرمز للامتلاء. لذلك ربما عانت مريم المجدلية من درجة شديدة من التملك. بالإضافة إليها ، ذكر لوقا امرأتين أخريين (من بين العديد من النساء الأخريات) اللواتي دعمن يسوع ورسله مالياً: هذه جوانا ، زوجة ... وكيلة هيرودس ، وسوزانا ، التي لم يُعرف عنها شيء آخر.

ب. مثل الزارع كتوضيح لتصورات مختلفة عن الإنجيل (8: 4-15) (متى 13: 1-23 ؛ مرقس 4: 1-20)

بصلة. 8: 4. من خلال سرد هذا المثل وشرحه ، أظهر يسوع كيف يمكن أن تكون ردود أفعال الناس مختلفة تجاه كلمة الله. يلاحظ لوقا أنه في ذلك الوقت اجتمع عدد كبير من الناس من جميع المدن إلى يسوع. من الواضح تمامًا أنه في هذا الجمع كان هناك أولئك الذين مثلوا جميع أنواع الإدراك الأربعة لتعاليم يسوع ، والتي ورد ذكرها في المثل. ربما يحتوي أيضًا على تحذير لـ "المستمعين" حول "العقبات" في معرفة الحقيقة التي سيواجهونها.

بصلة. 8: 5-8. تظهر أمام عينيه صورة مزارع يقوم بنثر الحبوب يدويًا فوق حقل محروث. تسقط بذرة هذا الزارع على أربعة أنواع من التربة. اصطدم جزء منه بالطريق الممتد على طول الحقل ، ونقرت الطيور عليه. سقط جزء آخر على الصخر (أي على طبقة رقيقة من التربة تغطي الصخر) ؛ هذه الحبوب ، على الرغم من أنها نبتت ، جفت بسرعة ، لأنها لم يكن لديها ما يكفي من الرطوبة (الآية 6). كان هناك بعض الحبوب التي سقطت بين الأعشاب واختنقها (الآية 7). أخيرًا ، سقط جزء من البذور على أرض جيدة ؛ جلبت هذه حصادًا جيدًا (الآية 8).

أنهى يسوع المثل بدعوة مستمعيه: من له أذنان للسمع فليسمع. بهذه العبارة ، أنهى المسيح أمثاله مرارًا وتكرارًا (متى 11:15 ؛ 13: 9 ، 43 ؛ مرقس 4: 9 ، 23 ؛ لوقا 8: 8 ؛ 14:35). هذا يعني أن الناس الروحيين قادرون على فهم معنى أمثاله. من ناحية أخرى ، لا يرى اللا-روحي فيهم سوى جانب "الحبكة" ، أي ما يكمن على السطح.

بصلة. 8: 9-10. قبل أن يجيب على سؤال التلاميذ ويشرح لهم معنى المثل ، يخبرهم لماذا يعلّمهم بالأمثال. الأشخاص الذين يعرفون كيف يميزون الأشياء الروحية ، أي أولئك الذين يتبعونه ويعترفون بأن تعاليمه صحيحة ، يتم منحهم لمعرفة أسرار ملكوت الله. وبالنسبة لأولئك الذين لا يقبلون تعاليم يسوع المسيح ، لا يُعطى لهم فهم معنى الرموز التي تُبنى عليها الأمثال. لأن قلوبهم "قستت" عيونهم "مغلقة" وآذانهم "عسرة السمع" (إشعياء 6: 9).

على حد قول المسيح ، حتى عندما يرون لا يرون وعندما يسمعون لا يفهمون ، يتم التعبير عن نفس الفكر كما في المقطع السابق من سفر النبي إشعياء. يمكن فهم استخدام المسيح للأمثال على أنه نوع من أعمال الرحمة الإلهية تجاه المستمعين الذين رفضوه: إذا فهموا تمامًا الحقائق التي عبّر عنها (لوقا 10: 13-15) ، فسيكونون عرضة لدينونة أشد في مستقبل.

بصلة. 8: 11-15. هنا يشرح المسيح للتلاميذ معنى مثل الزارع. البذرة هي كلمة الله. الكلمات التي قالها ، الكلمة الحية التي أتت من الله ، هي نفسها التي سمعها الناس من يوحنا المعمدان. كان المستمعون مسؤولين عن قبول هذه الكلمات أو رفضها.

الأنواع الأربعة من التربة هي أربعة "أنواع" من الناس يسمعون نفس الأخبار السارة. إلى النوع الأول ينتمي إلى أولئك الذين يسمعون ، والذين لا تبقى كلمة الحق في قلوبهم ، لأن الشيطان يخطفها بعيدًا ، حتى لا يؤمن هؤلاء الناس ويخلصون (الآية 12).

يشمل النوع أو المجموعة الثانية أولئك الذين يوافقون بسرور على حقيقة الله ، لكنها لا تتأصل في نفوسهم (الآية 13) ، ولا يمكنهم الوقوف فيها. العبارة التي يؤمنون بها لبعض الوقت ، ولكنهم يسقطون في زمن التجربة ، تعني أنهم ، الذين يؤمنون بعقلهم أكثر من قلوبهم ، يتخلون عنها عندما تأخذ الأمور "منعطفًا سيئًا" ، أي عندما يحين الوقت ليتم اختبار إيمانهم.

المجموعة الثالثة من الذين يسمعون الكلمة هم أولئك الذين ليسوا مقدر لهم بلوغ النضج الروحي (الآية 14). يبدو أنهم مهتمون بالحقيقة الأسمى ، لكنهم غير قادرين على قبولها تمامًا بسبب انشغالهم بالمخاوف المادية ، وأحيانًا بشغف لا يقاوم للثروة والملذات الدنيوية.

أخيرًا ، المجموعة الرابعة هي أولئك الذين ، بعد أن سمعوا كلمة الله ، يحفظونها في قلب طيب ونقي ويأتوا بثمر روحي (الآية 15).

في عملية خدمة يسوع ، كشف ممثلو كل من المجموعات الأربع عن انتمائهم إلى المجموعة المقابلة: 1) رفض الكتبة والفريسيون الإيمان بالمسيح. 2) كثير من الناس تبعوا يسوع فقط لأنه شفاههم وأطعمهم بأعجوبة ، لكن الرسالة التي جلبها لهم "لم تتأصل" في قلوبهم (قارن يوحنا 6:66). 3) كان هناك أيضًا أولئك الذين ، مثل الشباب الغني "للحكام" (لوقا 18: 18-30) ، أظهروا اهتمامًا ، وأحيانًا صادقين ، في تعاليم يسوع ، لكنهم لم يصبحوا أتباعًا له ، وهزمهم قوتهم. جذب أفراح مادية. 4) امتلأ المنتمون إلى المجموعة الرابعة بالتكريس للكلمة الحية ؛ بعد أن استوعبوا تعاليم المسيح ، ظلوا أمناء له بأي ثمن (على سبيل المثال ، 8: 1-3).

في. الحاجة إلى الاستماع إلى يسوع وقبول تعاليمه (8: 16-18) (متى 4: 21-25)

بصلة. 8: 16-18. هذه مثل قصيرهو استمرار منطقي لمثل الزارع. واحدة من الضغوط الدلالية الرئيسية فيه ، يسوع مرة أخرى يجعل "الاستماع" ، أو بالأحرى ، "الاستماع" (الآية 18). إذا فهم شخص ما كلمة الله ، فلا يمكن إلا أن ينعكس هذا في حياته وسلوكه (الآية 15) ، أي أنه سيصبح "مرئيًا" للجميع. كما بعد إشعال الشمعة ، لا يغطونها بإناء (قارن 11:33) ، لذلك لا يكشف الله للناس أسرار ملكوت الله (8:10) حتى يبقوها "سرية". كانت مهمة تلاميذ المسيح هي جعلهم مرئيين لبقية الناس (٨:١٧).

لذلك ، من المهم لجميع الذين يتبعونه أن يلاحظوا بأنفسهم مدى صدى الكلمة معهم (الآية 18). إذا اشتعل الإيمان الحقيقي في قلوبهم (الآية 15) ، فإن الحقيقة ستنكشف لهم أكثر فأكثر. إذا لم يقبلوا ما يسمعونه بقلوبهم ، فسوف يفقدون كل فكرة عن الحق (الآية 18).

د- موقف يسوع من أقاربه الأرضيين (٨: ١٩-٢١) (متى ١٢: ٤٦-٥٠ ؛ مرقس ٣: ٣١-٣٥)

بصلة. 8: 19-21. من الآيات السابقة (1-18) يتضح أن الأشخاص الذين يقبلون (ويمارسون) تعاليمه هم فقط في الموقف الصحيح تجاه المسيح. يكتب لوقا أيضًا: وجاءت أمه وإخوته إليه ...

قيل ليسوع أن أقاربه يريدون رؤيته (8:20). لا ينبغي الافتراض أن المسيح بجوابه يتخلى عن علاقته بهم. بل يوضح أن الروابط التي تربطه بمن يسمعون كلمة الله ويعملون بها هي مثل الروابط العائلية. علاوة على ذلك ، يستنتج من كلماته هذه أن الإنجيل ليس موجهًا لشعب يهودي واحد ، بل لجميع المستعدين للإيمان به ، بما في ذلك الوثنيون ، والاسترشاد به في الحياة العملية. هذا الدرس ، على وجه الخصوص ، تعلمته بعمق يعقوب ، أحد إخوة يسوع المذكورين من الأم (يعقوب 1: 22-23).

5. سلسلة جديدة من المعجزات (8: 22-56)

مرة أخرى (قارن 4:31 - 6:16) يكتب لوقا عن سلسلة من المعجزات التي قام بها المسيح - تم إجراؤها لتأكيد حقيقة تعاليمه. في هذا القسم ، يكشف يسوع عن سلطانه على قوى الطبيعة ، والقوى الشيطانية ، وعلى المرض والموت (8: 22-25 ؛ 26-29 ؛ 40-56).

أ. العناصر تخضع ليسوع (8: 22-25) (متى 8: 23-27 ؛ مرقس 4: 35-41)

بصلة. 8: 22-25. بينما كان يسوع وتلاميذه يعبرون في قارب إلى الجانب الآخر (الأقل كثافة سكانية) من بحيرة جينيسارت ، نشأت عاصفة قوية ؛ بدأ القارب يملأ بالماء. تشتهر بحيرة جينيسارت (المعروفة أيضًا باسم بحر طبريا أو بحيرة طبريا) بهذه العواصف غير المتوقعة التي تحولها فجأة إلى عاصفة تهدد الحياة. يسوع ، بينما كان يسبح ... نام. أيقظه التلاميذ الخائفون قائلين: يا معلم! مُرشِد! يموت. قام يسوع ، بعد أن قام ، ونهى عن الريح وأمواج الماء ، ووبخ في الحال التلاميذ على إيمانهم القليل.

بعد كل شيء ، أبحروا حسب توجيهاته: وقال لهم: لنعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة (الآية 22). لذلك كان عليهم أن يثقوا بكلمته. هدأت البحيرة على الفور (وهو ما لا يحدث عادة أثناء العواصف) على وجه التحديد بكلمة الرب القدير. ولدى رؤية هذا ، استولى الخوف والذهول على التلاميذ (قارن الآيات 35 ، 37).

ب. قوة المسيح على القوى الشيطانية (8: 26-39) (متى 8: 28-34 ؛ مرقس 5: 1-20)

بصلة. 8:26. في حين كتب متى ، في سرد ​​هذه الحادثة ، أن يسوع التقى برجلين ممسوسين (متى 8: 28-34) ، يتحدث لوقا عن رجل واحد فقط. هناك بعض الالتباس حول المنطقة التي حدثت فيها هذه المعجزة. يسميها ماثيو "بلاد جرجس" ، على ما يبدو على اسم مدينة غيرس الصغيرة ، التي كانت على الشاطئ الشرقي لبحيرة الجليل والآن أصبحت خربة (متى 8:28) ، وكتب مرقس ولوقا حول "بلاد الجادارين" ، على ما يبدو ، في مدينة غادارا (حوالي 10 كم جنوب شرق الطرف السفلي لبحيرة طبريا). من الممكن أن تكون المنطقة المحيطة ببلدة غيرس المذكورة وهي نفسها تابعة إداريًا لجدارا (قارن التعليق على مرقس 5: 1).

بصلة. 8: 27-29. عندما وصل إلى الشاطئ ، التقى به رجل مسكون بالشياطين. كل أسلوب حياته يشهد على ذلك. كما هو معتاد في معظم الأشخاص المسكونين في الأناجيل ، تحدث هذا أيضًا (أو صرخ) بصوت عالٍ. عرف الشيطان الذي جلس فيه يسوع ، لأن الرجل دعاه باسمه: ما لك ، يا يسوع ، ابن الله العلي؟ لقد كان الشيطان ، وليس الشخص الذي تحرك فيه ، هو الذي أدرك قوة يسوع على نفسه ، والتي تتبع من كلماته لا تعذبني (الآية 28).

بصلة. 8: 30-33. عندما سأله يسوع عن اسمه ، أجاب الروح النجس: فيلق (هذه الكلمة اللاتينية تعني وحدة عسكرية قوامها 6000 فرد). أي أن الرجل المجنون المؤسف كان مسكونًا بالعديد من الشياطين. طلبوا من يسوع "عدم تعذيبهم" قبل الوقت "، على النحو التالي من إنجيل متى (متى 8:29) ، وعدم إرسالهم إلى الهاوية أو إلى العالم السفلي (مكان إقامة الموتى) سابق وقته.

تحت "الهاوية" كان يُفهم أيضًا هاوية معينة من الماء لا نهاية لها ، وفي ضوء ذلك ، يمكننا التحدث عن النهاية الساخرة لاجتماع الأرواح النجسة مع المسيح. ووافق على طلبهم للسماح لهم بدخول قطيع من الخنازير التي كانت ترعى في الجوار ، ولكن بمجرد حدوث ذلك ، اندفع القطيع إلى أسفل المنحدر إلى البحيرة وغرق. لذلك على الرغم من إذن يسوع لهم بعدم الذهاب إلى الهاوية ، إلا أن الشياطين ما زالت تسقط فيها.

بصلة. 8: 34-37. كان رد فعل سكان هذه المنطقة على المعجزة التي حدثت هو الخوف (الآيات 35 ، 37 مقارنة بـ 7:16 ؛ 8:25). بدافع الخوف ، بدأوا يطلبون من يسوع أن يتركهم.

بصلة. 8: 38-39. على عكس سكان "حي الجادرين" ، أراد الشخص الأول البقاء مع يسوع ، لكنه أمره بالعودة إلى المنزل والشهادة حول ما فعله الله من أجله. كانت الشهادة الأولى ليسوع المسيح في العالم الوثني.

في. سلطان المسيح على المرض والموت (8: 40-56) (متى 9: 18-26 ؛ مرقس 5: 21-43)

يبدأ هذا القسم بأكمله (الإصحاحات 7-8) وينتهي بوصف خدمة يسوع للأشخاص المصابين بالمرض والموت. ومع ذلك ، فإن ما قيل في 8: 40-56 يصبح ذروة الانقسام بسبب رمزيته الواضحة: إنه يتعلق بشكل أساسي بقدرة ("قوة") المسيح على تنقية الناس (بالمعنى الطقسي للكلمة) دون أن يكون "مصابة" بنجاستها.

بصلة. 8: 40-42. واذا برجل جاء باسم يايرس الذي كان عنده رئيس المجمع. طلب من يسوع أن ينقذ ابنته الوحيدة التي كانت تحتضر. حقيقة أنه حتى "رئيس المجمع" لجأ إلى يسوع وطلب منه أن يظهر أن الناس بدأوا في الفهم. من هو.

كان يايرس مسؤولاً عن أداء الخدمات الإلهية وعن الحالة المناسبة لأماكن الكنيس وممتلكاته. يتحدث العهد الجديد عن "قائدي المجمع": كريسبس (أعمال الرسل 18: 8) وسوستينس (أعمال الرسل 18:17).

بصلة. 8: 43-48. هنا قطع لوقا فجأة قصة يايرس ليخبرنا عن حادثة حدثت في طريق يسوع إلى منزله. والمرأة التي عانت من نزيف لمدة اثني عشر عامًا ... الأرقام هنا صدى بشكل غريب: ابنة يايرس كانت في الثانية عشرة من عمرها ، وطوال الوقت الذي عاشت فيه في العالم ، عانت المرأة ، والتي سنناقشها أدناه. من النزيف. جعلها المرض نجسًا طقسيًا (لاويين 15: 25-30) ، وكل من لمسها أصبح نجسًا. لم يستطع أي من الناس أن يشفيها ، لكنها إذا لمست ... ثوب يسوع ، وعلى الفور توقف تدفق دمها.

