رمزية التبت. الرموز البوذية

لطالما اجتذبت البوذية الغرب.

في البوذية ، هناك العديد من الرموز المهمة التي لها أهمية كبيرة لأتباع هذه الحركة.

أهمها ثمانية رموز ميمونة أو ميمونة. تأمل رموز البوذية هذه ومعناها بمزيد من التفصيل.بالنسبة لأتباع تعاليم بوذا ، هؤلاء هم مساعدون في الأعمال التجارية وحماة من المتاعب.

الرموز الميمونة: مظلة وسمكة ذهبية

المظلة الميمونة هي الأولى من بين ثمانية رموز ميمونة للبوذية. إنه يرمز إلى حماية الشخص من حواجز العقل. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يحمي الكائنات الحية من مختلف العقبات والمعاناة والمرض والشدائد. المظلة هي رمز الولادة النبيلة والثروة. يُعتقد منذ فترة طويلة أنه كلما زاد عدد المظلات التي تحملها بيئة الشخص ، زادت حالته.

المظلة هي علامة على الاحترام والمجد والإعجاب. تحتوي المظلة البوذية الكلاسيكية على مقبض طويل من خشب الصندل الأبيض أو الأحمر ، أو محور يعلوه زهرة اللوتس الذهبية ، وإناء وطرف مصنوع من مادة ثمينة. قبة المظلة مصنوعة من الحرير الطبيعي أو الأبيض أو اللون الأصفر، ومزينة بأهداب من الحرير على طول الحواف. في بعض الأحيان تزين المظلة بريش الطاووس والأحجار الكريمة.

قبة المظلة هي رمز للحكمة ، كما أن الرتوش والأطراف المتدلية منها تعني مظاهر مختلفة من التعاطف مع الكائنات الأخرى. يلعب لون المظلة أيضًا دورًا: اللونان الأصفر والأبيض يعنيان السيادة الروحية ؛ مظلة من ريش الطاووس تعني القوة الدنيوية ؛ الأبيض - قدرة بوذا على الحماية من مخاوف وأوهام جميع الكائنات الحية.

الأسماك هي علامة على رفاهية البحيرات والأنهار المليئة بالثروات. روحيا ، الأسماك هي رمز الإنجاز. التنوير الروحي. إنهم يحمون الكائنات الحية من المعاناة.

بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر الأسماك في البوذية رمزًا للسعادة التي لا حدود لها والحرية والعفوية. يعتقد البوذيون أن الرمز الميمون يساعد في تحقيق الوفرة والثروة والخصوبة ، لأن الأسماك تتكاثر بسرعة وسهولة.

غالبًا ما يتم تصوير الأسماك في أزواج ، نظرًا لأن الأفراد من الجنس الآخر يسبحون في كثير من الأحيان في أزواج. لذلك ، ليس من المستغرب أن يكونوا أيضًا رمزًا لوحدة الزوجين وإخلاصهم لبعضهم البعض.

عادة ما يتم تصوير اثنين من الكارب الذهبي: تعتبر هذه السمكة مقدسة في الشرق. لقد حصلوا على هذا الاعتراف بسبب جمالهم ونعمتهم وطول عمرهم ، لذلك غالبًا ما يتم ربطهم بالآلهة.

الرموز الميمونة: مزهرية ثمينة وزهرة لوتس

إناء ثمين هو رمز الإدراك ، النوايا الحسنة، تحقيق الأحلام. إنها تمثل الازدهار وطول العمر. لذلك ، يطلق عليه أيضًا إناء الوفرة. تتمتع المزهرية الثمينة بخاصية مذهلة: بغض النظر عن عدد الجواهر التي تأخذها منها ، فإنها ستظل ممتلئة. يشيع استخدامها في الطقوس البوذية.

تبدو إناء الوفرة وكأنها إناء غني بالذهب والأحجار الكريمة ونمط من بتلات اللوتس التي تلتف حول كامل سطح المزهرية. الحافة العلوية للسفينة الثمينة مرصعة إما بجوهرة واحدة تمنح أي رغبات ، أو بمجموعة تتكون من 3 جواهر ترمز إلى بوذا ودارما وسانغا.

رقبة المزهرية مربوطة بغطاء حريري ينتمي إلى عالم الآلهة ، وفتحة العنق مغلقة بشجرة تمنح الأمنيات. وفقا للأسطورة ، فإن جذور شجرة التمني هي مصدر مياه طول العمر وجميع أنواع الثروة. بالإضافة إلى الوفرة ، ترمز المزهرية الثمينة أيضًا إلى السلام ، لذلك غالبًا ما يتم دفنها في الأرض في أراضي الأديرة والمعابد البوذية.

نمت زهرة اللوتس في المستنقع ، لكنها كانت نقية وخالية من العيوب. لذلك ، فهو في المقام الأول رمز للنقاء. ويعني أيضًا الاستقلال عن سامسارا ، على الرغم من أنه في دورة ، مثل جميع الكائنات الحية.

يرمز اللوتس إلى تعاليم بوذا: إذا مارستها بجد ، فسيتخلص الشخص في النهاية من أي نوع من التعتيم والتعلق ، ويصبح نقيًا.

اللوتس هو رمز الكمال والأصل المقدس ونقاء الجسد والروح والعقل والكلام. يجسد الكمال الفطري وإظهار أسمى الصفات.

وهكذا ، غالبًا ما يصور أتباع البوذية وهم يقفون أو يجلسون على زهرة لوتس ، وبالتالي يصورون مشاركتهم في الأصل المقدس والاستقلال عن جميع عيوب دائرة سامسارا. يأتي اللوتس بألوان مختلفة: الأبيض والأصفر والأحمر والوردي والأزرق والأسود والذهبي.

البوذية رمز قذيفة بيضاء

يتم تشغيل لفافة الغلاف دائمًا الجانب الأيمن. هذا نوع نادر جدًا من الأصداف. عادةً ما يتم تشغيل الأجزاء الحلزونية للقشرة إلى اليسار. في البوذية ، يُعتقد أن الرخويات تمر بخمسة ولادات متواصلة ككائن عادي قبل أن تكتسب هذه القشرة البيضاء. القشرة ترمز إلى الصوت العظيم للدارما.

بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يرمز إلى انتشار تعاليم بوذا المستنيرة والتحرر من الجهل والجهل. مثلما ينتشر صوت المحارة في جميع الاتجاهات دون أي عوائق ، فإن تعاليم بوذا لا تعرف حدودًا. تعني القشرة البيضاء أيضًا تفوق البوذية على التعاليم الأخرى.

القشرة البيضاء هي سمة مشهورة جدًا الآلهة الهندية، كان لكل منهم صدفة قوية أعلنوا بها انتصارهم في الحرب. تم استدعاؤهم لطرد الأرواح الشريرة والأعداء وتخويفهم وترهيبهم. لذلك ، هناك رمز آخر للقذيفة وهو الانتصار على العدو.

عادة ما يتم وضع الحوض عموديًا ، ويتم تمرير شريط من خلال حافته السفلية. إذا تم وضع الحوض أفقيًا ، فسيتم سكب الزيوت الأساسية فيه. إذا تم استخدام القشرة كسمة ، فإنها تُمسك باليد اليسرى ، والتي تعتبر يد الحكمة.

البوذية رموز عقدة لا نهاية لها وراية النصر

عقدة لا نهاية لها ليس لها نهاية. إنه يرمز إلى الاستحواذ الكامل على 5 أنواع من الحكمة والفضائل البدائية. يعني الترابط بين جميع الكائنات الحية والظواهر في الكون.

العقدة لها تفسير مختلف:

• تجعيد ذو شكل مثلث أو منتظم ؛
• إغلاق ماسة من زوايا متقابلة ؛
• حليقة من السعادة تشبه الصليب المعقوف في الشكل. تم تصويره على صندوق كريشنا ؛
• الصليب المعقوف على صندوق بوذا ، وهو رمز لعقله المستنير ؛
• علامات على غطاء الكوبرا. تعتبر هذه العلامات أيضًا رمزًا للعقدة.

في البوذية ، تعني العقدة اللانهائية في المقام الأول التعاطف اللامتناهي والحكمة الأعلى. يعتبر رمزًا لاستمرارية جميع مستويات المنشأ الاثني عشر ، والتي تشكل أساس الوجود الدوري لجميع الكائنات الحية.

إنه رمز للانتصار على العقبات والأعداء وأتباع وجهات النظر الخاطئة والمارا والشياطين. بالمعنى الكوني ، هذا انتصار على الجهل والموت ، على كل ما هو ضار وكاذب في العالم.

نشأت راية النصر من زمن الفن العسكري الهند القديمة، عندما كانت راية معركة عادية ، تم تصوير شعار المحارب أو الملك عليها. تجسد الراية البوذية انتصار بوذا على مارا والعدوان والحقد.

صنعت اللافتة على شكل لافتة أسطوانية موضوعة على عمود خشبي طويل. الجزء العلوي منه مصنوع على شكل مظلة بيضاء. شكل صغير، وفي الأعلى جوهرة تلبي جميع الرغبات. قبة المظلة مزينة بصليب ذهبي تتدلى منه أوشحة صفراء وبيضاء وقلادات وشرائط من الأحجار الكريمة.

دارما رمز العجلة البوذية

كانت العجلة هي عربة رب العالم ، مما يعني أنها ترمز إلى وسائل تحقيق التنوير. هناك ثلاث عجلات مركبة: محور ، حافة ، مكابح. تمثل رموز البوذية هذه الجوانب الرئيسية للبوذية. وبالتالي ، فإن المحور يعني الانضباط الأخلاقي ، الذي يعمل على استقرار الحالة الذهنية ؛ الحافة هي التركيز الذي تتحرك به العجلة ، والمكبرات الثمانية هي الحكمة والمسار الثماني الميمون لبوذا:

• التفكير الصحيح
• رأي صحيح؛
• السلوك الصحيح
• الكلام الصحيح
• طريقة الحياة الصحيحة
• الوعي الصحيح
• الجهد الصحيح
• التأمل الصحيح.

العجلة هي رمز للحركة والتغيير ، المدة. يشير هذا إلى التغيرات والتحولات الروحية. كلما تحركت العجلة بشكل أسرع ، حدث النمو الروحي بشكل أسرع. وهذا يتم تسهيله من خلال ممارسة البوذية.

تم تصوير العجلة بثمانية برامق ومحور به 3-4 لفات ، أو "دوامات الفرح": 3 تجعيد الشعر يعني الانتصار على الغضب والرغبة والجهل ، و 4 هي رموز تعاليم الحقائق الأربع النبيلة. وقد صورت الحافة على شكل دائرة عادية مزينة بالذهب والأشرطة وزهرة اللوتس.

الفصل " أتراك': العناصر د الكتابة الرونية التركية القديمة (كتابة Orkhon-Yenisei) —

الفصل " الأديان القوميةالصين واليابان': كتابة الأحرف الصينية -

إجمالاً ، قمنا بالبحث وإنشاء 11 حرفًا أبجديًا وفقًا لقوانين مصفوفة الكون. ستكون الأبجدية التبتية هي الأبجدية الثانية عشرة.

تاريخ ظهور الأبجدية التبتية

أرز. 1. الأبجدية التبتية- يستخدم في التبت. يتكون من 30 حرفًا مقطعًا لفظيًا. تم إنشاؤه على أساس نموذج أولي هندي في القرن السابع.

الأبجدية

يتم كتابة حرف Wylie بين قوسين.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الأحرف "المقلوبة" لتمثيل الأصوات الدماغية للأبجدية السنسكريتية الديفاناغارية ، والتي لا توجد في اللغة التبتية:

للإرسال " F»الكلمات المستعارة الصينية تستخدم الرابط ཧྥ

هناك قاعدة كلاسيكية لترجمة اللغة السنسكريتية च छ ज झ (ca cha ja jha) كـ ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha) على التوالي ، مما يعكس نطق الهند الشرقية أو نطق نيوار. الآن يتم استخدام الأحرف ཅཆཇ ཇྷ (ca cha ja jha) أيضًا.

يتم كتابة أحرف العلة أعلى المقطع أو تحته:

فن الخط

أرز. 2.السجل التبتي - النمط " سمك ».

أرز. 3.السجل التبتي - النمط " حشرة ».

مخطوطة

أرز. أربعة.مخطوطة التبت تسمى ume ( مقطوعة الرأس ).

