Nu este un discurs bun. Comentariu la Epistola Sfântului Apostol Pavel către Romani

Oamenii au aprecieri și antipatii la fel de inexplicabile. O persoană, care, după cum ne spune rațiunea, se distinge prin decență, inspiră dintr-un motiv oarecare un sentiment ostil și îl evităm, iar alta, cunoscută pentru caracterul său dificil și alte neajunsuri, ne atrage la el, ca și cum chiar aerul din jur. el este bun pentru noi.

Charlotte Brontë, „Orașul”

Howard Lovecraft

Viteza timpului este cea mai mare binecuvântare. Dacă s-ar fi oprit în zilele durerii și necazului, chinul tău nu s-ar fi încheiat niciodată. Și dacă s-ar opri într-un moment de fericire deplină, bucuria s-ar transforma rapid în plictiseală și dor.

Thor Heyerdahl

Nu privați niciodată de libertate nici un om, nici un animal - libertatea este cea mai mare dintre toate binecuvântările pământești. Lăsați toți să se odihnească la soare când îi este frig și să stea la umbră când îi este cald.

Charles de Coster, Legenda lui Ulenspiegel

Nu-ți fie frică de Dumnezeu - fie frică de tine. Tu însuți ești creatorul binecuvântărilor tale și cauza dezastrelor tale. Iadul și raiul sunt în propriul tău suflet.

Pierre Marechal

Puterea îl corupe repede pe cel care o ia în propriile mâini de dragul său și nu este îndemnat să facă acest lucru de grija pentru binele public.

De-a lungul istoriei omenirii, există un trib de fanatici ai binelui comun, care se reînvie mereu.

Maurice Druon, „Regi blestemati”

Știți ce este adevăratul patriotism? Să acționezi pentru binele Patriei, chiar dacă în același timp mergi împotriva voinței autorităților.

Boris Akunin, „Carul cu diamante”

Când se ia o decizie, îndoiala se transformă din bine în rău.

Boris Akunin, „Șoimul și rândunica”

Secretul oricărei fapte dificile este simplu: trebuie să tratezi dificultățile nu ca pe un rău, ci ca pe o binecuvântare.

Boris Akunin, „Moartea lui Ahile”

Puterea și frumusețea sunt binecuvântările tinereții, dar avantajul bătrâneții este înflorirea prudenței.

Democrit

Nu fii nici cheltuitor, nici avar:
Numai într-un sens al proporției este adevărat bine.

William Shakespeare, Romeo și Julieta

Ceea ce ni se pare ca niște încercări severe este uneori de fapt o binecuvântare deghizată.

Oscar Wilde, „Importanța de a fi serios”

Un temperament calm, vesel, care este rezultatul unei sănătăți bune și al unui corp puternic, al unei minți clare, vioaie, pătrunzătoare și cu gânduri corecte, al unei voințe reținute și, în același timp, al unei conștiințe curate - acestea sunt binecuvântări pe care nu le are ranguri și comori. poate înlocui.

Arthur Schopenhauer

Înainte de a spune cu atâta încredere că viața este o binecuvântare demnă de dorință și de recunoștința noastră, compară în mod imparțial suma tuturor bucuriilor imaginabile pe care o persoană le poate experimenta în viața sa cu suma tuturor suferințelor imaginabile pe care le poate întâlni în viața sa.

Arthur Schopenhauer

Căsătoria bazată pe înclinație reciprocă și pe rațiune este una dintre cele mai mari binecuvântări ale vieții umane.

Ivan Sergheevici Turgheniev

Sufletul este atotștiutor și atotputernic încă de la început și singurul lucru pe care o persoană îl poate face în beneficiul său este să îndepărteze obstacolele din calea sa care nu îi permit să se dezvolte liber.

Gustav Meyrink, „Dominicanul alb”

Primăvara și tinerețea – acestea sunt cele două binecuvântări pe care creatorul naturii le-a dat ca mângâiere omului pentru toate necazurile întâlnite pe calea vieții.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Șcedrin, „Eseuri provinciale”

Indiferența este un fel de bine, de care se agață, în care văd mântuirea! Căci numai ea dă putere de a trăi fără sângerare și fără a realiza toată profunzimea nenorocirii trăite.
Bun pentru cei indiferenți! Fericiți cei care își găsesc pacea și liniștea în inimile lor! Bunăstarea lor personală nu numai că nu este supusă disputei, dar poate fi considerată pe deplin asigurată. Și nu au nevoie de nimic altceva. Dar lasă-le să știe că indiferența în acest caz le asigură nu numai liniștea personală, ci și triumful perpetuu al mincinoșilor mizantropi. Și, mai mult, marchează un întreg mediu, o întreagă epocă, cu pecetea neputinței, a trădării și a lașității.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, „Povești Poshekhon”

Viața adevărată este doar aceea care continuă trecutul, contribuie la binele vieții moderne și la binele vieții viitoare.

Lev Nikolaevici Tolstoi

Bine - oportunități - aceasta este puterea, bogăția, puterea, frumusețea.
Aristotel

Este bine pentru acea societate, care cere neapărat ca fiecare membru, intrând în ea, să fie mai frumos din punct de vedere moral, ca fiecare forță să fie folosită corespunzător, ca forța personală să nu treacă anumite limite morale stabilite de autoguvernarea socială, tact social: o astfel de societate oferă o educație bună pentru o persoană. Dar vai de acea societate în care forța nu își găsește limite morale pentru ea însăși, în care nu ține cont de alte forțe, nu simte obligația de a se ține la distanță de ele, unde o mulțime moale, slabă, accesibilă presiunii sale, face loc ea, iar forța este neînfrânată fără piedici. Vai de acea societate care nu poate întâmpina fiecare forță cu o interogație strictă: de unde vine și încotro este îndreptată aspirația ei; nu pot testa dacă este o forță reală sau una falsă, autoproclamată. Vai de societatea care este capabilă să se închine și să slujească această forță falsă, auto-denumită. Vai de societatea aceea în care se poate intra fără să se îmbrace din punct de vedere moral, cu deplină neglijență, fără respect pentru urechea publică, în cuvintele sale.
S. Solovyov

Beneficiul libertății presei constă tocmai în faptul că lipsește discursul îndrăzneț al demagogilor de farmecul noutății și neutralizează discursul pasionat cu o contradicție la fel de pasională.
G. Heine

Beneficiile libertății presei sunt atât de clare și atât de universal recunoscute încât depășesc cu mult răul abuzului acesteia.
D. Conserve

Binecuvântările tinereții sunt puterea și frumusețea, binecuvântările bătrâneții sunt înflorirea minții.
Democrit

Nimeni nu neglijează nimic din ceea ce el consideră bun, decât în ​​nădejdea unui bine mai mare sau de frica unui rău mai mare; și nu suferă niciun rău, decât pentru a evita un bine mai mare, sau în nădejdea unui bine mai mare.
Benedict Spinoza

Fiecare binecuvântare este să avem ceea ce ne dorim; un bine și mai mare este binele de a nu dori nimic mai mult decât ceea ce avem.
autor necunoscut

Trăind doar pentru sine, o persoană se simte printre străini și dușmani, iar binele fiecăruia interferează cu binele său. Trăind pentru alții, o persoană se simte printre prieteni, iar binele fiecăruia este binele său.
Arthur Schopenhauer

Cel mai înalt bine este scopul perfect, iar scopul perfect în sine nu este, aparent, nimic altceva decât fericire.
Aristotel

A fi înaripat de la naștere este cea mai bună binecuvântare din lume.
Aristofan

Binele unui individ sau al unei anumite națiuni este legat de o cauză comună pentru toți.
A. Barbus

Este bine pentru cei care știu să păstreze flacăra fertilă a inimii, o simpatie vie pentru toată viața măreață și frumoasă în iarna zilelor lor...
V. Belinsky

Este bine pentru cel care, nemulțumit de realitatea prezentă, a purtat în suflet idealul unei existențe mai bune, trăit și respirat cu un singur gând - să promoveze, în măsura mijloacelor care i-au fost date de natură, realizarea a idealului de pe pământ...
V. Belinsky

Totul este bun, grozav și rezonabil - la timpul și locul său.
V. Belinsky

Există pentru o persoană o lume mare a vieții, pe lângă lumea interioară a inimii, o lume cu conținut istoric și activități sociale- acea lume mare în care gândul devine o faptă, sentimentul înalt devine o ispravă... Și este bine pentru cei care, nu ca un spectator inactiv, priveau acest ocean de viață zgomotoasă...
V. Belinsky

Orice faptă este bună.
Biblie

Dacă o persoană este capabilă să existe fără o sperietoare, atunci este cu adevărat educată și inteligentă.
W. Gaslitt

Binele și adevărul sunt aceleași pentru toată lumea, dar plăcerile de la ele pot fi diferite.
Democrit

Drumul spre iad este pavat cu bune intenții.
S. Johnson

Nu știi că adevărata fericire este că toți oamenii au nevoie unii de alții și că te aștepți la ajutor de la felul tău așa cum așteaptă ei de la tine?
D. Diderot

În această lume, beneficiază toți cei care ușurează povara altei persoane.
Ch. Dickens

Bineficiența nu constă în ceea ce este dat, ci în sufletul celui dăruitor.
Aforism antic.

Faptele bune făcute cu intenție rău intenționată sunt o crimă.
K. Enniy.

Bunăvoința este o proprietate înnăscută a fiecărei persoane; când A îl vede pe B în necaz, conștiința îi spune să apeleze la C pentru ajutor.
S. Smith.

Singurul bine este cunoașterea, singurul rău este ignoranța.
Diogenes

Intențiile bune nu sunt nimic dacă nu sunt traduse în fapte bune.
J. Joubert

Este de datoria societății și a tuturor să-i ajute pe copii, pe bătrâni, pe schilopii neputincioși, pe cei cu care șansa a făcut o glumă crudă. Dar pentru a arăta caritate în raport cu mocasinii, care au căzut moral din cauza faptului că din copilărie nu cunoșteau decât o singură pasiune - plăcerea, mâna nu se ridică, deși le pare omenește rău.
V. Zubkov

Cel mai înalt bine este unitatea virtuții și prosperității. Rațiunea cere ca acest bine să fie realizat.
I. Kant

Cea mai mică binecuvântare din viață este bogăția; cea mai mare este înțelepciunea.
G. Lessiig

Cea mai mică binecuvântare din prezent este mai bună decât cele mai luxoase promisiuni din viitor.
T. Macaulay

Să nu urmărim binecuvântările acestei lumi cu fervoare indecentă, ci, după ce le-am întâlnit pe drumul nostru, să le acceptăm cu recunoștință.
A. Morua

Cine consideră această viață drept binele suprem, o dezonorează.
Platon

Bunul nu este orice viață, ci o viață bună.
Seneca cel Tânăr

Bine pentru cei care nu au trăit deloc, care nu au văzut fapta rea ​​care se întâmplă sub soare.
Solomon

Binecuvântarea oamenilor în viață. Și viața este muncă.
L. Tolstoi

Întotdeauna a fost și va fi întotdeauna important doar ceea ce este necesar pentru binele nu a unei persoane, ci a tuturor oamenilor.
L. Tolstoi

Bunul pe care ni-l dă arta nu este în ceea ce învățăm, ci în ceea ce devenim prin ea.
O. Wilde

Este bine pentru cel care, în această suferință, în aceste chinuri de foame și sete duhovnicească, are un suflet apropiat, drag - nu contează, o prietenă, o mamă sau o soție - în fața căruia să-și reverse langoarea sau cu care poate măcar să ia o pauză.de el – căci de multe ori nu doar noi înșine persoană apropiată, dar nici pentru noi înșine nu putem exprima pe deplin ceea ce ne chinuie. Și vai de cei singuri!
S. Frank

Căutăm binele absolut; dar în lume toate binecuvântările sunt relative, totul este doar un mijloc pentru altceva, până la urmă un mijloc pentru păstrarea vieții noastre, care nu este deloc un bine incontestabil și absolut... Căutăm viata eterna pentru că totul temporar nu are sens... totul în lume, inclusiv noi înșine, este temporar.
S. Frank

Binele poporului este legea supremă.
Cicero

Cel mai înalt bine este atins pe baza sănătății fizice și mentale complete.
Cicero

Când unii sunt bine hrăniți, deștepți și buni, în timp ce alții sunt flămând, proști și răi, atunci fiecare lucru bun duce doar la discordie, crescând inegalitatea oamenilor.
A. Cehov

Unii oameni sunt atât de săraci încât tot ce au este bani.

Cum mai putin om necesar, cu atât el este mai aproape de zei.
- Socrate

Dorința de a dobândi ceva apare din sentimentul de incompletitudine. Când știi că nu ai nevoie de nimic, că tot ce ești ești tu și al tău, dorințele dispar.
- Nisargadatta Maharaj

Majoritatea nu înțeleg cum bogat. Abilitatea de a alerga, de a vedea lumea cu ochii tăi, de a asculta muzică este un lux de neprețuit pentru mulți. Și ne plângem de fleacuri....

Cantitatea de bucurie depinde puțin de cantitatea de bogăție materială, cantitatea de invidie depinde de ele.

Nu este nevoie de rugăciuni pentru aur și slavă. Cere-i lui Dumnezeu răbdare, smerenie, Ca să-ți salveze sufletul în încercările destinului.