سؤال المسيح الذي لمسني؟ - طبعا لا يعني أنه لا يعرف من الذي لمسه. لقد أراد فقط أن تكشف المرأة إيمانها علنًا ، مما دفعها إلى لمسه. فوقعت أمامه واكتشفت ذلك. إيمان هذه المرأة جلب لها الشفاء (8:48). قال لها يسوع: اذهبي بسلام. في السابق ، وبنفس الكلمات ، طرد الخاطئ الذي آمن به (٧:٥٠). كلاهما تم تطهيرهما وخلصهما بواسطة المسيح.

بصلة. 8: 49-56. تعود القصة إلى يايرس مرة أخرى. قبل في قلبه كلام يسوع ، الذي بعد أن علم يايرس بوفاة ابنته ، قال: لا تخف ، آمن فقط ، فتخلص. يتضح إيمانه بقدرة يسوع على إقامة الموتى من حقيقة أنه ، رئيس المجمع ، سمح له بدخول منزله بعد أن لمسه امرأة نجسة طقسية.

بعد قيامة الفتاة ، أمر يسوع بإعطائها شيئًا لتأكله - وهو تفصيل يشير إلى أن روحها لم تعود إليها فقط (أي الروح التي تركت جسدها) ، ولكن أيضًا في حالة صحية طبيعية. وتفاجأ والداها (هنا حرفيا - "لقد كانا بجانبهما بالدهشة"). من باب الدهشة ولكن ليس من منطلق الخوف.

إن أمر يسوع بعدم إخبار أي شخص بما حدث ربما تمليه عدم رغبته في إعلان صراحة أنه المسيح المنتظر إلى أن أوضح ذلك بنفسه في أورشليم.

هـ. يسوع يوجه تلاميذه (٩: ١-٥٠)

يختتم لوقا القسم الخاص بخدمة يسوع في الجليل بوصف للعديد من الأحداث المهمة التي تزود يسوع بمواد بصرية لتعليم تلاميذه. فيما يتعلق بهذا الفصل ، على الرغم من أن لوقا لا يقلل من أهمية الحالات الموصوفة فيه ، إلا أنها ليست في قلب روايته. "الموضوع الرئيسي" بالنسبة له هو رحلة يسوع إلى القدس. لذا فإن كل ما يقال في هذا الفصل ، كما كان ، ينتهي بالجزء السابق من خدمة المسيح (4:14 - 9:50) و "الجسور" إلى بداية رحلته إلى أورشليم (9:51).

تعليقات على الفصل 8

مقدمة لإنجيل لوك

كتاب جميل ومؤلفه

يُدعى إنجيل لوقا بأنه الكتاب الأكثر بهجة في العالم. عندما طلب أمريكي من ديني في يوم من الأيام أن ينصحه بقراءة واحدة من السير الذاتية ليسوع المسيح ، أجاب: "هل حاولت قراءة إنجيل لوقا؟" وفقًا للأسطورة ، كان Luke فنانًا ماهرًا. في إحدى الكاتدرائيات الإسبانية ، نجت حتى يومنا هذا صورة لمريم العذراء ، يُزعم أن لوقا رسمها. بالنسبة للإنجيل ، يعتقد العديد من الباحثين أنه أفضل سيرة ذاتية للسيد المسيح تم جمعها على الإطلاق. وفقًا للتقليد ، كان يُعتقد دائمًا أن لوقا هو المؤلف ، ولدينا كل الأسباب لدعم وجهة النظر هذه. في العالم القديمكانت الكتب تُنسب عادةً إلى مشاهير ، ولم يناقض أحد ذلك. لكن لوقا لم ينتمي أبدًا إلى الشخصيات البارزة في الكنيسة المسيحية الأولى. لذلك ، لم يخطر ببال أحد أن ينسب هذا الإنجيل إليه لو لم يكن قد كتبه بالفعل.

جاء لوقا من الوثنيين. من بين جميع كُتّاب العهد الجديد ، لم يكن يهوديًا فقط. هو طبيب بالمهنة (العقيد. 4:14) ، وربما يفسر هذا التعاطف الذي يلهمه. يقولون أن الكاهن يرى الخير في الناس ، والمحامي يرى السيئ ، والطبيب يراهم من هم. رأى لوقا الناس وأحبهم.

الكتاب كتب لثيوفيلوس. يسميه لوقا "المبجل ثاوفيلس". تم تطبيق هذه المعاملة فقط على كبار المسؤولين في الحكومة الرومانية. ليس هناك شك في أن لوقا كتب هذا الكتاب ليخبر الشخص الجاد والمهتم بالمزيد عن يسوع المسيح. ونجح في ذلك برسم صورة لثيوفيلوس أيقظته بلا شك. الفائدة الكبيرةليسوع الذي سمع عنه من قبل.

رموز الإنجيليين

كُتب كل من الأناجيل الأربعة من زاوية معينة. غالبًا ما يُصوَّر الإنجيليون على نوافذ زجاجية ملونة للكنيسة ، وعادة ما يكون لكل منها رمزه الخاص. تتغير هذه الرموز بالفعل ، ولكن ما يلي هو الأكثر شيوعًا:

رمز ماركةهو بشري.إن إنجيل مرقس هو أبسط الأناجيل وأكثرها إيجازًا. قيل عنه حسنًا أن ميزته الممتازة هي الواقعية.إنه يطابق إلى حد بعيد هدفه - وصف الحياة الأرضية ليسوع المسيح.

رمز ماثيوهو أسد.كان متى يهوديًا ، وكتب لليهود: رأى في يسوع المسيح ، أسدًا "من سبط يهوذا" ، تنبأ جميع الأنبياء بمجيئه.

رمز جونهو نسر.يمكن للنسر أن يطير أعلى من جميع الطيور الأخرى. يقولون أنه من بين جميع إبداعات الله ، يمكن فقط للنسر أن ينظر إلى الشمس دون أن يحدق. إن إنجيل يوحنا هو إنجيل لاهوتي. هروب أفكاره أعلى من كل الأناجيل الأخرى. يستخلص الفلاسفة مواضيع منه ، ويناقشونها طوال حياتهم ، لكنهم لا يحلونها إلا في الأبدية.

رمز لوكهو عجل.من المفترض أن يُذبح العجل ، ورأى لوقا أن يسوع هو ذبيحة للعالم كله. علاوة على ذلك ، في إنجيل لوقا ، تم التغلب على جميع الحواجز ، وأصبح يسوع في متناول كل من اليهود والخطاة. إنه منقذ العالم. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على ميزات هذا الإنجيل.

لوكا هو مؤرخ مطالب

إن إنجيل لوقا هو في المقام الأول نتيجة عمل شاق. لغته اليونانية رائعة. الآيات الأربع الأولى مكتوبة بأرقى يونانية في العهد الجديد بأكمله. يقول لوقا فيهم أن إنجيله قد كُتب "بدراسة متأنية". كان لديه فرص كبيرة ومصادر موثوقة لهذا الغرض. بصفته رفيق بولس الموثوق به ، لا بد أنه كان على دراية كاملة بجميع التفاصيل الرئيسية للكنيسة المسيحية الأولى ، وقد أخبروه بلا شك بكل ما يعرفونه. كان لمدة عامين مع بولس في سجن قيصرية. في تلك الأيام الطويلة ، كان لديه بالتأكيد العديد من الفرص للدراسة واستكشاف كل شيء. وقد فعل ذلك بدقة.

من الأمثلة على شمولية لوقا تأريخ ظهور يوحنا المعمدان. في الوقت نفسه ، يشير ، على الأقل ، إلى ستة معاصرين. "في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر (1) ، عندما حكم بيلاطس البنطي في اليهودية (2) ، كان هيرودس رئيسًا رباعيًا في الجليل (3) ، وفيليب ، شقيقه ، رئيس رباعي في إتوريا ومنطقة تراكوتنيت (4) ، و Lysanius tetrarch في Abilineus (5) ، تحت قيادة الكهنة الكبار حنة وقيافا (6) ، كانت هناك كلمة من الله ليوحنا بن زكريا ، في البرية " (بصلة. 3.1.2). لا شك أننا نتعامل مع مؤلف مجتهد سيلتزم بأكبر قدر ممكن من الدقة في العرض.

إنجيل لأجل GENTIANS

كتب لوقا في المقام الأول إلى المسيحيين من الأمم. كان ثاوفيلس من الوثنيين مثل لوقا. ولا يوجد شيء في إنجيله لم يدركه الوثني ولن يفهمه ، أ) كما نرى ، يبدأ لوقا مواعدته رومانالإمبراطور و رومانالحاكم ، أي أن أسلوب المواعدة الروماني يأتي أولاً ، ب) على عكس ماثيو ، فإن لوقا أقل اهتمامًا بتصوير حياة يسوع بمعنى تجسد النبوءات اليهودية ، ج) نادرًا ما يقتبس العهد القديمد) بدلا من الكلمات العبرية يستخدمها لوقا عادة الترجمات اليونانيةحتى يتمكن كل يوناني من فهم محتوى ما كتب. سيمون الكنعانيةيصبح سيمون المتعصب (راجع مات. 10,4ولوقا. 5.15). يسمي الجلجثة ليس كلمة عبرية ، بل كلمة يونانية - كرانييفالجبل ، معنى هذه الكلمات هو نفسه - مكان الإعدام. لم يستخدم أبدًا الكلمة العبرية للسيد المسيح ، الحاخام ، ولكن الكلمة اليونانية للمعلم. عندما يستشهد لوقا بسلسلة نسب يسوع ، فإنه لا يتتبعها لإبراهيم ، مؤسس شعب إسرائيل ، كما يفعل متى ، بل تتبعها لآدم ، أب البشرية. (راجع مات. 1,2؛ بصلة. 3,38).

هذا هو السبب في أن إنجيل لوقا هو الأسهل في القراءة. لم يكتب لوقا لليهود بل لأناس مثلنا.

إنجيل الصلاة

يركز إنجيل لوقا بشكل خاص على الصلاة. أكثر من أي شيء آخر ، يرينا لوقا أن يسوع منغمس في الصلاة من قبل أحداث مهمةفي حياته. يسوع يصلي أثناء معموديته (لوقا 3 ، 21) قبل اللقاء الأول مع الفريسيين (لوقا 5 ، 16) ، قبل دعوة الرسل الاثني عشر (لوقا 6 ، 12) ؛ قبل سؤال التلاميذ عمن يعتقدون أنه هو (بصلة. 9: 18-20) ؛ وقبل أن يتنبأ بموته وقيامته (٩:٢٢) ؛ أثناء التحول (9.29) ؛ وعلى الصليب (23:46). يخبرنا لوقا فقط أن يسوع صلى من أجل بطرس أثناء محاكمته (22:32). فقط لوقا يعطي مثل صلاة عن صديق يأتي في منتصف الليل (11: 5-13) ومثل عن قاضي ظالم. (بصلة. 18: 1-8). بالنسبة للوقا ، كانت الصلاة دائمًا بابًا مفتوحًا أمام الله ، وأثمن شيء في العالم كله.

نساء الانجيل

شغلت المرأة مرتبة ثانوية في فلسطين. في الصباح شكر اليهودي الله على أنه لم يخلقه "وثنيًا أو عبدًا أو امرأة". لكن لوقا يأخذ النساء مكان خاص. تُروى قصة ولادة يسوع من وجهة نظر العذراء مريم. في لوقا قرأنا عن أليصابات وعن حنة وعن الأرملة في نايين وعن المرأة التي دهنت قدمي يسوع في بيت سمعان الفريسي. يعطينا لوقا صورًا حية لمرثا ومريم ومريم المجدلية. من المحتمل جدًا أن يكون لوقا مواطنًا مقدونيا ، حيث احتلت المرأة منصبًا أكثر حرية من أي مكان آخر.

إنجيل التلبس

في إنجيل لوقا ، تمجيد الرب يحدث بشكل متكرر أكثر من أي جزء آخر من العهد الجديد. يبلغ هذا الثناء ذروته في الترانيم الثلاثة العظيمة التي غناها جميع أجيال المسيحيين - في ترنيمة مريم (1: 46-55) ، في بركة زكريا (1: 68-79) ؛ وفي نبوة سمعان (2: 29-32). ينشر إنجيل لوقا ضوء قوس قزح ، كما لو كان إشراق السماء ينير الوادي الأرضي.

الانجيل للجميع

لكن أهم شيء في إنجيل لوقا هو أنه إنجيل للجميع. إنه يتغلب على كل العقبات ، ظهر يسوع المسيح لجميع الناس دون استثناء.

أ) مملكة الله ليست مغلقة أمام السامريين (بصلة. 9, 51-56). فقط في لوقا نجد مثل السامري الصالح (10: 30-36). والأبرص الذي عاد ليشكر يسوع المسيح على الشفاء كان سامريًا (بصلة. 17: 11-19). يعطي يوحنا المثل القائل بأن اليهود لا يرتبطون بالسامريين (جون. 4.9). من ناحية أخرى ، لا يمنع لوقا أي شخص من الوصول إلى الله.

ب) يُظهر لوقا أن يسوع يتكلم بموافقة الأمم الذين يعتبرهم اليهود الأرثوذكس نجسين. فيه ، يستشهد يسوع بالأرملة في صرفة صيدا ونعمان السرياني كمثالين يحتذيان به (4: 25-27). يمدح يسوع قائد المئة الروماني لإيمانه الكبير (٧: ٩). يستشهد لوقا بكلمات يسوع العظيمة: "ويأتون من المشرق والمغرب والشمال والجنوب ويضطجعون في ملكوت الله" (١٣:٢٩).

ج) يولي لوقا اهتمامًا كبيرًا بالفقراء. عندما تقدم مريم ذبيحة للتطهير ، فهي ذبيحة الفقراء (2:24). ذروة إجابة يوحنا المعمدان هي عبارة "الفقراء يكرزون بالإنجيل" (7: 29). لا يذكر سوى لوقا مثل الرجل الغني والفقير لعازر (16: 19-31). وفي العظة على الجبل ، علّم يسوع ، "طوبى لفقراء الروح." (متى 5: 3 ؛ لوقا 6 ،عشرين). يسمى إنجيل لوقا أيضًا بإنجيل المعوزين. قلب لوقا مع كل شخص فشلت حياته.

د) يصور لوقا يسوع أفضل من الآخرين كصديق للمنفيين والخطاة. هو فقط يتكلم عن امرأة دهنت رجليه بالدهن ، وذرفت الدموع عليها ومسحتهما بشعرها في بيت سمعان الفريسي (7: 36-50) ؛ حول زكا رأس العشارين (19: 1-10) ؛ عن السارق التائب (23:43) ؛ وفقط لوقا يستشهد بالمثل الخالد لـ الابن الضالوأب محب (15: 11-32). عندما أرسل يسوع تلاميذه للتبشير ، أشار متى إلى أن يسوع قال لهم ألا يذهبوا إلى السامريين أو الأمم (حصيرة. 10.5) ؛ لا يقول لوقا أي شيء عنها. مؤلفو جميع الأناجيل الأربعة ، الذين يتحدثون عن كرازة يوحنا المعمدان ، اقتبسوا من يكون. 40: "اعملوا طريق الرب قوموا سبل الهنا". لكن لوقا فقط هو الذي ينقل الاقتباس إلى نهايته الظافرة: "فيرى كل بشر خلاص الله". يكون. 40,3-5; حصيرة. 3,3; مارس. 1,3; جون. 1,23; بصلة. 3.4. 6). من بين كُتَّاب الإنجيل ، يعلِّم لوقا بشكل قاطع أن محبة الله لانهائية.

كتاب جميل

عند دراسة إنجيل لوقا ، يجب الانتباه إلى هذه الميزات. بطريقة ما ، من بين جميع مؤلفي الأناجيل ، أود أن أقابل لوقا وأتحدث معه ، لأن هذا الطبيب الوثني ، الذي شعر على نحو مفاجئ بلا حدود لمحبة الله ، كان على الأرجح رجلاً ذا روح جميلة. كتب فريدريك فابر عن رحمة الرب اللامحدودة وحبه غير المفهوم:

رحمة الله لانهائية

مثل محيط لا حدود له.

في العدالة لم يتغير

يتم إعطاء النجاة.

