Mitropolitul Filip nuvela. Mitropolitul Filip a fost acuzat de „viață vicioasă” și ucis
Și, de asemenea, în Catedralele sfinților Arhanghel, sfinții Moscova și Tver
În lume, Teodor provenea din familia boierească nobilă a Kolychevs, care ocupa un loc proeminent în Duma Boierească la curtea suveranilor de la Moscova. S-a născut în anul. Tatăl său, Stepan Ivanovici, „un om luminat și plin de spirit militar”, și-a pregătit cu grijă fiul pentru serviciul public. Cuvioasa Barbara, mama lui Teodor, care și-a încheiat zilele în monahism cu numele Barsanuphius, a semănat în sufletul său semințele credinței sincere și ale profundei evlavie. Tânărul Feodor Kolychev s-a dedicat Sfintelor Scripturi și cărților patristice, pe care s-a întemeiat străvechiul iluminism rusesc, care s-a desfășurat în Biserică și în spiritul Bisericii. Marele Duce al Moscovei, Vasily al III-lea Ioannovici, tatăl lui Ivan cel Groaznic, l-a apropiat de curte pe tânărul Teodor, care însă nu a fost atras de viața curții. Dându-și seama de vanitatea și păcătoșenia, Theodor s-a cufundat din ce în ce mai adânc în citirea cărților și în vizitarea templelor lui Dumnezeu. Viața la Moscova l-a asuprit pe tânărul ascet, sufletul lui tânjea după fapte monahale și singurătate în rugăciune. Atașamentul sincer al tânărului Prinț Ioan față de el, care prefigura un mare viitor în domeniul serviciului public, nu a putut menține în orașul pământesc cautatorul Cetate al Raiului.
Monahismul
deces
Critica tradiției hagiografice
Se știe că „Viața Mitropolitului Filip” Solovetsky, care stă la baza versiunilor vieții sfântului care sunt acum larg răspândite, a fost scrisă de dușmanii personali ai sfântului, care, pentru că l-au calomniat, au fost întemnițați de țar pentru pocăință. în Mănăstirea Solovetsky. Deci, unul dintre istoricii de frunte în domeniul studierii surselor din secolul al XVI-lea, R. G. Skrynnikov, subliniază că: „ autorii săi nu au fost martori oculari ai evenimentelor descrise, ci au folosit amintirile unor martori vii: „bătrânul” Simeon (Semyon Kobylin) și călugării Solovetsky care au călătorit la Moscova în timpul procesului lui Filip.„Călugări care au plecat la Moscova” au fost tocmai cei care au devenit sperjur la procesul împotriva egumenului lor. Mărturia lor a servit drept singura bază pentru condamnarea de către Consiliu a Mitropolitului Filip. prin a cărui neglijență criminală, potrivit analelor Tver. Mănăstirea Otroh, „ sfântul a fost sugrumat de persoane necunoscute în chilia sa».
În 2016, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește 450 de ani de la urcarea în scaunul mitropolitan a Sfântului Filip Mitropolitul. Despre Sfântul Filip (Kolychev) în materialul video al revistei „Toma” îi spune doctorului stiinte istoriceși colaborator obișnuit al revistei.
Anul acesta Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește 450 de ani de la urcarea în scaunul mitropolitan a marelui Sfânt Mitropolit Rus Filip. În 1566 a devenit șeful rusului biserică ortodoxă, a condus-o vreo 2 ani, s-a opus oprichninei. La început l-a mustrat pe suveran în secret, apoi a refuzat în mod public să-l binecuvânteze. A fost dat în judecată, demis din gradul de mitropolit, s-a dovedit a fi un simplu călugăr. Ulterior, a fost ucis de unul dintre gardienii de seamă, Malyuta Skuratov, în 1569.
Totodată, mitropolitul Filip a urmărit un singur scop. Nu a vrut să răspândească răutatea în societatea creștină. A vrut să salveze dragostea. Iar fraza principală care îl caracterizează cel mai bine pe Mitropolitul Filip poate fi citită într-una dintre epistolele sale.
Principala frază a vieții sale este „Trăiește în dragoste pentru numele lui Dumnezeu”, scrie el. Și tocmai pentru această dragoste și-a dat viața el, ca mare păstor, ca una dintre luminile principale ale monahismului nostru. Păstorul și-a dat viața pentru oaia lui verbală, așa cum se spunea atunci.
Mitropolitul Filip pare să fi trăit de mai mulți vieți diferite, și toate se încadrează în soarta lui, nu atât de lungă. S-a născut în 1507 și până în 1537, în primii 30 de ani ai biografiei sale, nu a fost membru al Bisericii. Era odrasla unei familii de boieri nobili. În fața lui i s-au deschis oportunități pentru o carieră strălucită la curtea suveranilor ruși.
Cu toate acestea, a respins toate acestea și, după 3 decenii din viața sa, a mers în nord pe jos, a devenit un simplu călugăr în condițiile extrem de dificile ale Mănăstirii Solovetsky. După ceva timp, a devenit starețul acestei mănăstiri și a slujit ca stareț timp de 20 de ani. Iată a doua sa viață, viața de călugăr și stareț în nord. O viață foarte grea, care i-a cerut toată tensiunea sufletească și a credinței. Dar rezultatele acțiunilor sale asupra lui Solovki sunt strălucitoare. Sub el au fost construite 2 biserici magnifice de piatră, sub el a apărut portul de piatră al mănăstirii, sub el mănăstirea s-a extins gigantic, a cunoscut perioada de glorie. Acolo erau vreo 200 de călugări. Imaginează-ți 200 de călugări. Poate fi acum, în vreuna, chiar și cea mai mare mănăstire din nord. Cu greu. Acesta a fost cazul sub starețul Filip. Și în sfârșit, a treia viață de mitropolit, când a urcat treapta superioară a jertfei, jertfa creștină în destinul său. Mitropolitul Filip, și înainte de acel egumen al lui Solovetsky și un simplu călugăr al lui Solovetsky, a fost foarte iubit în nord, în arhipelagul Solovetsky. Acolo s-a dezvoltat pentru prima dată cultul veneratului Sfântul Filip local. Iar călugării Solovki au trimis o delegație specială, ca să spunem așa, suveranului Fedor Ivanovici și i-au cerut moaștele Sfântului Filip în 1590. Apoi, dinspre nord, venerația Sfântului Filip a pășit în Rusia natală. Și de la mijlocul secolului al XVII-lea, el era deja un sfânt întreg rus. În 1652, moaștele sale au fost transferate la Moscova și acum se află în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova.
5 ianuarie 2019 Biserica sărbătorește 450 de ani de la moartea Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. Sfântul Filip este una dintre cele mai semnificative și tragice figuri din istoria Rusiei. De dragul de a salva oameni, nu i-a fost frică să meargă împotriva țarului Ivan cel Groaznic. De dragul afirmării adevărului, el a vorbit împotriva minciunii generale, împotriva păstorilor împărățiști slujitori, a boierilor și a altor anturajuri regale nebunești. Mitropolitul Filip a fost destituit, trimis la închisoare și ucis cu brutalitate. Dar în lupta lui pentru adevăr, el a ieșit învingător.
