Descrierea și arhitectura Bisericii Înălțarea Domnului din Kolomna. Biserica Înălțarea Domnului (Înălțarea Mică) Catedrala Înălțarea Domnului

Pe malul râului Moscova în Muzeul-Rezervație Kolomenskoye se află un miracol al arhitecturii medievale: Biserica Înălțarea Domnului.

Templul a fost construit timp de 4 ani. Din 1528 până în 1532. Potrivit zvonurilor, a fost ridicat în cinstea nașterii fiului lui Vasily al III-lea, Ivan cel Groaznic. Dar aceasta este mai degrabă o ficțiune, având în vedere că Ivan cel Groaznic s-a născut în 1530, pentru că era problematic să finalizezi un proiect atât de mare în doi ani. Cel mai probabil, Vasily a fondat clădirea încă din 1528, ca un tribut adus lui Dumnezeu, pentru ca Domnul să-i trimită un moștenitor mult așteptat. La urma urmei, multă vreme țarul și soția sa au rămas un cuplu fără copii, ceea ce a fost o mare problemă în vremuri de autocrație și succesiune a puterii.

În septembrie 1532, a avut loc sfințirea sa, întreaga familie regală a participat la această ceremonie - eu insumi marele Duce Vasily III, tânăra sa soție Elena Glinskaya și copilul John.

Cine a construit templul

Numele arhitectului talentat care a construit templul nu a fost încă stabilit. Se poate presupune că arhitectul era italian. Majoritatea istoricilor consideră că biserica a fost construită de necunoscutul arhitect de atunci Petro Annibale. În Rusia, a avut multe nume - Petrok Malaya, Pyotr Fryazin. Iar invitația sa de către Vasily al III-lea la Moscova în 1528 face ca această versiune să fie cea mai convingătoare. Numele de familie Fryazin a fost cel care i-a convins pe mulți că acesta a fost un anume arhitect din Pskov care a construit multe capodopere ale arhitecturii în Scaunul Mamei. Este de fapt o poreclă. Astfel i-au chemat pe toți italienii din Rus'.

Caracteristicile stilului și caracteristicile clădirii

O clădire este pur și simplu o colecție de mai multe stiluri arhitecturale. Există pilaștri cu capiteluri în stilul Renașterii timpurii și wimpergs gotici și kokoshniks rusești clasice. A intelege, ce stil arhitectural a urmat arhitectul?.

Dintre elementele Renașterii, se pot distinge următoarele:

• Ordin;
• portaluri cu tavane arhitraveale directe ale deschiderilor;
• desen de vimperg gotici.

Înălțimea turnului templului este de până la 62 de metri. După standardele acelor vremuri, aceasta era o cifră impresionantă. Clădirea era cea mai înaltă clădire ortodoxă. Și datorită arhitecturii zburătoare, creează senzația că clădirea plutește deasupra solului.

Clădirea nu are suporturi interioare, precum și obișnuita absida altarului. Este așezată pe un subsol înconjurat de o movilă și, deși grosimea pereților este de la 2 la 4 metri, la exterior biserica arată foarte ușor. Pe partea de est, un tron ​​de piatră a supraviețuit. Picioarele sunt realizate sub formă de labe de leu, iar cotierele sunt decorate cu arabescuri complicate. De aici, conducătorii Moscovei au admirat imensa întindere care se deschidea dincolo de râul Moscova.

Spațiul interior al clădirii nu este mare, deoarece a fost casa templului prințului. Numai membrii familiei suveranului și cei mai apropiați, cei mai de încredere slujitori se puteau ruga aici.

Templul a fost ridicat ca unul de vară, neîncălzit. Nu a existat niciodată o sobă sau orice fel de încălzire. Și așa rămâne până astăzi. Templul Înălțării Domnului este considerat primul templu de cort din piatră. În plus, biserica avea și funcția de turn de veghe. În grosimea unuia dintre pereți se află o scară îngustă care duce direct la cort. Există o punte de observare specială folosită pentru semnalizare. Dacă o santinelă staționată acolo vedea mișcări suspecte, mișcări ale trupelor, atunci se aprindea imediat un foc. Noaptea era o flacără strălucitoare. După-amiaza, semnalul a fost dat de fum.

Treptat, odată cu pierderea statutului oficial al actualei reședințe regale din satul Kolomenskoye, templul și-a pierdut statutul de „casă” și a devenit parohie. Era o biserică de vară unde slujeau de la Paști până la mijlocire. Și în vremea sovietică, aici se țineau concerte de muzică sacră și clasică, dacă era interesant din punct de vedere istoric. Acum templul a prins viață: aici sunt săvârșite slujbe divine.

În partea inferioară a templului se află o compoziție dedicată istoriei și restaurării bisericii. Din stradă, vizitatorul intră în cortul de vest. Această încăpere a apărut în secolul al XVII-lea, când a fost zidat spațiul dintre stâlpii de susținere ai galeriei ocolitoare. Aici vă puteți familiariza cu unele dintre caracteristicile de design ale templului și materialele utilizate în construcția acestuia, precum și fotografii vechi.

Următoarea încăpere este subsolul sau subbiserica bisericii. Grosimea zidurilor aici ajunge la cinci metri. De obicei cele mai valoroase lucruri erau ținute în spatele lor. Poate că a existat odată vistieria lui Ivan cel Groaznic.

Volumul interior al templului este deschis pe 42 de metri, astfel încât în ​​interior se creează o senzație de ascensiune. Decorul de atunci nu s-a păstrat, doar forma galeriilor își are aspectul original. Cum arăta totul aici în 1532, se poate doar ghici, dar, potrivit istoricilor, atmosfera era plină de culoare și bogată. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece templul era o casă de rugăciune pentru familia regală.

Cel mai interesant lucru este că, potrivit legendei, undeva în templu se află marea bibliotecă a lui Ivan cel Groaznic, pe care a moștenit-o de la bunica sa bizantină.

Modificări după reparații și restaurări

Pe parcursul existenței structurii au fost efectuate următoarele modificări:

Aceasta este doar o mică parte a lucrărilor de reparație. De-a lungul istoriei sale, clădirea a suferit transformări semnificative.

Din 1994, obiectul a fost inclus pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO și este protejat de această organizație. Acest lucru indică faptul că chiar și comunitatea culturală globală apreciază foarte mult această structură arhitecturală.

Biserica Înălțării Domnului este o capodopera incontestabilă a arhitecturii mondiale. Chiar și după secole, nu încetează să uimească prin armonia sa perfectă și energia minunată, care străbate totul în jur.

După statutul eparhiei - catedrala, Complexul Episcopal. A fost sfințită în 1838. 3 tronuri: Înălțarea Domnului (principal), Bobotează Domnului, Sfântul Antonie și Teodosie al Peșterilor. Templul de piatră a fost construit în 1749-1760. pe locul celui care a ars la 27 aprilie 1747. Biserica de lemn Înălțarea Domnului. În 1826-1836. pe cheltuiala negustorilor I.F. Tatarintsev și F.N. Templul lui Bobrov a fost reconstruit după proiectul arhitectului I.F. Lvov în stilul clasicismului târziu.

Altarul mare Catedrala și-a dat numele catedralei în sine. Culoarul sudic este dedicat Bobotezei (sau Botezului) Domnului, iar cel de nord - Cuviosul Anthonyși Teodosie al Peșterilor. A fost construit mai târziu (1831). Se știe că negustorul Tver I.D. Podsypanin a donat 5.000 de ruble. Pentru ca fațada de nord a bisericii să fie inclusă organic în dezvoltarea „fațadei solide” a fostei străzi Millionnaya, i s-a conferit un caracter enfatic ceremonial. Intrarea principală este dotată cu un podium cu trepte. Conform proiectului lui Lvov, statuile trebuiau să decoreze scările.