لا تفهموا محبة الرب

لعقولنا الضعيفة

نجد فقط عند قدميه

سلام على القلوب المعذبة.

يظهر إنجيل لوقا بوضوح صحة هذا.

على الطريق (لوقا 8: 1-3)

لقد حان الوقت المتوقع. سافر يسوع. لم تعد المجامع مفتوحة له كما كانت من قبل. بدأ يسوع خدمته حقًا في الكنيسة ، حيث كان بإمكان كل شخص لديه رسالة من الله أن يتوقع مقابلة مستمعين متقبلين ومتعاطفين. ولكن بدلاً من الود ، واجه مقاومة. بدلاً من المستمعين اليقظين للكتبة والفريسيين ، الذين كانوا يراقبونه بصراحة وبرود ليجدوا ذريعة للاتهام ؛ وهكذا ذهب إلى الطرق المفتوحة ، إلى سفوح الجبال ، وإلى شاطئ البحيرة.

1) وهنا نلفت الانتباه مرة أخرى إلى حقيقة التقينا بها من قبل. ترد في هذا المقطع أسماء النساء اللواتي خدمته مع ممتلكاتهن. لطالما اعتبرت عملًا خيريًا لتقديم سهل مساعدة مالية، وإذا ساعده أتباع يسوع المخلصون ، فهذا يتفق تمامًا مع الممارسة الاجتماعية في ذلك الوقت. ولكن فيما يتعلق بكل من تلاميذ يسوع وفيما يتعلق بهؤلاء النساء ، يجب أن ننتبه إلى مدى تنوع هذه المجموعة. من بينهم مريم المجدلية ، أي مريم المجدلية ، التي أخرج منها سبعة شياطين. من الواضح أن لديها ماض مظلم ورهيب. ومن بينهم جوانا امرأة شوزا وكيل الملك هيرودس. كان للملك الكثير من الممتلكات والدخل ، وكانت مدبرة المنزل تدير شؤونه المالية. في الإمبراطورية الرومانية ، حتى في تلك المناطق التي كان يحكمها حاكم معين من قبل مجلس الشيوخ ، كان للإمبراطور الروماني وكيله الخاص الذي يتبع مصالحه. كان الوكيل هو الشخصية الأكثر ثقة وأهمية في المحكمة. وهكذا ، نجد مريم المجدلية مع ماضيها المظلم ، وجوانا ، سيدة البلاط.

هذا أحد الإنجازات العظيمة ليسوع: إنه يلهم أناسًا مختلفين بالرغبة في العيش معًا ، دون أن يفقد أيًا من صفاته الشخصية. ملاحظات J.K Chesterton حول النص من يكون. 11: 6 الذي يقول أن الأسد سوف يرقد بجانب الحمل: "يجب أن نتذكر أن هذا النص قد تم تفسيره بكل بساطة. يظن الناس أنه عندما يرقد الأسد بجانب الحمل ، يشبه الأسد بالحمل. ولكن سيكون هذا عنفًا خالصًا وعدوانًا مباشرًا من جانب الحمل. وهذا يعني أن الحمل أصبح ببساطة مثل الأسد ، بدلاً من كما كان من قبل ، سيأكل الأسد الحمل. لكن الصعوبة تكمن في ما إذا كان الأسد يستطيع أن يكذب بجانب الحمل ، يحافظ على ضراوته الملكية وإليكم الحل هذهالمهام التي تسعى الكنيسة ؛ وكانت هذه المعجزة بالتحديد هي التي حققتها. "أولاً وقبل كل شيء ، تحتاج الكنيسة إلى تعلم كيفية توحيد الأشخاص ذوي الصفات والمزاجات المختلفة في العمل اليومي المشترك. إذا لم نتمكن من التعامل مع هذه المهمة ، فهذا خطأنا ، لأنه في المسيح يمكن أن يتم هذا ، وقد تم ذلك.

2) في هذه القائمة نلتقي بمجموعة من النساء كانت مساعدتهن عملية. لم يكن من المفترض أن تعظ النساء ؛ لكنهم فعلوا ما في وسعهم. لطالما أراد صانع أحذية كبير السن أن يصبح كاهنًا ، لكن اتضح أن حلمه لم يتحقق أبدًا. كان لديه صديق ، طالب لاهوت شاب ، وعندما علم الشاب لأول مرة على المنبر في الكنيسة ، سأله صانع الأحذية العجوز عن خدمة واحدة: السماح له بصنع الأحذية له ، حتى يعرف دائمًا - في منبر الكنيسة ، الذي لا يستطيع أن يتسلقه بنفسه ، يقف الكاهن في حذاء صنعته يديه.

لا يتم دائمًا تنفيذ العمل الرئيسي بواسطة الشخص الذي يقف في المقدمة. لن يتمكن الكثير في المناصب العامة من أداء عملهم لمدة أسبوع إذا لم يتم دعمهم في المنزل! يمكن لأي شخص أن يوضع في خدمة المسيح. يوجد العديد من عباده الأكثر أهمية في الخلفية ، فهم غير مرئيين ، لكنهم يلعبون دورًا مهمًا.

الزرع والبذور (لوقا 8: 4-15)

في هذا المثل ، استخدم يسوع صورة معروفة جيدًا لمستمعيه. ومن الممكن أيضًا أنه قال هذا وهو يرى الزارع يبذر البذور. يتحدث المثل عن أربعة أنواع من التربة.

1) تم تقسيم الأراضي العامة في فلسطين إلى مساحات ضيقة وطويلة. بين الممرات توجد مسارات يحق للجميع استخدامها. عند الوقوع على هذه الطرق المزدحمة ، لم يكن لدى البذرة فرصة للوصول إلى الأرض لتنمو.

2) بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك تربة صخرية. بهذا لا نعني فقط الحجارة ، بل التربة ، وهي طبقات ضخمة من الحجر الجيري مغطاة بطبقة رقيقة من الأرض. لم يكن هناك رطوبة أو مغذيات فيه ، والنبات الذي نبت عليه محكوم عليه بالجفاف والموت.

3) بدت التربة ذات الأشواك وقت البذر نظيفة بدرجة كافية. يمكن جعل أي رقعة من الأرض تبدو نظيفة عن طريق حرثها ، مع ترك بذور الأعشاب وجذور الأعشاب البرية فيها. تتطور البذور الجيدة والأعشاب الضارة وتنمو معًا ، لكن الأعشاب تنمو بشكل أسرع وتخنق نبات البذور الجيد.

4) التربة الجيدة عميقة ونظيفة ومزروعة جيدًا. لطالما كانت الآيات 9 و 10 غامضة. تبدو كما لو أن يسوع تكلم بأمثال حتى لا يتمكن الناس من فهم معنى ما قيل ؛ لكننا نجد صعوبة في تصديق أنه أخفى عن قصد مستمعيه معنى أقواله. تم تقديم تفسيرات مختلفة لهذه الآيات.

1) ب حصيرة. 13:13 تم ذكر هذا بطريقة مختلفة بعض الشيء. يقول أن يسوع لانوتحدث بأمثال لا يستطيع الكثيرون رؤيتها والتفكير بذكاء. يُزعم أن ماثيو يلمح إلى أن المثل لن يتدخل ، ولكنه سيساعد الناس على فهم ما قاله يسوع.

2) مباشرة بعد ذلك ، اقتبس ماثيو من يكون. 6: 9-10 "فقال اذهب وقل لهذا الشعب تسمع باذنيك ولا تفهم بعيونك ترى ولا تبصر لان قلب هذا الشعب هو تصلب ، وآذانهم بالكاد تسمع ، وأغمضوا عيونهم ، حتى لا يبصروا بأعينهم ، ولا يسمعون بآذانهم ، ولا يفهمون بقلوبهم ، ولا يلجؤون إليّ لأشفيهم. . " وهكذا ، فإن تعليم يسوع في هذا المقطع ليس موجهًا إلى موضوع التعليم بقدر ما هو موجه إلى السبب ، لماذاإنه مجبر على اللجوء إلى هذا النوع من التدريس.

3) في الواقع ، قصد يسوع ما يلي: يمكن أن يصبح إدراك الناس فظًا وثقيلًا وبليدًا لدرجة أنه عندما تصل إليهم حقيقة الله ، لا يمكنهم تمييزها وفهمها. هذا ليس ذنب الله. لقد أصبح الناس كسالى جدًا ، وأعمىهم التحيز ، وهم مترددون جدًا في رؤية ما لا يريدون رؤيته ، لدرجة أنهم فقدوا تمامًا كل القدرة على إدراك حقيقة الله.

دعونا نلقي نظرة على تفسيرين لهذا المثل.

1) يرى البعض معنى المثل في حقيقة أن مصير كلمة الله يعتمد على الشخص الذي زرعت في قلبه.

أ) الطريق الشاق يعني الأشخاص الذين عقلهم أصم كل شيء ، وبالتالي يرفض الاعتراف بكلمة الله.

ب) تشير الأرضية الحجرية إلى أولئك الذين يقبلون كلمة الله ولكنهم لا يدرسونها ولا يدركون العواقب المرتبطة بها ، وبالتالي يتلاشى الإيمان بمجرد ظهور الصعوبات.

ج) تشير الأرض الشائكة إلى الأشخاص الذين تنشغل أذهانهم وقلوبهم بشؤونهم الخاصة لدرجة أنه لم يعد هناك مكان لأعمال الله. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر دائمًا أن كل تلك المشاكل الدنيوية التي تزاحم أعمال الله لا يجب أن تكون بالضرورة أعمالًا شريرة: فغالباً ما يكون الصالح هو أخطر عدو للأفضل.

د) التربة الطيبة تعني أهل الخير والصالحين. المستمع الجيد يفعل ثلاثة أشياء جيدة: أولاً ، يستمع جيداً. ثانياً: يحفظ ما يسمعه في عقله وقلبه ويستوعبه حتى يكشف لنفسه معنى ما سمعه. وثالثًا ، يتصرف وفقًا لها. يحول ما يسمعه إلى عمل.

2) يرى آخرون هذا المثل درسا ضد اليأس. فكر فقط في الوضع الذي كان فيه يسوع: طُرد من المجمع ؛ يعارضه الكتبة والفريسيون والقادة الدينيون. وكان على تلاميذه أن يفقدوا قلوبهم حتماً. إنما يخاطبهم يسوع في مثله الذي يقول فيه: "يعلم كل مزارع أن جزءًا من البذور المزروعة يهلك ؛ كلهم ​​لا يستطيعون النمو. لكن هذا لا يثبط عزيمته ولا يدفعه إلى التوقف عن البذر ، لأنه يعلم أنه على الرغم من كل شيء سيحصد المحصول. وهو يعلم أن العقبات وخيبات الأمل تنتظرنا ، ويعلم أن لدينا أعداء ومعارضين ، ولكن لا ينبغي أن نيأس أبدًا ، لأننا في النهاية سنحصد حصادًا وفيرًا ".

قد يكون هذا المثل بمثابة تحذير لنا ، كيف يجب أن نستمع إلى كلمة الله ، وكتشجيع لكيفية التخلص من كل الشك والاعتقاد بأنه لا توجد عقبات تمنعنا من جمع حصاد الله الوفير في الوقت المناسب.

قواعد الحياة (لوقا 8: 16-18)

أمامنا ثلاثة أمثال ، كل منها تعليمات للحياة.

1) تؤكد الآية 16 على الطابع المفتوح الحياة المسيحية. تشتهر المسيحية في الحياة اليومية. يمكنك دائمًا العثور على العديد من الأسباب لعدم التباهي بك الإيمان المسيحي. يشعر كل شخص تقريبًا بالقلق من أنه سيكون فجأة مختلفًا عن الآخرين ؛ وغالبًا ما يضطهد الناس أولئك الذين يخرجون عن الأعراف المقبولة.

كتب أحد الكتاب عن دجاجاته. في قن الدجاج ، كانت جميع الدجاجات ، باستثناء واحدة ، من نفس اللون. وقد نُقِر هذا الحيوان حتى الموت من قبل الدجاج. حتى في عالم الحيوان ، يعتبر الاختلاف جريمة. ولكن مهما كان الأمر صعبًا ، فمن واجبنا ألا نخجل أبدًا من أن نظهر للجميع أننا للمسيح وأننا نخدمه ؛ ولكن ان فكرنا ودخلنا مقدس الله يتحول الدين الى خير.

قبل تتويج الملكة إليزابيث الثانية ملكة إنجلترا ، تم تعليق الأعلام على جميع المنازل والمتاجر. ثم مررت بطريقة ما على طول طريق ريفي وبالقرب من الأدغال جاء عبر معسكر العبث. كانت تتألف من خيمة واحدة ، ولكن حولها رفرف العلم الإنجليزي ، بنفس حجم الخيمة تقريبًا. بدا أن العبث البدوي يقول: "أضع نفسي وما أملك تحت علم بلدي". والمسيحي ، مهما كان موقعه متواضعًا ، لا ينبغي أن يخجل من إظهار الناس تحت رايته التي يعيش فيها.

2) تؤكد الآية 17 على استحالة إخفاء أي سر. نحاول دائمًا إخفاء شيء ما:

أ) من أنفسهم. نحن نغض الطرف عن مختلف الأفعال والعادات ، والتي تتضح لنا بالفعل عواقبها المريرة. نحن مثل الإنسان الذي يغلق عينيه عن عمد على أعراض المرض مع علمه بذلك. يجدر النظر في مدى الغباء المذهل الذي يمكن لأي شخص القيام به.

ب) نحاول إخفاء شيء ما عن جيراننا. ولكن عادة ما يصبح السر معروفًا بطريقة أو بأخرى. الشخص الذي يخفي الحقيقة هو غير سعيد. سعيد هو الرجل الذي ليس لديه ما يخفيه. يقال أنه بمجرد اقتراح مهندس معماري فيلسوف يوناني قديمأفلاطون ليبني منزلاً تكون فيه كل غرفة مخفية عن أعين الناس. قال أفلاطون: "سأدفع لك ضعفًا ، إذا بنيت لي منزلاً ، كل غرفة يمكن لأي شخص النظر فيها." فرانك مانالسعيدة.

ج) أحيانًا نحاول إخفاء شيء عن الله. لكن لا شيء مستحيل أكثر. سيكون من الجيد أن نتذكر باستمرار ما يقوله الكتاب المقدس: "أنت الإله الذي يراني". (الجنرال. 16,13).

3) في الآية 18 ، ورد القانون العالمي: من لديه ، سيعطى أكثر ، ومن ليس لديه ، ما يعتقد أنه سيحمله. إذا كان الشخص الجسدي جسم صحيوستعتني الروح بنفسها ، وستكون قادرة على تحقيق المزيد والمزيد من الإنجازات المهمة ؛ إذا غرق الشخص ، فسيصبح خاملًا وغير حاسم وسيفقد تلك القدرات التي كانت لديه. كلما زاد تعلم الطالب ، زادت استطاعته التعلم ؛ أما إذا رفض مواصلة دراسته فسوف ينسى ما يعرفه. بمعنى آخر ، لا يوجد شيء دائم في الحياة. نحن إما نتحرك إلى الأمام أو نتخلف عن الركب ، وأولئك الذين لا يتقدمون إلى الأمام لا بد أن يتخلفوا عن الحياة. من يسعى سيجد دائمًا ؛ واما من كف عن البحث فقد ما كان له.

العلاقات الصحيحة (لوقا 8: 19-21)

من السهل أن نرى أنه ، على الأقل خلال فترة بقاء يسوع على الأرض ، لم يكن أفراد عائلته على اتفاق كامل معه. في مارس. 3:21 يقول أن "جيرانه ذهبوا ليأخذوه ، لأنهم قالوا إنه فقد أعصابه". في حصيرة. 10:36 حذر يسوع تلاميذه من أن أعداء الإنسان يمكن أن يكونوا أعداءه ، وهذا ما قاله من تجربته المريرة.

يعبر هذا المقطع عن حقيقة عظيمة ذات أهمية عملية كبيرة. غالبًا ما يشعر الشخص بأنه أقرب إلى الغرباء منه إلى الأقارب. إن أقرب علاقة بين الناس ليست قرابة الدم ، بل علاقة النفوس والأفكار. فقط الأشخاص الذين لديهم أهداف مشتركة ومبادئ مشتركة ومصالح مشتركة يصبحون قريبين حقًا من بعضهم البعض.