الأول كايك — كايشير اسم الحرف الأول من الأبجدية التبتية إلى اندفاع حلقي لا صوت له. يتم استخدامه في النص لتعيين الحرف للرقم " 1 ". في بنية مقطع لفظي ، لا يمكن أن يكون kaik إلا حرفًا مكونًا لمقطع لفظي ، ويمكن أن يكون قد نُسب ، ونُقِش ، وخطابات اشتراك ، وبالتالي يكون شكل 21 مبدئي المدرجة أدناه بترتيب القاموس.

الثانيحرف الأبجدية التبتية - " خا(وايلي خا) ، خيخ- الحرف الثاني من الأبجدية التبتية ، التمهيدي مرتبط بكلمة "فم". في النص ، يتم استخدامه لتعيين الحرف للرقم "2". خا- - فم

الثالثحرف الأبجدية التبتية - " هاأو سائق مجنون- الحرف الثالث من الأبجدية التبتية وأحد الأحرف الأكثر شيوعًا في الأبجدية التبتية ، يعني صوتًا حلقيًا انفجاريًا. في القاموس ، يمكن أن يأخذ قسم الحرف ha ما يصل إلى 10 بالمائة من الحجم. في النص ، يمكن استخدام الحرف ha كرقم 3.

الرابعةحرف الأبجدية التبتية - " نجا- الحرف الرابع من الأبجدية التبتية ، حلقي الأنف الساكن. في الكتاب التمهيدي التبتي ، يرتبط بكلمة nga - I (مكان شخصي). في التانترا البوذية ترمز إلى الانحلال سانسكار - عناصر الحياة. في النص ، يمكن أن يشير إلى الرقم 4. في الكلمة ، يمكن أن يكون إما حرفًا مقطعيًا أو نهائيًا. كعنصر تشكيل مقطع لفظي ، فهو موجود في ثمانية أحرف أولية.

الخامسحرف الأبجدية التبتية - " تشا(ماكر كاليفورنيا) هو الحرف الخامس من الأبجدية التبتية. يدل على الصوت ح. كجزء من مقطع لفظي ، يمكن أن يكون فقط حرف جذر (mingji) ، لذلك يمكن أن يكون فقط جزءًا من الأحرف الأولى من مقطع لفظي. في النص ، يمكن استخدام الحرف "تشا" كرقم 5. يشكل أربعة أحرف أولية. في قاموس التبت ، ما يقرب من 2٪ من الكلمات تبدأ بهذه الأحرف الأولى. بالإضافة إلى الحرف "تشا" باللغة التبتية ، توجد ست طرق أخرى لنقل الصوت Ch.

Chemchemma - - فراشة ، (طباشير) - شيء ، كائن * (chacho) - ضوضاء.

السادسحرف الأبجدية التبتية - " تشا(waili cha) - يمكن أن يكون الحرف السادس من الأبجدية التبتية فقط حرفًا مقطعيًا ، ويشكل حرفين أوليين بأحرف كبيرة maik و achung حيث لا يتم الجمع بين الحرف chaik. في النص يمكن أن يشير إلى الرقم 6. تعيين الحروف للأرقام:

رقم 6 (تشا - زوجين). * (تشاجيجوتشي) - 36. * (تشازابكيوتشو) - 66 (تشو - ماء).

السابعحرف الأبجدية التبتية - " جاه(Wylie Ja) هو الحرف السابع من الأبجدية التبتية. بيانيا ، إنه تجانس للحرف E. قد يختلف نسخ هذه الرسالة في مصادر مختلفة. في قاموس Dandaron - ja ، وفي قاموس Roerich - dzya ، في قاموس Goryachev A.V. - dzhya. بطريقة أو بأخرى ، يتزامن نسخ ja مع نسخ ثلاثة أحرف أولية أخرى بناءً على bayataj. في النص يمكن أن يعني الرقم 7.

يمكن أن يعمل جاه فقط كحرف مقطعي. في القواميس ، هناك ستة أنواع مختلفة من الأحرف الأولى مع ja. في الكتاب التمهيدي التبتي ، ترتبط هذه الرسالة بكلمة شاي:

جا - - شاي ، جبل تشومولونغما -

الثامنحرف الأبجدية التبتية - " نيا(ويلي نيا) ، nyaik- يرتبط الحرف الثامن من الأبجدية التبتية في قاموس روريش وداندورون "نيا" في كتابات التبت الأولية بكلمة "سمك". Nya عبارة عن حرف مكون من مقطع لفظي ، بالإضافة إلى ستة أحرف أولية منسوبة ومنقوشة ، وإذا أضفت أربعة أحرف أولية متجانسة الاسم على أساس التسكع ، فقد اتضح أن هناك أحد عشر تهجئة لهذا الصوت في التبت. في النص يمكن أن يعني الرقم 8.

9حرف الأبجدية التبتية - " تا(ماكر تا) ، تايك- الحرف التاسع من الأبجدية التبتية ، يمكن أن يكون مقطعيًا فقط ، بالاقتران مع الأحرف الأخرى ، فإنه يشكل تسعة أحرف أولية أخرى. في الكتاب التمهيدي التبتي ، يرتبط بكلمة "نخيل". في الكلمات المستعارة من اللغة الصينية ، إنه مرادف للأحرف الصينية الأولى. في الاقتراضات من اللغة السنسكريتية ، يتم استخدام انعكاس مرآة لهذه الرسالة لنقل takara retroflex -.

المطابقة العددية: تا - 9، ti - 39 ، tu - 69 ، te - 99 ، ثم - 129.

العاشرحرف الأبجدية التبتية - " ثا(وايلي ثا) هو الحرف العاشر من الأبجدية التبتية ، ويعمل فقط كمقطع لفظي سابق ويشكل أربعة أحرف أولية. عند نقل الاقتراضات من اللغة السنسكريتية للثاكارا الرجعية الهندية ، يتم استخدام الانعكاس المستعرض للحرف ثا. قيمة عددية: ثا - 10، الخميس - 40 ، الخميس - 70 ، te - 100 ، الخميس - 130.

الحادي عشرحرف الأبجدية التبتية - " نعم- يشير الحرف الحادي عشر من الأبجدية التبتية إلى تلك الحروف التي يمكن إسنادها إلى الحروف المقطعية والنهائية (اللواحق). تتضمن خصائص الحرف الكبير "نعم" ، بالإضافة إلى الأحرف الكبيرة الأخرى ، بعض الأصوات للحرف المقطعي (الحرف الكبير غير قابل للقراءة ، انظر gaochacha ، إلخ) ؛ على أنه مقطع لفظي نعم ، فهو موجود في الهجاء الثلاثة عشر للأحرف الأولى للمقطع الموصوفة أدناه ؛ كنهاية مقطع لفظي ، فإن الحرف "نعم" يخفف من صوت حرف العلة للمقطع ، ولكن نفسه لا يمكن قراءته في معظم النطق. قيمة عددية: نعم - 11، دي - 41 ، دو - 71 ، دي - 101 ، دو - 131.

الثاني عشرحرف الأبجدية التبتية - " على ال, نايك- الحرف الثاني عشر من الأبجدية التبتية ، يمكن أن يكون حرفًا مقطعيًا ونهائيًا. وفقًا لرويريتش ، يمكن أن يكون للحرف na ، مثله مثل الحروف التبتية الأخرى في نصوص التانترا ، حرفًا خاصًا به معنى رمزي. عند نقل nakara retroflex السنسكريتية ण ، يتم استخدام صورة معكوسة للنايكا -. قيمة عددية: في - 12، للجيجا - 42 ، للجابكيو - 72 ، للدرينبو - 102 ، للنارو - 132.

الثالث عشرحرف الأبجدية التبتية - " بنسلفانيا- يشير الحرف الثالث عشر من الأبجدية التبتية إلى فويكام — رسائل الذكوريمكن أن يكون حرفًا مقطعيًا فقط. قيمة عددية: باسكال - 13، بي - 43 ، بو - 73 ، بي - 103 ، ص - 133.

الرابع عشرحرف الأبجدية التبتية - " فا(Wylie Pha) هو الحرف الرابع عشر من الأبجدية التبتية ، وهو عبارة عن انفجاري شفهي شفهي مستنشق. قيمة عددية: pha - 14، phi - 44 ، phu - 74 ، phe - 104 ، pho - 134.

Phukron (Phukren) - - حمامة ، - Phurpa -

أرز. 5. « فوربا ، قلعة(Skt. कील kila IAST ؛ Tib. ཕུར་ བ ، Wiley phur ba ؛ " عدد " أو " مسمار "") - خنجر أو وتد طقسي ، وعادة ما يكون على شكل مقبض على شكل ثلاثة رؤوس لإله غاضب وإسفين ثلاثي السطوح ، ربما كان الغرض منه ذبح الضحية أثناء الطقوس ( وفقًا لبعض التقارير ، تم استخدامه كمسمار لربط طقوس التضحية ، ولكن هناك أيضًا إصدارات أخرى من الوجهة). نشأ الموضوع من العصر الفيدى ( ربما و ما قبل الفيدية ) ، لكنها وجدت فيما بعد هدفًا في سياق النسخ التبتية من البوذية و التانترا .

فوربا أنا حقا (« عالم مرئي » ملحوظة. إد.البوذية التانترا ، فوربا تستخدم كسلاح لإخضاع القوى التي تعارض التعاليم. بمساعدة فوربا ، يوغي الممارس صور رمزيةمسمر حرفيا على الأرض…. كيلا - ( السنسكريتية - خنجر) نهر في روسيا يتدفق في جمهورية داغستان. تيندينسكايا(كيلا) - نهر في روسيا يتدفق في جمهورية داغستان. يقع مصب النهر على بعد 86 كم على طول الضفة اليمنى لنهر Andiyskoye Koysu. طول النهر 21 كم.

15حرف الأبجدية التبتية - " با- يرتبط الحرف الخامس عشر من الأبجدية التبتية في الكتاب التمهيدي بكلمة بقرة. في مقطع لفظي ، يمكن أن يكون حرف البادئة والجذر واللاحقة (نهائي). المطابقة العددية: بكالوريوس - 15، باجيجوبي - 45 ، إلخ. النصوص المترادفة: badechai البورمية ، إلخ. »

السادس عشرحرف الأبجدية التبتية - " أماههو الحرف السادس عشر من الأبجدية التبتية. يمكن أن يحتوي مقطع لفظي على كل من الأحرف الأولى والنهائية (ma هو أحد الأحرف العشرة التي يمكن أن تظهر في نهاية الكلمة). في البداية ، يمكن أن يكون إما كحرف جذر (mingzhi) ، أو كـ "بادئة" (ngyonjug). نظرًا لأن البادئة ma مُدرجة في 15 حرفًا أوليًا (maochacha و "mao" أخرى) ، حيث يشكل الحرف الجذر ma عشرة أحرف أولية ، والتي يتم عرضها أدناه بترتيب القاموس. تستخدم في النص للإشارة إليها الأرقام "16"، "مي" - 46 ، "مو" - 76 ، "أنا" - 106 ، "مو" - 136. (تدوين أبجدي للأرقام).

أماهفي النهائيات :( لاماس) - طريق».

17حرف الأبجدية التبتية - " Tsa- الحرف السابع عشر من الأبجدية التبتية. في معظم النسخ - tsa ، Roerich's - tsza. في مقطع لفظي ، يمكن أن يكون فقط حرفًا مقطعيًا. بيانيا ، هو الحرف cha مع علامة التشكيل لجهة الاتصال tsa-thru. قيمة عددية: tsa - 17، qi - 47، tsu - 77، tse - 107، tso - 137.

Qiqi - - فأر "

18حرف الأبجدية التبتية - " تسكها(Wylie tsha) - الحرف الثامن عشر من الأبجدية التبتية ، يمكن أن يكون مقطعيًا فقط. النسخ: سيميتشوف - تسكا ، رويريتش - تي إس إيه ، شميدت - تزا. بيانيا ، هو الحرف cha مع علامة التشكيل لجهة الاتصال tsa-thru. المطابقة العددية: تسكا - 18، tschi - 48، tshu - 78، tskhe - 108، tskho - 138.

19حرف الأبجدية التبتية - " دزا(وايلي دزا) هو الحرف التاسع عشر من الأبجدية التبتية. باختصار ، يمكن أن يكون حرفًا مقطعيًا فقط. المطابقة العددية: دزا - 19، zagiguji - 49 ، إلخ. بيانيا ، هو الحرف ja مع علامة التشكيل لجهة الاتصال tsa-thru.

