Seminarul Teologic Rus din Franța. Centru spiritual și educațional numit după Sfânta Genevieve a Parisului

Pe 5 octombrie începe anul universitar într-unul dintre seminariile teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Un eveniment pe care mulți l-ar putea clasifica drept obișnuit și chiar neremarcabil. Acest lucru, desigur, ar fi rezonabil, dacă nu pentru câteva „dar”. În primul rând, anul universitar în acest seminar începe pentru prima dată. În al doilea rând, seminarul nu numai că este situat destul de departe de Rusia, ci este situat și în acele părți în care nu au existat niciodată școli teologice ale Patriarhiei Moscovei - în Franța. În suburbiile Parisului, pe strada numită după patronul capitalei franceze, venerat în fața sfinților și a Bisericii Ortodoxe - Sfânta Genevieve.

Complexul de clădiri de seminar de pe Rue Sainte-Geneviève din Epinay-sous-Senar este relativ aproape de gara locală. Din cartierele centrale ale Parisului, puteți ajunge aici cu trenul regional (PEP). Un tren cu etaj vă va duce la mica gara Brunois în doar 30-35 de minute. Nu departe de gară în direcția Rue Saint Genevieve începe o potecă frumoasă cu asfalt bine așezat și vegetație luxuriantă în jur. După șapte sau opt minute de călătorie, poteca dă loc unei străzi obișnuite de oraș, de-a lungul căreia trebuie să mergi încă cinci minute pentru a ajunge la seminar. Complexul masiv cu porți verzi și un gard înalt este ușor de observat: dominând zona înconjurătoare, atrage imediat atenția.

Mai recent, aceste clădiri din secolul al XVII-lea cu 90 de camere și un parc adiacent de 4 hectare, grădină și grădină de legume găzduiau un catolic. mănăstire. Mănăstirea s-a ofilit treptat: an de an numărul călugărițelor ei a scăzut. În cele din urmă, călugărițele, dintre care mai erau doar doisprezece, s-au mutat într-o cameră mai mică. Complexul gol din Epinay-sous-Senar, în acord cu dieceza catolică din Ile-de-France, a fost închiriat Bisericii Ortodoxe Ruse. Mai ales pentru plasarea unui seminar teologic în el.

În timp ce contractul de închiriere cu catolicii s-a încheiat pe un an. Cu posibilitate de extindere si cu perspectiva cumpararii imobilului in proprietate. Și deși mărimea chiriei nu este deloc simbolică (250 de mii de euro pe an), toate utilitățile și electricitatea „se încadrează” în această sumă. Banii pentru a plăti cheltuielile de funcționare ale seminarului provin din donații private. Faptul că au fost găsiți sponsori și binefăcători atât de generoși este un mare merit al Arhiepiscopului Innokenty (Vasiliev), administratorul eparhiei Korsun.

Probabil, faptul că instituția de învățământ teologic a Patriarhiei Moscovei a apărut în Occident pentru prima dată în istorie nu poate decât să mulțumească Persoană ortodoxă. Deși, desigur, nu tuturor le-a plăcut acest eveniment. Se știe că deschiderea seminarului a ridicat multe întrebări. Inclusiv întrebări derutante. În primul rând, de ce? „De ce avem nevoie de un seminar? La urma urmei, în toate Europa de Vest nu există mult mai multe parohii ale Patriarhiei Moscovei decât în ​​eparhia medie din Rusia”, spun cei îndoielnici. În al doilea rând, nu este clar de ce Parisul a fost ales ca locație a seminarului. Ce a împiedicat înființarea unui seminar în, să zicem, Berlin, Roma sau Londra? I-am adresat aceste întrebări ieromonahului Alexandru (Sinyakov), rectorul seminarului, chiar în primele minute ale conversației noastre.

„Sunt mai multe motive pentru care s-a decis deschiderea unui seminar în capitala Franței”, mi-a explicat părintele Alexander. – În primul rând, Parisul este centrul celei mai mari dieceze a Patriarhiei Moscovei din afara CSI (fără a număra Berlinul). În al doilea rând, resursele intelectuale ale emigrației ruse sunt concentrate la maximum la Paris. Rolul jucat de faptul că ne-am dezvoltat o relatie buna cu Biserica Catolică. În fine, ne-a fost mai ușor să stabilim relații cu instituții de învățământ laice - cu aceeași Sorbona, unde predam. Dacă vorbim despre însuși faptul înființării unui seminar în Occident, atunci trebuie să ținem cont că suntem pregătiți să primim reprezentanți ai tuturor eparhiilor Patriarhiei Moscovei, și nu doar a celor care se află pe teritoriul Europei de Vest. . Dar luați-o în așa fel încât să permită învățarea în contextul universitar intelectual francez.

Referinţă . Ieromonahul Alexandru (Sinyakov) s-a născut în 1981 în districtul Levokomsky din teritoriul Stavropol (Rusia). A absolvit Universitatea din Toulouse, Institutul Teologic Sf. Sergiu și Universitatea Sorbona din Paris (toate trei în Franța). Fluent în franceză, engleză, germană și greacă. În septembrie 2003 a fost hirotonit ierodiacon, în noiembrie 2004 ieromonah. A slujit la Paris, fiind secretarul diecezei Korsun pentru relații publice, presă și organizații religioase. Din 2002 până în 2005 a predat civilizația rusă, istoria bisericii și filologia slavonă veche la Sorbona. Prin hotărârea Sfântului Sinod din aprilie 2008, a fost numit rector al Seminarului Teologic din Paris.

Cu cât ascult mai mult povestea părintelui Alexandru, cu atât imaginea caracterului unic al seminarului iese mai clar în fața mea. Unicitatea apare în mod clar chiar și prin acel strat educațional solid care s-a format până în prezent în Biserica Rusă. În primul rând, seminarul este bilingv. Franceza este indispensabilă aici. Pentru cei care nu vorbesc franceza (sau nu cunosc suficient), sunt organizate cursuri intensive inca din primele zile de antrenament. La urma urmei, seminariștii vor trebui să meargă la cursuri la Paris de trei ori pe săptămână - la Sorbona și la Școala Superioară de Cercetare Științifică. În prestigioase universități franceze vor studia filosofia, studiile biblice, istoria gândirii teologice europene, patrologia și istoria dogmelor. Mai mult, educația în universitățile laice nu se va reduce la ascultarea oficială a prelegerilor: seminariștii vor trebui să susțină examene și să scrie o disertație. În cazul unei apărări reușite, li se garantează atât educație spirituală, cât și laică: o diplomă de seminar și un master în filozofie la Sorbona. Între zidurile seminarului însuși, studenții vor înțelege teologie ortodoxă, istoria Bisericii Ruse, dreptul canonic, filosofia rusă și o serie de alte discipline.

În al doilea rând, este evident că seminarul va deveni un centru de pregătire a slujitorilor Bisericii care vorbesc mai multe limbi străine. Nu doar antic (ebraică și greacă), ci și modern. Am menționat deja limba franceză. În plus, seminariștii vor trebui să învețe engleza, precum și încă o limbă europeană din care să aleagă (germană, spaniolă sau italiană). Este de remarcat faptul că predarea va fi condusă de vorbitori nativi.

În fine (ceea ce este foarte important în condițiile Europei de Vest), seminarul suportă toate cheltuielile pentru elevii trimiși de eparhii sau alte școli teologice. Fiecare seminarist are o cameră separată (!) (cu chiuvetă) și trei mese pe zi. Plus un permis anual (pentru excursii la cursuri din Paris). În plus, clădirea este dotată cu o bibliotecă, o sală de calculatoare și internet wireless. Foarte necesar pentru cei care preferă să lucreze pe un computer personal.

„În general, atunci când am înființat un seminar în Europa de Vest, am ținut cont, desigur, de faptul că avem mulți oameni din rândul emigranților care doresc să primească o educație spirituală”, subliniază părintele Alexandru. – Vorbesc, în primul rând, despre copiii celor care au venit în Occident în anii ’90. Acești tipi nu sunt pregătiți să studieze în condiții rusești. Din diverse motive: fie părinții sunt împotrivă, fie există dificultăți în obținerea vizei de student rus, fie sunt speriați de condițiile de viață. Și Biserica nu poate refuza acești tineri. Drept urmare, s-a dovedit că în ultimii 15 ani, mulți din Occident au fost hirotoniți preoți fără educație spirituală. Seminarul din Paris va umple acest gol.

Potrivit rectorului, corporația facultății a seminarului este formată din cei mai buni specialiști în domeniul lor, care trăiesc atât în ​​țările CSI, cât și în Occident. Prelegeri aici vor fi susținute de profesori din Franța, Italia, Belgia, Olanda, Rusia și Ucraina. Printre lectori se numără protopopul Nikolai Makar din Milano, specialist în drept canonic; protopop Serghii Ovsyannikov din Amsterdam, care este specializat în studii biblice; Preotul Sergiy Model din Bruxelles, cunoscut pentru publicațiile sale despre istorie și situația actuală Bisericile Ortodoxe in Europa.

– Desigur, geografia largă de reședință a profesorilor noștri va necesita o organizare adecvată a procesului de învățământ, – a subliniat rectorul. - Să presupunem că profesorii din Belgia și Franța vor putea veni săptămânal. Profesori din Italia - o dată pe lună. Dar vor avea același număr de ore ca și profesorii săptămânali. Vom restrânge doar programul prelegerilor și seminariilor.

Pe lângă studenții trimiși de eparhii și școli teologice, seminarul îi acceptă pe cei care sunt gata să-și plătească singuri studiile. Având în vedere nivelul prețurilor și al salariilor din regiunea Parisului, suma plății este mică - 350 de euro pe lună. Pentru acești bani se asigură cazare gratuită (în funcție de disponibilitate), mese, materiale educaționale și acces nelimitat la Internet. Iar taxa de școlarizare externă este în general simbolică - 250 de euro pe an.

- Acceptăm atât bărbați, cât și femei pentru studii externe, și de orice religie. Putem accepta chiar și atei, dacă doresc să studieze cu noi, - zâmbește părintele Alexandru. – Termenul de studii pe un curs extern este de trei ani. Absolvenții vor primi un certificat de seminar. Antrenamentul este construit în jurul sesiunilor trimestriale. În fiecare an, studenții scriu lucrări trimestriale și în cadrul unei anumite specializări. Deci, primul an este dedicat studiului disciplinelor teologice, al doilea - Cultul ortodox, al treilea - istorie și drept canonic. Separăm în mod clar părțile vorbitoare de limbă rusă și cele francofone ale studiului extern.

- Anul acesta, la cursul extern s-au înscris circa 50 de persoane. Două treimi dintre ei - la filiala rusă - a spus părintele Alexandru. - Am acceptat 15 persoane pentru departamentul gratuit de zi (cinci persoane din Europa de Vest, cinci din Rusia și cinci din alte țări CSI). În plus, trei persoane au intrat în departamentul nostru plătit. În viitor, intenționăm să recrutăm nu mai mult de opt persoane pentru un departament gratuit.

Într-o discuție cu mine, rectorul subliniază că seminarul are un caracter interdiocezan. Toți episcopii Patriarhiei Moscovei din Europa de Vest și Centrală sunt incluși în consiliul de supraveghere al seminarului. Ei pot influența politica de personal, precum și pot recomanda solicitanților să studieze la un departament gratuit. În plus, arhiepiscopul Gabriel (de Wilder) al Comaniei, șeful Exarhatului Tradiției Ruse a Patriarhiei Constantinopolului, a fost invitat în consiliul de supraveghere (și a acceptat să se alăture).

„Într-adevăr, unii reprezentanți ai Exarhatului au reacționat negativ la deschiderea seminarului”, a remarcat ieromonahul Alexandru ca răspuns la întrebarea mea clarificatoare. – Deși arhiepiscopul Gabriel însuși este pozitiv. Institutul Sf. Serghieîmpărțiți: jumătate dintre profesori au susținut deschiderea seminarului, cealaltă jumătate a întâlnit fără entuziasm acest eveniment. Deschiderea seminarului din Mitropolia României a fost primită foarte pozitiv. Mitropolitul Joseph (Pop) va susține prelegeri despre patrologie. Anul acesta am înscris și un student român în primul an.

Da, într-o oarecare măsură poziția seminarului este umbrită de acele probleme interjurisdicționale care nu părăsesc Europa de Vest. Deși pentru procesul educațional probabil că nu sunt atât de semnificative. În plus, seminarului i sa garantat sprijinul guvernului francez. Și asta înseamnă că pentru viitorii studenți și profesori nu vor fi probleme deosebite cu obținerea vizelor franceze. Faptul este, desigur, important. Mai ales pentru cetățenii din țări precum Rusia, Belarus, Ucraina, Kazahstan și Moldova.

Desigur, a prezice ceva pentru viitor (chiar și viitorul apropiat) este o sarcină dificilă și ingrată. Dar tot cred că seminarul parizian are toate șansele să devină o forjă de cadre intelectuale ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Căci din zidurile sale vor apărea teologi străluciți, familiarizați cu cultura occidentală, care vorbesc mai multe limbi străine, care înțeleg tradiția originilor ortodoxe non-ruse. Apropo, seminariștilor li se asigură stagii în parohiile din alte jurisdicții. Și în templul seminarului însuși se vor săvârși zilnic slujbe.

În plus, seminariștii vor trebui să învețe elementele de bază ale slujirii pastorale și sociale în spitale, să se familiarizeze cu activitățile misionare ale Bisericii Catolice și să învețe cum să lucreze în școli cu copiii. Mai mult, toate acestea nu sunt doar planuri, ci o realitate concretă, adusă la viață grație înțelegerilor la care au ajuns conducerea seminarului.

Principalul lucru este ca aceste cunoștințe strălucitoare și bună pregătire, dobândite în cei cinci ani de ședere în Franța, să fie solicitate nu numai în Vest, ci și în Est. Pentru ca Biserica Rusă din țările CSI să poată răspunde cu blândețe și în același timp cu înțelepciune și demnitate provocărilor timpului nostru. Inclusiv mulțumiri acelei cohorte de elite intelectuale ortodoxe, care din acest an se pregătesc între zidurile unei foste mănăstiri catolice de lângă Paris.

Seminarul ortodox russe în Franța) este o instituție de învățământ a diecezei Korsun a Bisericii Ortodoxe Ruse, care pregătește cler și cler. Centrul este situat în oraș Epinay-sous-Senar, o suburbie a Parisului.

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ Seminarul Ortodox Rus din Franța

Subtitrări

Poveste

fundal

Centrul Spiritual și Educațional care poartă numele Sfintei Genevieve din Paris nu este prima instituție de învățământ a Bisericii Ortodoxe Ruse din Franța. Pe lângă cel creat în 1925 prin opera unor personalități marcante ale emigrației ruse, în frunte cu mitropolitul Evlogii (Georgievski), care din 1946 este instituția de învățământ superior a Exarhatului Europei de Vest a Bisericilor Ruse a Patriarhiei Constantinopolului.

În 1944, a fost creat clerul Bisericii Ortodoxe Ruse, Evgraf Kovalevsky și asociații săi la Paris, care în 1953, împreună cu Evgraf Kovalevsky, au părăsit Patriarhia Moscovei.

Seminarul de la Villemoisson a durat doar câțiva ani. A fost închisă după pensionarea în 1963 a fondatorului său, Mitropolitul Nikolai (Eremin), iar mai târziu, în 1973, mănăstirea a fost și ea închisă.

Poveste

După căderea „Cortinei de Fier” și deschiderea unui număr semnificativ de noi parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din Europa de Vest, a fost din ce în ce mai recunoscută necesitatea deschiderii unui seminar pentru pregătirea clerului special pentru parohiile străine. Ideea înființării unui seminar al Bisericii Ortodoxe Ruse în Franța a fost dezvoltată la scurt timp după vizita pastorală la Paris din octombrie 2007 de către Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. Potrivit ieromonahului Alexandru (Sinyakov): „În primul rând, Parisul este centrul celei mai mari eparhii a Patriarhiei Moscovei în afara CSI (fără a număra Berlinul). În al doilea rând, resursele intelectuale ale emigrației ruse sunt concentrate la maximum la Paris. Relațiile noastre bune cu Biserica Catolică au jucat un rol. În fine, ne-a fost mai ușor să stabilim relații cu instituții de învățământ laice - cu aceeași Sorbona, unde predam.

La 15 aprilie 2008, după ascultarea raportului Mitropolitului Chiril, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis deschiderea unui Seminar Teologic Ortodox la Paris. Potrivit arhiepiscopului Innokenty de Korsun  (Vasilyev): „Ne-a luat mai mult de un an să rezolvăm problemele organizatorice necesare, să găsim premisele și să înființăm o corporație didactică”. Potrivit rectorului Alexandru (Sinyakov) „Nu putem ignora faptul că, în ciuda secularizării evidente, cultura și istoria franceză sunt strâns legate de Biserica Catolică. Nu ne-a fost ușor să interesăm interlocutorii catolici în proiectul creării unui rus Seminarul ortodoxîn Franța. Dar când am reușit, au fost de acord să ne ajute să găsim spații, ceea ce în prezent este destul de dificil în regiunea Parisului, cu fondurile limitate de care dispune Dioceza de Korsun”. Dieceza catolică a oferit o gamă de câteva zeci de clădiri. Ne-am oprit la casa Sfintei Genevieve din Epinay-sous-Senar (fr. Epinay-sous-Senart), la 21 km sud-est de Paris. Primele cursuri la seminar au început pe 5 octombrie 2009. Marea deschidere din 14 noiembrie a aceluiași an a fost condusă de președintele deputatului DECR, arhiepiscopul Hilarion de Volokolamsk  (Alfeev).

La începutul anului 2010, a provocat proteste publice scrisoare deschisă fost student al seminarului Andrei Serebrici, care a criticat regulile stabilite în seminar de rectorul său Alexandru (Sinyakov).

În noiembrie 2013, Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii a înființat o comisie specială responsabilă de repartizarea absolvenților Seminarului Teologic Rus din Franța. Comisia este formată din Președintele Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, șeful Biroului pentru Instituții Străine al Patriarhiei Moscovei, episcopul conducător al diecezei Korsun și rectorul Seminarului din Paris. Hotărârile comisiei sunt supuse aprobării Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii.

La 13 februarie 2014, la Seminarul Teologic Rus din Franța a fost semnat un acord de cooperare între seminar și Universitatea Ortodoxă Rusă.

La 24 decembrie 2015, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a afirmat: „De-a lungul anilor de existență a acestei instituții s-au format trăsăturile funcționării acesteia, implicând hrana vie și spirituală, ascultând un număr mic de prelegeri în timp ce primind educație de bază în alte instituții de învățământ din Franța. Luând în considerare diferența fundamentală dintre această instituție și seminariile teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse și în urma rezultatelor inspecției la Seminarul Teologic din Paris, Comitetul Educațional a propus redenumirea Seminarului Teologic din Paris ”și a stabilit că Seminarul Teologic Ortodox din Paris ar trebui considerat Centrul Spiritual şi Educaţional numit după Sfântul „seminar”.