لنتذكر تعريف ملكوت الله الذي تعرفنا عليه بالفعل. يظهر ملكوت الله على الأرض في مجتمعاته ، تمامًا كما يتمم إرادة الله في السماء تمامًا. إن أعلى كمال يسوع يكمن بالتحديد في حقيقة أنه حقق وحدة مشيئته ومشيئة الله. وبالتالي ، فإن جميع الأشخاص الذين يتمثل هدفهم الوحيد في جعل إرادة الله خاصة بهم ينتمون إلى عائلة يسوع الحقيقية. نقول أن كل الناس هم أولاد الله ، وهذا حق ، لأن الله يحب القديسين والخطاة. لكن القرابة الحقيقية مع الله دائمًا مشروطة أخلاقياً. عندها فقط تنشأ القرابة الحقيقية مع الله عندما يخضع الشخص ، بمساعدة الروح القدس ، إرادته تمامًا لمشيئة الله.

أعلن الرواقيون أن هذا هو الطريق الوحيد للسعادة في الحياة. أصروا على أن كل ما يحدث ، كل ما يصيب الإنسان - الفرح أو الحزن ، النصر أو الهزيمة ، الربح أو الخسارة ، إشراق الشمس أو الظل - في كل شيء هو إرادة الله. من لا يدرك ذلك ، يضرب رأسه على الكون ، ولا يعطيه سوى المعاناة.

عندما ينظر الرجل إلى الله ويقول ، "افعلوا معي ما يحلو لكم" ، فقد وجد الطريق إلى السعادة.

هناك حقيقتان تتبعان هذا:

1) هناك أمانة تفوق كل إخلاص أرضي ، هناك شيء يعلو فوق كل شيء على الأرض. بهذا المعنى ، فإن يسوع المسيح هو معلم متطلب لأنه لا يشارك قلب الإنسان مع أي شخص أو أي شيء آخر. الحب شعور استثنائي. يمكنك أن تحب واحدًا فقط وأن تخدم سيدًا واحدًا فقط في كل مرة.

2) إنه أمر صعب حقًا ، لكن هذه هي المعجزة الكبرى: عندما يلتزم الإنسان تمامًا بالمسيح ، يصبح عضوًا في عائلة تضم العالم كله. مهما كانت الصعوبات التي تتحملها ، فسيتم مكافأتها. كما كتب جون أوكسينهام:

لا ينفصلان في المسيح

لا الغرب ولا الشرق

لا الجنوب ولا الشمال - الله حي

لقد جذبنا إلى المجتمع.

افتدى القلب في كل مكان

النعيم متجه

في خدمته وعمله

ادمج في واحد.

أعطني يدك يا ​​أخي

أينما تعيش في العالم

ولكن بمجرد دخوله عائلة المسيح -

انت عزيز علي و حلو.

الشرق والغرب والشمال والجنوب -

يندمج في الثناء:

في يسوع نحن أخو وصديقون

في كل انحاء الارض.

الرجل الذي يطلب مشيئة الله بيسوع المسيح دخل عائلة جميع قديسي السماء والأرض.

اضغط على العاصفة (لوقا 8: 22-25)

يروي لوقا هذا الحدث بإيجاز شديد ، لكن بشكل رائع. لا شك في أن جزءًا من سبب قرار يسوع عبور البحيرة كان لأنهم كانوا متعبين ويحتاجون إلى الراحة. وفيما هم سائرون نام.

إنه لأمر لطيف أن نتخيل يسوع نائمًا. إنه متعب لأننا متعبون. وكان متعبا ويحتاج إلى النوم. لقد عهد بالانتقال إلى تلاميذه: كانوا صيادين في هذه البحيرة ، وبالتالي ، اعتمد عليهم ببساطة ، وأوكل همومه إلى الرب ، لأنه كان يعلم أنه قريب منه في البحيرة كما في اليابسة.

ولكن فجأة اندلعت عاصفة. تشتهر بحيرة طبريا بزوابع قادمة مفاجئة. يقول أحد المسافرين: "كانت الشمس بالكاد قد غربت عندما هبت الرياح بحدة على البحيرة وهبت باستمرار طوال الليل بقوة متزايدة ، حتى عندما وصلنا إلى الشاطئ في صباح اليوم التالي ، كان سطحه مثل الهاوية التي تغلي". والسبب في ذلك هو ما يلي. تقع بحيرة طبريا على عمق 208 مترًا تحت مستوى البحر الأبيض المتوسط. حولها يمتد السهل ، والجبال الشاهقة. لقد حفرت الأنهار قنوات عميقة في السهل ، عبرت من خلالها ، كما لو كانت من خلال أنفاق الرياح ، رياح باردة من الجبال تندفع إلى البحيرة ؛ وهكذا تنشأ العواصف. يصف نفس المسافر كيف حاولوا تأمين خيامهم في مثل هذه العاصفة. "كان علينا مضاعفة جميع الحبال ، وحتى بعد ذلك كان علينا في كثير من الأحيان الاتكاء بجسمنا كله لعقد خيمتنا المتأرجحة حتى لا تلتقطها العاصفة وتفجرها بعيدًا."

في مثل هذه العاصفة المفاجئة سقط القارب في ذلك اليوم ، وكانت حياة يسوع وتلاميذه في خطر. أيقظ التلاميذ يسوع وانتهر الريح وهدأ العاصفة.

كل ما فعله يسوع لم يكن عابرًا فقط. يكمن المعنى الحقيقي لهذه الرحلة في الآتي: أين يا يسوع ، العاصفة تنحسر هناك.

1) يظهر يسوع وتهدأ عاصفة التجربة.في بعض الأحيان ، يسيطر الإغراء على الشخص بقوة تكاد لا تُقاوم. كما قال ستيفنسون ذات مرة ، "هل تعرف محطة كاليدونيان في إدنبرة؟ ذات صباح بارد مظلم ، قابلت الشيطان هناك." علينا جميعا أن نواجه الشيطان. إذا واجهنا وحدنا عاصفة من التجارب ، فسنهلك ، لكن المسيح يجلب الصمت الذي تفقد فيه التجارب قوتها.

2) هدأ يسوع عاصفة الآلام.حياة الشخص الشغوف هي ضعف الصعوبة. التقى رجل ذات مرة بصديق ، رجل ذو قلب دافئ وشخصية عاطفية. "اناقال له: "أرى أنك نجحت في كبح جماح شخصيتك." أجابه: "لا ، لم أكن من كبح شخصيتي. كبح يسوع ذلك من أجلي ".

إذا كان القلب حزينا

مليئة بالغضب ، مليئة بالفخر

خواطر لاذعة باطراد

السماء مظلمة من الدموع -

هو وحده يغفر كل مرارة

كلمات الاستياء ، حرارة العاطفة ،

يمنحني الرحمة

ذروة النعيم: سلام الروح.

محكوم علينا بالدمار ما لم يمنحنا يسوع السلام والقوة للتغلب.

3) هدأ يسوع عاصفة الحزن.اقتحم الحزن والألم حياة كل فرد في وقت ما ، لأن المعاناة غالبًا ما تكون عقابًا للحب. إذا أحب الإنسان ، فعليه أن يتألم. قال رجل بعد وفاة زوجته: "كأن أحداً يمسك برأسي فلا أحزن". في مثل هذه الساعة ، تمسح يدا يسوع الدموع ويهدأ قلب المعزى.

طرد الشياطين (لوقا 8: 26-39)

لن نكون قادرين حتى على فهم أي شيء من هذا المقطع إذا لم ندرك - بغض النظر عما نفكر فيه نحن أنفسنا عن الشياطين - أنها كانت حقيقية على الإطلاق بالنسبة لسكان حي غادارا وللشياطين نفسها. كان الشخص الذي تمتلكه الشياطين يشكل خطرًا كبيرًا على الناس ، وبالتالي ، عاش في مكان ما بين القبور ، والتي يُعتقد أنها بمثابة مساكن للشياطين. وتجدر الإشارة إلى الجرأة التي تصرف بها يسوع في تخليص الشياطين من الأرواح الشريرة. يمتلك الشخص الممسوس قوة كبيرة جدًا ، مما سمح له بفك قيوده وأواصره. كان أبناء البلد خائفين منه لدرجة أنهم لم يحاولوا أبدًا فعل أي شيء للتخفيف من وطأته ؛ والتقى به يسوع بهدوء وبدون خوف. عندما سأل يسوع الشيطان عن اسمه ، أجاب "فيلق" (الفيلق الروماني يتألف من ستة آلاف جندي).

خلق الكثير من الناس مشاكل حول نوبة الخنازير. حتى أن يسوع أدين لأنه أرسل شياطين على خنازير بريئة. كان هذا يعتبر عملاً قاسياً وغير أخلاقي. لم يكن الشيطاني ليؤمن بشفائه إذا لم يكن لديه دليل واضح. يمكن لشيء واحد فقط علاجه: كان عليه أن يرى بنفسه كيف تتركه الشياطين. هل يمكن المقارنة بين قطيع من الخنازير من جهة و النفس الخالدةشخص من جهة أخرى؟ هل يجب أن نشكو إذا كان على حساب أرواح هذه الخنازير إنقاذها النفس البشرية؟ أليس من البر المنحرف الشكوى من موت الخنازير ، إذا كان بالإمكان شفاء الإنسان؟ يجب ألا ننسى الإحساس بالتناسب. إذا كان موت الخنازير ضروريًا لإقناع هذا الرجل بأنه قد تعافى ، فهل يعقل أن يعترض على حدوث ذلك بالفعل؟

دعونا نرى كيف تفاعلوا معها. أناس مختلفون.

1) سكان حي جداراطلب من يسوع أن يتركهم.

أ) لم يحبوا أن ينتهك نظام حياتهم. كانت حياتهم سلمية حتى مجيء يسوع الذي أزعج مسيرهم السلمي وكانوا يكرهونه. يكره الكثير من الناس يسوع لمجرد أنه ينتهك نظام حياتهم القائم. إذا طلب يسوع من شخص ما "يجب أن تتخلص من هذه العادة ، يجب أن تغير حياتك" ، إذا قال لصاحب العمل: "لا يمكنك أن تكون مسيحياً وتجبر الناس على العمل في مثل هذه الظروف" ، إذا كان يخاطب صاحب العقار الذي يؤجر شققًا ويقول له: "لا يمكنك تحصيل مثل هذا الإيجار من الناس لمثل هذا الحي الفقير" ، فربما سيقولون له جميعًا ، "اذهب بعيدًا واتركنا وشأننا".

ب) قدّروا خنازيرهم فوق النفس البشرية. أحد أكبر مخاطر الحياة هو أن الناس يقدرون الممتلكات على الإنسان. هذا هو سبب وجود الأحياء الفقيرة والظروف السيئة. نعيش وفقًا لمبدأ "قميصك أقرب إلى الجسد" ، فقد أصبحنا أنانيين ، ونطالب بالسلام والراحة لأنفسنا ، حتى لو كان على شخص متعب أن يعمل إلى درجة الإرهاق. لكن في هذا العالم لا يوجد شيء أكثر أهمية من الإنسان.

2) ولكن كيف كان رد فعل الرجل الشافي!كان من الطبيعي أن يطلب من يسوع أن يكون معه ، لكن يسوع أرسله إلى المنزل. للشهادة للمسيحية ، وكذلك لإظهار الرحمة المسيحية ، يجب على المرء أولاً وقبل كل شيء أن يبدأ في المنزل. بعد كل شيء ، من الأسهل بكثير أن نعيش ونكرز عن المسيح بين الناس الذين لا يعرفوننا على الإطلاق. لكن المسيح يخبرنا أن نكرز به حيث وضعنا. وحتى لو كان أحدكم هو المسيحي الوحيد في الورشة ، في المكتب ، في المدرسة ، في المصنع ، في المجموعة التي تعمل أو تعيش فيها ، فلا يجب عليك الشكوى على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، انظر إليها على أنها دعوة من المسيح: "اذهب وأخبر الأشخاص الذين تقابلهم كل يوم بما فعلته من أجلك."

شفاء الابنة الوحيدة (لوقا 8: 40-42 و 49-56)

من الواضح أن الفرح بعد الحزن يبدو هنا ، يصور لوقا بمهارة مأساة وفاة الفتاة. وقد تفاقم هذا الشعور بسبب الظروف التالية:

أ) كانت الابنة الوحيدة لوالديها. قال لوقا فقط عن هذا: انطفأ نور الوالدين الصافي.

ب) كانت تبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة فقط. هذا يعني أنها كانت على وشك النضج ، لأنه في الشرق ، يتطور الأطفال بشكل أسرع من الغرب. في هذا العمر هي , ربما كانت تفكر بالفعل في الزواج. ثم تحول فجر الحياة فجأة إلى ليل.

ج) كان يايرس رئيس المجمع ، أي أنه كان مسؤولاً عن المجمع وعن أداء الخدمات الإلهية. لقد حقق أعلى مكانة واحترام في نظر زملائه من رجال القبائل ، وكان بلا شك رجلاً ثريًا بذل جهودًا كبيرة لتسلق السلم الاجتماعي وإشباع طموحه الدنيوي. وفجأة ، بدت الحياة ، التي منحته كل ما هو ممكن بيد سخية ، على استعداد لأن تأخذ منه - كما يحدث غالبًا - أثمن شيء. القصة كلها مليئة بحزن الحياة.

وصل المعزين بالفعل إلى المنزل. بالنسبة لنا ، قد يبدو هذا مثير للاشمئزاز إلى حد بعيد. لكن دعوة هؤلاء المعزين كانت علامة على احترام المتوفى ، ولم يتجاهل الناس هذه العادة أبدًا. ماتت الفتاة. كان الجميع على يقين من ذلك. ومع ذلك ، فمن الواضح أن يسوع أعاد الفتاة إلى الحياة. هناك نقطة عملية للغاية يجب توضيحها. أمر يسوع أن يعطي الفتاة على الفور شيئًا لتأكله. ربما كان يفكر في الأم بقدر ما كان يفكر في الفتاة. مثل هذا التغيير الحاد في الألم الناجم عن وفاة ابنتها ، كان من الممكن أن يكون سبب الصدمة السعيدة لقيامتها إنها مرهقة عصبية شديدة. لإنقاذ شخص ما ، من المهم إبقائه مشغولاً. قد يكون أن يسوع ، بحكمته المتجاوبة ، ومعرفته للطبيعة البشرية جيدًا ، أراد ببساطة أن يعطي المرأة شديدة الإثارة شيئًا لتفعله لتهدئتها. لكن الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لنا في هذه القصة هو يايرس.

1) من الواضح أنه كان رجلاً قادرًا قمع غرورك.كان رئيس الكنيس. بحلول هذا الوقت ، كانت أبواب المجمع قد أغلقت بالفعل أمام يسوع ، إذا لم تكن مغلقة تمامًا أمامه. ربما لم يكن يايرس يعشق يسوع ولا بد أنه اعتبره مخالفًا للقانون. ولكن عندما كان في أمس الحاجة إليه ، أذل نفسه والتفت إلى يسوع طلبًا للمساعدة.

في "أغنية رولان" الشهيرة ، حاصر المسلمون رولان ، فارس الإمبراطور شارلمان ، خلال حملته الإسبانية عام 778 ، ودمرهم في وادي رونسيفال. أخذ رولاند قرن أوليفان من ياتموند العملاق ، الذي سمع صوته على بعد 48 كم. كان صوته قويا لدرجة أن الطيور سقطت على الأرض ميتة. توسل أوليفييه ، وهو صديق لرولاند ، إليه أن ينفخ في بوقه حتى يسمعهم الإمبراطور تشارلز ويعود ويساعدهم. لكن Roland كان فخورًا جدًا بطلب المساعدة. وسقط محاربه واحدًا تلو الآخر في المعركة ، وأخيراً نجا وحده. وعندها فقط ، عند موته ، أجهد كل قوته ونفخ بوقًا ، وسارع شارلمان ، وهو يسمع صوته ، إلى العودة لمساعدة رولان. لكن الأوان كان قد فات - مات رولاند لأنه كان فخورًا جدًا بطلب المساعدة في الوقت المناسب.

يعتقد التافهون أنهم أنفسهم سادة حياتهم. ولكن عندها فقط سيصبح الناس شركاء في معجزات الله ورحمته ، إذا قمعوا حبهم لأنفسهم واعترفوا بتواضع بعجزهم لتحقيق كل شيء بأنفسهم. لذلك ، يجب أن يلجأ الناس إلى الله ويخبرونه باحتياجاتهم. اسأل وسيتم إعطاؤك لك ، لكن بدون ذلك لا يمكنك توقع تقديم أي شيء.