Originea viitorului sfânt
Sfântul Moscovei și al Rusiei Filip(Kolychev) provenea dintr-o familie boierească nobilă și străveche a Kolychevs, deja cunoscută în secolul al XIII-lea. Tatăl lui Filip, boierul Stefan Ioannovici, a fost demnitar la curtea Marelui Duce Vasily Ioannovici (1505-1533) și s-a bucurat de favoarea și dragostea lui. Cu toate acestea, în ciuda demnității sale, el se distingea prin calități spirituale rare: dreptate, curaj și milă. Iar soția sa Barbara, care mai târziu a luat rangul monahal cu numele de Barsanuphius, era o femeie evlavioasă. La 11 februarie 1507 s-a născut primul lor copil, pe care l-au numit Teodor, acesta a fost viitorul Mitropolit al Moscovei și Filip al Rusiei. Părinții lui Theodore au făcut toate eforturile pentru a-i oferi fiului lor cea mai bună educație posibilă.
Cuvioasa Barbara a sădit semințele bunătății și evlaviei în sufletul curat al copilului. Când Theodore a crescut, a fost trimis imediat să învețe să citească și să scrie. Predarea cărții în școlile de atunci era preponderent bisericească. Teodor a preluat cu sârguință învățătura și curând s-a îndrăgostit de el. Theodore nu era atras de jocurile zgomotoase ale copiilor, nici de distracția camarazilor săi. Indiferent față de distracția lumească, tânărul cu frică de Dumnezeu avea propriile atașamente. Încă de la primii pași ai predării sale, s-a îndrăgostit de lectură. cărți liturgice Sfânta Scriptură, scrierile Sfinților Părinți, și mai ales biografiile „foștilor și minunaților oameni”, din care a tras lecțiile unei vieți drepte. Cu toate acestea, în timp ce locuia în casa părinților săi, Theodore nu s-a sfiit de activitățile lumești: s-a adâncit în treburile economice de zi cu zi și a câștigat în curând o foarte mare experiență în construcția de case. Acest lucru se poate vedea deja din faptul că mai târziu Solovki s-a arătat a fi o gazdă exemplară.
Teodor, ca fiu al unui boier nobil, a avut o activitate oficială înaltă. Trebuia să slujească în rândurile posturilor militare și ale curții. Dar astfel de studii nu au fost pe placul lui Teodor, inima și mintea lui s-au străduit pentru contemplarea lui Dumnezeu și toate eforturile lui au fost îndreptate spre împlinirea poruncilor Domnului.
Cast, modest și politicos cu toată lumea, Theodore nu se putea înțelege așadar cu semenii săi. A alergat ca focul, cu vânt și tineri nobili cu priceperea și distracția lor veselă, preferându-le pe oameni în vârstă și cu experiență, în conversații cu care încerca să-și aducă beneficii spirituale. O asemenea liniște dincolo de anii lui, prudența extremă în acțiunile sale și alte calități bune ale lui Teodor au stârnit uimirea generală și i-au încântat pe părinții săi evlavioși.
aproape de rege
Când Teodor avea douăzeci și șase de ani, zvonul despre bunele maniere ale unui tânăr aparținând uneia dintre familiile nobiliare a ajuns la curtea regală. Numele lui Feodor Kolychev a devenit cunoscut chiar de Marele Duce Vasily (25 martie 1479 - 3 decembrie 1533). Dar în curând prințul a murit. Și numai după urcarea fiului său - Ioan al IV-lea(25 august 1530 - 18 martie 1584) Teodor a fost chemat să slujească la curtea regală împreună cu alți copii boieri.
Pentru calitățile sale excelente, a fost curând aproape de suveran, care s-a îndrăgostit curând de Teodor. Și acest atașament este în continuă creștere. Ce carieră strălucitoare îl aștepta pe acest tânăr curtean! Dar Teodor nu a putut fi sedus de succesele sale în viața de curte. După ce a învățat smerenia, ascultarea și castitatea încă din copilărie, Teodor nu era deja departe de hotărârea de a se dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu. De aceea nu a intrat în viața conjugală la vârsta la care, după obiceiul vremii, intrau alții. Și curând a venit ceasul când Dumnezeu însuși l-a chemat la o viață mai bună. Domnia Elenei Glinskaya (c. 1508 - 4 aprilie 1538), mama lui Ioan al IV-lea, a fost plină de neliniște și ceartă printre boieri. Autocrația favoritului ei, prințul temporar Telepnev-Obolensky (d. 1539), a stârnit indignarea unchiului suveranului, prințul Andrei Ivanovici Staritsky (5 august 1490 - 11 decembrie 1537).
Împreună cu alții, unii dintre boierii Kolychev au ieșit în sprijinul lui. Nu numai că a eșuat cazul prințului Andrei, a fost și închis, unde a murit. Adepții săi au fost, de asemenea, supuși la execuții crude. Aceste evenimente nefericite nu au putut decât să afecteze sufletul impresionabil al lui Teodor. A început să regrete că nu s-a retras din viața lumească mai devreme. Imediat a decis să se retragă din agitația lumească. Chiar și în copilărie, a auzit despre insula Solovetsky. Acolo Theodore a decis să meargă. Și avea deja treizeci de ani.
Începutul căii monahale. Mănăstirea Solovetsky
De atunci, Teodor s-a îndreptat constant către Dumnezeu cu o rugăciune, cerând ajutor și călăuzire spirituală. După ce a schimbat ținuta unui curtean cu hainele unui om de rând, Theodore părăsește în secret Moscova, luând cu el doar pâine. Între timp, părinții lui, neștiind unde dispăruse fiul lor iubit, îl căutau în toată Moscova și în orașele și satele din jur. Iar după o căutare zadarnică, s-au răsfățat într-o tristețe de neconsolat, considerându-l mort. Dar Theodore era deja departe. A traversat marea până la sfânta mănăstire Solovetskaya.
Ajuns acolo, a primit o binecuvântare de la egumenul Alexy și a acceptat ascultarea care i-a fost încredințată. Curând, Teodor a fost tonsurat și l-a numit călugăr pe Filip.
Viața ascetică dură a lui Filip nu se putea ascunde de atenția generală; toți au început să vorbească despre el ca despre un călugăr exemplar și foarte curând, cu smerenia și evlavia sa, a căpătat iubire și respect universal. Iar mentorul său, bătrânul Iona, bucurându-se de ucenicul său, a prezis profetic despre el: „Acesta va fi rectorul în mănăstirea noastră”. Cu binecuvântarea starețului, Filip s-a retras de la mănăstire în adâncul insulei, într-o pădure pustie și de nepătruns, și a început să locuiască acolo, nevăzut pentru oameni.
Au trecut nouă ani din viața monahală a lui Filip. Alexy, din cauza bătrâneții și a afecțiunilor sale, a vrut să transfere postul de rector lui Filip, decizia sa a fost susținută de frați. Filip a fost în curând hirotonit presbiter. Un an și jumătate mai târziu, rectorul mănăstirii, egumenul Alexy, s-a odihnit. După ce l-au îngropat pe bătrân, frații mănăstirii, prin sfat comun, ca și mai înainte, au început să-l roage pe Filip să preia preot peste ei. Iar el, recunoscându-se drept rectorul legitim al mănăstirii, cu binecuvântarea arhiepiscopului Teodosie a acceptat din nou egumenitatea. Starețul nou numit a încercat cu toată puterea să ridice sens spiritual mănăstire. A căutat o imagine Maica Domnului Hodegetria, adusă pe insulă de călugărul Savatiy, a găsit o cruce de piatră, care stătea cândva în fața chiliei călugărului. Au fost găsite Psaltirea, care a aparținut călugărului Zosima, și veșmintele sale, care de atunci erau purtate de stareți în timpul slujbelor din zilele amintirii făcătorului de minuni.