Templul a fost închis în anii 1930. și folosit ca depozit. Comisia specială pentru sechestrul valorilor bisericești a confiscat din catedrală prețioase ustensile bisericești și icoane. În 1936, clădirea a fost transferată la muzeul regional de tradiție locală, iar din 1972-1973. a fost folosit ca sală de expoziție.

În 1993 biserica a fost retrocedată episcopiei și a devenit biserică catedrală. Lucrările de restaurare au fost efectuate în anii 1970 și 1990. La 7 ianuarie 1993, de sărbătoarea Nașterii Domnului, a avut loc prima slujbă în catedrală, iar din iulie 1994 a fost reluată. procesiune cu Icoana Tikhvin Maica Domnului de la Mănăstirea Nașterea Domnului până la Catedrala Înălțarea Domnului. Acum, în catedrală se află Icoana Tihvin a Maicii Domnului nou pictată și icoana Maicii Domnului „Muntele Gras”, venerat în special în Tver, pictată din nou în 1994, de când icoanele antice s-au pierdut. Printre sanctuare, moaștele Sf. svm. Arhiepiscopul Thaddeus de Tver, care a fost asasinat la 31 decembrie 1937.

La începutul secolelor XIX-XX. la intersecția străzii Millionnaya (sovietică) și Aleea Ilyinsky(Tverskoy pr.) au fost clădiri rezidențiale construite în anii 1760. Casa cu două etaje din dreapta a aparținut inițial clerului Bisericii Înălțarea Domnului, „care se află pe Prospekt”. A fost construit când templul de piatră exista deja. Construcția Bisericii Înălțarea Domnului a început în 1749 odată cu construirea capelei Bobotează. În 1751 a fost finalizată și sfințită. Până în 1761, construcția părții principale a fost finalizată. complex de temple- Biserica Înălțarea Domnului. O trapeză învecinată cu templul dinspre vest, iar o clopotniță dinspre nord. Biserica a fost grav avariată într-un incendiu în 1763, restaurată până în 1768.

În anul 1805, clopotnița a fost demontată, deoarece „a zidit atât biserica însăși, cât și lumina din ea, de altfel, din cauza constrângerii locului, nu se aude în parohie. suna clopotelul„. O nouă clopotniță a fost instalată pe latura de vest. În începutul XIX secolului, enoriașii Bisericii Înălțarea Domnului au decis să o înlocuiască cu o clădire mare. Clădirea veche a fost demontată, iar la 30 aprilie 1826 a început construcția unei noi biserici. Autorul proiectului a fost arhitectul provincial Ivan Fedorovich Lvov. Sfințirea templului a avut loc în 1833 cu o clopotniță veche „scurtă”, și abia în 1902-1903. a apărut un al treilea nivel de apel.

La începutul secolului XX, magazinul Blinovilor se afla în casa clerului Bisericii Înălțarea Domnului, unde se comercializau accesorii de vânătoare, instrumente muzicale și bunuri de uz casnic. Casa vizavi in ​​1803-1804 autoritățile orașului dobândite sub Duma și Magistratul orașului. Când în anii 1860 aici au fost transferate poliția orașului, peste clădire a fost ridicat un turn înalt de lemn. Chiar la începutul secolului nostru (în jurul anului 1907), turnul a fost demontat. În același timp, la etajul trei al casei a fost deschisă o școală reală privată, iar magazinul Petronelli Osipovna Ozerova, care a vândut mașini de cusut"Cântăreaţă".

Atât casa clerului bisericii, cât și clădirea orașului Duma s-au pierdut în timpul sovietic în timpul extinderii Cooperativei (fostul Ilyinsky) Lane și transformării acesteia în Tverskoy Prospekt.

http://history-tver.ru/7-31.htm

Catedrala Înălțarea Domnului este situată în districtul administrativ central din Tver, la intersecția dintre Tversky Prospekt și st. Sovietic.

Istoria catedralei datează de secole în urmă. Se știe că până în 1612 a existat una de lemn cu același nume lângă biserica actuală. În apropiere se afla și o biserică de lemn în numele Bobotezei Domnului. Acestea erau mici catedrale parohiale (calde și reci). Ambii au fost arse în timpul intervenției polono-lituaniene. În 1624 a fost refăcută Biserica Înălțarea Domnului, iar în 1709 aici s-au ridicat din nou două biserici - Înălțarea și Bobotează. Dar în 1725 Biserica Bobotează a ars și nu a fost niciodată reconstruită. Ulterior, pe acest loc a fost construită o biserică de lemn în numele Înălțării Domnului cu tronul Bobotezei. Dar acest templu nu a durat mult. A ars până la pământ într-un incendiu masiv. După un timp, enoriașii au cerut permisiunea de a construi pe acest șantier. biserica noua, deja de piatră, cu același nume și cu aceeași capelă. A fost acordată o subvenție pentru templu. În 1751, paraclisul Bobotezei a fost finalizat de către constructori „cu imagini curate și toate veșmintele bisericești îndepărtate” și sfințite.

Construcția catedralei în sine a continuat aproape 9 ani, iar în 1760 a fost sfințită și capela principală. Dar această catedrală nu a durat mult. La 19 mai 1763, la Tver a izbucnit un incendiu devastator. Biserica proaspăt ridicată a ars și ea. Însă enoriașii au reușit să restaureze rapid paraclisul Bobotezei, care a fost sfințit în septembrie. A reluat serviciile. Catedrala în sine a fost restaurată multă vreme. În cele din urmă, în 1768, decorarea interioară a fost restaurată. Templul a fost complet construit și sfințit. În 1805, în apropierea catedralei a fost ridicată o nouă clopotniță.

A trecut timpul. În centrul orașului Tver s-a realizat o construcție extinsă din piatră. În oraș au lucrat maeștri remarcabili precum K. Rossi, N. Legrand și I. Lvov. Catedrala, situată în centrul orașului, cu decorul său „baroc” deja demodat, a încetat să-i mulțumească pe ilustrii proprietari și enoriași. A apărut întrebarea cu privire la restructurarea acesteia. În 1818, enoriașii și preoții au cerut permisiunea de a demonta catedrala și de a construi în locul ei una nouă, mai spațioasă, cu coridoare ale lui Antonie și Teodosie al Peșterilor și Bobotează Domnului. Petiția a fost însoțită de un proiect al bisericii, semnat de arhitectul provincial N. Legrand. Dar fondurile pentru aceste lucrări nu au fost găsite. S-a decis extinderea catedralei prin construirea unei noi capele. În 1831, capela lui Antonie și Teodosie din Peșteri a fost finalizată și sfințită. În 1833, de sărbătoarea Înălțării Domnului, întregul templu a fost sfințit cu un nou catapeteasmă aurit și pereți pictați. Și abia în 1836 a fost sfințită paraclisul Bobotezei Domnului.

Catedrala a devenit o adevărată decorație a orașului. În timpul construcției s-a folosit pe scară largă piatra albă, din care s-au realizat coloanele, cornișele, plinta, treptele templului și clopotnițele. Catedrala a fost vopsită cu ocru, detaliile decorului au fost văruite. Pictura a fost aplicată atât în ​​interior, cât și în exterior. Cu ajutorul picturii în portic, a fost creată o imitație unică a reliefurilor tridimensionale folosind tehnica grisaille. Cupola și crucile de pe catedrală și clopotnițele erau aurite. Acoperișul și cupola au fost acoperite cu fier placat cu tablă. Era folosit pe scară largă fierul forjat, din care se făceau zăbrele la ferestre și uși. Tocurile ferestrelor și ușile erau colorate pentru a arăta ca stejarul de mlaștină.

Totul în aspectul clădirii a fost gândit până la cel mai mic detaliu. Catedrala arăta maiestuoasă. Din păcate, este imposibil de urmărit cronologia completă a reconstrucțiilor - fondul de arhivă al templului nu a supraviețuit complet. Practic, acestea sunt reparații minore.