2) يايرس بلا شك كان رجلاً مؤمنًا.مهما كانت مشاعره الشخصية ، فهو لا يتفق تمامًا مع رثاء الحزن: ودخل هو وزوجته الغرفة التي ترقد فيها ابنتهما. كان يأمل في حدوث معجزة. كانت نفسه قلقة بلا شك: "بعد كل شيء ، لا أحد يعرف ما يمكن أن يفعله يسوع هذا." ونحن لا نعرف كل ما يمكن أن يفعله يسوع من أجلنا. في أحلك الأيام ، يمكننا أن نثق في كنوزه التي لا تُسبر ، ورحمته التي لا تنضب ، وقدرته التي لا تُقهر.

غير مختبئين في الحشد (لوقا 8: 43-48)

تركت هذه القصة انطباعًا غير عادي في الكنيسة المسيحية الأولى. كان يعتقد أن هذه المرأة كانت وثنية من قيصرية فيليبي. أفاد يوسابيوس ، مؤرخ الكنيسة الرئيسي (حوالي 300 م) ، أنه وفقًا للتقاليد ، أقامت هذه المرأة تمثالًا في مسقط رأسها لإحياء ذكرى شفاءها. وقيل إن هذا التمثال ظل قائماً حتى عهد الإمبراطور جوليان الذي حاول إعادة العبادة آلهة وثنيةالذي دمر التمثال ووضعه في مكانه ولكن تم تدمير تمثاله برعد السماء.

استند خزي المرأة وارتجافها إلى كونها نجسة بحسب القانون (أسد. 15: 19-33). نزيفها عزلها ببساطة عن المجتمع. لهذا السبب لم تقترب من يسوع علانية ، بل زحفت وراءه وسط الجمع. ولذلك فاجأها سؤال يسوع عن من لمسه.

تم تزيين ملابس جميع اليهود الأتقياء عند الحواف بشرابات ، وتم إدخال خيط أزرق في الشرابات الأربعة الموجودة عند الحواف. (رقم. 15,37-41; تثنية. 22.12). في كل مرة يرتدي فيها يهودي الملابس ، كان عليهم أن يذكروه أنه ينتمي إلى الشعب المختار وأنه ملزم باحترام شريعة الله. فيما بعد ، عندما كانت حياة اليهود في خطر دائم ، ارتدوا هذه الفرش على ملابسهم الداخلية. لا يزال اليهود يحافظون على هذه الطقوس اليوم ويرتدون شرابات من الخيوط الزرقاء على شالاتهم التي يلقونها على أكتافهم ورؤوسهم أثناء الصلاة. لكن في زمن يسوع ، كانوا لا يزالون يرتدون الملابس الخارجية ، وكانت المرأة المريضة تلمس إحدى هذه الفرش.

ومرة أخرى نواجه ملاحظات خاصة بالطبيب لوكا. يقول مارك أن هذه المرأة "عانت كثيرا من كثير من الأطباء ، استنفدت كل ما لديها ولم تحصل على أي فائدة" ، بل إن حالتها ساءت. (مارس. 5.26). لم يقتبس لوقا الجزء الأخير من الجملة لأنه اختار عدم إدانة الأطباء.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه منذ اللحظة التي التقى فيها يسوع بهذه المرأة وجهاً لوجه ، بدا الأمر وكأن لا أحد سوى يسوع والمرأة. ولكن كل هذا حدث في وسط الجمع. لكنها منسية وتحدث يسوع إلى المرأة كما لو كانت الوحيدة في العالم. من ناحية أخرى ، كانت فقيرة تعاني من العذاب ، وكانت هذه المرأة التي لا فائدة منها هي التي كرس يسوع كل اهتمامه.

بعد كل شيء ، نحن على استعداد لإرفاق الملصقات بالناس ومعاملتهم وفقًا للمكانة التي يشغلونها في المجتمع. لم تكن هناك تسميات اصطناعية ليسوع. سواء كان هو أو هي ، كانوا يتألمون له. الحب لا يقيم الناس أبدًا وفقًا لدورهم في المجتمع.

ذات يوم جاء شخص مهم لزيارة توماس كارلايل. كان كارلايل مشغولاً بالعمل ولم يكن يجب أن يصرف انتباهه عن العمل ، لكن زوجته وافقت على اصطحاب الضيف إلى الطابق العلوي وفتحت الباب قليلاً حتى يتمكن على الأقل من رؤية الحكيم. فتحت الباب ورأوا كارلايل منغمسًا في عمله ونسوا كل شيء آخر - لقد كتب نفس الكتب التي جعلته مشهورًا. "هذا هو توماس كارلايل ، الرجل الذي يتحدث عنه العالم ، وهو زوجي." زوجته في تلك اللحظة لم تنظر إلى كارلايل على هذا النحو شخص مشهورأما زوجها الحبيب.

تقريبا كل الناس يعتبرون أن هذه المرأة المريضة النجسة في الحشد لا تستحق حتى اهتمامهم. بالنسبة ليسوع ، كانت امرأة تتألم وتحتاج إلى المساعدة ، وبالتالي ، كما رأينا ، نسي الجموع تمامًا وأعطاها كل انتباهه. "الله يحب كل واحد منا كأنه يحب واحدًا فقط".

شروح (مقدمة) لكتاب "من لوقا" بأكمله

تعليقات على الفصل 8

"أجمل كتاب في الوجود".(إرنست رينان)

مقدمة

1. بيان خاص في القانون

أجمل كتاب في الوجود هو المديح خاصة من فم المتشكك. ومع ذلك ، هذا هو بالضبط التقييم الذي قدمه الناقد الفرنسي رينان لإنجيل لوقا. وماذا يمكن للمؤمن المتعاطف الذي يقرأ التحفة الملهمة لهذا الإنجيلي أن يعترض على هذه الكلمات؟ ربما يكون لوقا هو الكاتب الوثني الوحيد الذي اختاره الله لتسجيل كتبه المقدسة ، وهذا يفسر جزئيًا مناشدته الخاصة لورثة الثقافة اليونانية الرومانية في الغرب.

من الناحية الروحية ، سنكون أكثر فقرًا في تقديرنا للرب يسوع وخدمته بدون التعبير الفريد للدكتور لوقا.

إنه يؤكد اهتمام ربنا الخاص بالأفراد ، حتى الفقراء والمنبوذين ، ومحبته وخلاصه الذي يقدمه لجميع الناس ، وليس فقط اليهود. يؤكد لوقا أيضًا على تمجيد الله (عندما يعطي أمثلة عن الترانيم المسيحية المبكرة في الإصحاحين الأول والثاني) ، والصلاة ، والروح القدس.

كان لوقا - وهو من مواليد أنطاكية ، وطبيبًا - رفيقًا لبولس لفترة طويلة ، وتحدث كثيرًا مع الرسل الآخرين ، وفي كتابين ترك لنا عينات من الأدوية للأرواح التي حصل عليها منهم.

أدلة خارجيةيتوافق يوسابيوس في كتابه "تاريخ الكنيسة" حول تأليف الإنجيل الثالث مع التقليد المسيحي العام المبكر.

يستشهد إيريناوس على نطاق واسع بالإنجيل الثالث على أنه كتبه لوقا.

من بين الأدلة المبكرة الأخرى التي تدعم تأليف لوقا جوستين مارتير وهيجسيبوس وكليمان الإسكندري وترتليان. في النسخة شديدة التحمل والمختصرة من مرقيون ، فإن إنجيل لوقا هو الوحيد الذي قبله هذا المهرطق الشهير. يدعو قانون موراتوري المجزأ الإنجيل الثالث "بحسب لوقا".

لوقا هو الإنجيلي الوحيد الذي كتب تكملة لإنجيله ، ومن هذا الكتاب ، أعمال الرسل ، يظهر تأليف لوقا بشكل أوضح. المقاطع التي تحتوي على كلمة "نحن" في سفر أعمال الرسل هي وصف للأحداث التي قام فيها الكاتب بدور شخصي (16:10 ؛ 20: 5-6 ؛ 21:15 ؛ 27: 1 ؛ 28:16 ؛ راجع 2 تي 4 ، 11). بعد اجتياز الجميع ، يمكن التعرف على Luka فقط كمشارك في كل هذه الأحداث. من التفاني إلى ثاوفيلس وأسلوب الكتابة ، من الواضح تمامًا أن إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل كتبها المؤلف نفسه.

يشير بولس إلى لوقا على أنه "الطبيب الحبيب" ويتحدث عنه تحديدًا ، ولا يخلط بينه وبين المسيحيين اليهود (كولوسي 4:14) ، مما يشير إليه باعتباره الكاتب الوثني الوحيد في العهد الجديد. إن إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل أكبر من جميع رسائل بولس مجتمعة.

دليل داخليتعزيز الوثائق الخارجية وتقاليد الكنيسة. المفردات (غالبًا ما تكون أكثر دقة من الناحية الطبية من كتّاب العهد الجديد الآخرين) ، جنبًا إلى جنب مع الأسلوب الأدبي اليونانية، يؤكد على تأليف طبيب مسيحي أممي مثقف ، وهو أيضًا على دراية تامة بالخصائص اليهودية. إن حب لوقا للتواريخ والدراسات الدقيقة (على سبيل المثال 1: 1-4 ؛ 3: 1) يضعه في مرتبة مؤرخي الكنيسة الأوائل.

ثالثا. وقت الكتابة

التاريخ الأكثر احتمالا لكتابة الإنجيل هو بداية الستينيات من القرن الأول. لا يزال البعض يعزوها إلى 75-85 سنة. (أو حتى القرن الثاني) ، والذي سببه ، على الأقل ، إنكار جزئي بأن المسيح يمكن أن يتنبأ بدقة بتدمير القدس. دمرت المدينة عام 70 بعد الميلاد ، لذلك يجب أن تكون نبوءة الرب قد كتبت قبل ذلك التاريخ.

نظرًا لأن الجميع تقريبًا يتفقون على أن إنجيل لوقا يجب أن يسبق كتابة سفر أعمال الرسل ، وأن سفر أعمال الرسل ينتهي بإقامة بولس في روما حوالي عام 63 م ، يبدو أن التاريخ السابق صحيح. الحريق الكبير في روما والاضطهاد اللاحق للمسيحيين ، الذين أعلن نيرون مسؤوليتهم (64 م) ، وكذلك استشهاد بطرس وبولس ، بالكاد تجاهلها الأول. مؤرخ الكنيسةإذا كانت هذه الأحداث قد حدثت بالفعل. لذلك ، فإن التاريخ الأكثر وضوحًا هو 61-62 م. ميلادي

رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع

كان الإغريق يبحثون عن شخص يتمتع بالكمال الإلهي وفي نفس الوقت يجمعون بين أفضل سمات الرجال والنساء ، ولكن دون عيوبهم. هذه هي الطريقة التي يمثل بها لوقا المسيح - ابن الإنسان: قوي ومليء بالرحمة في نفس الوقت. إنه يؤكد طبيعته البشرية.

على سبيل المثال ، هنا ، أكثر من الأناجيل الأخرى ، يتم التأكيد على حياة صلاته. غالبًا ما يتم ذكر مشاعر التعاطف والرحمة.

ربما لهذا السبب تحتل النساء والأطفال مثل هذا المكان الخاص هنا. يُعرف إنجيل لوقا أيضًا بالإنجيل الإرسالي.

هذا الإنجيل موجه للأمم ، والرب يسوع مقدم على أنه مخلص العالم. وأخيرًا ، هذا الإنجيل هو دليل للتلمذة. نتتبع مسار التلمذة في حياة ربنا ونسمعها مفصَّلة كما يرشد أتباعه. على وجه الخصوص ، هذه هي الميزة التي سنتتبعها في عرضنا التقديمي. في حياة الإنسان المثالي ، سنجد العناصر التي تخلق حياة مثالية لجميع الناس. في كلماته التي لا تضاهى سنجد طريق الصليب الذي يدعونا إليه.

عندما نبدأ دراستنا لإنجيل لوقا ، دعونا نستجيب لنداء المخلص ، ونترك كل شيء ونتبعه. الطاعة أداة المعرفة الروحية. سيصبح معنى الكتاب المقدس أكثر وضوحًا وأعزًا لنا عندما نتعمق في الأحداث الموصوفة هنا.

يخطط

أولاً- مقدمة: هدف لوك وطريقته (1: 1-4)

ثانيًا. مجيء ابن الإنسان وأجانبه (1.5 - 2.52)

ثالثا. تحضير ابن الإنسان للخدمة (3.1 - 4.30)

رابعا. ابن الإنسان يثبت قوته (4.31 - 5.26)

إبن الإنسان يشرح وزارته (5:27 - 6:49)

السادس. ابن الرجل يوسع وزارته (7.1 - 9.50)

سابعا. المقاومة المتزايدة لابن الإنسان (9.51 - 11.54)

ثامنا. التعليم والشفاء في طريق القدس (الفصل 12 - 16)

تاسعا. ابن الإنسان يوجه تلاميذه (17: 1 - 19:27)

X. ابن الإنسان في القدس (19:28 - 21:38)

الحادي عشر. معاناة وموت ابن الانسان (الفصل 22 - 23)

ثاني عشر. انتصار ابن الانسان (الفصل 24)

ح. تخدم بعض النساء المسيح (٨: ١-٣)

لا ينبغي أن ننسى أن الإنجيل يصف فقط بعض الأحداث في حياة وخدمة ربنا. اختار الروح القدس ، بمشيئته ، بعض الموضوعات وترك العديد من الموضوعات الأخرى. لدينا هنا سرد بسيط لكيفية خدمة يسوع لتلاميذه. عن طريق المدن والقرىالجليل. عندما بشر بالإنجيل نساء مملكة اللهالذي باركه في خدمته ربما للطعام والمسكن. على سبيل المثال ، كان هناك دعت مريم المجدلية.من المفترض أنها كانت سيدة من مجدول (مجدول). على أي حال ، تم طردها منها بأعجوبة سبعة شياطين.كان هناك أيضا جونخدم زوجها وكيل هيرودس ،إلى جانب سوزانا والعديد من الآخرين.حبهم لربنا لم يمر دون أن يلاحظه أحد أو يسجل. في تقاسم ممتلكاتهم مع يسوع ، لم يفكروا كثيرًا في ما سيقرأه المسيحيون من جميع الأعمار اللاحقة عن كرمهم وكرم ضيافتهم.

كان موضوع خدمة ربنا هو الإنجيل مملكة الله. مملكة اللهيدل على الملكوت ، المرئي وغير المرئي ، أينما تم الاعتراف بحكم الله. يستخدم ماثيو مصطلح "مملكة السماء" ، ولكنه في الأساس هو نفسه ويعني أن "العلي يسود على مملكة الرجال" (دان 4:29) وأن "مملكته من جيل إلى جيل" (دان 4 ، 31).

قرأنا في العهد الجديد عن عدة مراحل لتطور المملكة:

1. أولاً وقبل كل شيء ، أعلن يوحنا المعمدان الملكوت ، وقال إنه قريب (متى 3: 1-2).

2. ثم كان الملكوت حاضرًا حقًا في شخصية الملك ("هوذا ملكوت الله بداخلك" ، لوقا 17:21). كانت هذه بشرى الملكوت التي أعلنها يسوع. قدم نفسه ملكًا لإسرائيل (لوقا 23: 3).

4. اليوم الملكوت موجود بشكل خفي (متى ١٣:١١). المسيح الملك غائب مؤقتًا ، لكن بعض الناس على الأرض يدركون ملكه في قلوبهم. بمعنى ما ، تضم المملكة اليوم كل أولئك الذين يصرحون فقط بالاعتراف بحكم الله ، حتى لو لم يتحولوا حقًا. يظهر هذا المجال من الاعتراف الخارجي في مثل الزارع والبذور (لوقا 8: 4-15) ، والحنطة والزوان (متى 13: 24-30) ، والأسماك في الشبكة (متى 13: 24-30). : 47-50). ومع ذلك ، في أعمق معانيها الحقيقية ، فإن الملكوت يشمل فقط أولئك الذين تحولوا (متى 18: 3) أو تجددوا (يوحنا 3: 3). هذا هو عالم الواقع الداخلي. (انظر التعليق على متى 3: 1-2.)

5. في يوم من الأيام سيتم تأسيس المملكة حرفيًا هنا على الأرض ، وسيحكم الرب يسوع المسيح لألف عام كملك للملوك ورب الأرباب (رؤيا 11:15 ؛ 19:16 ؛ 20: 4).