Sunt convins că este mai greu să cheltuiești un dolar util decât să-l câștigi.
- Steve Jobs

Sunt singura persoană care știe cum este să pierzi un sfert de miliard de dolari într-un an. Este foarte bun la modelarea personalității.
- Steve Jobs

Nu contează pentru mine să fiu cel mai bogat om din cimitir... Să merg la culcare, să-mi spun că am făcut ceva minunat - asta contează cu adevărat.
- Steve Jobs

Fii mulțumit cu ceea ce ai, fii fericit cu ceea ce ți se întâmplă. Când realizezi că nimic nu-ți lipsește, întregul univers îți va aparține.
- Lao Tzu

Prea mulți acum cheltuiesc bani pe care nu i-au câștigat pe lucruri de care nu au nevoie pentru a impresiona oamenii pe care nu le plac.
- Will Smith

Cel mare rău este lăcomia. O persoană interesată de sine nu poate fi nici sinceră, nici principială, nici curajoasă, nici fidelă datoriei sale. De la o vârstă fragedă, învață să trăiești dezinteresat.
- V. A. Sukhomlinsky

Cea mai importantă comoară a ta este pacea în sufletul tău.
- Brian Tracy

Cea mai bogată persoană este cea ale cărei bucurii necesită cea mai mică sumă de bani.
— Henry David Thoreau

Desigur, există oameni pentru care banii sunt mai presus de toate. De obicei, aceștia sunt oameni care nu vor deveni niciodată bogați. Doar el obține bogăție care este talentat, norocos și nu se gândește constant la bani.
- Steve Jobs

O persoană nu trăiește până la o sută de ani, ci se agita pentru o mie.
- Ioan Gură de Aur

Oamenii își doresc bogăție și faimă pentru ei înșiși; dacă ambele nu pot fi obținute în mod onest, ar trebui evitate. Oamenilor le este frică de sărăcie și obscuritate; dacă ambele nu pot fi evitate fără pierderea onoarei, ar trebui acceptate.
- Confucius

Petrecem mult timp și efort pentru a călători prin viață într-un vagon de lux, dar uităm complet să ne întrebăm dacă trenul nostru merge la destinație sau nu.

Sărăcia nu este opusul luxului.
- Coco Chanel

Sunt oameni care au bani și sunt oameni bogați.
- Coco Chanel

Unii oameni sunt atât de săraci încât nu au decât bani.

Cine ia - umple palmele, cine dă - umple inima...
- Lao Tzu

Dacă vrei să crești copii buni, cheltuiește jumătate din bani și de două ori mai mult timp pe ei.

Fiabilitatea unei femei este testată atunci când un bărbat nu are nimic. Fiabilitatea unui bărbat este testată atunci când are totul.

Un bărbat este uimitor de aranjat - este supărat când își pierde averea și este indiferent față de faptul că zilele vieții lui au trecut iremediabil.
- Abu-l-Faraj

Bătrânii îi sfătuiesc mereu pe tineri să economisească bani. Acesta este un sfat prost. Nu tezaurizează nichel. Investește în tine. Nu am economisit un dolar în viața mea până la vârsta de patruzeci de ani.
- Henry Ford

Bogat este cel care este fericit cu ceea ce are.

Fără bani - nu fi leneș, ai bani - nu fi mândru.

Nevoia face o persoană bună, bogăția - rău.

Cu cât cineva are mai mult, cu atât mai multă anxietate.

Cel care este cu adevărat fericit este fericit peste tot: în palat și în colibă, în bogăție și în sărăcie, căci a deschis izvorul fericirii care locuiește în propria sa inimă. Până când o persoană nu va găsi această sursă, nimic nu-i va oferi adevărata fericire.
- Hazrat Inayat Khan

Fericiți sunt oamenii dacă nu-și numesc nimic altceva decât propriul suflet...
- Buddha

- Antoine de Saint-Exupery

Cel mai bogat om este cel ale cărui plăceri necesită cea mai mică sumă de bani.
— Henry David Thoreau

În prezent, prea mulți oameni știu prețul tuturor, dar nu înțeleg adevăratele valori.
— Ann Landers

Și oamenii se străduiesc în viață să nu facă ceea ce consideră bine, ci să numească cât mai multe lucruri ale lor.
- Lev Nikolaevici Tolstoi

Simt că mă aflu printre oamenii care vor trăi pentru totdeauna. Cel puțin așa se comportă. Sunt atât de preocupați de bani încât au uitat de viață.
- Erich Maria Remarque

„Apă, nu ai gust, nu ai culoare, nu ai miros. Nu poți fi descris, ei se bucură de tine fără să știe ce ești! Nu se poate spune că ești necesar vieții: ești viața însăși. Ești cea mai mare bogăție din lumea”.
- Antoine de Saint-Exupery

Când Dalai Lama a fost întrebat: „Ce te surprinde cel mai mult la oameni?”
Dalai Lama a răspuns:
"- Omul însuși. În primul rând, își sacrifică sănătatea pentru a câștiga bani. Apoi cheltuiește bani pentru restabilirea sănătății. În același timp, este atât de îngrijorat de viitorul său încât nu se bucură niciodată de prezent. Drept urmare, el nu trăiește nici în prezent, nici în viitor. Trăiește ca și cum nu va muri niciodată, iar când moare, regretă că nu a trăit."

"Casele noastre devin mai mari, iar familiile noastre devin mai mici. Avem mai multe facilități, dar mai puțin timp. Mai multe diplome, dar mai puțin bun simț. Mai multe cunoștințe, dar mai puțină judecată. Mai mulți specialiști, dar totuși mai multe probleme. Mai multe medicamente, dar mai puțină sănătate. Am parcurs un drum lung până la lună și înapoi, dar ne este greu să traversăm strada pentru a ne întâlni pe noul nostru vecin. Am creat multe computere pentru a stoca și copia cantități uriașe de informații, dar am devenit mai puțin capabili să comunicăm unul cu celălalt. Am câștigat în cantitate, dar am pierdut în calitate. Este o perioadă de fast-food, dar digestie lentă. Oameni de statură mare, dar moralitate scăzută. Venituri mari, dar relații meschine. Acesta este momentul în care sunt atât de multe în afara ferestrei, dar nimic în cameră!"
- Dalai Lama

Nu nivelul de bunăstare îi face pe oameni fericiți, ci relația dintre inimi și punctul nostru de vedere asupra vieții noastre. Ambele sunt mereu în puterea noastră, ceea ce înseamnă că o persoană este întotdeauna fericită dacă își dorește și nimeni nu o poate opri.
- Alexander Soljenițîn „Secția de cancer”

Prietene, nu asculta oamenii care spun că ceva lipsește în viață. Toate restricțiile sunt doar în capul lor. Sunt nelimitat și abundent. Te iubesc!
- Universul

Când va fi tăiat ultimul copac când ultimul râu va fi otrăvit, când ultima pasăre va fi prinsă, abia atunci vei înțelege că banii nu se pot mânca.
- Înțelepciunea indiană

Ceea ce îl face pe om bogat este inima lui. Bogăția nu este determinată de ceea ce are o persoană, ci de ceea ce este.
— Henry Beecher

Lucrând doar de dragul bunurilor materiale, construim o închisoare pentru noi înșine. Și ne închidem în singurătate și toată averea noastră este praf și cenuşă, ei sunt neputincioși să ne dea ceea ce merită să trăim.
- Antoine de Saint-Exupery

Prosperitatea nu înseamnă doar a avea un cont bancar imens. Prosperitatea înseamnă a realiza măreția vieții, a onora viața.
- Sri Sri Ravi Shankar

Niciodată nu am fost respins de sărăcia unei persoane, alta este dacă sufletul și gândurile lui sunt sărace.
- Omar Khayyam

La sfârșitul vieții tale, prietene, nu va conta câte mașini ai în garaj sau în ce cluburi ai fost. Important este câte vieți ai schimbat, câți oameni ai influențat și pe care i-ai ajutat... - Fă binele! E dragut!
- Universul

Dacă vrei să trăiești calm și liber, înțărcă-te de ceea ce poți face fără.

Când apreciezi ceea ce ai și nu trăiești în căutarea idealurilor, atunci vei deveni cu adevărat fericit.
- Nietzsche

Nu cumpăra lucruri! În schimb, investește în experiența ta de viață. Voiaj! Amintiți-vă: experiențele și impresiile de viață, nu lucrurile, sunt ceea ce sunt. viata reala. Cumpărați un bilet oriunde. La urma urmei, noile experiențe sunt mai bune decât un nou iPhone.

- Henry Ford

"Petrec prea mult timp în camere. Ne gândim prea mult în patru pereți. Trăim și disperăm prea mult închiși. Și în sânul naturii, cum poate cineva să cadă în disperare?"
- Erich Maria Remarque

Nimic inutil nu trebuie îngrijit. Pune onoarea și gloria acestei vieți în nimic. Ai grijă de tine. Să ne încredem și să privim la Dumnezeu, Care ne poate hrăni și ne îmbrăca și să ne îngrijim de toate treburile: și de la El să așteptăm tot ce este bun și de folos sufletelor și trupurilor noastre.
- Cuviosul Serghie Radonezh (1314-1392)

Tot ce este pământesc este acoperit de minciuni -
Pe măsură ce cuprul devine negru pe cupole...
Ceea ce contează este doar Împărăția... Împărăția lui Dumnezeu...
Restul - nu poți avea...
- protopop Andrei Logvinov

„Nu te atașa prea mult de lume și de proprietate, astfel încât, atunci când va veni timpul, să-ți fie ușor să te despărți de ea... Te ții tare de Cel care va fi mereu cu tine - Creatorul. Și El este începutul și El este sfârșitul...
- D. Rumi

Nu lăsa lumea să te păcălească. Repet asta iar și iar. Lumea pare foarte puternică. El te face să te străduiești pentru lucruri. Îți spune să-l urmărești, să-l urmărești, să ai succes. Toate acestea sunt o iluzie.
- Robert Adams

Banii nu schimbă o persoană, ci doar îi scot masca de pe el. Dacă persoana însuși a fost egoistă sau nerăbdătoare sau lacomă, banii doar o vor arăta - asta-i tot.
- Henry Ford

Dacă acumulezi mult, atunci multe vor dispărea.
- Lao Tzu

O inimă în care dorința de a poseda ceva a dispărut este un cer fără fund care s-a limpezit după o vreme rea.
- Hong Zicheng

Dacă vrei să conduci viață fericită, trebuie să fii atașat de scop, nu de oameni sau lucruri.
- Albert Einstein

„Așa încât și femeile, în veșminte cumsecade, cu modestie și castitate, se împodobesc nu cu păr împletit, nici cu aur, nici cu mărgăritare, nici cu haine de mare valoare, ci cu fapte bune, așa cum se cuvine femeilor care stăruiesc. ei înșiși spre evlavie” (1 Tim. 2:9-10).

„De aceea umblă pe calea celor buni și păzește-te de cărările celor drepți, căci cei drepți vor locui pe pământ și cei fără prihană vor locui pe el; dar cei fărădelege vor fi stârpiţi de pe pământ, şi cei trădători vor fi smulşi de pe el” (Prov. 2:20-22).

„Să fie dragostea neprefăcută; îndepărtează răul, agăță-te de bine” (Rom. 12:9).

„Nu întoarceți nimănui rău cu rău, ci căutați binele înaintea tuturor oamenilor” (Romani 12:17).

„Bine este să fii mereu plin de râvnă pentru bine” (Gal. 4:18).

„Dar Dumnezeul păcii, care a înviat din morți pe marele Păstor al oilor prin sângele legământului veșnic, Domnul nostru Isus [Hristos], să vă desăvârșească în orice lucrare bună, spre împlinirea voii Sale, lucrând în tine ceea ce Îi este plăcut prin Isus Hristos. A Lui să fie slava în vecii vecilor! Amin” (Evr. 13:20-21).

„Orice dar bun și orice dar desăvârșit este de sus, de la Tatăl luminilor, la care nu este nicio schimbare sau umbră de întoarcere” (Iacov 1:17).

„Vreau să fii înțelept spre bine” (Romani 16:19).

„Vezi ca nimeni să nu răsplătească nimănui rău pentru rău; dar căutați mereu ce este bine unii altora și tuturor” (1 Tesaloniceni 5:15).

„Ne rugăm lui Dumnezeu să nu faceți rău” (2 Corinteni 17:7).

„Dar fiți buni unii cu alții, milostivi, iertați-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos” (Efeseni 4:32).

„Deci să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16).

„Și duceți o viață plină de cinste printre Neamuri, astfel încât, din pricina pentru care vă ocăresc ca făcători de rele, văzând faptele voastre bune, să slăvească pe Dumnezeu” (1 Petru 2:12).

„Omul bun scoate bine din comoara cea bună a inimii sale, dar omul rău scoate rău din comoara rea ​​a inimii sale” (Luca 6:45).

„Cel ce duce pe cel drept pe calea răului va cădea el însuși în groapa lui, dar cel fără prihană va moșteni binele” (Prov. 28:10).

„Limba înțelepților transmite cunoaștere bună” (Prov. 15:2).

„Omul înțelept se teme și se îndepărtează de rău, dar nebunul este iritat și înfățișat” (Prov. 14:16).

"Iubit! nu imita răul, ci binele. Cine face bine este de la Dumnezeu; dar cel ce face răul nu L-a văzut pe Dumnezeu” (3 Ioan 1:11).

„Păcătoșii sunt urmăriți de rău, dar cei drepți sunt răsplătiți cu bine” (Prov. 13:22).

„Și fă ce este drept și bine înaintea Domnului [Dumnezeul tău], ca să-ți fie bine” (Deut. 6:18).

„Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine” (Rom. 12:21).

„Depărtează-te de rău și fă binele; căutați pacea și urmăriți-o” (1 Petru 3:11).

— Și cine vă va face rău dacă sunteți fanoși pentru bine? (1 Petru 3:13).