Mănăstirea a început să reînvie spiritual. Pentru a fluidiza viața în mănăstire, a fost adoptată o nouă carte. Egumenul Filip a construit două biserici pe Solovki: biserica trapeză Adormirea Maicii Domnului, sfințită în 1557, și biserica Schimbarea la Față a Domnului. Însuși starețul a ajutat la ridicarea zidurilor Bisericii Schimbarea la Față. Sub pridvorul nordic, el și-a săpat un mormânt, lângă mormântul mentorului său, bătrânul Iona. Viața duhovnicească în acești ani înflorește în mănăstire: ei erau ucenicii lui Filip și sub el lucrau între frați. Sfinții Ioan și Longinus, făcătorii de minuni Yarenga, Vassian și Iona din Pertominsk. Pentru fapte secrete de rugăciune, Filip se retragea adesea într-un loc pustiu, la două mile de mănăstire, care a primit mai târziu numele de Schitul lui Filip.
În timpul mandatului de stareță, a întocmit „Ustav despre portul monahal” („deoarece unul dintre frați să aibă haine și încălțăminte în chilie”). Discursurile acuzatoare rostite în viața sa împotriva lui Ivan cel Groaznic mărturisesc talentul literar și oratoric al lui Filip. Potrivit cercetătorilor, acestea se bazează pe discursurile originale ale lui Filip, în care acesta a folosit citate din popularele din Rus „Învățăturile lui Agapit” (un monument bizantin cunoscut în traducerea rusă din secolul al XIV-lea) pentru a le oferi imagini vii.
Mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii
La Moscova, țarul Ioan Vasilievici, care l-a iubit în anii adolescenței, și-a amintit de pustnic Solovetsky. Spera că va găsi în Filip un tovarăș, mărturisitor și sfătuitor credincios. Alegerea primatului Bisericii Ruse i s-a părut cea mai bună. Filip a refuzat multă vreme să-și asume marea povară a primatului Bisericii Ortodoxe Ruse, dar cu toate acestea țarul a reușit să-l convingă pe starețul Solovki să preia rangul de mitropolit. La 25 iulie 1566, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în prezența țarului și a familiei regale, a întregii curți și a poporului, Filip a fost hirotonit solemn Mitropolit al Moscovei și al întregii Rusii.
Cu toate acestea, Mitropolitul Filip nu a simțit o apropiere spirituală cu Ioan al IV-lea. Filip a încercat să-l convingă pe țar să oprească represiunile, să desființeze oprichnina. Regele, dimpotrivă, a încercat să-i demonstreze necesitatea ei de stat. În cele din urmă, Ivan cel Groaznic și Mitropolitul au ajuns la o înțelegere ca mitropolitul Filip să nu se amestece în treburile oprichninei și administrației statului, să nu părăsească mitropolia în cazurile în care țarul nu și-ar putea îndeplini dorințele, să fie sprijinul și consilierul. al țarului, deoarece foștii mitropoliți erau sprijinul suveranilor Moscovei.
Dar valul de execuții crude care a avut loc în 1567-1568 a dus la decizia lui Filip de a se opune lui Ivan cel Groaznic. În iulie 1567, au fost interceptate scrisori ale regelui polonez Sigismund și hatmanului lituanian Khotkevich către boierii noștri șefi, cu o invitație de a pleca în Lituania. Au început cele mai groaznice execuții. Nu numai boierii, acuzați de trădare, au murit într-o agonie cumplită, ci chiar și mulți cetățeni au suferit. Profitând de încrederea nelimitată a țarului, paznicii înarmați, sub pretextul eradicării sediției, au făcut furie la Moscova. Au ucis toți oamenii pe care îi urau și le-au luat proprietatea.
Mitropolitul Filip, văzând atrocitățile necontenite ale gardienilor, a hotărât în cele din urmă să apeleze la țar cu un îndemn să oprească vărsarea de sânge. Dar înainte de a face acest lucru, el a încercat să-i implice în această cauză înaltă pe pastorii Bisericii, care au ascultat în tăcere toate ordinele formidabilului rege. Chemându-i la lepădare de sine, el le-a spus:
De ce v-ați adunat, părinți și frați, să tăceți, să vă fie frică să rostiți adevărul? Dar tăcerea ta aduce sufletul țarului în păcat și provoacă moarte amară sufletului tău și credinta ortodoxa provoacă durere și jenă. Ți-e frică să nu pierzi slava stricăciunii, dar nicio demnitate a acestei lumi nu te va salva de chinul veșnic dacă încălcăm porunca lui Hristos și uităm de datoria noastră de a ne îngriji de evlavia credinciosului țar, de pacea și prosperitatea tuturor Creștinismul ortodox. Te uiți la faptul că sinclitul regal tăce? Dar boierii sunt legați de griji lumești, dar Domnul ne-a scăpat de ele. Ni s-a dat dreptul de a conduce marele adevăr, chiar dacă ne-am pus sufletul pentru turma încredințată. Voi înșivă știți pentru ce adevăr veți fi torturați în Ziua Judecății.
Doar Arhiepiscopul German de Kazan a răspuns chemării înflăcărate a Mitropolitului, acesta a luat partea lui Filip, sprijinindu-l și simpatizându-l. Alți pastori nu numai că s-au speriat, ci chiar au încercat să împiedice și să facă rău întâistătătorului Bisericii. Nu este o coincidență, se pare, că 80 de ani mai târziu, majoritatea boierilor și arhipăstorilor și-au închis gura în timpul reformei nebunești a bisericii a țarului Alexei Mihailovici și a patriarhului Nikon. Și în anii noștri, vedem câți cei chemați la putere de stat și spirituală privesc cu indiferență fărădelegea și suferința oamenilor.
Dezvăluirea neadevărului regelui
În toamna anului 1567, țarul a pornit în campanie împotriva Livoniei, atunci a luat cunoștință de conspirația boierească. Trădătorii intenționau să-l captureze pe rege și să-l predea regelui polonez, care deja mutase trupe la granița cu Rusia. Ivan cel Groaznic a tratat dur cu conspiratorii și din nou s-a vărsat mult sânge. În Săptămâna Mare, 2 martie 1568, când țarul și paznicii au venit la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, ca de obicei, în veșminte monahale, Mitropolitul Filip a refuzat să-l binecuvânteze și a început să condamne deschis fărădelegea pe care o făceau străjerii: „ Mitropolitul Filip a învățat cu suveranul de la Moscova să fie ostil față de oprichnina". Denunțul lui Vladyka a întrerupt măreția slujbei bisericești. Țarul Ivan cel Groaznic a spus cu furie: Ne împotriviți? Să vă vedem puterea! - Am fost prea moale cu tine».
Procesul bisericesc al mitropolitului Filip
Regele a început să dea dovadă de o cruzime și mai mare în persecuția tuturor celor care i s-au împotrivit. Execuțiile au urmat una după alta. S-a hotărât soarta Mitropolitului-Mărturisitor. Dar Ivan cel Groaznic a vrut să respecte ordinea canonică. Duma boierească a adoptat cu ascultare o decizie cu privire la procesul șefului Bisericii Ruse. A fost ținut un proces conciliar asupra mitropolitului Filip în prezența Dumei boierești subțiate. Era 4 noiembrie.