După revoluția din 1922, comisia pentru sechestrul valorilor bisericești a confiscat ustensile și icoane din Catedrala Înălțarea Domnului. Și în 1935 templul a fost închis. Din 1936, clădirea a găzduit o expoziție a muzeului regional de tradiție locală. În toamna anului 1941, serviciile divine au fost reluate temporar. În 1972, clădirea a fost transferată în sala de expoziții a Expoziției Industriale Regionale. Totodată, s-a realizat o restructurare semnificativă a acestuia: s-au realizat tavane interplanșeu, s-a înlocuit sistemul de încălzire și s-a adăugat o rampă pe latura de est.

În 1991, la cererea credincioșilor, au început lucrările la trecerea catedralei la Biserică. La 7 ianuarie 1993 a avut loc primul serviciu în templu.

http://vosnesenie.ru/about/history/

Biserica ingenioasă a Înălțării Domnului din satul Kolomenskoye este unul dintre puținele monumente care au supraviețuit din epoca lui Ivan cel Groaznic din Moscova. Și în modelul de urbanism al „A treia Rome” medievală, Kolomenskoye a fost un simbol al însuși Muntele Măslinilor, pe care a avut loc Înălțarea Domnului.

"Pentru împărat"

Potrivit legendei, istoria satului Kolomenskoye a început în 1237, în timpul invaziei Batu. Legenda spune că atunci locuitorii orașului Kolomna au fugit de groaznicul han din orașul lor devastat mai aproape de Moscova și chiar au vrut să se refugieze în zidurile Kremlinului, dar acesta era deja ocupat de moscoviți. Și apoi refugiații au aranjat la marginea de sud a capitalei, pe malul înalt al râului Moscova, așezarea Kolomninskoye, numită în memoria orașului lor distrus. Apoi a devenit cunoscut pur și simplu sub numele de Kolomenskoye.

Într-adevăr, numele satului Kolomenskoye provine de la numele orașului Kolomna. Dar originea numelui orașului însuși, atât legende, cât și numeroase versiuni ale oamenilor de știință, este explicată diferit. Cel mai probabil, acesta este un hidronim din râul Kolomenka. Sau provine de la cuvântul „carieră”, unde atunci era extrasă piatra de construcție. Sau de la cuvântul „kolodnya”, adică o temniță în care prizonierii lânceau în stoc. Sau chiar de la numele de familie nobil italian Colonna: se presupune că reprezentantul său, Karl Colonna, fugind de persecuția Papei, l-a implorat pe suveranul rus pentru pământ, a întemeiat pe el un întreg oraș și l-a numit după sine. De obicei, se crede că numele de Kolomna se bazează pe cuvântul finno-ugric „kolm”, care însemna un cimitir sau un cimitir, sau cuvântul slav „kolomen”, adică „cartier”, „mediu” („despre”), care era destul de potrivit atât pentru Kolomna de lângă Moscova, cât și pentru Kolomenskoye.

Pentru prima dată, satul Kolomenskoye a fost menționat în 1339 în carta spirituală (testamentul) prințului Ivan Kalita, pe care l-a întocmit înainte de următoarea sa călătorie la Hoardă (nimeni nu știa atunci cu ce se va întoarce prințul și dacă se va întoarce). La acea vreme, Kolomenskoye era deja listat ca „în spatele suveranului”, adică era listat ca proprietatea patrimonială a familiei prinților Moscovei. A fost cu adevărat un loc ceresc, cu pajiști de apă și împrejurimi pitorești, unde a fost situat timp de câteva secole marele ducal și apoi reședința de vară regală. În același secol al XIV-lea, primul palat princiar din lemn a fost construit cu o fațadă orientată spre râul Moscova.

Prințul Dimitri Donskoy s-a oprit la Kolomenskoye pentru a se odihni alături de armată, întorcându-se din bătălia de la Kulikovo: aici moscoviții jubilați l-au întâlnit cu cinste, pâine și sare, „miere și sable”. Potrivit legendei, atunci a fondat o mulțumire biserica de lemnîn numele Sfântului Gheorghe Învingătorul - hramul familiei domnești și al armatei ruse, lângă care au îngropat soldații care au murit la întoarcere, răniți pe câmpul Kulikovo. Potrivit unei alte versiuni, această biserică a fost fondată în cinstea întâlnirii fericite a prințului învingător.

Satul Kolomenskoye însuși era atunci încă nesemnificativ. Ivan al III-lea s-a îndrăgostit mai ales de acest loc și și-a amenajat o reședință permanentă în el. Și numai din timpul domniei lui Vasily al III-lea, căruia îi plăcea să „trăiască” aici și a jucat un rol excepțional în soarta lui Kolomenskoye, satul a cunoscut începutul epocii sale de glorie. Cei mai augusti locuitori din Kolomenskoye au devenit clienții bisericilor sale. Particularitatea lui Kolomenskoye este că monumentele sale nu pot fi considerate separat. Numai toate împreună formează fenomenul istoric Kolomenskoye, care deține multe mistere și secrete, surprinzând cele mai fatidice și dramatice evenimente din istoria Rusiei.

„Și toată frumusețea raiului”

Se crede că, după Biserica de lemn Sf. Gheorghe, aici a apărut prima biserică de piatră - în cinstea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, la Dyakovo, pe un deal înalt, despărțit de restul Kolomenskoye printr-o râpă adâncă. (Interesant, în acest moment al XIX-lea A fost descoperită cultura arheologică Dyakovskaya, cea mai veche așezare de pe teritoriul Moscovei - o așezare primitivă din timpul epocii de piatră.)

Încântătoarea Biserică Premergătoare, datând din secolul al XVI-lea și venerată ca predecesor arhitectural al Bisericii Mijlocirii de pe șanțul șanțului din Piața Roșie, deține multe mistere. Potrivit opiniei tradiționale, a fost fondat de Vasily al III-lea în 1529 ca templu de rugăciune și votiv pentru nașterea unui moștenitor, pe care Marele Duce îl aștepta de mai bine de 20 de ani și pentru care a decis să facă un pas fără precedent la acea vreme - un divorț oficial de prima sa soție, Solomonia Saburova. A fost tunsurată cu forța la Mănăstirea Nașterea Domnului din Moscova și, conform legendei, și-a blestemat fostul soț, noua căsătorie și toți urmașii lui pentru asta. Dar chiar și în cea de-a doua căsătorie a lui Vasily al III-lea cu Elena Glinskaya nu au existat copii de câțiva ani. În iarna anului 1528/1529, cuplul mare-ducal a călătorit la mănăstiri cu o rugăciune pentru darul unui moștenitor, dar soții nu au primit ceea ce au cerut până nu s-au întors în rugăciuni către călugărul Pafnutiy de Borovsky.

Temple de rugăciune către Sfântul Ioan Botezătorul, Marele Voievod Vasily al III-lea a început să construiască cu mult înainte de nașterea fiului său. Dedicația lor a fost asociată cu omonimul lui Ivan Kalita, strămoșul marilor duci de la Moscova: așa s-a rugat Vasily al III-lea pentru darul unui moștenitor, căruia i-a promis că-l va numi pe Ioan în onoarea marelui său strămoș. După nașterea în 1530 a unui fiu, pe nume într-adevăr Ioan, bisericile Sf. Ioan Botezătorul erau deja construite în cinstea zilei numelui lui.

În mod tradițional, se crede că în 1529 Vasily al III-lea, în comemorarea rugăciunii pentru fiul său, a construit Biserica Premergătoare cu mai multe altare din Kolomenskoye. Tronul principal este dedicat lui Ioan Botezătorul, care simboliza dorința suveranului de a avea un moștenitor, omonim Ivan Kalita. Rugăciunea pentru concepere a fost exprimată în dedicarea unuia dintre culoar neprihănită Anna- Maica Sfintei Fecioare. O altă capelă este dedicată apostolului Toma, care la început nu a crezut în Învierea lui Hristos, care simboliza conștientizarea de către suveran, care nu avea urmași, a păcătoșelii necredinței și a îndoielii. Dedicarea unei alte capele mitropolitului Petru, patronul familiei Kalita, a marcat o rugăciune pentru o minune. Următorul altar a fost sfințit în cinstea lui Egal cu apostolii Constantin Marele și mama sa Elena, care simbolizează o rugăciune către patrona cerească Elena Glinskaya.

La 25 august 1530 (O.S.), în ajunul amintirii Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul, s-a născut mult așteptatul moștenitor, viitorul prim țar rus Ivan cel Groaznic. În cinstea nașterii fiului său, Vasily al III-lea a poruncit în anul următor, 1531, să construiască mai multe biserici baptiste la Moscova, inclusiv celebra Mănăstire Ioannovsky de pe Kulishki. Principala dintre aceste biserici de mulțumire a fost Biserica Înălțarea din Kolomenskoye, sfințită în 1532.

Cu toate acestea, misterele Bisericii Premergătoare abia la început. Aceasta este, fără îndoială, o biserică memorială, adică ridicată pentru a comemora un eveniment, dar ceea ce - acum istoricii se îndoiesc de un răspuns cert. Versiunile moderne ale oamenilor de știință sunt împărțite în cea timpurie menționată mai sus - templul a fost construit ca o rugăciune a lui Vasily al III-lea pentru nașterea unui moștenitor, iar mai târziu - templul a fost construit de Ivan cel Groaznic însuși, care l-a iubit pe Kolomenskoye nu mai puțin decât tatăl său și îi este dedicat. patronul ceresc. Ar fi putut apărea în memoria nunții lui Ioan Vasilyevici la tron ​​în 1547, deși în cinstea acestui eveniment, Biserica Petroverigskaya de pe Maroseyka a fost construită la Moscova (nunta a avut loc cu ocazia Adorării Lanțurilor Apostolului Petru), din care acum rămâne doar numele Petroverigsky Lane. Printre alte motive pentru construirea Bisericii Premergătoare din Kolomenskoye, ei numesc capturarea Kazanului în 1552 și rugăciunea pentru darul unui moștenitor - țareviciul Ioan Ioannovici și mulțumirea pentru nașterea sa și chiar pocăința pentru uciderea sa. O altă legendă străveche spune că aceiași arhitecți Barma și Postnik au construit Catedrala Mijlocirii de pe șanț, care nu numai că respinge celebra legendă despre orbirea maeștrilor, dar îi dă și un sunet diferit: când a fost întrebat de rege dacă ar putea construi mai bine un templu, ei au răspuns că ar putea - și au construit un nou miracol în Kolomenskoye. (Dacă Biserica Baptistă a fost într-adevăr construită în anii 1550.)

Dar totuși, majoritatea oamenilor de știință sunt înclinați către versiunea tradițională despre prioritatea temporală a Bisericii Înaintașilor față de Biserica Înălțarii Domnului și că aceasta a devenit predecesorul Catedralei Mijlocirii, un fel de experiment arhitectural, unde pentru prima dată au fost unite mai multe biserici laterale în jurul bisericii centrale. Dacă susținătorii versiunii ulterioare au dreptate, atunci Biserica Baptistă a fost biserica de origine a familiei lui Ivan cel Groaznic, a cărei naștere a fost marcată atât de recunoscător de Biserica Înălțarea din Kolomenskoye.

Aceleași dispute sunt în curs de desfășurare cu privire la motivul construirii Bisericii Înălțarea Domnului. Alții cred că ea ar fi putut fi ridicată de Vasily al III-lea nu ca o mulțumire, ci ca o biserică votivă (dacă Biserica Baptistă a fost construită mai târziu). Alții chiar cred că Biserica Înălțarea Nu a avut nimic de-a face cu nașterea moștenitorului, ci a fost construită de Vasily al III-lea în semn de recunoștință pentru victoria asupra prințului Crimeei Islam Giray, câștigată în 1528. Majoritatea sunt înclinați spre versiunea general acceptată că Biserica Înălțarea este una de mulțumire, ridicată după nașterea viitorului țar, care a fost însoțită de semne care i-au înspăimântat foarte mult pe moscoviți - o furtună cu fulgere și chiar un cutremur.

A doua linie de dispute este numele arhitectului Bisericii Înălțarea Domnului. Unii îl numesc „necunoscut”, dar, fără îndoială, un maestru rus. Alții – și cei mai mulți dintre ei – îl consideră arhitectul arhitectului italian Petrok Maly, care a construit în aceiași ani 1530 zidul cetății Kitai-Gorod din Moscova și palatul lui Vasily al III-lea din Kolomenskoye. Și mai devreme, Biserica Înălțarii din Kolomna a fost atribuită în mod eronat lui Aleviz cel Nou, care a construit Catedrala Arhanghel din Kremlin. Elementele arhitecturale și tehnica Bisericii Înălțare indică cunoașterea autorului ei cu arhitectura italiană. Într-adevăr, la vremea aceea, „marile proiecte de construcție” ale italienilor încă se desfășurau la Moscova, unde erau supranumiți „Fryazini”: neobișnuiți cu gerurile rusești, se plângeau în limba lor: „Free! gratuit!" - "Rece". Petrok Maly, în ciuda capodoperelor sale, a avut ghinion în Rusia. Din „marea răzvrătire și apatridie” care a început după moartea Elenei Glinskaya în 1538, a fugit în Livonia, a fost trimis la Dorpat pentru a fi judecat de episcopul local, care a decis extrădarea fugarului prințului Moscovei. Ce soartă i-a avut în viitor nu se știe. La urma urmei, știa multe secrete ale fortărețelor Moscovei, pe care suveranii ruși nu voiau să le dezvăluie.

Pentru a înțelege fenomenul simbolic și arhitectural al Bisericii Înălțarea din Kolomna, ar trebui să apelăm la canoanele modelului urbanistic al Moscovei medievale, care s-a conceput ca „A treia Romă”, singurul moștenitor al Bizanțului și puterea aleasă de Dumnezeu, chemată să păstreze Biserica Ortodoxă și centrul Ortodoxiei lumii. Moscova medievală a reprodus în amenajarea sa urbanistică simbolurile principalelor civilizații creștine - Ierusalim, Constantinopol, Roma, al cărei succesor se simțea a fi, și imaginea Cetății lui Dumnezeu din Apocalipsa lui Ioan Teologul. Moscova a fost aranjată în mod semnificativ ca o icoană arhitecturală și urbanistică a Cetății lui Dumnezeu - Ierusalimul Ceresc - și a fost asemănată cu imaginea Țării Sfinte, asociată cu viața pământească Domnul Isus Hristos.

În acest model de urbanism al „A treia Rome”, marelui prinț Kolomenskoye a primit un rol special - pentru a simboliza Muntele Măslinilor din Ierusalim, pe care a avut loc Înălțarea Domnului. Cel mai mare cercetător ortodox al Moscovei medievale M.P. Kudryavtsev a remarcat că la Moscova, spre deosebire de Ierusalim, această axă de planificare urbană s-a dezvoltat nu spre est, ci spre sud - de la Kremlin la Kolomenskoye prin Zamoskvorechye, care, la rândul său, a fost o imagine a grădinii Ghetsimani. Și însăși arhitectura bisericii Kolomna, albă ca zăpada, zveltă, fațetată, ca un cristal, care se înălța spre cer pe malul înalt al râului Moscova, simboliza Înălțarea Domnului.

În conformitate cu ideea eshatologică rusă, Biserica Înălțarea din Kolomna a fost și un simbol al celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, care este așteptată în același loc, pe Muntele Măslinilor, unde a avut loc Înălțarea Sa. Moscova, care s-a aranjat ca „A treia Roma”, părea să pregătească calea Domnului. Și așa s-a întâmplat că în Kolomenskoye - simbolicul Munte al Măslinilor din Moscova - a fost construită Biserica Înălțarea Domnului, ca la Ierusalim. Există o versiune conform căreia templul din Kolomenskoye este separat de Kremlin la aceeași distanță a „călătoriei de o zi” în care Muntele Măslinilor este separat de Ierusalim. În epoca medievală, așteptarea sfârșitului iminent al lumii era firească și se putea aștepta tocmai în „A Treia Roma” ca ultimul și singurul bastion al Ortodoxiei mondiale după ce Rusia și-a realizat ideea mesianică. Potrivit unei legende de la Moscova, un loc simbolic a fost pregătit chiar pentru Domnul în partea de est a Bisericii Înălțarea Domnului.