Învață să faci binele, să cauți adevărul, să salvezi pe cei asupriți, să ocrotești pe orfan, să țină picioarele pentru văduvă. (Isaia 1:17)

Căci așa este voia lui Dumnezeu, că noi, făcând bine, oprim gurile neștiinței oamenilor nebuni. (1 Petru 2:15)

Cine face bine este de la Dumnezeu; dar cel ce face răul nu L-a văzut pe Dumnezeu. (3 Ioan 1:11)

Care îi va răsplăti pe fiecare după faptele lui: celor care prin stăruința într-o faptă bună caută slava, cinstea și nemurirea, viața veșnică. (Romani 2:6-7)

Nu răsplăti nimănui rău pentru rău, ci ai grijă de bine înaintea tuturor oamenilor. (Romani 12:17)

Luptăm spre bine nu numai înaintea Domnului, ci și înaintea oamenilor (2 Cor. 8:21)

Dar Dumnezeu este în stare să te îmbogățească cu tot harul, pentru ca tu, mereu și în toate având toată mulțumirea, să fii bogat pentru orice faptă bună. (2 Corinteni 9:8)

Făcând bine, să nu ne pierdem inima, căci la vremea cuvenită vom secera, dacă nu ne slăbim. (Gal. 6:9)

Așadar, cât mai este timp, să facem bine tuturor, și mai ales celor noștri prin credință. (Gal. 6:10)

Să fie perfect dumnezeu om, tuturor faptă bună gătit. (2 Tim. 3:17)

Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar prin fapte îl neagă, fiind ticăloși și răzvrătiți și incapabili de orice faptă bună. (Tit. 1:16)

Vai de voi care v-ați pierdut răbdarea! ce vei face când Domnul va vizita? (Domn 2:14)

Să ai o conștiință bună, pentru ca cei ce îți reproșează viața cea bună în Hristos să se rușineze de ceea ce îți reproșează ca ticăloși. (1 Petru 3:16)

Îndepărtează-te de rău și fă binele; caută pacea și luptă-te pentru ea. (1 Petru 3:11)

Căci ce este de lăudat dacă înduri să fii bătut pentru fărădelegile tale? Dar dacă, făcând binele și suferind, îndurați, aceasta este plăcută lui Dumnezeu. (1 Petru 2:20)

Cine știe să facă binele și nu-l face, pentru el este păcat. (Iacov 4:17)

Iar cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea judecății. (Ioan 5:29)

Citate instructive din Sfinții Părinți

Limba unui condamnat nepăsător, mânat de diavol, este mai otrăvitoare decât limba șarpelui, pentru că stârnește ceartă și vrăjmășie amară între frați, seamănă revolte și ticăloșie printre cei pașnici și împrăștie societățile populate (Sf. Antonie). cel Mare, 89, 59)

„Dacă ai Iubire, bunătate - ești un înger și oriunde te duci și oriunde te-ai afla, porți cu tine paradisul. Deci, deja în această viață începem să simțim raiul sau iadul" ~ Paisius Svyatogorets.

Nu numai el este lipsit de Împărăția Cerurilor, cel care are credință, dar neglijează viața; dar va fi îndepărtat și de la porțile sale sfinte, care, cu credință, a făcut chiar multe semne, dar nu a făcut nimic bun (Sf. Ioan Gură de Aur, 50, 276)

Întărirea credinței tale se descoperă nu când ești slujit și asculți discursuri lingușitoare, ci când înduri prigoana și bătăile (Sf. Efrem Sirul, 30, 418)

Nu cere iubire de la aproapele tău, căci cel care o cere (o cere) se stingherește dacă nu o îndeplinește; dar este mai bine ca tu însuți să arăți dragoste față de aproapele tău și să te liniștești și, astfel, să-l conduci pe aproapele tău la iubire (Sf. Avva Dorotheos, 29, 189)

Păstrați-vă mintea și inima să nu predați minciuna. Nu vorbiți despre creștinism cu oameni infectați cu gânduri false, nu citiți cărți despre creștinism scrise de profesori mincinoși (Sf. Ignatie Brianchaninov, 38, 115)

Conversația este folositoare doar spiritual, dar tăcerea este de preferat tuturor celorlalte (Abba Thalassius, 87, 317)

Dacă iubești tăcerea - mama pocăinței, atunci iubește cu plăcere atât micile vătămări corporale, cât și reproșurile și jignirile care se vor revarsa asupra ta pentru tăcere (Sf. Isaac Sirul, 59, 179)

Este necesar să te îndepărtezi de o persoană care calomniază un frate. Nu ar trebui să spui glume. Nu trebuie să râzi și să înduri râsul (Sf. Vasile cel Mare, 10, 54).

Nu este posibil ca un credincios să fie mântuit, să primească iertarea păcatelor și să devină vrednic de Împărăția Cerească, ca cu frică și dragoste, împărtășindu-se cu Trupul și Sângele tainic și curat al lui Hristos Dumnezeu (Sf. Neil din Sinai, 73). , 366)

Dacă cineva este slab cu trupul și a săvârșit multe fărădelegi grave, atunci să umble pe calea smereniei și a virtuților sale inerente, căci nu va găsi un alt mijloc de mântuire (Sf. Ioan Scara, 57, 214)

Așa se poate ridica de pe pământ oricine dorește și se înălța la cer, în primul rând, trebuie să se lupte cu mintea și să îmblânzească patimile, iar în al doilea rând, să practice psalmodia, adică să se roage cu buzele, pentru că atunci când patimile se diminuează, atunci rugăciunea dă deja în mod natural plăcere și dulceață chiar și limbii și este socotită a fi plăcută înaintea lui Dumnezeu, în al treilea rând, a se ruga cu înțelepciune și, în al patrulea rând, a se înălța în contemplație. Prima este caracteristică începătorilor, a doua este pentru cei care au succes, a treia este pentru cei care se apropie de ultimele etape ale progresului, iar a patra este pentru cei care sunt desăvârșiți (Sf. Simeon Noul teolog, 77, 189)

Dacă urmezi sfatul celor virtuoși; atunci nu-ți fie rușine când cei răi încep să te batjocorească. (Sf. Grigorie Teologul).

Nu cel care a fost deja mântuit este cel care a păstrat intact talentul dat, adică darul harului care i-a fost dat, ci cel care l-a înmulțit; nu este binecuvântat celui ce se îndepărtează de rău, ci celui ce face binele; nu cel care-și arată dragostea față de țar nu intră în înțelegere cu dușmanii săi, ci cel care deopotrivă le înarmează și li se opune din dragoste pentru țar (Sf. Simeon Noul Teolog, 77, 295). -296)

Un om care trăiește evlavios nu permite răului să intre în sufletul său. Și când nu există rău în suflet, atunci este în siguranță și nevătămat. Peste astfel, nici demonul rău, nici accidentele nu au putere. Dumnezeu îi eliberează de rele și ei trăiesc nevătămați, păstrați, ca niște dumnezeiești. Dacă cineva îl laudă pe un astfel de om, va râde în sine de cei care îl laudă; dacă dezonorează, el însuși nu se apără în fața celor ce-i reproșează și nu se indignează că ei spun așa despre el (Sf. Antonie cel Mare, 89, 80)

Nu răsplăti rău pentru rău, nici insultă pentru jignire, căci prin aceasta Însuși Dumnezeu te smerește, văzând că nu ești smerit de tine însuți (Sf. Antonie cel Mare, 89, 113)

Dragostea pentru dușmani este dragoste pentru Dumnezeu, care a dat porunci și legi, este o imitație a Lui. Să știi că atunci când faci fapte bune vrăjmașilor tăi, nu le faci bine, ci ție însuți, nu îi iubești, ci asculti de Dumnezeu (Sf. Ioan Gură de Aur, 54, 64)

Vrăjmașilor, chiar dacă ne-au făcut nenumărate rele, cu tot ce avem de bine... nu vom renunța să le facem fapte bune. Căci dacă, îndurând răul, cineva le poate potoli mânia, cu atât mai mult făcându-le bine. Primul este mai puțin decât ultimul, pentru că nu este tot la fel - să faci bine dușmanului... sau să fii gata să suferi (de la el) un rău mai mare. De la acesta din urmă, să trecem la primul, care (și constituie) avantajul ucenicilor lui Hristos, (Sf. Ioan Gură de Aur, 52, 139)

Numai nebunii tind să nu îngăduie înțelepciunea lui Dumnezeu și să nu știe că Dumnezeu guvernează totul cu dreptate, aranjează corect, o face cu folos, chiar dacă temporar nu știm motivele a ceea ce se întâmplă (Sf. Ioan Gură de Aur, 49, 911)

Îi întrebăm pe adversari: există un Dumnezeu? Dacă ei zic nu, atunci nu vom răspunde, pentru că atât cei nebuni, cât și cei care spun că nu există Dumnezeu nu merită un răspuns (Sf. Ioan Gură de Aur, 46, 287)

Apostații înmulțiți, numindu-se și arătându-se în exterior creștini... vor acționa împotriva slujitorilor lui Dumnezeu cu violența puterii, calomnii și mașinații viclene... și diverse seducțiuni și persecuții înverșunate (Sf. Ignatie Brianchaninov, 42, 141).

Maica Domnului este exact ca un zid indestructibil între mânia lui Dumnezeu și oameni. Ea ia majoritatea tunetelor Dreptății Cerești, gata să-i pedepsească pe păcătoșii nerecunoscători. Numai în spatele unui astfel de zid suntem adesea în siguranță, în timp ce credem că siguranța noastră este rezultatul ordinii obișnuite a lucrurilor. (Sfântul Drept Ioan de Kronstadt).

Duhul Sfânt se odihnește în inimile simple. Simplitatea interioară trebuie să fie revărsată și în toate exteriorurile noastre - simplitate în toate: în discursuri, în aparență. Nu te preface a fi evlavios, nu privi în jos, nu vorbi cu o voce ipocrit de liniştită, altfel, deşi îţi faci înfăţişarea cu bune intenţii, harul se va îndepărta de la tine. (Bătrânul Parthenius de la Kiev).

Sufletul meu, Doamne, este ocupat de Tine toată ziua și toată noaptea, Te caut. Duhul Tău mă atrage să Te caut, iar amintirea Ta îmi bucură mintea. Sufletul meu Te-a iubit și se bucură că ești Dumnezeul și Domnul meu și îmi lipsești până la lacrimi. Și deși totul în lume este frumos, nimic pământesc nu mă interesează și sufletul meu tânjește numai după Domnul. Sufletul care L-a cunoscut pe Dumnezeu nu poate fi mulțumit cu nimic pe pământ, dar tot se străduiește pentru Domnul și strigă ca un copilaș care și-a pierdut mama: „Sufletului meu îi este dor de Tine și Te caută cu lacrimi”. (Sf. Silouan din Athos).

Spune ale Sfinților Părinți despre boli

Răbdarea înseamnă că tot ce se întâmplă trebuie îndurat cu generozitate: nu deznădăjdui în boli, nu te pierde inima în nenorociri, nu te întrista în sărăcie și nu mormăi la insulte.

Care, după ce a păcătuit, nu este pedepsit aici, aceeași nefericită. ~ Sfântul Ioan Gură de Aur

Un bătrân era adesea bolnav. S-a întâmplat să nu se îmbolnăvească timp de un an; Bătrânul a fost foarte întristat de aceasta și a plâns, zicând: „Domnul meu m-a părăsit și nu m-a vizitat”. ~ vechi patericon

Cu cât suferim mai mult în această viață de boală, persecuție, puterea dușmanilor sau sărăcie, cu atât mai mult vom moșteni recompensele în viața următoare. ~ Fericitul Ieronim

Domnul atot-bun îngăduie unei persoane în această viață diferite insulte și stânjeniri, boli și așa mai departe, toate acestea pentru a curăța sufletul de păcate și a insufla viața veșnică.

Când boala ne îngreunează, nu trebuie să ne întristăm că din cauza durerii și a ulcerului nu putem cânta psalmi cu buzele. Căci bolile și rănile servesc la nimicirea poftelor, dar și postul și prosternari prescris pentru noi să cucerim patimile. Dacă, totuși, aceste pasiuni vărsă boli, atunci nu este nimic de care să vă faceți griji.

Cu adevărat, prin bolile trupești, sufletul se apropie de Dumnezeu. ~ Sfântul Grigorie Teologul

În boală, înaintea oricărei alte fapte, trebuie să se grăbească să fie curățit de păcate în Taina Pocăinței și în conștiința să se împace cu Dumnezeu.

Se întâmplă ca Dumnezeu să-i adăpostească pe alții de necazuri cu o boală, de care nu ar fi scăpat dacă ar fi fost sănătoși.

Domnul vindecă multe boli prin medici și alte mijloace. Dar sunt boli, a căror vindecare Domnul le pune interdicție, când vede că boala este mai necesară pentru mântuire decât pentru sănătate.

Boala pentru o persoană este harul lui Dumnezeu. Și dacă un creștin acceptă drept trimis de Dumnezeu pentru folosul sufletului său și îndură cu multă plăcere starea lui dureroasă, atunci el merge direct în Paradis. La patul bolnavului este treierat: cu cât sunt mai multe lovituri, cu atât mai multe boabe vor fi doborâte și cu atât mai bogată treieratul. Apoi aveți nevoie de cereale sub piatra de moară, apoi de făină pentru a amesteca aluatul și de a-l acri, apoi - sub formă de pâine - în cuptor și, în sfârșit, - la masa lui Dumnezeu.

În timpul bolii, toată lumea ar trebui să se gândească și să spună: „Cine știe? Poate că în boala mea mi se deschid porțile către eternitate?

În boală, înaintea medicilor și a medicamentelor, folosiți rugăciunea și Tainele: Spovedania, Împărtășania și Massiunea.

Dacă ești bolnav, atunci invită un medic cu experiență și folosește remediile prescrise de acesta. În acest scop, atât de multe plante binefăcătoare izvorăsc din pământ. Dacă le respingi cu mândrie, îți vei grăbi moartea și vei deveni sinucigaș.

Bogăția sufletului este în răbdare.

În boală, învață: smerenie, răbdare, mulțumire și mulțumire lui Dumnezeu.

Dacă trebuie să te răsfăț din cauza bolii, atunci asta nu este nimic. Și dacă sub pretextul unei boli, atunci este rău. ~ Sfântul Teofan Reclusul

Cele mai multe dintre bolile noastre provin din păcate, motiv pentru care cel mai bun mod de a preveni și de a vindeca de ele este să nu păcătuim.

O mare ispravă este să îndurați cu răbdare bolile și, printre ele, să trimiteți cântări de mulțumire lui Dumnezeu.

Suntem aduși mai aproape de Dumnezeu prin durere, strâmtorare, boală, osteneli. Nu mormăi împotriva lor și nu te teme de ei. Deși boala îți chinuie carnea, spiritul mântuiește. ~ Sfântul Tihon din Zadonsk

Domnul compensează lipsa faptelor noastre bune fie cu boli, fie cu dureri.

Deși este o faptă bună să ai grijă de bolnavi și să-i vizitezi, totuși trebuie să ai discernământ; acolo unde dispensația ta spirituală este deteriorată, acolo lucrurile se vor descurca fără tine.