6. تُعرف المرحلة الأخيرة بالمملكة الأبدية لربنا ومخلصنا يسوع المسيح (2 بطرس 1:11). هذه هي مملكة الخلود.

أولاً: مثل الزارع (8: 4-15)

8,4-8 موعظةحول الزارعيصف المملكة كما هي اليوم. إنه يعلمنا أن ملكوت الله لا يشمل الاعتراف فحسب ، بل الجوهر الحقيقي أيضًا. وهي بمثابة أساس لتحذير شديد الخطورة حول الكيفية التي ينبغي لنا القيام بها استمعكلمة الاله. لا ينبغي للمرء أن يستمع بخفة إلى العظة والتعليمات الواردة في الكتاب المقدس.

أولئك الذين يستمعون إليه يتحملون مسؤولية أكبر من ذي قبل. إذا رفضوا ما يسمعونه أو أطاعوا الكلمة بشكل انتقائي ، فإنهم يفعلون ذلك يعرضون أنفسهم للخطر.

ولكن إذا استمعوا إلى الكلمة وأطاعوها ، فسيصبحون قادرين على تلقي المزيد من النور من الله. قال يسوع مثل حشد من الناس ،ثم شرح للطلاب. تحدث المثل عن الزارعله بذرة،أربعة أنواع من التربة المعتمدة بذرة،وأربع نتائج.

أنهى الرب المثل بالكلمات: "من له اذنان للسمع فليسمع!"بعبارة أخرى ، عندما تسمع كلمة الله ، احذر كيف تقبلها. لكي يكون هناك فاكهة ، يجب أن تسقط البذرة أرض جيدة.

8,9-10 طلابسُئل يسوع عن المعنى هذا المثل ،وشرح الرب ذلك أسرار ملكوت اللهلن يفهمها الجميع. بما أن التلاميذ كانوا على استعداد للثقة والطاعة ، فهم إعطاءتعرف معنى تعاليم المسيح. ومع ذلك ، فقد عبر يسوع عن عمد عن العديد من الحقائق في الشكل الأمثالحتى أن الآخرين الذين ليس لديهم حب حقيقيله لم يفهموا. وبالتالي رؤيتهم لا يرون وسماعهم لا يفهمون.إلى حد ما ، سمعوا ورأوا. على سبيل المثال ، عرفوا أن يسوع كان يتحدث عن الزارع ونسله. لكنهم لم يفهموا بعد الآن. معنى عميقهذا المثال. لم يفهموا أن قلوبهم كانت قاسية ، غير متقبلة ، خانقة ، وأنهم لم يستفيدوا من الكلمة التي سمعوها.

8,11-15 فقط للتلاميذ أعلن الرب المعنى الأمثال.لقد قبلوا بالفعل التعليم الذي تلقوه ، لذلك سيتم منحهم المزيد. شرح يسوع ذلك البذر هو كلمة الله ،أي حق الله تعاليمه. سقط على الطريقيرمز إلى أولئك الذين سمعوا الكلمة ، لكنهم عاملوها ظاهريًا واستخفافًا. بقيت على سطح حياتهم. لهذا السبب الشيطان(طيور السماء) كان من السهل حمل الكلمة من قلوبهم.

يمثل المستمعون صخريسمعت الكلمة أيضًا ، لكنها لم تسمح لها بالتغلغل في نفسها. لم يتوبوا. لم تحصل البذرة على التشجيع (الرطوبة) ، فتذبلت وماتت. ربما في البداية اعترفوا ببراعة إيمانهم ، لكن هذا لم يكن صحيحًا. بدا نبت إيمانهم حيًا من الخارج ، لكن لم يكن له من الداخل. جذر.عندما جاءت المشاكل ، تركوا اعترافهم المسيحي.

لقد سار المستمعون ، مقارنة بالأرض الشائكة ، على ما يرام لفترة ، لكنهم أثبتوا أنهم مؤمنون غير حقيقيين لأنهم لم يكن لديهم المثابرة للاستمرار. هموم وثروة ومتع الحياةهزمتهم ، وخمدت الكلمة وسحقها.

سقطت عليه أرض جيدةيمثل المؤمنين الحقيقيين الذين قلوبهم طيب ونقي.لم يعتنقوا الكلمة فحسب ، بل سمحوا لها بتشكيل حياتهم. كانوا متقبلين ومطيعين للعقيدة ، وطوروا الشخصية المسيحية الحقيقية وجلبوها الجنينلله.

يلخص داربي المقطع على النحو التالي:

"إذا كنت ، بعد سماع الكلمة ، لا أبتهج بما أسمعه فحسب ، بل امتلكه أيضًا بصفتي شخصيًا ، إذا أصبح ما أسمعه جزءًا من روحي ، فسأربح أكثر ؛ لأنه عندما تصبح الحقيقة ملكًا لـ روحي ، عندها تظهر القدرة على إدراك المزيد ".(جي إن داربي ، إنجيل لوقاص. 61.)

ياء- مسؤولية المستمعين (8: 16-18)

8,16 للوهلة الأولى ، هذا و الأقسام السابقةغير مرتبط. لكن في الواقع ، لا يتم هنا مقاطعة قطار الفكر المتسق. لا يزال المخلص يؤكد على أهمية كيفية تعامل تلاميذه مع تعاليمه. إنه يشبه نفسه برجل أشعل شمعةو لا تغطيه بسفينة ولا تضعها تحت السرير ،لكنه يضعها في الشمعدانبحيث كل الناس رأى النور.عندما شرح لتلاميذه مبادئ ملكوت الله ، أشعل شمعة. ماذا يفعلون بها؟

بادئ ذي بدء ، يجب ألا يغطوها. وعاء.في MF. 5:15 ، مرقس. 4:21 ولوقا. 11:13 يتحدث أيضًا عن إناء تم استخدامه كمقياس في مجال التجارة. لذا ، فإن الشمعة المخبأة تحت وعاء القياس يمكن أن تعني أنه في صخب الحياة التجارية ، كانت شهادة الشخص محطمة أو مزدحمة. سيكون من الأفضل وضع شمعة على وعاء قياس ، أي ممارسة المسيحية في مجال الأعمال التجارية ، واستخدام عملك كمنبر لنشر رسالة الإنجيل.

يجب على الطالب أن يضع الشمعة في الشمعدان. بعبارة أخرى ، يجب أن يعيش الحق ويكرز به حتى يراه الجميع.

8,17 يبدو أن الآية 17 تشير إلى أنه إذا سمحنا للعمل أو الكسل بالحد من وعظنا بالكلمة ، فسوف يظهر هذا الإهمال وفشلنا.

ستُعرف الحقيقة المخفية ، وسيُكشف ما كنا نخفيه.

8,18 لذلك ، يجب أن نكون حذرين في كيفية الاستماع. إذا نقلنا الحق بأمانة إلى الآخرين ، فسيكشف لنا الله المزيد والمزيد من الحقائق العميقة. على العكس من ذلك ، إذا لم يكن لدينا روح الاجتهاد في الكرازة ، فسيحرمنا الله من الحقيقة التي نعتقد أننا نملكها. نفقد ما لا نستخدمه. تعليقات G. H. Lang:

"استمع التلاميذ ، راغبين في فهم فكري ، وعن طيب خاطر للإيمان وإظهار الطاعة ؛ استمع الآخرون بلا مبالاة ، أو بدافع الفضول ، أو عارضوا بحزم ما سمعوه. سيتم إعطاء الأول المزيد من المعرفة ؛ سيتم حرمان الثاني من المعرفة التي يعتقدون أنهم يمتلكونها ".(جي إتش لانج ، تعليم الكتاب المقدس القطع المكافئ ،ص. 60.)

لكننا بحاجة للمشاركة
هذه بشرى سارة من السماء
إذا أردنا الاحتفاظ بها ؛
توقف عن العطاء
نتوقف عن الامتلاك
هذا هو قانون الحب.

(خندق RS)

ك. الأم الحقيقية وإخوة يسوع (٨: ١٩-٢١)

في اللحظة التي تكلم فيها يسوع ، قيل له إنهم أتوا إليه الام والاخوةوانتظره ليرى. أنهم لا يمكن أن يأتي إليه من أجل الناس.رداً على ذلك ، قال الرب أن العلاقة الحقيقية معه لا تعتمد على الروابط الطبيعية ، بل على الطاعة. كلمة الاله.لقد أدرك ، كأعضاء في عائلته ، كل أولئك الذين يرتجفون أمام الكلمة ، ويقبلونها بتواضع ، ومستعدين داخليًا للطاعة. لا يمكن لجمهور أن يمنعه روحيأن يكون أهله من بين مستمعيه.

م.ابن الإنسان يهدئ العاصفة (8: 22-25)

8,22 يتابع هذا الفصل ليصف كيف يمارس يسوع سلطانه على قوى الطبيعة والشياطين والمرض وحتى الموت. كل شيء يطيع كلمته. فقط الناس يرفضونه. تبدأ عواصف شديدة على بحيرة طبريا بشكل غير متوقع ، مما يجعل الإبحار محفوفًا بالمخاطر. لكن هذه العاصفة هي التي دبرها الشيطان. ربما قام بمحاولة تدمير مخلص العالم.

8,23 عندما اندلعت العاصفة يا يسوع نام؛حقيقة ان هونام ، يشهد لحقيقة طبيعته البشرية. عاصفههدأ في كلام يسوع. هذه الحقيقة تشهد على ألوهيته المطلقة.

8,24 طلاب استيقظالمعلمون ، يعبرون عن خوفهم وخوفهم اليائسين على سلامتهم. بهدوء تام ، وقف و نهى الريحوالأمواج وجاءت الصمت.ما فعله في بحيرة طبريا ، يمكنه أن يفعله اليوم من أجل التلميذ الحزين والمضطرب.

8,25 سأل الطلاب: "أين إيمانك؟"لا ينبغي أن يكونوا قلقين. لم يكن عليهم أن يوقظوه. لا يمكن للمياه أن تبتلع السفينة التي يتكئ عليها رب المحيط والأرض والسماء. أن تكون في السفينة مع المسيح هو أن تكون في أمان وسلام مطلق. لم يقدر التلاميذ تمامًا حدود قوة معلمهم. لم يكن فهمهم له كافياً. كانوا متفاجئينأن قوى الطبيعة تطيعه. لم يكونوا مختلفين عنا. في عواصف الحياة ، غالبًا ما نقع في اليأس. ثم ، عندما يأتي الرب لمساعدتنا ، نتعجب من ظهور سلطته. ونحن مندهشون لأننا لا نثق به بشكل كامل.

ن. شفاء الجادارين الممسوسين (8: 26-39)

8,26-27 عندما وصل يسوع وتلاميذه إلى الشاطئ ، وجدوا أنفسهم في الأرض جادارينسكايا.هناك التقيا بشري،مهووس الشياطين.يذكر متى اثنين من الشياطين ، بينما ذكر مرقس ولوقا واحدًا فقط. قد يشير هذا التناقض الظاهري إلى وجود حدثين مختلفين بالفعل ، أو أن أحد المؤلفين قدم وصفًا أكثر اكتمالاً من الآخرين. في هذه الحالة الخاصة من حيازة الشياطين ، لم يتم تقديم الملابس تلبسنبذ المجتمع وعاش في توابيت.

8,28-29 رؤية يسوع ، هوتوسل إلى تركه وشأنه. طبعا من خلال هذا الرجل البائس تكلم روح نجسة.حيازة الشياطين هي حقيقة واقعة. لم تكن هذه الشياطين مجرد تأثيرات. كانت هذه كائنات خارقة للطبيعة تسكن الإنسان وتتحكم في أفكاره وكلامه وسلوكه. تسببت هذه الشياطين المعينة في أن يكون الشخص عنيفًا للغاية - لدرجة أنه خلال إحدى هذه النوبات العنيفة هو مزقبالسلاسل التي ربطوه بها وهربوا في الصحراء.وهذا ليس مفاجئًا عندما نرى أن عددًا كافيًا من الشياطين قد اجتمع في هذا الرجل الواحد ليهلك حوالي ألفي خنزير (راجع مرقس 5:13).

8,30-31 اسمكان هذا الشخص "فيلق"،لأنه كان مهووسًا بالجيش الشياطين.أدرك هؤلاء الشياطين أن يسوع هو ابن الله العلي. كانوا يعرفون أيضًا أن حكمهم كان وشيكًا وأنه سينفذه. ومع ذلك ، أرادوا تأجيل وتوسلوا إلى يسوع لا تأمرهم بالذهاب الى الهاوية.

8,32-33 طلبوا الإذن ، وتركوا الرجل للدخول قطيع كبير من الخنازيرالذين رعوا هناك على الجبل.حصلوا على هذا الإذن ، مما أدى إلى وجود قطيع من الخنازير غرقوا أسفل المنحدر الحاد في البحيرة وغرقوا.يُنتقد الرب اليوم لتدمير ممتلكات شخص ما. لكن إذا كان اليهود يحتفظون بالخنازير ، فإن احتلالهم يكون غير نظيف وغير قانوني. سواء كانوا يهودًا أو أممًا ، يجب أن يقدروا شخصًا واحدًا بأكثر من ألفي خنزير.

8,34-39 انتشر الخبر بسرعة في جميع أنحاء المنطقة. عندما اجتمع الكثير من الناس ، رأوا الشخص السابق ممسوسًا والذي عاد تمامًا إلى حالته الطبيعية والصحية واللياقة. السكان جادارينكانت المنطقة مستاءة للغاية طلبتعيسى يتقاعدمنهم. لقد فكروا في خنازيرهم أكثر مما ظنوا بالمخلص ؛ يهتمون بتكاثر خنازيرهم أكثر من اهتمامهم بأرواحهم. تصريحات داربي:

"يتوسل العالم إلى يسوع أن يرحل ، راغبًا في أن يعيش في ملذاته الخاصة ، ويكون منزعجًا من وجود قوة الله أكثر من انزعاج من فيلق من الشياطين. ينسحب يسوع. لقد شفى الرجل بواسطته ... يتوق ليكون معه ولكن الرب يرده ... ليكون شاهداً على النعمة والقوة ".(داربي ، ملخصالثالث: 340).

في وقت لاحق ، عندما زار المسيح مرة أخرى الديكابولس ، استقبله العديد من الأشخاص المهتمين (مرقس 7: 31-37). هل كانت نتيجة الشهادة الصحيحة للمسوسين الذين شفوا؟

أ. شفاء غير الشفاء وقيامة الأموات (8: 40-56).

8,40-42 عيسىعاد عبر بحيرة طبريا إلى الشاطئ الغربي. كان هناك الكثير من الناس الذين كانوا ينتظرونه. يايرس ، رئيس الكنيس ،اشتاق لرؤيته خاصة ، لأن له ابنة تبلغ من العمر اثني عشر عاماكان على وشك الموت. هو بقوة طلبذهب يسوع على الفور إلى منزله. لكن ظلمه الشعب ،إعاقة التقدم.

8,43 وكان من بين الحشد خجول لكن يائس امرأة تعاني من نزيف دم لمدة اثنتي عشرة سنة.تعترف الدكتورة لوكا بأنها أنفقت على الأطباء الحوزة كلهاوالمدخرات ، ولكن لا شيء منها الأطباءلا يمكن أن يشفيها. (أدلى مارك بملاحظة غير مهنية مفادها أن حالتها قد ساءت بالفعل!)

8,44-45 شعرت أن هناك قوة في يسوع يمكنها أن تشفيها ، لذلك شقت طريقها عبر الحشد إلى حيث كان. تقترب ، هي لمس حافة ثوبه- الحافة السفلية للثوب اليهودي (عدد 15: 38-39 ؛ تثنية 22:12). وعلى الفور توقف تدفق دمها.وقد شُفيت تمامًا. حاولت أن تغادر بهدوء ، لكن سؤال يسوع منعها من الهروب: "من لمسني؟" نفذواعتقد التلاميذ الآخرون أنه ليس سؤالًا منطقيًا للغاية: كل أنواع الناس كانوا يتزاحمون ويدفعونه ويلمسونه!

8,46 لكن يسوعلقد تعرفت على لمسة من نوع مختلف تمامًا. كما قال أحدهم: "الجسد يدفع ولكن الإيمان يمس". كان يعرف ذلك له لمستإيمان لأنني شعرت فرض،التي خرجت منه القوة التي شفيت المرأة. هو شعورماذا او ما فرضذهب منله. طبعا لم يصبح أقل قوة من ذي قبل. لكن الشفاء كان يستحق شيئًا بالنسبة له. كان هناك هدر للطاقة.