La ora stabilită, au sosit suveranul însuși și primatul acuzat nevinovat; îmbrăcat în haine de duhovnic, s-a prezentat în fața instanței. A început citirea denunțurilor, dar nu existau acuzatori, căci regele se temea să-l confrunte pe sfânt cu calomnierii. După ce au citit denunțurile, s-au oprit să-l asculte pe acuzat. Filip, considerând că nu este necesar să se scuze, căci știa că soarta lui fusese deja hotărâtă dinainte, s-a întors către rege cu aceste cuvinte:
Suveran și marele Duce! Crezi că mi-e frică de tine sau de moarte? Nu! Este mai bine să mori martir nevinovat decât să înduri toate aceste orori ale fărădelegii la rang de mitropolit. Fa ce vrei. Iată toiagul ciobanului, iată gluga și mantaua cu care ai vrut să mă slăviști. Iar voi, slujitori ai altarului”, a continuat sfântul, întorcându-se către episcopi, „pasteți cu credincioșie turma lui Hristos: pregătiți-vă să dați un răspuns lui Dumnezeu și temeți-vă de Împăratul Cerurilor mai mult decât de cel pământesc.
Acestea spuse, Sfântul Filip și-a dat jos semnele demnității și a vrut să plece, dar regele l-a oprit, zicându-i să mai aștepte o hotărâre conciliară și să nu fie propriul său judecător. L-a obligat să ia înapoi hainele sfântului și să slujească în continuare liturghia pe 8 noiembrie. Era sărbătoarea Arhanghelului Mihail. Mitropolitul Filip, în plin veșminte arhierești, slujea Liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, când deodată ușile bisericii s-au deschis cu zgomot și favoritul țarului Alexei Basmanov a intrat în catedrală cu o mulțime de soldați și paznici. Basmanov a poruncit să citească cu voce tare înaintea întregului popor decretul regal și verdictul catedralei cu privire la depunerea mitropolitului și au fost anunțate toate calomniile împotriva lui. La sfârşitul lecturii, cei veniţi cu furie s-au repezit spre sfânt şi au început să-i smulgă hainele sfinte. Mitropolitul Filip nu a fost tulburat în duh și a încercat să-și liniștească clerul. Aruncându-i peste umerii lui Filip sutana zdrențuită și murdară a unui simplu călugăr, paznicii l-au târât afară din templu, l-au bătut în cap cu mături, l-au pus pe un buștean și, dusându-l cu abuzuri și bătăi, l-au dus la Mănăstirea Bobotează. În fața porților mănăstirii, Sfântul Filip s-a adresat pentru ultima oară turmei din jurul său cu cuvinte mângâietoare:
Am acceptat toate acestea spre binele tău, pentru ca confuzia ta să fie potolită. Dacă n-ar fi dragoste pentru tine, n-aș vrea să stau aici nici o zi, dar m-a păstrat cuvântul lui Dumnezeu: Păstorul cel bun își dă viața pentru oi (Ioan 10, 11).
În același timp, s-au auzit cuvintele profetice ale mitropolitului despre soarta Bisericii Ruse:
O, copii, această despărțire este jale, dar mă bucur că am dobândit aceasta de dragul Bisericii; a sosit vremea văduviei ei, căci păstorii, ca angajații, vor fi disprețuiți. Ei nu își vor ține scaunul aici și nu vor fi îngropați în biserica lor catedrală a Maicii Domnului.
Această profeție s-a împlinit în cele din urmă în câteva decenii. în timpul reformelor Patriarhului Nikon, când majoritatea arhipăstorilor s-au comportat ca „mercenari”, s-au îndepărtat de dreapta credință și a început o perioadă de văduvie în Biserică. După ce a acceptat ultima binecuvântare de la sfânt, oamenii s-au împrăștiat stânjenit la casele lor, iar Filip a fost închis în mănăstire. " Martirul a fost chinuit multă vreme în beciurile mănăstirilor din Moscova, picioarele bătrânului au fost bătute în ciocane, l-au ținut în lanțuri, i-au aruncat un lanț greu la gât.". În cele din urmă, au fost duși la închisoare în Mănăstirea Tver Otroch.
Uciderea mitropolitului dezonorat
A trecut aproximativ un an de când Sfântul Filip era în captivitate. În decembrie 1569, țarul Ivan cel Groaznic s-a mutat cu o armată la Novgorod pentru a-l pedepsi pentru presupusa sa trădare. Când s-a apropiat de Tver, și-a adus aminte de Mitropolitul Filip, întemnițat aici, și i-a trimis pe cei mai răi dintre paznicii săi, Malyuta Skuratov, aparent pentru o binecuvântare.
Filip, anticipând moartea sa, le-a spus altora: „ A sosit timpul pentru realizarea mea; plecarea mea este aproape". Și, împărtășindu-se de Sfintele Taine, și-a așteptat cu calm sfârșitul. Malyuta a intrat in chilie si, inchinandu-se cu umilinta, i-a spus sfantului: Doamne, dă o binecuvântare regelui să meargă la Veliky Novgorod».
Știind de ce a venit mesagerul împărătesc, Sfântul Filip i-a răspuns: Fă ceea ce ai venit la mine și nu mă ispiti prin lingușire cerând darul lui Dumnezeu". Imediat, mitropolitul dezonorat s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune.
Malyuta a luat o perna si l-a sugrumat cu ea pe Sfantul Filip. Apoi a părăsit în grabă celula și, după ce și-a informat starețul și frații despre moarte, a început să le reproșeze că l-au neglijat pe prizonier, care ar fi murit din cauza ebrienței excesive în celulă. Malyuta a poruncit sa sape o groapa adanca in spatele altarului bisericii catedrala si acolo sa se ingroape trupul indelung rabdator al Sfantului Hristos. În același timp, nu se auzea nici sunetul clopotelor, nici parfumul tămâiei, nici, poate, chiar cântatul bisericii, căci răul paznic se grăbea să ascundă urmele crimei sale. Și de îndată ce mormântul a fost dărâmat, a părăsit imediat mănăstirea.
Dar curând mânia lui Dumnezeu i-a cuprins pe persecutorii mitropolitului martirizat. Malyuta Skuratov a fost ucisă în curând. Mânia regelui i-a cuprins pe toți păstorii care l-au defăimat pe Filip, l-au chinuit, s-au îndepărtat de el în zilele grele încercări.
Slăvirea și cinstirea Mitropolitului Filip
Călugării mănăstirii Solovetsky douăzeci de ani mai târziu au început să ceară țarului Teodor Ioannovici (11 mai 1557 - 7 ianuarie 1598) trupul Mitropolitului Filip. Țarul Teodor a îndeplinit cererea călugărilor Solovetsky. Tverskoi episcopul Zaharia(m. 1602) nu a putut să se supună poruncii împărătești și a poruncit starețului mănăstirii Otroch să arate locul unde a fost înmormântat sfântul.
Când au săpat mormântul și au deschis sicriul, aerul s-a umplut de un parfum care se revărsa din relicve, parcă dintr-o lume de mare valoare; trupul sfântului a fost găsit complet nestricăcios și până și veșmintele sale au fost păstrate intacte. Cetăţenii au început să se adună din toate părţile pentru a se închina în faţa martirului lui Hristos. După ce a predat apoi racla cu moaștele egumenului Solovki Iacov, Vladyka cu tot clerul, cu cruci și steaguri, cu o mare adunare de oameni, a condus lăcașul pe malul râului Volga, de unde bătrânii Solovki cu bucurie. l-au dus la mănăstirea lor îndepărtată.
Trupul nepieritor al Sfântului Filip a fost îngropat sub pridvorul Catedralei Schimbarea la Față, la biserica călugărilor Zosima și Savvaty, făcătorii de minuni Solovetsky. Nu numai călugării, ci și mirenii, locuitorii vecini au apelat la rugăciune la Sfântul Filip, și au primit vindecare din afecțiunile lor.
Primul slujbă sfântului a fost publicată în Menaion în 1636 sub patriarhul Iosaf I (1634-1640). Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, a fost compilat mai devreme. Mănăstirea Solovetsky este considerată locul de compilare a slujbei, iar posibilul autor este hegumen Iacov(1581-1597), elev al mitropolitului Filip.
Tropar, tonul 8.
Primitorul tronului, stâlp al Ortodoxiei, campion al adevărului, nou mărturisitor, Sfântul Filip, dându-și sufletul pentru Evanghelia lui Hristos. La fel, ca și când ai avea îndrăzneală față de El, roagă-te pentru țara noastră, pentru orașul și oamenii care cinstesc cu vrednicie sfânta ta amintire.
Condacul, tonul 3.
La Ortodoxia unui mentor și la adevărul unui agresor. Să lăudăm pe zelotul Zlatoust, pe lampa rusească, pe Filip cel înțelept. În hrana cuvintelor copiilor lor raționali, hrănirea lor. Cu limba, cântăm laudă, dar rostim cântând cuvinte profetice, parcă ar fi locul secret al harului lui Dumnezeu.
Biblioteca Credinței Ruse
→
În 1646, la 29 aprilie, de la Moscova au fost trimise scrisori către starețul Solovki Ilie de la țarul Alexi Mihailovici și Iosif, patriarhul Moscovei, în care se ordona ca moaștele Sfântului Filip să fie așezate în cancer nou, îmbrăcați-i în haine noi și transferați-i de sub pridvor în Catedrala Schimbarea la Față.
La 9 iulie 1652, moaștele Sfântului Filip au fost aduse solemn la Moscova (la ordinul țarului ortodox de atunci Alexei Mihailovici). Au fost întâlniți procesiune cu participarea regelui și a ierarhilor bisericii, la locul de întâlnire a fost ridicată ulterior biserica Sf. Filip din Meshchanskaya Sloboda. Moaștele au fost așezate într-un racla de argint din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, lângă catapeteasmă, unde sunt acum îngropate.
Ți-a plăcut materialul?
Comentarii (12)
Anuleaza raspunsul
Când vor înceta să răspândească minciuni de la calendar la calendar?! Orice persoană care studiază istoria Bisericii și a statului rus, nu după Karamzin, știe că moartea lui Met. Filip are conștiința arhiepiscopului Pimen de Novgorod, care l-a trimis pe executorul judecătoresc Kobylin să-l omoare pe Filip. Nici suveranul Ioan Vasilevici, nici Grigori Lukyanovich Skuratov-Belsky nu au fost implicați în asta.
ROCMP a filmat deja un film documentar „Numele lui. John” totul se numește acolo pe bază de documentar.
articolul răspândește minciuna evreiască despre oprichnina, veneratul nobil țar Ioan și sfântul martir Mitropolit Filip, care a fost ucis de iudaizatori.
Toți oamenii de știință și istoricii spun că practic nu există documente de arhivă din perioada domniei lui Ivan cel Groaznic în Rusia, toate au fost distruse într-un mod ciudat. În arhivele străine au rămas doar scrisorile lui Ivan cel Groaznic. Acest articol citează cuvintele mitropolitului și oferă o mulțime de material istoric, dar nu există o singură referire la documente de arhivă sau alte documente. Articolul are statutul de operă artistică și fictivă, cu siguranță o calomnie a țarului Ivan cel Groaznic și se bazează pe fapte fictive și false. Autorul nici măcar nu s-a obosit să meargă la Catedrala Arhanghelului, unde sunt înmormântați rurikovicii, inclusiv Ioan Vasilevici, mama lui, toate soțiile și copiii săi. Așa că ghizii spun și arată documentele autopsiei acestor morminte pe vremea lui Hrușciov de către experții criminaliști. Concluzia experților criminaliști sugerează că toate soțiile, mama și fiul, și John însuși au fost otrăviți cu otravă. Țarul Ioan nu și-a ucis niciunul dintre fii, fiul său a fost otrăvit ca și Ioan însuși. Și în timpul nostru, ei continuă să denigreze primul uns al lui Dumnezeu și creatorul regatului rus. Se ridică multe întrebări cu privire la motivul pentru care a fost necesar să se tulbure moaștele sfântului Mitropolit Filip și să le transfere la Moscova celor doi principali schismatici ai Bisericii Ruse și ai poporului rus, țarul Alexei Romanov și patriarhul Nikon. Aici trebuie să înțelegeți și să nu vă implicați în calomnii și insinuări nedovedite.
Cu această abordare, în curând Petru 1, pe care toată lumea îl numește „Mare”, va fi în curând făcut sau deja făcut, deși, spre deosebire de Ioan cel Groaznic, Petru 1 și-a torturat fiul pe suport, dar nu se menționează nicăieri despre acest lucru, deoarece „ Petru 1 a creat o armată, o flotă”, dar de parcă înainte de Petru nu exista nici o armată, nici o flotă. Semyon Dezhnev pe o navă rusă a navigat pe strâmtoarea dintre Asia și America în 1648, iar Bereng pe navele create de Peter 1 și-a putut repeta isprava doar o sută de ani mai târziu. Dar strâmtoarea nu a fost numită în onoarea descoperitorului ei, ci în onoarea lui Bereng.
Poate că Ioan cel Groaznic este vinovat de moartea Mitropolitului, sau poate nu, nu există dovezi directe. Și unde a fost acest mitropolit când întreaga familie a țarului Ioan a fost otrăvită, pentru că la început mama sa Elena Glinskaya, fiul și soțiile sale au fost otrăviți. De ce nu a înțeles mitropolitul aceste morți. Avem mulți maeștri de criticat.
În aceste anale ale lui Tulupovskaya, Kolychevskaya și Kratkaya, nu există nimic despre ceea ce scrieți. autorul Vieții țarului-tortor". Nici o cronică nu spune că este „țarul-torționar”.
„Ediția „scurtă” acordă destul de multă atenție comportamentului lui Filip în timpul Catedralei „Stoglavy”. Tocmai această intriga a narațiunii ne dezvăluie faptul că autoritățile seculare din vremea lui Ivan cel Groaznic nu au au opoziție deschisă în fața autorităților bisericești.Totuși, au existat cei care au fost nemulțumiți de hotărârile regelui, care nu au fost „Astfel, asceza lui Filip s-a manifestat prin faptul că nu se temea să se pronunțe împotriva deciziei al Marelui Duce pentru a împărți statul. Drept urmare, mânia regală a căzut asupra unui mitropolit. Dar chiar și acest autor nu îndrăznește să-l învinuiască direct pe rege. Potrivit lui, țarul este în gândire profundă și „sovetkintsy, mânia complicelui nu oprește fiecare kov care ridică sfântul...”. Autorii acestor cronici, scrise după moartea lui Ioan, „nu au îndrăznit” să-l acuze pe rege. Și Voloskova, referindu-se la anale, sau mai degrabă nici măcar nu se referă, pentru că nu are referințe în articol și faptul că „Credința Rusă” o apără, atunci iei această părere personală despre „Credința Rusă” și, pe baza pe propriile presupuneri, acuzați-l pe țar. De mulți ani, mulți dușmani ai Rusiei au turnat murdărie asupra lui Ivan cel Groaznic, tăcându-și adevăratele mari realizări, datorită cărora Rusia a ținut până în prezent.