În noiembrie 2017, la inițiativa prietenilor seminarului, a taților și a mamelor copiilor din familii franco-ruse, la Centrul Spiritual și Educațional a fost deschisă Școala de Educație Suplimentară Phoenix cu lecții de limba rusă, dezvoltarea vorbirii și lectură. , logica si matematica distractive.

Educaţie

Centrul Spiritual și Educațional numit după Sfânta Genevieve din Paris este o instituție de învățământ unică, care vă permite să combinați educația și cercetarea la o universitate laică cu educația spirituală și practica liturgică. Toți studenții centrului studiază la una dintre universitățile din Paris, primind educație suplimentară în zidurile centrului spiritual și educațional. Astfel, Centrul Spiritual și Educațional care poartă numele Sfintei Genevieve din Paris „nu este o instituție de învățământ autonomă, ci un colegiu care există sub formă seculară și universități bisericești(„seminarul universitar”)”.

Educația în centrul de învățământ se desfășoară în franceză și rusă.

Admiterea la seminar

Candidații pentru admiterea în centrul spiritual și educațional trebuie să fie botezați creștini ortodocși de orice naționalitate.

Înscrierea se face în două etape:

Programe de învățare

Centrul spiritual și educațional oferă patru programe de formare diferite: Pastorală, Licență și Master cu locuință în seminar, precum și un studiu extern de trei ani.

Curs pregătitor

Un curs pregătitor cu durata de un an universitar (două semestre) este destinat absolvenților instituțiilor teologice ortodoxe (seminarii și academii) care se pregătesc să studieze într-un program de licență sau master.

Obiectivele principale ale cursului sunt:

Programul Pastoral

Aprobat în septembrie 2013, programul pastoral de doi ani academici se adresează două categorii de studenți:

1. oameni din tarile vestice cei care nu au experiență de a studia în seminar și se pregătesc să ia ordinele sfinte;
2. studenți din țările CSI cu studii superioare teologice sau de altă natură, dar fără experiență în instituțiile teologice pastorale ale Patriarhiei Moscovei.

Ciclul pastoral de doi ani este un program cu drepturi depline, al cărui scop principal este pregătirea unui candidat pentru serviciul pastoral, pentru a suplini lipsa educației teologice ortodoxe, ținând cont de specificul contextului țărilor occidentale.

După absolvire, la cererea personală și cu binecuvântarea ierarhiei, studentul își poate continua studiile în cadrul modelului standard al Seminarului Ortodox din Paris: programe de licență și/sau master la una dintre universitățile din Paris cu suplimentare teologice. învățământul însuși la seminar.

Licențiat și absolvent

În decembrie 2010, seminarul a lansat o continuare a vecerniei zilnice: o ediție paralelă în slavonă și franceză.

În noiembrie 2013, a fost publicată liturghia Apostolului Iacov, fratele Domnului, tot într-o ediție paralelă în slavonă și franceză.

În decembrie 2013, la seminar a fost înființată Editura Saint Genevieve (fr. Éditions Sainte-Geneviève). Editura își propune sarcini educaționale: să familiarizeze cititorul de limbă rusă cu istoria și viața Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate și să deschidă moștenirea Orientului Tradiția ortodoxă. Editura publică cărți în franceză și rusă, precum și ediții bilingve.

Din 2014, magazinul online al editurii prp. Genevieve la: www.editions-orthodoxes.fr

În februarie 2014, Editura Seminarului a publicat prima sa carte, La conversion au Royaume de Dieu. Méditations du Carême, care este o traducere în limba franceză a cărții Patriarhului Kirill al Moscovei și al Rusiei, Secretul pocăinței. Predicile Marelui Post”. Prezentarea cărții a avut loc pe 12 martie 2014 la reședința Ambasadorului Federația Rusăîn Paris .

În noiembrie 2014, editura a lansat o carte de Prot. Serghie Model în rusă despre Ortodoxia în Belgia: „Fiecare pământ străin este patria sa”: 150 de ani de prezența Ortodoxiei în Belgia (1862-2012).

Clădire

De la 1 septembrie 2009, clădirile de învățământ ale centrului spiritual și educațional se află în casa Sfintei Genevieve din Epinay-sous-Senar (fr. Epinay-sous-Senart), la 21 km sud-est de Paris. Această clădire din secolele XVII-XVIII i-a aparținut mănăstire catolică surorile asistente (fr.).

Lucrările de îmbunătățire a bisericii casei au început în august 2011. Pardoseala bisericii a fost pavată cu plăci de piatră albă. Partea altarului templului a fost pictată de maeștrii atelierului de pictură de icoane al celor Trei Sfinți Metochion sub îndrumarea Emilia van Taak. În octombrie 2011, un catapeteasmă din lemn sculptat în atelierul din Moscova „Nikopeya” a fost livrat la seminar și instalat. Un grup de pictori de icoane din Moscova, condus de V. A. Yermilov, profesor al școlii de pictură icoană a MTA, a pictat partea principală a bisericii casei seminarului.

Peretele sudic al templului este decorat cu o frescă unică cu viața Sfintei Genevieve (binecuvântare de Sfântul Herman Auxerre, vindecarea mamei de boală, dedicarea fecioarei de către Sfântul Marcellus din Paris, întemeierea bazilicii din Paris). cinstea sfințitului mucenic Dionisie de la Paris, aducând pâine în capitala asediată). Pe peretele de nord sunt înfățișate Rusaliile, Lumânăria și Mijlocul Rusaliilor. Peretele vestic este decorat cu fresce de Sf. apostolii principali Petru și Pavel, o frescă a lui Hristos înconjurat de sfinții ruși Alexei și Petru și o frescă înfățișând Sfântă Născătoare de Dumnezeuînconjurat de proorocii Moise și Isaia.

Pe 14 noiembrie 2012, în ziua celei de-a treia aniversări de la deschiderea seminarului, arhiepiscopul Mark de Egoryevsk a săvârșit o mare sfințire a bisericii casei.

Slujbele dumnezeiești în biserica casei sunt săvârșite zilnic (în zilele lucrătoare, liturghia este la 7:30, slujba de seară este la 19:00; sâmbăta liturghia este la 9:00 la 18:00. priveghere toată noaptea; Liturghie la ora 10:00 duminica și douăsprezece sărbători) și sunt deschise tuturor.

Limba liturgică: slavă și franceză.

Altarele templului

În biserica casei se află o raclă cu o părticică din moaștele Sfintei Genevieve. El avea să fie predat solemn de către episcopul de Pontoise Jean-Yves Riocre Eparhia Korsun pentru biserica Seminarului Teologic Rus din Franța. Ceremonia de transfer a relicvelor a avut loc în catedrală Sfânta Maclovia a orașului Pontoise la 1 iulie 2010.

Spinul din Coroana de spini a Domnului Iisus Hristos se pastreaza si in biserica casei. Trecerea solemnă a raclei cu spinul în eparhia Korsun a avut loc în sâmbăta de Laudă a Preasfintei Maicii Domnului pe 9 aprilie 2011 în biserica de origine a Seminarului Teologic Ortodox din Paris. Altarul a fost donat seminarului rus de către Congregația Surorilor Ajutoare (pr. Société des Auxiliatrices des âmes du Purgatoire), care a ocupat anterior mănăstirea Sf. Genevieve din Epinay-sous-Senar, care adăpostește acum seminarul.

Spinul din Coroana de Spini a Domnului este lipit într-o capsulă de cristal de stâncă, care este introdusă într-o cruce masivă de argint aurit. Împreună cu lăcașul, surorile au predat școlii teologice documente antice și moderne despre istoria acestui Spin Spin.

Congregația Surorilor Ajutoare a primit lăcașul în dar de la Arhiepiscopul Vienei în 1960. Relicvarul care conține acest Spin Spin a fost luat din Franța în timpul Revoluției și adus la Praga în 1790, de unde ulterior a fost transportat la Viena.

O nouă raclă pentru Spike Spike a fost realizată în Rusia în decembrie 2011. Este din lemn, pe care sunt cioplite imagini cu Coroana de spini, biciuire, calea crucii și răstignirea Domnului nostru Iisus Hristos, precum și cei patru evangheliști.

Pentru închinare, Spinul din Coroana de Spini va fi purtat la slujbele de marți și joi seara, precum și la dumnezeiasca liturghie sâmbăta.

Templu în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria

În septembrie 2012, a biserica de lemnîn cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Această primă biserică din regiunea Parisului, construită în tradiția arhitecturii din lemn a templului rusesc, a fost donată seminarului de către AS Shapovalov, patron al artelor din dieceza Tver.

În a doua jumătate a lunii iulie 2012, au început lucrările de construcție a fundației templului, care au fost finalizate în august. Pe 6 septembrie 2012, biserica demontată a fost predată la seminar. Lucrările de construcție a templului au fost efectuate de o echipă de meșteri voluntari din Rusia, sub conducerea lui A. S. Shapovalov.

Pe 21 septembrie 2012, construcția templului a fost complet finalizată. Pe turnul clopotniței a fost instalat un set de șase clopote, turnate la uzina Voronezh și prezentate seminarului de către E.V. Osadchim.

Suprafața totală a templului este de 100 m2. Înălțimea templului este de 18 metri.