Mai mult decât atât, înainte de construcția finală a lui Ivan cel Mare sub Boris Godunov, Biserica Înălțarea din Kolomenskoye era cea mai înaltă clădire din Moscova: înălțimea ei era de peste 60 de metri. . Construcția unui astfel de templu simbolic în marele ducal Kolomenskoye a subliniat rolul suveranilor Moscovei și al întregului stat rus ca fortăreață și protecție. biserică ortodoxă conform ideologiei „Romei a treia”. Înălțimea uriașă a templului a determinat și libertatea spațiului interior, ceea ce a creat un sentiment de ascensiune liberă și ochii și sufletele îndreptate către cer.

„Deoarece acea biserică era minunată ca înălțime, frumusețe și domnie, așa nu era cazul înainte în Rus’”, a scris un cronicar antic despre ea. Scopul Bisericii Înălțarea Domnului de a simboliza alegerea Rusiei și ideea rusă corespundea noii arhitecturi ingenioase a templului, ca o săgeată ruptă spre cer: un cort așezat la baza templului în locul tradiționalelor biserici cu cupolă în cruce care ne-au venit din Bizanț. A fost primul templu cu șold de piatră din Rus'. Ea exprima, în primul rând, identitatea Rusiei ca civilizație ortodoxă independentă și, în al doilea rând, ideea foarte simbolică a cortului. Dacă în bisericile cu cupolă în cruce amenajarea se bazează pe crucea ortodoxă, stâlpii interiori înseamnă suportul (stâlpii) Bisericii (de aceea pe ele erau scrise imaginile sfinților), iar tradiționalul cu cinci cupole simbolizează pe Domnul Iisus Hristos înconjurat de patru apostoli-evangheliști, atunci în biserica cu cort sensul este revelat diferit. Din cele mai vechi timpuri, din timpurile Vechiului Testament, baldachinul în șold simboliza sfințenia locului peste care a fost ridicat. ÎN tradiția creștină un baldachin de cort, ca o imagine a harului divin, a fost ridicat peste un loc sacru, simbolizând protecția lui de către Dumnezeu și harul lui Dumnezeu care coboară pe el. În arhitectura bisericii cu acoperiș de șold, s-a ridicat un baldachin atât peste templu - casa lui Dumnezeu și altarul său, cât și peste cei care se roagă în el, cât și în Biserica Înălțarea din Kolomna - și peste membrii familiei mare-ducale, și mai ales asupra moștenitorului născut prin rugăciuni fierbinți.

Cel mai important, templul cu corturi din Kolomenskoye a fost asociat cu dedicarea acestui templu de lângă Moscova Domnului și Înălțarea Sa și cu baldachinul Său binecuvântat, pe care El l-a extins peste Rusia și Moscova, care se considera „A treia Roma” și „Noul Ierusalim”. Deci, în arhitectura rusă, baldachinul din Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, principalul templu creștin al universului, a fost interpretat simbolic. Templul de cort cu o singură cupolă îl simbolizează pe Hristos ca Cap al Bisericii, iar templul de cort în formă de stâlp părea să devină un stâlp al Bisericii și al credinței însăși. Cortul templului Înălțării Înălțării, originar și liber, se înalță cu adevărat în ceruri, în veșnicie, ridicând sufletele celor ce se roagă lui Dumnezeu.

Unii găsesc în templul cortului o trăsătură negativă a ruperii cu tradiția și chiar „aspirația în sus a unui suflet singuratic și mândru”. Alții, dimpotrivă, văd în ea o rugăciune rusească în piatră - o nouă înțelegere a ideilor destul de tradiționale, fără nicio ruptură cu ele. Uneori, Biserica Înălțarea este comparată cu un copac puternic, crescut în pământ cu rădăcini puternice, simbolizând „pomul vieții” ceresc și arborele familiei marelui prinț. La urma urmei, ordinul Marelui Duce a dat naștere unei noi forme arhitecturale a cortului-templu, pe care Patriarhul Nikon a luptat ulterior ca fenomen non-canonic. Și dacă Biserica Înălțarea din Kolomenskoye a fost prima dintre bisericile rusești cu piatră, atunci ultima, construită în stilul șoldului înainte de decretul Patriarhului Nikon din 1648, a fost păstrată la Moscova - aceasta este Biserica Nașterea Fecioarei din Putinki pe Malaya Dmitrovka. Nikon, după ce a interzis bisericile cu șolduri, a ordonat să se întoarcă la biserica bizantină cu cupolă în cruce și a demonstrat modelul necesar în Catedrala celor 12 Apostoli din Kremlin, construită în reședința sa patriarhală. Și de atunci, corturile au fost ridicate pentru o lungă perioadă de timp doar deasupra turnurilor clopotnițe și abia de la sfârșitul secolului al XVII-lea a început o nouă eră în istoria bisericilor moscovite - barocul Naryshkin.

Cercetătorii discută și despre sursele arhitecturii cortului Bisericii Înălțarea Domnului. Unii consideră necondiționat cortul ca fiind un stil pur național, născut din arhitectura rusă din lemn, dar cineva vede în el origini italiene, Polotsk și chiar tătare. Interesantă este și următoarea explicație: pe măsură ce populația Moscovei creștea, era nevoie de biserici care să poată găzdui mai mulți oameni, iar stâlpii interni au împiedicat acest lucru, așa că arhitecții au încercat să se descurce fără ele, ridicând primele biserici fără stâlpi, unde acoperișul se sprijină direct pe pereți, precum, de exemplu, Biserica Sf. Trifon din Naprudny.

Biserica Înălțarea Domnului, devenită casa de vară a Marilor Duci, era destinată doar membrilor familiei auguste (de aceea dimensiunile sale interioare sunt relativ mici) și era legată de palat printr-un pasaj acoperit. De asemenea, avea o valoare defensivă importantă - un turn de veghe, de la care santinelele primeau semnale de foc „telegrafice” despre pericol din regiunea Moscovei. Cu ajutorul torțelor sau a scoarței de mesteacăn aprins, acestea au fost transferate mai departe - la Mănăstirea Simonov și la clopotnița lui Ivan cel Mare. La urma urmei, din sud, cel mai mare pericol a amenințat granițele Moscovei - raidurile tătarilor.

În același secol al XVI-lea, a apărut o clopotniță separată, care a devenit clopotnița Bisericii Înălțarea Domnului. În nivelul său inferior, tronul a fost sfințit în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul. Potrivit legendei, a fost construită pe locul acelei biserici de lemn Sf. Gheorghe, care a fost ridicată de Dimitri Donskoy. Există o versiune conform căreia construcția acestei clopotnițe a început și sub Vasily al III-lea în cinstea nașterii și a omonimului celui de-al doilea fiu al său, Yuri (George la botez), care s-a născut în octombrie 1533. Clopotnița zveltă, rapidă și înaltă părea să răspundă arhitecturii Bisericii Înălțarea Domnului.

Biserica Înălțarea cu adevărat minunată a fost sfințită de Episcopul Vassian (Toporkov) de Kolomna, nepot Cuviosul Iosif Volotsky, care a fost deosebit de apropiat de curtea Marelui Duce, care l-a mărturisit și consacrat pe Vasily al III-lea pe patul de moarte și la care Ivan cel Groaznic s-a adresat mai târziu pentru sfaturi despre cum să guverneze statul. După sfințire, Vasily al III-lea a înzestrat cu generozitate templul cu vase prețioase și icoane în veșminte bogate și a aranjat o sărbătoare în Kolomenskoye, care a durat trei zile. Dar momentul morții Marelui Duce nu era departe. După moartea sa, în decembrie 1533, Kolomenskoye a fost lăsat să aștepte un nou proprietar - însuși Ivan cel Groaznic.