Indicați ce „99,9% din surse” credeți că confirmă calomnia și insinuările fictive ale țarului rus Ioan al IV-lea. Cu astfel de articole vom denigra în curând Catedrala Stoglavy.Este rău, sub numele de Credința Rusă, să încerci să susții minciunile evreilor despre Marele Suveran, în timp ce te bazează pe viețile scrise după Schismă. Martirul nu a putut condamna oprichnina, care a scos la iveală erezia iudaizatorilor din Rus'. Mai mult, condiția pentru numirea mitropolitului era neamestecul acestuia în treburile oprichninei și ale curții regale, cu care a fost de acord, altfel nu ar fi fost pus în fruntea Bisericii (documentul s-a păstrat și publicat). Cu toate acestea, defăimându-l pe Ioan pe Filip și invers, dușmanii credinței ortodoxe au reușit să aducă un pic de răcoare în relația lor, iar regele și-a încredințat soarta. curtea bisericii. În special, dușmanii Ortodoxiei i-au șoptit țarului că patriarhul a condamnat oprichnina...
Și când țarul s-a mutat la Novgorod, l-a trimis pe M. Skuratov să-l elibereze pe mitropolit din închisoarea bisericii și să-l ia cu el, pentru că. știa multe despre separatiștii din Novgorod. Cu toate acestea, o barieră armată a apărut pe drumul paznicilor (!) Și a urmat o bătălie, în care M. Skuratov a fost rănit în stomac. Când totuși au pătruns în mănăstire, ticăloșii au reușit să-l omoare pe martir. Și, ca de obicei în cazul evreilor, ucigașii au lansat un zvon că a fost ucis de cineva care urma să-l salveze. Un exemplu viu al aceluiași lucru este moartea fiului țarului Dimitrie, care „s-a măcelărit” după cuvintele unei servitoare convertite.
Anticipând judecata Preotului despre bebeluși - victime ale „pogromului Novgorod”, vă voi informa că toți apostații separatiști ai Credinței, care au fost executați de instanță, au fost numiți și numărați. Dar cel mai „liniștit” din Codul din 1649. a introdus pedeapsa cu moartea pentru copii (am Codul original în piele). Dar cercetătorii moderni, fiind captivi ai minciunilor, nu leagă în niciun fel rămășițele găsite în timpul săpăturilor cu marea care a urmat curând la Novgorod, când familii întregi s-au răsfățat cu pământul chiar acolo, la gospodăriile lor.
Administratorul ar fi trebuit să-l asculte pe I. Kalașnikov și să nu încerce să reactiveze un articol care conținea calomnii de către iudaizatori împotriva sfântului venerat local al Bisericii pre-schismei ruse, stând umăr la umăr cu Patr. Chiril, care a poruncit să curețe fresca lui Ioan din Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului.
Iartă-mă, pentru numele lui Hristos...
Mă întreb care dintre istoricii Vechilor Credincioși scrie că „oprichnina a luptat împotriva ereziei iudaizatorilor”? Care este sursa de informare? Dar iată, de exemplu, ceea ce scrie Sfântul Svshmch. Avvakum: „Dacă cineva s-a demnat să-L slujească lui Dumnezeu, nu se cuvine să se întristeze. Nu numai pentru posesia cărților sfinte, ci și pentru adevărul lumesc, se cuvine să-și dea sufletul, ca Hrisostom pentru văduvă. și pentru grădina Feognostov și la Moscova pentru oprișlinul Filip „(A patra conversație, despre pictura icoanelor).
În ceea ce privește halourile, acesta nu este un certificat de sfințenie, ci o tradiție bizantină (Basily 3 a fost, de asemenea, înfățișat cu un nimb). În Bizanț, aproape toți împărații au fost înfățișați în acest fel, inclusiv. și iconoclaști.
Ivan cel Groaznic este numit „primul țar rus”, dar acest lucru nu este pe deplin exact. Primul suveran legitim căsătorit conform ritului bizantin (4 februarie 1498) a fost nepotul lui Ivan 3, Dimtiry Ivanovich, care, însă, din cauza mașinațiunilor Sophiei Paleologos (mama lui Vasily 3), a căzut curând în dizgrație și a murit. in custodie.
Mama lui Ivan cel Groaznic era din Lituania, strămoșul patern a fost o prințesă bizantină. Recăsătorirea lui Vasily 3, din care s-a născut Ivan, nu a fost recunoscută de majoritatea bisericile locale. Dar M. Daniel a spus că „își ia asupra lui acest păcat” (divorțul lui Vasily de Salomeea), l-a condamnat pe Sf. Maxim Grek, apoi a avut loc această căsătorie. Dar aici trebuie menționat și faptul că legenda populară rusă despre atamanul Kudeyar (fiul legitim al lui Salomee, care s-a născut de ea după ce a fost închis într-o mănăstire), are o adevărată bază istorică.
Unii monarhiști l-au venerat de mult pe Ivan cel Groaznic ca pe un sfânt mare martir; i s-a alcătuit o slujbă specială. Dar nici nu-mi pot imagina cum poți combina realitatea fapte istoriceși conceptul creștin de sfințenie pentru a-l glorifica pe Ivan cel Groaznic. De exemplu, povestea „vrăjitorului înverșunat” al lui Ivan cel Groaznic, Elisei Bomelius (există o versiune conform căreia el a otrăvit acele soții ale regelui care au încetat să se bucure de dragostea lui - au fost 8 soții în total). „Cu cât Ivan, poreclit deja Cel Groaznic, a favorizat Bomelia mai mult, cu atât mai mult era urât de boieri și de oamenii de rând. Cronicarul din Pskov scria: „Trimite nemții la Ioan Nemchin, înverșunatul Mag, numit Elisei, și fii iubit de el. a abordat și a impune asigurări țarului... și l-a îndepărtat pe țar de credință; el a atribuit ferocitatea poporului rus și dragostea germanilor... ". "http://storyfiles.blogspot.com/2017/ 10/blog-post_13.html cifre (ulterior, însă, a fost executat de rege). Dar cum poate fi combinată o astfel de „prietenie” cu sfințenia?
Într-adevăr, în În ultima vreme ideea că țarul Ivan cel Groaznic a fost un sfânt capătă amploare și, în special, până la moartea Mitropolitului. Philip nu are nimic de-a face cu asta. Dar aceasta este o istorie alternativă, iar 99,9% dintre surse încă aderă la opinia indicată în articol.
Viața mitropolitului Filip, care a fost folosit foarte des ca principală sursă istorică de informații despre el, a ajuns până la noi într-un număr semnificativ de liste (sunt aproximativ 170). Toate edițiile sale sunt ridicate la trei ediții principale: Tulupovskaya, Kolychevskaya și Brief. Pe site-ul Institutului de Literatură Rusă (Casa Pușkin) RAS http://lib.pushkinskijdom.ru există o publicație electronică a listei Vieții.