Consacrarea solemnă a templului a fost săvârșită pe 21 septembrie 2014 de șeful Biroului Patriarhiei Moscovei pentru instituțiile din străinătate, arhiepiscopul Mark (Golovkov) de Egoryevsk. La slujbă au participat ambasadorul extraordinar și plenipotențiar al Federației Ruse în Franța A. K. Orlov, primarul orașului Epinay-sous-Senar Georges Pujals și membrii consiliului municipal, consilier pe probleme religioase al Ministerului Afacerilor Externe din Franța, ambasadorul Jean-Christophe Pocelle, șeful Aglomerației Val-d'e 'Hyères și adjunct al departamentului Essonne Nicolas Dupont-Aignan, adjunct al districtului local și primar al orașului Bussy-Saint-Antoine Roman Kolya, consilier general al raionul Monique Ntinou, primari ai orașelor învecinate, reprezentanți ai parohiei catolice locale, comunitatea musulmană, numeroși credincioși ortodocși. Deschiderea templului a fost inclusă în evenimentele TOP-20 ale „Zilelor Tezaurului Național” din regiunea Parisului, potrivit radio France Bleu.

În septembrie 2015, în biserica de lemn Nașterea Maicii Domnului, săptămâna aceasta a fost finalizată ultima etapă a lucrărilor majore de îmbunătățire interioară: a fost montată o scară către clopotniță.

Administrare

• Episcopul Nestor de Korsun  (Sirotenko) - cancelar, președinte al Consiliului de administrație
• Ieromonahul Alexandru (Sinyakov) - rector, președinte al Consiliului Pedagogic
• Protopopul Anthony Ilyin - Prorector pentru Relații Publice

Note

1. Doi ortodocși din Martinica fac un stagiu la un seminar // site-ul oficial al Seminarului Ortodox Rus din Franța 15 octombrie 2015
2. Lossky V. N. Eseu despre teologia mistică a Bisericii Răsăritene
3. Ioan Nektarios
4. Preotul Vladimir Golubtsov. Diaspora ortodoxă rusă în a doua jumătate a secolului XX
5. Cursuri teologice și pastorale ortodoxe la Paris // Buletinul Exarhatului Patriarhal Rus-European de Vest, Paris, 1955. Nr. 23. P. 192.
6. Bolshakov S. Mănăstirea Sf. Serghie și Herman de Valaam din Villemoisson lângă Paris: Memorii. C. 3.
7. Bolshakov S. Mănăstirea Sf. Serghie și Herman de Valaam din Villemoisson lângă Paris: Memorii. S. 9.
8. Smirnov Victor. Seminarul ortodox rus din Villemoisson (Français) = Le séminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: Lettre aux amis du Séminaire orthodoxe russe en France: Revue annuelle du Séminaire orthodoxe russe en France. - 2014. - Nr. 3. - S. 26-31.
9. https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
10. http://www.pravoslavie.ru/32150.html
11. Jurnalul nr. 15 al ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 15 aprilie 2008 // Patriarhia.Ru
12. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
13. http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
14. Prima ședință a Consiliului Academic al Seminarului Teologic Rus a avut loc la Paris
15. „Consider că continuarea studiilor mele în seminar nu este sufletească”
16. Seminarul teologic rus din Franța nu este ortodox?
17. Seminar Parizian, sau Ortodox MGIMO
18. Maria Nikiforova. Parisul încă merită masa
19. Se înființează O Comisie pentru repartizarea a alumnilor a la Seminarul ortodox de la Paris, Mercredi 11 decembrie 2013
20. Seminarul Teologic Rus din Franța și Universitatea Ortodoxă Rusă au semnat un acord de cooperare // seminaria.fr, 15 februarie 2014

IPS HILARION,
arhiepiscop de Volokolamsk;
Eminența Sa INNOKENTI,
Arhiepiscop de Korsun
IPS EUGENE,
Arhiepiscop de Vereya;
Ieromonah Alexandru (Sinyakov);
rector al Seminarului Teologic Rus din Franța;
profesori și elevi
Seminarul Teologic Rus din Franța
din
student al Seminarului Teologic Rus din Franţa
Serebrici Andrei Alexandrovici

Eu, Andrei Aleksandrovich Serebrich, student al Seminarului Teologic Rus din Franța, nu pot continua studiile la Seminarul Teologic Rus din Franța din următoarele motive:

După ce am studiat aproape trei luni la seminar din 8.10.09-22.12.09, am văzut că din partea conducerii seminarului, pe de o parte, a existat o impunere explicită asupra studenților. învățături și vederi neortodoxeși, pe de altă parte, înșelăciunea față de studenții seminariști.

Nu pot împărtăși părerile dogmatice ale conducerii seminarului, care sunt predate ca fiind incontestabile și nu tolerează obiecțiile:

1. Rectorul seminarului, ieromonahul Alexandru (Sinyakov), la una dintre lecțiile de teologie dogmatică, pe care o predă, a afirmat că Biserica Catolică, în doctrina sa despre filioque, se bazează pe tratatul Sf. Vasile cel Mare „Pe Duhul Sfânt”(deși acest lucru nu urmează la analizarea textului), și la întrebarea seminariștilor care este poziția ortodoxă în această problemă, rectorul a răspuns că ortodocșii nu au nicio poziție, și în general vorbind nu contează cum să citești Crezul - cu sau fără filioque.

Dar, în realitate, ortodocșii au o poziție în această chestiune, s-a exprimat, de exemplu, Sfântul Grigorie Palama, când le-a spus catolicilor: „Nu vă vom primi în comuniune atâta timp cât veți spune că Duhul Sfânt. purcede de la Fiul”, ea a fost exprimată și la Sinodul de la Constantinopol din 1583, când s-a hotărât că „cel care nu mărturisește cu inima și cu gura că... Duhul Sfânt purcede ipostatic numai de la Tatăl... să fie anatema„, se exprimă și prin Mesajul Patriarhilor Răsăriteni pe credinta ortodoxa datată 1848, spunând că „Biserica una, sfântă, catolică și apostolică, urmând sfinților Părinți ai Răsăritului și Apusului, atât de altădată, cât și acum din nou, proclamă conciliar că această părere nou introdusă, că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul, este pură erezie, iar urmașii săi, oricine ar fi ei, sunt eretici... societățile care sunt alcătuite din ei sunt societăți eretice, iar orice comuniune spirituală liturgică cu ei a copiilor ortodocși ai Bisericii Catolice este fără lege. ."

2. Altă dată, la următoarea lecție de dogmatică, s-a discutat problema autenticității istorice a sărbătorii Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Această întrebare a apărut după ce am participat la o altă prelegere la Universitatea Catolică din Paris, unde studiem și noi, seminariști. Părintele Rector, în urma lui Yves-Marie Blanchard, lector la această universitate, a susținut că faptul Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului neistorice, această sărbătoare nu are nicio justificare istorică și este doar simbolică ceea ce este contrar tradiţiei ortodoxe. Totodată, Părintele Rector a prezentat aceste date nu ca o versiune, ci ca adevărată stare de fapt, dovadă fiind înregistrările mp3 ale prelegerilor sale.

Nici nu pot accepta regulile de conduită în seminar pentru studenți. Recunoașterea faptului că construirea relațiilor cu reprezentanții Biserica Catolica, este necesar să ne ghidăm după capitolul corespunzător din Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse, totuși, unele acțiuni ale conducerii seminarului au provocat o jenă considerabilă:

1. Ordine de necesitate luați binecuvântări de la episcopii catolici și sărutați-le mâinile, în timp ce canonul 32 al Laodiceei spune că „nu se cuvine să primim binecuvântări de la eretici”. Acest lucru poate fi atribuit și faptului că la una dintre recepțiile din seminarul nostru masa a fost binecuvântată de episcopul catolic invitat de rector.

2. Înainte de oră împreună cu catolicii se face rugăciunea „Regele Cerurilor”., în timp ce Canonul 33 al Sinodului de la Laodiceea spune că „nu se cuvine să se roage cu un eretic sau un renegat”, s-a acceptat și la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse din 2008 că atunci când se comunică cu eterodocșii, „ Biserica noastră nu acceptă încercările de „amestecare a credințelor”, acțiuni comune de rugăciune, conectarea artificială a confesiunii sau traditii religioase„(„Cu privire la problemele vieții interne și ale activității externe a Bisericii Ortodoxe Ruse”, 36).

3. În ciuda faptului că viața seminariștilor se desfășoară în contact și dialog constant cu catolicii (se numără printre profesori, unele prelegeri pentru seminariști se țin la Universitatea Catolică), este interzis să depună mărturie catolicilor despre Ortodoxie, sub pretextul că se presupune că „totul este în regulă cu dogma”.

Cu toate acestea, sfinții părinți învață că catolicii sunt departe de a fi în regulă cu doctrina: „Noi i-am respins pe latini de la noi înșine pentru nici un alt motiv decât faptul că sunt eretici” (Sf. Marcu al Efesului), latinismul s-a desprins de Biserica și „a căzut... în abisul ereziilor și amăgirilor... și zace în ele fără nicio speranță de răzvrătire” (Sf. Paisie (Velichkovsky)) „de la despărțirea acestei Biserici de Biserica Răsăriteană și de la căderea ei. în întunericul dezastruos al ereziilor” (Sf. Ignatie (Bryanchaninov) ), „Biserica romană a virat de mult în erezie și inovație” (Sf. Ambrozie de la Optina).

Iar interdicția de a predica catolicilor este în contradicție clară cu decizia acestora Consiliul Episcopilor 2008, care a stabilit că „participarea Bisericii Ortodoxe Ruse la dialogul inter-creștin și inter-religios este de dragul de a mărturisi adevărul Sfintei Ortodoxii„(„Cu privire la problemele vieții interne și ale activității externe a Bisericii Ortodoxe Ruse”, 35).

4. Declarațiile rectorului împotriva vizitei noastre în locuri ortodoxe din Paris, în special Biserica celor Trei Ierarhi din Paris, sunt surprinzătoare.

5. De asemenea jenant a fost ordinul, răsunat înainte de sărbători, despre necesitatea seminariștilor pe 7 ianuarie, la Crăciunul ortodox, în modul obișnuit de a merge la cursuri la Universitatea din Paris, pentru că, parcă, dacă nu mergem la cursuri, atunci „Frații catolici” nu vor înțelege acest lucru și vor fi jigniți de noi. Din câte știu eu, conform tradiției ortodoxe, acest lucru este considerat lipsit de respect față de sarbatoare bisericeasca, și aproape niciun alt seminar din Biserica noastră a studiat și a lucrat de Crăciun!

6. Unul dintre studenții noștri a fost dat afară din seminar pur și simplu pentru disidență. Georgy Arutyunov, acesta este numele studentului, a fost admis la seminar ca și alți studenți, a studiat cu toată lumea, a fost activ în clasă, a pus întrebări și a apărat întotdeauna poziția ortodoxă, nu a jignit pe nimeni personal. Cu toate acestea, a fost dat afară pur și simplu pentru că opiniile sale nu coincid cu poziția rectorului. Nu a fost nicio ședință a consiliului de disciplină al seminarului care să ia în considerare cazul lui, nicio acuzație oficială, nicio posibilitate de achitare – au spus doar că nu mai este student și atât. Alți studenți, neoficial, oral, li s-a interzis chiar să comunice cu el. Se pare că toți cei care vor avea propriul punct de vedere asupra unei anumite probleme, diferit de poziția tatălui rectorului și îl vor apăra în mod deschis - va fi expulzat.

Când am mers să studiem la seminar, ne-am gândit că acest seminar va fi lumina Ortodoxiei pentru lumea catolică și protestantă din Europa de Vest, un loc de predicare a valorilor ortodoxe pentru societatea europeană seculară. Din păcate, în momentul de față seminarul nu este un loc de mărturie ortodoxă, nici în chestiuni doctrinare, nici disciplinare, nici în viața de zi cu zi.

Având în vedere cele de mai sus, consider că continuarea studiilor mele în seminar nu este benefică pentru suflet și deci inacceptabilă. Nu am pretenții personale la conducerea seminarului.

8 ianuarie 2010
Serebrich A.A.

Părerile neortodoxe ale rectorului seminarului teologic rus al parlamentarului ROC din Paris, ieromonahul Alexandru (Sinyakov) „decurg în mod logic din ideea aprobată de Vladyka. Hilarion (Alfeev), Ce Biserica localăîn ţările Europei este Biserica Romană”, a spus cunoscutul teolog ortodox francez, cleric al Patriarhiei Sârbe, Jean-Claude Larcher. pe site-ul ortodox.

În recenzia sa, Jean-Claude Larcher, în special, critică poziția teologică a Mitropolitului Ioan de Pergamon (Zizioulas), care recunoaște de fapt primatul Episcopului Romei în Biserica Universală.

Potrivit teologului francez, scandalul asociat declarațiilor și acțiunilor rectorului Seminarului MP ROC mărturisește „aceeași dubii” a eclesiologiei. Patriarhia Moscovei care este, de asemenea, inerentă ecleziologiei Patriarhiei Constantinopolului, care practică în mod activ comuniunea în rugăciune cu Biserica Romano-Catolică. Jean-Claude Larcher numește părerile ieromonahului Alexandru și arhiepiscopului Hilarion „uniate”, abținându-se, totuși, de la o afirmație directă că aceleași puncte de vedere sunt împărtășite de actualul primat al deputatului ROC.

18 iulie 1924 - a 5-a după stilul vechi - la licitația din Palatul de Justiție din Paris, mitropolitul Evlogy a lăsat o mare moșie neglijată în arondismentul XIX pe Ruede Crimee. A fost o zi de amintire Sf. Serghie- ziua nașterii lui Sergievsky Metochion. Moșia a aparținut germanilor înainte de război. Era alcătuită dintr-o biserică și patru case situate pe un munte printre copaci de grădină acoperiți. Proprietatea a fost sechestrată de autoritățile franceze.

Scopul imediat al achiziției a fost crearea unei a doua biserici rusești la Paris și organizarea unei a doua parohii. Vechiul templu de pe RueDaru a încetat să mai găzduiască credincioși de când Parisul a devenit centrul refugiaților ruși.

A fost începutul. - Un an a expirat deja din ziua memorabilei licitații din 5–18 iulie 1924. La această primă întâlnire au fost adăugate date noi. În decembrie 1924 proprietatea a fost cumpărată. 1 martie (16 februarie), 1925 in Duminica iertare, la începutul Postului Mare, a fost sfințit. O parohie a fost formată cu două săptămâni înainte de Sărbătoarea Luminoasă. O lună mai târziu, pe 30 aprilie (17), au început cursurile la Școala Teologică. - Aceasta este o scurtă cronică a Complexului Sergievsky pentru primul an de existență.

Pe fondul general al vieții rusești în străinătate, deschiderea unei noi biserici rusești, în centrul culturii occidentale, nu este un fenomen excepțional. Pe toată suprafața pământului, în toate punctele răspândirii rusești, au fost aprinse lantele Ortodoxiei - s-au deschis biserici pentru refugiați, la fel de sărace ca și refugiații înșiși, adesea fără cele mai necesare lucruri: cărți liturgice, vase, veșminte, dar încălzite de flacăra credinței, puternic în rugăciuneși lacrimi, strălucind de lumina Ortodoxiei.

Cu toate acestea, crearea Metochionului Sergievski s-a dovedit a fi o faptă care a unit toți refugiații ruși, evocând răspunsuri simpatice chiar și în Rusia. Achiziția Complexului Sergievsky a depășit sfera calculelor financiare obișnuite. La demararea acestei lucrări, Mitropolitul Evlogy nu avea la dispoziție fondurile necesare și nu avea calculele corecte pentru primirea sumelor necesare. Era puternic în credința în ajutorul lui Dumnezeu și în ocrotirea Sfântului Serghie. În ziua Schimbării la Față, Vladyka le-a cerut rușilor din diaspora să-și ducă banii refugiaților pentru construcția Metochionului. Rezultatele sale au rămas necunoscute multă vreme. Au fost zile grele de toamnă când se părea că întreprinderea era sortită eșecului. Proprietatea urma să fie cumpărată în decembrie. Gospodăria era în funcțiune. Clădirile care au stat inactiv timp de zece ani au căzut în paragină. Era nevoie de o revizie majoră. Și s-a întâmplat o minune. Proprietatea a fost achizitionata. Casele au fost puse în ordine. În templu s-a construit o solea, s-au ridicat un altar și un altar, s-a ridicat un vechi iconostas provizoriu. – Aceasta a fost opera poporului rus care a răspuns chemării mitropolitului Evlogii.

Până la 1 februarie 1925, suma încasată pentru construirea Complexului Sergius a ajuns la 482.632 de franci. Din aceasta, 378.437 de franci au trebuit să fie plătiți pentru imobile în momente diferite. Restul a fost trimis pentru reparații. Suma strânsă de Mitropolit a inclus 91.440 de franci donați de președintele Federației Mondiale a Studenților Creștini, dr. Mott, și 98.410 împrumutați de la diverse persoane și în diferite condiții. Restul - aproximativ 300.000 au fost aduși la construcția Complexului Serievsky de mâinile refugiaților. A fost un impuls de sacrificiu. Studenții au refuzat masa de prânz, femeile și-au purtat ultimele bijuterii, muncitorii și-au predat bănuții de muncă. Lucrarea iubirii continuă până în zilele noastre. profesor O serie despre RuedeCrimee este o biserică mizerabilă pentru refugiați. Dar cadourile curg în ea - poartă icoane, veșminte, decorează cu dragoste biserica cu flori. Treptat, datoria este achitată.

Problema construirii Complexului Serghie a devenit o chestiune pentru întreaga emigrație rusă deoarece Complexul Serghie, conceput ca templu, din primele zile de implementare, a luat sub umbra templului și a sfințit vălul Sf. Serialul este o altă chestiune care depășește Parisul rusesc, dincolo de Franța, dincolo de Europa, chiar dincolo de granițele diasporei ruse: o chestiune necesară emigrării și pentru Rusia, problema înființării unei Școli Teologice Superioare.

Acest caz are deja istoria sa.

Vechea școală teologică rusă a fost distrusă în 1918. În unele locuri s-au încercat continuarea lucrărilor vechii Academii. A fost o ardere lentă. Dar nevoia de educație spirituală a fost recunoscută în toată urgența ei. În primăvara anului 1920, la Petrograd a apărut un Institut Teologic Ortodox. Institutul Teologic din Petrograd nu era o simplă reproducere a vechii Academii Teologice. Institutul Teologic a avut binecuvântarea Sfântului Patriarh Tihon. S-a bucurat de grija părintească a veșnicului memorabil sfințit mucenic Mitropolit Veniamin al Petrogradului. Dar construcția sa a început de jos. A ieșit din măruntaiele organizațiilor parohiale. Printre ascultători s-au numărat multe femei care s-au remarcat prin zelul și succesul lor deosebit. Majoritatea profesorilor aparțineau profesorilor Academiei, dar erau și mulți noi. Printre profesori s-au numărat reprezentanți de seamă ai preoției parohiale. Erau muncitori la universitate. Până în primăvara anului 1923, Institutul Teologic a reușit să facă primul număr. Această lansare a fost singura. În aceeași primăvară a anului 1923, Institutul a încetat să mai existe. Ascultător de instrucțiunile Sf. Patriarhul Tihon și credincios preceptelor arhipăstorului său, Mitropolitul Veniamin, institutul s-a dovedit a fi invulnerabil politic chiar și în fața puterii sovietice. L-a sugrumat, punând asupra lui o povară insuportabilă de poveri financiare. s-a hotărât în ​​1923. Inevitabilitatea sa era deja clară până la sfârșitul verii anului 1922.