العشرون حرف الأبجدية التبتية – « وا(ماكر وا) — أكثر نادرا ما تستخدم حرف الأبجدية التبتية. يحتوي قاموس Roerich على اسم خاص لهذه الرسالة - bache. يتم استخدامه بشكل أساسي لنقل الكلمات والأسماء الجغرافية المستعارة. في النقل الحرفي للأرقام ، يتوافق مع الرقم 20. حول الحرف "va" لا يمكن أن يكون هناك نقوش أو توقيعات. ليس بأحرف كبيرة. يمكن أن تعمل "Wa" فقط كمقطع صوتي أو حرف توقيع ، يتخذ شكل حرف التشكيل. في بوذية التانترا ، توجد كلمة "وا" في الماندالا وترمز إلى حالة تتجاوز السبب والنتيجة ، وهي أيضًا مصطلح يشير إلى التصوف وعلوم السحر والتنجيم. وا- - الثعلب التبتي »

21حرف الأبجدية التبتية - " زها(وايلي زها) هو الحرف الحادي والعشرون من الأبجدية التبتية. في القواميس المحلية ، لها نسخة مختلفة: لـ Semichov - zha ، لـ Roerich - sha وهي قريبة في النطق من الحرف السابع والعشرين Shcha. حسب التصنيف التبتي لصلابة النطق يشير إلى الحروف النسائية. المطابقة العددية: زها - 21، zhi - 51 ، zhu - 81 ، zhu - 111 ، zho - 141.

في مقطع لفظي ، يمكن أن يكون فقط حرفًا مكونًا للمقطع ؛ فقط "Ga" و "Ba" يمكن أن يكونا أحرف كبيرة.

يضعط - - قطة »

22حرف الأبجدية التبتية - " لكل- الحرف الثاني والعشرون من الأبجدية التبتية ، بيانياً - المتجانس للمفتاح الهيروغليفي الصيني رقم 58 - 彐 "رأس الخنزير". وفقًا للتصنيف التبتي لصلابة النطق ، فإنه يشير إلى الحروف الأنثوية. المطابقة العددية: ل - 22، zi - 52 ، zu - 82 ، ze - 112 ، zo - 142.

الثالث والعشرونحرف الأبجدية التبتية - " أشونغ (صغير أ) هو الحرف الثالث والعشرون من الأبجدية التبتية ، ويمكن أن يكون مقطعًا صوتيًا أو لاحقًا. مثل مقطع آتشونغ لا يمكن دمجها إلا مع اللواحق. لا تتحد النقوش المنسوبة مع التأشونغ. Achung أيضًا لا يتحد مع صوت drenbu. في النسخ العملي التبتي ، يتم استخدام Achung لتمثيل diphthongs الصينية وحروف العلة السنسكريتية الطويلة. المطابقة العددية: أ - 23، agigui - 53 ، إلخ. "

24حرف الأبجدية التبتية - " يا(Wylie ya) هو الحرف الرابع والعشرون من الأبجدية التبتية. يمكن أن يكون الحرف "I" مقطعيًا وموقعًا (انظر yatak). كمقطع مقطعي ، يتم كتابته بحرفين أوليين ، كتوقيع في 32 منها سبعة أساسية ، والباقي معقد. في النص البورمي ، يمكن مقارنة yatak بعلامة يابين. المطابقة العددية: يا -24، yi - 54 ، yu - 84 ، ye - 114 ، يو - 144 بوصة.

25حرف الأبجدية التبتية - " رع- يمكن أن يكون الحرف الخامس والعشرون من الأبجدية التبتية مقطعيًا ونهائيًا (لاحقة) ونقش ونقش. في الكتاب التمهيدي التبتي ، يرتبط بكلمة " را » — ماعز. المطابقة العددية: را - 25، ri - 55، ru - 85، re - 115، ro - 145.

26حرف الأبجدية التبتية - " لاهو الحرف السادس والعشرون من الأبجدية التبتية. في التمهيدي ، يرتبط بكلمة " لا» — ممر جبلي(انظر Natu-La، Nangpa La). في مقطع لفظي ، يمكن أن يكون حرفًا مقطعيًا مركزيًا ، ولاحقة ، وخطاب توقيع ، ونقش. المطابقة العددية: La - 26، لي - 56 ، لو - 86 ، لي - 116 ، لو - 146.

27حرف الأبجدية التبتية - " شا ، شا(وايلي شا) - يمكن أن يكون الحرف السابع والعشرون من الأبجدية التبتية حرفًا مقطعيًا فقط. في الأبجدية التبتية ، يرتبط بكلمة shcha - اللحوم. في النطق ، إنه قريب من الحرف الحادي والعشرين ، المكتوب على أنه Zha. في النسخ العملي التبتي ، استنادًا إلى مادة القاموس ، ينقل الحرف السنسكريتي شكار श (شاكياموني ، شاريبوترا ، إلخ) والحرف الصيني الأول ㄒ (xi-). المطابقة العددية: shcha - 27، shchi - 57، shchi - 87، shchi - 117، shcho - 147.

28حرف الأبجدية التبتية - " سا- الحرف الثامن والعشرون من الأبجدية التبتية ، يمكن أن يشغل أربعة مواضع مختلفة في مقطع لفظي: جذر (7 أحرف أولى) ، ساغو - نقش ، sa-jejuk - لاحقة و sa-yangjuk - لاحقة ثانية. يبدو الحرف المتصل "Sa" بأسلوب ume وكأنه تجانس للحرف الروسي المكتوب بخط اليد "I". المطابقة العددية: سا - 28، si - 58، su - 88، se - 118، so - 148. في كتاب التبت التمهيدي يرتبط الحرف "sa" بكلمة sa - earth، earth».

29حرف الأبجدية التبتية - " هايشير الحرف التاسع والعشرون من الأبجدية التبتية إلى حرف ساكن احتكاكي لا صوت له [h]. المطابقة العددية: هك - 29، تشي - 59 ، هو - 89 ، هو - 119 ، هو - 149. يمكن أن يكون فقط حرفًا مقطعيًا ، ولكنه أيضًا يشكل عددًا من الحروف المركبة لنقل الأصوات المستعارة من السنسكريتية والصينية ، على سبيل المثال:

30حرف الأبجدية التبتية - " لكن (كبير أ) - الحرف الأخير من الأبجدية التبتية ، يشير إلى الحروف الذكورية. تستخدم للإشارة إلى حروف العلة في بداية مقطع لفظي. على عكس حرف a الصغير ، الكبير في مقطع لفظي لا يمكن إلا أن يكون حرفًا مكونًا لمقطع لفظي ، ويمكن دمجه مع جميع أحرف العلة التبتية ويمكن دمجه مع النهائيات (jejug) ، ولا يتم استخدامه مع أحرف التوقيع والنقش السفلي والنقش.

في النص ، يتم استخدامه للإشارة إلى الرقم "" ، مع حروف العلة "akikui" - و "azhabkyuu" - و "adrenbue" - و "anaroo" - (تدوين أبجدي للأرقام).

في القواميس التبتية ، يشغل قسم الحرف A أقل من واحد بالمائة من الحجم ، لكن الحرف A نفسه يعتبر أقصر طريقة لنطق Prajnaparamita Sutra وغالبًا ما يتم العثور عليه في بداية المانترا ، كما هو الحال في المانترا Om mani بادمي همهمة -

بهذا تنتهي المقدمة بالجزء الوصفي من الأبجدية التبتية. لننتقل إلى عرض نتائج دراسة الأبجدية التبتية في مصفوفة الكون.

تعليق:

أعلاه ، قمنا بفحص الأبجدية نفسها وخصائص أحرف الأبجدية التبتية. لننتقل إلى عرض نتائج بحثنا.

الأبجدية التبتية في مصفوفة الكون

أدناه في الشكل 6 سنبين ، بناه على أساس المعرفة حول مصفوفة الكون " العرض الأصلي »الأبجدية التبتية ، على غرار الأبجدية التي تم إنشاؤها لأول مرة ثونمي سامبهوتويوزير ، عالم فقه اللغة للملك سرتسانغ جامبو – « رسالة التبتتم تطويره في عام 639. ثونمي سامبهوتوي(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ བྷོ་ ཊ ། ། ། thon mi sam bho ṭa) ، وزير ، عالم فقه اللغة لملك سنسانزان-جامبو (སྲོང་ བཙན་ པོ srong btsan sgam po). وفقًا للأسطورة ، أرسل الملك إلى الهند (إلى pandita Devavidyaisimha) من شخصيته المرموقة Thonmi Sambhotu ، الذي طور الأبجدية التبتية الوطنية على أساس النص البنغالي الهندي (كانوا اخترع علامات الأصوات التي كانت غائبة في اللغة السنسكريتية - ɂa ، zha). ثونمي سامبهوتاكتب أيضًا أول قواعد اللغة التبتية ، متخذًا قواعد اللغة السنسكريتية كنموذج. يُعتقد أنه شارك بنفسه في إنشاء الأبجدية والقواعد. سرتسانغ جامبو».

أرز. 6.« العرض الأولي »الأبجدية التبتية المكونة من 30 حرفًا ، التي أنشأناها على أساس المعرفة حول مصفوفة الكون. يبدأ الصف الأول من الحروف الأبجدية من المستوى 28 من العالم العلوي لمصفوفة الكون. تم بناء صفوف الحروف الأبجدية أفقيًا من اليسار إلى اليمين ( مبين بالسهام على اليسار). الغالبية العظمى من الحروف الأبجدية تشغل عموديًا المستويات الرابعة من مصفوفة الكون. أربعة أحرف تشغل 3 مستويات عموديًا - وهذه هي: 1) الحرف العشرين VA: العشرون حرف الأبجدية التبتية – « وا(ماكر وا) — أكثر نادرا ما تستخدم حرف الأبجدية التبتية. يحتوي قاموس Roerich على اسم خاص لهذه الرسالة - bache. يتم استخدامه بشكل أساسي لنقل الكلمات والأسماء الجغرافية المستعارة. في النقل الحرفي للأرقام ، يتوافق مع الرقم 20. حول الحرف "va" لا يمكن أن يكون هناك نقوش ، ولا توقيعات ، ولا أحرف كبيرة. يمكن أن تعمل "Wa" فقط كمقطع صوتي أو حرف توقيع يتخذ شكل التشكيل فازور . في البوذية التانترا وا"موجود في الماندالا ويرمز إلى حالة تتجاوز السبب والنتيجة ، وهو أيضًا مصطلح يشير إلى التصوف وعلوم السحر والتنجيم. 2) الحرف الخامس والعشرون RA. 3) الحرف 26 LA و 4) الحرف 30 A كبير.

تعويذة التبت Om Mani Padme Hum في مصفوفة الكون

الجزء " الصلوات والمانترا”- (الشكل 6) وجدنا الموضع في العالم العلوي لمصفوفة كون صلاة التبت - Om Mani Padme Hum وكتبنا هذا الشعار بأحرف سنسكريتية. أدناه في الشكل 7 نقدم هذا الرقم من العمل.

أرز. 7.في البوذية ، "المقطع الستة" معروف. الصلاة - تعويذة أوم ماني بادمي هم(السنسكر. ॐ मणि पद्मे हूँ ؛ tib.: ཨོ ཾ་ ཎི་ པ་ དྨེ་ ཧཱ ུ ྃ ། ། །) - واحدة من أشهر المانترا في بوذية الماهايانا ، وخاصةً من سمات البوذية التبتية) ، الستة - تعويذة من جانب من بوديساتفاس من Avalokiteshvara. ترتبط المانترا بشكل خاص بـ شاداكشري(رب المقاطع الستة) هو تجسيد لـ Avalokiteshvara وله عمق المعنى المقدس". من الشكل 5 ، نعرف الآن الموقع في مصفوفة الكون " اسم» التجسد الأنثوي أفولوكيتسفارا - ماني بادما – جوهرة اللوتس.يمنحنا هذا الفرصة لوضع جميع المقاطع الموجودة في "المانترا المكونة من ستة مقاطع" بشكل صحيح في مصفوفة الكون. في الصلاة - مقاطع المانترا ماني Padme في "المركز » . على الجانب الأيمن من الشكل يوجد مدخل تبتي باللغة السنسكريتية. دعاء - التغني – أوم ماني بادمي هم. مقطع لفظي مقدس OM- هذا هو الرب نفسهفي أي لهأقانيم. يقع هذا المقطع في المستوى 32-29 من العالم العلوي لمصفوفة الكون. يشير السهم الرأسي بجانبه إلى الأعلى في اتجاه كل عوالم الرب ، بما في ذلك العوالم الروحية. تتم كتابة المقاطع المتبقية من المانترا وصولاً إلى المستوى التاسع من العالم العلوي لمصفوفة الكون ، كما هو موضح على اليمين في الشكل. حول معنى المانترا: "هذا الشعار له معان كثيرة. كل منهم ينزل لشرح معنى مجموع الأصوات المقدسة للمقاطع المكونة لها. نادرًا ما يتم تفسير المانترا نفسها بالمعنى بسبب ترجمتها الحرفية: "أوه! جوهرة في زهرة اللوتس! ". على وجه الخصوص ، يوضح الدالاي لاما الرابع عشر أن المانترا تمثل نقاء جسد وخطاب وعقل بوذا. الكلمة الثانية (ماني - « جوهرة”) مع bodhichitta - الرغبة في التنوير والرحمة والحب. الكلمة الثالثة (بادمي- "زهرة اللوتس") ، ترتبط بالحكمة. الكلمة الرابعة (همم) يجسد عدم قابلية الممارسة (الطريقة) والحكمة للتجزئة. " لذا " اسم» التجسد الأنثوي بوديساتفا أفالوكيتشفارا — ماني بادما، مسجلة في مصفوفة الكون " افتتح »لنا الموقع في مصفوفة صلاة الكون - التغني أوم ماني بادمي هم.