În toate listele, un lucru este invariabil: Filip se opune moral țarului Ivan și se opune fără răutate și ură, luptând cu Ivan însuși pentru binele sufletului său. Filip, condamnând oprichnina, este descris ca un oponent constant al sângelui, al urii, al fărădelegii. Tradițional pentru literatura hagiografică conflictul dintre țarul chinuitor și sfântul din Viața mitropolitului Filip este transferat pe tărâmul moral și politic: tocmai absența unui principiu moral în politică îl face pe Ivan cel Groaznic în imaginea autorului Vieții. țar chinuitor. De o importanță deosebită este „fondul” istoric: construcția în Mănăstirea Solovetsky ajută la dezvăluirea puterii creatoare a lui Filip; tema Novgorodului sună tragică (rogări către Filip pentru mijlocire în drumul său spre Moscova - trădarea lui Filip de către arhiepiscopul de Novgorod - moartea lui Filip, care a refuzat să binecuvânteze campania lui Ivan al IV-lea împotriva lui Novgorod, care s-a încheiat cu moartea lui Novgorod el însuși ca centru al culturii nordului Rusiei); tema chinului și morții oamenilor din „regatul divizat” etc.
Vieți de sfinți
09.03.2010
Sfântul Mitropolit al Moscovei și Filip al Rusiei (în lume Fiodor Stepanovici Kolychev) s-a născut în 1507. Aparținând uneia dintre cele mai nobile familii boierești ale statului Moscova, mitropolitul Filip și-a început serviciul la curtea Marelui Duce. La sfârşitul domniei Mare Ducesă Helena, în 1537, unele dintre rudele sale, Kolychevii, au participat la o încercare a Marelui Duce Andrei Staritsky de a ridica o revoltă împotriva domnitorului și a Marelui Duce. Unii dintre ei au fost executați, alții au ajuns la închisoare.
În acest an, Fyodor Stepanovici a părăsit în secret Moscova și s-a dus la Mănăstirea Solovetsky, unde, fără a-și dezvălui rangul, a intrat în novici. După ce a rezistat la o ascultare lungă și severă, a fost tuns călugăr cu numele Filip. Timp de unsprezece ani, înainte de a fi numit stareț, Filip a dus viața aspră a unui simplu călugăr Solovetsky, complăcându-se în muncă fizică și isprăvi spirituale.
În 1548 hegumen Solovetsky Alexy și-a demisionat îndatoririle și l-a indicat pe Philip ca pe un succesor demn. Viața și alte surse descriu în detaliu lucrarea starețului Filip privind îmbunătățirea interioară și exterioară a mănăstirii și energia sa. activitate economică, datorită căruia Mănăstirea Solovetsky s-a îmbogățit centru cultural nordul Pomeraniei.
Ascetul strict și ascetul a fost un maestru exemplar, a dat dovadă de o mare minte practică, energie economică și întreprindere. Pe insule și în moșiile de coastă au apărut noi structuri economice și industriale, s-au introdus îmbunătățiri mecanice în producție și comerț.
Așadar, Filip a amenajat o rețea de canale între numeroase lacuri de pe insula Solovetsky, a pus mori pe ele, a construit o serie de anexe noi și a furnizat mănăstirii echipamentele menajere necesare. Pe meleagurile Pomeraniei s-a început un comerț cu fier. În cele din urmă, lui Philip îi sunt atribuite diverse invenții tehnice și îmbunătățiri ale instrumentelor și dispozitivelor industriale.
De-a lungul anilor, a întocmit mai multe scrisori statutare, care detaliau regulile de administrare a populației țărănești a moșiilor monahale, procedura de distribuire și colectare a diferitelor impozite și taxe suverane. Deja în prima jumătate a secolului al XVI-lea, Mănăstirea Solovetsky a desfășurat un comerț extins cu produsele industriei sale, în principal cu sare.
Există vești că Philip a participat Catedrala Stoglavy 1551.
În 1556, a apărut necesitatea numirii unui nou mitropolit. Alegerea a căzut asupra starețului mănăstirii Solovetsky Filip. Filip, așa cum am menționat deja, provenea și dintr-o familie nobilă de Kolychev și, chemat la Moscova, tratat cu bunăvoință de favoarea regală, a refuzat un post înalt. Dar regele a fost neclintit.
Apoi Filip a fost de acord, cu condiția ca oprichnina să fie desființată.
Regele a fost extrem de enervat de această condiție, dar, în mod ciudat, nu l-a alungat pe respectatul călugăr, ci i-a poruncit doar să tacă. În același timp, țarul a acceptat să asculte sfaturile mitropolitului cu privire la treburile de stat, așa cum era și în cazul foștilor suverani. Regele le-a ordonat episcopilor să acționeze asupra lui Filip. L-au convins să nu pună nicio condiție regelui.
Această decizie a fost stabilită într-un verdict special semnat de Filip și șapte episcopi.
Filip s-a supus în cele din urmă cuvântului regal și îndemnurilor Consiliului spiritual.
La 25 iulie 1566, mitropolitul nou ales a fost întronat de Consiliul Episcopilor. Promițând că nu se va amesteca în treburile politice și personale ale țarului, Filip și-a păstrat dreptul de a protesta împotriva tuturor fenomenelor imorale și contrare spiritului creștin care au însoțit împărțirea statului în zemshchina și oprichnina și lupta împotriva sediției boierești imaginare.
Și deja în primul său cuvânt, mitropolitul a vorbit despre datoria suveranilor de a fi părinți pentru supușii lor, și nu judecători cruzi. Cu toate acestea, un an, 1566, a trecut destul de bine.
Țarul l-a tratat cordial pe mitropolit, plângerile împotriva gardienilor au încetat.
Mitropolitul a fost angajat în treburile Bisericii, a numit mai mulți episcopi, a construit o biserică la Moscova în numele Sf. Zosima și Savvaty. Relația lui cu regele a fost în exterior destul de favorabilă. Regele însuși părea să se fi liniștit. Frenezia oprichninei a încetat. Dar deja în iulie 1567 s-au reluat execuțiile.
La Moscova au izbucnit noi tulburări după ce au fost interceptate scrisori de la regele polonez către niște boieri cu invitație de a pleca în Lituania.
Execuțiile au început din nou. Nu doar un grup de boieri acuzați de trădare a avut de suferit. Toată Moscova a fost terorizată de furia gardienilor.
Datoria arhipastorală l-a forțat pe mitropolitul Filip să se adreseze țarului cu îndemnul de a opri vărsarea de sânge fără sens și cu o cerere de iertare pentru cei dizgrați. Îndeplinindu-și datoria, Filip nu și-a încălcat promisiunea de a nu se amesteca în oprichnina: a protestat nu împotriva unei anumite ordine, ci împotriva fenomenelor imorale provocate de acest ordin.
Dar regele, asuprit de mania persecuției, nu mai era în stare să facă distincția între aceste puncte de vedere.
Conform logicii minții sale frustrate, cei care au condamnat urâțenia oprichninei au vrut să distrugă oprichnina, să smulgă din mâinile țarului adevăratul instrument al luptei împotriva sediției. Cine se întrista pe vrăjmașii săi, îi „acoperea”, era pentru ei, deci, împotriva lui.
În plus, conform vieții Mitropolitului Filip, printre clerul superior se aflau dușmani ai Mitropolitului însuși, care, cu calomnia lor, a avântat scânteia de suspiciune în sufletul țarului, plantată de prima cerere a lui Filip de a desființa oprichnina. Aceștia au fost: Arhiepiscopul Pimen de Novgorod, care voia el însuși să fie mitropolit, Episcopii Filoteu de Ryazan și Pafnutiy de Suzdal și mărturisitorul regal, Protopopul Evstafiy, pe care Mitropolitul îl interzisese pentru o anumită abatere.