Încearcă să consolezi persoana bolnavă nu atât cu slujbe, cât cu o față veselă. ~ Sfântul Dimitrie de Rostov

Bolile vin din păcat, slăbesc patimile și omul își revine în fire. Oricine îndură bolile cu răbdare și mulțumire, este încadrat în loc de o ispravă și chiar mai mult... În același timp, trebuie să creadă și să spere că, dacă îi place Domnului Dumnezeu ca o persoană să sufere boli, atunci El îi va da puterea răbdării. ~ Cuviosul Serafim Sarovskiy

Domnul ți-a trimis o boală nu în zadar și nu atât ca pedeapsă pentru păcatele trecute, ci din dragoste față de tine, ca să te smulgă dintr-o viață păcătoasă și să te pună pe calea mântuirii. Mulțumește-i lui Dumnezeu că a avut grijă de tine. ~ Hegumen Nikon

Diavolul îi atacă mai puternic pe cei periculos de bolnavi, știind că are puțin timp.

În bolile periculoase, ai grijă mai întâi de purificarea conștiinței tale și de liniștea sufletului tău.

Mulțumim lui Dumnezeu că ești pe un drum bun: boala ta este un mare dar de la Dumnezeu; zi și noapte pentru aceasta și pentru toate lăudați și mulțumiți și sufletul vostru va fi mântuit. ~ Bătrânul Arsenie Athos

Bolnavi și săraci, nu vă plângeți și nu mormăi de soarta voastră, de Dumnezeu și de oameni, nu invidia fericirea altora, ferește-te de deznădejde și, mai ales, de disperare, supune-te cu totul Providenței lui Dumnezeu.

Boala ne împacă cu Dumnezeu și ne readuce în dragostea Lui. ~ Sfântul Drept Ioan de Kronstadt

Reflectați la faptul că totul aici este trecător, dar viitorul este etern.

Pacientul trebuie să se mângâie citind Scripturile Divine despre suferințele Mântuitorului.

Domnul acceptă răbdarea bolii în loc de post și rugăciune.

Fiind bolnav, nu te forța să mergi cu forța la biserică, ci stai întins sub pături și rostește Rugăciunea lui Isus. ~ Cuviosul Anatoly Optinsky

Vrăjmașul i-a ispitit pe creștinii din vechime cu chinuri, iar pe cei actuali cu boli și gânduri.

Toate suferințele și nenorocirile cele mai dureroase sunt suportate de oameni mai ușor decât bolile corporale grave. Un expert fără îndoială în problema chinuirii, chinuirii oamenilor - Satana - în fața lui Dumnezeu Însuși a mărturisit că bolile trupești sunt mai insuportabile decât toate celelalte nenorociri și că o persoană care îndură cu curaj și blândețe alte dezastre poate slăbi în răbdarea sa și se poate șovăi în devotamentul față de Dumnezeu, suferind o boală gravă.

Dacă ai îndurat aici, nu vei îndura chinul veșnic în lumea următoare, ci, dimpotrivă, te vei bucura de o asemenea fericire, în fața căreia fericirea prezentă nu este nimic.

Cine nu are mângâiere aici și o îndură cu răbdare, poate nădăjdui că acolo, în viața viitoare, va primi o bucurie mare și de nespus. ~ Sfântul Ambrozie Optinsky

Citate biblice despre rugăciune

Cum să te rogi

„Doamne! Învață-ne să ne rugăm” (Luca 11:1) „La fel și Duhul ne întărește în slăbiciunile noastre; căci nu știm pentru ce să ne rugăm, așa cum ar trebui, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi exprimate” (Rom. 8:26-27). „Nu vă slăbiți de inimă în rugăciunea voastră și nu neglijați să faceți milostenie” (Sir.7:10). „Fiți prudent și vegheați în rugăciuni” (1 Petru 4:7). „Fiți stăruitori în rugăciune, vegheați în ea cu mulțumiri” (Col. 4:2).

Credință și rugăciune

„O faptă bună este rugăciunea cu post, milostenie și dreptate. Mai bine puțin cu dreptate, decât mult cu nelegiuire; mai bine este să faci milostenie decât să strângi aur” (Tov.12: 8) „Și orice ceri în rugăciune cu credinţă, vei primi” (Matei 21:22). Cel care „cere cu credință, nu puțin îndoiindu-se, pentru că cel ce se îndoiește este ca un val al mării, împins și zvârlit de vânt. Un astfel de om să nu se gândească să primească ceva de la Domnul” (Iacov 1: 6-7). „De aceea vă spun: orice veți cere în rugăciune, credeți că îl primiți și vi se va întâmpla” (Marcu 11:24). „Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:15).

Despre nevoia de rugăciune

„Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). „Bucură-te în nădejde; în necazuri, fii răbdător, în rugăciune neîncetat” (Romani 12:12). „De aceea, veghează în orice vreme și roagă-te” (Luca 21:36). „Dar eu strig către Tine, Doamne, și dis-de-dimineață rugăciunea mea este înaintea Ta” (Ps.87:14). „Ascultă, Doamne, cuvintele mele... căci mă rog Ție” (Ps. 5:2-3). Daniel „îngenunchea de trei ori pe zi și se ruga Dumnezeului său și Îl lăuda” (Dan .6:10). „Nu vă îngrijorați de nimic, ci mereu în rugăciune și cerere cu mulțumire, faceți-vă cunoscute lui Dumnezeu dorințele voastre” (Filipeni 4:6). „Bucurați-vă mereu. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiți în orice, pentru că aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus cu privire la voi” (1 Tesaloniceni 5:16-18). „Tu mă rog, Doamne... după marea Ta bunătate, ascultă-mă în adevărul mântuirii Tale” (Ps. 68:14). „Ascultă rugăciunea; orice făptură apelează la voi” (Ps. 64:3).

Smerenie în rugăciune

„Când vă rugaţi, nu fiţi ca făţarnicii care iubesc în sinagogi şi la colţurile străzilor, oprindu-se să se roage ca să se arate înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că ei îşi primesc deja răsplata” (Matei 6, 5). când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă” (Matei 6:6).

Iisus Hristos și rugăciunea

„Și dimineața, sculându-se foarte devreme, a ieșit și s-a dus într-un loc pustiu și acolo s-a rugat.” (Marcu 1:35). „S-a dus în locuri pustii și s-a rugat” (Luca 5:16). „În acele zile S-a suit pe munte să se roage și a rămas toată noaptea rugându-se lui Dumnezeu.” (Luca 6:12) „Și, după ce a alungat poporul, s-a suit pe munte să se roage în secret; iar seara a rămas acolo singur” (Matei 14:23).

Vecinii și rugăciunea

„Mărturisiți-vă faptele unii altora și rugați-vă unii pentru alții” (Iacov 5:16) „Iartă-ți pe aproapele tău greșeala, și atunci păcatele tale vor fi iertate prin rugăciunea ta” (Sir.28:2). „Cel ce cinstește pe tată va avea bucurie de la copiii săi și în ziua rugăciunii lui va fi ascultat” (Sir.3:5).

Rugăciunea și dușmanii tăi

„Și când stați în rugăciune, iartă, dacă ai ceva împotriva cuiva, pentru ca și Tatăl tău Ceresc să-ți ierte păcatele” (Marcu 11:25). „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine cei ce vă urăsc și roagă-te pentru cei ce te jignesc și te prigonesc” (Matei 5:44).

Necazurile vieții și rugăciunea

„Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” (Matei 26:41) „Și, fiind în chinuri, s-a rugat mai stăruitor” (Luca 22:44). „Trebuie să vă rugați mereu și să nu vă pierdeți inima.” (Luca 18:1) „Vegheați tot timpul și rugați-vă ca să puteți evita toate aceste dezastre viitoare” (Luca 21:36).

Duhul și rugăciunea

„Rugați-vă tot timpul în Duhul” (Efeseni 6:18). Isus Hristos a spus: „Duhul dă viață... Cuvintele pe care vi le spun eu sunt duh și viață” (Ioan 6:63). „Duhul este dornic, dar trupul este slab” (Matei 26:41).” „Mă voi ruga cu duhul și mă voi ruga și cu priceperea” (1 Cor. 14:15).

Când Dumnezeu refuză rugăciunile noastre

„Cereți și nu primiți, pentru că nu cereți binele, ci să folosiți după poftele voastre” (Iacov 4:3) „Domnul este departe de cei răi, dar ascultă rugăciunea celui drepți” (Prov. 15). :29). „Așadar, un om care postește pentru păcatele sale și se duce din nou și face același lucru: cine îi va asculta rugăciunea? și ce folos va primi din faptul că s-a smerit?” (Sir.34:26) „Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, (pentru a-i nimici de pe pământ)” (1 Petru 3:12).

Când Dumnezeu ne răspunde rugăciunilor

Dacă „poporul Meu, care este chemat Numele Meu, se smerește și se roagă și caută Fața Mea și se întoarce de la căile lui rele, atunci îi voi asculta din ceruri și îi voi ierta păcatele” (2 Cronici 7:14). în Numele Meu, o voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul” (Ioan 14:13). Dumnezeu „se uită la rugăciunea celor neputincioși și nu le disprețuiește cererea” (Ps. 101:18). „Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți ce doriți și vi se va face” (Ioan 15:7). „Dumnezeu nu ascultă de păcătoși; dar oricine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă” (Ioan 9:31). „Ochii Domnului sunt îndreptați către drepți și urechile Lui spre rugăciunea lor” (1) Pet.3:12).

ATHONE BĂTRÂNI DESPRE RUGACIUNE

Vârstnicul Jerome a spus: „Fii atent la felul în care trece fiecare zi. Pune-ți viitorul în Providența lui Dumnezeu. Dumnezeu va ajuta. Ce vrea Dumnezeu, așa va fi. Nu vă gândiți la viitor și nu vă împovărați mintea gândindu-vă la el. Dumnezeu va ajuta”.

Bătrânul Paisios scrie despre menținerea minții: „Când nu există vigoare, atunci ne pierdem mințile (demonul o răpește), și rămânem cu un singur trup, fără minte, ca niște proști, iar mai târziu, când ne adunăm mintea. , este împovărat cu gunoaie, pe care cel rău îl folosește ca aprindere și ne pune foc în blocul (în carne), în timp ce el însuși râde de noi și sare, bucurându-se de rău. Pentru a nu părăsi mintea noastră, trebuie să sugem în mod constant numele dulce al lui Isus în inima noastră pentru progres spiritual. Căci absența minții este aceeași cu absența proprietarului în casă și atunci casa devine ruină.

SFINȚI PĂRINȚI DESPRE RUGACIUNE

Rugăciunea este testul tuturor; rugăciunea este sursa tuturor; rugăciunea este motorul tuturor; rugăciunea este călăuzirea tuturor. Atâta timp cât rugăciunea este corectă, totul este corect. Căci ea nu va lăsa ca nimic să fie defect (Sf. Teofan Reclusul).

Dacă vă cere cineva să vă rugați pentru el, răspundeți-i: Frate! De dragul rugăciunilor sfinților Săi sfinți, Dumnezeu să aibă milă de mine și de tine după voia Lui (Părinte).

Harul primit de credincioși îi face capabili să ducă o viață dreaptă, deoarece prin el (harul) ei primesc Duhul lui Dumnezeu ca un nou principiu activ al neprihănirii (1-11). Cei care trăiesc în Duhul au o asigurare fermă a mântuirii, întrucât Duhul comunicat nouă se manifestă ca Duh al înfierii de către Dumnezeu și poartă în sine, ca atare, speranța măreției viitoare (12-13). Această speranță își are temeiul subiectiv în dorința inimii noastre de a obține mântuirea finală, un dor care este întărit de gemetele făpturii din jurul nostru și de suspinele Duhului din noi (19-27). Baza obiectivă a acestei speranțe se află în iubirea lui Dumnezeu, care nu își poate lăsa lucrarea neterminată în raport cu noi. La gândul la această iubire, speranța noastră capătă caracterul unei certitudini deplină (28–39).

Romani 8:1. De aceea, acum nu este nicio condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă după trup, ci după Duhul,

Apostolul a descris cu suficientă claritate starea omului neregenerat care a trăit sub lege. Nimic în afară de condamnarea de la Dumnezeu i-ar putea aduce toate încercările de auto-justificare. Acum, în creștinism, condiția umană este cu totul diferită. Legea păcatului și a morții nu mai apasă asupra lui. Dumnezeu, după ce l-a trimis pe Fiul Său pentru mântuirea oamenilor, a condamnat păcatul și a îndreptățit oamenii care trăiesc nu după trup, ci după Duhul. Oamenii nu ar trebui să mai cedeze acum acestui fost conducător al lor - carnea. Duhul lui Dumnezeu sau Duhul lui Hristos să rămână în ei, iar acest Duh îi va izbăvi cu timpul de moartea trupească, așa cum i-a izbăvit de moartea spirituală.

„Așa” – această expresie indică faptul că Apostolul aici trage o concluzie din cele spuse în capitolele VI și VII. - „Acum”, adică după ce am crezut în Hristos. – „Nici o condamnare” – adică o sentință care a condamnat la moarte (Rom. 7:24). „Nu după trup, ci după Duhul.” Această expresie explică cuvintele anterioare: în Hristos Isus. Totuși, cele mai vechi codice nu au această expresie, iar în ultimele ediții este deci omisă, astfel încât primul vers se termină astfel: „pentru cei ce sunt în Hristos Isus”.

Romani 8:2. pentru că legea Duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și a morții.

Aici Apostolul arată baza pe care condamnarea nu-i mai amenință pe cei care rămân în Hristos. - Legea Spiritului. Prin spirit aici, evident, se înțelege Duhul lui Dumnezeu sau Duhul lui Hristos, despre a cărui prezență în credincioși vorbește mai jos Apostolul (v. 9). Apostolul vorbește, de fapt, despre activitatea acestui Duh, dar o numește lege – termen nu tocmai potrivit pentru Duhul lui Dumnezeu – în conformitate cu legea menționată mai sus, după care omul neregenerat era călăuzit (Rom. 7: 25). - „Viața”. Duhul lui Dumnezeu comunică întotdeauna adevărata viață veșnică (cf. 2 Corinteni 3:6). Prin urmare, activitatea Sa îl conduce pe persoana care s-a predat Lui la viață și la eliberarea de condamnarea la moarte. „În Hristos Isus”. Aceste cuvinte se referă la următoarea expresie: „eliberați” și indică suferința și moartea lui Hristos, înălțat pentru noi și pentru mântuirea noastră. - "Eliberată." Timpul folosit aici (aoristul ηλευθέρωσε) indică o singură acțiune - și anume, actul botezului, în care dobândim eliberarea de jugul păcatului și al cărnii. „Legea păcatului și a morții”. Aceasta este ceea ce apostolul numește ordinea anterioară a vieții unui om neregenerat. A fost o perioadă de căderi constante care l-au condus pe om la moarte spirituală.