الآن يمكننا كتابة هذا الشعار في العالم العلوي لمصفوفة الكون بأحرف الأبجدية التبتية.

أرز. ثمانية.يوضح الشكل الدخول إلى العالم العلوي لمصفوفة كون المانترا أوم ماني بادمي همحروف الأبجدية التبتية. في الجزء العلوي من الشكل ، يتم عرض جزء داخلي من هذا المانترا. يمكن ملاحظة أن هناك علامات محددة على يسار ويمين نص manra ( حرف او رمز) كنقطتين وسهم يشير لأسفل. اعتبرنا أن هذه العلامات لها معنى معين وأعطيناها مكانًا مشابهًا للأحرف التبتية ، كما هو موضح في الشكل. نتيجة لذلك ، فإن المانترا مع العلامات ( حرف او رمز) احتلت المركز من المستوى السادس والثلاثين إلى المستوى الأول من العالم العلوي لمصفوفة الكون. يقع الجزء العلوي من المانترا في مساحة يتوافق مقر إقامة مها فيشنو.

أرز. 9.نص تعويذة أوم ماني بادمي هم ،مكتوبة بالأبجدية التبتية. على يمين ويسار نص المانترا ، تظهر بوضوح علامات (رموز) محددة.

أرز. عشرة.يوضح الشكل موضع العلامة السفلية ( رمز) عند قاعدة القمة الحادة لهرم العالم العلوي لمصفوفة الكون. 1) الفضاء أعلى Tetractys (يحتوي على 10 دوائر) عند نقطة الانتقال بين العالمين العلوي والسفلي لمصفوفة الكون. يمكن ملاحظة أن النقطة الوسطى فوق السهم تتماشى مع قمة هرم العالم السفلي لمصفوفة الكون. تظهر التفاصيل المتبقية من محاذاة العلامة (الرمز) مع مصفوفة الكون بوضوح في الشكل. وهكذا ، فإن افتراضنا حول معنى العلامات (الرموز) في بداية ونهاية المانترا أوم ماني بادمي هم(الصورة 9)قد يكون صحيحا.

خنجر مقدس Bhurba أو Qila و Vedic God Hayagriva

في مراجعة أو مختصر وصف حروف الأبجدية التبتية ، تحدثنا عن الرمز التبتي المقدس Bhurba أو Qila (Skt.). فوربا ، قلعة(السنسكريتية. कील kila IAST ؛ Tib. ཕུར་ བ ، Wiley phur ba ؛ "وتد" أو "مسمار") - خنجر أو وتد ، عادة ما يكون له شكل مقبض على شكل ثلاثة رؤوس لإله غاضب و شكل إسفين ثلاثي السطوح ... ". لقد جمعنا هذا رمز التبتمع مصفوفة الكون. يوضح الشكل 11 أدناه نتيجة مجموعتنا.

أرز. أحد عشر.يوضح الشكل نتيجة دمج الرمز التبتي المقدس مع العالم العلوي لمصفوفة الكون بورباأو كويلا(السنسكريتية). مفتاح المطابقة مع مصفوفة نمط خنجر هو المسافة "أ" بين تفاصيل الصورة ، كما هو موضح في الشكل ، مساوية للمسافة بين مستويين أفقيين متجاورين (السادس والخامس). الحجم العمودي الكلي للرمز هو 8 مستويات. سيتم احتلال نفس الحجم الرأسي بواسطة مقطعين في اللغة السنسكريتية - CIو لوس أنجلوس(تشغل الحروف عموديًا أربعة مستويات من مصفوفة الكون). تظهر التفاصيل المتبقية من مجموعة نمط الرمز (خنجر) مع مصفوفة الكون بوضوح في الشكل.

فوربايرمز إلى تدمير كل المفاهيم والتعلق بمفرده " أنا "، وكذلك أفكار حول الوهم حقا (« عالم مرئي » ملحوظة. إد.) من العالم. في بعض الطقوس الخاصة للبوذية التانترا ، يتم استخدام فوربا كسلاح لإخضاع القوى المعارضة للعقيدة . ….».

لوحظ أعلاه أنه مقبض خنجر بشفرة مثلثة توج برأس حصان لإله تبتي وقائي شرس Hayagrivas:

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة:

أرز. 12. Hayagriva as Wajimukhi ، كمبوديا ، أواخر القرن العاشر ، متحف Guimet. Hayagriva(Skt. हयग्रीव ، حرفياً "رقبة الحصان" ؛ أي Hayagriva) هي شخصية في الأساطير الهندوسية (في الهندوسية الحديثة ، عادةً كتجسيد للفيشنو) والنظام التصويري البوذي (مثل " غاضب الآلهة حامي العقيدة ، دارمابالا) موجود أيضًا في اليانية القديمة. يتم تمثيل التماثيل القديمة للهندوسية جسم الانسانورأس الحصان ، في البوذية ، يُصوَّر رأس حصان صغير (أو ثلاثة رؤوس) فوق وجه (وجوه) الإنسان.

ترتبط أصول الصورة بالعبادة الآرية القديمة للحصان (راجع عبادة الحصان في تضحية أشفاميدها). في المستقبل ، على ما يبدو ، أعيد التفكير فيه بتدوين الفيدا وتطوير الفيشنافية والبوذية.

الهندوسية

قطع رأس Hayagriva

في الأدب الفيدى ، تجسد الإله Yajna باسم Hayagriva. في الأدب البوراني ، Hayagriva هو تجسيد Vishnu. منذ أن وصف Taittiriya Aranyaka Yajna كما بروتوفورم فيشنو ، معلومات هذه التقاليد لا تتعارض مع بعضها البعض.

أجرى Agni و Indra و Vayu و Yajna ذات مرة Yajna بهدف الكسب هافيرباغو الذي يكرسونه لكل الآلهة. لكن في انتهاك للاتفاق ، غادر Yajna الاجتماع ، وأخذ الجميع yajnabhagu معه ، وطرد الآلهة الذين تبعوه بقوس ، أعطاه له ديفي . ضمنت الآلهة أن النمل الأبيض يقضم خيط قوس ياجنا. القوس ، وتقويمه ، وقطع رأس ياجنا ، ثم تاب ياجنا عن جريمته. ثم دعت الآلهة أشفينيدفس (المعالجون الالهي), حتى يعلقوا رأس الحصان بـ Yajna .

يحكي The Skanda Purana قصة مماثلة: الآلهة ، بقيادة براهما ، تنافست في العظمة ، واتضح أن Vishnu تفوق الجميع في كل مسابقة. ثم لعنه براهما ، فسقط رأس فيشنو. بعد ذلك ، قامت الآلهة بأداء ياجنا ، وظهر عليها فيشنو ، ووضع رأس الحصان بدلاً من رأسه في الرقبة. في نهاية yagna ، ذهب Vishnu إلى دارمارانيا وأدى التاباس ، وبفضل ذلك حصل على نعمة Shiva ، وبمساعدته استعاد رأسه السابق بدلاً من رأس الحصان.

أسورا

بدأ Asura Hayagriva ، ابن Kashyapaprajapati وزوجته Danu ، وفقًا لرامايانا فالميكي (Aranyakanda ، كانتو 14) ، تاباس (التقشف) على ضفاف نهر ساراسواتي ، وبعد ألف سنة ظهر ديفي وطلب منه اختيار أي مكافأة. كان يرغب في أن يصبح لا يقهر للآلهة وأسورا ، وكذلك خالدًا . عندما علم أنه من المستحيل تحقيق ذلك ، أراد (Hayagriva) أن يصبح ضعيفًا فقط أمام شخص لديه رقبة حصان (بالنسبة إلى Hayagriva). أعطاه ديفي تحقيق هذه الرغبة. بعد أن اكتسب مناعة وقوة ، مر بالعوالم الثلاثة ، مما تسبب في المتاعب أناس لطفاء، ودخلت أخيرًا في معركة مع الآلهة. بعد أن ربح ، نام ، وأثناء النوم ، قطع فيشنو رأسه بمساعدة زينة Hayagriva المخصصة لـ Vishnu. استبدل Vishnu رأسه بحصان ، ثم قتل Hayagriva وهو يهرب.

سرقة الفيدا

في رامايانا (٤.٦.٥) ، أخبر سوجريفا راما أنه سيجد سيتا ، حيث تم العثور على فيدا شروتي المفقودة (الحكمة الفيدية) ، علاوة على ذلك (٤.١٧ ، ٥٠) أخبر فالي راما أنه سيجد سيتا حتى لو كانت مخبأة في قاع البحر مثل Shvetashvatari. يوضح المعلق أن Shvetashvatari هو نفسه فيدا شروتي ويشير إلى بعض القصص البورانية حول كيفية قيام أسوراس مادو وكيتابها بسرقة الفيدا شروتي وإخفائها في باتالا (العالم السفلي). ثم نزل فيشنو إلى باتالا ، واتخذ شكل Hayagriva ، وقتل الأسورا وعاد Veda-shruti.

أسورا

وفقًا لـ Bhagavata Purana (VIII.24) ، سرق Asura Hayagriva Veda-shruti وأخفته في قاع البحر. فيشنو ، يتخذ شكل سمكة ، يسحب سفينة الملك ساتيافراتا (تحت غطاءه

1.مظلة جيدة.نظرًا لأن المظلة العادية تحمي من الشمس والمطر ، فإن هذا الرمز يجسد حماية العقل من حرارة التعتيم ، كما يحميك من المعاناة.

رمز للأعمال الصالحة التي يتم إجراؤها من أجل حماية الكائنات الحية من الأمراض والقوى الضارة والعقبات ، فضلاً عن معاناة العوالم الثلاثة الدنيا والثالثة العليا. تمامًا كما تحمي المظلة العادية من المطر والحرارة ، فإن المظلة الثمينة توفر الحماية من محنة ومحن السامسارا.

2. سميت كذلك بسبب الإشراق المنبعث من المقاييس ، على غرار بريق الذهب. عادةً ما تكون الأسماك زخرفة وعلامة على رفاهية الأنهار والبحيرات. لذلك تجسد هذه الأسماك ثروة كاملة.

رمز الخلاص من المعاناة وتحقيق التحرر الروحي. مثلما تسبح السمكة في الماء بدون أي حواجز ، كذلك الشخص الذي بلغ التنوير لا يعرف الحدود والعقبات.

3. مزهرية ثمينة.مخزن كل الإدراك ، وهو أساس الفضائل التي لا تقدر بثمن والفضائل النقية.

رمز العمر الطويل والثروة والازدهار. تستخدم في الاحتفالات والطقوس البوذية.

4. لوتس.مثل زهرة اللوتس التي ولدت من الأوساخ ، غير ملوثة ، لذا فهي تجسد هنا عدم التعلق بالسامسارا ، على الرغم من أنها تتواجد فيه.

في البوذية ، هو رمز تقليدي للنقاء. يولد اللوتس في مياه مستنقعات موحلة ، لكنه يولد غير ملوث ونقي. وبالمثل ، فإن الكائنات التي ولدت في أحد عوالم سامسارا ، ولكنها تمارس بإخلاص تعاليم بوذا النبيلة ، قادرة على التخلص من التلوث بمرور الوقت.