8,47-48 اقتربت المرأة بخوفوبدأت بالاعتذار موضحا السبب لمسه ،وشهد بامتنان على ما حدث. كافأ يسوع اعترافها العلني بتشجيع إيمانها علانية وتمنيتها لها سلام.لا أحد يلمس يسوع في الإيمان بدون أن يعرف ذلك ويمنح بركته. لا أحد يعترف به علانية دون أن يتلقى تعزيزًا لتأكيده للخلاص.

8,49 يرجح أن شفاء المرأة النازفة لم يؤخر يسوع في الرحلة لفترة طويلة ، لكن الأمر استغرق بعض الوقت ، لأن الرسول أتى بخبر أن بنتيايرس ماتوبالتالي لم تعد هناك حاجة إلى خدمات السيد. كان هناك إيمان بأنه يستطيع أن يشفي ، لكن لم يكن هناك إيمان بأنه يستطيع إقامة الأموات.

8,50 لكن لم يكن من السهل الثني عيسىمما قصد. هو قالكلمات العزاء والتشجيع والوعد: "لا تخف ، آمن فقط ، وسوف تخلص."

8,51-53 عند وصوله إلى المنزل ، دخل الغرفة ، وأخذ معه فقط بيتر ويوحنا ويعقوبمع الوالدين. بكى الجميع حزنًا ، لكن يسوع قال لهم أن يتوقفوا عن البكاء بسبب الفتاة ليس ميتا بل نائما.هذا جعله يتعرض للسخرية لأنهم يعرفون بالضبط أنها ماتت.

هل ماتت حقًا أم كانت في نوم عميق مثل الغيبوبة؟ يتفق معظم المترجمين الفوريين على أنها ماتت. يشيرون إلى أن يسوع قال أيضًا عن لعازر أنه كان نائمًا ، أي أنه مات. يقول السير روبرت أندرسون إن الفتاة لم تكن ميتة حقًا. (السير روبرت أندرسون ، نصوص العهد الجديد التي أسيء فهمها ،ص. 51.) فيما يلي حججه:

1. قال يسوع للفتاة أن تنهض. لقد استخدم نفس الكلمة في الآية 48 من هذا الفصل ، حيث تشير إلى الشفاء وليس القيامة. لم يتم استخدام هذه الكلمة مطلقًا في العهد الجديد عند الإشارة إلى القيامة من بين الأموات.

2. استخدم يسوع في حالة لعازر كلمة أخرى بمعنى "النوم".

3. ظن الناس أنها ماتت ، لكن يسوع لم يكن ليعلن القيامة من بين الأموات إذا كان يعلم على وجه اليقين أنها نائمة.

يقول أندرسون أن هذا السؤال يعتمد فقط على من نريد أن نصدق. قال يسوع أنها كانت نائمة. ظن آخرون أنهم يعرفون أنها ماتت.

8,54-56 على أي حال ، قال لها يسوع: "فتاة! انهض." نهضت على الفور.أعادها يسوع إلى والديها ، وقال لهم ألا يتحدثوا عن المعجزة. لم يكن مهتمًا بالشهرة ، وبهجة الجمهور غير المستقرة ، وفضول الخمول. هذا يختتم السنة الثانية من خدمة يسوع على الأرض. يفتح الفصل التاسع السنة الثالثة ، التي تبدأ بإرسال الاثني عشر للعمل.

. بعد ذلك جاب المدن والقرى يكرز ويعلن ملكوت الله ومعه الاثني عشر ،

بعد أن نزل من السماء ليقدم لنا نمطه ومصيره في كل شيء ، يعلمنا الرب ألا نتكاسل في التعلم ، بل أن نتجول في كل الأماكن ونبشر ؛ لان كل ما فعله فعلته لتعليمنا. جاب جميع المدن والقرى وقاد معه اثني عشر تلميذاً ، لم يعلّموا ، ولم يكرزوا ، لكنهم تعلموا منه وتبنوا بأعماله وكلماته.

لم يكرز الرب عن البركات الأرضية ، بل عن ملكوت السموات. لأن من كان أكثر ملاءمة للكرازة بالأمور السماوية من الذي يأتي من السماء؟ لهذا السبب لم يكرز أي من الأنبياء بملكوت السموات. فكيف يمكنهم أن يعظوا بما لم يروه؟ لهذا قال الرائد: "الذي من الأرض ... ويتكلم مثل الذي من الأرض"، أ "قادم من السماء ... ماذا ... رأى ... يشهد على هذا" ().

. وبعض النساء اللواتي شفاهن من الأرواح الشريرة والأمراض: مريم المجدلية التي خرجت منها سبعة شياطين ،

. وجوانا ، زوجة تشوزا ، وكيلة هيرودس ، وسوزانا ، والعديد من الآخرين الذين خدموه مع ممتلكاتهم.

كما اتبعت النساء الرب لنعلم أن الضعف لا يمنع المرأة من اتباع المسيح. انظر أيضًا كيف أنهم ، كونهم أغنياء ومحتقرون ، لكنهم جميعًا اختاروا الفقر من أجل المسيح ومع المسيح. وأنهم كانوا أغنياء ، فتعلم من حقيقة أنهم خدموا الرب بممتلكاتهم الخاصة وليس بممتلكات شخص آخر أو ممتلكات غير عادلة ، كما يفعل الكثيرون.

بكلمات: "منها خرجت سبعة شياطين"يأخذ البعض الرقم "سبعة" إلى أجل غير مسمى ، بدلاً من: "كثير" ، لأنه في الكتاب المقدس غالبًا ما يتم أخذ الرقم سبعة بدلاً من: "كثير". ربما سيقول آخر: بما أن هناك سبعة أرواح فضيلة ، فعلى العكس من ذلك ، هناك سبعة أرواح خبيثة ، على سبيل المثال: هناك روح مخافة الله ، وهناك ، من ناحية أخرى ، روح جسارة الله. هناك روح من التفاهم ، وهناك ، من ناحية أخرى ، روح اللامعقول ، وما إلى ذلك. ما لم تُطرد أرواح الشر السبعة من القلب ، فلا أحد يستطيع أن يتبع المسيح. لأن الشيطان يجب أن يُطرد أولاً ثم يغرسه المسيح.

. عندما اجتمع حشد من الناس ، واجتمع إليه السكان من جميع المدن ، بدأ يتكلم بمثل:

الآن ما قاله داود منذ زمن بعيد نيابة عن المسيح أصبح حقيقة. قال: "سأفتحه" ، "فمي في مثل"(). تحدث الرب في الأمثال لأغراض عديدة ، وهي: جعل المستمعين أكثر انتباهاً وإثارة عقولهم للتحقيق في ما يقال (لأننا نحن الناس عادة ما نشارك أكثر في الخطب الخفية ، ولا نولي اهتمامًا كبيرًا للأحاديث الواضحة) ، وهكذا أن غير المستحق لن يفهم ما يقال في ظروف غامضة ؛ ولأسباب أخرى كثيرة يتكلم بالأمثال.

. خرج الزارع ليبذر نسله ، وبينما هو يزرع سقط البعض على جانب الطريق وداس عليه ، ونقرته طيور السماء.

. وسقط آخر على حجر وصعد ذابل اذ لم يكن فيه رطوبة.

. وسقط آخر في الشوك فطلع الشوك وخنقه.

. وسقط آخر على الارض الجيدة وقام صنع ثمرا مئة ضعف. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!

"خرج الزارع" أي ابن الله. لقد "خرج" من حضن الآب ومن خبأه وأصبح مرئيًا. من خرج؟ الذي يزرع دائما. لأن ابن الله لا يتوقف عن البذر في نفوسنا: إنه يزرع بذورًا صالحة في أرواحنا ليس فقط عندما يعلّم ، ولكن أيضًا من خلال هذا العالم ومن خلال تلك المظاهر التي تحدث معنا ومن حولنا. لم يخرج ليقضي على الفلاحين أو يحرق البلد ، بل ليبذر فقط. غالبًا ما يخرج المزارع ، ليس فقط للزراعة ، ولكن أيضًا من أجل الآخرين.

هو "خرج ... لزرع نسله". لأن كلمة تعاليمه كانت خاصة به ، وليس كلام شخص آخر. فالأنبياء ، على سبيل المثال ، مهما قالوا ، لم يتحدثوا عن أنفسهم بل بالروح. ولهذا قالوا هذا ما قاله الرب. وكان للمسيح نسله. لماذا عندما علم لم يقل: "هذه كلمة الرب" ، بل "أقول لكم".

"عندما زرع" ، هذا هو ، "نسل آخر سقطت على الطريق. لم يقل: ألقى الزارع ، بل "سقط" ؛ لان الزارع يزرع ويعلم. فوقعت الكلمة في قلوب السامعين. لقد تبين أنها إما طريق ، أو حجر ، أو شوكة ، أو أرض جيدة.

. وسأله تلاميذه: ماذا يعني هذا المثل؟

. قال: لقد أُعطيت لك أن تعرف أسرار ملكوت الله ، ولكن لباقيها في أمثال ، حتى لا يبصرون ولا يسمعون ولا يفهمون.

عندما سأل التلاميذ عن المثل ، قال لهم الرب: "لقد أُعطيت لتعرف أسرار ملكوت الله"، هذا هو ، أنت الذي تريد أن تتعلم ؛ لأن كل من يسأل، ويتلقى. "لكن بالنسبة للباقي ،" غير المستحقين للأسرار المقدسة ، فهم يتواصلون في الخفاء ، ويبدو أنهم يرون ، لكن "لا يرون ، ويسمعون ، لكن" لا يفهمون "، وهذا لمصلحتهم. لأن المسيح أخفى هذا عنهم لهذا الغرض ، حتى إذا عرفوا الأسرار واحتقرهم ، فلن يقعوا تحت دينونة أعظم ، لأن من يعلم ويهمل يستحق أشد العقاب.

. هذا ما يعنيه هذا المثل: البذرة هي كلمة الله.

. ولكن الذي وقع في الطريق هو السامعون الذين يأتي إليهم الشيطان ويخرج الكلمة من قلوبهم حتى لا يؤمنوا ويخلصوا.

ثلاث فئات من الناس الذين لم يخلصوا بحسب هذا المثل. المجموعة الأولى تضم أولئك الذين هم مثل البذرة التي سقطت على طول الطريق ، أي أنهم لم يتلقوا التعليم على الإطلاق ، لأن الطريق الداس والمطروق لا يقبل البذرة ، لأنه صعب ، لذا فالصعب - القلوب لا يقبلون التعليم إطلاقا ، لأنهم رغم أنهم يستمعون ولكن دون انتباه.

. والذين سقطوا على الحجر هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح ولكنهم لا أصل لهم ويؤمنون زمانًا ولكنهم يسقطون في زمن التجربة.

والآخر يشمل أولئك الذين هم مثل البذرة التي سقطت على حجر ، أي أولئك الذين ، على الرغم من أنهم قبلوا التعليم ، ولكن بعد ذلك ، بسبب الضعف البشري ، تبين أنهم عاجزون أمام الإغراءات.

. وأولئك الذين سقطوا في الشوك هم الذين يسمعون الكلمة ولكنهم يرحلون تسحقهم الهموم والثروة والملذات الدنيوية ولا يثمرون ؛

أما الفئة الثالثة فهي أولئك الذين يعرفون العقيدة ومع ذلك تغمرهم اهتمامات الحياة. إذن ، هناك ثلاثة أجزاء ممن يموتون ، وجزء واحد من أولئك الذين نالوا الخلاص. وهكذا ، فإن الذين نالوا الخلاص قليلون ، أما الذين يموتون فهم كثيرون. انظر كيف يتحدث عن أولئك الذين تغمرهم اهتمامات الحياة: لم يقل إنهم غارقون في الثروة ، ولكن هموم الثروة. لانه ليس المال يضر بل يهتم به. لأن الكثيرين استفادوا من الثروة بتوزيعها لسد جوع الفقراء.

. والذين سقطوا على الأرض الصالحة هم الذين لما سمعوا الكلمة يحفظونها في قلب طيب ونقي ويؤتي ثمارها في الصبر. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!

ربما تأمل في دقة المبشر ، كما قال عن أولئك الذين سيخلصون: "سماع الكلمة ، احتفظ بها". قال هذا من أجل الذين "على الطريق". لان هذه لا تحتوي على تعليم بل الشيطان ينزعها منهم. "وتؤتي ثمارها"- قال هذا من أجل أولئك الذين "تخنقهم هموم هذا العالم" ولا يحتملون حتى النهاية ، لأن هؤلاء ، أي الذين لا يثمرون حتى النهاية ، لا يثمرون. قال: "بصبر" من أجل أولئك الذين "على الحجر" ؛ إنهم يقبلون التعليم ، لكن لا يقاومون من يجد الإغراء ، يتضح أنهم لا قيمة لهم. ترى كيف قال عن أولئك الذين يتم حفظها: "احفظوا ... واثمروا في الصبر"ومن خلال هذه الخصائص الثلاث ميزهم - عن أولئك الذين لا يحتويون ، ومن هم "على طول الطريق" ، ومن أولئك الذين لا يثمرون ، ومن هم "في الأشواك" ، ومن أولئك الذين لا يستطيعون تحمل الفتن التي هاجمتهم ، فما هم الذين "على الحجر و

. لا أحد ، قد أشعل شمعة ، أو غطاها بإناء ، أو وضعها تحت السرير ، لكنه يضعها على شمعدان حتى يتمكن من يدخلها من رؤية النور.

. لأنه لا يوجد شيء خفي لن يُظهِر ، ولا خفيًا لن يُعرَف ويُكشف.

. لذلك ، انظر كيف تسمع: لأن من لديه فسيعطى ، ومن ليس لديه ، حتى ما يعتقد أنه سيأخذ منه.

ها هي بداية تعليم آخر. لأنه يلجأ إلى التلاميذ ويقول هذا بقصد إرشادهم إلى الاجتهاد في الحياة والزهد الدؤوب ، لأن الجميع سيوجهون أعينهم إليهم. فالجميع ينظرون إلى المعلم والواعظ ، الكل يراقبه ، سواء كان جيدًا أو العكس ، ولن يخفي شيئًا خاصًا به. لذلك ، إذا كان التلاميذ حريصين ومثابرين ، فسيمنحك الله نعمة عظيمة ؛ ومن لم يكن عنده شمولية وانتباه فإنه بإهماله سوف يطفئ ويدمر عطية الله التي لديه على ما يبدو.

. وأتت إليه أمه وإخوته فلم يقدروا أن يأتوا إليه بسبب الناس.

ومن هنا يتبين أن المسيح لم يكن مع أقاربه حسب الجسد ، لكنهم أتوا إليه ، لأنه تركهم ، وهو منخرط في التعليم الروحي. فكل من يؤتمن على خدمة الله لا يحبذ عليه شيئاً. ولكن يجب علينا أيضًا أن نترك والدينا ، إذا كانوا يعرقلوننا في عمل الله بلا فائدة وعبثًا ، تمامًا كما يفعل الرب الآن.

. ودعه يعرف: أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك.

. فاجاب وقال لهم امي واخوتي الذين يسمعون كلمة الله ويفعلونها.

عندما أخبره البعض عن أقاربه ، فإنه لا يدخل في الأخوة بين القلائل ، ولا يكرّم أبناء يوسف ، وكأنهم إخوته فقط. ولكن منذ أن جاء لينقذ العالم كله ويجعل الجميع أخوة ، قال: "أمي وإخوتيالذين يسمعون كلمة الله. إذًا ، بما أن السمع وحده لا يخلِّص أحدًا ، بل يدين فقط ، فيقول: "وسأفعل". لأننا يجب أن نصغي ونتصرف معا. يسمي تعاليمه كلمة الله ، لأنه مهما قال ، كل شيء يخص أبيه ، لأنه لم يكن خصمًا لله ، حتى لا تكون كلماته من كلام الله.

يفهم البعض هذا على هذا النحو: بما أن المسيح علم وكان في مجد تعاليمه ، قال البعض ، متحمسًا بالحسد ، كما لو كان في استهزاء به: "هوذا أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك". وبما أن والدته كانت فقيرة ولم يكن إخوته مجيدًا ، مثل أبناء النجار ، فقد وجهوا إياه إلى أمه وإخوته من أجل إهانة والدته وإخوته. لكنه علمًا بفكرهم ، قال: إن فقر الأقارب لا يؤذيني على الأقل ؛ على العكس من ذلك ، إذا سمع أي شخص ، حتى لو كان فقيرًا ، لكلمة الله ، فأنا أجعله قريبًا لي.