Romani 8:3. Deoarece legea, slăbită de trup, era neputincioasă, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în chip de trup păcătos ca jertfă pentru păcat și a condamnat păcatul în trup,

Aici apostolul explică exact cum a avut loc eliberarea noastră de legea păcatului și a morții. Întrucât traducerea în limba rusă a acestui vers nu reprezintă o corespondență exactă cu originalul, aici se oferă o traducere mai exactă: „căci este o lucrare dincolo de puterea legii, deoarece era slabă din cauza rezistenței față de ea din partea carne (δια τ. σαρκός) - Dumnezeu a trimis pe propriul Său Fiu asemănător cu trupul păcătos și, din cauza păcatului, a condamnat (sau: i-a luat toate drepturile asupra unei persoane - κατέκρινεν) păcatul în trup. – O chestiune dincolo de puterea legii... Legea lui Moise, despre care vorbește aici apostolul, a avut și ca scop distrugerea păcatului și îndreptățirea omului înaintea lui Dumnezeu. Dar el nu a putut realiza acest lucru, deoarece carnea umană era sub puterea păcatului, ceea ce o îndemna să se împotrivească în mod constant legii. Legea nu putea înfrânge o asemenea rezistență. El nu putea decât să condamne pe păcătoși, iar păcatul a continuat să rămână în om ca înainte. Orice efort al legii de a realiza cele mai înalte scopuri ale omului s-a încheiat ca urmare a acestui eșec total! - propriul Său Fiu (τον εαυτού υιόν). Această expresie, desemnând Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu (cf. Ioan 10:36), Apostolul o folosește pentru a indica natura extremă a măsurii luate de Dumnezeu pentru a distruge puterea păcatului. - „În asemănarea” (έν ομοιώματι) cu trupul păcătos. Hristos a avut trup, ca și noi, nu o chestiune cerească. Dar a avut și o diferență importantă față de a noastră. Într-adevăr, nu era niciun păcat în trupul Lui. Păcatul ar dori să găsească acces la trupul lui Hristos, așa cum a găsit acces la trupul nostru, dar nu a reușit. Gândurile și dorințele lui Hristos, ca să nu mai vorbim de faptele Sale, au rămas întotdeauna curate și sfinte. Păcatul nu putea cauza nimic păcătos în trupul lui Hristos, care s-ar reflecta apoi în sfera vieții spirituale a lui Hristos, ar produce în el dorințe păcătoase. – Și de dragul păcatului (περί αμαρτίας). Această expresie indică în general motivul pentru care a avut loc mesajul Fiului lui Dumnezeu (Ekum.). Nu există nicio indicație directă a semnificației jertfei morții lui Hristos (dar în traducerea rusă un astfel de sens este recunoscut; acolo cuvântul pentru sacrificiu este adăugat cuvântului pentru păcat). - A condamnat complet (sau: a distrus). Corespunzător acestei expresii, grecul cuvântul κατακρίνω înseamnă de fapt „condamn”. Dar din contextul discursului, reiese că aici vorbim nu numai despre condamnare, despre anunțarea verdictului, ci despre executarea efectivă a verdictului, în consecință, despre distrugerea sau, cel puțin, despre privare. a păcatului întregii puteri. Legea lui Moise, deși condamna și păcatul, nu și-a putut îndeplini sentința.

„Însuși”. Păcatul își are locul în carne. Dacă este mortificat, atunci păcatul este sortit neputinței. Dar mortificarea cărnii păcătoase a avut loc în moartea lui Hristos pe cruce, pe care El a luat-o pentru păcatele lumii. Astfel, se poate presupune că Apostolul în expresia „în trup” a însemnat trupul Domnului Isus Hristos. Murind împreună cu Hristos, murim și în trupul nostru păcătos, iar păcatul nu mai are în noi un punct de sprijin pentru sine, ci noi, personal, ne continuăm existența, supunându-ne însă nu trupului, ci duhului. Dar cum moartea lui Hristos a pus capăt stăpânirii păcatului în trup? A fost legal corect? A fost absolut corect. Atâta timp cât păcatul sau diavolul a dispus în mod arbitrar de carnea umană, atâta timp el a fost în propriul său drept, deoarece carnea umană păcătoasă, s-ar putea spune, merita un asemenea tratament. Diavolul, s-ar putea spune, a ocupat poziția de călău în stat și, din punctul de vedere al legii, a avut dreptate în a-și face treaba sângeroasă - uciderea oamenilor: a distrus doar ceea ce era demn de moarte. Dar apoi Hristos S-a arătat în trup. În loc să se retragă de la Cel Sfânt, a cărui sfințenie este inexplicabilă, diavolul L-a atacat cu toată forța urii sale. În orbirea lui, i-a pregătit moartea, care, potrivit legii divine, ar trebui să fie numai rezultatul păcatului (Rom. 6:23). Dar prin aceasta a săvârșit o crimă îngrozitoare, și-a sporit în mod clar drepturile și pentru aceasta a fost pe bună dreptate lipsit de orice stăpânire asupra cărnii în general. El a fost învins tocmai în trupul lui Hristos, iar rezultatul a fost o pierdere completă a puterii asupra trupului oamenilor.

Romani 8:4. pentru ca îndreptățirea Legii să se împlinească în noi, care nu umblăm după trup, ci după Duhul.

Aici apostolul arată ce scop a avut Dumnezeu în distrugerea puterii păcatului în trup. El a vrut să fim împliniți prin această aspirație a legii de a stabili dreptatea, de a face pe oameni drepți (îndreptățirea - aceea δικαάωμα τ. ν.). – Cei care nu umblă după trup… Acestea sunt trăsăturile unui creștin adevărat, care în viața lui este ceea ce a avut în vedere legea lui Moise. O persoană trebuie să facă cu siguranță ceea ce îl învață Duhul, - desigur, Duhul lui Hristos sau Dumnezeu (vezi v. 9). El a acționat (a umblat) după trup, care a împlinit dorințele păcătoase care trăiesc în trup (Rom. 7:18), și după Duhul, cel care urmează înclinarea Duhului Sfânt pe tot parcursul vieții sale. - Acest adaos despre mersul omului arată că Dumnezeu nu creează omului o necesitate, ci doar posibilitatea realizării aspirațiilor prețuite ale legii. Realizarea acestui lucru depinde de ei - pentru aceasta ei trebuie doar să urmeze instrucțiunile Duhului lui Dumnezeu.

Romani 8:5. Căci cei ce trăiesc după trup își amintesc de lucrurile trupești, dar cei care trăiesc după Duhul își amintesc de lucrurile duhovnicești.

Romani 8:6. Gândirea cărnii este moartea, dar gândirea duhului este viață și pace,

Romani 8:7. pentru că gândurile trupeşti sunt duşmănie împotriva lui Dumnezeu; căci ei nu se supun legii lui Dumnezeu și nici nu pot.

Romani 8:8. Prin urmare, cei care trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu.

În aceste versete, apostolul explică de ce numai oamenii care umblă în duh, și nu în trup, s-au împlinit așteptările prețuite pe care le avea legea lui Moise. Motivul pentru aceasta este noua dispoziție a oamenilor, care corespunde doar scopului pe care legea l-a stabilit pentru o persoană - o dispoziție pașnică și tot ce este impregnat de aspirații spirituale, mai înalte. Între timp, cei care umblă în trup nu au scopuri înalte și, în consecință, sunt departe de acele aspirații care stau la baza numeroaselor precepte ale legii. Primii se apropie astfel de Dumnezeu, în timp ce cei din urmă se îndepărtează din ce în ce mai mult de El. „Cei care trăiesc după trup.” Aceștia sunt oameni complet devotați cărnii și dorințelor sale, care sunt întotdeauna păcătoși la o persoană fizică - și, desigur, Apostolul vorbește despre el aici. - „Ei se gândesc la lucruri carnale”. Toată gândirea, voința și simțirea lor sunt îndreptate numai spre ceea ce servește intereselor cărnii, acestea sunt lucrările cărnii, patimile și dorințele, despre care vorbește Apostolul în epistolă. la Galateni (Gal. 5:19, 24). - Trăind în Duhul. Acești oameni – creștini – împlinesc ceea ce duhul cere – acesta este cel mai înalt principiu într-o ființă umană. Aici se împlinește îndreptățirea legii (v. 4), deoarece legea însăși este spirituală (Romani 7:14).

„Mintea cărnii este moartea”. Aici, la început, lipsește particula pentru. Aici apostolul explică de ce mintea trupului (v. 5) nu poate duce la împlinirea legii (v. 4), în timp ce harul care ne eliberează de legea păcatului și a morții (v. 2) o face. Motivul pentru aceasta este că gândirea după carne aduce o persoană înapoi la moarte! Și legea voia tocmai să elibereze o persoană de păcat și moarte... „Gândurile spirituale sunt viață și pace”. O persoană care luptă pentru scopuri spirituale mai înalte intră în comuniune cu Dumnezeu și primește de la El viața adevărată și pacea sufletească deplină sau mântuirea. „Pentru că gândurile carnale. Apostolul dă motivul pentru care carnea nu poate duce o persoană decât la moarte. Aceste gânduri fac dintr-o persoană o creatură ostilă lui Dumnezeu, iar distanța de Dumnezeu este moartea spirituală. - „Nu depune” – mai corect: nu depune, pentru că subiectul de aici ar trebui să fie cuvântul: carnea, despre care se discută în întreg acest departament. – Nu poate – tocmai pentru că trupul trăiește în păcat (Rom. 7:18), este robit păcatului (Rom. 7:25). Totuși, asta nu înseamnă că o persoană nu mai este capabilă să se supună legii lui Dumnezeu: atunci când vrea, poate face și asta. Apostolul vorbește aici despre starea obișnuită a omului neregenerat. John Golden. indică numeroase cazuri de convertire a păcătoșilor, pentru a dovedi poziția de mai sus, deși, conform explicației sale, ceea ce este de fapt posibil pentru cei care pot primi - desigur, în creștinism - ajutor de la Duhul...

„De aceea, cei ce trăiesc în trup...” Aceasta este concluzia la versetele 5-7. A trăi în trup înseamnă aici același lucru cu a trăi după trup. Carnea este pentru mulți o sferă vitală în care sunt cufundați în totalitate. „Ei nu pot plăcea lui Dumnezeu. Romanii, ca și alți păgâni, aveau o părere foarte diferită despre aceasta. Dintre păgâni, după cum știți, zeii erau personificarea diferitelor pasiuni și vicii umane. A trăi în pasiuni înseamnă adesea a sluji zeilor! Zeilor le-a fost plăcut să vadă asta în public... Apostolul probabil că nu se referă la această credință a romanilor, a cărei urme s-ar putea păstra printre unii creștini romani, și consideră că este necesar să o infirme. – Trebuie menționat că Apostolul este foarte departe de a avea vreo disprețuire față de trup în general. El înțelege aici doar trupul care stă sub acțiunea dăunătoare a păcatului și viața în trup, satisfacerea nevoilor cărnii, de îndată ce funcționează corect, sub influența harului reînnoitor al lui Hristos - toate acestea au fost în ochii lui un subiect demn de toată atenţia. El pune grija și grija omului pentru trup chiar și în paralel cu grija lui Hristos pentru Biserică (Efeseni 5:29).

Romani 8:9. Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui.

Adresându-se creștinilor, Apostolul le explică de ce îndreptățirea legii trebuie și poate fi împlinită asupra lor (v. 4). Motivul pentru aceasta este că ei trăiesc conform spiritului. Spiritul înseamnă aici începutul, opus cărnii - aceasta este partea superioară ființă umană. Acest început, dacă doar o persoană îi ascultă instrucțiunile, conduce o persoană la realizarea scopurilor înalte, pe care le avea legea lui Moise. - "Doar daca". Aceasta nu este o expresie a îndoielii, ci o afirmație neîndoielnică și este egală cu expresia: pentru că (Ioan Zpat.). „Duhul lui Dumnezeu locuiește în tine.” Spiritul propriu al omului, însă, nu este suficient pentru a obține mântuirea. Creștinul realizează aceasta din urmă tocmai pentru că propriul său spirit este luminat și întărit de Duhul lui Dumnezeu care trăiește în creștin (cf. Ioan 4:23). „Dar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos.” Deoarece aceasta indică în mod clar o stare opusă celei descrise acum, Duhul lui Hristos trebuie înțeles aici ca același Duh al lui Dumnezeu. El este numit al lui Hristos, așa cum a fost trimis de dragul meritelor Domnului Isus Hristos (Ioan 14:17, 18). – „Nu al Lui”, adică nu al lui Hristos, nu este în cea mai strânsă comuniune cu Hristos (cf. Gal 3:29; 1 Corinteni 15:23).

Romani 8:10. Și dacă Hristos este în voi, atunci trupul este mort pentru păcat, dar duhul este viu pentru dreptate.

„Și dacă Hristos este în tine”. Apostolul dezvăluie în continuare consecințele mântuitoare ale faptului pe care l-a notat - părtășia creștinilor cu Hristos. Din faptul că înlocuiește expresia „Duhul lui Hristos” cu unicul cuvânt „Hristos”, reiese clar că ființa lui Hristos în noi este în același timp ființa Duhului Său sau a Duhului lui Dumnezeu (Rom. 5). :11): una presupune si alta. De aceea Hristos le-a spus apostolilor: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la el și vom face sălășluiesc cu el” (Ioan 14:23).