5. قشرة بيضاء ، مع حليقة تحولت إلى اليمين.هذه القشرة نادرة جدا. يُعتقد أن الرخويات تكتسبها بعد خمس ولادات متواصلة باعتبارها رخويًا عاديًا. يمثل صوت المحارة الصوت المتناغم للدارما.

رمز لانتشار تعاليم بوذا والاستيقاظ من سبات الجهل. مثلما يطير صوت صدفة المحارة بحرية في جميع الاتجاهات ، كذلك ينتشر تعليم بوذا في كل مكان ، ويوقظ الكائنات الحية من سبات الجهل.

6. كما أن هذه العقدة ليس لها نهاية ، فإن هذا الرمز يمثل اكتسابًا كاملاً للفضائل التي لا تُقاس وأنواع الحكمة الخمسة البدائية.

رمز الترابط بين جميع الظواهر والكائنات الحية في الكون.

7. راية النصر.إنه يعني الانتصار على العدو والعقبات ، ويجسد الانتصار على الشياطين والمارا وأتباع الآراء الخاطئة.

رمز انتصار تعاليم بوذا على الموت والجهل وكذلك على كل ما هو ضار وضار في هذا العالم.

8. عجلة دارما.هذه هي عجلة Chakravartin ، رب العالم ، كما هي عربته ، بثمانية برامق حادة تقطع العوائق في الطريق ، لذا فإن هذا الرمز يمثل وسيلة التقدم نحو التنوير. الكلام يعني الحكمة والخبرة والتركيز والمحور - الأخلاق. أيضا ثلاثة أنواع من التعليم العالي ، وثلاث سلال من التدريس. تشير البراعم الثمانية إلى المسار الثماني.

الدعامات الثمانية للعجلة ترمز إلى "المسار النبيل الثماني" لبوذا شاكياموني:

1. الحق في الرأي.
2. التفكير الصحيح.
3. الكلام الصحيح.
4. السلوك الصحيح.
5. الصورة الصحيحةالحياة.
6. الجهد الصحيح.
7. الوعي الصحيح.
8. حق التأمل.

صور أخرى لـ 8 رموز ميمونة:

المجموعة رقم 2:

المجموعة رقم 3:

يظهر: ما هو اليوم القمري اليوم؟ ما هو الخير للعمل وما هو غير صالح. ما هي أيام العطل اليوم ، وما إلى ذلك.

النشرة الإخبارية "أخبار البوذية في سانت بطرسبرغ"

sp-force-hide (display: none؛). sp-form (display: block؛ background: rgba (0، 0، 0، 0)؛ padding: 5px؛ width: 200px؛ max-width: 100٪؛ border- نصف القطر: 9 بكسل ؛ -moz-border-radius: 9px ؛ -webkit-border-radius: 9px ؛ عائلة الخطوط: Arial ، "Helvetica Neue" ، sans-serif ؛ تكرار الخلفية: عدم التكرار ؛ موضع الخلفية: المركز ؛ background-size: auto؛). sp-form input (display: inline-block؛ opacity: 1؛ visibility: visual؛). sp-form .sp-form-field-wrapper (margin: 0 auto؛ width: 190px ؛). sp-form .sp-form-control (background: #ffffff؛ border-color: #cccccc؛ border-style: solid؛ border-width: 1px؛ font-size: 15px؛ padding-left: 8.75px؛ padding-right: 8.75px ؛ نصف قطر الحد: 4 بكسل ؛ -moz-border-radius: 4px ؛ -webkit-border-radius: 4px ؛ height: 35px ؛ width: 100٪ ؛). sp-form .sp-field label (color: # 444444؛ font-size: 13px؛ font-style: normal؛ font-weight: bold؛). sp-form .sp-button (border-radius: 4px؛ -moz-border-radius: 4px؛ - webkit-border-radius: 4px ؛ لون الخلفية: # 0089bf ؛ اللون: #ffffff ؛ العرض: تلقائي ؛ وزن الخط: 700 نمط الخط: عادي عائلة الخطوط: Arial، sans-serif؛). sp-form .sp-button-container (text-align: left؛)
لتلقي آخر الأخبار والنصوص التعليمية على بريدك الإلكتروني.

العرقية بطرسبورغ

احفظ البوذية التبتية!

البوذية التبتية على موقع Yandex

ستتعلم في هذه المقالة:

تقريبًا لكل دين في العالم رمزيته الراسخة. هي جزء لا يتجزأ العالم الروحيومهم للمؤمنين.

الرمز الرئيسي للبوذية هو صورة بوذا. لكنه ظهر بعد موت المستنير لأنه. لم يشجع بوذا العبادة.

بالإضافة إلى صور المستنير ، هناك عدد من العلامات المبجلة في البوذية.

تاريخ ظهور الرموز البوذية

هناك أسطورة جميلة حول كيفية ظهورهم في عالمنا.

وفقًا لهذه الأسطورة ، في اليوم الذي بلغ فيه بوذا التنوير والحكمة الأعلى تحت الشجرة المقدسة ، جاء العديد من الآلهة لإحترامهم وقدموا له الهدايا - ثمانية رموز ميمونة.

قدم الإله براهما إلى المستنير Dharmachakra (عجلة التعلم). أعطى الإله السماوي شقرا القشرة البيضاء لنشر حكمة بوذا في كل نهاية الكون. سلم إله الأرض ستاوارا إلى بوذا سفينة ثمينةمليئة بالشرب الحياة الأبدية. قدم باقي الآلهة لبوذا زوجًا من الكارب الذهبي ولوتس وراية النصر ومظلة جيدة.

كل هذه الرموز في البوذيةأصبح مقدسًا ، مما يظهر ارتباطًا وثيقًا بين الإلهي وعالم الناس.

رمز واحد - "مظلة جيدة"

أحب الآخرين الرموز الرئيسية للبوذيةوالهندوسية ، تساعد "المظلة الجيدة" في تحقيق الرفاهية والثروة والسعادة على جميع مستويات الوجود. "مظلة جيدة" (في تفسير آخر - ثمين) يمثل الحمايةوالرعاية الإلهية ، يرمز إلى الأمن والسلطة والمكانة الملكية في المجتمع.

كانت المظلة ملكاً لفارونا ، إله المياه وحارس العدل. تحمي "المظلة الطيبة" في فصل الخريف البارد من تيارات الألم والعذاب والخداع والأحلام التي لا يمكن تحقيقها والقوى الشريرة والتأثيرات السلبية.

تم تصوير المظلة التقليدية (Chhatra) في البوذية على النحو التالي:

• مقبض ممدود من خشب الصندل باللون الأبيض أو الأحمر الفاتح ، مزين بلوتس صغير أبيض أو ذهبي ، ووعاء وأحجار كريمة ؛
• القبو مصنوع من الحرير الأبيض أو الذهبي ، ويحيط به هامش على طول الحافة ومزخرف بزخارف منسوجة ملونة ؛
• في بعض الأحيان يتم تصويره مع ريش الطاووس أو المعلقات ذيل الياك - كرمز لعائلة المالك العالية.

يُعتقد أن عددًا كبيرًا من المرافقين بالمظلات يشير إلى مكانة الشخص العالية.

غالبًا ما يتم تصوير المظلات المربعة أو المضلعة. كانت المظلات الذهبية والحمراء الكبيرة من الزخارف التقليدية لعرش اللاما الرئيسي ، كما تم تعليقها على صورة الإله الرئيسي في المعابد.

2 - السمكة الذهبية

تذكر ثمانية رموز ميمونةالبوذية ، يتخيل الكثيرون على الفور اثنين من كوي يسبحان في دائرة. تتلاعب موازينها في الشمس بنار ذهبية تذكرنا بالعملات الثمينة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تبجيل Koi كحيوانات مقدسة بسبب مظهرها النبيل والأناقة وطول العمر.

قدم الله فيشنو اثنين من أسماك الكارب إلى بوذا كزخرفة لعينيه وحمايته من محيط العذاب والألم.

منذ العصور القديمة ، كانت هذه الأسماك ، السكان الأحرار والمتنقلون للأنهار والخزانات الأخرى ، تجسيدًا للثروة والازدهار: المادي والمعنوي. عندما تتناثر السمكة في الماء دون أن تواجه عقبات في طريقها ، يمكن لأي شخص الوصول إلى الهدف دون تدخل.

في البوذية ، يمثل زوج من الأسماك الفرح والنشاط والسعادة والتحرر من النظام الطبقي ، حيث يمرحان بحرية في الماء.

إذا تخيلنا الحياة كمحيط لا نهاية له من إعادة الميلاد ، فإن السمكة ترمز إلى سهولة التغلب عليها والاقتراب من النيرفانا الأبدية.

3 - مزهرية ثمينة

وفقًا للأسطورة ، قدم الإله شادانا لبوذا مزهرية كزخرفة للرقبة. أحب الآخرين الرموز في البوذية، تمثل المزهرية الرخاء والثروة في جميع مجالات الحياة.

بجانب، وعاء ثمين- مصدر لا ينضب للوفرة وتحقيق الرغبات وتنفيذ الخطط. تمتد خصائص المزهرية هذه أيضًا إلى الرغبة الروحية في الخروج من دورة إعادة الميلاد اللانهائية والوصول إلى النيرفانا.

تُصوَّر المزهرية تقليديًا على أنها إبريق ماء ذهبي مع خيارات الزخرفة التالية:

• غطاء مغطى بالأحجار الكريمة ؛
• بتلات اللوتس تحيط بالمزهرية في أجزاء مختلفة ؛
• نثر الأحجار الكريمة في جميع أنحاء المزهرية ؛
• شريط حرير عريض مربوط حول العنق.

غالبًا ما تُستخدم المزهرية الثمينة في طقوس البوذية وتعتبر لا تنضب: بغض النظر عن عدد الهدايا التي تأخذها منها ، فإنها تظل ممتلئة.

هناك إصدارات عديدة لما يخفي في حد ذاته وعاء ثمين. وفقًا لإصدار واحد ، يحتوي داخل المزهرية على رحيق حلو يمنح الخلود لكل من تذوقه. وفقًا لإصدار آخر ، يعد الداخل مصدرًا لا ينضب للمجوهرات.

يجب أن نتذكر أن البوذيين يفهمون بالجواهر ، أولاً وقبل كل شيء ، التنوير الإلهي والحكمة. وتحت شراب الخلود - وضوح واستمرارية الوعي ، مما يسمح لك بمعرفة خفة الوجود ونقل هذه التجربة إلى الحياة التالية بعد الولادة الجديدة.

لذلك ، إلى جانب الأعمال الصالحة ، يجب أن يقوى المؤمنون في الصبر وأن يختبروا بثبات عودة الكارما السلبية لأفعالنا الخاطئة التي ارتكبناها في الماضي.

تقول بعض التفسيرات أن عنق الإناء مغلق بجذور شجرة الأمنيات. تم وضع (أو دفن) هذا الإناء المليء بالجواهر والمختوم بجذوره في الأراضي المقدسة وأماكن العبادة والخزانات وفي الممرات الجبلية. في الحالات الأخيرة ، يكون دور المزهرية هو إرضاء الأرواح الموجودة هناك.

4 - اللوتس

- نبتة مقدسة وأكثرها احتراما في الهند. تُصوَّر الشاكرات في شكل لوتس ، خاصةً أنها مرتبطة بـ Sahasrara ، شقرا ذات ألف بتلة ، تقع فوق تاج الرأس مباشرةً. بالإضافة إلى ذلك ، فإن زهرة اللوتس هي سمة لا غنى عنها لأي إله تقريبًا في البانتيون الهندوسي. غالبًا ما يوصف كريشنا بأنه عين لوتس ، بينما ينمو لوتس فيشنو من سرته.

صورة اللوتس- رمز للحب المقدس اللامحدود ، والذي تم تضمينه في الخصائص الأربعة التي لا تُحصى لروح بوديساتفا. تشير زهرة اللوتس بالقرب من المعبد إلى مسكن إلهي وحالة صلاة من النقاء والهدوء.

تم تصوير اللوتس في البوذية بـ 4 أو 8 أو 16 أو 24 أو 32 أو 64 أو 100 أو 1000 بتلة. تتم مقارنة هذه الأرقام مع الشاكرات وعدد الأجزاء في الماندالا.