Groznîi îl iubea pe Kolomenskoye. Potrivit legendei, el a construit aici un uriaș palat „plăcerii” și s-a bucurat multă vreme de frumoasa priveliște din galeria Bisericii Înălțarea Domnului. Aici, în Kolomenskoye, a adunat regimente înainte de a merge la Kazan, aici a fost informat despre capturarea Astrahanului, aici îi plăcea să vâneze. Multă vreme au existat legende despre comori cu nenumărate comori, pe care formidabilul țar le-ar fi scos din Novgorodul cucerit și le-a ascuns în temnițele de sub Biserica Înălțării Domnului. Și cel mai important, poate că în Kolomenskoye a fost păstrată legenda sa bibliotecă. A existat o legendă că Ivan cel Groaznic a impus un blestem: cine se apropie de „liberia” sa va orbește.

Miracole Kolomna

Începutul „epocii răzvrătite” a fost la fel de dificil pentru Kolomensky ca și pentru toată Rusia. Aici au stat în vara anului 1605 trupele lui Fals Dmitri I. Doar un an mai târziu, a fost ucis de moscoviții rebeli. Impostorul a fost îngropat mai întâi în Casele Nenorocite de la Pokrovskaya Zastava (acum strada Taganskaya), dar apoi trupul său a fost dezgropat și ars în satul Kotly, care era o verstă de Kolomenskoye. Și în 1606, aici a tabărat rebelul Ivan Bolotnikov, care, într-un val de tulburări, a condus la Moscova un alt impostor, „Țareviciul Petru”, presupus fiul țarului Teodor Ioannovici. De la Kolomenskoye, a plecat într-o campanie la Moscova, dar trupele guvernamentale au dat bătălie chiar pe zidurile capitalei și l-au aruncat pe Bolotnikov înapoi la Kolomenskoye, unde a fost asediat de „nuclee de foc” și s-a dus la Kaluga.

După urcarea sa, Mihail Fedorovich Romanov a ordonat imediat să fie construită o nouă biserică de palat în Kolomenskoye în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, care a salvat-o pe Rus de tulburări. A fost construit doar sub țarul Alexei Mihailovici, în 1653, iar sfințirea a fost programată pentru a coincide cu o dată memorabilă: sub crucea templului s-a înscris că a fost ridicat în onoarea a 100 de ani de la capturarea Kazanului. Sub suveranul „liniștit” Kolomenskoye și-a cunoscut perioada de glorie: aici se construia faimosul palat de lemn, fabulosul turn, numit a opta minune a lumii de către Simeon de Polotsk, care a scris: „Frumusețea sa poate fi egalată/frumosul pat al lui Solomon”.

Uneori este chiar comparat cu Palatul Knossos de pe insula Creta. Avea 270 de camere și trei mii de ferestre de mică, însuși Simon Ușakov era însărcinat cu pictarea corului, iar la poartă stăteau lei de lemn acoperiți cu piei, dând ochii peste cap și răcnind amenințător cu ajutorul unui mecanism interior iscusit. Încă doi astfel de lei stăteau pe părțile laterale ale tronului regal și răcneau zgomotos când ambasadorii s-au apropiat de el. Palatul era legat printr-o pasarelă acoperită de biserica Kazan nou construită, care avea propria sa ierarhie de închinători: alaiul se ruga în trapeză, iar cei mai apropiați se rugau în biserica din fața catapetesmei. Odată cu lichidarea palatului în secolul al XVIII-lea, Biserica Kazan a devenit biserica parohială a satului Kolomenskoye, iar serviciul sub bolțile sale a fost întrerupt abia în 1941-1942.

Aici, la Kolomenskoye, Alexei Mihailovici s-a ocupat de participanții la Revolta cuprului din iulie 1662, când o mulțime de mii de moscoviți s-a mutat aici cerând extrădarea boierilor trădători care au început o reformă dezastruoasă, din care banii s-au depreciat. Dar rebelii au fost întâmpinați de regimente de tir cu arcul care au sosit la timp. Exista și un „stâlp de petiții” special, pe care petițiile adresate regelui erau plasate la un moment strict alocat, deși alți oameni de știință cred că era un stâlp pentru un cadran solar, iar petițiile erau puse regelui pe o masă separată, special așezată. Dar se știe cu siguranță că de aici, din această reședință regală, a venit expresia „Kolomenskaya Mile”, așa cum se numește în glumă un bărbat înalt, slab și slab. Faptul este că, atunci când a fost așezat drumul regal de la Moscova la Kolomenskoye, magnific pentru acele vremuri, pe el au fost plasate pietre de hotar noi, uriașe, de o înălțime necunoscută până acum, și au fost amintite de oameni.

Panorama foarte pitorească a lui Kolomenskoye, naturală și creată de om, a fost concepută pentru a impresiona atât ambasadorii străini, cât și supușii loiali cu măreția reședinței regale, pentru a simboliza puterea, gloria și ideea marilor suverani ai „A treia Rome” ortodoxe - puterea rusă.

Potrivit legendei, în Kolomenskoye s-a născut Petru I, motiv pentru care poetul A.I. Sumarokov l-a numit pompos pe Kolomenskoye „Betleemul rusesc” în versurile sale:

măreția rusă a strălucit în tine;
Iubito, pe care l-ai maturizat în înfășări,
Europa a văzut pe zidurile orașului
Și oceanul i-a dat apă sub regiune,
Toate popoarele pământului s-au cutremurat din cauza lui.

Cu toate acestea, există mai multe astfel de locuri „legendare” asociate cu nașterea lui Petru cel Mare la Moscova - acesta este și Kremlinul și Petrovsko-Razumovskoye, care se presupune că și-a primit numele datorită nașterii țareviciului Peter Alekseevich în el ... Majoritatea istoricilor sunt de părere că acest suveran s-a născut încă în copilăria lui Kolomens, la Kremlin și spent. A fost adus aici împreună cu fratele său din Moscova furioasă în timpul revoltei Streltsy din 1682, aici sub un stejar uriaș umbrit a învățat să citească și să scrie de la Nikita Zotov. Aici, tânărul Peter a trăit după o ceartă cu Prințesa Sofia, și-a efectuat manevrele, a navigat pentru prima dată pe bărci de-a lungul râului până la Kremlin și la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, chiar și pe vreme furtunoasă, a adunat regimente amuzante. El a onorat tradiția suveranilor ruși și, revenind cu o victorie după capturarea Azovului și bătălia de la Poltava, s-a oprit la Kolomenskoye înainte de intrarea solemnă la Moscova, ca odinioară Dimitri Donskoy. Ultima dată când Petru a vizitat Kolomenskoye în timpul încoronării Ecaterinei I. Dar fiica sa, viitoarea autocrată Elizaveta Petrovna, sa născut într-adevăr la Kolomenskoye. Pentru tot restul vieții, și-a amintit de fructele minunate din grădinile Kolomna, așa că deseori a ordonat să-i fie livrate la Sankt Petersburg. Pentru a păstra boabele proaspete, acestea au fost presărate din belșug cu cereale.