„Trupul este mort pentru păcat”. Apostolul vorbește fără îndoială despre moartea trupească: trupul nostru este supus morții, trebuie să moară. La st. 11, unde se vorbește despre învierea trupească, nici expresia δι ᾿αμαρτίν prin păcat (după traducerea rusă este incorectă: „pentru păcat”), nici legătura acestui loc cu 1 și 2 st. nu permite altă explicație. Prin păcat sau din cauza păcatului. Mai sus, Apostolul a explicat legătura strânsă dintre păcat și moarte (Rom. 5:12, 6:16, 23), de ce acest păcat nu mai este discutat aici. De aceea, este foarte firesc să vedem aici un indiciu al păcatului Adamilor, sau cel puțin al unora dintre rămășițele lui, care nu sunt complet distruse nici măcar la omul regenerat. Și în ritualul înmormântării creștinilor ortodocși, prin urmare, se spune că nu există persoană care să nu păcătuiască în timpul vieții sale, și de aici rezultă că fiecare persoană trebuie să moară...

„Spiritul este viu”. Este un spirit uman, dar un spirit nou, care stă sub acțiunea directă a Duhului lui Dumnezeu. Acest spirit, așa cum ar trebui tradus din greacă, este viața (ζωή), adică nu numai viu, ci și unul a cărui esență este viața; renăscut să poarte în sine începutul vieții veșnice. - Pentru adevăr. Din nou, această expresie ar trebui înlocuită cu alta: prin adevăr (διά δικαιοσύνην). Apostolul înțelege aici cum este posibil să se concluzioneze de la sfârșitul textului discursului, acea neprihănire, care este performanță adevărată lege cu ajutorul harului Duhului Sfânt. Dreptatea divină cere ca viața să fie servită acolo unde există dreptate. Așa cum Hristos Însuși a intrat într-o viață glorificată, lăsând complet deoparte puterea păcatului de la Sine și trăind pentru Dumnezeu (Rom. 6 și urm.), așa este cu fiecare credincios.

Romani 8:11. Dacă Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți trăiește în voi, atunci Cel care L-a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi.

Aici Apostolul arată că până la urmă și trupul nostru va fi eliberat de puterea morții. - „Dacă Duhul... trăiește în tine”. Apostolul, în esență, repetă gândul versetului 10 („Hristos în tine”). El caracterizează Duhul lui Dumnezeu ca fiind Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți. El amintește de această înviere a lui Isus pentru ca noi să avem speranță în aceeași înviere. Din același motiv, el îl numește aici pe Mântuitorul simplu Isus — Numele Său uman: învierea omului Isus (XVII Im. 2:5) garantează și învierea altor oameni.

"Hristos". Apostolul înlocuiește în mod deliberat numele Isus cu acest nume pentru a arăta că mijlocitorul nostru, mijlocitorul, Mesia, a înviat și că, din această cauză, încrederea noastră în învierea noastră ar trebui să fie și mai puternică. - „Reînvie”. Trupurile noastre, care au fost complet distruse, vor avea nevoie și de o refacere completă a vieții, ceea ce este indicat de expresia „a învia” (ζωοποείν), în timp ce pentru trupul lui Hristos, care nu a fost supus unei asemenea distrugeri, o simplă trezire (εγείρειν) a fost suficient. Hristos S-a odihnit în mormânt! („După ce am adormit în trup...” Biserica cântă despre Hristosul mort). - „Moritori” - care trebuie să moară. - „Prin Duhul Său”, adică de dragul Duhului Său care locuiește în tine. Asemenea trupuri, care au fost onorate să servească drept templu pentru Duhul Sfânt (1 Cor. 3:16), nu pot fi lăsate de Dumnezeu pentru totdeauna în ţărână: ele trebuie să fie înviate! (cf. Rom 1:4).

Romani 8:12. Deci, fraţilor, noi nu suntem datori cărnii pentru a trăi după trup;

Având în vedere ceea ce se spune despre trup și moarte pe de o parte (în versetele 5-9) și despre Duhul pe de altă parte (vs. 10-11), Apostolul îndeamnă acum pe bună dreptate cititorii să nu slujească firii, ci mai degrabă încearcă să-i înăbușe entuziasmul. Făcând aceasta și, în același timp, dându-se conducerii Duhului lui Dumnezeu, cititorii primesc asigurarea că sunt de fapt copii ai lui Dumnezeu. Duhul Sfânt, care îi călăuzește, îi convinge de acest lucru. De ce este importantă această conștiință? Copiii lui Dumnezeu, evident, au toate motivele să spere că vor primi aceleași binecuvântări pe care le-a primit fratele lor întâi-născut (Rom. 8:29), dacă vor urma fără teamă aceeași cale de suferință pe care a umblat Hristos. Și aceste suferințe sunt prea neînsemnate în comparație cu glorificarea care îi așteaptă pe adevărații creștini.

„Nu suntem datori ai cărnii”, adică datorăm ascultare altora decât trupului. - „Să trăiască după trup”, adică să-și împlinească diferitele dorințe păcătoase.

Romani 8:13. căci dacă trăiți după trup, veți muri, dar dacă prin Duh veți ucide faptele trupului, veți trăi.

„Dacă trăiți după trup, veți muri”. Cu aceste cuvinte, apostolul arată ideea absurdă pe care mulți o aveau în ei înșiși, de parcă viața după trup, în păcat, ar fi viața adevărată! Aceasta nu este viața, ci o cale sigură către moarte... Dimpotrivă, viața nu poate fi proprietatea decât a celor care caută să suprime faptele cărnii în ei înșiși. Prin aceste fapte, Apostolul înțelege acele fenomene – atât exterioare cât și interne – al căror vinovat este carnea, fără control de către duh. Și carnea, după cum știți, este încă sub influența rămășițelor păcatului ereditar. - Prin Duhul, adică un suflet binecuvântat, care ar trebui să călăuzească întreaga viață a unei persoane și să mortifice, adică să nu permită nevoilor cărnii să se dezvolte excesiv. - "Vei trăi." Creștinii sunt încă în viață, dar viața lor va fi din ce în ce mai dezvoltată și mai întărită și va deveni în cele din urmă o viață veșnică și binecuvântată, nu numai în duh, ca acum (v. 10), ci și în trup (v. 11). .

Romani 8:14. Căci toţi cei călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu, ei sunt fii ai lui Dumnezeu.

Apostolul a spus că creștinii care pun la moarte faptele cărnii vor primi viața veșnică și binecuvântată. Asta vrea să demonstreze acum. Cu ce? Un indiciu că ei, creștinii, fiind conduși de Duhul lui Dumnezeu, așa cum a spus Apostolul în ultimele cuvinte ale versetului I, sunt fiii lui Dumnezeu și, prin urmare, moștenitorii vieții veșnice. Dar ultima concluzie pe care Apostolul o face numai în versetul al 17-lea. El dedică următoarele versete 15-16 dovedirii ideii că creștinii sunt cu adevărat fii ai lui Dumnezeu.

Romani 8:15. Pentru că nu ai primit duhul robiei pentru a trăi din nou în frică, ci ai primit Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Tată!”

„Nu au acceptat spiritul sclaviei”. Evreii – înainte de Hristos, tratau legea lui Moise ca pe niște sclavi ascultători, împlinindu-i instrucțiunile din teama de pedeapsă. Persoane precum David, care a găsit dulci cuvintele Legii lui Dumnezeu (Ps. 119:103), au fost excepții în rândul poporului evreu. Păgânii și-au simțit și mai mult umilința în fața zeilor lor și au trăit într-o frică constantă în fața zeilor lor formidabili și răzbunători. – „Duhul Adopției”, adică Duhul, care a apărut doar în perioada în care oamenii erau înfiați de Dumnezeu. În această perioadă – creștinul – Dumnezeu îi acceptă pe cei care cred în Hristos ca pe copiii săi și le acordă toate drepturile copiilor (Efeseni 1:5). - „Care” – mai corect: în care. Duhul este elementul în creștini care conduce întreaga lor viață interioară. „Noi strigăm” este o exclamație a sentimentelor de rugăciune (cf. Gal 4:6).

„Avva”. Acest nume, care inițial a trecut de la rugăciunile evreiești la cele creștine, ca substantiv comun, a căpătat treptat caracterul de nume propriu. Cu toate acestea, printre evrei acest nume era folosit despre Dumnezeu numai în gura oamenilor (Ex 4:22; Is 43:16; Os 11:1) și numai în Noul Testament, când fiecare credincios se simțea un copil. lui Dumnezeu, a început să fie folosit în rugăciuni, indivizi. - "Tată." După greacă plasat aici numit. caz (o πατήρ), ca anexă la cuvântul Abba, astfel încât ambele cuvinte să fie traduse: „Abba, dragă părinte”.

Romani 8:16. Același Duh mărturisește cu duhul nostru că suntem copiii lui Dumnezeu.

Subiectiv, convingerea noastră personală, internă, în starea noastră de fiu-Dumnezeu este confirmată și de dovezi exterioare, extraterestre (subiectivă). Aceasta este mărturia Duhului Sfânt. - „Chiar acesta” este mai corect: El Însuși (αυτό), adică Însuși Duhul acționează acum ca martor, în timp ce rugăciunea noastră a mărturisit anterior despre aceea, deși a fost săvârșită în duhul lui Dumnezeu. - „Mărturisește” - mai precis: mărturisește împreună (σομμαρτιρεί). Aceasta înseamnă că aici el indică deja a doua dovadă a spiritului nostru, care a fost menționată în versetul precedent. Astfel, apar doi martori: duhul nostru (νους), luminat de Duhul lui Dumnezeu, și Duhul lui Dumnezeu Însuși. - „Copii” - mai exact: copii (τέκνα), expresie - de o tandrețe mai mare decât copiii.

Romani 8:17. Iar dacă copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos, dacă doar suferim cu El pentru a fi slăviți cu El.

„Moștenitori”. Apostolul merge mai departe în acest argument. Creștinii sunt acum deja moștenitori, sau mai bine zis, participanți (τληρονόμοι) la toate binecuvântările care aparțin Tatălui lor, Dumnezeu, și în timp vor primi o parte la binele suprem pe care Dumnezeu îl deține, și anume la viața veșnică binecuvântată (v. 13) . Dumnezeu aici, desigur, este conceput nu ca un conducător pe moarte, ci ca un distribuitor viu de proprietăți copiilor săi (Luca 15:12). „Comoștenitori cu Hristos”. Aici, desigur, nu o nouă moștenire, ci la fel ca în expresia de mai sus. Apostolul îl menționează în mod special pe Hristos pentru că El a luat deja în stăpânire întreaga Sa parte filială - a primit binecuvântare și măreție prin învierea din morți. „Dacă suferim cu el.” Expresia „dacă numai” nu slăbește încrederea creștinilor în primirea moștenirii, ci doar îi încurajează să se testeze dacă părtășia lor cu Hristos este suficient de puternică pentru a nu fi distrusă în încercările grele care cad asupra creștinilor. El suferă împreună cu Hristos care merge la tot felul de chinuri de dragul Evangheliei (Matei 10:38, 16:24).

Romani 8:18. Căci cred că suferințele temporale actuale nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi.

Întrucât unii creștini au fost împovărați de suferințele lor, pe care au trebuit să le îndure pentru numele lui Hristos, Apostolul le amintește că este imposibil să compare aceste suferințe în putere și semnificație cu gloria viitoare. - „Nu valorează nimic” - mai exact din greacă: nu au o demnitate corespunzătoare (ουψ άξια). – „Se va descoperi” (αποκαλυφθήναι) – se va descoperi tocmai la a doua venire a lui Hristos. În prezent, deși această slavă există, ea este încă ascunsă în cer (cf. Col 3 și urm.).

Romani 8:19. Căci creația așteaptă cu nădejde descoperirea fiilor lui Dumnezeu,

Care este baza speranței creștine pentru măreția viitoare? În primul rând, pe suspinele unei creaturi nerezonabile, în care se exprimă dorința ei pentru un viitor mai bun. Apoi, o făptură rațională, și anume creștinii credincioși, simt și ea nemulțumire față de prezent - încă le lipsește răscumpărarea trupească. În cele din urmă, Duhul lui Dumnezeu, care locuiește în credincioși, prin mijlocirea Sa pentru credincioși, confirmă că aceștia trebuie să primească cu adevărat măreția pe care nu o au acum. Dacă nu ar fi posibil ca credincioșii să primească o asemenea măreție, atunci Duhul Sfânt nu ar mijloci pentru aceasta. Astfel, obținem o triplă fundație a speranței și a glorificării noastre viitoare: mărturia unei creaturi nesăbuite (19-22), mărturia copiilor lui Dumnezeu (23-25) și mărturia Duhului lui Dumnezeu (26-27). ).

„Creatură” (κτίσις). Expresia în sine nu este suficient de specifică. Poate însemna: 1) înființare, plantare, actul de creație, 2) o creatură nerezonabilă și 3) umanitate. Prima semnificație aici nu este în mod clar potrivită, iar în ceea ce privește al treilea, cu greu poate fi acceptat să explice locul prezent. De fapt, omenirea este împărțită în creștini și necreștini. Cât despre cei dintâi, Apostolul vorbește despre ele separat mai târziu în art. 23, iar Pavel desemnează umanitatea necreștină cu cuvântul „lume” (o χόσμος). Mai mult decât atât, unul din două lucruri trebuie admis, fie acești necreștini înainte de a doua venire a lui Hristos se vor întoarce la Hristos și nu vor mai face parte din creatura, care va fi proslăvită după proslăvirea copiilor lui Dumnezeu, adică a credincioșilor. (sfârșitul secolului XXI), sau ei nu se vor converti deloc și, în consecință, nu se vor dovedi vrednici de nicio glorie. În mod clar, rămâne doar să presupunem că Apostolul aici înseamnă toată creația nerezonabilă, atât însuflețită, cât și neînsuflețită. Despre manifestarea viitoare a acestei creaturi se vorbește atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament (Is 11; Is 65:17; Ps 101:26, 27, 103:35; Mt 19:28; Apoc 21:1). - "Cu speranță." Cuvântul grecesc tradus aici cu speranță (αποκαροδοκία) înseamnă de fapt: „stă cu capul întins înainte” - un simbol al așteptării, „privind în depărtare”. - „Revelațiile fiilor lui Dumnezeu”, adică evenimentul care va duce la proslăvirea fiilor lui Dumnezeu sau a celor care cred în Hristos. Atunci ei vor deveni de facto (de fapt) ceea ce sunt acum doar de drept (adică la care nu mai au dreptul) - și anume, moștenitori ai lui Hristos (v. 17).