من خلال لون اللوتس ، يمكنك تحديد آلهة آلهة البوذية التي تنتمي إليها. على سبيل المثال ، يحمل غانيشا في يده زهرة وردية أو حمراء فاتحة ، تتكون من 8 أو 16 بتلة. غالبًا ما يتم تصوير غانيشا جالسًا على لوتس وردي. زهرة بيضاء - رمز القداسة والنقاء - ممسكة بيدها من قبل وايت تارا.

يتميز تعليم البوذية بالفهم التالي لهذه الزهرة: تنمو من الطمي القذر ، وتمتد جذع اللوتس عبر سمك مياه النهر لتزهر فوقها كزهرة جميلة. وبالمثل ، فإن الشخص ، بعد أن تغلب على سلسلة من الولادات الجديدة والتنوير المدرك ، سوف يغرق يومًا ما في نيرفانا.

5 - عقدة لا نهاية لها

العقدة التي لا نهاية لها (Shrivatsa) أعطيت لبوذا من قبل الإله غانيشا كزخرفة للقلب.

يحتوي Srivatsa على عدة خيارات للصور:

• عقدة مثلثة (مستديرة أحيانًا) ؛
• حجر كريم متصل بزوايا متقابلة ؛
• قفل السعادة على صندوق كريشنا وبوذا ؛
• علامات على غطاء الكوبرا (رمز كونداليني).

لا يوجد إجماع بين البوذيين واللاهوتيين على ما يرمز عقدة سريفاتسا التي لا نهاية لها. يعتقد البعض أنه يمثل لانهاية سامسارا. يعتقد البعض الآخر أن العقدة هي رمز الخلود. لا يزال آخرون يرون أنه علامة على الحكمة المستنيرة التي لا تنضب. الرابع يرى في العقدة تقلبات الزمن وعدم الدوام والترابط بين كل الأشياء ، بالإضافة إلى وحدة الرحمة والحكمة.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك نسخة تفيد بأن سريفاتسا ("الحبيب شري") هي علامة لاكشمي التي تزين صندوق الإله فيشنو. لدى كريشنا أيضًا علامة لاكشمي - إعادة الميلاد التاسع لفيشنو. في هذه الحالة ، يُطلق على Srivatsa اسم "حليقة السعادة" وهو مشابه في الخطوط العريضة للصليب المعقوف.

6 - قشرة بيضاء

أعطى الإله إندرا قوقعة بيضاء ، ملتفة إلى اليمين ، لبوذا كزينة أذن. يُعتقد أن الرخويات يجب أن تعيش خمسة أرواح ، تولد من جديد باستمرار من أجل الحصول على صدفة مماثلة.

في السابق ، كانت الأصداف بمثابة آلات موسيقية ، لذا فإن القشرة البيضاء تمثل صوت حكمة بوذا ، وتنشرها في كل مكان ، وتوقظ أتباع بوذا من سبات الجهل. بالإضافة إلى ذلك ، يمثل صوت المحارة الصوت الجميل والرنح للدارما. لكن ليس كل شخص قادرًا على فهم المعنى في هذه الأصوات: فبعض المخلوقات بسبب أوهامها لا تفهم شيئًا أو لا تسمع على الإطلاق.

القشرة البيضاء ذات الحلزون اللولبي في اتجاه عقارب الساعة هي سمة للعديد من أبطال الآلهة ، الذين كانت قذائفهم تمجد شجاعتهم ونجاحهم في فن الحرب. يُعتقد أن صوتها المقدس والنبيل يطرد الأرواح الشريرة ويطرد المخلوقات الضارة ويحول دون وقوع الكوارث.

مثل مواتية أخرى الرموز في البوذية، للحوض ميزات الصورة الخاصة به:

• عرض عموديا
• يوجد شريط حريري في الجزء السفلي من الغلاف ؛
• لولبية أيمن.

في بعض الأحيان يكون الحوض أفقيًا ويستخدم كمصباح عطري.

7 - راية النصر

قدم الإله كريشنا راية النصر إلى المستنير كزخرفة للجذع. لافتة - علم أسطواني متعدد المستويات على عمود طويل من خشب الصندل ، غالبًا ما يتم تصويره مزينة بشرائط. يمكن تتويج الجزء العلوي من اللافتة بجوهرة تمنح أي رغبة. في بعض الأحيان تم تصوير اللافتة على أنها مشابهة لمظلة جيدة أصغر.

تم تركيبه على عربة ، خلف ظهر المحارب وخلف الشاترا. كانت كل لافتة تحمل شعار ملك أو محارب.

تمثل الراية النصر على الأعداء والأعداء والشياطين والزنادقة. إنه أيضًا رمز لانتصار تعاليم بوذا على الموت والجهل وكل شيء ضار وضار في هذا العالم.

8 - عجلة دارما

كما البقية الرموز في البوذية، فإن العجلة تحظى بالاحترام على نطاق واسع من قبل أتباع تعاليم بوذا وتتمتع بخصائص معجزة.

العجلة الذهبية (Dharmachakra) بثمانية برامق تقطع الحقد والجهل والشهوة ، ترمز إلى الدارما و "المسار النبيل ثمانية أضعاف" لبوذا شاكياموني. الرؤية الصحيحة والتفكير والكلام والسلوك والطريقة الصحيحة للحياة والجهد والوعي والتأمل الصحيح - تمثل عجلة Dharmachakra كل هذه الجوانب من المسار.

العجلة هي رمز شمسي مبكر للعظمة والحماية والإبداع. يتكون من ثلاثة أجزاء: حافة ، ومكبرات صوت ، ومحور. يتوافق كل جزء مع أحد جوانب التعاليم البوذية حول الانضباط الروحي والحكمة والتركيز.

يتوافق المحور مع النظام الروحي الذي يغضب العقل ويثبته. إبر الحياكة حكمة تتغلب على الجهل. الحافة عبارة عن تركيز لا نهاية له في التأمل الذي يحرك بقية التعاليم والحياة.

غالبًا ما يتم تصوير Dharmachakra بأربع "خصلات من الفرح" تشير في نفس اتجاه الضفيرة الموجودة على الصدفة. يمكن تصوير الحافة على أنها خاتم ذهبي بسيط أو بإطار غني بالأحجار الكريمة. في بعض الأحيان يتم تصوير Dharmachakra ملفوفًا بشريط من الحرير أو يستريح على زهرة لوتس.

يمثل هذا الرمز حماية العقل من حرارة التعتيم ، كما أنه يحمي من المعاناة. رمز للأعمال الصالحة التي يتم إجراؤها من أجل حماية الكائنات الحية من الأمراض والقوى الضارة والعقبات ، فضلاً عن معاناة العوالم الثلاثة الدنيا والثالثة العليا. تمامًا كما تحمي المظلة العادية من المطر والحرارة ، فإن المظلة الثمينة توفر الحماية من محنة ومحن السامسارا.

المظلة هي رمز تقليدي للولادة النبيلة والحماية. يحمي ظلها من أشعة الشمس الحارقة ، ويرمز برودتها إلى الحماية من الحرارة المؤلمة للمعاناة والرغبة والعقبات والأمراض والقوى الضارة. كرمز للأصل النبيل والثروة الخاصة ، تشير المظلة إلى مكانة في المجتمع: فكلما زاد عدد المظلات التي يتم حملها ، ارتفعت المكانة. تقليديا ، تتوافق ثلاثة عشر مظلة مع وضع الملك ، وقد اقترضت البوذية المبكرة في الهند هذا الرقم كرمز للمكانة العليا لبوذا - "الملك العالمي" أو شاكرافارتين. ثلاثة عشر عجلة على شكل مظلة تتصل لتشكيل أبراج مخروطية من الأبراج التي تحدد الأحداث الرئيسية في حياة بوذا أو تحتوي على رفاته.

تشير المظلة العلوية بشكل طبيعي إلى الشهرة والاحترام ، مما أدى إلى أن تصبح رمزًا مهمًا في الفن البوذي المبكر. تم تقديم مظلة بيضاء ثمينة إلى بوذا من قبل سيد الآلهة ، ماهاديفا ، كزخرفة لرأسه. يرمز إلى الحماية من الأمراض والأرواح الشريرة والمعاناة في هذه الحياة وفي المستقبل. على المستوى الروحي يبدد الغضب والعاطفة والكبرياء والحسد والبلادة.

وفقًا لإصدار آخر ، يُعتقد أن ملك النجا أحضر المظلة المزينة بالأحجار الكريمة إلى بوذا. المظلة مصنوعة من الذهب ، والحجارة حول حوافها تنضح بالرحيق. وتتدلى منه أجراس شنيعة والمقبض مصنوع من الياقوت. غالبًا ما تُرى في الصور مظلة بيضاء كبيرة من الصناعة الرائعة فوق رأس بوذا ، وقد تطورت هذه المظلة البيضاء الكبيرة لاحقًا إلى إلهة فاجرايانا دوكار. "المظلة البيضاء" هي واحدة من أكثر أنواع Yidams Vajrayana تعقيدًا - ألف رجل مسلح وألف رجل ورأس ألف وتبدو بعيون "آلاف الملايين". غالبًا ما يتم تصوير شكلها ذو الذراعين وهي تحمل مظلة بيضاء فوق بوذا جالسًا. تتكون المظلة البوذية النموذجية من مقبض طويل من خشب الصندل أبيض أو أحمر أو عمود يعلوه زهرة لوتس ذهبية صغيرة ومزهرية وطرف ثمين. جسمها المقبب مغطى بالحرير الأبيض أو الأصفر وطيات من هامش الحرير تتوسط الحواف إلى جانب المعلقات الحريرية الملونة والرتوش. في بعض الأحيان تزين المظلة أيضًا بريش الطاووس ، وقلائد معلقة من الأحجار الكريمة ، وقلادات ذيل الياك.

عادة ما يكون قطر المظلة الحريرية الاحتفالية أقل بقليل من متر ونصف ، مما يتيح لها أن تُحمل على ارتفاع متر واحد على الأقل فوق رأسك. غالبًا ما توجد أيضًا مظلات مربعة أو مثمنة الأضلاع ، وغالبًا ما يتم تعليق مظلات كبيرة صفراء أو حمراء على عرش رئيس اللاما ، وكذلك فوق صورة يدام المركزية في الأديرة والمعابد. تعتبر مظلة الحرير الأبيض أو الأصفر رمزًا للهيمنة الروحية بينما تمثل مظلة ريش الطاووس في كثير من الأحيان القوة الدنيوية. قبة المظلة ترمز إلى الحكمة ، وتمثل رتوشها الحريرية المتدلية أساليب مختلفة من التعاطف أو الوسائل الماهرة. ترمز المظلة البيضاء التي تم تقديمها لبوذا إلى قدرته على حماية جميع الكائنات من الأوهام والمخاوف.

2. ذهبية

سميت بذلك بسبب الإشراق المنبعث من المقاييس ، على غرار لمعان الذهب. عادةً ما تكون الأسماك زخرفة وعلامة على رفاهية الأنهار والبحيرات. لذلك تجسد هذه الأسماك ثروة كاملة. رمز الخلاص من المعاناة وتحقيق التحرر الروحي. مثلما تسبح السمكة في الماء بدون أي حواجز ، كذلك الشخص الذي بلغ التنوير لا يعرف الحدود والعقبات.

في اللغة السنسكريتية ، تُعرف السمكتان باسم ماتسيايونغما ، والتي تعني "زوج من الأسماك". يشير هذا إلى أصلهم من رمز نهرين مقدسين في الهند: نهر الغانج ويامونا. مجازًا ، تمثل هذه الأنهار القنوات الشمسية والقمرية أو الأعصاب النفسية (nadis) التي تبدأ من الخياشيم وتحمل إيقاعات متقطعة للتنفس أو البرانا.

في البوذية ، تمثل الأسماك الذهبية السعادة ولأنها تتمتع بحرية كاملة في الحركة في الماء. كما أنها خصبة ويمكنها التكاثر بسرعة كبيرة. التحرر من قيود الطبقات سهلة المزج باللمس

غالبًا ما تسبح الأسماك في أزواج ، وفي الصين يرمز زوج من الأسماك إلى الوحدة الزوجية والولاء. عادة ما يتم تصوير سمكتين ذهبيتين ، إناث وذكور ، بشكل متماثل وفي شكل سمك الشبوط ذي الذيل والزعانف والخياشيم الرشيقة ، وهوائيات طويلة تبدأ من الفك العلوي. يُنظر إلى الكارب تقليديًا على أنه الأسماك المقدسة في الشرق بسبب جمالها الأنيق وحجمها وطول عمرها ، فضلاً عن ارتباطها ببعض الآلهة الخيرية. السمكة الذهبية هي سمة من سمات المهاسيدة الهندية تيلوبا ، وترمز إلى إدراكه وقدرته على تحرير الناس من محيط الوجود الدوري - سامسارا. وفقًا لإصدار واحد ، قدم الإله فيشنو زوجًا من الأسماك الذهبية إلى بوذا كزخرفة لعينيه. يرمز إلى التحرر من الخوف من الغرق في محيط المعاناة والتحرر الروحي.