Și apoi - în august 1922 - printr-o coincidență providențială - pentru prima dată s-a vorbit despre deschiderea unei Academie Teologice Ortodoxe Ruse în străinătate. Inițiativa a venit și de jos. Au fost necesare fonduri pentru a fonda Academia. Cu o cerere de fonduri, un grup de profesori ruși (A. V. Kartashev, P. B. Struve, P. I. Novgorodtsev) a apelat la președintele Federației Mondiale a Studenților Creștini, dr. Mott. Această primă întâlnire nu a avut rezultate concrete. Nici al doilea nu le-a avut. vorbitul în publicîn favoarea deschiderii Academiei, raport în octombrie 1923 la o conferință a cercurilor studențești creștine ruși la Pșerov, lângă Praga. La Paștele anului 1924 a avut loc o nouă întâlnire la Praga cu dr. Mott. La ea au participat noi oameni din partea rusă: prof. V. V. Zenkovsky, care până atunci a preluat funcția de șef al mișcării studențești creștine ruse și a fost expulzat din Rusia celebru teolog, filozof și economist pr. S. N. Bulgakov. Inițiativa a venit din nou de jos. Discuțiile au căpătat un caracter concret. S-a pus întrebarea despre locul de întemeiere a viitoarei Academii. Au fost exprimate și respinse oferte diferite: Academii din Balcani, Academia din Anglia, Academia din America. Ne-am oprit la Praga.

Așa era starea problemei la momentul achiziției Complexului Sergievsky. Odată cu achiziționarea Complexului Sergievsky, toate proiectele anterioare au dispărut complet. Baza teritorială a Academiei a fost stabilită la Paris. Inițiativa privată, venită de jos, a primit binecuvântarea și sprijinul Supremei Autorități Bisericești în persoana Mitropolitului Evlogii. Chemând poporul ortodox să facă sacrificii pentru crearea lui Serghie Metochion, Mitropolitul Evlogy a vorbit despre întemeierea Școlii Teologice.

Istoria achiziției Complexului Sergievsky cu ajutorul dr. Mott a dovedit clar că inițiatorii cazului au fost pe drumul cel bun de la bun început. Dar raportul dintre donațiile rusești și cele străine a mărturisit și altceva - refugiații ruși au recunoscut cauza înființării unei școli teologice superioare în străinătate ca fiind cauza lor națională ortodoxă rusă.

Eforturile pe termen lung ale inteligenței ecleziastice ruse din străinătate au pornit de la luarea în considerare a forțelor profesorale din exil. Lista de savanti teologi, istorici si filozofii religioși locuința în afara Rusiei include peste treizeci de nume, inclusiv câțiva oameni de știință foarte proeminenți. Adevărat, nu găsim o serie de nume cunoscute fără de care este cumva greu să ne imaginăm Academia Teologică în această listă. Transportatorii lor sunt în Rusia, iar descărcarea lor în străinătate va întâmpina, după toate probabilitățile, obstacole de netrecut. Dar și fără ele, cu forțele disponibile în străinătate, predarea la Academia Teologică poate fi asigurată în toate catedrele acesteia.

Această listă de oameni de știință nu este omogenă în compoziția sa. Include lucrători ai vechii școli teologice precum toți sfinții învățați care se află într-o țară străină și mulți mireni. Dintre acestea din urmă, îl voi numi pe veteranul științei N. N. Glubokovsky, iar unul dintre principalii inițiatori ai școlii superioare în curs de creare, a. Dar include și persoane care au absolvit o școală laică: pr. S. N. Bulgakov, N. S. Arseniev, întregul grup de filozofi religioși și mulți alții. Această formație mixtă nu este întâmplătoare. O mare sarcină îi revine școlii teologice ruse din străinătate, să ridice firul educației spirituale, care a fost întreruptă în Rusia de autoritățile fără Dumnezeu. Dar există o altă sarcină: continuarea marilor tradiții ale științei teologice rusești. Iar teologia rusă a fost creată nu numai între zidurile academiilor teologice. Gloriosul epitet „învățător de biserică” a fost aplicat la mijlocul secolului al XIX-lea. scriitorului laic Homiakov. Și, prin urmare, nu se poate nega un oarecare adevăr interior în denumirea de „Institut Teologic”, care, majoritatea inițiatorilor acestui caz, consideră de cuviință adoptarea instituției care se creează.

Aceasta este o parte a problemei. Mai este altul. Fondarea Institutului Teologic răspunde unei nevoi sociale urgente. Acest lucru se poate vedea nu numai din taxele pentru construcția Sergievsky Metochion. Din august 1924, când s-a răspândit pentru prima dată zvonul despre înființarea Școlii Superioare Teologice, până în prezent (1 iulie 1925), Mitropolitul Evlogii a primit 90 de cereri de înscriere ca studenți. Solicitanții nu oferă întotdeauna informații detaliate despre ei înșiși. Pe de altă parte, administrația școlii nu a reușit să intre în relații directe cu toți reclamanții. Prin urmare, statisticile raportate mai jos sunt inevitabil incomplete și oarecum aleatorii. Cu toate acestea, chiar și în această formă, ele sunt de interes general:

1 . Vârsta solicitanților variază între 17 și 50 de ani. Mai mult de două treimi din toate petițiile (61) au fost depuse de persoane cu vârste cuprinse între 21 și 35 de ani.

2 . După studii, printre solicitanți se numără 18 persoane care au absolvit instituții de învățământ superior, 30 nu au avut timp să absolve, dar au fost sau chiar mai sunt studenți de studii superioare. Din restul, 27 au absolvit studii medii, dintre care 14 au absolvit seminarii teologice. Șase au studiat în seminarii, dar nu au avut timp să absolve. 24 de persoane au primit o educație militară (normală sau accelerată, timp de război), 36 - participanți la război.

3 . Administrația școlii dispune de date foarte puține despre componența clasei a solicitanților. Cu toate acestea, se știe despre 18 petiționari că sunt din cler, 16 de la nobili, 5 de la țărani.

4 . Petiții au venit din diverse locuri: 31 din Paris, 19 din Iugoslavia; 17 din Franța (excluzând Paris, dar inclusiv Tunisia); 8 - din Cehoslovacia; 4 - din Bulgaria; În plus, petiții separate (una, două) au venit din următoarele țări: Estonia, Finlanda, Polonia, Belgia, Germania, Suedia, Turcia.

5 . Se știe că aproximativ 23 de petiționari au fost membri ai cercurilor studențești creștine.

Ar fi o mare neînțelegere să explic toată această multitudine de petiții primite de la puncte diferite Dispersia rusă, de la oameni de diferite vârste, origine diferită, educație diferită, preocupare exclusivă pentru sprijinul material. Conversații personale cu solicitanții, introduse ca regula generala, oriunde a fost posibil, l-au convins pe mitropolitul Evlogy și administrația școlii de sinceritatea deplină a marii majorități a solicitanților. Același lucru este evidențiat de observațiile despre activitățile Cercurilor Studențești Creștine, cu care ne întâlnim în toate punctele de relocare a refugiaților ruși. După cum sa menționat deja, până la 25% numărul total petiționarii erau membri ai unor cercuri.

Un articol special este dedicat mișcării studențești creștine ruse în acest număr, care arată că există cercuri oriunde sunt studenți ruși: la Paris, Praga, Berlin, Belgrad, Sofia, îndepărtata Estonie, în centre studențești mici, precum Brno, Pshibram, Zagreb și alte orașe. De asemenea, se vede din ea că aceste căni sunt de diferite tipuri; și că cercurile își înțeleg sarcinile de afaceri imediate și metodele de lucru în moduri diferite. Dar sarcina finală este întotdeauna aceeași - înțelegerea profunzimii Ortodoxiei, construirea vieții pe Baza ortodoxă. Conducătorii bisericii au înțeles acest lucru. Mitropolitul Antonie a binecuvântat lucrarea Cercului de la Belgrad. Mitropolitul Evlogii și-a asumat sarcina de a organiza o Școală Teologică Superioară în străinătate, pentru a oferi adevărată hrană spirituală tinerilor noștri din străinătate, care caută iluminarea bisericească și tânjesc să-și dedice energiile slujirii Bisericii. Acest tânăr s-a dezvăluit în cercuri. De jos această unitate nu se vede. Adesea există mai multe cercuri într-un oraș. Conștiința diferenței reciproce atinge uneori punctul de antagonism acut. Pentru Biserică, această distincție nu există. Una dintre rădăcinile Școlii de Teologie din Paris se întoarce la cercurile studențești.