Mitropolitul Filip și-a început mijlocirea pentru cei dizgrați și denunțarea ororilor oprichninei cu conversații secrete cu țarul în privat. Dar nu au avut succes. Apoi Filip a decis asupra unui denunț public. Și cu prima ocazie, la 22 martie 1568, a vorbit în apărarea celor persecutați. S-a întors către rege cu un discurs în care i-a amintit de datoria unui creștin, de responsabilitatea în fața judecății lui Dumnezeu pentru vărsarea de sânge și fărădelege.
Potrivit cronicilor, în aceeași zi mitropolitul „a părăsit curtea mitropolitului și a locuit în mănăstirea de lângă Sfântul Nicolae cel Bătrân”.
În duminica următoare, el l-a denunțat din nou public pe Ioan în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și nu i-a dat nicio binecuvântare.
Nedoritorii Mitropoliei au pregătit deja dinainte o scenă rușinoasă pentru Mitropolit. Chiar acolo, în catedrală, au pus la cale un tânăr bine pregătit, cititor al bisericii mitropolitane, cu defăimări josnice împotriva mitropolitului.
„Îi reproșează țarului”, a remarcat veninos în același timp Pimen Novgorodsky, „în timp ce el însuși creează o asemenea frenezie.
„Încerci să furi tronul altcuiva (era adevărat”, a răspuns calm mitropolitul, „dar în curând îl vei pierde pe al tău”.
Tânărul după aceasta a recunoscut că l-a calomniat sub constrângere și a primit binecuvântarea sfântului.
Țarul a cerut din nou mitropolitului fie tăcerea, fie scoaterea de pe amvon. Deși Teribilul era furios de fiecare dată la denunțul lui Filip, fermitatea acestuia din urmă l-a stânjenit totuși pe rege și l-a pus pe gânduri. Oprichniki și dușmanii mitropolitului nu au ratat ocazia de a provoca noi ciocniri, de exemplu, pe 28 iulie în Mănăstirea Novodevichy, când mitropolitul i-a reproșat unui gardian că stătea într-o tafia în timp ce citea Evanghelia.
Țarul a decis să se răzbune pe mitropolit, dar nu prin violență directă, ci pe cale „canonică”, pe cale de condamnare conciliară. La Moscova nu a găsit astfel de dovezi, oricât i-ar fi interogat pe boierii mitropolitani cu pasiune. Apoi a trimis o comisie de anchetă la Mănăstirea Solovetsky. El l-a pus în fruntea ei pe episcopul Pafnuty de Suzdal, care era ostil mitropolitului, și i-a dat sarcina de a găsi orice păcate în activitățile lui Filip acolo cu orice preț. Hegumenul Paisios a fost constrâns să depună mărturii calomnioase prin lingușiri și amenințări și a fost adus la Moscova.
La începutul lunii noiembrie, Consiliul a fost convocat. Episcopii din Novgorod Pimen și Ryazan Philotheus erau și ei de partea țarului; Mitropolitul a fost adus la Curtea de Justiție, iar în prezența țarului i-au fost anunțate „crimele” (inclusiv magia), pentru care a fost supus depunere și exil. Sfântul curajos nu s-a aplecat la scuze în fața martorilor mincinoși și a început imediat să depună semnele rangului mitropolit. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru dușmanii săi. Aveau nevoie de o umilire publică a domnului.
Pe 8 noiembrie a fost nevoit să slujească liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. În timpul slujbei, Aleksey Basmanov s-a prezentat cu o mulțime de alți paznici și a citit în fața întregului popor decizia „soborului” privind privarea de gradul ierarhului. Gardienii din altar i-au smuls hainele de ierarh, l-au îmbrăcat în zdrențe, l-au împins afară din biserică cu mături și l-au dus la Mănăstirea Bobotează pe bușteni simpli.
O săptămână întreagă suferintul a stat în lanțuri într-o închisoare de mănăstire împuțită, apoi a fost transferat la vechea Mănăstire Sf. Nicolae.
Au existat zvonuri printre oameni că țarul intenționa să scape în cele din urmă de acuzatorul urât, să-l ardă de viu, ca un vrăjitor, să-l vâneze cu urși. Au povestit și despre minunile săvârșite de Mitropolit. În același timp, a existat o represalii sălbatice împotriva oamenilor apropiați mitropolitului: zece oameni ai Kolychevs, rude ale mitropolitului, au fost uciși. Capul unuia dintre ei a fost trimis la el în închisoare. Au fost executați mulți clerici și copii boieri mitropoliți.
După toate aceste bătălii, a fost trimis la Mănăstirea Tver Otroch. Ioan a exterminat complet familia Kolychev.
Soarta ulterioară a mitropolitului arată așa. La 23 decembrie 1569, Ioan, trecând pe lângă Tver într-o campanie militară împotriva novgorodienilor, l-a trimis pe unul dintre cei mai apropiați paznici ai săi, Malyuta Skuratov, la Filip pentru a primi o binecuvântare de la sfânt. Sfântul nu a dat binecuvântare, observând că ei doar binecuvântează oameni buni si pentru fapte bune. Malyuta, înfuriat, l-a sugrumat cu „capul”, adică. pernă. Malyuta a spus autoritatilor monahale ca mitropolitul a murit din cauza neglijenței lor „din cauza căldurii neobișnuite a chiliei”.
În 1591, moaștele sfântului martir au fost transferate la Mănăstirea Solovetsky și așezate în biserica Sf. Zosima și Savvaty.
Depunerea și martiriul mitropolitului Filip au rămas o pată în memoria țarului Ivan Vasilievici. Țarul Alexei Mihailovici a decis să spele această pată, în numele autorităților seculare, să se pocăiască de autoritățile bisericești pentru insulta adusă ei. În 1652, țarul, în consultare cu Patriarhul Ioasaf și cu întregul Sinod consacrat, a decis să transfere moaștele Sfântului Filip la Moscova. O ambasadă a clerului și a persoanelor laice a fost trimisă la Mănăstirea Solovetsky, condusă de Nikon, Mitropolitul Novgorod. La liturghia din biserică, unde au odihnit moaștele sfântului, Nikon „a desigilat scrisoarea trimisă de țar către Filip Mitropolitul și a citit-o tuturor”. În această scrisoare, Alexei Mihailovici l-a implorat pe sfântul martir să ierte vinovăția „străbunicului său”. „Din acest motiv, îmi închin demnitatea regală pentru un onago, care a păcătuit împotriva ta, dar lasă-i păcatul său odată cu venirea ta la noi”, spune această scrisoare.
Pe 9 iulie, moaștele Mitropolitului au fost aduse la Moscova. Sărbătoarea bisericească care a însoțit acest eveniment este descrisă în mod viu de însuși Alexei Mihailovici într-o scrisoare către prințul N.I. Odoevski.
Pomenirea sfântului este sărbătorită încă din anul 1661 (9 ianuarie), 3 iulie (ziua transferului moaștelor) și 5 octombrie, împreună cu sfinții întregruși Petru, Alexi și Iona.
Sfântul Filip este numit „un martir pentru obiceiul sacru al jeliului” înaintea puternicilor acestei lumi pentru cei jigniți și săraci.
Spune prietenilor:
Înscrieți-vă sau conectați-vă pentru a lăsa un comentariu sau a evalua o postare.
Înregistrarea vă va dura câteva secunde.
Dacă sunteți autentificat și vedeți acest mesaj, reîmprospătați pagina.