3. مزهرية ثمينة

تم تقديم إناء ثمين يلبي جميع الرغبات إلى بوذا من قبل الإله شادانا كزينة لحلقه. إنه يرمز إلى تحقيق جميع الرغبات ، سواء المؤقتة (اكتساب طول العمر والثروة والجدارة) ، والأعلى - اكتساب التحرر والتنوير. مخزن كل الإدراك ، وهو أساس الفضائل التي لا تقدر بثمن والفضائل النقية.

رمز العمر الطويل والثروة والازدهار. إن إناء الجواهر هو رمز لبعض الأثرياء مثل Dzambhala و Vaishravana و Vasudhara ، وهذه هي صفتهم وعادة ما يتم وضعها عند أقدامهم. يقف Vasudhara أحد أشكال Goddess of Wealth على زوج من المزهريات الأفقية المرصعة بالجواهر والتي يتدفق منها تيار لا نهاية له من الأحجار الكريمة.

بصفتها "إناء من الوفرة" مقدسًا (Tib. bumpa dzangpo) ، فإنها تتمتع بخاصية الظهور التلقائي: بغض النظر عن عدد الجواهر المأخوذة من المزهرية ، فإنها تظل ممتلئة دائمًا. تُصوَّر مزهرية نموذجية من الجواهر التبتية على أنها مزهرية ذهبية مزخرفة وزخرفة بتلات لوتس تحيط بأجزاءها المختلفة. جوهرة واحدة تحقق الرغبات أو مجموعة من ثلاث جواهر تتوج الحافة العلوية كرمز لبوذا ودارما وسانغا. المزهرية الكبيرة المرصعة بالجواهر ، كما هو موصوف في تقديم ماندالا ، مصنوعة من الذهب ومزينة بالعديد من الأحجار الكريمة.

وشاح حرير من مملكة الآلهة مربوط حول رقبتها ، وأغلق الجزء العلوي بشجرة تمنح الأمنيات. تنضح جذور هذه الشجرة بالمياه المركزة التي تدوم طويلاً ، مما يخلق بأعجوبة جميع أنواع الثروة. يمكن وضع أو دفن أواني الجواهر المختومة في أماكن مقدسة على الأرض ، مثل الممرات الجبلية ومواقع الحج والينابيع والأنهار والمحيطات. في هذه الحالة ، تتمثل وظيفتهم في نشر الوفرة واسترضاء الأرواح التي تسكن هناك.

4. لوتس

أهدى الإله كاما زهرة لوتس بيضاء بها ألف بتلة إلى بوذا كزخرفة لسانه. إنه يرمز إلى نقاء التعاليم وتنقية الجسد والكلام والعقل ، مما يؤدي إلى التنوير.

مثل زهرة اللوتس التي ولدت من الأوساخ ، غير ملوثة ، لذا فهي تجسد هنا عدم التعلق بالسامسارا ، على الرغم من أنها تتواجد فيه. في البوذية ، هو رمز تقليدي للنقاء. يولد اللوتس في مياه مستنقعات موحلة ، لكنه يولد غير ملوث ونقي.

وبالمثل ، فإن الكائنات التي ولدت في أحد عوالم سامسارا ، ولكنها تمارس بإخلاص تعاليم بوذا النبيلة ، قادرة على التخلص من التلوث بمرور الوقت. إنه يمثل ازدهار الصفات النبيلة التي تتجلى بشكل مستقل تمامًا عن عيوب الوجود الدوري. تمثل اللوتس التي تجلس أو تقف عليها جوانب بوذا أصلها المقدس. إنها تظهر بشكل عفوي ، فهي مثالية بالفطرة ونقية تمامًا في الجسد والكلام والعقل. تظهر هذه الجوانب في الوجود الدوري ، ولكنها ليست ملوثة بالكامل بنواقصها ، والعوائق العاطفية ، والحجاب الذهني. اللوتس هو شعار أميتابا ، بوذا الأحمر في الغرب و "رأس عائلة اللوتس أو بادما".

ترتبط صفات أميتابا باحمرار النار ، والسوائل الحيوية ، وشفق المساء ، وموسم الصيف ، وتحول العاطفة إلى حكمة مميزة. زوجة أميتابا هي باندارا واللوتس الأحمر هو صفتها. بوديساتفا الرئيسي لأميتابا هو Padmapani Avalokiteshvara - "Lotus Holder" - بوديساتفا من التعاطف الكبير. تتكون اللوتس في البوذية عادة من أربعة ، ثمانية ، ستة عشر ، أربعة وعشرون ، اثنان وثلاثون ، أربعة وستون ، مائة أو ألف بتلة. ترتبط هذه الأرقام بشكل رمزي باللوتس أو الشاكرات الداخلية للجسم الخفي ، وكذلك بالرقم الأجزاء المكونةالمندالا. كسمة في اليد ، اللوتس عادة ما يكون وردي أو أحمر فاتح مع ثمانية أو ستة عشر بتلة.

يمكن أن تكون زهور اللوتس بيضاء ، صفراء ، ذهبية ، زرقاء وأسود. وايت تارا ، على سبيل المثال ، تحمل في يديها زهرة اللوتس البيضاء ذات 16 بتلة. يُعرف اللوتس الأصفر أو الذهبي باسم بادما ، بينما يُعرف اللوتس الأحمر أو الوردي الأكثر شيوعًا باسم كامالا. المصطلح السنسكريتي يوتبالا يرتبط بشكل خاص بـ "اللوتس الليلي" الأزرق أو الأسود ، لكن معادله التبتي تحت نفس الاسم يمكن أن يشير إلى أي لون لوتس.

5. تحولت قذيفة بيضاء ، مع حليقة إلى اليمين

قدم الإله إندرا قوقعة بيضاء ، ملتوية في اتجاه عقارب الساعة ، إلى بوذا كزخرفة لأذنيه. إنه يرمز إلى صوت تعاليم بوذا ، وينتشر بحرية في كل مكان ويوقظ الطلاب من نوم الجهل.

هذه القشرة نادرة جدا. يُعتقد أن الرخويات تكتسبها بعد خمس ولادات متواصلة باعتبارها رخويًا عاديًا. يمثل صوت المحارة الصوت المتناغم للدارما. رمز لانتشار تعاليم بوذا والاستيقاظ من سبات الجهل. مثلما يطير صوت صدفة المحارة بحرية في جميع الاتجاهات ، كذلك ينتشر تعليم بوذا في كل مكان ، ويوقظ الكائنات الحية من سبات الجهل.

القشرة البيضاء ، التي ينفتح حلزونيها في اتجاه عقارب الساعة ، هي سمة هندية معروفة للآلهة البطولية ، التي أعلنت قذائفها القوية عن شجاعتهم وانتصارهم في الحرب. كان يُطلق على محارة فيشنو التي تنفث النار اسم Panchajanya ، والتي تعني "السيطرة على الأنواع الخمسة من الكائنات." عُرفت قذيفة أرجونا باسم Devadatta ، والتي تعني "منح الله" وصوتها المنتصر سوف يغرس الخوف في العدو. الصدفة تشبه القرن الحديث كبوق معركة ، كرمز للقوة والقوة والتفوق. يُعتقد أن صوتها الميمون يطرد الأرواح الشريرة ويحول دون وقوع الكوارث الطبيعية ويخيف الكائنات الضارة.

تقع محارة Vishnu النارية (Panchajanya) في أعلى يده اليسرى وتتوافق مع العجلة أو الشقرا في يده اليمنى العليا. الخمسة الأولى من أصل عشرة تجسدات فيشنو تحمل هاتين السمتين في أيديهم. في التقليد الهندوسي ، يعتبر بوذا التاسع من بين عشرة تجسيدات لفيشنو. عندما يتم تصوير الآلهة العظيمة في السماء إندرا وبراهما أمام عرش بوذا ، فإنهم عادة ما يمسكون بأيديهم سمات فيشنو - محارة وعجلة - والتي ربما لا تكون كذلك. مجرد صدفة. يُعرف Vishnu أيضًا باسم " شخص عظيم"(Skt. mahapurusha) أو" god اليد اليمنى"(Skt. داكشيناديفا). يمكن تطبيق الشيء نفسه على بوذا ، حيث يتم تجعيد شعره إلى اليمين وجسمه مع اثنتين وثلاثين علامة من علامات الولادة السعيدة (Skt. mahapurusha-lakshana). صنف الهندوس الأوائل الأصداف حسب الجنس ، واعتبرت الأصداف المحدبة السميكة ذكورية أو بوروشا ، واعتبرت الأصداف الرشيقة الرقيقة أنثوية أو شانكيني.

كما وجد التقسيم الهندوسي إلى أربع طوائف طريقه إلى القذائف: الأصداف البيضاء الملساء تتوافق مع طبقة الكهنة البراهمين ، والأخرى الحمراء - للمحارب Kshatriyas ، والتجار zherty - Vaishya ، والرمادي الباهت - العامل البسيط Shudras. كان هناك تقسيم آخر حسب نوع اللولب. كانت القذائف العادية الملتوية إلى اليسار تسمى vamavarta ، والأندر الملتوية إلى اليمين - dakshinavarta - وتعتبر الأكثر ملاءمة للاستخدام في الطقوس. يتم قطع الجزء العلوي من الصدفة لتشكيل لسان حال وتدور الرياح في لولب يمين لخلق صوت يرمز إلى الإعلان الحقيقي ("اليد اليمنى") للدارما. اعتمدت البراهمية القشرة البطولية كرمز طقسي للتفوق الديني. وبالمثل تبنى البوذيون الأوائل هذا الرمز كرمز لتميز تعاليم بوذا. هنا يرمز المحار إلى الجرأة في إعلان حقيقة الدارما ودعوته إلى الاستيقاظ والعمل لصالح الآخرين. واحد من اثنين وثلاثين رمزًا لجسد بوذا هو صوته العميق والرنين ، الذي يذكرنا بصوت القوقعة ، الذي ينتشر في جميع الاتجاهات العشرة للفضاء. في الايقونية ، تم تصوير هذه العلامة بثلاثة خطوط منحنية على شكل صدفة على حلقه.

كواحد من الرموز الثمانية الميمونة ، عادة ما يتم قلب الغلاف عموديًا ، وغالبًا ما يتم تمرير شريط فوق الحافة السفلية. يتم تحديد الاتجاه الصحيح للولب من خلال الانحناء والمدخل الذي يشير إلى اليمين. يمكن أيضًا تدوير الحوض أفقيًا ، وفي هذه الحالة ستكون السوائل العطرية أو الزيوت بالداخل. بصفتها سمة ممسوكة في اليد وترمز إلى إعلان تعاليم بوذا ، كأحد جوانب الكلام ، يمكن العثور عليها عادةً في اليد اليسرى - يد "الحكمة".

6. عقدة لا نهاية لها

كما أن هذه العقدة ليس لها نهاية ، فإن هذا الرمز يمثل اكتسابًا كاملاً للفضائل التي لا تُقاس وأنواع الحكمة الخمسة البدائية. رمز الترابط بين جميع الظواهر والكائنات الحية في الكون. المصطلح السنسكريتي "shrivatsa" يعني "الحبيب سري". سري هي الإلهة لاكشمي ، زوجة فيشنو ، وشريفاتسا هي علامة ميمونة تزين صدر فيشنو. تتوافق السمة المميزة لـ Lakshmi على صدر Vishnu مع إخلاص قلبه لزوجته ، وبما أن Lakshmi هي إلهة الثروة والمصير الميمون ، فإن shrivatsa تصبح بشكل طبيعي رمزًا ميمونًا. عادة ما يكون هذا إما حليقة مثلثة أو ماسة مقلوبة لأعلى ، وتغلق عند أربع زوايا متقابلة. كريشنا ، التناسخ الثامن لفيشنو ، لديه أيضًا shrivatsu في وسط صدره. هذا الشعر له اسم آخر - nandyavarta - والذي يعني "حليقة السعادة" ، وفي هذه الحالة يشبه شكله صليبًا معقوفًا أو صليبًا يونانيًا على شكل خطاف (gammadion).

في الصور الهندية والصينية ، غالبًا ما يكون لبوذا صليب معقوف في وسط صدره ، والذي يرمز إلى عقله المستنير. هناك اختلاف آخر محتمل في الصليب المعقوف والعقدة التي لا نهاية لها تأتي من علامات على شكل حرف S على غطاء الكوبرا. أدى هذا بدوره إلى ظهور nagayantra ، حيث يشكل اثنان أو أكثر من الثعابين المتشابكة عقدة لا نهاية لها أو yantra. في تطوره النهائي للرمز الهندسي البوذي للعقدة الأبدية أو "مخطط السعادة" ، والذي "يدور مثل الصليب المعقوف" ، يمكن ربط هذا الرمز بالصليب المعقوف shrivatsa ، حيث تم استخدام كلا الرمزين في التقاليد الهندية المبكرة.

كرمز لبوذا ، تمثل العقدة التي لا نهاية لها حكمته اللامتناهية والرحمة. كرمز لتعاليم بوذا ، فهو يمثل استمرارية الروابط الاثني عشر للنشأ التابع التي تكمن وراء الوجود الدوري.

في أحد الأوصاف ، يمكنك أن تجد الكلمات التالية: أعطى الله غانيشا لبوذا عقدة لا نهاية لها كزخرفة لقلبه. إنه يرمز إلى الطبيعة المتغيرة للوقت ، وعدم الدوام والترابط بين كل الأشياء ، فضلاً عن وحدة الرحمة والحكمة.

7. راية النصر

قدم الإله كريشنا الراية المنتصرة إلى بوذا كزينة لجسده. يرمز هذا الشكل الأسطواني متعدد المستويات إلى انتصار تعاليم بوذا على الجهل والموت.

اللافتة تعني الانتصار على العدو والعقبات ، وتجسد الانتصار على الشياطين والمارا وأتباع الآراء الخاطئة. رمز انتصار تعاليم بوذا على الموت والجهل وكذلك على كل ما هو ضار وضار في هذا العالم.

الكلمة السنسكريتية dhvaja تعني راية أو علم أو شعار ، وكانت في الأصل لافتة معركة في فنون الدفاع عن النفس الهندية القديمة. كانت هذه اللافتة تزين الجزء الخلفي من عربة محارب عظيم ورفعت خلف مظلة كبيرة أو ملكية. كان لكل علم شعار معين لملك أو محارب. عربة كريشنا ، على سبيل المثال ، كانت مزينة بعلم جارودا ، وأرجونا بعلم القرد. ولكن في أغلب الأحيان كان dhvaja هو شعار Shiva ، إله الموت والدمار العظيم ، الذي تم تزيين رايته بشراع ثلاثي الشعب. يرمز هذا الثلاثي إلى انتصار شيفا على العوالم الثلاثة أو "المدن الثلاث" الموجودة على الأرض وفوق الأرض وتحتها. في الفن العسكري الهندي ، غالبًا ما تتخذ راية الجيش أشكالًا مرعبة لبث الخوف في العدو. يمكن أن يكون ، على سبيل المثال ، رأس مخوزق على خشبة وسلخ جلد عدو أو ضحية. غالبًا ما تم استخدام رؤوس وجلود الحيوانات الشرسة ، ولا سيما النمر والتمساح والذئب والثور. وأيضًا على اللافتة تم وضع صور كبيرة لمخلوقات مخيفة أخرى مثل العقرب والثعبان والنسر والغراب وجارودا.

كانت راية رأس التمساح أو ما يسمى makaradhvaja شعار Kamadeva ، إله الحب والرغبة الفيدية. بصفته "مغريًا" أو "مخادعًا" ، يمكن اعتبار كاماديفا النظير الهندوسي لمارا ، "الشريرة المتجسدة" ، التي حاولت منع بوذا من تحقيق التنوير.

في البوذية المبكرة ، تم تمثيل صورة مارا كخالق شيطاني للعقبات التي تعترض التقدم الروحي من قبل مجموعة من أربعة مارا أو "المؤثرات الشريرة". استندت فكرة هذه الماراس الأربعة في الأصل إلى الأقسام الأربعة لجيش مارا: المشاة ، وسلاح الفرسان ، والفيلة ، والعربات الحربية. الأول من هؤلاء الماراس الأربعة هو شيطان التراكمات الخمسة للشخصية (سكاندا مارا). والثاني هو شيطان المشاعر المزعجة (كليشا مارا). الثالث هو شيطان الموت (mrityu mara). والرابعة مارا - "ابن الله" (ديفابوترا مارا) - شيطان الرغبة والإغراء. إنها مارا الرابعة التي تتوافق مع Kamadeva ، "ملك الآلهة على أعلى مستوى في عالم الرغبة". يقال إن بوذا قد تجاوز حجاب رغبات Kamadeva الحسية في الشفق قبل التنوير من خلال التأمل في "الصفات الأربع اللامحدودة": التعاطف والحب والفرح التشاركي والهدوء. عند الفجر ، تغلب على مارا التراكم ومارا من المشاعر المزعجة. ولكن قبل ثلاثة أشهر فقط من نهاية حياته ، تمكن من هزيمة مارا الموت من خلال قوة تصميمه الشجاع على دخول النيرفانا النهائية (بارينيرفانا). تبنى البوذيون الأوائل رمز Kamadeva الذي يرأسه التمساح كرمز لانتصار بوذا على الماراس الأربعة. عادةً ما تم تثبيت أربعة لافتات من هذا القبيل في الاتجاهات الرئيسية حول عصر التنوير Stupa. وبالمثل ، قررت الآلهة وضع علم النصر على قمة جبل ميرو لتمجيد بوذا باعتباره "المنتصر" الذي هزم جيوش مارا.

هذه "راية النصر في عشرة اتجاهات" لها إطار من الأحجار الكريمة ، وقمة بها قمر وشمس ، وعلم ثلاثي معلق من ثلاثة حرير متعدد الألوان ، مزين بـ "ثلاثة كائنات منتصرة متناغمة". في التقليد التبتي ، تتوافق الأشكال الإحدى عشرة لراية النصر مع إحدى عشرة طريقة محددة للتغلب على الحجاب. توجد العديد من الأشكال المختلفة للراية على أسطح المعابد والأديرة: عادةً ما توضع أربعة أعلام في زوايا السطح ، ترمز إلى انتصار بوذا على الماراس الأربعة.

أكثر أنواع اللافتات التقليدية هو لافتة أسطوانية على عمود خشبي طويل. يتبع الجزء العلوي من اللافتة شكل مظلة بيضاء صغيرة ، ويعلوها جوهرة تمنح الأمنيات. هذه المظلة المقببة محاطة بصليب ذهبي مزخرف ، مع ذيول ماكارا في نهاياتها ، تتدلى منها موجات وشاح من الحرير الأصفر أو الأبيض. القاعدة الأسطوانية للراية مغطاة بعدة طبقات رأسية من طيات حرير متعددة الألوان وقلادات من الأحجار الكريمة. القاعدة مزينة بمئزر حريري متموج بشرائط متدفقة. الجزء العلوي مزين بحافة من جلد النمر ، ترمز إلى انتصار بوذا على الغضب والعدوان. هناك جوانب كثيرة تحمل راية النصر بأيديهم ، ولا سيما تلك المرتبطة بالثروة والسلطة. على سبيل المثال ، فايشرافانا ، الملك العظيم وحامي الشمال.

8. عجلة دارما

> العجلة الذهبية للتدريس ذات الألف برامق أعطاها براهما لبوذا كزخرفة لقدميه. أصبحت تعرف باسم عجلة دارما. دورانها يرمز إلى التبشير بتعاليم بوذا ، جلب التحرر لجميع الكائنات الحية.

هذه هي عجلة Chakravartin ، رب العالم ، كما هي عربته ، بثمانية برامق حادة تقطع العوائق في الطريق ، لذا فإن هذا الرمز يمثل وسيلة التقدم نحو التنوير. الإبرة تعني الحكمة والخبرة والتركيز والمحور - الأخلاق. أيضا ثلاثة أنواع من التعليم العالي ، وثلاث سلال من التدريس. تشير البراعم الثمانية إلى المسار الثماني.

الدعامات الثمانية للعجلة ترمز إلى "المسار النبيل الثماني" لبوذا شاكياموني:

1. الرأي الصحيح.
2. التفكير الصحيح.
3. الكلام الصحيح.
4. السلوك الصحيح.
5. طريقة الحياة الصحيحة.
6. الجهد الصحيح.
7. الوعي الصحيح.
8. التأمل الصحيح.

العجلة هي رمز شمسي هندي مبكر للسيادة والحماية والإبداع. تعود أقدم الاكتشافات التي تحمل هذا الرمز إلى القرن الخامس والعشرين. قبل الميلاد. العجلة أو الشاكرا هي السمة الرئيسية لإله الحماية الفيدية Vishnu ، ترمز عجلاته الشرسة أو أقراصه بستة مكابح (شقرا سودارشان) إلى عجلة الكون الظاهر. تمثل العجلة الحركة والمدة والتغيير ، وتدور باستمرار ، مثل كرة السماء الدوارة. كسلاح ، كان للشقرا بدون إطار ستة أو ثمانية أو اثني عشر أو ثمانية عشر شفرة حادة. يمكن رميها مثل قرص أو تأرجح على حبل.

استعارت البوذية العجلة كرمز رئيسي لـ Chakravartin "دوران العجلة" ، لكن العجلة نفسها أصبحت "عجلة دارما" dharmachakra (Tib. chokyi korlo) ، والتي تعني حرفياً "عجلة التحول" أو التغيير الروحي. تتوافق الحركة السريعة للعجلة مع التحول الروحي السريع الذي تكشفه تعاليم بوذا. يتوافق تجاور عجلة بوذا والأداة الدوارة لشاكرافارتين مع قدرة التعليم على قطع جميع العقبات والأوهام.

يُعرف أول تعليم لبوذا في Deer Park في Sarnath ، حيث قام بتدريس الحقائق الأربع النبيلة والمسار الثماني ، باسم "أول دوران لعجلة دارما". تُعرف تعاليمه الشهيرة اللاحقة في Rajgir و Shravasti باسم الدوران الثاني والثالث لعجلة Dharma. تتوافق المكونات الثلاثة للعجلة - المحور ، والشعاع والحافة - مع الجوانب الثلاثة للتعاليم البوذية حول الانضباط الأخلاقي (فينايا) ، والحكمة (أبيدارما) والتركيز (سوترا). يمثل المحور المركزي الانضباط الأخلاقي الذي يركز على العقل ويثبته. تمثل الإبر المدببة الحكمة أو الوعي التمييزي الذي يقطع الجهل.

تتوافق الحافة مع التركيز التأملي الذي يجعل حركة العجلة ممكنة وتنجزها. العجلة المكونة من ثمانية برامق ترمز إلى الطريق النبيل الثماني ، فضلاً عن انتشار هذه التعاليم في الاتجاهات الثمانية. توصف العجلة كرمز ميمون بأنها مصنوعة من الذهب الخالص. يتم استخراج هذا الذهب من نهر جامبود في قارتنا - جامبودفيبا. تقليديا ، يتم تصوير العجلة بثمانية مكبرات صوت تشبه الفاجرا ومحور مركزي به ثلاث أو أربع "دوامات من الفرح" تدور إلى الخارج مثل رمز الين واليانغ الصيني. إذا كان هناك ثلاثة تجعيد الشعر في المحور المركزي ، فإنها تتوافق مع الجواهر الثلاثة - بوذا ، دارما ، سانغا ، وكذلك الانتصار على السموم الثلاثة للعقل - الجهل والرغبة والغضب.

عندما يتم تصوير أربع لفائف ، فإنها عادة ما يتم رسمها ألوان مختلفة، تتوافق مع الاتجاهات والعناصر الأربعة ، وترمز أيضًا إلى تعاليم بوذا حول الحقائق الأربع النبيلة. يمكن تصوير حافة العجلة على أنها حلقة دائرية عادية ، غالبًا بزخارف ذهبية صغيرة مستديرة بارزة في ثمانية اتجاهات. في بعض الأحيان يتم تصويره داخل حلقة مزخرفة من الذهب والأحجار الكريمة على شكل كمثرى. غالبًا ما يلف شريط من الحرير حافة العجلة ، وعادة ما يرتكز قاعها على زهرة لوتس صغيرة.