. ذات يوم صعد إلى قارب مع تلاميذه وقال لهم: دعنا نعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة. وانطلقوا.

. وبينما هم مبحرين نام. نزلت ريح عاصفة على البحيرة وأغرقتهم. أمواج، وكانوا في خطر.

. فلما اقتربوا أيقظوه وقالوا: يا معلّم! مُرشِد! يموت.

ينام الرب بنية خاصة ، وهي: تسليم التمرين إلى التلاميذ واختبار ماهية إيمانهم ، وما إذا كانوا سيبقون بدون إحراج من التجارب. اتضح أنهم ضعفاء. إنهم يكشفون عن إيمان ليس كاملاً ، بل ممزوجًا بعدم الإيمان. لأنهم يؤمنون أنه قادر على الخلاص ، ولكن كيف يقول قليلو الإيمان: خلص! "نحن نهلك". وإذا كان لديهم إيمان كامل ، فسيكونون مقتنعين تمامًا أنه من المستحيل عليهم أن يموتوا عندما يكون القدير معهم.

فقام وانتهر الريح وامواج الماء. فتوقفوا وساد الصمت.

لجعل قوته أكثر وضوحًا ، سمح لهم بالارتباك. لأننا نحن البشر نميل إلى تذكر أكثر من ذلك المنقذ الذي أنقذنا من خطر عظيم. فقام وأنقذهم ، ليس في البداية ، ولكن عندما كانوا على شفا الخطر.

يمكنك أن ترى و المعنى المجازي. الحدث الحالي هو صورة لما حدث للتلاميذ بعد ذلك. البحيرة هي يهودا ، حيث جاءت عاصفة من الغضب الشديد على المسيح ، حيث احتدم اليهود عند صلب الرب. ارتبك التلاميذ أيضًا ، لأنهم تركوه جميعًا وهربوا. ولكن الرب قام من النوم أي قام فهدأ التلاميذ مرة أخرى. فقال أمامهم: السلام عليكم (). هذا هو المعنى المجازي لهذا المكان.

. فقال لهم اين ايمانك. فقالوا لبعضهم البعض في خوف وتعجب: من هذا ، حتى يأمر الريح والماء ويطيعه؟

"من هذا؟" يقولون هذا ليس بحس من الشك ، ولكن بإحساس من الاستغراب. قالوا على هذا النحو: "من هذا" أي ما أعظمه ورائعه ، وبأي قوة وقوة يفعل هذا ؟!

. وأبحروا إلى بلاد جدارا مقابل الجليل.

. عندما وصل إلى الشاطئ ، قابله رجل من المدينة ، مسكونًا بالشياطين لفترة طويلة ، ولم يكن يرتدي ثيابًا ، ولا يعيش في منزل ، بل في قبور.

. عندما رأى يسوع صرخ وخر أمامه وقال بصوت عال: ما لك ، يا يسوع ، ابن الله العلي؟ أتوسل إليكم ، لا تعذبوني.

انظر: الشيطان يمتلكه شغفان من الخبث: الوقاحة والخوف. عن الكلمات: "ماذا لديك لتعمل معي"هي سمة من سمات العبد الجريء والوقح ، لكن "أتوسل إليك" عبد خجول. إنه يعيش في "توابيت" ، بهدف إعطاء الناس فكرة ماكرة بأن أرواح الموتى تصبح شياطين.

إلى عن على: عيسى وأمر الروح النجس أن يخرج من هذا الرجل ، لأنه عذبه زمانا طويلا ، حتى كان مقيدا بالسلاسل والقيود ، فخلصه. لكنه كسر العصابات ودفعه شيطان إلى البرية.

. سأله يسوع: ما اسمك؟ قال الفيلق ، لأن العديد من الشياطين دخلت فيه.

. وطلبوا من يسوع ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية.

. هناك على الجبل يرعى قطيع كبير من الخنازير ؛ و: الشياطين طلب منه السماح لهم بالدخول فيها. سمح لهم.

. خرجت الشياطين من الرجل ودخلت الخنازير ، واندفع القطيع إلى أسفل المنحدر الحاد إلى البحيرة وغرق.

تطلب الشياطين ألا يؤمروا "بالذهاب إلى الهاوية" ، لكن لا يزال يُسمح لهم بالعيش على الأرض. لقد سمح لهم الرب أن يكونوا على الأرض حتى يزيدوا من تمجيدهم من خلال مهاجمتهم للناس. لأنه إذا لم يكن هناك معارضون ، فلن تكون هناك مآثر ، وإذا لم تكن هناك مآثر ، فلن يكون هناك تيجان.

تعرف أكثر على المعنى المجازي. من لديه شياطين في نفسه ، أي أعمال شيطانية ، لا يلبس ثيابًا ، أي ليس له ثياب المعمودية ، ولا يسكن في بيت ، أي في الكنيسة ، لأنه لا يستحق دخول الكنيسة. ، بل يعيش "في القبور" ، أي في أماكن الموتى ، على سبيل المثال ، في البيوت الفاحشة ، في حراس المنازل (الجمارك). لمثل هذه البيوت هي أوعية للشر.

. ولما رأى الرعاة ما حدث ركضوا وأخبروا القصة في المدينة والقرى.

. وخرجوا ليروا ما حدث. ولما جاءوا الى يسوع وجدوا رجلا خرجت منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع لابسا عاقلا. وكانوا مذعورين.

. وأولئك الذين رأوه أخبرهم كيف تم شفاء الشخص المليء بالشياطين.

. وسأله كل أهل حي جدارا أن يبتعد عنهم ، لأنهم كانوا خائفين للغاية. دخل القارب وعاد.

. الرجل الذي خرجت منه الشياطين طلب منه أن يكون معه. لكن يسوع تركه يذهب قائلا:

. ارجع إلى منزلك وأخبر ما فعله الله من أجلك. ذهب وبشر في جميع أنحاء المدينة بما فعله يسوع من أجله.

كان هروب الرعاة ذريعة للجادارين لإنقاذ أنفسهم ؛ لكنهم لم يفهموا. كان ينبغي عليهم أن يتعجبوا من قوة المخلص ويؤمنون به ، لكنهم ، كما يقال ، سُئلوا ، أي توسلوا إلى يسوع أن يبتعد عنهم. لأنهم كانوا خائفين من أن يتكبدوا خسارة أخرى كما فقدوا خنازيرهم. لكن الشخص الذي تلقى الشفاء يقدم دليلاً لا جدال فيه على الشفاء. أصبح بصحة جيدة لدرجة أنه عرف يسوع وطلب منه أن يكون معه. ربما كان خائفًا من أنه بعد الابتعاد عن يسوع ، لن يقع مرة أخرى في قبضة الشياطين. لكن الرب ، الذي أظهر له أنه ، ليس مع يسوع ، بل مغطى بنعمته ، يمكن أن يكون فوق الشبكات الشيطانية ، قال له: "ارجع إلى بيتك وقل ما فعله الله لك". لم يقل: "ماذا فعلت لك"لإعطائنا مثالاً عن تواضع العقل وأننا نربط كل عمل يتم إنجازه بسعادة بالله. لكن الرجل الذي شُفي كان عاقلاً لدرجة أنه تحدث عما فعله "يسوع" به. على الرغم من أن الرب قد أمره أن يخبرنا بما فعله "الله" به ، وأخبره بما فعله "يسوع" به. لذلك ، عندما نفعل الخير لشخص ما ، لا ينبغي لنا أن نكرز عنه ؛ واما من فعل الخير فيجب ان يعلنه حتى لو كنا لا نريده.

. عندما عاد يسوع قبله الناس لأن الجميع كانوا ينتظرونه.

كان يسوع قد عاد لتوه من بلد غادارا ، وكان الناس ينتظرونه بالفعل ، جزئيًا من أجل التعليم ، وجزئيًا من أجل المعجزات.

. واذا برجل جاء باسم يايرس رئيس المجمع. وخرّ عند قدمي يسوع وتوسل إليه أن يدخل بيته ،

. لأنه كان لديه ابنة واحدة ، حوالي اثني عشر عامًا ، وكانت على وشك الموت.

جاء رئيس المجمع أيضًا ، ليس فقيرًا ولا منبوذًا ، بل كان من الأولين. يضيف الإنجيلي اسمه أيضًا ، بحيث يصبح أكثر وضوحًا أن المعجزة حقيقية. عند إصرار الحاجة ، يقع عند قدمي يسوع. حتى لو كان عليه أن يسقط أمام يسوع دون حاجة ماسة إليه ويعترف به على أنه الإله الحالي ، فإنه يحدث ، مع ذلك ، أنه حتى الحزن يدفع الناس لاختيار أفضل. لماذا قال داود: "لا تكن كالحصان ، مثل هني أحمق ، فكه بحاجة إلى كبح جماح وقليل ، حتى يخضعوا لك" ().

وأثناء سيره احتشد الناس به.

. وامرأة عانت من نزيف طيلة اثنتي عشرة سنة ، وبعد أن أنفقت كل ممتلكاتها على الأطباء ، لم يستطع أحد أن يعالجها ،

. صعدت من الخلف ولمست ذيل ثوبه. وعلى الفور توقف تدفق دمها.

في مسيرة الرب ، تقترب امرأة ، يقودها إيمان قوي جدًا. "القادمة ، هي لمس حافة الملابس "يا رب في يقين أنه بمجرد أن يلمس ، سيشفى على الفور. "وعلى الفور توقف تدفق دمها". كما لو أن أحدًا وجه نظره إلى ضوء ساطع أو جلب حطبًا إلى النار ، فإنهما (نورًا ونارًا) لهما تأثيرهما على الفور ، لذلك شُفيت المرأة التي جلبت الإيمان إلى الشخص الذي يمكنه الشفاء على الفور. لأنها لم تفكر في أي شيء ، لا في المرض طويل الأمد ، ولا في يأس الأطباء ، ولا في أي شيء آخر ، لكنها آمنت فقط ، ونجحت. ويبدو أنها لمست يسوع بعقلها أولاً ثم بجسدها.

. فقال يسوع من لمسني. ولما رُفض الجميع ، قال بطرس أيضًا لمن معه: يا معلّم! يحيط بك الناس ويضطهدونك وتقول من مسني؟

إن الرب ، الذي يرغب في أن يُظهر للجميع إيمان زوجته ، وأن يقتدي بها ، وأن يعطي يايرس رجاءً جيدًا لابنته ، يكشف ما حدث في الخفاء. وبالتحديد: يسأل عن من لمسه ، ولكن بطرس ، كشخص جريء يوبخه على مثل هذا السؤال ، يقول: كثير من الناس يعوقونك ، "وأنت تقول: من لمسني؟"لكنه لم يفهم ما كان يطلبه الرب. فقال يسوع: "من لمسني"بالإيمان ، وليس هكذا فقط. فكما أن لكل شخص آذان للسمع ، وآخر له أذنان لا يسمع ، كذلك في هذه الحالة أيضًا يمس المرء بالإيمان وآخر ، رغم أنه يقترب ، فإن قلبه بعيد. لذلك ، على الرغم من أن الرب كان يعرف الزوجة ، فإنه يطلب ، كما قلت ، من أجل تمجيد إيمانها وإعطاء المزيد من الأمل لرئيس المجمع ، فإنه يسأل وبالتالي يقود الزوجة إلى الوسط.

. لكن يسوع قال ، "شخص ما لمسني ، لأني شعرت بالقوة التي خرجت مني."

. لما رأت المرأة أنها لم تختبئ ، اقتربت مرتجفة ، وسقطت أمامه ، وأخبرته أمام جميع الناس عن سبب لمسها له ، وكيف شُفيت على الفور.

. قال لها: تجرأ يا بنت! ايمانك خلصك. اذهب بسلام.

"شعرت بالقوة تخرج مني". يتكلم بحق. لأن الأنبياء لم تكن لديهم القوة التي تأتي منهم: لقد صنعوا المعجزات بنعمة الله. ويسوع ، كونه مصدر كل صلاح وكل قوة ، لديه أيضًا قوة تأتي منه. يضاعف المسيح شفاء زوجته: أولاً ، شفى مرضها ، ثم هدأ خوف الروح قائلاً: "ابتهجي!" .

. وبينما هو يتكلم بهذا جاء شخص من بيت رئيس المجمع وقال له ماتت ابنتك. لا تزعج المعلم.

. فلما سمع يسوع هذا قال له: لا تخف ، آمن فقط ، وهي ستخلص.

لما سمع يسوع أن أحدًا قال لرئيس المجمع: لا تزعج المعلم ، أي "لا تزعج" ، لا تطلب الذهاب ، لم يسمح لرئيس المجمع أن يقول لنفسه شيئًا ، بل حذره لئلا يقول رئيس الكنيس: ليس لي فيك حاجات. لقد حدث سوء الحظ بالفعل ؛ مات الذي كنا نأمل أن تشفيه. حتى لا يقول شيئًا كهذا (لأنه كان يهوديًا غير مؤمن) أحبطه المسيح وقال: "لا تخف ، صدق فقط"؛ انظر ، - يقول ، - إلى الشخص الذي ينزف ؛ قلدوها ولن تنخدعوا.

. ولما دخل البيت لم يسمح لأحد بالدخول إلا بطرس ويوحنا ويعقوب ووالد الفتاة والأم.

يسمح الرب لبطرس ويوحنا ويعقوب فقط بالدخول معه ، بصفته أكثر التلاميذ المختارين وقادرًا على الصمت بشأن المعجزة ، لأنه لم يرغب في الكشف عنها للكثيرين مسبقًا. لقد أخفى معظم أعماله ، ربما بسبب حسد اليهود ، حتى لا يكونون مذنبين بالإدانة إذا اشتعلوا بالحسد. يجب أن نتصرف بالطريقة نفسها: إذا كان أحد يحسدنا ، فلا ينبغي أن نكشف عن كمالاتنا أمامه ، حتى لا نثير فيه مزيدًا من الحسد ولا نؤدي به إلى الخطيئة ، ولكن يجب علينا ، بقدر ما نضربه ، قدر الإمكان ، حاول إخفائهم عنه.

. بكى عليها الجميع وبكى. فقال لا تبكي. لم تمت لكنها نائمة.

. وضحكوا عليه عارفين أنها ماتت.

لما قال الرب تلك الفتاة "ليس ميتا بل نائما"، وأطلقوا عليه اسم حلم (لأنه كان عليه أن يقيم الموتى كأنه يستيقظ من النوم) ، ثم أولئك الذين سمعوا ذلك ضحكوا عليه حتى أنه سمح للمعجزة أن تكون أكثر معجزة - حتى لا يستطيعوا أن يقولوا فيما بعد. أن العذراء لم تموت بل نامت ، لذلك رتبها حتى سخروا منه أولاً لقولهم: "ليس ميتا بل نائما"ليوقف فم من يريد القذف. لأن العذارى كن واضحات للغاية لدرجة أنهن سخرن منه عندما قال إنها لم تمت.

. أرسلهم جميعًا ، وأخذ بيدها ، وصرخ: يا عذراء! استيقظ.

أرسل الرب الجميع ، ربما ليعلمنا ألا نحب المجد وألا نفعل شيئًا من أجل إظهاره ، أو ربما لكي نغرس أن من يصنع معجزة لا ينبغي أن يكون من بين كثيرين ، بل يجب أن يكون في عزلة وأن يكون. خالية من كل إزعاج من الآخرين.

. وعادت روحها. قامت على الفور ، وأمرها أن تأكل.

وعادت الروحعوانس. لأن الرب لم يجلب نفسًا جديدة ، لكنه أمر بأن تعود تلك التي طارت بعيدًا عن الجسد. أمر بتقديم الطعام لها - لمزيد من التأكيد وإثبات أنها قد قامت بالفعل.

. وتفاجأ والداها. أمرهم بعدم إخبار أي شخص بما حدث.

يمكن فهمه بهذه الطريقة. النزيف هو كل نفس تشاهد فيه الخطيئة الدموية القاتلة وتتفجر ، كما كانت. لأن كل خطيئة قاتل وقاتل للنفس. إذا لمست الروح ثياب يسوع ، أي تجسده ، وتؤمن أن ابن الله قد تجسد ، فإنها ستنال الصحة. إذا كان شخص ما هو أيضًا رأس المجمع ، أي العقل الذي يرتفع فوق الثروة المتراكمة من الطمع ، ولكن ابنته ، أي الفكر ، تمرض ، فدعوه يدعو يسوع فقط ويؤمن به ، ويخلص.