Nevoia spirituală care a dat naștere cercurilor studențești creștine nu poate fi satisfăcută decât în ​​școala teologică ortodoxă rusă. Ca să nu mai vorbim de facultățile teologice catolice și protestante, nici măcar școlile teologice ortodoxe din România, Serbia, Bulgaria și Grecia nu pot satisface nevoile tineretului rus. Experiența a demonstrat acest lucru. Tinerii ortodocși din Rusia au nevoie de o școală teologică rusă. Și acest lucru se aplică nu numai refugiaților ruși. Acest lucru se aplică și acelor ruși ortodocși care s-au dovedit a fi supuși ai noilor state limitrofe. Școlile teologice existente (doar în Polonia) nevoia de iluminare spirituală rămâne practic nesatisfăcută.

Adevărat, deschiderea unei instituții spirituale și educaționale superioare este încă o chestiune de viitor: o chestiune de minte bisericească conciliară. Pașii preliminari au fost deja făcuți. Mitropolitul Evlogii a intrat deja în relații în chestiunea organizării unei Școli Teologice Superioare cu învățații noștri ierarhi și cu reprezentanți ai științei teologice ruse care se află în străinătate.

Dar există o altă sarcină: urgentă și rezolvabilă. Aceasta este sarcina pregătirii teologice. Urgența sa provine din alcătuirea tinerilor care caută iluminarea spirituală. Statisticile de mai sus arată clar că

că doar o mică parte din petiționari, care au trecut prin școala secundară teologică, au pregătirea suficientă pentru promovarea învățământului teologic superior. Cei mai mulți dintre cei care și-au dat seama de atracția pentru științele teologice au venit din afară - cel mai adesea din intelectualitate, mai profund și mai complet - până la ultimele concluzii - supraviețuind apelului intelectualității la Biserică. Sarcinile de formare cu care se confruntă sunt inseparabile în legătura lor reciprocă de sarcinile de formare de formare și de formare educațională.

Conștientizarea acestei necesități l-a determinat pe mitropolitul Evlogii la decizia de a deschide clase pentru clasa propedeutică (pregătitoare) a Institutului Teologic Ortodox. 30 aprilie (17) Clasa Propedeutică a început lucrul. Munca lui va dura până la 1 octombrie anul acesta. Pe 1 octombrie, administrația școlii speră să creeze condiții care să facă posibilă deschiderea anului I al Institutului. În funcție de numărul de posturi vacante, în numărul de studenți-bursieri din anul I vor fi înscriși studenții Clasei Propedeutice care au obținut suficient succes și solicitanții terți dintre cei care au absolvit cursul complet al Seminariilor Teologice, in functie de numarul de posturi vacante.

Nouăsprezece persoane au fost acceptate în audiența clasei propedeutice; șaisprezece dintre ei sunt studenți; trei sunt voluntari. Majoritatea studenților (10) au vârste cuprinse între 20 și 25 de ani, cinci sunt mai în vârstă (sub 33 de ani), iar unul este mai tânăr (18). Unul a absolvit studii superioare, patru continuă să fie studenți ai altor instituții de învățământ superior. Opt persoane și-au făcut studiile medii în școli militare, trei au absolvit un liceu civil. Nouă persoane sunt membri ai cercurilor de tineret creștin. Toți voluntarii au primit studii superioare: unul - general, doi - special (inginer, ofițer de stat major). Ultimii doi au peste 50 de ani. Pe lângă cei nouăsprezece studenți menționați, în clasa Propedeutică au fost acceptați încă patru, care au trimis petiții din străinătate (trei din Iugoslavia, unul de la Constantinopol).

În clasa propedeutică se predau următoarele discipline: Sfânta Scriptură Vechiul Testament, (6 ore pe săptămână; subiectul este împărțit între Episcopul Beniamin și Protopopul S. N. Bulgakov), Sfânta Scriptură a Noului Testament (4 ore pe săptămână: S. S. Bezobrazov); istoria generală și a bisericii rusești (4 ore pe săptămână); teologie dogmatică (4 ore pe săptămână: protopop S. N. Bulgakov); teologie morală (1 oră pe săptămână: Episcopul Benjamin): liturgie și canoane (4 ore pe săptămână; greacă (4 ore pe săptămână) S. S. Bezobrazov; latină (3 ore pe săptămână) P. E. Kozalevsky În total, studenții au treizeci de ore de prelegeri a săptămână, adică cinci ore pe zi.

În a doua jumătate a perioadei de studii, o uşoară creştere a numărului total de prelegeri este posibilă includerea în programă a unui curs scurt de propedeutică filosofică, încredinţat, prin ordin al Consiliului de clasă, profesorului V. V. Zenkovskiy. Sarcinile propedeutice ale clasei necesită o formulare elementară a predării și monitorizarea constantă a progresului elevilor. Astfel, învățătura Sfintei Scripturi urmărește asimilarea conținutului ei în lumina tradiției Bisericii; în istoria Bisericii, studenții ar trebui să se familiarizeze cu faptele de bază ale trecutului istoric bisericesc. Sunt programate repetiții pentru a testa cunoștințele elevilor. Prima grupă de repetiții a avut loc în a doua jumătate a lunii iulie. Încă două date de repetiție sunt planificate până la 1 octombrie.

A doua sarcină a clasei propedeutice, alături de pregătirea educațională, este pregătirea educațională. Strict vorbind, aceste două sarcini sunt inseparabile. Sarcini educaționale speciale sunt urmărite de întregul sistem de viață, stabilit după planul inspectorului episcop Benjamin, luat în considerare în Consiliul Clasei Propedeutice și aprobat de mitropolitul Evlogii, care a păstrat conducerea generală a clasei ca rector. Ziua elevilor începe la ora 6. utrenie în biserica Metochionului. La ora 6. vech. toată lumea este la vecernie. Ascultătorii înșiși cântă. În săptămâna Sf. Părinte, la 31 mai (18), unul dintre voluntari a fost hirotonit diacon. La masă, însoțitorul citește Viața. Cei care părăsesc Metochionul cer binecuvântarea Domnului-Inspector. Ascultarea în biserică și școală sunt elevii înșiși. Patru bătrâni au fost numiți pentru a distribui lucrarea în templu, săli de spectacol, dormitoare și trapeză.

Sarcinile didactice și educaționale ale Clasei Propedeutice nu pot fi limitate la o componență curentă a studenților săi. În condițiile prezentului, Institutul Teologic, ca instituție de învățământ superior, nu poate ignora nici sarcinile propedeutice. În întocmirea unui statut permanent se vor lua măsuri pentru crearea condițiilor care să favorizeze rezolvarea cu succes a acestora.

În actualul an I de existență al școlii teologice, nevoia de a ne limita la propedeutică este cauzată de o lipsă extremă de fonduri. Întreținerea fiecărui student care locuiește într-un cămin costă aproximativ 300 de franci. pe luna. Doar trei persoane au putut plăti această taxă; trei contribuie jumătate, adică sunt pe jumătate de bursă, doi plătesc un sfert. Vin doi. Creșterea numărului de burse este o condiție pentru existența și dezvoltarea școlii teologice. Din cele 25 de persoane acceptate fără bursă, 21 au fost nevoite să renunțe la ideea de a obține o educație teologică. Experiența vieții refugiaților ruși în străinătate a arătat incompatibilitatea completă a muncii grele și a predării productive. Donatorii sensibili încep să înțeleagă importanța deosebită a donării special pentru burse. O donație merită o mențiune: o bursă pentru studentul „Dimitry”: un cadou de la o văduvă dedicat memoriei soțului ei decedat.

etanşeitate situatie financiara afectează și alte aspecte ale vieții. Biroul, redus la o singură secretară, absorbit de predare, nu face față muncii. Școala este lipsită de cele mai necesare manuale. Biblioteca este la început și, cu toate acestea, o serie de propuneri valoroase trebuie lăsate fără atenție, din cauza imposibilității de a suporta costurile pe care le provoacă. Doar cu astfel de economii este posibilă acoperirea în numerar a devizului Clasei calculat de la 1 mai până la 1 octombrie a acestui an. g. în valoare de circa 36.000 franci. De menționat că la întocmirea acestui deviz a fost lăsată în mod deliberat nesocotită posibilitatea unor cheltuieli neprevăzute.

Așa este prezentul. Situația economică este foarte grea. Dar a fost și mai dificil când Mitropolitul Evlogy a început lucrarea lui Serghie Metochion, iar oamenii treji de practică au considerat această întreprindere fără speranță.Deschiderea Școlii Superioare Teologice este o chestiune de rațiune bisericească conciliară; dar termenul este prestabilit - 1 octombrie; și trebuie să construiți o bază economică. Pe ce te poți baza? Sursele rusești sunt rare și se usucă în fiecare an. Dar calculele asupra străinilor sunt justificate. Britanicii au oferit deja toată asistența posibilă. Ei 6esschaet-o în viitor. Dar principalele speranțe sunt încă îndreptate către dr. Mott. 30. IV a vizitat metochionul Sergievskoye. Vizita lui a coincis cu începerea clasei propedeutice. Imediat după vizita sa, a cerut de la administrația școlii un deviz minim pentru Institutul Teologic în vederea desfășurării succesive a acestuia. Această estimare a fost transmisă. Ea a redus durata cursului la trei ani academici, numărul de profesori din toate catedrele la opt; cheltuieli limitate din toate punctele de vedere și doar o atenție deosebită acordată burselor, ducând numărul acestora la 20 în primul an de existență a Institutului; până la 30 - în al doilea; până la 40 - în al treilea și următorii ani. Niciun răspuns încă.