Romani 8:20. pentru că creația a fost supusă zădărniciei, nu de bunăvoie, ci prin voința celui care a supus-o, în speranță,

Romani 8:21. acea creație însăși va fi eliberată din robia ei a corupției în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu.

De ce îi atribuie apostolul făpturii nesăbuite nădejdea slăvirii credincioșilor și a propriei sale restaurări? Pentru că avea deja o astfel de speranță când l-a urmat pe om pe calea sclaviei, a deșertăciunii și a decăderii. - „M-am supus deșertăciunii”, adică m-am supus, ca unei puteri străine, nesemnificației – unui astfel de mod de existență care nu are demnitate adevărată în comparație cu perfecțiunea pe care creatura sau natura o posedau inițial. Este posibil, totuși, prin vanitate (ματαιότης) să înțelegem tratarea nedemnă a omului cu natura. În loc să înnobileze și să îmbunătățească natura, omul a făcut-o să sufere de lăcomia, cruzimea și nebunia lui. „Nu în mod voluntar.” Natura în această supunere față de legea deșertăciunii nu este ca omul. El și-a ales în mod conștient și voluntar calea care duce la moarte, ea, împotriva voinței ei, a intrat pe această cale. „Dar după voia Celui care a supus-o”, adică după voia lui Dumnezeu, Care deja la creație a supus creația omului și apoi, după căderea omului, a arătat toată creația aceeași cale ca și stăpânul ei: ea, ca slujitor omului, nu se putea ridica deasupra lui cu moștenirea ei (Theodoret).

"În speranță". Aceasta, desigur, nu este în adevăratul sens al speranței, care este proprietatea doar a unei ființe raționale, ci un fel de vag presimțire. Este mai corect să vedem aici personificarea poetică a făpturii, parcă, o ființă vie gânditoare. - "Ce…". Potrivit traducerii în limba rusă, aici este indicat conținutul speranței despre care tocmai a vorbit Apostolul. Alte ultimele traduceri ei văd aici dovada gândului de mai sus că creația are și speranță de restaurare (aici, pe baza unor coduri antice, se citesc nu ότιι ce, αδιότι pentru că). Din moment ce, însă, nu s-a spus încă ce anume speră creatura, este mai probabil ca traducerea să fie rusă. Numai următorul cuvânt sama (αυτή) trebuie înlocuit cu pronumele ea, astfel încât subiectul să nu se repete, ca în traducerea rusă (creatura... în speranța că creatura însăși...). Atunci se va putea traduce astfel: „făptura... în speranța că ea, creatura, va fi eliberată...”.

„Sclavia corupției” (τής φθορας). Cazul genitiv al corupției este așa-zisul. accesorii parentale. Apostolul vrea să spună că sclavia sau serviciul pe care făptura le face în starea sa actuală nu poate fi definită altfel decât corupția. Tot ceea ce produce făptura, toate acestea se degradează în mod necesar și se strică (cf. v. 20 – deșertăciunea). – Înseamnă aceasta însă că creatura, natura irațională, era incoruptibilă înainte de căderea omului? Deși unii dintre interpreții bisericești antice tind să dea un răspuns afirmativ la această întrebare, alții spun clar că „toată creația vizibilă a primit natura muritoare ca moștenire, pentru că Creatorul de toate felurile a prevăzut crima lui Adam și condamnarea la moarte care avea să fie pronunțat asupra lui” (Theodoret). Cei mai noi interpreți (de exemplu, Richter) aproape că sunt de acord că natura a fost creată coruptibilă și că omul a adăugat acestei decăderi tot felul de deteriorări din partea sa: a început să bată și să tortureze animalele, să devasteze pădurile și să transforme câmpurile înflorite în deșerturi și etc. Ca urmare a acestui fapt, natura a început să slujească golului și decăderii (consecințele păcatului lui Adam). O astfel de stare se poate termina, în consecință, numai atunci când o persoană este complet eliberată de puterea păcatului și chipul lui Dumnezeu este restaurat din nou în el. „În libertatea gloriei”, adică în acea stare la care trebuie să ajungă creatura prin eliberarea ei de legea deșertăciunii. Această libertate va fi dată creaturilor prin faptul că fiii lui Dumnezeu sau credincioșii vor fi proslăviți, vor primi slavă, care, desigur, va consta în eliberarea corporalității lor de supunerea la corupție (1 Corinteni 15 și urm.) . Această slavă Domnul a numit-o re-ființă (Matei 19:28). Deci expresia libertate se referă la creatură glorie- fiilor lui Dumnezeu. Rev. Theophanes vorbește despre această stare viitoare a creaturii: „Nu va fi creatura formată din cele mai fine elemente, ca o combinație diversă de culori irizate”? Dar Apostolul nu dă nicio instrucțiune imediată despre aceasta...

Romani 8:22. Căci știm că toată făptura suspină și suferă împreună până acum;

Dacă, după cum spune Apostolul, creatura nu ar avea o asemenea speranță, ce ar însemna gemetele ei? Astfel, din gemetele făpturii despre starea ei de suferință, Apostolul trage concluzia că făptura așteaptă ca ea însăși să fie readusă la starea inițială. - "Noi stim." Apostolul se referă aici la fapte observate în general din viața naturii. Oamenii gânditori și observatori ar trebui să fie conștienți de faptul că natura se află într-o stare anormală. Se pare că îi aud suspine! - „Gemete și chinuite”. În ambele expresii există un indiciu că natura se confruntă cu aceleași chinuri severe pe care le trăiește o femeie în travaliu (acest lucru este indicat în special de cuvântul „chinuit” - συνωδίνει, a cărui rădăcină - αδίνες înseamnă „chinurile unei femei în timpul nașterii" ). Prin aceasta, Apostolul arată că chinurile naturii nu sunt fără scop: ea se străduiește, ca să spunem așa, să nască o viață nouă, dar nu poate realiza acest lucru. De aici, semnificația multiplelor catastrofe pe care planeta noastră a experimentat și continuă să le experimenteze devine clară pentru noi. Ele nu sunt fără scop și fără sens, ci reprezintă doar momente individuale prin care planeta noastră trebuie să treacă în drumul către acea fază a existenței sale care va coincide cu restaurarea gloriei copiilor lui Dumnezeu.

Romani 8:23. și nu numai ea, ci și noi înșine, având primele roade ale Duhului, și gemem în noi înșine, așteptând înfierea, răscumpărarea trupului nostru.

Aici începe al doilea argument în favoarea ideii unei viitoare glorificari a fiilor lui Dumnezeu. - „Noi înșine”, adică creștinii. - „Începutul Spiritului”. Aici cuvântul Duhului este desemnarea în ce constau primele roade (acest așa-numit genitiv. epexegeticus). Noi creștinii avem. Duhul Sfânt ca primele roade, primul dar al tuturor binecuvântărilor care ne așteaptă în viața viitoare. - „Gimăm în noi înșine”, adică în interior, în tăcere, fără a ne dezvălui durerea, ca natura nerezonabilă. - „Adopții”. Deși credincioșii au deja acest bine (15 și v.), dar numai ca o conștiință interioară, și ca un anumit drept, care nu a fost încă realizat în exterior și în totalitate. - „Răscumpărarea trupului nostru”, adică eliberându-l de toate imperfecțiunile fazei prezente a existenței sale, sau, mai bine, de corupție (v. 21), când devine un trup nestricăcios (Filipeni 3:21; 2 Corinteni). 5 și următoarele; 1 Corinteni 15:51). Aceasta se va realiza fie prin înviere (pentru morți, 1 Corinteni 15 și urm.), fie prin schimbare pentru cei care trăiesc pentru a vedea a doua venire a lui Hristos (1 Corinteni 15:52).

Romani 8:24. Căci suntem mântuiți în speranță. Speranța, când vede, nu este speranță; căci dacă vede cineva, de ce ar trebui să spere?

Romani 8:25. Dar când sperăm la ceea ce nu vedem, atunci așteptăm cu răbdare.

Că credincioșii geme cu adevărat pentru înfiere, aici demonstrează Apostolul prin faptul că au speranță. „Suntem mântuiți în speranță.” Mântuirea despre care a vorbit mai sus apostolul este, pe de o parte, un fapt deja realizat (mântuit - εσώθημεν - aorist), dar, pe de altă parte, mântuirea deplină este încă doar obiectul speranței noastre. - „Speră, când vede...”. Aceste cuvinte din versetul 24 nu sunt suficient de clare. Este mai corect să citiți (ca în greacă și slavă): „speranța care se vede” (adică atunci când obiectul speranței este deja vizibil). O astfel de speranță nu poate fi numită speranță! Apostolul dorește, așadar, să spună aici creștinilor care nu erau mulțumiți de poziția lor externă următoarele: „Voi, desigur, prețuiți foarte mult speranța voastră creștină. Este una dintre cele mai importante trei virtuți creștine (1 Corinteni 13:13). Cum vrei să ți se dea mântuirea completă deja aici pe pământ? Într-adevăr, în acest din urmă caz, ar trebui să renunți la speranță, să pui capăt pentru totdeauna așteptărilor tale de un viitor mai bun. Ți-ar fi bine?! Dar ai această speranță, nu te despărți de ea și prin aceasta mărturisești că încă aștepți ceva în viitor, că îți lipsește ceva. „Așteptăm cu răbdare.” Cu aceste cuvinte, Apostolul își întărește și mai mult dovada. Creștinii au speranță, iar speranța este statornică, puternică (în răbdare - δι ᾿υπομονής). Nu are sens această persistență? Se poate ca această indiferență și dispreț față de bunurile pământești, dezvoltate de creștini în ei înșiși, când din cauza lor a fost nevoie să sacrificem interesele credinței, să nu spună nimic? Nu, indică clar că ei simt anormalitatea, imperfecțiunea existenței lor pământești prezente și se străduiesc pentru glorificarea cerească, pentru mântuirea și mântuirea completă.

Romani 8:26. La fel, Duhul ne întărește în slăbiciunile noastre; căci nu ştim pentru ce să ne rugăm cum trebuie, dar Însuşi Duhul mijloceşte pentru noi cu gemete de nespus.

A treia dovadă că trebuie să fim proslăviți este mărturia Duhului Sfânt, care mijlocește și pentru noi pentru ceva mai înalt. - „În slăbiciunile noastre” – după o lectură mai atestată: în slăbiciunea noastră (τη ασθενεία ημών). Aici puteți vedea un indiciu al slăbiciunii rugăciunii noastre. - Așa cum ar trebui, adică în funcție de nevoile care apar în fiecare caz în parte. În general, știm pentru ce să ne rugăm - aceasta este, desigur, mântuirea noastră finală - dar nu știm exact la ce trebuie să acordăm o atenție deosebită în aceste condiții pentru a atinge cu bucurie scopul dorit. - „Opine inexprimabile”. Duhul lui Dumnezeu apare înaintea lui Dumnezeu cu o rugăciune pentru noi, iar rugăciunile Lui nu sunt îmbrăcate în cuvintele rugăciunilor omenești: în apelul Lui către Dumnezeu, Duhul nu are nevoie de cuvinte. În mod evident, apostolul distinge aceste gemete ale Duhului de suspinele unui creștin (v. 23). Ele nu sunt un produs al vieții noastre spirituale, ci ceva separat, independent, deși are loc tocmai în noi. Astfel, aceste suspine se pot deosebi și de rugăciunile creștinilor inspirați, pe care le rosteau în timpul slujbelor divine, pentru că pentru rugăciunile care erau aduse, de exemplu, de cei care aveau darul limbilor (1 Cor 14), ele erau totuși. exprimate în cuvinte general înțelese. Între timp, aici vorbim despre rugăciuni, care nu sunt exprimate în cuvinte αλαλήτοι.

Romani 8:27. Cel ce cercetează inima știe ce gândește Duhul, pentru că mijlocește pentru sfinți după voia lui Dumnezeu.

Apostolul arată aici de ce Duhul mijlocește pentru noi în rugăciune fără cuvinte. - „Cel ce testează inima”. Dumnezeu este numit astfel aici pentru că Duhul Sfânt locuiește în inima unei persoane renăscute (Romani 5:5) și, deși mijlocirea Lui nu este revelată de nimic din afară, Dumnezeu, în fața căruia toate inimile oamenilor sunt deschise, știe despre această mijlocire. - „Care este gândul Duhului”, adică ce se exprimă în suspinul Său, la ce se străduiește El. „Pentru că...” Apostolul tocmai a spus că Dumnezeu știe despre mijlocirea Duhului. Prin aceasta, el a arătat clar că Domnul recunoaște și acceptă mijlocirea Sa. De ce? Pentru că Duhul în cererile Sale nu merge împotriva planurilor economiei divine, ci, dimpotrivă, este complet de acord cu ele. El mijlocește după voia lui Dumnezeu (κατα Θεόν), adică așa cum vrea Dumnezeu. În plus, El mijlocește pentru creștini ca și pentru sfinți, adică ca pentru oameni vrednici care și-au pregătit inimile pentru a sluji ca templu al Duhului Sfânt.

Romani 8:28. Mai mult, știm că pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, care sunt chemați după voia Lui, totul lucrează împreună spre bine.

Pentru a-i convinge și mai mult pe creștini că îi așteaptă glorificarea, apostolul arată acum chemarea lor la Hristos. Nu degeaba sunt numiți - asta înseamnă că Dumnezeu, în dragostea Sa față de ei, i-a cunoscut deja dinainte și i-a predestinat să fie asemenea chipului fiului Său. Este clar că El își va aduce lucrarea în relație cu noi până la capăt! Apoi, având în vedere cele spuse în prima parte, Apostolul (din v. 31) își proclamă cu voce tare încrederea în mântuirea finală, pentru că niciun obstacol nu-i poate ține pe credincioși departe de iubirea lui Dumnezeu și de iubirea lui Hristos. Este, parcă, un cântec triumfător cu ocazia victoriei cucerite asupra adversarilor salvării oamenilor.

