Bog ne šalje. Bog nam ne šalje bolest

rPLB H OBU OEF HCHETEOOPUFY CH FPN, UFP VPYUEF OBU YUGEMYFSH, NSC CHUEZP MYYSH OBDEENUS. i OBDETSDB, LPOEYUOP, FPTS CHBTSOB, OP FPMShLP CHETB, NPTSEF DBFSH CHPNPTSOPUFSH vPZH YUGEMYFSH OBU. UPZMBUOP FFPNH NEUFH RYUBOYS YNEOOP CHETB PUKHEUFCHMSEF FP, OB YuFP NSCH OBDEENUS YMY PTSYDBEN. OP DMS FCHJTDPK HCHETEOOPUFY, OBN OKHTSOP YNEFSH SUOPE RTEDUFBCHMEOYE P FPN, IPUEF MY vPZ YUGEMSFSH YMY OEF. th RPLB NSCH DKHNBEN, YuFP LFP VZ DMS YuEZP-FP RPUMBM LFH VPMEOYOSH, NSC OE VKHDEN YNEFSH HCHETEOOPUFY, YuFP prema IPYUEF YUGEMYFSH PF OEJ.

h OBYEK TBUUSCHMLE NSC HCE LBL-FP RPDOYNBMY LFPF CHPRTPU, OP OBN OKHTSOP RPUFPSOOP PVOCHMSFSH UCHPK TBHN, YuFPVShch VSHCHFSh, LBL ULBBOP CH RYUBOYY, OBRPMOOPTYOOSCHEK CHRPBO. rPFPNH UFP NShch NPTSEN RTPUYFBFSH PDYO TB RPDPVOHA UFBFSHA YMY HUMSHCHYBFSH RTPPCHEDSH, OP RTPIPDYF CHTENS, Y LPZDB VPMEʺ̱OSH OE HIPDYF, FP NSCH OBYUOBSHNYBFSH RTPPCHEDSH. ChNEUFP FPZP, YuFPVShch PVTBFIFSHUS L UMPCHKh vPTSSHENKH, NSC PVTBEBENUS L OBYYN YMY YUSHYN-FP RTERPMPTSEOISN. oELPFPTSHCHE UMHTSYFEMY RPUFPSOOP RTPRPCHEDHAF P FPN, YuFP OBN RTPUFP OKHTSOP UNYTYFSHUS U FEN, YuFP DEMBEF vpz, ZPCHPTS P VPMEOSI Y OENPEBI. OP CH VYVMYY FBLPZP OE ZPCHPTYFUS. oBPVPTPF, NSC NPTSEN Y oChPZP bBCHEFB, HOBFSH FPYuOP, PFLHDB RTYIPDSF VPMEOY.

UYA CE DPUSH bCHTBBNPCHH, LPFPTKHA UCHSBM UBFBOB CHPF HCE CHPUENOBDGBFSH MEF, OE OBDMETSBMP MY PUCHPPVPDYFSH PF Hb UYI CH DEOSH UHVVPFOIK? (pF MCHL 13:16)

rTPYUYFBKFE CHUA LFH YUFPTYA. TSEOEYOB VSCHMB ULPTYUEOB, OP UMPCHP vPTSSE ZPCHPTYF, UFP POB YNEMB DHIB OENPEY. YYUHU ULBBM, UFP LFH TSEOEYOH UCHSBM UBFBOB. FP EUFSH OE vpz UDEMBM EI VPMSHOPK.

LFP-FP NPTCEF ULBBFSH: "dB, OP LFP CHUEZP MYYSH YUBUFOSHCHK UMHYUBK YJ EZP UMHTSEOIS. PO OE ZPCHPTYM P DTHZYI MADSI FP CE UBNPE".

iPTPYP DBCHBKFE RTPUYFBEN PDOP NEUFP Yʺ̱ LOYZY DESOIK, ZDE BRPUFPM rJFT, CHDPIOPCHMIOOSCHK UCHSFSHCHN DHIPN, PVPVEBEF CHUY ENOPE UMHTSEOYE yYUHUB ITYUFB:

LBL vpz dkhipn uchsfshchn y UYMPA RPNBBM yYUHUB Yb OBBTEFB, Y PO IPDYM, VMBZPFCHPTS Y YUGEMSS CHUEI, PVMBDBENSCHI DYBCHPMPN, RPFPNKh YuFP vpz Vshchm U ojn. (DESOIS 10:38)

'DEUSH PO ZPCHPTYF OE P LBLPN-FP YUBUFOPN UMHYUBE, B P FPN, UFP YUHU DEMBM RPUFPSOOP. y DEUSH NSCH CHYDYN, YUFP YUFPYUOILPN VPMEOYEK OBCHBO OE VZ, B DShSCHPM.

sa UMSCHYBM Y FBLYE CHPTBTSEOIS: "dB, LPOEYUOP, OE vPZ RPUSCHMBEF VPMEOYOY, OP prema DPRHULBEF YI U PRTEDEMIOOPK GEMSHA". LBL LFP OE RPCHETOY, RPUSHMBEF YMY DPRHUlbef, RPMHYUBEFUS, YUFP YNEOOP VZ OEUJF PFCHEFUFCHEOOPUFSH ʺ̱B FP, YuFP NShch VPMEEN. th EUMY PO RPUMBM YMY DPRKHUFYM VPMEOSH, FP OBBYUIF, CH FFPN EUFSH LBLBS-FP RTYUJOB, LBLBS-FP GEMSh. y FBL PVSCHUOP RPMHYUBEFUS, YuFP, LPZDB ITYUFYBOE NSHUMSF RPDPVOSCHN PVTBPN, POY OE RTPFYCHPUFPSF VPMEYOSN FCHJTDPK CHETPK. pjevajte OBYUYOBAF IPDYFSH RP ChTBYUBN, RTYOYNBFSH CHUECHP'NPTSOSCHE RTERBTBFSCH, Y RTY LFPN RPUFPSOOP ZPCHPTYFSH P FPN, UFP LFB VPME'OSH DMS YuEZP-FP RPUMBOB YMY DPRHE. fBLYN PVTBYPN, SING OE DBAF CHPNPTSOPUFSH vPZH YUGEMYFSH YI.

sa IPYUKH PFNEFIFSH, YUFP VSCCHBAF FBLIE UMHYUBY, LPZDB LBLBS-FP VPMEYOSH UCHSBOB U LBLYN-FP LPOLTEFOSHCHN ZTEIPN. oP CHBTsOP RPOINBFSH, UFP FBLPE VSCCHBEF DPUFBFPYuOP TEDLP. pFLHDB S NPZH LFP OBFSH? sa OE VHDH HRPNYOBFSH UCHPK MYUOSCHK PRSHCHF. PO OE NPCEF VSHCHFSh DPLBFEMSHUFCHPN YUFYOSCH, Y L FPNKh TSE PYUEOSH PZTBOYUEO. sa FFP KOBA Yʺ̱ ENOPZP UMHTSEOIS YYUHUB. uYFBS P eZP UMHTSEOY CH ECHBOZEMYSI chshch o OBKDJFE OY PDOPK ZHTBBSCH, ZDE PO TBUUKHTsDBM P FPN, UFP vpz RPUMBM YMY DPRKHUFYM LBLHA-FP VPMEOYOSH DMSUPY LBLPK-FP G CHY. y NSC OBIPDYN UPCHUEN OENOPPZP UMHYUBECH, LPZDB PO LBL-FP HRPNYOBEF, UFP LBLBS-FP LPOLTEFOBS VPMEYOSH UCHSBOB U LBLYNY-FP LPOLTEFOSHCHNY ZTEIBNY. h PUOPCHOPN, NSCH CHYDYN, UFP PO YUGESM CHUEI, LFP RTYIPDYM L oENKh U CHETPK.

rPFPNKh S RTYʺ̱SCHCHBA ChBU UEZPDOS, PUFBCHYFSH LFY NSHCHUMY Y RTEDPMPTSEOIS P FPN, UFP SLPVSH vPZ RPUMBM, DPRHUFYM YMY RPRHUFYM LBLHA-FP VPMEOSH. rPCHETSHFE, YUFP LBL Y CHTENEOB ENOPZP UMHTSEOIS YYUHUB, vpz UEZPDOS IPYUEF YUGEMSFSH CHUEI UCHPYI DEFEK, CHUEI, LFP CHETYF CH YYUHUB itYUFB. y EUMY CHSH ʺBEFE, UFP EUFSH PRTDEMIOOSHCH ZTEII, TBDEMSAEIE ChBU U vPZPN, FP, LPOEYUOP, RTETSDE YUEN CHETYFSH PV YUGEMEOYY, ChBN OKHTSOP RPLBSFShUS Y PUFBCHYFSH YI. y EUMY chshch EEI OE RTYOSMY yYUHUB CH UCHP_ UETDGE, EUMY OE PVTBFIMYUSH LOENKH Y RPCHETYMY CH oEZP, FP OE OHTSOP NEDMYFSH. vPZ NPTSEF Y IPYUEF ChBU RTYOSFSH. pVTBFIFEUSH L oENH CH NPMYFCHE RPLBSOYS, Y RPUCHSFYFE ENH UCHPA TSIOSH. rTYNYFE EZP, LBL UCHPEZP zPURPDB Y URBUYFEMS. uFH NPMYFCHH RPLBSOYS chshch NPCEFE OBKFY O UOBIČANOM UBKFE. vPZ IPYUEF DBFSH chBN CHEYUOKHA TSYOSH, UFP ZPTBDP VPMSHIE Y GEOOE MAVPZP YUHDB YUGEMEOYS. th prema FBLTS IPYUEF VMBZPUMPCHMSFSH Y YUGEMSFSH ChBU.

rHUFSH vPZ VMBZPUMPCHYF ChBU!

RBUFPT UETZEK RPMSLPC

rTYUSHMBKFE UCHPY PFSHCHCHSHCH, CHPRTPUSCH, RPTSEMBOIS Y NPMYFCHEOOSHCH OKHTSDSCH:

"Da biste otišli u slatki raj, morate okusiti mnogo gorkih stvari u ovom životu i dobiti pasoš za položene testove"

Test krstovi

Geronda, ja stalno nosim krst kojim si me blagoslovio. Ovaj križ mi pomaže u teškoćama.

Znate, krstovi svakog od nas su isti krstovi. Oni su kao mali krstovi koje nosimo oko vrata i koji nas štite u životu. Šta mislite, nosimo li neke velike krstove? Samo je Krst Hristov bio veoma težak, jer Hristos iz ljubavi prema nama – ljudima – nije hteo da upotrebi svoju božansku silu za sebe. I nakon raspeća, On je uzeo, preuzima i preuzimaće na sebe težinu krstova svake osobe i svojom božanskom pomoći i svojom slatkom utjehom oslobađa nas od bola iskušenja.

Dobri Bog svakome daje krst po snazi. Bog daje čoveku krst ne da bi patio, već da bi se čovek sa krsta uzdigao na nebo. Zaista, u suštini, krst je merdevine ka nebu. Shvativši kakvo bogatstvo odlažemo u nebesku riznicu, podnoseći bol iskušenja, nećemo gunđati, već ćemo slaviti Boga, uzimajući na sebe taj mali krst koji nam je dao. Čineći to, radovaćemo se već u ovom životu, a u drugom životu dobićemo i duhovnu „penziju“ i „jednokratnu pomoć“. Tamo, na Nebu, imamo zagarantovane posjede i posjede koje je Bog pripremio za nas. Međutim, ako tražimo od Boga da nas izbavi od iskušenja, onda On daje te posjede i dodjele drugima, a mi ih gubimo. Ako izdržimo, On će nam dati i duhovni interes.

Čovek koji ovde pati je blagosloven, jer što više pati u ovom životu, to više koristi dobija za drugi život. To je zato što on plaća za svoje grijehe. Ispitni krstovi su veći od onih talenata, darova kojima nas Bog obdaruje. Blago čovjeku koji ima ne jedan, nego pet krstova. Patnja ili mučeništvo povlači čisto mito. Stoga ćemo u svakom iskušenju reći: "Hvala ti, Bože moj, jer mi je to bilo potrebno za moje spasenje."

Ispitivanja pomažu ljudima da se oporave

Geronda, primio sam vijest da patnji mojih rođaka nikad kraja. Hoće li ikada biti kraja njihovim tugama?

Budi strpljiva, sestro, i ne gubi nadu u Boga. Gledajući sva iskušenja koja su zadesila vaše rođake, postaje jasno da vas Bog voli i dopušta iskušenja kako bi se cijela vaša porodica duhovno očistila. Ako svjetovnim okom pogledate iskušenja koja su zadesila vašu porodicu, tada ćete izgledati nesrećni. Međutim, gledajući ih duhovnim pogledom, shvatit ćemo da ste sretni, a u drugom životu će vam zavidjeti oni koji se u ovom životu smatraju sretnima. Podnoseći sva ova iskušenja, vaši roditelji su i dalje asketski. Ali šta god da kažete, neka tajna se krije u iskušenjima koja su zadesila vašu porodicu i neke druge porodice. Na kraju krajeva, toliko se moli za vaše rođake! Ko zna Božije presude? Neka Bog pruži svoju ruku i stane na kraj kušnjama.

Geronda, zar nije moguće da ljudi dođu sebi ne kroz tuge i iskušenja, već na neki drugi način?

Svaki put pre nego što je dozvolio test, Bog je pokušao da na ljubazan način privede čoveka pameti. Međutim, On nije bio shvaćen, i stoga je dozvolio test. Gledajte: na kraju krajeva, ako nestašno dijete ne sluša svog oca, tada otac u početku pokušava da ga ispravi na ljubazan način, dozvoljavajući mu da radi šta želi. Međutim, ako se dijete ne promijeni, onda otac mijenja ljubaznost u strogost kako bi ispravio svoje dijete. Tako je i Bog - ponekad, ako čovek ne razume na ljubazan način, daje mu iskušenja da dođe sebi. Da ljudi ne iskuse malo bola, bolesti i slično, pretvorili bi se u zvijeri i uopće se ne bi približili Bogu.

Ovaj život je lažan i kratak. I dobro je da je kratko, jer će te gorke tuge, koje kao gorki lekovi leče naše duše, brzo proći. Vidite, na kraju krajeva, čak i doktori, kada bolesni pate, daju im gorke lijekove, jer se bolesni ne liječe od slatkog, nego od gorkog. Želim reći da gorčina podrazumijeva i zdravlje tijela i spas duše.

Kada nas povrijedimo, Krist nas posjećuje

Čovek koji ne prolazi kroz iskušenja, koji ne želi da bude povređen, ne želi da trpi tugu, ne želi da bude uznemiren ili ukoren, već teži da živi u detelini, van je stvarnosti.

Vidite, na kraju krajeva, naša Gospa, Presveta Bogorodica, je bolovala, a svetitelji naše Crkve takođe su iskusili bol. Stoga, moramo iskusiti i bol. Na kraju krajeva, mi idemo istim putem kao i oni, samo s tom razlikom što proživljavajući malu patnju ili tugu u ovom životu, otplaćujemo svoje grijehe i postižemo spasenje. Ali Hrist je takođe došao na zemlju sa bolom. Sišao je sa Neba, inkarnirao se, patio, pretrpeo Raspeće. I sada hrišćanin shvata da ga Hristos posećuje, upravo iz ovoga - od bola.

Kada osobu posjeti bol, tada ga posjeti Krist. Ali kada čovjek ne doživi nikakvu tugu, izgleda da ga je Bog napustio. Takva osoba ne plaća za grijehe, i ne ostavlja po strani nikakvu duhovnu ušteđevinu. Naravno, govorim o nekome ko ne želi da pati zbog ljubavi Hristove. „Zdrav sam“, kaže takva osoba, „imam odličan apetit. Jedem dosta, živim srećno i mirno“. I takva osoba ne kaže "Slava Tebi, Bože!" Kad bi barem sa zahvalnošću priznao sve blagoslove koje mu je Bog darovao, to bi bilo u redu. "Nisam bio dostojan ovoga", trebalo je reći takvoj osobi. "Ali pošto sam slab, Bog se prema meni ponaša snishodljivo." Žitije svetog Ambrozija govori da su jednom svetac i njegovi drugovi bili primljeni na noć u kuću jednog bogataša. Vidjevši tu neizmjerna bogatstva, sveti Ambrozije je upitao da li je ovaj čovjek barem jednom u životu doživio tugu. "Ne, nikad", odgovorio je bogataš. "Moje bogatstvo se stalno povećava, moje njive donose obilne žetve, ne osjećam nikakve bolove, a ni ne znam šta je bolest." Tada je sveti Ambrozije zaplakao i rekao svojim saputnicima: "Pripremite vagone i idemo što prije, jer ovog čovjeka nikada nije posjetio Bog!" I čim su Svetac i njegovi saputnici izašli na ulicu, bogataševa se kuća srušila! Bezbrižan život bez tuge koji je ovaj čovjek vodio bio je, u stvari, Božije napuštanje.