Împărații nu l-au abandonat imediat pe „bunicul” Kolomensky. Ecaterina a II-a s-a îndrăgostit la început de acest „Sat al țarului din Moscova”, chiar a ordonat să demonteze palatul miracol al lui Alexei Mihailovici și a construit un nou Palat Ecaterina pe patru etaje, în care a scris celebrul ei ordin pentru deputații Comisiei legislative. Aici a locuit cu nepoții ei Alexandru și Konstantin. Potrivit legendei, ei au organizat odată un duel în secret în râpa adâncă din Kolomenskoye. Viitorul împărat Alexandru Pavlovici, ca și marele său strămoș, a învățat și aici să citească și să scrie, doar sub un cedru - așa, conform tradiției, copiii regali erau învățați vara în sălbăticie. Apoi, Ecaterina a II-a s-a plictisit, în cuvintele ei, „să urce pe munți ca o capră”, iar în timpul unei astfel de plimbări în Kolomenskoye, împărăteasa s-a îngrijit de proprietatea vecină Black Dirt, care îi aparținea atunci prințului Kantemir. Catherine a cumpărat Chernaya Mud și l-a redenumit Tsaritsyno. Și palatul ei din Kolomenskoye în 1812 a fost ocupat de francezi și ruinat. Eminentul arhitect Evgraf Tyurin a construit un nou Palat Alexandru, care a fost desființat din cauza deteriorării în sfârşitul XIX-lea secol, iar reședința regală nu a mai fost reînnoită aici.

Kolomenskoye a fost, de asemenea, renumit pentru izvoarele sale minunate. O legendă veche spune că, de parcă de-a lungul unei râpe din Kolomenskoye, George cel Victorios urmărea un șarpe pe un cal. Copitele calului au lovit pământul și izvoarele s-au deschis ca prin minune sub ele. apă curată, vindecand atat bolile oculare cat si ale rinichilor, si mai ales infertilitatea la femei. Ei spun că una dintre soțiile din Grozny a fost vindecată aici ... Și de atunci, femeile se roagă în Kolomenskoye pentru darul urmașilor. Un astfel de izvor din apropierea Bisericii Înălțarea se numește „Kadochka”: într-o casă din bușteni deasupra ei era o cadă de lemn, din care moscoviții luau găleți cu apă tămăduitoare - și era suficient pentru toată lumea.

Kolomenskoye a cunoscut lovitura principală după transferul capitalei la Sankt Petersburg. De-a lungul timpului, viața lui Kolomensky s-a schimbat: uitarea vechii reședințe din Moscova de către împărații afectați. Nici spiritul capitalismului prerevoluționar nu i-a scăpat, când au început să fie închiriate livezi magnifice, terenul a fost pregătit pentru tăiere pentru cabane de vară, iar teritoriul moșiei a fost predat festivalurilor populare și luptelor amuzante cu urși.

Și doar Biserica Înălțarea Domnului a rămas loc de pelerinaj, continuând să-i uimească pe cei care au văzut-o. Compozitorul Hector Berlioz a amintit că șocul trăit de la Biserica Înălțării Domnului a umbrit impresiile de la Catedralele din Milano și Strasbourg. „Nimic nu m-a frapat atât de mult în viața mea ca un monument al arhitecturii antice ruse din Kolomenskoye... Apoi frumusețea întregului a apărut înaintea mea. Totul în mine tremura. Aceasta a fost o tăcere misterioasă, armonia frumuseții formelor finite... Am văzut aspirația în sus și am rămas mult timp uluit.

Ceva grozav, minunat, mult așteptat avea să se întâmple sub bolțile acestui templu. Istoria a pregătit cu adevărat pentru această biserică cea mai înaltă misiune, iar minunea lui Dumnezeu l-a umbrit pe Kolomenskoye. Aici revoluția viitoare a fost întâmpinată cu apariția miraculoasă a Icoanei Domnitoare a Maicii Domnului, care s-a petrecut în acea zi groaznică pentru Rusia din 2/15 martie 1917, când suveranul a abdicat de la tron. Prima respingere spirituală anului negru al istoriei Rusiei a fost dată aici, în Biserica Înălțării Domnului din Kolomna.

Istoria fenomenului este binecunoscută: în februarie 1917, în ajunul evenimentelor tragice, o țărancă, Evdokia Adrianov, dintr-un sat învecinat cu Kolomenskoye, a văzut două vise minunate. În primul, ea a stat pe un munte și a auzit o voce care spunea: „Satul Kolomenskoye, o icoană mare, neagră, ia-o și roșește-o, apoi roagă-te și cere-o”. Țăranca cu frică de Dumnezeu a devenit timidă și a început să ceară o explicație pentru visul necunoscut. Câteva zile mai târziu a avut un al doilea vis: a văzut biserica alba, a intrat și a văzut așezată în ea pe Femeia Majestuoasă, în care a recunoscut-o în inima ei Sfântă Născătoare de Dumnezeu deși nu i-am văzut fața. După ce a comparat două vise și s-a împărtășit, a mers la Kolomenskoye și a văzut biserica foarte albă la care visase. Preotul Bisericii Înălțarea Domnului, părintele Nikolai Lihaciov, după ce a ascultat-o, a mers cu ea în căutarea unei imagini, dar au găsit-o abia când au decis să coboare la subsol și să se uite la icoanele depozitate acolo. Când au găsit cea mai mare icoană înnegrită de praf și au spălat-o cu grijă, s-a deschis Icoana Suverană a Maicii Domnului, ceea ce înseamnă că puterea în Rusia a trecut în mâinile Însăși Reginei Cerului.

Au mai rămas câteva luni înainte de domnia bolșevicilor-teomahiști, vestea apariției miraculoase a icoanei s-a răspândit în jurul Rusiei. Mulțimi de pelerini s-au adunat la Kolomenskoye pentru a se închina chipului miraculos, de la care au început primele vindecări, apoi icoana a fost adusă la Mănăstirea Marta și Maria la Sfânta Elisabeta Feodorovna. Apoi a fost dusă în alte biserici, și numai duminicile ea a rămas la Kolomenskoye.

Există o versiune conform căreia această imagine îi aparținea lui Voznesensky mănăstireîn Kremlinul din Moscova - Starodevichy. Înainte de invazia lui Napoleon, totul valoros de la Kremlin a fost ascuns, trimis la evacuare și au decis să ascundă Icoana Suverană din Kolomenskoye, unde a rămas până în 1917 de către Providența lui Dumnezeu. După revoluție și închiderea Bisericii Înălțarea Domnului, icoana a fost transferată în Biserica Sf. Gheorghe din vecinătate, iar după închiderea acesteia, în magaziile Muzeului de Istorie de Stat. Abia pe 27 iulie 1990, Icoana Suverană s-a întors la Kolomenskoye, la Biserica Kazan, care funcționa atunci. Mii de oameni în ploaia torentă așteptau altarul din Kolomenskoye ... Și când a sosit icoana, soarele a strălucit și în razele sale imaginea s-a întors la templu. Tradiția a legat întoarcerea imaginii miraculoase cu eliberarea de ateismul militant și salvarea Rusiei de teomahism. În anul următor, URSS și-a încheiat existența odată cu căderea puterii PCUS.

O piatră de hotar bucuroasă în istoria lui Kolomenskoye cu adevărat protejat de Dumnezeu a fost numirea lui Piotr Dmitrievich Baranovsky în funcția de director al muzeului organizat aici, care a devenit adevăratul său creator. În primii ani ai revoluției, ferma colectivă „Garden Giant” era deja situată pe teritoriul Kolomenskoye. Toate bisericile, cu excepția Kazanskaya, au fost închise în anii 1920. Baranovsky a trebuit să-l salveze nu numai pe Kolomenskoye, ci și Rusia veche. A călătorit prin țară și a adunat cele mai valoroase monumente, salvându-le de la distrugere, a luat toate cele mai valoroase din bisericile destinate demolarii, iar personalul Muzeului Kolomna era format atunci din patru persoane, printre care și un paznic. Deci aici au fost salvate monumente ale arhitecturii rusești din lemn din secolul al XVII-lea: o fabrică de hidromel din satul Preobrazhensky, un turn de poartă de la mănăstirea Nikolo-Karelsky și chiar casa lui Petru I din Arhangelsk. Potrivit memoriilor personalului muzeului, Baranovski însuși s-a cățărat de mai multe ori pe frânghie până la cupola Bisericii Înălțarea Domnului, iar odată a căzut și a căzut la pământ, dar s-a „odihnit”.