Multe lucruri au fost realizate într-un an. O școală teologică ortodoxă rusă a fost deschisă în centrul culturii europene pe pământ rusesc. Această școală, deja în forma actuală a unei modeste clase propedeutice, s-a ridicat peste nivelul unei instituții de învățământ secundar. Iar profesorii, lucrătorii din învățământul superior, se simt chemați la cea mai mare intensitate creativă, iar ascultătorii se recunosc ca studenți ai unei instituții de învățământ superior. Dar acesta este doar primul pas, propedeutica spre Institutul Teologic. Va fi al doilea? Noi credem că va fi. Întreaga lucrare a lui Sergievsky Metochion este minunată. Peste mănăstirea rusească Rue de Crimee din prima zi a existenței sale, coperta profesorului. Serghie, chipul plin de milă al călugărului îi întâlnește pe cei care vin la Metochion. Iar ajutorul nu este rar: ajutorul frăţesc al străinilor în numele unităţii în Hristos; ajutor al exilaţilor ruşi la şcoala teologică din mănăstirea Sfântul Serghie.

S. Bezobrazov.

Seminarul Teologic Ortodox din Franța este singura instituție de învățământ superior a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei din Europa de Vest, înființată prin hotărârea Sfântului Sinod al Patriarhiei Moscovei din 15 aprilie 2008.

Ideea creării unui seminar îi aparține mitropolitului Kirill de Smolensk și Kaliningrad, acum Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. El a exprimat-o pentru prima dată în timpul ultimei sale vizite în Franța, în noiembrie 2007, cu ocazia prezentării traducerii în limba franceză a Fundamentelor conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În plus, proiectul de creare a unui seminar ortodox rus în Franța este unul dintre principalele rezultate ale vizitei Patriarhului Alexei al II-lea la Paris în octombrie 2007.

Seminarul din Paris se află la dispoziția nu numai a Episcopiei Korsun a deputatului ROC, ci și a celorlalte eparhii ale Patriarhiei Moscovei din Europa (Bruxelles-Belgian, Geneva și German ROCOR MP, Sourozh în Marea Britanie, Olanda-Olanda, Austria) și parohiile rusești din Italia. Episcopii conducători ai acestor eparhii sunt membri ai Consiliului de Supraveghere al Seminarului, care este condus de Arhiepiscopul Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk, Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei și Rectorul Studiilor Postuniversitare și Doctorale ale Bisericii. deputatul ROC.

Obiectivele seminarului:

1. Formarea clerului de înaltă educație pentru deputatul ROC care vorbește limbi străine și este familiarizat atât cu cultura ortodoxă rusă, cât și cu cultura occidentală.

2. Formarea laicilor ortodocși participanți la viața Bisericii, pentru a-i pregăti pentru misiunea bisericească și învățătura catehismului;

3. Predarea studenților neortodocși laici și ecleziastici care sunt interesați de Ortodoxia tradiției ruse;

4. Dovada intelectuală și spirituală a Ortodoxiei Ruse prin servicii divine, diverse proiecte științifice, editoriale și culturale.

De la 1 septembrie 2009, seminarul se află în casa Sfintei Genevieve din Epinay-sous-Senart (în franceză Epinay-sous-Senart), la 21 km sud-est de Paris. Clădirea, închiriată de la eparhia catolică, a aparținut anterior Mănăstirii Surorilor Ajutoare (Pr. Societe des Auxiliatrices des ames du Purgatoire).

Până acum, contractul de închiriere cu catolicii a fost încheiat pe un an cu posibilitate de prelungire și cu perspectiva cumpărării imobilului în proprietate. Chiria este de 250 de mii de euro pe an, inclusiv toate utilitatile si curentul electric. Banii pentru a plăti cheltuielile de funcționare ale seminarului provin din donații private.

La seminar a fost deschisă o capelă în cinstea Sf. Martin Mărturisitorul și a Sf. Genoveta din Paris.

Învățământul seminarului

Seminarul oferă trei forme de educație: cu normă întreagă cu locuință în seminar pentru viitorul cler, un studiu extern de trei ani pentru cei care doresc să se familiarizeze cu tradiția spirituală rusă și cu moștenirea teologică și liturgică a Bisericii Ortodoxe și gratuit. frecventarea cursurilor. Elevii primelor două forme de învățământ primesc diplome speciale.

Persoanele de credință ortodoxă de orice naționalitate sunt acceptate pentru studii cu normă întreagă la Seminar. Cursul de studii în franceză și rusă durează cinci ani (trei ani de licență și doi ani de master). Studenții cu studii teologice sunt admiși în anul IV (primul an de master). Cursurile se țin atât în ​​seminar propriu-zis, cât și în instituțiile de învățământ superior din Paris (inclusiv Sorbona). După finalizarea cu succes a studiilor și susținerea unei teze, absolvenții seminarului primesc două diplome: un master în filozofie de la Universitatea Sorbona din Paris și o diplomă de teologie bisericească de la seminar.

Seminarul este bilingv. Pentru cei care nu vorbesc franceza (sau nu cunosc suficient), sunt organizate cursuri intensive inca din primele zile de antrenament.

Seminarul suportă toate cheltuielile pentru studenții trimiși de eparhii sau alte școli teologice. Fiecare seminarist are o cameră privată (cu chiuvetă) și trei mese pe zi plus un permis anual (pentru excursii la cursuri la Paris). În plus, clădirea este dotată cu bibliotecă, sală de calculatoare și internet wireless.

Pe lângă studenții trimiși de eparhii și școli teologice, seminarul îi acceptă pe cei care sunt gata să-și plătească singuri studiile. Având în vedere nivelul prețurilor și al salariilor din regiunea Parisului, suma plății este mică - 350 de euro pe lună. Pentru acești bani se asigură cazare gratuită (în funcție de disponibilitate), mese, materiale educaționale și acces nelimitat la Internet. Taxa de școlarizare externă este de 250 de euro pe an.

Schematic, pregătirea în seminar este după cum urmează:

Curs pregătitor:
- studiu intensiv de franceza, greaca si latin, precum și materii introductive teologice în seminar;
- un curs de istorie și științe sociale dezvoltat de guvernul francez pentru cler (la Facultatea de Sociologie a Universității din Paris).

Licență (3 ani):
- Teologia, istoria Bisericii Ruse și a filozofiei ruse, istoria Bisericilor Ortodoxe Locale, liturghia, limbile moderne și antice în seminar;
- un curs complet de filozofie la Facultatea de Filosofie a Sorbonei;
- studii biblice şi generale istoria crestina la facultatea de teologie a Universităţii din Paris.

Master (doi ani):
- Subiecte teologice şi religioase în seminar;
- patristica si istoria doctrinei crestine la facultate stiinte religioase Sorbona.

Corporația profesorală și didactică a seminarului este formată din cei mai buni specialiști din domeniul lor, care trăiesc atât în ​​țările CSI, cât și în Occident. Prelegerile sunt citite de profesori din Franța, Italia, Belgia, Olanda, Rusia și Ucraina. Printre lectori se numără protopopul Nikolai Makar din Milano, specialist în drept canonic; protopop Serghii Ovsyannikov din Amsterdam, care este specializat în studii biblice; Preotul Sergiy Model din Bruxelles, cunoscut pentru publicațiile sale despre istoria și situația actuală a Bisericilor Ortodoxe din Europa.

Administrare

Arhiepiscopul Innokenty (Vasiliev) de Korsun - cancelar, președinte al consiliului administrativ;

Ieromonahul Alexandru (Sinyakov) - rector, președinte al Consiliului Pedagogic;

Protopopul Anthony Ilyin - Prorector pentru Relații Publice;

Hegumen Nestor (Sirotenko) - Președinte al Consiliului de disciplină.

Rectorul ieromonah Alexandru (Sinyakov) s-a născut în 1981 în districtul Levokomsky din teritoriul Stavropol (Rusia). A absolvit Universitatea din Toulouse, Institutul Teologic Sf. Sergiu și Universitatea Sorbona din Paris (toate trei în Franța). Cunosc fluent franceza, engleza, germana si greaca. În septembrie 2003 a fost hirotonit ierodiacon, în noiembrie 2004 ieromonah de către Episcopul Hilarion (Alfeev) al Vienei și Austriei. A slujit la Paris ca secretar al diecezei Korsun a deputatului ROC pentru relații publice, presă și organizații religioase. Din 2002 până în 2005 a predat civilizația rusă, istoria bisericii și filologia slavonă veche la Sorbona. Prin hotărârea Sfântului Sinod din aprilie 2008, a fost numit rector al Seminarului Teologic din Paris. În ianuarie 2010, acuzațiile la adresa pr. Alexandru, menținând comuniunea liturgică cu Biserica Romano-Catolică și plantând în a sa instituție educațională Vederi catolice care sunt inacceptabile în tradiția ortodoxă. În prezent, aceste acuzații sunt discutate activ pe blogurile ortodoxe.

Pe baza materialelor de pe Wikipedia, site-ul Seminarului Teologic Rus din Franța, „Pravoslavie.Ru”, „Portal-Credo.Ru”

În complot:

06 iulie 2010, 12:36 Ultima ședință a Consiliului Academic din acest an universitar
05 iulie 2010, 13:38 MONITORIZARE MEDIA: „Îmi comunic cu catolicii în timp ce îmi păstrez credințele ortodoxe”. Dmitri Sinyakov, actualul rector al Seminarului din Paris, a recunoscut că, în calitate de novice, a participat la o liturghie comună cu catolicii.
28 iunie 2010, 18:56 Acum se va putea intra la Seminarul din Paris al deputatului ROC doar cu acordul personal al Patriarhului Kirill
03 martie 2010, ora 12:36