"Gospod ga voli, kažnjava..."

Geronda, zašto ljudi danas doživljavaju toliku patnju?

Od ljubavi Božije. Vi kao monahinja ustajete rano ujutru, ispunjavate monaško pravilo, molite krunicu, činite sedždu i slično. Za svjetovne ljude, teškoće kroz koje prolaze su njihovo pravilo, njihov kanon. Kroz ove teškoće i patnje ljudi se pročišćavaju. Ove patnje su im od veće koristi od ovozemaljskog bezbrižnog života, koji im ne pomaže ni da se približe Bogu, niti da odlože duhovne uštede na nebu. Stoga ljudi treba da prihvate tugu i iskušenja kao darove od Boga.

Dobri Bože, koji želi da mu se djeca vrate, kao što ih Dobri Otac odgaja kroz iskušenja. On to čini iz ljubavi, iz božanske dobrote, a ne iz zlobe i ne iz svjetovne legalističke pravde. To jest, želeći da spasi svoja stvorenja, želeći da naslijede Njegovo Nebesko Kraljevstvo, Bog im dopušta iskušenja. On ih dozvoljava tako da se čovek upusti u borbu, podvig i položi ispite za strpljenje u bolu, da đavo ne može da kaže: „Zašto mu daješ osvetu ili kako ga spasavaš? Uostalom, nije radio. ” Boga ne zanima zemaljski život, njega zanima budući život. Prije svega, On se brine o našim budući život pa tek onda - o zemaljskom životu.

Geronda, međutim, zašto Bog nekim ljudima šalje mnoga iskušenja, a drugima uopšte ne šalje?

Šta on kaže sveta biblija? "Bog ga voli, kažnjava ga...„Izreka 3, 12

Na primjer, otac ima osmoro djece. Petorica žive kod kuće sa ocem, a troje odlaze od kuće i zaboravljaju na oca. Ako su djeca koja žive s ocem kriva za nešto, može im šutnuti po ušima, staviti im lisice, ili, ako su razboriti, pomilovati ih, dati im čokoladicu. Ali oni koji žive daleko od svog oca nemaju ni naklonosti ni lisice na potiljku. Tako i Bog. Ljude koji žive sa Njim, i one koji su dobrog raspoloženja, ako pogriješe, On kažnjava „šamarom po glavi“, a oni plaćaju za svoj grijeh. Ili, ako im da više "šamara po potiljku", oni sami sebi akumuliraju nebeske nagrade. A onima koji žive daleko od Njega daje duge godine života da se pokaju. Dakle, vidimo kako svjetovni ljudi čine ozbiljne grijehe i, uprkos tome, imaju materijalna dobra u izobilju i žive mnogo godina bez patnje. To se dešava po Promislu Božijem – da bi se ovi ljudi pokajali. Ako se ne pokaju, onda u drugom životu neće imati čime da se pravdaju.

Bog boli zbog tuga koje ljudi doživljavaju

Kakve patnje ljudi doživljavaju! Koliko problema imaju! Neki ljudi dolaze ovamo da mi ispričaju svoju bol u dvije minute u pokretu i da se malo utješe. Jedna iscrpljena majka mi je rekla: "Geronda, ima trenutaka kada nemam snage da izdržim. Onda pitam: "Hriste moj, uzmi kratku pauzu, pa neka opet dođe muka." Kako je ljudima potrebna molitva! "Svako suđenje je takođe dar od Boga.To je još jedan dodatni "bod" za ulazak u sledeći život.Ova nada u odmazdu u sledećem životu mi daje radost,utehu i snagu,a mogu da podnesem bol tih jada,koje muče mnoge i mnogi.

Naš Bog nije Baal, već Bog ljubavi. On je Otac koji vidi patnju svoje djece od raznih iskušenja i iskušenja koja ih muče. I On će nam dati nadoknadu, samo ako izdržimo ovo malo mučeništvo kušnje koja nam je stigla, ili bolje rečeno, blagoslov koji nam je došao.

Geronda, neki pitaju: "Ali nije li okrutno ono što je Bog dopustio? Zar to ne boli Boga?"

Božja bol za ljude koji su mučeni od bolesti, od demona, od varvara i slično, u sebi ima radost za nebesku nagradu koju im je pripremio. Odnosno, Bog znači nagradu koju će osoba koja je u iskušenju dobiti na nebu, On zna šta takvu osobu čeka u drugom životu, i to Bogu daje „snagu da izdrži“ ovaj bol. Na kraju krajeva, Bog je dozvolio Irodu da počini toliko zločina! Irod je zaklao četrnaest hiljada beba i mnoge roditelje koji nisu dozvolili da im vojnici ubiju decu! Uostalom, i ovi roditelji su ubijeni. Varvarski ratnici, želeći da udovolje svojim pretpostavljenima, sekli su bebe na male komadiće. I što su ove bebe veće muke, to je Bog iskusio veći bol. Ali isto toliko, On se radovao zbog velike slave koju su trebali primiti na Nebu. Radovao se zbog ovih malih anđela, koji su trebali sačiniti anđeosko mučeništvo. Martyr Angels!

U nevolji Bog tješi čovjeka istinskom utjehom

Bog, pored nas, vidi tugu svoje djece i tješi nas, kao dobri Otac.Šta mislite, da li On zaista želi da vidi svoje dijete kako pati? Bog uzima u obzir svu njegovu patnju, sav njegov plač, a zatim ga nagrađuje za to. Samo Bog daje pravu utjehu u tuzi. Dakle, osoba koja, ne vjerujući u pravi život, ne vjerujući u Boga, ne traži Njegovu milost u duševnim iskušenjima, u potpunom je očaju. Život takve osobe nema smisla. U ovom životu uvijek ostaje bespomoćan, neutješan i izmučen, ali osim toga, svoju dušu osuđuje zauvijek.

Međutim, duhovni ljudi nemaju svoje tuge, jer sve iskušenja koja im se dešavaju savladavaju, budući da su bliski Hristu. Takvi ljudi skupljaju mnogo gorčine tuđih tuga, ali u isto vrijeme skupljaju mnogo ljubavi Božje. Kad pevam Ne povjeri me ljudskom zagovoru, Presveta Gospođo", onda ponekad zastanem na riječima" ...ali prihvati molitve svog sluge..."Ako nemam tuge, kako da izgovorim riječi:" ...tuga će me zagrliti, zar ne podnosim?..."Kako da lažem? Nema tuge u duhovnom odnosu prema iskušenjima, jer ako se čovjek ispravno, duhovno postavi, onda se sve mijenja. Ako čovjek dotakne gorčinu svog bola Slatki Isus, onda sva njegova gorčina a patnja se pretvara u med.

Shvativši misterije duhovnog života i tajanstveni način na koji Bog djeluje, čovjek prestaje biti uznemiren zbog onoga što mu se dešava. On rado prima gorke lijekove koje mu Bog daje za zdravlje njegove duše. Takav čovjek sve što mu se dešava smatra rezultatom njegove molitve, jer neprestano traži od Boga da mu izbijeli dušu. Međutim, tretirajući kušnje na svjetski način, ljudi pate. Ali pošto Bog bdi nad svakim od nas, onda svako od nas mora Mu se predati bez rezerve. U suprotnom, čovekov život se pretvara u muku: on želi da mu sve u životu ide kako on sam želi. Međutim, ne ide sve kako on želi, pa zato njegova duša ne nalazi mir.

Bilo da je osoba sit ili gladan, da li ga hvale ili se prema njemu ponašaju nepravedno, treba da se raduje i prema svemu postupa sa poniznošću i strpljenjem. Tada će mu Bog dati blagoslov - sve dok njegova duša ne dostigne takvo stanje da ti blagoslovi neće stati u nju. Božiji blagoslovi će biti iznad snage takve duše. I onda više ljudiće duhovno napredovati, to će više videti ljubav Božiju i topiti se od ove ljubavi.

Iskušenja i tuge po dopuštenju Božijem

Ponekad su iskušenja koja nam se dešavaju antibiotici koje nam Bog daje da izliječimo bolest naše duše. Ova iskušenja nam pružaju veliku duhovnu pomoć. Čovek dobije malo "na potiljak" od Boga, i njegovo srce omekša. Naravno, i bez iskušenja nas, Bog zna u kakvom su stanju svi, ali pošto mi to ne znamo, On nam dozvoljava da prođemo kroz iskušenja – da upoznamo sebe, otkrijemo strasti skrivene u nama, a ne u sebi. dan Sudnji dan prekomerna potraživanja. Na kraju krajeva, čak i kada bi Bog zažmurio na naše strasti i odveo nas u Raj takve kakvi jesmo, onda bismo i mi u Raju podigli talas sramote i nezadovoljstva. Dakle, Bog dopušta đavolu da ovdje stvara iskušenja, kako bi ta iskušenja oborila s nas prah strasti kako bi se kroz tuge naša duša ponizila i očistila. I tada nas Bog ispunjava svojom milošću.

Prava radost se rađa iz gorčine koju čovek radosno kuša za Hrista - Koji je okusio gorčinu da bi nas spasio. Hrišćanin treba posebno da se raduje kada mu dođe kušnja, a on sam nije naveo razlog za to.

Ponekad kažemo Bogu: "Bože moj, ne znajući šta ćeš učiniti, potpuno Ti se predajem cijeloga sebe da bi Ti od mene napravio čovjeka." A Bog, čuvši ove riječi, želi da me učini ne samo čovjekom, nego i nečim više od čovjeka. Stoga, On dozvoljava đavolu da dođe da me iskuša i muči. Sada, kada imam rak, vidim đavolje trikove, i postaje mi smešno. Kakav je ovo đavo! Znate li kakvim sapunom đavo pere čovjeka kad mu Bog dopusti da ga iskuša da čovjek prođe kroz iskušenja? Đavo pere čovjeka pjenom svoje zlobe. To je dobar sapun! Kao što kamila od bijesa bljuje pjenu, tako se i đavo ponaša u takvim slučajevima. A onda počinje da trlja osobu. Naravno, on to ne radi kako bi obrisao prljavštinu s čovjeka i učinio ga čistijim. Ne, on to radi iz inata. Međutim, Bog dopušta đavolu da trlja čovjeka dok se njegove prljave mrlje ne isperu i on ne postane čist. Na kraju krajeva, kada bi Bog dozvolio đavolu da trlja osobu na isti način kao što se trlja odjeća kada se pere, onda bi đavo osobu pretvorio u krpe.

Geronda, možemo li reći da nam se Božjom voljom dešavaju razna iskušenja koja nam se dešavaju u životu?

Ne, nemojmo miješati volju Božiju sa svime što donosi kušač. Bog daje đavolu slobodu da iskušava osobu do određene tačke. On također ostavlja čovjeku slobodu da čini dobro ili zlo. Međutim, Bog neće biti kriv za zlo koje čovjek čini. Na primjer, Juda je bio Hristov učenik. Ali da li je dozvoljeno reći da je bila Božja volja da on postane izdajnik? Ne, Juda je bio taj koji je dozvolio đavolu da uđe u njega. Jedan čovjek je zamolio svećenika: "Molim te, oče, odsluži pomen Judi." To je isto kao da kažete: "Ti si, Hriste, nepravedan. Tvoja volja je bila da te Juda izda. Zato, sada mu pomozi."

Rijetko se dešava da Bog dopusti nekim poštovanim ljudima da prođu kroz iskušenja kako bi se neko ko živi lošim životom urazumio i pokajao. Neki ljudi, prolazeći kroz iskušenja, plaćaju za grijehe svog života, ali u isto vrijeme neopravdano gunđaju. Bog im daje priliku da dobiju pomoć, videći primjer strpljenja onih koji pate i ne gunđaju a da nisu krivi. Takvi poštovani ljudi dobijaju dvostruku nagradu. Pretpostavimo da vrlo dobar, poštovan glava porodice sjedi kod kuće sa svojom ženom i djecom. Odjednom počinje zemljotres, kuća se ruši, cijela njegova porodica je puna ruševina, a nakon strašnih muka svi umiru. Zašto je Bog ovo dozvolio? Da drugi ne gunđaju - oni koji su krivi i kažnjeni.

Stoga, onaj ko razmišlja o velikim krstovima koje su pravednici nosili nikada se ne uzrujava zbog svojih malih iskušenja. Takvi ljudi vide da i pored toga što su u životu počinili razne grijehe, trpe manje od pravednika i zato priznaju kao razboriti razbojnik: "Ovi ljudi ni u čemu nisu zgriješili i pretrpjeli su takve patnje. Kakve su to patnje dostojni smo?" Međutim, nažalost, neki su poput razbojnika koji je razapet s lijeve strane Krista. Takvi ljudi govore o pravednicima koji su pretrpjeli patnju: "Gle, ne puštaju krst cijeli život, i kakva ih je nesreća zadesila!"

Postoje i slučajevi - iako vrlo, vrlo retki - kada Bog iz ljubavi dopušta nekim izabranim asketama da izdrže velika iskušenja. On to radi da bi ih krunisao. Takvi ljudi su imitatori Hrista. Gledajte: pošto je sveta Sinklitika svojim nagovorima duhovno pomagala mnogima, đavo je htio da je umiješa u ovu stvar, a prečasni je tri i po godine ostao nijem zbog njene bolesti.

A u drugim slučajevima, pravi imitator Hrista traži od Boga milost da oprosti grijehe drugima i ne podvrgne ih Njegovom pravednom gnjevu. Takva osoba traži od Boga da kazni njega umjesto ovih ljudi koji su zgriješili, uprkos činjenici da on sam nije kriv. Takva osoba je u bliskoj vezi sa Bogom, i Bog je veoma dirnut, dirnut velikom plemenitom ljubavlju Njegovog deteta. Bog ne samo da takvoj osobi daje milost koju traži, to jest, ne samo da oprašta grijehe drugima, već i dozvoljava da ova osoba umre mučeničkom smrću - prema njegovoj revnosnoj molbi. A u isto vrijeme, Bog za takvu osobu priprema najbolju nebesku kraljevsku palaču sa još većom slavom, jer su mnogi ljudi po svom vanjskom sudu nepravedno presudili ovoj osobi i smatrali da je Bog kažnjava navodno zbog njegovih vlastitih grijeha.

Nezahvalnost za ljubav Božju

Geronda, jesu li suđenja uvijek dobra za ljude?

Zavisi od toga kako se osoba osjeća u vezi sa suđenjima. Oni koji nemaju dobro raspoloženje, u iskušenjima koja ih zadese, počinju da hule na Boga." Zašto mi se to dogodilo? - gunđaju takvi - Vidite, ipak, sve je tako dobro sa takvim i takvima! ? " Takvi ljudi ne govore zgrešili“, ali trpe. Ali pobožni ljudi zahvaljuju Bogu ovako: „Slava Bogu! Ovo suđenje me dovelo do Njega. Bog je ovo dopustio za moje dobro." Ranije takvi ljudi uopšte nisu mogli da idu u crkvu, ali posle iskušenja počinju da idu u crkvu, ispovedaju se i pričešćuju. takva pobožnost da se i sami okreću za sto osamdeset stepeni i raspadaju se u prah. od bola koji osećaju zbog svega što su uradili.

Geronda, kad nam je sve u redu, da kažemo "Slava Tebi, Bože"?

Da, ako ne kažemo "Slava Tebi, Bože" u radosti, kako ćemo to onda reći u tuzi? Zahvaljujemo li se Bogu u tuzi, a ne želite da Mu zahvalite u radostima? Ali, naravno, ako je neko nezahvalan, onda mu je Božja ljubav nepoznata. Nezahvalnost je veliki grijeh. Za mene je ovo smrtni grijeh. Nezahvalna osoba se ničim ne zadovoljava, ništa mu ne donosi radost. U svakoj prilici gunđa. Sve i svi su krivi. U mojoj domovini, u Farasu, mošt je bio veoma omiljen kao slatkiš. A onda je jedne noći jedna djevojka počela da plače, jer je htjela grožđani mošt. šta se tu ima raditi? Njena majka je morala da ode kod komšija i pita. Nakon što je pojela malo mošta, devojčica je ponovo počela da plače, udarajući nogama o pod i vičući: "Mama, i ja hoću pavlaku!" - "Kćeri, gde da ti nađem pavlaku u takvom času?" upitala je majka. Ne, "hoću pavlaku" i to je to. sta da radim? Jadna majka je odšuljala do komšinice i tražila zajam i pavlaku. Nakon što je probala pavlaku, moja ćerka je ponovo počela da plače. "Pa, zašto sad plačeš?" pita majka. "Mama, želim da mi ih pomiješaš!" Pa mama uzme sladovinu i pavlaku i pomiješa. Ali ćerka je svoja: ne prestaje da plače. "Mama, ne mogu ih jesti zajedno! Hoću da mi ih odvojiš!" E, ovde mama nije imala drugog izbora nego da ćerki razuti obraze od srca! Tako se sladovina odvaja od pavlake.

Hoću da kažem da se neki ljudi ponašaju kao ova devojka, a onda ih stiže Božja kazna. Moramo barem - priznajući svoju nezahvalnost - danju i noću zahvaliti Bogu za blagoslove koje nam daje. Time ćemo stati za pete kukavičkom đavolu, koji će, sakupivši sve svoje tangalaške, nestati kao crni dim, jer ćemo priznanjem svoje nezahvalnosti i zahvalnošću Bogu na blagoslovima pobijediti đavola u bolnoj tački .

Naša mala iskušenja i velika iskušenja naših komšija

U svakom od iskušenja koja su nas zadesila, najbolji lijek je još teži ispit koji je zadesio naše komšije. Samo treba da to uporedimo sa testom koji nas je zadesio i da vidimo između njih veliku razliku i da velika ljubavšto je Bog pokazao dopustivši nam malo iskušenje. Pritom ćemo mu početi zahvaljivati, bit ćemo povrijeđeni za bližnjega koji pati više od nas, i molit ćemo se srdačnom molitvom da mu Bog da pomoć. Na primjer, amputirana mi je noga. "Slava Tebi, Bože", kažem, "što imam bar jednu nogu. Uostalom, obe su amputirane drugoj. A i da se pretvorim u panj, ako mi odseku i ruke i noge, ja i dalje će reći: "Slava Tebi, Bože, što sam toliko godina hodao na nogama, jer su drugi već rođeni na svijetu sa bogaljima koji se ne mogu pomaknuti."

Čuvši da jedan glava porodice pati od krvarenja već jedanaest godina, rekao sam: "Gde da idem prije njega! Svjetski čovjek pati od krvarenja jedanaest godina, dok ima djecu, mora ustati u ujutro i idem na posao, a ja nisam ni patila od ovih krvarenja.i sedam godina! Razmišljajući o drugom, o nekome ko doživljava takvu patnju, ne mogu se opravdati. Ali počinjem da razmišljam o tome da patim, dok drugi žive srećno do kraja života, da noću moram da ustajem svakih pola sata, jer imam problema sa crevima, i ne mogu da spavam, dok drugi mirno spavaju spavaj, pravdam se, makar i gunđao. Vi, sestro, koliko dugo bolujete od herpesa?

Osam meseci, Geronda.

Vidiš? Bog daje jednom da pati od ove bolesti dva mjeseca, drugom deset mjeseci, trećem petnaest. Razumijem te. Mnogo te boli. Neke od ove bolesti dođu do očaja. Ali ako svjetovnjak, koji je patio jedan ili dva mjeseca od herpesa i pao u očaj od jakog bola, sazna da duhovni čovek boluje od iste bolesti cijelu godinu i pritom trpi i ne gunđa, onda odmah dobije utjehu. "Vidi", kaže pacijent, "razbolio sam se prije dva mjeseca i već sam došao do očaja, a drugi jadnik pati cijelu godinu - i ništa! Ali i ja griješim, dok on duhovno živi." Dakle, ovu osobu još niko nije opominjao ili upućivao, ali već dobija pomoć!

Tuge koje nam ljudi izazivaju

Geronda, ako osoba, prema Bogu, trpi tuge i nepravde od ljudi, onda ga ovo strpljenje čisti od strasti?

Ona i dalje pita! Da, ne samo da ga pročišćava, već ga destilira! Ima li išta bolje od takvog strpljenja? Na taj način čovjek može isplatiti svoje grijehe. Pogledajte: uhvaćeni zločinac biva prebijen, zatvoren, gdje ispunjava svoj mali "kanon". A ako se takva osoba iskreno pokaje, onda je spašena od vječnog zatvora. Zar je beznačajna stvar ako, kroz zemaljsku patnju, čovjek plaća svoj račun u vječnosti?

Podnosite svaku nevolju sa radošću. Tuge koje nam ljudi nanose slađe su od onih slatkih "sirupa" koje nam piju oni koji nas vole. Gledajte, jer u blaženstvima Hristos ne kaže: "Blago vama koga hvalite", nego " Blago tebi kad ti prigovore..."i pored toga" na tebi lažeš". Kada se čovek podvrgne nepravednom prekoru, on odlaže duhovnu ušteđevinu u nebesku riznicu. A ako je sramota kojoj je pretrpeo zaslužena, onda plaća svojim gresima. Stoga ne sme samo krotko podnositi onoga koji nas iskušava, ali i osećamo zahvalnost prema njemu, jer nam ta osoba daje povoljnu priliku da radimo u ljubavi, u poniznosti, u strpljenju.

Naravno, klevetnici rade u saradnji sa Tangalaškom. Ali obično jak vjetar lomi i čupa ona krhka stabla čije je korijenje plitko. Ali za ono drveće koje ima duboko korijenje, jak vjetar pomaže da im korijenje bude još dublje.

Moramo se moliti za sve one koji nas kleveću i moliti Boga da im podari pokajanje, prosvjetljenje i zdravlje. Ne smijemo ostaviti ni traga mržnje prema ovim ljudima. Zadržimo u sebi samo iskustvo iskušenja koje nam se dogodilo, odbacimo svu gorčinu uvreda i neprijateljstva, i upamtimo riječi sv. vas od ljudske klevete, da ne padnete jadna žrtva.

Porodice koje od Gospoda traže dijete, a dugo ne mogu zatrudnjeti, postepeno se ispunjavaju razočaranjem i gorčinom, pitanjem “Zašto Gospod ne daje djecu ženi?” Kako prihvatiti i razumjeti promisao Božiji? Da li je moguće pronaći snagu nakon stalnih neuspjeha da Mu se dalje vjerujemo? Postoji li izlaz iz ove situacije?

Mogući razlozi

Zašto Gospod ne daje dete ženi? Niko zapravo ne zna odgovor, a ne postoji ni jedan pravi odgovor na ovo složeno, turobno pitanje. Sve je u rukama Gospoda i Njegova Volja nije naša, stoga su svi odgovori skriveni od Njega, ali ne treba uvek da ih čovek bijesno traži.

Šta ako Bog ne da djecu?

Koji su mogući uzroci neplodnosti kod žena? Bez uzimanja u obzir medicinskih indikacija, možete napraviti malu listu:

1. Kao ispit vjere i strpljenja, neke porodice dugo nisu mogle da se pomire sa odsustvom djece, ali baš kada im se duša ispunila potpunom poniznošću pred Gospodom i prihvatanjem Njegove volje, On im je poslao bebu.
2. Za crkvene – neke žene koje su zaražene neplodnošću traže rješenja u crkvi i time spašavaju svoju i muževljevu dušu. Mnogo je dokaza o tome kako su ljudi koji su se pocrkvili i postali pravi pravoslavci ubrzo postali roditelji.
3. Posljedicu abortusa – ubistvo (to je, naime, abortus) strogo kažnjava Gospod, a često i žene koje su izvršile nalog za neplodnost. Deca moraju biti prihvaćena kada ih Gospod pošalje, a ne kada neko odluči;
4. Posljedica grešne mladosti roditelja - promiskuitet, preljuba, neke vrste kontracepcije štetno djeluju na reproduktivne sposobnosti žene. Takvi ljudi prije svega treba da se pokaju pred Gospodom, a tek onda da Mu se mole za milost i potomstvo.

Svaki slučaj je individualan, u svakom slučaju žena (i njen muž, naravno) treba da razmisli zašto im Gospod ne šalje potomstvo.

Možda je potrebno pokajati se za nešto, možda - priznati tajni grijeh, ili je možda potrebno učiniti svoj dio posla - pregledati se kod doktora i riješiti probleme, ako ih ima.

Putevi Gospodnji su nedokučivi i on ponekad ne daje domaću djecu da bi porodica služila nečije napušteno dijete i usvojila ga. A Gospod ne dozvoljava da neko uopšte ima decu zbog sebičnosti i sebičnosti.

Svako mora pronaći svoj odgovor.

O rađanju i odgoju djece:

Crkva i savremeni načini borbe protiv neplodnosti

Savremene tehnologije omogućavaju čak i ženama koje dugi niz godina nisu mogle da zatrudne da konačno postanu majke. Šta Crkva kaže o upotrebi ovih metoda?

Za početak, treba pojasniti da su svi lijekovi koji pomažu obnavljanju reproduktivne funkcije tijela dopušteni i dobrodošli u Crkvi kao siguran način za poboljšanje zdravlja i ispunjenje ljudskog dijela. Stoga su dozvoljene sljedeće metode:

• medicinski pregledi;
• upotreba hormonskih lijekova;
• praćenje menstrualnih ciklusa;
• upotreba odgovarajućih lekova.

Ali to je zabranjeno Biskupski sabor 2000:

• surogat majčinstvo.

Mišljenje crkve o vantjelesnoj oplodnji

Zašto je IVF zabranjen? Jer ovo je grubo zadiranje u sakrament začeća i slučajno ubijanje djece. Odlukom Sabora pravoslavnim vjernicima zabranjeno je korištenje svih vrsta ovog postupka.

Eko se izvodi na sledeći način: stimuliše se superovulacija, što omogućava dobijanje veliki broj jaja, najbolja od njih se biraju i oplođuju muževljevim sjemenom. Zatim se oplođene ćelije stavljaju u poseban inkubator gdje sazrijevaju, kako bi se potom djelomično presađivale u matericu, a djelimično zamrznule.

Bitan! Ne postoji garancija da do pobačaja neće doći, ali postupak uvijek uništava ili ubija embrije. Stoga Crkva strogo zabranjuje ove postupke.

Sveštenici odgovori

Mnogi svećenici se slažu u jednom mišljenju – da je potrebno sa poniznošću prihvatiti Božiju promisao.

Na primer, starac Pajsije Svjatogorec je rekao da Bog ponekad namerno odlaže kako bi dalje ispunio svoj plan spasenja ljudi. To se može vidjeti u mnogim pričama u Bibliji - Abraham i Sara, Joakim i Elizabeta, Sveta Ana, Elizabeta i Zaharija. Rađanje dece zavisi pre svega od Boga, ali i od čoveka. I potrebno je učiniti sve da Bog da detetu, ali ako okleva, postoji razlog za to i to se mora prihvatiti.Petar i Fevronija, kao i hodočasnička putovanja na sveta mesta. Kaže da je dugo odsustvo dece test njihovih osećanja.

Svećenik Valery Dukhanin savjetuje da se ne trudite shvatiti sve tajne božanske brige za ljude. Djeca su Božji dar, koji se daje po Njegovoj volji i Promislu. Moraju biti prihvaćeni sa poniznošću. Navodi nekoliko primjera koji pokazuju da Bog ponekad zatvori ženinu utrobu za dobro supružnika i da se to dobro mora moći prihvatiti.

Šta ako ne možeš imati bebu? O talentu bezdjetnosti

najzanimljivije:

Koje je simbolično značenje boje ikone Trojice

Vangina predviđanja tokom godina o Rusiji i svijetu, određujući sudbinu po datumu rođenja Edgara Caycea o finansijskom blagostanju i integritetu Rusije

Online gatanje "Da - Ne", besplatno virtuelno proricanje sudbine