Baranovsky a rezistat, de asemenea, căutării active a „liberiei” lui Ivan cel Groaznic. Aceste căutări s-au intensificat după revoluție, iar arheologii-căutători aveau permisiunea guvernului să facă acest lucru. Biblioteca misterioasă a fost apoi căutată oriunde se presupune că ar putea fi - atât în ​​Kremlin, cât și în Alexander Sloboda, și lângă Catedrala Mântuitorului Hristos și în Kolomenskoye ... Aici s-au efectuat săpături sub bisericile Înălțare și Predtechenskaya: aceste temnițe au fost declarate zonă de căutare, deoarece, se spune, biblioteca hidden ar putea fi de încredere doar din incendiu. Baranovsky, care se distingea printr-un caracter ferm și dur, a apelat, la rândul său, la autorități cu o cerere de interzicere a căutărilor printr-o decizie guvernamentală, deoarece lucrările de terasament necesare amenințau cele mai valoroase monumente arhitecturale și nu au avut succes în sine.

Acum Biserica Înălțarea Domnului este deținută în comun de Muzeul Kolomna și gospodărie patriarhală fondată aici în 1994. La doi ani de la crearea curții, Biserica Înălțarea Domnului a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Foto: Catedrala Înălțarea Domnului Mănăstirea Orshina

Foto si descriere

Catedrala în cinstea Înălțării Domnului a fost construită în secolul al XV-lea. în timpul domniei lui Boris Alexandrovici. Inițial a fost făcută din lemn. La mijlocul secolului al XVI-lea sub arhimandritul Ghenadi, a fost construită o biserică catedrală maiestuoasă din piatră, cu cinci cupole, a Înălțarii Domnului, sfințită la 2 noiembrie 1567 de către Barsanuphius din Tver.

Mănăstirea a fost atacată de două ori de invadatorii polono-lituanieni - în 1603. Și apoi - în 1611, după aceea, catedrala a fost sfințită din nou în 1610 și 1613. respectiv. La sfârşitul secolului al XVIII-lea patru cupole laterale ale catedralei s-au pierdut;

În anul 1846, podeaua din cărămidă a catedralei a fost înlocuită cu una din lemn și s-a realizat un nou catapeteasmă. În 1854-1862. pe latura vestică, catedralei i s-a adăugat o trapeză cu două coridoare, care, împreună cu turnul-clopotniță, au fost sfințite în 1862. Catedrala a fost tencuită și pictată în anii 1887-1893.

În 1903, a capitol nou. În 1910, arhitectul A.P. Fedorov a finalizat proiectul de cupole mici ale Catedralei Înălțării Domnului, dar Societatea Arheologică din Moscova l-a respins din această cauză. ce fel de soluție arhitecturală ar distorsiona templu antic.

După ce mănăstirea a fost închisă în 1919, în catedrală a fost construit un grânar. În 1941, sediul trupelor sovietice era situat în mănăstire, mănăstirea era constant bombardată și grav avariată de obuze.

La mijlocul secolului al XX-lea Catedrala a supraviețuit cu pierderi semnificative. În 1968, au început lucrările de cercetare și apoi de restaurare sub îndrumarea arhitectului B.L. Altshuller. Un fragment de frescă care îl înfățișează pe Sfântul Onuphrie, situat pe peretele altarului principal, a fost demontat, iar apoi transferat la TOKG.

După deschiderea mănăstirii în 1992, lucrările de restaurare și investigare au fost continuate sub îndrumarea arhitectului Zachesova N.G. În 2001, slujbele divine au început în partea antică a catedralei.

Catedrala Înălțării Domnului este un monument magnific al arhitecturii templului din Tver de la mijlocul secolului al XVI-lea. și una dintre cele mai vechi catedrale de mănăstire care au supraviețuit din regiunea Tver. Catedrala a fost construită din cărămidă cu detalii separate din piatră albă; la exterior a fost acoperită cu un strat subțire și apoi văruită. Trapeza este din cărămidă, exteriorul este căptușit cu piatră albă. Clopotnița este din cărămidă, tencuită cu o predominanță a trăsăturilor în stil rusesc.

Volumul cubic principal al catedralei are două luminițe, abside coborâte și turtite, ușor proeminente din latura de est. Templul arată monumental și impresionant, în ciuda dimensiunilor sale destul de mici. Catedrala este încoronată cu un tambur mare cilindric cu o cupolă mare de ceapă. Dinspre vest, o trapeză coborâtă și aproape pătrată se învecinează cu templul.

Clopotnița cu două niveluri, aflată pe axa longitudinală lângă fațada de vest a trapezei, este extinsă de la sud și nord prin volume laterale. Nivelul inferior al clopotniței este sub formă de patrulater; poartă un octogon cu margini înguste diagonale. Structura este încununată de un cort zvelt din lemn, cu o cupolă pe gât subțire.

Conform tradiției, fațadele templului sunt împărțite în trei fire de lățimi diferite cu omoplați și se termină cu zakomaras semicirculare. Deasupra soclului este o centură profilată, pereții sunt despărțiți de zakomar cu arhivolte printr-o cornișă cu profil dublu. O cornișă mai simplă trece de-a lungul vârfului absidelor. Toate fațadele clădirii, cu excepția celei de est, aveau intrări arcuite cu portaluri de perspectivă la mijlocul secțiunilor din mijloc. Doar portalul sudic a ajuns în vremea noastră în forma sa inițială, cel de nord a fost restaurat în timpul restaurării, cel de vest a fost cioplit când a fost atașată trapeza. Decorul clopotniței și al trapezei este destul de rar. La colțuri, volumele sunt fixate cu omoplați. Ferestrele arcuite ale trapezei sunt decorate cu arhitrave de cadru, sub cornișă se află o centură arcuită. Fațadele clopotniței sunt decorate cu panouri dreptunghiulare.

În interiorul Catedralei Înălțării Înălțării, există patru stâlpi masivi, larg distanțați, care poartă bolți de cutie conectate la arcade de centură. Absidele sunt acoperite cu bolți de cutie cu conci. În camera de nord a trapezei se află o scară care duce la nivelul inelului.

Sabaoth este înfățișat în cupola catedralei, arhangheli sunt înfățișați pe pereții tobei, iar sub ferestrele tobei sunt Hristos, Ioan Botezătorul, apostolii, iar evangheliștii sunt pe pânze. S-au păstrat fragmente de ornament pe arcurile de circumferință.

Catedrala din Tver în cinstea Înălțării Domnului, Metohionul Episcopal al Episcopiei Tver

Catedrala Înălțarea Domnului este situată în districtul administrativ central al centrului regional, la intersecția dintre Tverskoy Prospekt și strada Sovetskaya.

Istoria catedralei datează de secole în urmă. Se știe că până la un an în apropierea actualei biserici a existat una de lemn cu același nume. În apropiere se afla și Biserica de lemn a Bobotezei - acestea erau mici catedrale parohiale, calde și reci, ambele arse în timpul intervenției polono-lituaniene.

Arhitectură

În timpul construcției catedralei, piatra albă a fost folosită pe scară largă: coloane de piatră albă, cornișe, soclu, trepte ale templului și turnuri clopotnițe. Templul a fost pictat cu ocru, detaliile decorului au fost văruite. Pictura a fost aplicată atât în ​​interior, cât și în exterior. Cu ajutorul picturii în portic, a fost creată o compoziție pricepută de reliefuri tridimensionale folosind tehnica grisaille.

Domul și crucea de pe templu erau aurite. Crucea a fost și ea aurită pe turbina clopotniței. Acoperișul și cupola au fost acoperite cu fier placat cu tablă. Fierul forjat a fost folosit pe scară largă (bare la ferestre și uși). Tocurile ferestrelor și ușile erau colorate pentru a arăta ca stejarul de mlaștină. Totul sub forma clădirii a fost gândit până la cel mai mic detaliu.