Întrucât creștinii ar putea fi încă stânjeniți la gândul la persecuțiile care le așteptau, poate deja începute împotriva lor, Apostolul consideră că este necesar să le inspire o viziune corectă asupra tuturor încercărilor și suferințelor. El îi liniștește pe creștini până la capăt că Dumnezeu nu îi va părăsi pe cei care Îl iubesc, mai ales că El Însuși i-a chemat la Hristos. Tot ceea ce li se întâmplă neplăcut în viață, de fapt, conform aranjamentului Providenței Divine, se va întoarce în avantajul lor. -" Iubitor de Dumnezeu”, adică adevărații creștini - nu cei care sunt numiți doar așa, ci cei care își iubesc cu adevărat Tatăl Ceresc. „Chemat după voia Lui”. Unde se numesc aceia? La credința în Hristos, în Biserica lui Hristos. Credincioșii sunt chemați aici prin alegere (κατά πρόθεσιν). Voința cui este aceasta? Al lor sau al lui Dumnezeu? Traducerea rusă, adăugând expresia Lui, interpretează clar această expresie în al doilea sens, dar Părinții și învățătorii Bisericii Răsăritene înțeleg această expresie ca desemnând voința, consimțământul celor chemați (Ioan Gură de Aur, Teodoret, Teofilact etc.). .). Întrucât aici Apostolul vorbește despre ceea ce ar trebui să liniștească în mod deosebit inimile credincioșilor, nu există nicio îndoială că el însuși ar putea înțelege aici doar voia sau planul lui Dumnezeu pentru credincioși, și nu propria lor voință, care nu le-ar putea sluji deloc în mod special. mod.încurajarea durabilă. Mai mult, în capitolul IX. al 11-lea art. Apostolul numește direct voința cu privire la alegerea lui Dumnezeu, astfel încât traducerea în limba rusă să fie absolut corectă. „Totul contribuie.” Un creștin, desigur, el însuși acționează pentru a obține fericirea veșnică, dar în același timp trebuie să privească tot ce se întâmplă în jurul său și într-un fel sau altul intră în contact cu el, ca pe un ajutor trimis lui de Dumnezeu pentru a atinge scopul său. Astfel, tot felul de suferințe în esența materiei sunt, din acest punct de vedere, deloc de prisos pentru un creștin, ci asistându-l în munca sa. - „Pentru bine”, adică pentru mântuire. Întregul pasaj este una dintre cele mai clare expresii ale optimismului creștin.

Romani 8:29. Căci pe cei pe care i-a cunoscut dinainte, i-a și predestinat să fie asemănați cu chipul Fiului Său, ca să fie întâiul născut dintre mulți frați.

Romani 8:30. Și pe cei pe care i-a predestinat, pe aceia i-a numit și pe cei pe care i-a chemat, i-a și neprihănit; și pe cei pe care i-a îndreptățit, pe aceia i-a și proslăvit.

Apostolul explică acum pe ce s-a bazat voința lui Dumnezeu pentru oameni și cum a dus la îndeplinire această voință. - „Prevăzut”. Voința lui Dumnezeu s-a bazat pe faptul că Dumnezeu i-a văzut deja pe creștini înaintea Lui, așa cum au apărut atunci când nu existau. El le-a prevăzut credința, dragostea pentru Dumnezeu – toate acestea pentru El erau ca și cum ar exista deja (Romani 4:17). - „Predeterminat”. Aici predestinarea este același lucru care se numea înainte voință (v. 28). Desigur, aici se înțelege că predestinarea nu este absolută, ci se bazează pe precunoașterea proprietăților personalităților predeterminate. - „Ca chipul Fiului Său”. Apostolul dă o explicație acestei fraze în expresia versetului 30 – „slăvit”. Din aceasta rezultă limpede că Apostolul a înțeles prin chipul Fiului lui Dumnezeu slava pe care a primit-o Hristos după terminarea lucrării mântuirii și care pentru credincioși va consta în înfierea și eliberarea trupului lor (v. 23). . „Ca El ar putea fi...” Scopul final și ultimul pe care l-a avut Dumnezeu în predestinarea credincioșilor la slavă ca slava Fiului Său este ca în cele din urmă să se formeze o singură familie de aleși, în care Hristos, ca Fiu întâi născut, va ocupa primul loc - va fii Capul (cf. Ef 1:10).

„Pe cine i-a predestinat, pe cei pe care i-a chemat”. Din aceasta este clar că chemarea este primul moment în realizarea predestinației divine. Nu se adresează tuturor, ci numai aleșilor. Aceasta este chemarea harului divin, care lucrează în mod misterios asupra inimii omului și îl dispune pe om să primească cuvântul divin (Filipeni 1:6, 29). Dar, în orice caz, această chemare nu poate rămâne în zadar: cei care sunt chemați sunt cei care sunt capabili să-L iubească pe Dumnezeu și să urmeze chemarea Lui, așa cum prevestește Dumnezeu. - "Justificat." Deoarece îndreptățirea nu poate avea loc acolo unde nu există credință, este clar că Apostolul a inclus credința în conceptul de chemare. Dumnezeu a chemat oamenii și ei au crezut. Aceasta a fost urmată de justificarea lor. Apostolul nu vorbește despre sfințire separat, identificând-o evident cu îndreptățirea. - „Glorificat”. Dacă Hristos este deja glorificat, atunci cei care cred în El vor fi cu siguranță glorificați. De aceea, Apostolul vorbește despre slăvirea lor ca pe un fapt deja împlinit, la fel ca și profeții Vechiul Testament a vorbit despre evenimentele viitoare de parcă ar fi trecut.

Trebuie remarcat faptul că, deși aici Apostolul atribuie toată mântuirea noastră - chemarea, îndreptățirea și glorificarea - numai lui Dumnezeu, el nu neagă necesitatea participării la această lucrare din partea celor care sunt ei înșiși mântuiți. Deci, de exemplu, în scrisoarea către Efeseni, el subliniază că Dumnezeu ne-a rânduit să facem fapte bune (Efeseni 2:10). În Filipeni, el spune, de asemenea, că creștinii trebuie să își lucreze propria mântuire (Filipeni 2:12). Aici nu menționează voința umană, pentru că scopul său în cazul de față a fost acela de a expune cea mai solidă fundație pentru încrederea noastră în glorificarea viitoare. Și ce poate fi mai ferm în această privință decât predestinația lui Dumnezeu pentru cei mântuiți, exprimată în chemarea și îndreptățirea lor?

Romani 8:31. Ce să spun la asta? Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră?

Romani 8:32. Acela care nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți, cum nu ne va da cu El totul?

În aceste două versete, Apostolul începe încheierea întregii secțiuni care se ocupă de justificarea omului. „Ce pot să spun la asta?” adică ce, ce concluzie putem trage din tot ce s-a spus? Presupusul răspuns la această întrebare nu poate fi decât acesta: „Am intrat în cea mai strânsă părtășie cu Dumnezeu. Dumnezeu este acum Apărătorul și Protectorul nostru.” „Dacă Dumnezeu este pentru noi.” Acum un creștin nu se teme de niciun dușman. „Cel care nu L-a cruțat pe Fiul Său.” Aici Apostolul își dezvăluie mai detaliat poziția: „dacă Dumnezeu este pentru noi”. Dacă Dumnezeu nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu – ceea ce ar fi foarte firesc – ci L-a dat la moarte pentru noi toți (după contextul discursului, aceste cuvinte se referă la cei aleși – în principal), atunci cu El, adică, dându-L pe El, Dumnezeu, evident, ne va da tot ceea ce este necesar pentru ca, în ciuda tuturor dificultăților, să obținem mântuirea finală. Toate acestea vor fi incomparabil mai mici decât acel Unic dar, adică Hristos Însuși!

Romani 8:33. Cine îi va învinovăți pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu îi îndreptățește.

Romani 8:34. Cine condamna? Hristos Iisus a murit, dar și a înviat: El este și la dreapta lui Dumnezeu, El mijlocește și pentru noi.

Întrebare: „Cine este împotriva noastră?” Apostolul se descompune acum într-un număr de întrebări separate și oferă răspunsuri la aceste întrebări. În aceste două versete, Apostolul îi are în vedere pe cei care se opun ideii mântuirii creștine, ascunzându-se în spatele unor considerente de natură juridică. - "Cine va da vina." Orice acuzație a creștinilor, ca fiind nedemn de mântuire, ar fi fără scop atunci când cea mai înaltă autoritate, și anume Dumnezeu Însuși, îi justifică. - "Cine condamna?" Întrebare legată de precedenta. Nimeni nu poate condamna creștinii când singurul care are dreptul să judece și să condamne (Rom. 2:16), și anume Hristos, a murit pentru noi, adică a făcut totul pentru a ne elibera de osândă și osândă. Nu numai că a murit, dar moartea prin ea însăși, fără învierea ulterioară a lui Hristos, nu ne-ar putea încă da asigurarea îndreptățirii noastre. - A înviat! Prin urmare, avem suficiente motive să nu ne temem de condamnare. În cele din urmă, Hristos continuă să mijlocească pentru noi înaintea Tatălui Său, stând la dreapta lui Dumnezeu.

Romani 8:35. Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necazul, sau asuprirea, sau persecuția, sau foametea, sau goliciunea, sau primejdia, sau o sabie? asa cum este scris:

Romani 8:36. pentru tine ne omoară în fiecare zi, ne consideră oi sortite măcelului.

Romani 8:37. Dar biruim toate acestea prin puterea Celui care ne-a iubit.

Aici Apostolul spune că nicio acțiune violentă a oamenilor ostili mântuirii noastre nu poate smulge credincioșii de dragostea lui Dumnezeu. Întrucât aceste acțiuni sunt făcute de oameni, Apostolul, și aici începe întrebarea. pronume masculin: cine. - „Din dragostea lui Dumnezeu”. Dumnezeu ne iubește și vrea să ne salveze și oameni răi prin acțiunile lor ostile, care ne pot zdruncina credința, ei vor să blocheze calea iubirii lui Dumnezeu față de noi: dacă ne dovedim a fi necredincioși lui Dumnezeu, atunci, desigur, vom pierde favoarea lui Dumnezeu. - „Mâhnire sau strângere” – a explicat. vezi Romani 2:9. „Persecuție” (διωγμός) - urmărire penală. - „Sword” - pedeapsa cu moartea prin trunchiere cu sabia. - „Așa cum este scris”. Apostolul vede în Ps. 43:23, pe care îl citează din textul LXX, nu doar o dovadă că credincioșii în Hristos îndură la fel ca și credincioșii din Vechiul Testament, ci și o profeție conform căreia creștinii – foarte mulți – vor trebui să îndure violență. moarte. - "Pentru dumneavoastră". După contextul discursului, această expresie trebuie atribuită lui Dumnezeu, și nu lui Hristos. Martiriul în acea vreme era înțeles ca glorificarea lui Dumnezeu (vezi Ioan 21:19). - „În fiecare zi” – mai corect: „întreaga (όλην) zi”. Dușmanii îi privesc pe creștini ca pe niște oi sortite măcelului, care are loc pe tot parcursul zilei, fără oprire. Mai întâi unul, apoi un alt creștin scapă din societatea credincioșilor pentru a fi executat pentru credința sa. „Dar depășim totul.” Biruința noastră asupra tuturor ispitelor este extraordinară (υπερνικώμεν), pentru că nu numai că biruim toate aceste ispite, ci și le transformăm în avantajul nostru. - "Iubit." Aici trebuie să-L înțelegem pe Dumnezeu (și nu pe Hristos), a cărui dragoste pentru noi a fost discutată mai sus.

Romani 8:38. Căci sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici domniile, nici puterile, nici prezentul, nici viitorul,

Romani 8:39. nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru.

Asigurarea că credinciosul învinge toate ispitele este întărită de apostolul aici cu asigurarea sa că nicio putere, oricât de puternică, nu-i va despărți pe credincioși de dragostea lui Dumnezeu.

„Nici moarte, nici viață”, adică fie că murim, fie că rămânem în viață, vom rămâne în continuare în dragostea lui Dumnezeu. Apostolul menționează moartea înaintea vieții, având în vedere pericolele care îi înconjoară constant pe creștini (v. 36). „Nici îngerii”. Aici este mai probabil să înțelegem îngerii buni, pentru că acolo unde vorbim despre îngerii răi, ei sunt numiți întotdeauna fie îngerii diavolului, fie îngerii care au păcătuit (Mt. 25:41; 2 Pet 2:4). Apostolul, însă, nu spune că îngerii buni, de fapt, ar dăuna mântuirii credincioșilor - doar el este, așa cum este exprimată binecuvântarea. Teofilact, vorbește probabil (cf. Gal 1:8). - „Fără început”. Unii interpreți văd aici o indicație a unui rang special de îngeri, dar nu putem fi de acord cu această opinie, deoarece în acest caz Apostolul ar pune întregul și partea ei pe aceeași tablă (Îngerii - întregul și Începuturile - partea) . De asemenea, este imposibil să vedem aici vreo referire la forțele demonice, pentru că, din nou, aceste forțe nu sunt numite nicăieri pur și simplu principii. Cel mai firesc este să vedem aici desemnarea autorităților umane, a șefilor pământești. - "Fără putere." În majoritatea codurilor antice, acest cuvânt este citit după expresia: viitor. Aici se referă la forțele în general - personale și impersonale, pământești și supra-pământene.

„Nici prezentul, nici viitorul”. mier 1 Corinteni 3:22. Acestea sunt concepte generale: indicii de suferință, așa cum cred unii oameni, nu sunt aici. „Nici înălțime, nici adâncime.” Este foarte probabil (Lietzmann „a) că aici apostolul înseamnă forțe stelare, în a căror influență asupra vieții umane credeau atunci. Cel puțin termenii greci pe care îi folosește aici sunt pur astrologici (ύψωμα este căderea unei stele, αβάθος este spaţiul ceresc de dincolo de orizont, din care răsare stelele).Apostolul ar putea în acest caz să-i avertizeze pe creştini să nu se teamă de influenţa stelelor asupra destinului lor.- „Nici orice altă făptură”, adică nimic altceva de creatul, pe care Apostolul nu a pomenit mai sus.- Din dragostea lui Dumnezeu în Hristos Iisus, adică din iubirea lui Dumnezeu, care s-a descoperit, concentrată în Hristos și prin El acţionează în omenire.

Ați găsit o greșeală în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter